个人意识形态述职

个人意识形态述职（共6篇）

篇1：个人意识形态述职

个人意识形态述职述责报告

XX县发改委副主任 XXX 2017年来，本人能以党的“十八大”“十九大”精神为指导，认真学习习近平同志新时代中国特色社会主义理论，切实履行自己的职责，进一步加强思想、组织、作风、制度、反腐倡廉建设，为发改委各项工作的顺利开展提供有力的政治保证。现将自己履行职责情况报告如下：

一、2017年工作总结

1、加强学习，不断提高政治素质和业务水平。认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，全面系统的学习“习近平新时代中国特色社会主义理论”相关知识，深刻领会“习近平新时代经济思想”真实内涵。加强业务知识的学习，不断从各种党的理论书籍中吸收营养，提高自己的政治素质和业务能力，以掌握工作的主动权。

2、脚踏实地，按质保量完成各项工作。一是监测全县经济和社会发展变化情况，拟定国民经济和社会发展计划，编制经济形势季度分折情况报告。为县委、县政府相关决策提供依据。二是编制XX县2017和2018县重点项目表。衔接我县重大项目和事项进入国家省市十三五规划。三是结合我县“生态立县、绿色发展”战略，确定了20个项目进入省级项目库，107个项目列入市级项目库。县级项目库项目达300余个。四是积极争取社会事业口项目资金。全年共争取相关项目资金1200万元。

3、清正自廉，注重思想作风建设。2017年以来，能严于律已，自觉执行上级关于廉洁自律的有关规定。切实加强自身修养，坚持做到公道正派、尊重领导、团结同志、讲党性、讲原则，能顾全大局，实事求是、扎实工作。能时时处处从严要求自己，发扬艰苦朴素的优良传统，提高思想认识。坚持自重、自省、自警、自励，时刻筑起拒腐防变的思想防线;不图个人安逸得失;勤于实践、利于百姓。

二、主要问题及不足

1、理论功底不深。自己在一定程度上轻视了理论学习，没有很好地解决工学矛盾，忙于工作多，理论学习少。

2、理想信念的坚定性、政治敏锐性和政治辨别力不够强。

3、工作作风不够深入。对实际情况的掌握不够深、不够透，“布置工作相对较多，沟通交流相对较少。

4、履行职责有差距。主要是抓改革力度不够。自己除能较好地按照上级的统一部署抓好分管范围内各项改革工作外，其他某些方面的改革工作，自己主动去研究、探索并组织实施得不够。

三、今后努力的方向和措施

1、勤奋学习，夯实马克思主义的理论功底。今后，我将进一步明确学习目的，制订周密的学习计划，发扬“钉子”精神，挤时间学习，千方百计保证学习时间和学习效果。

2、坚定理想信念，提高党性修养。在今后的工作、学习、生活中，我要坚持用党的理论武装头脑，把共产主义的理想和中国特色社会主义的信念作为自己政治修养的根本要求，作为战胜艰难险阻的精神支柱，作为拒腐防变的思想武器，不断提高自身的党性修养，加强党性锻炼。

3、增强宗旨意识，牢固树立群众观点。要始终把群众利益放在第一位，在各项工作、各个环节都细心研究群众的利益，关心群众疾苦，体察群众情绪，不断提高新形势下组织群众、宣传群众、教育群众、服务群众的本领。

2017年12月31日

篇2：个人意识形态述职

各位领导、同志们：

根据会议安排，现就本人2020年抓意识形态工作述职如下：

一、履职基本情况

(一)强化责任落实。认真落实意识形态第一责任人职责，先后主持召开5次党委会议专题分析研判全镇意识形态工作情况，研究部署相关工作，制订《XX镇意识形态工作责任制实施意见》。经常性走访深入群众，倾听民声，分析研判意识形态领域情况，注重问题引导，牢牢把控基层意识形态主动权。坚持把意识形态工作作为镇党委向县委报告的重要内容，每半年向县委汇报意识形态工作，有力推动意识形态工作常态化。坚持把意识形态工作纳入党委班子民主生活会、述职报告、履行党建责任制的重要内容，明确要求班子成员认真落实。坚持把意识形态工作责任制落实情况纳入对全镇干部的目标考核，明确考核内容、方式和程序，推动意识形态工作规范化。

(二)注重思想武装。

一是精心制订党委中心组学习制度，做到理论学习有计划、有主题、有记录、有档案。进一步规范和完善了每周例会制度、学习考勤签到制，并建立“党委中心组学习交流群”，及时推送分享相关学习内容，丰富学习渠道。

二是充分发挥镇党委中心组的带头作用，以“不忘初心、牢记使命”主题教育为抓手，系统开展了习近平新时代中国特色社会主义思想、党的十九大精神等专题学习研讨。注重理论联系实际，认真撰写调研文章，以普通党员身份积极参加“支部活动日”学习。

三是进一步规范基层党支部政治理论学习，每月集中学习一次、每季度检查一次，镇村干部集中学习意识形态理论知识xx次，组织全体党员干部通过“学习强国”“智慧党建云”“每日一学”等平台集中学习，并将定期通报学习情况;以“讲习所”“支部活动日”为载体，带头到村开展集中宣讲理论xx余场次。

(三)加强宣传引导。

一是以积极推荐“好人线索”“xx好人”“脱贫攻坚群英谱”等工作为抓手，将提升精神文明与实际工作紧密结合，推送好人线索xx余条、好人榜xx余人、脱贫攻坚群英谱xx名，塑造了xxx、xxx等先进典型，通过身边事影响身边人，群众文明素质明显提高。

二是组建了x个宣讲队，继续开展“四好”主题宣讲、“民风寨风家风”主题教育宣讲和党的十九大、十九届四中全会和省、市、县全会精神宣讲，及时将党的好声音传递到千家万户，引导全镇风气有效好转。

三是狠抓违规办理酒席治理工作。组织宣传车x台全天候进村开展宣传，签订承诺书xxx余份，场天集中宣传x场次，并进一步修订完善各村村规民约，以“民约”引导约束村民行为。

(四)抓好阵地建设。

一是推动网络阵地建设。充分利用微信，建立镇、村工作微信群，通过正面引导，不断加强政府在网络意识形态领域的引导作用和发言主导权，群众对于政府信息的认可度和可信度明显增强，在保障信息上报数量和质量的前提下，切实推动了网络意识形态的阵地建设。

二是积极做好民族宗教领域意识形态工作。狠抓信教党员排查处置工作，先后5次分别到xxx和xx、xx等村开展民族宗教政策宣讲，对新修订的《宗教事务条例》及法律法规进行深入解读，引导宗教人员和信教群众爱国爱教、遵纪守法、弘扬正能量。封闭存在安全隐患的民间寺庙1座，在各村分别配备了1名宗教联络员，加强对信教群众的监管。

三是在各村开展树文明新风的活动，并通过法治宣传、文化墙潜移默化的影响带动下，加强了群众的思想教育和舆论导向，树立正确的舆论导向，使群众的思想和文明素质有了明显提升。

四是高度重视微信公众号信息推送工作。通过微信、网站等公众平台，全方位展示我镇各阶段工作和XX面貌。定期组织开展网上隐患清理，强化本单位信息发布规范化管理，建立健全新闻通讯员队伍，多渠道掌握舆情预警信息，做好每月研判分析，有效维护我镇和谐稳定。

五是抓好扫黄打非工作。全年专题研究“扫黄打非”工作2次，完善了“扫黄打非”机构设置，分别按照“十有”“八有”标准建设了办公室和工作站，实现了扫黄打非工作正常化开展。

