布达拉宫的建筑艺术（精选11篇）
篇1：布达拉宫的建筑艺术
布达拉宫的建筑艺术
在拉萨旧城八廓街西面2公里处，拉萨河北的红山顶上，耸立着一组中世纪藏式宫堡群一一布达拉宫。它的南面与药王山相对，北面是巍巍群山，著名的大昭寺在它的东面，**喇嘛的夏宫罗布林卡在它的西南，位置适中，一直是新旧拉萨的中心。
布达拉宫始建于公元七世纪，吐蕃王朝时期。最早见于《新唐书》记载，松赞干布“为(文成)公主筑一城，以夸后世”，对其规模和形象都有记录。当时在西藏尚无文字，有关它的资料也都是在后来的藏文著作中迫述:“红山以三道城墙围绕，中心筑九层宫室”，“共为一千间，宫顶竖立长矛和旗帜”，“王宫南面为文成公主建九层宫室，两宫之间，架铜银合制吊桥以通往来。”宫殿“一切宫檐，一以宝为饰。走廊台阁，铃铎冷然”，像帝释宫一样辉煌壮丽。公元762年焚于雷火，幸存部分，以后又遇灭佛等多次社会**，遭到破坏。公元10世纪以后由于各地奴隶主之间的纷战，教派的争斗，使拉萨变得冷落，遗址也一直作为佛教场所使用。
公元1642年，蒙古和硕特部王固始汗在战胜藏巴汗之后成为绝大部分藏族地区的统治者，尊崇第五世**喇嘛为宗教领袖，政治中心又回到了拉萨。在清朝皇帝分别册封第五世**喇嘛为“西夭大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇但喇**喇嘛”，固始汗为“遵行文义敏慧顾实汗”以后，在宗教方面，黄教已是凌驾于西藏各派佛教之上;在政治方面，固始汗把西藏地方政权交给第五世**喇嘛，在西藏建立了政教合一的地方政权。作为西藏最高统治者权力的象征，统治者选择了离当时势力最大的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等黄教寺院最近的拉萨作为新王朝的首府，并于1645年，采用西藏各地政权的宗山建筑传统形式，在早期布达拉宫的遗址上动工建造宫堡，先建成白宫，后建造红宫。
布达拉宫占地约40公顷，是由山上宫堡群，山下方城和山后龙王潭花园三部分组成。宫堡群是用块块巨石依山势建造，主体建筑居山顶最高处，占据了整座山头，两侧为附属建筑，总平面呈不规则形，东面总长约370米，南北最宽处270余米，最高处(红宫顶)为117.19米。
在宫堡群中央外墙涂红部分为红宫，藏语称颇章玛布，是在白宫竣工后修建的。当时第五世**喇嘛已圆寂，由总管第巴桑结嘉措主持在松赞干布宫殿遗址上建造。虽是后建，但因为了巩固新政权和以黄教大师**的名义控制全藏的政治需要，红宫在位置和规模上都比白宫重要和宏大。红宫总高13层，依山坡分三段向上建造，底下4层沿山壁砌筑实墙，外涂白色，为晒佛台，再上4层作地龙墙，五层以上布置佛殿、灵塔殿等。除了顶层有7座汉式金瓦顶外，为藏式平顶建筑。它西面与第十三世**喇嘛灵塔殿及僧侣宿舍(藏语称“扎下”，外墙白色)相连，五世、七世**喇嘛及以后历世**灵塔，灵塔殿，佛殿等都集中在这里，是历世**喇嘛举行宗教活动的主要场所，成为布达拉宫的寺庙部分。历世**喇嘛自称为观世音化身，居布达拉即梵语普陀罗，意为持舟山是观世音道场，所以红宫也立意按观世音菩萨居住的观音无量宫来设计。平面为方形，在地龙墙以上五层的中心部分，上下布置两座殿堂。底层司西平措，俗称西大殿，为第五世**喇嘛灵塔殿前的享殿。殿东向，东西进深七间，南北宽7间，共44柱，南面第二排中减少4根柱子，其前后八根柱子，将屋面抬高成天窗。总面积为725平米，是红宫中最大的一座殿堂。
大殿四面分别建有灵塔殿、佛堂，殿堂大门都朝向大殿。西面为第五世**喇嘛灵塔殿，门上悬乾隆二十五年御书“涌莲初地”匾额匾下置**宝座。灵塔殿中间三间高至楼顶，盖金瓦歇山顶，两侧各为四间，高三层。正中供康熙二十九年(1690年)造第五世**喇嘛灵塔，左右两侧分别为第十，第十二世**喇嘛灵塔和八座佛塔，面向东;南面为持明佛殿，面阔占大殿全部南壁，进深三间，高二层，为一窄长空间。殿内佛台呈口形，供奉银制莲花生及其化身像。左右两壁及前壁放置经橱;东面为菩提道次殿，殿内八柱，正中奉黄教祖师宗喀巴像，四壁佛完内供奉噶当派、格鲁派高僧像“尊;北面为**世系殿，面阔占大殿全部北壁内柱20根，后壁正中供奉释迎牟尼像及第五世**喇嘛像，左右两侧分别奉观音、松赞干布、一至四世**喇嘛像。佛堂西端为第十一世**喇嘛灵塔。塔前辟殿门，上方悬汉、藏文“大悲朝宗”匾额。
西大殿内装修肃穆庄严，44根内柱用兰白花图案借毽包裹，柱头、托木、梁架雕刻佛像，绘有动物、花卉等吉祥图案，四壁绘制以第五世**喇嘛生平故事为主要内容的壁画。大殿内及四面佛堂内的柱头、托木、梁架等彩画，东、南、西、北四方分别施红、绿、白、黄不同颜色，是按照观音坛城的色彩设计的。佛堂内所奉灵塔、佛像以及佛台装饰所用金、银、宝石、珍珠、玛瑙、松石等琳琅满目，木雕、石雕、金银浮雕具有藏、汉、梵式多种风格。
在西大殿的上面是壁画廊和供养殿，壁画廊四壁除各种佛殿殿门以外，画满以总管第巴桑结嘉措生平和布达拉宫修建历史为主要题材的壁画共700多幅，总面积200余平方米，是研究十七世纪前后西藏政治、宗教、民俗文化等宝贵资料。壁画廊环西大殿顶修建，供养厅建在中央，西大殿顶上，东西面阔7间，南北进深4间为铜瓦汉式庞殿顶，是供养四周佛殿及七、八、九世**喇嘛灵塔殿的拜殿，这里终日酥油灯通明、香烟缭绕，建成后被桑结嘉措赞为“光明普照，芳香遍宫”，充满了宗教气氛。
