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送杨山人归嵩阳,送杨山人归嵩阳高适,送杨山人归嵩阳的意思,送杨山人归嵩阳（精选4篇）

篇1：送杨山人归嵩阳,送杨山人归嵩阳高适,送杨山人归嵩阳的意思,送杨山人归嵩阳

送杨山人归嵩阳,送杨山人归嵩阳高适,送杨山人归嵩阳的意思,送杨山人归嵩阳赏析 -诗词大全

送杨山人归嵩阳

作者：高适朝代：唐体裁：七古 不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，

三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。

凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，

惟余眷眷长相忆。

篇2：送杨山人归嵩阳,送杨山人归嵩阳高适,送杨山人归嵩阳的意思,送杨山人归嵩阳

一二位老朋友不能相见，少室山的三十六峰还在眼前。

夷门的初春二月柳条泛绿，流莺数声令人热泪沾衣。

凿井而饮耕田而食不招我，知道你以此来忘掉帝力。

篇3：送杨山人归嵩阳

不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。

一二故人不复见，三十六峰犹眼前。

夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。

凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。

山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。

译文

不到嵩阳转眼过去十年，从前隐居的心事已经徒然。

一二位老朋友不能相见，少室山的三十六峰还在眼前。

夷门的初春二月柳条泛绿，流莺数声令人热泪沾衣。

凿井而饮耕田而食不招我，知道你以此来忘掉帝力。

山人一心前往嵩阳路，只留下无穷眷念长久回忆。

注释

杨山人：具体事迹不详，李白亦有《送杨山人归嵩山》诗，写的应是同一人。嵩阳：隋唐时县名，在嵩山之南;唐武后时期改称登封(今属河南)。

动：近。

心事：指欲隐居嵩阳之事。徒然：枉然，空然，意谓不能实现。

三十六峰：嵩山有三十六峰。犹眼前：依然还在眼前。

夷门：战国大梁的城门。在今河南开封县城内。战国时魏国的贤士侯赢为夷门监者。

流莺：莺鸟。流，谓其鸣声圆转。

不我招：即不招我之意。

帝力：帝王的作用，指皇权统治。

眷眷：同睠睠，反顾的样子，表示心里顾念很深。

创作背景

从诗中“夷门二月柳条色”一句，可以推断出这首诗写于大梁，因为夷门是战国时代魏国都城大梁的东门。至于这首诗的写作时间，有不同说法。有人认为作于天宝三载(744);有人认为李白与高适两首同题诗，都是天宝四载(745)五月后所作。兹从天宝四载之说，但从诗中的“二月柳条色”推断，此诗应是在该年春二月左右所写。

赏析

诗的前两句诗人感叹十年的时间，人事屡经变迁，心境发生很大变化，过去曾经有过的.种种梦想和想法都被时间慢慢地消磨直至淡忘，隐居的心事也已经徒然。三、四句中写诗人来到嵩山之后的情形，本想会会旧友叙叙旧情，可是遗憾的是仅有的几个挚友可能都遭遇变故，没有再见到。看着挺立眼前的嵩山三十六峰，诗人不由发出慨叹：青山依旧，故人难求。唯其如此，他才格外珍惜与杨山人的友情。

五、六两句点明了送别的具体时节、地点。开封二月，草长莺飞，阵阵春意令人流连忘返。春色使人欣喜，却也使人生出感伤，因为诗人就要在此时此地告别朋友。本来报春的流莺，现在却叫人感伤不已。这时的春色越迷人，越惹动离情，所谓“以乐景写哀”，更觉悲哀。诗人面对将要归嵩阳的故人，面对让人伤情的景致，离别之情难耐，不禁潸然泪下。

七、八句用了《击壤歌》的传说典故。这个传说原本是对尧安民之政的歌颂和赞扬，本诗则以“凿井耕田”、“忘帝力”等表示隐居生活。诗中说的“不我招”，体现出诗人欣羡杨山人过着超然世外的恬淡隐居生活。

最后两句描写别离。挚友别离，前路漫漫，离愁别绪总会涌上心头。诗人祝愿友人这一去前路顺利，申说别后必然相忆之情。

篇4：送杨山人归嵩阳,送杨山人归嵩阳高适,送杨山人归嵩阳的意思,送杨山人归嵩阳

我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，青天骑白龙。

【注释】

①玉女峰:嵩山东峰太室山二十四峰之一。峰北有石如女子，故名。

②菖蒲:相传营蒲生石上，一寸九节以上，服之长生。紫花者尤善。紫茸:紫色小花。此二句全诗校:“一作君行到此峰，餐霞驻衰容。”

③白龙:《广博物志》载:东汉人瞿武，服用黄精、紫芝，得天竺真人秘诀，乘白龙而去。

【译文】

我有座万古不坏的住宅，就如同嵩山东山坡的玉女峰一样神秘。

我留下了一片月亮，长期挂在东溪边的古松上。

你去嵩山采掇仙草，菖蒲和花紫茸。

今年晚些时候，我也许也去那拜访你，到时候我们一起青天骑白龙升天。

【作者介绍】

李白(72月28日-762)，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克)，5岁随父迁至剑南道之绵州(巴西郡)昌隆县(7更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡)，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃平凉市静宁县南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。