二、存在的主要问题

一是理论学习不够深入。对意识形态工作的必要性认识不足，理论学习重视度不够。理论学习形式不够丰富，局限于原文学习，缺乏深层次的实践应用。

二是阵地建设有待完善。媒体平台新闻上稿数量不多，仅仅止步于上级考核要求，对内对外宣传力度还需进一步加大点者行，意识形态工作的方式方法还有待进一步拓展。

三、下步工作计划

(一)强化统筹协调。围绕党管意识形态的原则，强化政治意识，进一步把意识形态工作纳入重要议事日程，坚决纠正只抓业务工作而忽视意识形态工作的倾向。

(二)注重阵地建设。统筹各类文化宣传阵地，加大宣传力度，提高新闻宣传引导能力，确保上稿数量、质量，为XX镇高质量发展提供有力的舆论支持和精神动力。

(三)加强队伍建设。进一步加强新闻宣传队伍建设，争取让更多的XX故事、百姓声音走进千家万户家，用普通群众语言积极主动回应网民关切，切实维护社会和谐稳定，推动意识形态工作向纵深发展。

以上述职，不妥之处，敬请领导和同志们批评指正。

两篇2020年度个人抓意识形态工作述职报告范文2

今年以来，在市委的正确领导下，我团结带领开发区全体干部，认真贯彻落上级关于意识形态工作的决策部署，牢牢掌握意识形态工作领导权，确保意识形态领域安全。以高质量发展等为重点，加大媒体宣传力度，切实展示好区域形象。用好新兴媒体。守好“xxx发布”官徽阵地，联合各级各类新媒体资源，让好声音占领网络舆论高地，实现党在意识形态方面的全覆盖。

一、履职情况

一是加强组织领导，明确“责任田”。认真贯彻落实上级关于意识形态工作部署要求，把意识形态工作纳入重要议事日程。认真落实意识形态第一责任人制度，明确分管领导和其他领导班子对于意识形态工作的分工，严格落实,一岗双责，切实将意识形态工作落到实处，牢牢掌握基层意识形态工作的话语权，为区域社会稳定和长治久安提供了强有力的舆论支持和精神动力。

二是重视学习教育，占领“主阵地”。开展党工委理论中心组集中学习**次，集中组织干部职工学习**余次。坚持学习习近平总书记系列重要讲话精神和中国特色社会主义理论体系，在意识形态工作中把握正确导向，立场坚定。深入开展解放思想大讨论活动，共举行**场专题座谈会、讨论会，查找突出短板问题，进一步统一思想，转变观念，凝聚创新发展共识。

三是把握正确导向，筑牢“主阵地”。充分利用电视台、报纸、网络、微信等媒体手段，全方位、多角度开展宣传，让宣传阵地充满主旋律和正能量，并及时做好舆情监测与上报工作。全年累计上报各类信息**多条，在各级媒体发表新闻报道**多篇。以安全隐患整治行动为契机，广泛宣传消防安全生产、环境保护等方面的信息，累计发放宣传资料*余份，发送短信、微博、微信安全提示**万余条，悬挂横幅**多条。

四是加强文明创建，传播“正能量”。积极培育和践行社会主义核心价值观，扎实推进公民道德建设。全年举办道德讲堂和道德模范事迹宣讲活动**余次，累计参与**多人次。落实好文化惠民、体育惠民政策，全年举办**文化艺术节、健身跑、书法美术摄影大赛等各类活动**多场次，惠及群众近**万人次。履行抓基层党建工作责任。

(一)认真履行第一责任人职责

1.落实“从严”要求，做到“三个到位”。一是履行主体责任到位。2020年我主持召开12次相关会议研究党建工作，认真落实班子成员抓党建工作“一岗双责”分工责任制。二是从严管党治党到位。严守党的政治规矩和政治纪律，牢固树立“四个意识”、坚定“四个自信”、践行“两个维护”严格落实“两个责任”，持之以恒落实中央八项规定。三是强化理论武装到位。把学习贯彻习近平总书记重要讲话精神作为首要政治任务，深入开展“解放思想推动高质量发展大讨论”，从严落实意识形态工作责任制，及时关注处理社会和网络舆情，深入开展对外宣传。以“三会一课”“理论中心组”“主题党日”为抓手，开展集中学习XX次，观看警示教育片X次，各类党员活动XX次。

2、夯实党建基础，提升服务水平。以习近平新时代中国特色社会主义理论武装头脑、指导实践、推动工作。完善修订《胜利街道党工委议事决策规则》《党员领导干部组织生活制度》《胜利街道三重一大事项决策制度》等一系列规章制度，严格执行民主集中制。在机关内开展“重实干、强执行、抓落实”专题讨论会。带领机关在职党员参观XX雷锋纪念馆、XXX党建广场。充分发挥“五包五促”这一平台作用，投入资金XX万元，对XX小区、XX小区、XX小区和XX佳苑四个小区X千多平方米的裸露地块进行绿化，植树X千棵，共有X千户X千名居民直接受益。认真开展“七个一”“扫黑除恶”专项活动，发放明白卡X千张，宣传单X千份;积极组织社区党员参加十九大精神进楼院学习活动，深入开展学习习近平总书记东北考察与东北振兴座谈会重要讲话精神。通过这一年的努力街道整体创造力、凝聚力显著增强。

3、发挥品牌效应，锻造中坚力量。创建“发挥发掘区域资源，开展便民利民‘130’(即1个党工委，3支党员志愿者队伍，服务百姓零距离)服务工程”“制定组织生活路线图，开展党建8+X项目”两个党建项目。组织社区老党员开展“情满中秋情溢社区”“重温入党誓词”“十九大精神文艺汇演”等丰富多样的活动，使党员产生浓浓的归属感。组织丹东银行、邮政储蓄银行等单位为社区更换公示板，参与推动创建全国文明城市建设。组织街域区人大代表开展关爱自闭症儿童活动，到XX动物园游玩，举办趣味运动会，年终演唱会，手工艺品拍卖等。为全市自闭症儿童送去党和社会的关爱和温暖。

(二)基层党建工作进展情况和取得成效

以问题为导向，结合今年组织系统巡视和市委第三巡察组对我街的巡察指出的问题，对标对表，进行全面整改。

1、推进支部规范化建设方面。选优配齐各支部委员，把年纪偏大、思想陈旧、素质偏低的换下去，把群众认可的好人、能人、热心人、正派人、威望高的人选到基层党组织班子中，不断增强基层党组织凝聚力。上半年对照党支部的六个标准，对街道40个党支部进行了初步评估，树立了支部典型，对不达标的党支部逐个分析原因，提升各项指标内容，巩固已经建设好的党组织，发挥典型党支部的作用，使所有党支部都转化升级。截至年末，撤销一个空壳非公企业党支部，将剩余党支部按照支部建设标准扎实推进达标。

2、推进党费收缴规范化制度化方面。进一步明确党费缴纳的数额、缴纳的时间。对于之前没有及时上交或者上交党费数额不足的在职党员进行自查，并按照相应的数额进行补缴;对于辖区内居民党员,不能及时上交党费的,说明原因。监督各社区做好党费收缴工作，力保党费收缴的准确性和严肃性。

3、推进非公企业党组织发展方面。今年我街道非公企业与社会组织进行了评星定级工作，其中非公企业XX评为二星，发展党员共计6人。同时，XX集团正在筹备建设面积530平米党的建设宣传教育活动中心，预计明年可对外开放。