在红宫地龙墙以上第三层有一间法王洞，传说是松赞干布在此修行。现存佛殿为东西略宽的方形平面，面积约27平米，殿内奉松赞干布、文
成、尺尊二妃像及吐蕃大伦禄东赞和大臣吞米桑 布像，左右三面有转经廊，廊内有突出地面的山 石，由此可断定为红山顶，是史书记载的法王洞 位置，它也是我们今天确定吐蕃时期布达拉宫位
置的依据。在法王洞上面是观音堂，传说也是布达拉宫的早期建筑，为建红宫时重修。佛堂平面方形，上覆六角攒尖金瓦顶。门口上方悬有清同治帝御书“福田妙果”匾额，堂内四壁布置佛兔，正中为夔金重檐完，奉松赞干布本尊旗檀自在观音像，传说是宫内传世之宝。
红宫中心部位最高处建殊胜三界殿，藏语称“萨松朗杰”，为东西阔五间，南北深三间，长方形平面。在殿内靠北壁供奉写有汉、藏、满、蒙四体字“当今皇帝万岁万万岁”牌一块。清朝时**喇嘛在此殿向牌位、皇帝画像行礼，另外在此亦用清廷制定的金奔巴瓶掣签，决定**、**灵童的仪式。
宫堡的东面是白宫，藏语称颇章嘎布，因其外墙涂白色而得名，总高七层为藏式平屋顶建筑。西面与红宫相接，东面为宫前东欢乐广场(藏语称德央厦)，广场两侧建回廊与东面僧官学校相连。自第五世**喇嘛以来历世**喇嘛坐床典礼和举行重大政治活动的东大殿;居住用的东、西日光殿;经师、摄政的办公用房等都设在这里，是**喇嘛进行政务活动和生活起居的地方，成为布达拉宫的宫殿部分。
白宫主殿崇青厦俗称东大殿，方形平面，坐北朝南，面阔、进深各七间，南面第三排减去二柱，共34柱，在减柱处作3间xZ间之天窗，东、西、南三面采光，是藏式集会殿(都纲)常用的形式，北壁置千佛完，完前设**宝座，座上方悬挂同治御笔，汉、满、藏四体文“振锡绥疆”匾。殿内壁画绘制藏族起源、藏传佛教发展历史及第五世和以前各世**喇嘛的传记等。每组壁画主题突出，生活气息浓厚，人物形象生动逼真，画面疏密有致，具有很高的历史、艺术价值。殿门在东壁中央，门外为前厅和前廊，前部经三并木扶梯和大石阶向下至宽阔平坦的东欢乐广场，广场用石板铺地，周围建有二层回廊，是**喇嘛及上层 僧俗宫员观看跳神打鬼和藏戏表演的场所。根据第五世**喇嘛之意，要将布达拉建成为全西藏最大的宗山，在宫堡建筑群四方建筑四个大堡，在堡内建护法神殿，藏语称“觉”。在西面建有圆堡称吉布觉;红宫北面较小的方堡称丹玛觉;红宫东南角建一座比较大的方堡是厦千觉;在最东端建圆堡称玉杰觉。
在红、白两宫的底层地龙墙内都建有仓库，贮存物品的种类和数量远比县宗多，因此规模大，分类细，除了粮食外，还有酥油、干肉、茶叶、食盐、药材、弓箭等库房，库门朝向宫内。
布达拉宫的北面是高耸笔直的宫殿后墙，故不另筑宫场保护，只在东西两侧筑墙与山下方城相接。方城同其他宗山一样，藏语称“雪”，即宗山下的意畏。方城东西长300余米，南北宽约300米，东、西、南三面各筑一座大门，南墙东西两角各建一座角楼。城内有为布达拉宫服务的行政建筑，僧俗官员住宅、印经院、马厩、骡院、炮库、象房等。
布达拉宫宫壑群是包含有巨大的宫殿、寺庙、学校、僧舍、**喇嘛家院等大型建筑群，为适应其多种功能的需要，在山顶各区入口和通行道路组织得很有条理。进方城后沿南坡上山，有阶道直通中央晒佛台东侧的平台，从这里起，分东西两路进入白宫和红宫。从西路进红宫，通过红宫西门可以到达僧房，在西端山脚下另有蹬道与僧房相通，这是一条朝佛路线;从东路经曲折的通道到东欢乐广场，从广场西端三并扶梯进入白宫，是一条朝拜**喇嘛的路线;北面有马道，回马平台与**家院及龙王潭花园联系。
布达拉宫下部是沿山壁用石块砌造的实墙，开有盲窗如同楼层，使整座布达拉宫犹如生根于布达拉山岩之中;建筑群利用山势地形，错落布置，使它们与山丘浑然一体，增加了布达拉宫的总体量;突出上山阶道外侧的阶梯形线条，拉长了上山阶道的长度，更加增强了布达拉宫建筑的高耸、雄伟感觉;采用较大的墙身侧脚，增加了建筑的稳定感等等。这都是集中了藏族工匠的智慧，用夸张对比的手法，来表现布达拉宫的雄伟。在色彩运用上，根据建筑不同内容外墙涂色，在大片红色、白色石墙上，配以黑色梯形窗套和檐部深红色怪柳根檐墙，在蓝天衬托下，色彩对比非常强烈。在佛殿装修上，室内墙壁、梁架、柱头、栏干等也都饰满壁画、雕刻和彩画;万尊佛像以及嵌满金、银、玉石、珠宝的佛塔和灵塔等都是研究西藏历史、艺术和佛教文化的宝贵资料。
篇2：布达拉宫的建筑艺术
我们到了布达拉宫的山脚下，仰望着200多米高的布达拉宫，我心里有说不出的高兴。我们争先恐后地沿着又陡又滑的石级往上走，迎接我们的是宫殿前一个宽阔的长方形平台，平台周围是平顶房屋，还有一个洞。藏族阿姨介绍说，
布达拉宫修建已有五百多年的历史了。
在平台上休息了一会儿，我们进入了宫殿。宫殿里面有各色各样的精彩壁画，还有金色的菩萨。菩萨都是各具姿势的。在这里我们还看到了各世的金坟墓，它高达六七米。最吸引人的是唐朝文成公主和松赞干部的`金雕像。我见到文成公主塑像，一种敬意油然而生——是她搭起藏汉人民友谊的桥梁，使藏汉人民和睦相处。我们参观完喇嘛的卧室后，登上布达拉宫顶。在平台上我们看到了拉萨的全景：房成排，树成行，显得格外壮丽。拉萨河缓缓地流着。一切都是那么安详。平静———
我们告别了布达拉宫。临行前，我看着藏族人民智慧的结晶，还是依依不舍——真想再多看一眼啊!