李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。

创作背景

这首诗写作于天宝(唐玄宗年号，742～756)初年，当时李白在长安。杨山人大约是李白早年“访道”嵩山时结识的朋友。李白《驾去温泉后赠杨山人》一诗云：“王公大人借颜色.金章紫绶束相趋。当时结交何纷纷，片言道合唯有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”在朱紫盈门的境遇里，与之言行契合的只有这位杨山人，可见两人情谊之深。如今这位志同道合者就要离去，诗人抚今忆昔，感慨倍增，因作此诗以赠。

作品鉴赏

这是一首送别诗，但从头至尾不写离愁别恨，而主要是描写自然景物和生活场景。写嵩山景色的部分，清幽高远;写杨山人归山后的生活，恬静安适。通篇紧扣诗题，通过色彩鲜明的画面，把送别之意、惜别之情表达出来。借用前人的话说，就是用景语代替情语。

全诗可分三个层次。前四句为第一层，写嵩山的景色，抒发了诗人对嵩山以及对昔日遁迹山林、寻仙访道生活的眷念之情。首联写峰峦，起句豪迈。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的气概。李白当年访道嵩山，未必就栖身于玉女峰，这里选用“玉女”的峰名，是为了与上句的“万古宅”相对应。“万古宅”就暗含仙人居所的意思，使神异的气氛更加浓厚，也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美丽神奇。月不可留，而要“长留”，并且使它处在最恰当、最美好的位置上。晶莹的月亮悬挂在苍翠挺拔的松树之上，下面是长流不断的溪水。它不只生动地显现了嵩山秀丽的景色，而且寄托着隐居者高洁的情怀。

五、六句为第二层，写杨山人归山后的活动。诗人想象杨山人归去后将采摘仙草，而嵩山玉女峰一带就散布着开满紫花的菖蒲。这种菖蒲“一寸九节，服之长生”(《神仙传》)，正可满足他求仙的欲望。这联上句写人，下句写山。人之于山，犹鱼之于水，显然有“得其所哉”的寓意。“尔”字又和前面的“我”字呼应，渲染出浓郁的别离气氛。

末二句为第三层，诗人向好友表示“岁晚或相访”要和他一起去过求仙访道、啸傲山林的生活。结句把这种思想情绪化为具体的形象：仿佛在湛蓝的天空中，一条白龙在向前蜿蜒游动，龙身上骑坐着风度潇洒的诗人，他那仙风道骨与“青天”“白龙”相表里，构成了美丽和谐的意境。这种骑龙相访的神奇画面，显得豪放飘逸。

此诗所写的“景”，既为外在的景物，也为内在的感情，是“情与景偕，思与境共”的统一体。例如描绘嵩山秀丽的景色，抒发了诗人对它的爱慕之情，就寓有怀念杨山人和向往栖隐生活的思想感情在内。三者迭合在一起，惜别的.情意，就显得十分浓烈。惜别而不感伤，一往情深，而又表现得超奇旷达，这样的送别诗是非常罕见的。它构思新奇，如镜花水月，亦真亦幻，不受通常的时空观念的束缚，不为常人的思想感情所左右，更不因袭模仿，落入前人的窠臼，表现了诗作者惊人的创造力。

李白写诗还常常运用夸张的艺术手腕使描绘的对象理想化、神奇化，以引起读者想象与思慕的情趣。这在此诗中有典型的表现。例如，“宅”为常见事物，并无新奇之处，可是在前面加上“万古”二字，就变得神奇、空灵而耐人寻味了。又如一轮明月挂在溪边的松树上，景物固然迷人，但若仅仅如此，诗味并不很多。诗人别出心裁，在前面冠以“长留”二字，突出意志的力量，这样人和物都发生了“超凡入圣”的变化，涂上一层神奇瑰丽的色彩，从而引人遐想，逗人情思。唐人张碧曾用“天与俱高，青且无际”(《唐诗纪事》)评价李白的诗，这八个字形象地表现了李白诗歌神奇超迈而又质朴自然的特色，是很恰当的评判。

名家评价

明代凌宏宪《唐诗广选》：刘会孟曰：超然天地间，可以不死，岂独不经人道哉!奇思高调(首二句下)。

明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》：陈继儒曰：英清朗决，出世之语自异。

明末清初黄生《唐诗矩》：前后两截格。全首不对，以此古为律体，语虽参差而音实协律，此其妙也。太白集中此体持多，恨其率易，无一首可诵。此首发兴特奇崛，而结句浑成，力重千钧，故取以存一体。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：蟠逸气于短言，弥觉奇健。

清代卢麰《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：太白本色奇迥，非复凡响，一字不对，不在古律之限。三、四、五、六、七、八，无辙迹，有烟霞，岂非天才!评：太白英才爽笔，绝尘轶轨，不复以律自羁，故五律有全工对者，有五、六对音，有通首一、二字对者，有通乎全不对者。无论工丽、脱落，其中总有运掣生气，乃不胜采掇。此则全不对者。

清代刘文蔚《唐诗合选详解》：王翼云曰：飘然语是太白本相，而旲绥眉谓其故为奇矫，非也。