二、存在的突出问题及原因分析

一是党建责任落的不够实。对党建工作宏观指导多，具体问题剖析不深、指导不细，致使个别党支部书记对党建工作的认识不清、目标不明，处事方式简单。二是党员教育抓的不够紧。在落实制度方面存在对党员教育的标准不够高不够严的问题，致使个别党员理想信念淡薄、宗旨意识不强、不能充分发挥党员先锋模范作用。三是党建机制建的不够全。党建工作的考核奖惩办法、党员管理教育制度、党员奖励约束机制不够健全，导致部分党支部发挥主体作用不够强，党员主动参与集体事务管理的积极性不高。

产生问题的原因分析:一是作为党建工作的第一责任人，对党建工作的重要性认识不够全面，没有做到统筹兼顾;二是对基层党组织的党建工作要求不高，在推动工作中机动落实多，创新开展少，没有很好的激发起党员干部干事创业的激情和热情;三是在党建工作中建立了许多的规章制度，但在实际运行过程中，有打折扣、碍情面的情形发生，一定程度上影响了党员干部争先进位、创先争优的积极性。

三、进一步加强基层党建工作的思路打算

1、全面加强思想政治建设。把党的政治建设摆在首位，深刻理解和准确把握习近平新时代中国特色社会主义思想，以身作则引导党员干部将精力集中到学习贯彻党的十九大精神上来，严格遵守党的政治纪律和政治规矩，以扎实的学风、务实的作风推动各项工作再上新台阶。着力在学懂弄通上下功夫、作示范，以实际行动推进党的十九大精神落实落地。

2、不断加强党员教育管理。严格按照十九大报告中提出的党支部职责任务，夯实基层战斗堡垒。充分发挥党支部作用，加强流动党员管理，增强党员队伍生机活力;坚持把政治标准放在首位，提高发展党员质量;以增强党性、提高素质为重点，扎实开展教育培训工作，提高党员队伍整体素质;健全党内激励关怀帮扶机制，增强党组织亲和力凝聚力，努力建设一支信念坚定、素质优良、结构合理、纪律严明、作用突出的党员队伍。

3、持续抓好“两学一做”学习教育。一是以认真开展十九大精神学习研讨为契机，继续深入推动“两学一做”学习教育常态化制度化，教育引导党员用党的创新理论武装头脑，把学习成果转化为政治素养，转化为工作能力。二是严格落实中央“八项规定”精神、防止干部不担当不作为现象发生，扎实开展党建领域问题专项整治，认真查缺补漏，确保组织系统专项整治问题整改到位。三是规范党内政治生活。精心组织好领导班子民主生活会，督促各党支部开好专题组织生活会、做好民主评议党员工作。

4、继续抓严基本制度。督促各基层党组织抓实抓严“三会一课”、“主题党日”组织生活会、民主评议党员、党费缴纳、发展党员、党员联系群众等制度，确保组织生活经常化规范化。从加强教育、强化督查入手，抓好民主集中制这个重要制度保障，用好组织生活这个经常性手段，把“两学一做”纳入“三会一课”制度，推动党的组织生活严起来、实起来。

5、擦亮党的教育进楼院党建品牌。为抢占意识形态新高地，传播党建文化正能量。我们将以现有的文化广场和新建文化广场为阵地，以“红色记忆之旅”为主线，以弘扬红色文化为主题，建设红色主题广场,着力打造党建特色品牌。明年要完成XX佳苑和XX小区2个红色主题文化广场建设，为广大居民在茶余饭后、休闲健身之余接受红色文化熏陶搭建平台，为党建宣讲进楼院创建载体。

篇3：申报高级工程师个人述职报告

我叫××，男，1969年8月出生，××县人，中共党员。1990年大学专科毕业于湖南城建高等专科学校城市给排水专业;200*年大学本科毕业于哈尔滨理工大学城市给排水专业;1997年9月任工程师;国家注册监理工程师、一级建造师，现任湖南省××县城乡规划勘测建筑设计室工程师，身体健康。在17年专业工作生涯中积累了一些业绩建树、锻炼提高了工作能力，现将我在任工程师职务期间的学习和工作汇报如下：

一、政治品德和思想表现

任职期间，我紧紧围绕在党的基层组织周围，认真学习党的路线方针政策，深刻领会，坚决贯彻执行，与党中央保持高度一致。结合党的不同发展时期的党建理论，我认真学习了邓小平同志有中国特色的社会主义理论，江泽民同志“三个代表”重要思想，认真学习了胡锦涛总书记“以人为本，构建和谐社会”的伟大构想和“八荣八耻”的社会主义荣辱观等指示精神。不断改造自己的世界观、人生观、价值观，时刻以共产党员的标准严格要求自己，牢记党的宗旨，全心全意为人民服务。具有廉洁奉公，为人正直的高尚情操;能够听取不同意见，具有良好的包容性，与同事们融洽相处;严格执行有关工程建设的法律、法规、标准、规范和单位的各项规章制度，认真履行工作职责;始终保持乐观向上的精神和努力奋斗的人生信念;克服生活上的各种困难，对工作中加班加点从不计较，克己奉公;以“时不我待”的紧迫感和“责无旁贷”的使命感勤奋、积极工作，努力学习，不断提高和超越自己。因工作突出，被单位推荐担任政协××县五届委员会委员(1997～2002)并任综合组副组长。先后获得了我为××争光彩先进个人、××县庆工程建设先进个人、××县建设系统先进个人等奖励。担任政协委员期间，积极参政议政，建言献策。所撰写的《加强对科技人员进行再教育》，《切实维护好重点工程的建设环境》等提案在委员中产生了较大影响并获得有关领导好评。

二、工作简历

1.1990年7月～1999年12月任××县自来水公司司泵工、维修工/电工/仓库保管员/技术员/助理工程师/生产技术股长/工程师，并担任水厂技术改造、××县二水厂施工技术负责人。

2.2000年元月至今任××县城乡规划勘测建筑设计室测量队长、项目负责人、工程师。

三、学识水平

1.1987年9月至1990年6月大学专科毕业于湖南城建高等专科学校城市给排水专业。主要学习课程《高等数学》、《普通物理》、《普通化学》、《理论力学》、《材料力学》、《结构力学》、《水分析化学》、《水处理工程》、《水力学》、《水文学》、《给水工程》、《排水工程》、《室内给排水》、《给排水工程结构》、《给排水有机化学》、《水处理微生物基础》、《水泵及水泵站》、《供水水文地质》、《电工学》、《工程测量》、《工程制图》、《basi c语言》、《new concept ei ngl i sh》等。在校学习期间，每年均获二等奖学金。

2.2001年9月至2004年6月大学本科毕业于哈尔滨理工大学城市给排水工程专业。

3.2003年9月考取全国注册监理工程师执业资格。

4.2005年3月考取全国一级注册建造师执业资格。

5. 任职期间，本人注重理论联系实际，在实践中加强学习，在实践中不断提高自己的学识水平，紧紧围绕所主持或参与的工程项目，开展学术研究，解决了许多生产、设计、施工中的技术难题，任现职以来在正式刊物上公开发表学术论文6篇，在内部刊物上发表学术论文1篇(此外，任工程师以前还在内部刊物上发表学术论文4篇，累计共发表11篇)。通过多年设计、施工、管理和工程实践的磨练，我逐渐成长为一名理论基础较扎实，基层实践经验较丰富的给排水工程师。

任现职以来在国家级刊物公开发表论文2篇：*

历年来在内部刊物发表论文5篇：*

6.200*年参加湖南省职称计算机考核，成绩合格;200*年4月9日参加全国职称英语b级考试成绩为85分;200*年6月17日参加湖南省土建系列给排水专业业务考试成绩67分(合格成绩为54分)。