篇3：布达拉 藏族古建筑艺术的精华等
为了让大家更好地适应高原，避免强烈的高原反应，活动主办方特地安排了一天的时间让大家在拉萨市适应。号称“世界屋脊上的明珠”的布达拉宫是本次活动到访的第一站。红山是拉萨市西北部的一座小山，在当地信仰藏传佛教的人们心中，它犹如观音菩萨居住的普陀山，因而藏语称之为布达拉(普陀之意)。举世闻名的布达拉宫就依据此山山势蜿蜒修建直至山顶。传说这座辉煌的宫殿缘起于公元7世纪，松赞干布为迎娶文成公主特别在红山之上修建了九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫。吐蕃王朝爱亡之后，古老的宫堡大部分毁于战火，直至公元17世纪，五世达赖建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为西藏地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫。以后历代达赖又相继进行过扩建，于是布达拉宫就具有了今日之规模。大家进入这恢弘的宫殿，无不被其气势雄伟的建筑造型所感染，被宫内珍藏的大量珍贵文物所吸引。今天，我们眼中的布达拉宫，不论是其石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵，都能感受到它的独特性。花岗石的墙身，木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计，全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢，宝瓶，摩羯鱼，金翅鸟做脊饰的点缀，这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致的风景。
珠峰登山博物馆见证珠峰攀登的历史
我们有幸被邀请参观OZARK GEAR(奥索卡)赞助的西藏登山学校以及坐落在校内的中国第一个登山博物馆——珠峰登山博物馆。博物馆占地约四百平方米+馆内收藏有两百三十多张珍贵的照片和一百余件实物展品，以及一个珠峰区域的模型。在这里，我们更近距离地了解了人类攀登珠峰和中国人攀登珠峰的历史以及登山技术知识，看到了许多登山家们使用过的珍贵物品。
今年4月，世界首位登顶珠峰的新西兰著名登山家埃德蒙·希拉里的儿子彼得·希拉里曾来到这里，向西藏珠峰登山博物馆捐赠了三件物品其中一个上世纪五六十年代登山时使用过的岩石锥为他父亲的遗物。彼得·希拉里在珠峰博物馆的留言册中写道：“非常感谢你们保存了中国登山及世界登顶珠穆朗玛峰的历史，并保留了登山领域里如此多的物品，你们的展览感动了我，希望展览能感动更多的人。”西藏登山学校校长尼玛次仁代表博物馆向彼得·希拉里回赠了礼品：一件珠穆朗玛峰的大理石模型，石头采自喜马拉雅山脉，模型上写有埃德蒙·希拉里的名字。
珠峰登山博物馆建立还只有一年多的时间，目前所珍藏的物品大多来自国内登山家，希拉里的礼物是第一批来自国外的捐赠，博物馆还在继续向世界著名登山家征集更多具有收藏价值的珍贵物品。相信今后再有机会来这里参观的时候，一定能够看到更多的藏品，听到更多值得回忆的故事。
今年，是西藏登山学校成立十周年的纪念，在这十年间，OZARKGEAR品牌与西藏登山学校携手一同走过，共同见证了这充满艰辛和挑战的十年，为中国培养出了高素质的登山人才，更为中国的登山事业作出了有目共睹的巨大贡献。看着西藏登山学校阿旺扎西，罗布占堆等多次登顶珠峰的登山英雄，他们黝黑的面庞带着腼腆的笑容，认真地为我们讲述一个个登山的传奇故事。
走近天湖OZARK GEAR的专业保护
经过一天的调整适应，次日大部队开赴西藏登山学校羊八井登山基地，这里是西藏登山学校的学生们进行登山训练和学习的地方，就在启孜峰的脚下，站在基地的院子里面，四周都是雪峰，在高原的阳光下闪耀着光芒。下午，在登山学校专业向导的带领和指导下，队员们沿启孜峰的徒步线路进行了一次短暂的小型适应性徒步；当晚由专业向导为大家讲解了高海拔徒步的知识，并解答大家的疑问，为即将开始的纳木措徒步活动做最后的准备。由于这里的海拔比拉萨高出了不少，队员们都多少有些气喘，有几个反应严重一些的还有头痛恶心的状况。主办方专门为我们配备了队医，整个晚上，他都忙于跟所有的队员交流，看看谁有不适就马上配药或是做些辅助的按摩，其实，轻微的高反并不可怕，不要剧烈运动，一两天基本就能够适应。
翌日，是本次“西藏真体验”活动的精髓。调整完各自的户外装备后，大家都怀着无比激动的心情登上了徒步纳木措·西藏真体验的征程。
车行到海拔5190米的那根拉山口附近时，大家下车进行了一段徒步。山口无疑也是个“风口”，大风呼啸着攻打在每一个人身上。OZARKGEAR品牌采用GORE—TEZX@Perfor-mance Shell面料的两层压胶冲锋衣，在这里可真是帮了大忙，把寒风阻挡在外面，无法侵袭我们的身体。虽然由于海拔的升高，大家的脚步缓慢并有些气喘，但当走到山口的一瞬间远处湛蓝的纳木措湖水忽然展开在眼前，让我们有些措手不及，山口的经幡在风中飞舞，我们顾不上气喘，甚至忘了惊呼，有人忙不迭地拍照，有人更是静静地伫立在那里，仿佛在聆听纳木措的召唤。
纳木措藏语意为“天湖”，湖面海拔约四千七百米，是我国海拔最高的咸水湖。清澈碧蓝的湖水像蓝天降到地面，是藏族同胞心中的圣湖，信徒们尊其为四大威猛湖之一，传为密宗本尊胜乐金刚的道场，是藏传佛教的圣地，总有藏族同胞不远千里，用自己的双脚丈量通向圣湖的天路到此虔诚地转湖，为自己和家人祈祷一生的健康平安。尤其到了羊年，这里更是朝圣者们争相朝拜的圣地。我们到达扎西半岛的湖边是已是下午时分，阳光洒在水面上发出粼粼波光，大家沿着湖岸徒步，飞扬的五色经幡与空中展翅的飞鸟时时让我们停下脚步，让心灵沐浴在这纯净的空气与美丽的风景中。远处是洁白的念青唐古拉山，雪山与湖水相依相伴，千万年不曾改变，于是在人们心中纳木措与念青唐古拉成了一对亘古不变的恋人。路过扎西寺附近时，烟雾缭绕，不远处一位工匠在不紧不慢地雕刻着玛尼石
虽然我们看不懂上面藏语的经文，但他认真恭敬的神情自然而然地感染着我们，轻轻地从他身边走过生怕打扰了他的工作。我们在湖边迟迟留连不愿返回，直到夕阳即将落下，才磨磨蹭蹭地返回住处。晚饭后，一场别开生面的晚会开始了。登山学校的几位藏族小伙子们，一改做向导时的严肃认真，大方地为我们唱起藏文歌，带着大家一起跳舞，藏族人歌舞的天赋真是让人陶醉，引得在场的几位香港来的游客都不由自主地加入到我们欢乐歌舞的行列。
第二天一早，天空中不知何时飘
起了雪花，天色也有些阴沉，纳木措由昨天蓝宝石般的透彻换成了银装素裹的模样，与对面的念青唐古拉连为一体，天地间一片洁白，幸运的我们
下子见到了两种不同韵味的圣湖仙境。这场突来的雪，让我们见到了纳木措的另一面，却也同时给我们带来了些许麻烦。因为这场雪很可能造成那根拉山口的积雪而无法安全行车，所以当地管理人员要求我们必须尽早离开，而本来计划从扎西半岛徒步前往冰川科考站的行程也只好取消了，留些遗憾的旅程，也许并不是什么坏事，这大概也能够顺理成章地成为下一次旅行的原由。
那根拉山口与纳木措湖边的徒步，让每个人都亲身感受到了OZARKGEAR品牌的专业保护，取得了大家的充分信赖。2009秋冬OZARK GEAR推出GORE-TEX@(戈尔特斯TM)两层压胶冲锋衣，柔软舒适，高防水防风、透气性能极佳，为这次的“西藏真体验”活动出行提供了非常专业贴心的保障，而时尚的色彩让我们的服装在胜任中级徒步运动的同时，也适合在城市里日常穿着。在OZARKGEAR装备的保护下，我们置身于美丽的纳木措湖畔，真正体会到与天相接，与地相拥、与水相融的美妙感受。
经过几天的辗转，本次OZARKGEAR(奥索卡)“西藏真体验徒步纳木措”的活动顺利结束。我们不必为活动结束后大家即将散去而感伤，因为我们在不久的将来还会相聚在一起，共同走进户外，感受户外享受户外。OZARK GEAR品牌，将体验户外的理念变得更加时尚，更加贴近生活，让热爱户外的人们实现亲近自然的梦想。
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温暖无阻挡
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篇4：写布达拉宫的作文
嗨!大家好!我是天马行空社团导游，吾姓于，就叫我于导吧，坐上车一起去布达拉宫吧!
利用这点时间，我给大家讲一个关于布达拉宫的历史吧!这座辉煌的宫殿缘于公元7世纪，当时西藏的吐蕃王松赞干布为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山这上修建了九层楼宫殿999间，取名为布达拉宫，但后来又遭到战火的破坏，一直到17世纪才重新修建，经过几经辗转，布达拉宫就成了今天的规模。
(下了车)大家向远看，坚实敦厚的白玛草墙领，松茸平展的花岗石墙体，金碧辉煌的金顶，美不胜收收。
大家跟随我，下面我们去曲结竹普与帕巴泥康。曲结竹普建于7世纪，是布达拉宫最古老的建筑之一，里面有松赞干布、文成公主、泥泊尔公主的塑像，极为古老。这些塑像表情生动，衣褶流畅，手法与风格与晚期松赞干布及妃臣像迥异，极有可能是吐蕃时期留下的艺术珍品。大家可以仔细地看，但不能拍照。
下面我再带大家去闻名的布达拉宫最高宫殿——萨松朗杰。宫殿内供有珍贵的皇帝画像，大家仔细观察，发现有没胡4种文字所写的“万岁”的牌位呢?对!自从七世起，各世每年农历正月初三凌晨拜堂。这宫殿是由六世建的，他出生在门隅拉沃宇松，从小天真聪明，13岁出家，后学习了天文、历法、医学等，造诣很深。25岁就已经开始了流浪生活。生活坚苦，他写出了著名的《仓央嘉措情歌》，内容优美动人，广为流传，举世无双。
篇5：西藏布达拉宫的导游词
作为一名乐于为游客排忧解难的导游，总归要编写导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的讲解词。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗？以下是小编整理的西藏布达拉宫的导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。
西藏布达拉宫的导游词1各位游客：
大家好！
欢迎你们来到世界文化遗产之一的——布达拉宫。我是本次的导游，大家可以叫我小陆导游，请大家多多关照。下面我向大家简单介绍一下布达拉宫。
布达拉宫始建于公元7世纪，吐蕃王朝松赞干布时期，它始建于红山上，初称“红山宫”。游客们，松赞干布建造布达拉宫也是有原因的。公元640年，松赞干布要求与唐朝联姻，次年，唐太宗将文成公主下嫁给松赞干布，松赞干布为迎娶文成公主，修建了这座布达拉宫。公元643年，文成公主经过2年多的长途跋涉抵藏，吐蕃为她举行了盛大仪式。
游客们，介绍完了这些历史，我们再来了解一下布达拉宫的建筑，布达拉宫共有13层宫殿，高达110米，建立在海拔3750米以上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。布达拉宫的主体建筑由白宫、红宫、由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。白宫横贯两翼，有许多殿堂长廊，墙上绘有佛教有关的绘画，多出名家之手。红宫居中，供奉着佛像，有数千尊。整个建筑群占地10余万平方米，房屋千间，布局严谨，错落有致，体现西藏建筑工匠的高超技艺。
“游客们，布达拉宫里还有更多的景色，你们可以细细欣赏”。
请大家在游玩的时候，不要乱扔垃圾，破坏建筑，游赏时请不要大声喧哗，干扰他人，并尊重宗教习俗。
“祝大家游玩愉快！”
西藏布达拉宫的导游词2这里就是美丽又圣洁的布达拉宫，请让我为大家介绍一下吧。
布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地总面积36万余平方米。
在布达拉宫的每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都可以看到壁画。布达拉宫分为两大部分：红宫和白宫。居中央是红宫，主要用于供奉佛神和宗教事务，红宫内安放前世x遗体的灵塔，在这些灵塔中，以五世x的灵塔最为壮观；两旁的是白宫，xx喇嘛生活起居和政治活动的主要场所就是在这里。
布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金刚是一部珍贵的历史画篆。布达拉宫中各座殿堂中保存有大量的珍贵文物和佛教艺术品。无世达的灵塔，座落在灵塔殿中。塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如x喇嘛灵塔高大，其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝，可谓价值连城。
宫内珍藏大量佛像、壁画、藏经册印、古玩珠宝，具有很高的学术和艺术价值。是西藏最宝贵的宗教和文化宝库，已经被列入国家重点文物保护单位和《世界文化遗产名录》。
布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内不廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入神秘世界。
布达拉宫坐落于红山，它起基于山的南坡，依据山势蜿蜒修筑到山顶，高达110多米。全部是石、木结构，下宽上窄，镏金瓦盖顶，结构严谨。从山脚仰望，更觉其建筑巍峨雄伟，气势磅礴。宫墙由花岗岩砌成，洁白的白宫环护上座的红宫，在蓝天雪山的陪衬上，显得格外壮丽，仿佛是圣洁和庄严的化身。
西藏布达拉宫的导游词3各位游客：
大家好！我姓陈，大家可以叫我陈导游。今天，将由我来带领大家参观堪称是建筑艺术与佛教艺术的博物馆：西藏布达拉宫。
布达拉宫是一座融“堡”和“寺院”于一体的古建筑群，它由红山南麓奠基，缘山而上，依势而起，从地平直达山顶，主楼高13层，高达113米，面积约12万平方米。这么雄伟的杰作建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的的唐朝文成公主而建的。