7. 在任职期间里，我十分注重专业技术知识的更新，不断学习新的知识、新的理论、新的技术，并将其充分运用于实践工作中。我系统参加了国家注册监理工程师、国家一级注册建造师、国家注册城市规划师、湖南省新农村村庄规划学习、培训。积极参加湖南省土木建筑学会、湖南省城乡规划学会组织的各种会议和学术交流。我还订阅了《中国给水排水》、《给水排水》、《湖南给水排水》、《城市规划》、《小城镇建设》、《规划师》、《chi na t oday》、《英语世界》等中外文杂志。通过自学、培训、交流和研讨等多种形式，我的理论知识更加丰富，知识结构更加合理，学识水平逐年提高，为今后工作上台阶、多出技术成果打下了坚实的基础。

四、主要工作业绩

1. 在××县自来水公司工作期间，我担任过仓库保管员、泵站司泵工、维修工、主管电工、生产技术股股长、公司专业技术负责人、工程师等工作，主持或参与了××县自来水公司包括制水、输配水等自来水工艺流程中的各种建设工程、技术改造和管理项目。作为项目技术负责人参与日产水量50000m3/d的××县二水厂建设全部工程项目(投资4000万元)。我对自来水行业的生产、管理、施工十分熟悉，能解决生产实践中的各种工程技术问题。针对××县自来水公司二级加压泵站运行中经常出现的输水管爆管难题，我提出运用恒压变频调速技术解决。通过技术改造，泵站每年节约电费25%，大大减少因加压产生的爆管问题，为自来水公司赢得了经济效益和社会效益。论文《二级泵站运行中输水管损坏原因及处理对策》发表在《科协论坛》200*年第3期(下半期)。

2. 为解决××县城供水管网布局不合理，部分供水区域水量与水压严重不足的矛盾，我组织技术人员对公司整个管网的基础资料进行了详细的调研，主持完成对县城给水管网的测绘成图、管网优化设计工作，通过多渠道筹集资金逐步完成公司整个管网配套改造，为改善管网水力条件、保证供水，提高县城居民生活质量发挥了较好的作用。论文《给水管网改建管径优化计算》发表在《湖南给水排水*年第2期。

3.*年，作为业主代表、××二水厂建设项目技术负责人，我负责分项工程施工合同签订、工程质量控制、施工方所完成合格工程量的计量、签证工作，自始至终参加了水厂的前期可研、征地、拆迁、土方工程、一级泵站、二级泵站、孔室旋流反应池、平流式沉淀池、虹吸滤池、清水池、输配水管网、办公楼及附属设施等项目建设。为保证每一分项工程进度和质量，我和项目组成员常常披星戴月、日夜兼程，认真审查每一张设计图纸、每一个施工方案，切实做到了精心组织、精心施工。后来整个水厂大部分项目被评为优良工程。这其中凝聚了我的汗水。此期间撰写的论文《水厂供水规模确定的两种预测法》发表在《湖南给水排水》*年3期;论文《取水泵站设计与施工一例》发表在《湖南给水排水》*年1期。*年连续4年作为论文作者应邀出席湖南省土木建筑学会给排水学术年会，并宣读论文，受到有关领导、专家好评。

4.200*年元月调××县城乡规划勘测建筑设计室工作。通过向书本学、向同事学和自己的刻苦钻研，我在较短时间内掌握了办公电脑自动化和cad等各种规划设计软件，能熟练使用全站仪、经纬仪、平板仪、水准仪等工具。我在规划设计室担任测量队队长、专业技术负责人、项目负责人等工作，主持完成地形测量100公顷;主持完成各种控制性详细规划、修建性详细规划、院内平面规划60公顷;主持完成各种市政道路设计30万平米;主持完成包括湖南桃花江核电站供水工程初步可行性研究、××县城给水管网规划、××县城排水管网规划、××县消防规划、××县农家乐园规划等在内各种专项规划12个;作为主要参加人，参与完成××县城总体规划修编(*)。

5.200*年作为项目负责人主持××县城城市垃圾卫生填埋场规划设计项目(投资4000万元)，设计任务重、时间紧。垃圾填埋场建设事关县城居民和填埋场周围村民生产、生活环境，因而备受社会各界关注。针对目前中小城市垃圾卫生填埋场建设投入不足、造成新的水环境问题，我提出实行垃圾填场建设投资主体多元化，完善项目法人负责制、工程招标投标制、工程监理制，以高标准建设城市垃圾卫生填埋场。为找到既经济又有效工程措施解决垃圾填埋场的水环境污染问题，我组织工程技术人员对垃圾填埋场现状进行了详细的勘察和调研，夜以继日查阅了大量的文献资料，精心设计了垃圾填埋场的雨水排水系统、防渗系统、渗滤液排水及处理系统，为垃圾填埋场尽快投产作出了重要贡献。论文《城市垃圾填埋场水环境控制初探》发表在国家级刊物《基建优化》200*年1期(与人合著，排第一)。

6. 针对200*年××籍市人大代表、政协委员、部分人民群众反映强烈的史家洲水电站对××县的防洪影响问题，我认真学习了回良玉副总理和水利部副部长矫勇在全国流域综合规划修编工作会议的讲话精神(新华社北京200*年2月23日电)，收集了关于史家洲水电站、资水流域的第一手资料，查阅了水力学、水文学、益阳日报等书刊，写出了论文《兴建史家洲水电站对××县防洪影响探析》，发表在省级刊物《科技资讯》200*年10期(与人合著，排第一)。论文《资水特大洪灾成因分析与建议》发表在国家级刊物《基建优化》200*年2期(与人合著、排第二)，供有关部门决策提供参考。

7. 在200*年的新农村建设运动中，我作为项目负责人参加了××县14个新农村建设示范村的村庄整建规划编制工作，我自始至终参加了村庄的地形测量、村庄调研、方案设计、征求村民代表大会意见、各级部门意见、方案整理出正式成果等每个环节的工作。在此期间我和同事们夜以继日、查阅了大量的标准、规范、优秀规划成果，在示范村和有关部门之间奔波、数易其稿，历时半年，以较高的质量完成了设计任务。为我县新农村建设作出了贡献。结合在规划设计中的体会写出了论文《当前村庄整建规划编制中存在的问题和建议》，发表在省级刊物《广西城镇建设》200*年12期(与人合著，排第一)。

8. 在自己不断学习、掌握本专业最新成果与技术政策的同时，我十分关心我县自来水行业的发展，培养了一批热爱给排水事业的专业人才，对指导全县自来水厂的建设与管理、各乡镇的农村改水工作发挥了较好的作用。在××县自来水公司担任工程师、生技股长工作期间，组织相关技术人员举办各种专业技术培训、讲座16次，内容包括水泵及机电设备的工作原理、维修、操作规程、管网的维修、检漏、施工等，内容包括自来水厂生产技术管理的各个环节，培训结束进行考试，通过这些措施极大的提高整个公司的技术水平。到目前为止，经过我指导的技术人员有2人获得工程师资格、2人获得助理工程师资格。任职期间，指导日产水量3000m3/d的水厂设计与建设2个，参加农村改水工作12次。

五、结语

总之、以上成绩的取得虽靠本人多年的刻苦不倦的学习和努力踏实的工作，但更得益于关心、支持、爱护我的领导、专家、同事的帮助，离不开党和政府重视人才、关心人才、以人为本的人事政策。尽管有些成绩，但我还需要不断加强个人综合业务素质，努力提高发现、分析和解决问题的能力，特别是加强业务学习，勇于面对工作中的种种问题与困难，敢于面对更加严峻的挑战，独立工作，把握重点，不断掌握先进的科学技术，使个人业务水平再上台阶，以适应社会发展的需要。