现在，我们参观的`是曲结竹普，是布达拉宫最古老的建筑之一，里面保存有松赞干布、文成公主和尼泊尔公主几其大臣的雕像，是吐番时期的雕塑品。还有大量佛像、壁画、藏经册印、古玩珠宝，具有很高的学术和艺术价值。是西藏最宝贵的宗教和文化宝库，已经被列为国家重点保护单位和《世界文化遗产名录》。
布达拉宫是藏族建筑艺术的精华，是我国以及世界著名的宫堡式建筑群。宫内共有大小殿堂、楼阁、房舍一千多间，大小柱子一万多根。布达拉宫东南、西南都建有碉楼护卫外，里面还有法庭监牢，是一座形制十分完备的城堡。
我们先休息一下，一会儿，我们继续来参观布达拉宫，现在留十分钟给大家拍照留念。为了尊重古代劳动人民血汗和智慧的结晶，请不要乱扔垃圾！并且要注意安全，保管好自己的随身物品，以防丢失！十分钟后在大门集合。
西藏布达拉宫的导游词4各位游客们：
大家好！我是“爱旅游”旅游团的导游张家恺，今天就由我来带大家进入一座神秘的宫殿，那就是举世闻名的佛教圣殿—布达拉宫。
首先，我来为大家介绍一下布达拉宫：青藏高原是世界上海拔最高的高原，所以青藏高原被称为“世界屋脊”，布达拉宫建在西藏的拉萨，而且布达拉宫透体洁白，所以布达拉宫也被称为“世界屋脊上的明珠”远远望去，布达拉宫还真像一颗明亮的珍珠。布达拉宫是依山垒筑，共13层，高117.19米，东西长400余米，全部土石木建筑。还有，布达拉宫是为文成公主所建的，当时的布达拉宫被藏民称之为“白色宫殿”。现在我们看到的布达拉宫分两部分：白宫和红宫。
我们看见的白宫呈“凹”字形，红宫在白宫之间，就像白宫捧着红宫，这时候，我们就进入布达拉宫，去一探里面的奥秘吧！首先映入我们眼帘的是各个种类的彩色壁画，这些有壁画有反映神话故事的；有反映建筑的，还有反映宗教的，总之壁画的种类有很多。下面，我们看见的是经文的收藏品，这些经文有用金水写的，有用银水写的，还有金银凸字。其中最珍贵的古印度贝叶经，最早的距今已有5000多年的历史。这种经卷在印度早已失传，而布达拉宫仍保存有完整的100多函卷。下面是五代xx到十三世xx的灵塔，不仅塔体是金银包裹的，而且还藏有各种珍宝，其中最奇特的是五世xx灵塔中的一颗珍珠，传说是大象脑子里长成的，藏语称这座灵塔为“赞母林坚吉”，中文的意思为“价值顶得上半世界”。布达拉宫还珍藏有明、清两朝帝王敕封历世xx的圣旨、诰封、金册、金印、玉册、玉玺、金匾和馈赠的礼品等。各位看完这些收藏品后请随我出来，看一下红宫：象征威严、力量的红色；布达拉宫顶上：象征圆满、齐备的黄色；白宫：象征恬静、和平的白色。这些颜色都与宗教传统密切相关。
布达拉宫不仅是一座雄伟壮观的建筑，而且还是一个宝物浩瀚繁富的博物馆；我们对他价值的估计这样都不会多，而对布达拉宫的朝圣和礼拜十几次都不会少，因为每一次的感受都不同。这一次导游结束，谢谢大家。西藏布达拉宫导游词各位游客大家好，我姓周，叫周乐怡，你们可以叫我周导。此次旅行由我给你们带队，我会陪你们全程。我们今天要去的目的地是布达拉宫。
大家注意以下这几点：垃圾不能乱扔，要丢在垃圾筒里；贵重物品不要拿出来，以免被盗；不要在墙上、木头上、石头上乱涂乱画或刻字等……。亲爱的旅客们请注意，我们已来到布达拉宫脚下，请大家跟随我的脚步，千万不要掉队，特别是带着孩子的家长要重视，不要让您的孩子跑来跑去。布达拉宫坐落在西藏拉萨的红山上，大家知道它为什么叫布达拉宫吗？请听我道来，原来是因为藏传佛教信徒将它比作圣地普陀，藏语中“布达拉”既普陀之意，故名布达拉宫。布达拉宫历史悠久，建筑恢弘、结构坚固、造型华丽。布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期，距今已有1300年的历史了，说起来还有个小故事呢：唐初，松赞干布想娶唐朝宗室女文成公主为妻，便把一名大臣派去迎接，大臣克服了所有困难，终于把文成公主接了回去。
请大家跟着我继续前走，请问谁知道布达拉宫外观有几层？既然大家都不知道，那我们就来数一数：1、2、3……数出来了，一共13层！布达拉宫总面积约130000平方米，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫和中部的红宫组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。布达拉宫结构坚固，造型华丽。大家请看，布达拉宫整体为石木结构，宫殿外墙厚达2~5米，飞檐外挑、屋角翘起、铜瓦鎏金。布达拉宫是汉藏艺术交流融合的结晶。
游客们，今天的旅程结束了，祝你们开心！
西藏布达拉宫的导游词5尊敬的各位游客：
大家好！今天由我来带领大家参观世界著名的布达拉宫。我姓强，大家叫我强导游就可以了，参观的时候如果有什么事情可以告诉我，我会尽力帮助大家。
我们站在雄伟壮丽的布达拉宫脚下，抬头仰望，110多米高的布达拉宫倚山而建，大家的心情非常激动，争先恐后地沿着即陡峭又光滑的石级往上走。首先，迎接大家的是宫殿前一个宽阔的长方形平台，这个平台可以供大家休息，再往前走就进入了宫殿。宫殿里面有许多幅壁画，这些壁画内容丰富多彩，令人拍案叫绝，让人赞叹不已。宫殿里还有金色的菩萨，它们姿态不一、神态各异，没有那两尊是相同的。最引人注目的当然要数唐朝文成公主的塑像，一股敬意油然而生——是她为藏汉人民搭起了友谊的桥梁，促使藏汉人民和睦相处，赢得了藏汉人民的尊敬和敬仰。
参观完宫殿，我们就登上了布达拉宫宫顶，可以看见拉萨市的全景：整齐的楼房，宽敞的马路；在贴着山顶的白云映衬下，湛蓝的天空显得越发纯净明洁；脚下的拉萨河静静地流淌着，给人画一般的美感。