篇4：个人化叙事的公共意识形态论

[关键词] 个人化叙事；公共意识形态；女性主义话语；公共历史；无意识

[中图分类号]I01 [文献标识码] A [文章编号] 1002-2007(2011)02-0023-05

[收稿日期] 2010-02-10

[基金项目] 国家社科基金青年项目“新时期文学消费主义的公共性身份与价值功能变迁研究”的阶段性成果，编号：10CZW005。

[作者简介] 李胜清，男，湖南科技大学中国古代文学与社会文化研究基地副教授，文学博士，硕士生导 师。研究方向为文艺美学，文化研究。(湘潭 411201)

个人化叙事究竟是一种纯粹的私人性的叙事还是与公共意义空间有着深刻的牵连关系，这个问题一直困扰着学界，如果从一种深层语境来分析，我们有理由认为，个人化叙事实际上是一种别样的公共意识形态，断言个人化叙事依然分享着某种性质的公共意义并不意味着用以往那种宰制性的公共历史叙事来对它进行定位，在一种非连续性的意义上，以往那种叙事方式正好构成了它所要解构的目标。换言之，个人化叙事所要解构的只是那种特定的已经趋于集权化与专制化的叙事方式而非公共问题本身，就此而言，公共性质的意义表达仍旧是其关切的重要对象，区别仅仅在于，个人化叙事对于这种公共性主题不是采用以往那种立足于集体立场来加以直接描述的方式，而是从个人立场来观照，并根据其对公共性主题的亲历性体验与情感态度来言说自己对于公共性主题的看法，从而间接地表达出一种个人视阈中的公共性价值态度。从总体上看，它在解构以往那种同质化的，忽略个人因素的实体性公共意义模式之后，建构了一种新的公共性意义模式，即由个人与公共历史的互动关系所形成的既关乎个人感受又指涉公共问题的功能性公共意义模式。它在表征形式上是个人性的，但就其内容性质而言却又是公共性的。

一、个体性意识形态的审美辩护

马克思主义考察观念意识的一条基本原则就是，“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点。”[1](39)也就是说，对于任何一种思想观念表现的社会性质的判定，都应该从其得以生成并立足于其上的那种物质条件中去寻找，而对于个人化叙事来说，情况也不例外。

个人化叙事作为一种创作经验不只意味着某种形式技巧的问题，在它的内涵方面还表征着一种思想观念与历史意识的问题，即价值意识形态的问题。个人化叙事诞生于上世纪80年代至90年代的社会转型之际，对中国而言，这个时间段恰恰是以往那种单一的国家和集体所有制经济关系向多样化经济关系与所有制形式转型的时期，各种非公有制经济关系、民营经济关系以及个体私有经济关系逐渐祛除自身的非法身份而获得了体制性的认同与接受。随着个体经济关系的合法化，其相应的思想形态与观念表达也获得了文化上的自足地位，而个人化叙事观念与审美价值实际上就是在这种思想解放的语境中生长起来的，因此，它的存在本身就表征了一个巨大的公共历史事实，即社会物质经济关系的革命性变革这一历史运动。根据马克思的分析，“在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。”[2](611)具体来说，个人化叙事在个体私有经济关系的基础上提出了自己的意识形态诉求，作为一种个体性的价值观念它主要由个人的生活经验、情感态度与道德倾向所构成，也就是说，个人化叙事已经卸载了自身作为那种集体性价值理想的代言人角色，并回归个人自身，充当了个体性经济关系与道德取向的守夜人与思想镜像，有论者描述了这种具有市民社会色彩的个体性意识形态的产生过程，“市场经济创造了一个市民社会，这个阶级带着它的生命活力和最原始的拜金主义慢慢苏醒，尽管它尚未明确地形成自己的价值理论，并进而提出政治和文化的要求， 但已经在试图寻找文学中的代言人。他们从实际的利益出发，要求着自己的私人性，对‘自由、平等、公正’等等曾经被知识分子赋予理想激情的字眼加以最粗鄙的解读，进而积极地反抗着传统文化和僵硬的国家体制的控制和干预。”[3](176)对于个人化叙事来说，它的意识形态发展经历着从反抗体制性意识形态叙事到建构自己独立的个体性意识形态诉求的转变，这种个体性意识形态实际上就反映着市民阶层的文化需要、人生态度、情感意志以及经验倾向。随着市民社会关系在中国的日益成熟以及市民阶层的大规模出现，表达他们价值诉求的个人性意识形态也逐渐成为当下中国历史的一个重要思想领域，而个人化叙事也在一种显学背景下以审美实践的形式实践着市民阶层关于自我的价值设想、建构着自我身份的审美想象、言说着自身的历史正当性以及阐释着关于社会的基本看法。

个人化叙事作为个体性意识形态的感性呈现，不但反映着市民阶层与一些知识个体的思 想观念与价值理想，而且作为一种具有很强实践色彩的感性意识形态形式，它的公共性意图还表现在它对于整个社会结构的反作用方面。作为市民阶层生活条件的思想映像与审美表情，个人化叙事的价值目的本质上就是建构一种成熟的个体性意识形态体系与合法化的个人生活秩序，为此目的，它不但要极力颠覆那些阻碍达成这一目标的叙事观念与思维模式，而且要极力形成一种有利于个体性价值观念发展的舆论环境与精神气候。在此问题域下，我们发现，个人化叙事关于自我经验的极端书写与自我体验的深情呵护实际上都是一种促使自我合法化的叙事策略，其目的就是从社会心理与行为方式等方面构成一种总体性的个人性生活框架与价值逻辑，以便为个人性的物质条件与经济基础寻找正当性依据以及为它们的进一步扩大与深化提供道义支持。而这样做时就势必牵涉到对其他价值观念及其叙事方式的评介，根据当下个人化叙事的主导倾向，它对于其他的价值观念，特别是那种集体性的叙事观念显然是持否定态度的，而否定的目的当然是为了从精神层面促使一种成熟的市民阶级、个人性意识以及新的个人主体性的出现。但是，很多个人化叙事者却误读了自身，他们恶意地放大了自身的意义，致使自己陷入了自我悖论与自我解构，使得本来具有积极意义的个人化叙 事在说出部分真理的同时也遮蔽了部分真理，原因就在于他们的极端化个人立场以及对于自我作为公共性身份的轻佻态度。即便是在这种最坏的情况下，个人化叙事依然可以被指认为具有一种公共性的意义身份，即一种相对于积极公共性意义而言的恶劣的个性化叙事或伪个人化叙事。

詹姆逊曾经得出结论说，“审美行为本身就是意识形态的，而审美或叙事形式的生产将被看作是自身独立的意识形态行为，其功能就是为不可解决的社会矛盾发明想象的或形式的‘解决办法’”[4](67-68)。就此而言，严肃意义上的个人化叙事之所以会具有公共性意义指涉关系或者说产生公共性的意义效果，是因为它不但表现为某种效果，而且更表现在它的叙 事行为本身方面。

二、女性主义伦理话语的历史在场

在个人化叙事的版图中，书写女性身份认同、伦理诉求与性别意识的文本构成了一个相当重要的部分。作为对抗公共性叙事与男性叙事的一种表意模式，女性个人化叙事承担着一种二重化的知识使命，即通过去公共化与去男性化的并案处理来建构女性主义伦理话语及其身份意识的历史在场景观。因此，对于女性个人化叙事来说，建构一种与男性话语以及其他自律性意义秩序具有对话关系和张力关系的独立的知识谱系就成为了它置身于公共生活领域的独特诉求，而它所可能生发的公共性意向也正是通过这种反抗、建构过程及其结果获得对象化实现的。

在以往的公共性叙事与男性话语模式中并非没有女性的认同意识，但是基于这些叙事所赖以命题的基本逻辑框架相形于女性而言并不是自律性的，而是他律性的，所以女性的身份意识与主体意识就总是被“殖民”的客体性存在，她们基本上没有走出一种亚文化身份的意义边界。为了还原性地建构女性的社会身份并塑造自我的在世形象，女性必须从自我的立场来书写自我，而不是像以往那样总是在男性的想象镜像中被装置化，也就是说，女性首先就必须逃逸出男性的定义模式而置身于一种宰制话语体系之外，女性叙事理论的创始人之一西苏就是在一种反抗男性话语的意义上赋予了女性叙事以无限的可能性，“要给女性的写作下定义是不可能的，而且永远不可能。因为这种实践永远不可能被理论化、被封闭起来、被规范化——而这并不意味着它不存在。然后它将总会胜过那些控制调节菲勒斯中心体系的话语。它正在而且还将在那些从属于哲学理论统治之外的领域产生。”[5](197)应该说，在 一般意义上女性叙事绝不是不需要被理论化和规范化，而是说它要寻找一种属于自己的理论话语、价值规范以及表述方式，而不是寄寓在男性逻辑下以获得一种被男性建构起来的身份，它可以容忍自身相对于男性话语的他者身份，但不能容忍相对于自我而言也是一种他者的身份存在。“我是谁”、“为谁写”以及“怎样写”对于女性个人化叙事来说不是应该由男性或其他具有公共性话语嫌疑的规则来框定，而是应该由女性自己的话语实践以及叙事模式来获得支撑。也就是说，女性个人化叙事所根本反对的并不是一般意义的男性经验或公共性主题，它的本质目标是反对那种公共体制与男权话语体制，它所欲建立的不是一种依附于以往逻辑视阈的反抗逻辑，而是一种与以往逻辑根本没有交集的反抗逻辑。正是在这样的提问方式下，女 性个人化叙事就完全杜绝了对于公共经验的关注，她们采取一种背对历史与社会的做法，逐渐退隐并蛰居于自己特有的女性内在世界以书写关于女性自我的传奇、神话与“空白之页”。

撇开公共历史与男性话语逻辑的宰制之后，女性个人化叙事开始了重建自我私人与女性历史的话语征程。由于女性在男性所主导的公共历史中原本是没有历史身份的，或者说只是一种亚历史的存在物，所以为了凸显自我的身份意识与主体意识，她们总是选取一些能够直接经验的个人记忆作为自我历史的基本素材，而这已经具有了改写历史的意味，“她们开始试图撰写一个关于历史不是这样而且从来没有这样的反历史的神话。”[6]282抹去男性化的公共性历史身影，在另一层意义上就意味着消解了女性以往的失真形象与历史记忆，男性历史叙事的终结就意味着女性历史连续性的开始建立，这就重新为女性建构自己的伦理话语与社会位置提供了前提条件的便利。不管是赵枚的《高阳公主》、须兰的《红檀板》和池莉的《凝眸》等等关于女人本身的生活历史，还是徐小斌的《羽蛇》、张洁的《无字》等等关于女性的家族史，它们都企图为历史寻找另一个源头和另一种意义模式，它不但意味着历史存在的复调论性质，而且还意味着历史的历史性呈现，即以女性表情展露出的历史本相。通过历史的女性论还原，女性个人化叙事成功地获得了自身社会存在的合法化地位，并且还为历史的建构与发展提供了另一种阐释镜像与意义机制。

身体及其意象曾经是女性叙事遭遇的重灾区，男性把持的公共性叙事话语总是倾向于在身体问题上建立霸权，以显示他们对于女性的无意识宰制与侵略性。或许出于焦点叙事的策略需要，女性叙事同样在身体问题上进行了自己的表演，以期改写被客体化的身体，从而重 构一种主体性的身体形态。正是在身体问题上的殊异表现构成了女性个人化叙事与男性公共叙事的意义分野所在，作为一种基本的价值原型，女性关于自己身体的想象也为她们看待整个社会与男性叙事奠定了基调，因为，“人类首先是将世界和社会构想为一个巨大的身体。由此出发，他们由身体的结构组成推衍出了世界、社会以及动物的种属类别”。而“我们的身体就是社会的肉身。”[7](17)只有诉诸身体并且以身体作为唯一武器才能摧毁男性公共性的叙事框架而获得一个属于自己的意义支点与组织原则，就像西苏所召唤的，“写你自己，必须让人们听到你的身体。只有到那时，潜意识的巨大源泉才会喷涌。我们的气息将布满全世界，不用美元，无法估量的价值将改变老一套的规矩。”[6](194)在这样的意义上，女性个人化叙事实际上就是女性用以颠覆男性公共话语模式并建构自己叙事逻辑与话语规则的一种策略形式，它的意义就在于南帆所指称的“躯体修辞学”中，“目前，女性的躯体呈现为女性写作的一个醒目主题。在这个方面，男性话语的封锁圈被粉碎。以往，文学的男性手段，诞生于这些手腕之下的女性形象不过是男性为自己欲望所设计出来的模特儿。在这个意义上，文学同样是男性役使女性的意识形态。女性占领文学的目的之一即是，通过写作放纵躯体生命，冲破传统女性躯体修辞学的种种枷锁，用自己的血肉之躯充当写作所依循的逻辑。”[8]它意味着，身体言说对于女性来讲不但成为了一种叙事技巧，而且充当了一种丰富的文化符号和象征代码。

三、日常生活的历史之维

作为一种庙堂式的精神建筑物，公共性宏大叙事以一种高端的诉求与形而上姿态维系着社会的结构性存在，并为人们的生活提供总体性的意义示范与价值仲裁，但是个人化叙事的 颠覆导致了它的陨落，与之一起消弭的是它所象征的集体性与神圣性信仰体系，此时，从诸神狂欢的涣散状态中重构一种意义秩序并重新建立一种想象的共同体关系就成了个人化叙事必须面对的伦理职责。日常生活正是在这种语境下映入了个人化叙事的文化视野，因为在个人化叙事的阐释视野中，日常生活正是他们消解公共历史与集体关系之后所产生的剩余形式，它的边缘性与形而下性质不但满足了他们言说自己私人经验的需要，而且还符合了他们需求世俗性信仰与平凡生活的心理期望。