各位游客，今天的布达拉宫之游到此结束，相信这是一次既愉快又难忘的旅程，欢迎大家再次游玩美丽的布达拉宫！
篇6：布达拉宫的风景小学生作文
西藏人是在公元前七世纪建筑出来布达拉宫的，因西藏国王松藏干布迎娶唐朝文成公而建的。
“布达拉”，是梵语的音译，又读作“普陀罗”或者是“普陀”，本是只观音菩萨所住的岛上，俗称布达拉宫是地二陀罗山。布达拉宫修见在西藏拉萨红山之腰，海拔达到3700米。它依山而建，占地面积有36万多平方米，由红宫和白宫两大部分组成，红宫居中，白宫相间，群楼重叠，异常壮观。
布达拉宫有个美丽的传说。传说是这样的：几年前，有一位陌生的老人在街头对一个男人说，你以前没有修道，落不了俗，你的`根必将落入西藏的布达拉宫，再次修道才能得到真爱。他不相信，他终于遇见了他的她，却如那位老人说的，他上心了，她却不在意。他努力了，她还是不上心。他信了，去了西藏，她后悔了。追着他去西藏，他却以落发遁佛。她便在布达拉宫葡做祷告，一步一跪膝，三步一磕头，磕得满头满脸是鲜血，跟盛开的玫瑰花一样灿烂，他终于被感动了，跟随她回了尘世间。
篇7：布达拉宫的建筑艺术
“布达哈”的董事长是多产业企业家,从1999年起就投身于绿色环保、有机素食的事业。她将有机生物肥料“田力宝”供应给全国各地有机农场,这种肥料能将空气中的氮气转换为可溶性氮,提高土壤中磷、氮的含量,其含有的酵母菌类,在代谢过程中可降解多种有毒有害化学物质,疏松土壤,驱除土壤中的多种害虫,作物的有机指标超过欧盟有机认证的标准。这些有机农场又为“布达哈”有机素食餐厅提供最佳的有机食材,成本也能得以控制。可以说,“布达哈”能够实现有机食材从种植到餐桌的全程质量控制。
“布达哈”着力打造有机纯素的休闲素食餐厅,提倡的是有机、美味、低碳的健康生活方式。与一般的素食餐厅不同,这里的菜肴将中式的原料与西式的烹饪方法相结合,且食材丰富、口味新颖,初来乍到的客人完全不用担心将会见到一片“碧波荡漾”的菜色。
“布达哈”的菜谱设计似西餐,分开胃菜、主菜、汤羹、甜点,开胃菜中生食占大部分,因为是有机蔬菜,所以不必担心蔬菜中会有农药残留。生食蔬菜有助肠胃蠕动,营养成分更易被人体消化吸收。每道主食都会配蔬菜、水果,似一件件艺术品的同时保持营养均衡。
日式海苔山药卷:将细如牛蒡的有机山药切成细丝,墨绿的海苔包裹着,滑顺甘甜,煞是可爱。据说这么细的山药是药用山药,比市场上较粗的菜用山药更具食疗作用。
奶油西芹南瓜蓉:南瓜的丝丝香甜配合着凉爽而又清脆的西芹和葡萄干,再淋上有机植物奶,别具异国风味。
有机如库拉麻辣杏鲍菇:如库拉是从缅甸引进的名种香菜,在有机农场种植,口感类似意大利的芝麻菜,但更肥厚饱满;吃时要将大片的杏鲍菇与如库拉同入口,杏鲍菇鲜韧爽口,如库拉清香湿润,咀嚼后透出自然辛辣。
法式香脂醋鸡:采用了西方典型的调料“法国香脂醋”和法式的烹饪方式,加上用大豆蛋白制成的“鸡肉”块,酸甜适宜、外脆里嫩。
传统梅子酱素烧鹅:将江南人喜食的素鸭制作方法与广东的传统梅子酱相结合,甜甜酸酸,别具风味。
厨师长出道时就做法式大餐,后到广东做东南亚风味菜,近十年做粤菜。这些五彩缤纷、风味独特的有机菜肴倾注了厨师长、袁经理及整个团队的心血。25个大菜前后研制了三个月,每道菜都不用味精,也不用任何化学添加剂,力求彰显食材的本味,清新自然,让人不由发出惊叹:素食竟然是如此纯净的生活享受!
除此以外,“布达哈”设计有标准菜谱,色拉酱、咖喱酱、梅子酱等酱汁由厨师长自制,每道菜主料多少分量辅料该放多少都有标准,打破传统中餐随意性操作,完全西餐化管理。“布达哈”现已有第一套标准菜谱“海派素食”,准备推出第二套“老菜谱新滋味”,今年计划出四套标准菜谱,让食客每周都能吃到不一样的新菜,敬请期待。
除了菜肴之外,“布达哈”还有两样独特招牌,其一是入席后的一杯苦荞麦茶,由大凉山的优质苦荞和莫干山700米高处的泉水冲泡而成,好茶配好水,香味独特,清甜润喉,令人回味;其二是免淘洗的有机生津香米饭,是东北五常香米,生长期长,光照时间长,因而蛋白质含量是一般米的8倍;采用日本进口设备,米粒经筛选后大小一致;吃口软糯,香甜生津,不配菜也能吃下两碗。
如果吃完后意犹未尽,不必担心,“布达哈”考虑非常周到,只要店内能吃到的都可以买回家。一楼设有有机食材专柜,有机山药、有机蔬菜、苦荞麦茶、有机生津香米甚至无醇啤酒都以优惠价格出售。“布达哈”还会陆续推出成品或半成品菜肴,并提供外送。
布达哈有机素食餐厅
优惠活动:七折酬宾
人均消费:50元
地址:上海市长宁区虹井路866号(上海动物园南面)
篇8：大山中的布达拉宫作文500字
今年“五一”，我去了南靖土楼，那儿可好玩了。
南靖位于漳州，是一个县城，那里最出名的就是土楼。我要去土楼的前一天晚上，上网查了关于土楼的资料：土楼主要是客家人住的，南靖最出名的是田螺坑土楼……
新的一天到了，我们也要出发了。在车上，爸爸跟我说了土楼的来历，客家人为什么要建土楼呢？有一些人说是为了防御土匪，普通游客也这么认为，看着土楼便浮想连翩的想起刀光剑影的战斗故事。可是一部分学者认为不是为了防御，因为建一座土楼平均要超过两年以上，土匪洗劫只是一朝一夕的事，正确的答案应该是客家先民南迁之后，远离了中原战火的硝烟，这样使他们安居乐业，过上幸福生活。
我们的汽车在盘山公路上爬行，土楼在向我们招手。一望无际的大山上都是星星点点的土楼，有的全身出现在山上；而有的藏在松树后面，似有似无。经过一个下坡后，眼前突然豁然开朗，山坳里出现了一个庞大的土楼群，像一束强光打在我的眼睛里，很多人这时都惊叫了起来。
车停了下来，我们重点参观了被称为“四菜一汤”的土楼。我比较喜欢裕昌楼，因它叫“东倒西歪”楼，名字很古怪，不过它的确是“东倒西歪”的.，听导游说这个土楼其实不歪，只是一根梁中的四根小梁有两根一左一右地歪了，最上面的一根和最下面的一根没歪，中间两根一左一右，所以重心还是平稳的，于是就不会倒了，据说它已经有700多年的历史了。
为什么裕昌楼会歪呢？因为建土楼时的一天晚上，工人肚子饿了，可是户主不给他吃东西，他生气了，故意建歪大梁，可又怕房子倒了，人们找他算帐，就给它建得难看一点。这就为什么裕昌楼会歪的答案，当然，这只是一种猜测。
篇9：布达拉宫的建筑艺术
到了小布达拉宫，我们找到了一位亲切的导游阿姨。阿姨带我们走到门口，对我们说布达拉行宫是承德外八庙最大的行宫，比其他七座行宫大。
我们到了墓碑的前方，阿姨说这个墓碑四面八方都有文字，正面是满文，因为当时满族一统天下，左右面是藏文和蒙文，表示他们是满族的左膀右臂，后面是汉文，表示汉族是满族的坚强后盾。
我们又进入了一个有三个门洞的牌坊，阿姨说走左边是求平安，走右边是求金钱，走中间是求事业。我兴冲冲地向右走，爸爸走中间，妈妈往左走。然后，我们来到白房子中间，阿姨说白房子上面的窗户叫盲窗，像盲人的眼睛一样，起了装饰作用。我们还看见了五色塔，五色塔的五个塔有不同的意思。之后，我们在主宫下玩了一会，然后上主宫。阿姨说上主宫有104个台阶，上台阶时不能回头，因为要把人生的104中烦恼甩在身后。
篇10：布达拉宫的建筑艺术
绵延不断的青山，无边无际的草原，成群的牦牛和绵羊，雄伟壮观的巴达拉宫……这一切的一切，都令人神往。
到了，到了，终于到了。我们来到了西藏的首府——拉萨，布达拉宫已遥遥在望。天格外蓝，蓝得像晶莹剔透的宝石，太阳格外亮，亮得我们连眼睛都睁不开。
“布达拉”是藏语译音，意思是“普陀罗”，和观世音菩萨颇有渊源。布达拉宫高大巍峨，是一座融宫堡和寺院于一体的古建筑群，它由红山南麓奠基，缘山而上，依势而起，从平地直达山顶。
布达拉宫的外观颜色很讲究，在藏传佛教中宣传的“欲界”“色界”和“无色界”“三界”之说。我们可以看到宫殿的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。布达拉宫又通过建筑艺术体积的无限夸张和极度渲染，布局的强烈对比和互相陪衬，尽情表现了佛法神威，告诫人们，惟有超脱尘世，皈依佛门，才是通向天国的境地。
我们沿着台阶一步一步往上爬，我们一步一步走进布达拉宫。这里的殿室共有1000间，殿室宫堡之间复道行空，和传说中的阿房宫是否相似?不得而知。置身布达拉宫，我的心情久久不能平静，贞观年间，唐太宗李世民为促进汉藏的友好往来，送文成公主入藏。这才有了松赞干布建造布达拉宫的举措，留下了丰厚的物质文化遗产。
布达拉宫外部壮观，内部奢华。历代DL喇嘛的灵塔，数不清的经文，众多的壁画充斥其间，珍贵无比。在这里，我第一次见到用牦牛毛做的帘子，一千余年过去了，依旧完好无损，可见藏民的细心和高超技术。
篇11：布达拉宫的建筑艺术
一、 平面设计的复古主义艺术表达
（一）色彩设计的复古主义艺术表达
建构于色彩设计的复古主义艺术表达，为整部影片描绘了一个深沉的乡愁式的怀旧基调，在此基础之上，平面设计的隐形魔力之手更以出色的形制设计，为《布达佩斯大饭店》这部影片精雕细琢出了复古主义艺术表达的触手可及的视觉体验。这种视觉体验从影片开篇中的那本捧在少女手里的《布达佩斯大饭店》著作就已经开始了。显然，《布达佩斯大饭店》是一部原创的影视艺术作品，并无原著，这部粉红色的著作当然是平面设计的杰作。从创作背景我们知道，在深受茨威格作品影响下的主创者是在“欧洲逝去”的怀旧情绪之下创作的这部拟真杰作的。同时，布达佩斯大饭店粉色外墙这一充满着少女式童真的色彩设计，一下子就将观众的思绪，带回了那个对于整个欧洲而言不啻是一种乡愁式的怀旧情感印象之中。从传统的意象而言，粉色无论如何也无法与一家大酒店相衬，粉色的纯真其实是一种平面设计的色彩美学所诠释的一种借以触动观众的欧洲感性。
（二）形制设计的复古主义艺术表达
建构于色彩设计的复古主义艺术表达，为整部影片描绘了一个深沉的乡愁式的怀旧基调，在此基础之上，平面设计的隐形魔力之手更以出色的形制设计，为《布达佩斯大饭店》这部影片，精雕细琢出了复古主义艺术表达之下的重新复活了的欧洲——那个复古主义的真正意义上的欧洲。这种视觉体验从影片中的每一幕的形诸于平面计的幕布就可以无比真切地获得。例如，第一幕的红色门形幕布与第一幕中频繁使用着的电梯的背景完全相同，而在第一幕之前多次被使用的电梯却是另外一种形制，开篇之后的电梯则俨然成为了一种戏剧舞台的背景，在平面设计之下的幕布具有高对比的高艳与明丽色彩。其实，无论是开篇中的许多平面设计图景，还是影片中的旗帜、钞票、邮票、标识、器物等都对一个虚拟的欧洲进行了真实且真切的刻划，赋予了全球观众一种及乎触手可及的视觉体验，从而完成了一种虚拟之下的复古主义的艺术表达。
（三）符号元素的复古主义艺术表达
由色彩设计而形制设计将平面设计承托着的复古主义艺术表达推进了一大步，符号元素的有机建构则更将这种艺术表达向形而上的高度进行了更具艺术深度的托举。符号元素并非在所有影片之中都能够较好地隐性建构起来，在某些影片之中，过于显性的建构反而彻底摧毁了整部影片的整体审美，使得这些显性建构的符号元素过于喧宾夺主。而从《布达佩斯大饭店》这部影视艺术杰作来看，隐性地建构于其中的以平面设计工作所完成的符号元素，既为整部影片完成了完美拟合复古主义的客观真实，又为整部影片带来了异常自然的融入机制，这就使得符号元素事实上已经以平面设计手段，成为这部影视艺术杰作之中不可或缺的有机组成部分，影片中的平面设计不仅完成了基于符号元素的复古主义艺术表达，而且更在符号元素之上，建构起了一种类似于立体式的符号元素复古主义艺术表达，进而出色地完成了虚拟下的拟真艺术表达。