选取日常生活作为结构人们之间社会关系的组织原则以及作为自我安身立命的基地对于个人化叙事而言是一种本体论的意义承诺，因为个人化叙事的一个很突出的特征就是希冀回到无遮蔽的个人生活本身，它不再需要公共性的帐幕来中介自己与日常生活之间的关系。消解公共历史的滤镜意味着它直接沉潜到了社会的基础层面，这不但是个人经验的家园，也是公共意识与公共经验的诞生之所。泰勒在分析日常生活的重要性时说，“‘日常生活’是一个我引用它来称谓人类生活涉及生产和再生产的技艺术语，生产与再生产指劳动、生活必需品的制造以及我们作为有性存在物的生活。……它们基本上包含我们为继续和更新生活所必须去做的事情。”[9](318)在个人化叙事的视野中，日常生活之所以会具有某种公共性的意向或者能够产生一种准结构的性质，主要原因就在于它构成了公共历史与宏大社会叙事的问题前史，即作为前提与基础的存在，而那些公共历史与社会宏大叙事正是在它所规定的基本问题框架与逻辑视野中展开和升华出来的。因为日常生活领域的生产与再生产活动不但决定了公共历史与宏大社会事件的根本性质，而且还充当了他们是否具有意义以及具有何种意义的终极阐释依据，赫勒对其重要性给予这样的评价，“如果个体要再生产出社会，他们就必须再生产出个体的自身。我们可以把‘日常生活’界定为那些同时使社会再生产成为可能的个体再生产要素的集合。”[10](3)应该说，个人化叙事所建构的日常生活世界正是在这种意义上取代了以往那种宏大生活模式而显示了一种经验化的总体性结构性质，就像列斐伏尔所说的，“日常生活，在某种意义上说是剩余的，被规定为在所有独特的、高级的、专业化的、结构化的活动被我们通过分析而勾出来以后所留下来的剩余物，实际上它必须被规定为总体性……正是在日常生活中，使人类——和每一个人——成为一个整体的所有那些关系才获得了其形状和形式。正是在日常生活中，那些关系获得表达和完成，这些关系尽管在一定方式上也是部分的和不全面的，但是能够使得现实的总体性得以实现：友谊，同志，爱，交流的需要，游戏，等等。”[11](97)

经过个人化叙事的意义塑型，日常生活被描述为个人的文化家园，人们从这里开始，也最终归依这里。从起点到终点的意义距离就构成日常生活的展开状态，作为一种产生公共历史叙事的孕育状态，它也是连接个人与历史的重要管道，或者说，它既是个人公共化的场域，也是公共历史个人化的转换机制，因为在日常生活中存在的经验片段总是折射出宏大历史运动的影子，而日常生活叙事实际上就可以视为公共历史的个人性叙述或民间转述。在个人化的日常生活叙事中，人们可能并不遭遇实体性的公共历史本身，但他们却通过直接承受其结果而想象性地参与和体验了公共历史的意义建构。在这种意义上，我们发现，钟情于日常生活的叙事模式不但消弭了公共历史与宏大社会叙事的虚妄影响，而且还为个人化叙事重新进入公共历史建构了一个非常真实的切口。

在个人化叙事的视阈内，新写实小说、新历史小说等等一些新状态的小说形态都是这种日常生活叙事的文本表征，前者像方方的《风景》，刘恒的《狗日的粮食》，刘震云的《一地鸡毛》，池莉的《烦恼人生》等等都着力描写一些普通人的普通生活，其内容涉及衣食住行，生老病死，各种欲望、艰难无奈等等。后者如格非的《褐色鸟群》，余华的《一九八六》，苏童的《1934年的逃亡》与“枫杨树故乡系列”，刘震云的《故乡天下黄花》等等都以虚拟的笔调描摹了一种想象的历史场面，作为一些家族类故事，这些个人化叙事的内容将公共历史的含量压缩为一些时间点，而真正充斥其间的所谓叙事主体则是一些叙事者从其个人日常生活中所钩沉起来的个人经验，这些非常个人化的日常生活经验借助于与想象中的历史乌托邦或者以往宏大历史叙事的对比而获得了一种非历史的历史意义，它们逐渐凝聚成一种微观镜像，以碎片的形式来释放其间所蕴涵的历史演化、社会变革以及个人与公共领域的复杂关系等意义，就像萨洛特所提示的那样，“在日常生活下面，往往隐藏着某种奇特的、激动人心的事物。人物的每一个手势可以描绘出这种深藏的事物的某一面，一个无足轻重的小摆设可以反映它的一个面目。小说的任务正是要写出这种事物，寻根究底，搜索它最深隐的秘密。”[13](505)因此，日常生活对于个人化叙事而言决不是某种权宜之计或临时性的应对策略，在其现实性上，它倒是构成了个人化叙事的一种本体论领域之一，因为它既可以假手于日常生活叙事来彰显自己的个人化、边缘化与民间化立场，又可以透过这个作为公共历史策源地身份的日常生活领域来达成与公共历史的某种微妙关系结构。对于个人化叙事而言，选择了日常生活叙事也就意味着选择了一种自下而上的公共性表意方式，通过这样的方式，它就可以潜在地实现自己仲裁历史、矫正历史与重构历史的无意识冲动。

参考文献：

[1]《马克思恩格斯选集》(第4卷)，北京：人民出版社，1995年。

[2]《马克思恩格斯选集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年。

[3]蔡翔：《日常生活的诗情消解》，北京：学林出版社，1994年。

[4][美]弗雷德里克•詹姆逊：《政治无意识》，王逢振、陈永国译，北京：中国社会科学出版社，1999年。

[5][法]埃莱娜•西苏：《美杜莎的笑声》，张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京：北京大学出版社，1992年。

[6][美]桑德拉•吉尔伯特、苏珊•格巴：《镜与妖女：对女性主义批评的反思》，张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京：北京大学出版社，1992年。

[7][美]约翰•奥尼尔：《身体形态——现代社会的五种身体》，张旭春译，春风文艺出版社，1999年。

[8]南帆：《躯体修辞学：肖像与性》，《文艺争鸣》1996年第4期。

[9][加]查尔斯•泰勒：《自我的根源：现代认同的形成》，韩震等译，北京：译林出 版社，2001年。

[10][匈]阿格妮丝•赫勒：《日常生活》，衣俊卿译，重庆：重庆出版社，1990年。

[11]Henri Lefebvre. Critiques of Everyday Life， trans， John Moore(London： Verso， 1991).

[12][匈]卢卡契：《审美特性》(第1卷)，徐恒醇译，北京：中国社会科学出版社，1986年。

[13][法]娜•萨洛特：《怀疑的时代》，吕同六主编：《20世纪世界小说理论经典》(上)，北京：华夏出版社，1996年。

[14]李剑：《雅思•贝斯的生存自由理论》，《湘潭大学学报》(哲学社会科学版)，20 10(3)。

篇5：个人意识形态述职

一、履职情况

1.强化政策理念学习，认真落实意识形态工作主体责任。以党委中心组学习形式组织班子成员认真学习习总书记意识形态工作精神，加强调研和管理，党委书记切实负起政治责任和领导责任，不断提高素质，适应工作需要。坚持先进的思想的理论来武装领导干部，提高立党为公、执正为民的能力。要求干部浏览报刊、杂志及相关网站，掌握意识形态领域的新情况、新问题、新导向。

2.细化和明确职责，建立健全抓意识形态工作的工作机制。制定了《*****局党委意识形态工作责任制落实办法》，明确局党委抓意识形态工作的具体制度和工作职责。建章立制，形成了抓意识形态工作机制。

3.身体力行，率先垂范，务实担当促进意识形态工作健康稳步推进。落实主体责任，党委书记坚持带头抓意识形态工作、带头管阵地强队伍、带头批评错误观点和错误倾向，重要工作亲自部署、重要问题亲自过问、重大事件亲自处置。班子成员按照“一岗双责”要求，积极抓好***系统的意识形态工作。

4.抓住关键，强化意识形态工作的导向性实效性。不断建立健全党务、政务公开制度，依托政府信息公开网、微信公众号及时公开相关信息，做好重要节点和敏感时期的舆论监管，对外宣传管理到位。

二、存在问题

1、思想观念、思想意识存在偏差。一是下属单位对意识形态工作的重要性认识不足的问题，没有将意识形态工作摆上重要议事日程，往往把意识形态工作作为一项软任务，存在“重业务轻意识形态”倾向，片面认为只要把各项业务工作完成了就是解决了问题。二是存在干部大局意识、集体观念淡薄的现象，观念更新慢，思想保守，观念陈旧，不思进取，接受新技术、新事物积极性不高。