二、 平面设计的审美时空艺术表达
（一）多层嵌套的审美时空艺术表达
《布达佩斯大饭店》这部五幕式的影视艺术杰作，从开篇起就进行了层层嵌套，每一层嵌套都由平面设计开始，第一层嵌套由献祭的少女手中所捧的“原著”开始，“原著”为整部影片确定了审美时空的艺术基调，同时，也为整部影片带来了鲜活色彩承托之下的审美时空的艺术表达。[1]独具匠心的是，不仅每一幕的平面设计都各不相同，而且每一幕的平面设计都揭示了该幕的艺术主题。平面设计在这部影片中被铭刻了深沉的时代文化内涵，同时，平面设计更以其抽象能力完成了复古主义式的艺术表达，为《布达佩斯大饭店》带来了更加拟真于那个时代的既虚拟又真实的复古主义艺术体验。不仅如此，平面设计还为观众带来更具深度的审美时空的艺术表达。在复古主义艺术表达为审美时空的更加深度的艺术表达建构起各类意义空间的同时，这些意义空间亦为审美时空提供了借由平面设计拓展的艺术时空。
（二）欧洲历史内涵的审美时空艺术表达
欧洲有着非常悠久的历史内涵，正因为拥有这些值得骄傲的历史内涵才使得欧洲能够在二战的废墟之上重新快速崛起为世界最发达的地区，回到平面设计上来，我们看到，欧洲文明底蕴为《布达佩斯大饭店》这部影片的平面设计带来了全方位的审美影响，同时，这种审美影响也透过创作者的艺术表达，在影片中建构起了足以承托影片艺术时空的平面设计精品。例如，影片中虚构的祖波罗卡邦国的钱币的平面设计，就深深地浸透了欧洲的文明底蕴。祖波罗卡邦国的钱币以翼龙为图腾，从平面设计技巧来看，创作者刻意将其进行了扁平化，旨在突出俯冲着的翼龙的喙部与两只利爪，与普通钱币的单独对象不同的是，祖波罗卡的钱币图腾在主要图腾翼龙的前方还设计了一只正在逃逸的白色和平鸽。创作者其实是以这种图腾式平面设计钤印了二战时期欧洲黑暗的历史，同时，也是为欧洲因二战而逝去的辉光的一种献祭。
（三）欧洲文化内涵的审美时空艺术表达
欧洲文明虽相较世界四大文明略短，但却同样源远流长。《布达佩斯大饭店》这部影片在重建欧洲昔日文明方面颇有建树，仅就平面设计而言，可谓相当地出彩。例如，影片中不断出现的报纸，不仅日期每一期都要更换，还要根据时势变换不同的文章、甚至不同的天气预报，同时，平面设计还兼顾了新闻的文化性，比如其中的一期，就是在报头的位置处以艺术字体报导了“横贯阿尔卑斯的约德尔唱腔”，而在下面报眼的位置则以鲜目加黑加大字号的字体报道了“战争会爆发吗”。显然，这样的一喜一忧的设计在凸显欧洲文明的同时，也将观众的思绪拉回了那个战前的欧洲，更易令观众沉浸式地重温昔日欧洲文明。不仅如此，主创者还别具匠心地在酒店大堂设计了祖波罗卡邦国式的标语，所设计邮件也与欧洲20世纪40年代文明相符，设计出了祖波罗卡式的与年代相符的邮票邮戳，就连影片中杜撰的门德尔斯蛋糕盒以及晚餐餐单也均别具文化审美时空的艺术表达。[2]
三、 平面设计的意象传递艺术表达
（一）平面设计的意象传递艺术表达的构成主义架构
《布达佩斯大饭店》一片所反映的是20世纪上半叶的文明之光正炽的欧洲，纵观其时的欧洲，恰是为平面设计奠基的构成主义理念由诞生而毕露锋芒的时期，在前卫艺术的不断驱策之下，对于精神世界的沉浸体验的强调，使得构成主义横空出世。令人惊喜的是，这部影片中的平面设计在其构思阶段，显然对这一时期的艺术进行了一定深度的回溯，并在此基础之上进行了典型的构成主义式的艺术架构，影片中的这种艺术架构的清晰痕迹从建筑物装饰、场景氛围营造、火车装饰，甚至是监狱等的装饰上都能够俯拾即是，这些典型的构成主义的艺术架构诠释，以平面设计的高超怀旧手法，打造出了一种类似于构成主义精美海报式的艺术化的意象传递，这种旨在艺术化意象传递的平面设计，其实更需要融入情感，以创作者注入情感所建构起来的意象对观众进行更加深度的意象传递。
（二）平面设计的意象传递艺术表达
这部影片通过各种艺术手段，塑造了一个已经无法在现实中回归且重拾的昨日欧洲，在影片最后的部分，揭示真相的第二份遗憾，就其精美的平面设计而言，可谓中规中矩。同时在这份设计精美的遗憾中，已经用谋杀一词暗喻了欧洲文明的被蹂躏，这就像是仅存的文明微光被置诸野蛮的屠宰场上一样，这显然是悲情终曲下的对于文明的一种极端亵渎行为。影片中男主角古斯塔夫特别旅行许可的被撕碎，亦呼应式地象征了纳粹对文明与和平承诺的肆意践踏，并且这种践踏也一并摧毁了整个欧洲文明。[3]《布达佩斯大饭店》既试图以艺术视角重新建构那个昨日欧洲，又试图以平面设计的手段作为一种时空联系，由平面设计实现整部影片中的文明意象。当然，从这部影片所传递给我们的艺术表达审视，任何观众都深切地感受到了那种最初形诸于视觉，最终油然升华为意象的那种由二战中畸变人性对比下，更显的崇高的欧洲文明统御之下的文明精神。
（三）平面设计的意象传递艺术表达质感建构完形
平面设计在《布达佩斯大饭店》这部影片中不仅承载了不断嵌套的剧情与不断出现的众多人物烘托渲染的繁重任务，而且更承载起了整个欧洲的文明意象的传递，影片中的平面设计的审美时空为意象传递等更具深度的艺术表达提供了无极拓展的时空范畴。这部影片不仅具有一定的思想深度，而且平面设计更为这部影片平添了真实、庄严、厚重的质感。这部影片之所以能够产生较为沉浸的视觉享受，关键在于主创者更多地采用了对称构图，同时，更以固定式的平面镜头降低景深感，并以封闭式画框式构图强化视觉审美表达，而所有这些将这部影片审美加以强化的手段，显然每一步都需要平面设计进行意象传递的艺术表达。例如，影片开篇中由平面设计所打造的粉色山峦与粉色峰巅，以及嫩粉色的在浅粉色从林背景下的布达佩斯大饭店。在淡淡的飞雪的掩映之下，仿佛令人恍若置身于仙境之中，这样的意象传递足以令观众油然致敬那曾经的欧洲文明。[4]
结语