2、干部队伍业务水平较低。干部队伍结构不优，年龄老化，人员流动慢，高素质专业人才受编制限制难以引进。干部培训不能经常化、制度化，与当前工作要求不相适应。下属单位负责人大部分还是计划经济时代**人，理论功底有限，专业水准较低，难以胜任新时代意识形态工作。从事意识形态工作的基层干部缺乏专业知识技能培训，知识结构、思想观念相对滞后，难以达到新时期基层宣传意识形态工作的标准和要求。

3、工作实践中“一手硬一手软”现象普遍存在。在机关和基层单位中，存在片面强调经济工作，忽视意识形态工作的情况，没有将经济建设和意识形态工作一起抓，在理论武装、干部教育、文化建设等方面存在“一手软”现象，工作安排部署多，检查落实少，投入不足，管理不到位。

4、工作机制不够健全。由于工作机制尚未完全理顺，一些基层单位对意识形态工作缺乏深入研究和统一部署，缺乏组织性和指导性，任务交办不明确，责任目标不清晰，出现错位和缺位的现象，工作常常处于被动应付状态，整个意识形态工作显得较为疲软和被动。加上一直以来，由于基层工作事务繁重，有关领导对意识形态工作认识不足，理解不透，导致从事基层意识形态工作的人员深感自身劳动价值得不到充分体现和认可，工作无热情，其结果就是意识形态工作难以顺利展开。

5、阵地建设有待进一步加强。当前，还存在着经济社会快速发展与精神文化生活需求滞后不相适应的普遍情形。

三、下步工作思路

（一）抓责任落实。通过有效措施，促进干部履职尽责，按照落实主体责任、第一责任人责任、“一岗双责”的要求，真正形成党委统管、书记主抓、分管领导共管的局面。

（二）抓工作推进。深入研究新形势下意识形态工作的特点和规律，进一步健全工作机制、创新方法手段、强化督办落实，切实推动意识形态工作责任制落细落实。

篇6：个人意识形态述职

今年以来，xxx镇党委在县委、县政府的正确领导下，全体干群开拓进取、团结协作，紧紧围绕中心工作，突出工作主题，发挥思想引领、舆论推动、精神激励的重要作用，深入做好意识形态工作，下面我从三个方面就履行意识形态工作责任作个简要汇报。

一、工作成效

1、以政治自觉担当政治责任。始终坚持以习近平新时期中国特色社会主义理论为指导，以高度的政治自觉，严格落实党管意识形态工作要求。一是认真履行第一责任。把意识形态工作纳入基层党建工作的重要内容，纳入镇村两级重点工作考核内容。全年主持召开党委会专题研究意识形态工作4次，并把意识形态工作与经济工作同部署同落实。二是全面落实齐抓共管。建立镇党政班子成员意识形态工作“一岗双责”制度，班子成员对所分管的工作领域和所联系的部门、村的意识形态工作全面负责，班子成员的述职必须涵盖意识形态工作。三是建立健全研判机制。坚持常规工作定期研判、重大问题及时处置，确保辖区内意识形态方面始终坚持正确的舆论导向，无发表否定党、攻击社会主义制度的言论。四是全力强化工作保障。配齐配强镇宣传部门力量，安排2名专职宣传干事，安排1名网情管理员；

全力保障意识形态工作经费，在文明创建、对外宣传、网络管理、群众文化等方面，全年镇财政安排资金10万元以上。

2、以主要力量管好主要阵地。一是始终坚守主流阵地。建立健全党报党刊订阅、学习和使用制度，全面落实党报党刊订阅任务。将党报党刊学习纳入党支部“三会一课”内容。加大对外宣传力度，2018年在红网、《xx日报》和xx电视台、湖南电视台等媒介都有上稿。二是注重管控新兴阵地。针对镇内各类工作群、微信群较多的现状，及时出台微信群管理的具体规定，并安排专门人员管理。加强与县网宣办的合作，确保在第一时间发现和处理有关我镇的网上舆情。三是全面巩固基本阵地。全面加强村级文化活动室、农家书屋和小广场建设，全镇各村均成立群众文艺队。同时，各村围绕学习贯彻十九大精神、践行社会主义核心价值观都设立了专门的宣传牌，书写了永久性宣传标语。

3、以正面导向聚集正面能量。一是加强理论学习统一思想。镇党委学习中心组严格落实学习制度，今年以来，围绕学习贯彻十九大精神、脱贫攻坚、从严治党等方面开展专题学习活动，组织中心组成员和镇属部门、村支书集中学习10次共20天，为全镇团结实干、跨越争先打下坚实的思想基础。二是深化文明创建树正导向。扎实开展“十星文明户”创建和评选活动，经过层层评比公示，共评选出表现突出、群众公认的“十星级文明户”210户，“十星级文明示范户”10户，在全镇营造了争当文明户、展现新风貌的浓厚氛围。三是借力重要抓手弘扬新风。严肃村支“两委”换届风纪，始终坚持按规矩和程序办事、全镇没有出现一起有影响的“两委”换届信访和负面舆情，增强了党员群众的法纪意识。动员全镇上下齐心抗击7·2洪灾，各村应急分队互相支援，确保沿湘江10公里、12个村的受灾群众及时撤离、妥善安置，没有死伤一人，唱响了守望相助的爱心大合唱。

二、存在的不足

1、思想重视不够。能够清醒认识到意识形态工作事关“两个巩固”的大局，抓好意识形态工作是党委书记的第一责任，但也存在一些思想认识偏差，有时认为乡镇一级党委既没办党报党刊，也管不住网站电视台，落实党管意识形态工作缺乏有力抓手，导致在工作推进中安排部署多、检査落实少，工作成效还不突出。

2、工作能力不强。镇村两级宣传员、宣传干事、文化站长通常身兼数职，专业性不强，组织能力不够，导致他们疲于应付，难以深入开展意识形态工作。同时，面对多样化的社会阶层和多种思潮交替影响，作为主管意识形态工作的部门和人员，我们正处在“互联网＋舆论”的最前沿，抓意识形态工作的手段不新、办法不多，无法完全跟上新时代、新媒体、自媒体的脚步，突发应急处置能力亟待提升。

3、宣传氛围不浓。对外宣传力度和层次不够，在《永州日报》、红网、永州电视台上投稿数量不多，缺乏上档次、有特色的专题报道。镇村文化广播设施没有很好地利用起来，意识形态阵地设施与群众精神需求不相适应。“十星级文明户”创建活动还未真正做到全民动员、全民参与，评比方式还需要进一步规范。群众文化活动形式单一，缺乏有效有力的指导和组织。

三、下步工作打算

1、严格落实责任制。充分认识意识形态工作的极端重要性，始终保持政治定力，严格落实意识形态工作党委书记第一责任人责任，做到“三个带头”、“三个亲自”，即带头抓意识形态工作、带头管阵地导向强队伍、带头批评错误观点和错误倾向，重要工作亲自部署、重要问题亲自过问、重大事件亲自处理。重点加强意识形态工作责任制建设，建立健全党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调，镇直有关部门和村分工负责的工作格局。坚持把纪律挺在前面，加大执纪问责力度，倒逼意识形态工作责任落实。

2、着力种好责任田。着力管导向，全面深入开展党的十九大精神宣讲活动，使十九大精神进机关、进学校、进社区、进农户。进ー步加大对外宣传力度，深化文明村镇、“十星级文明户”等文明创建活动，指导和组织丰富多彩的群众文化生活，大力弘扬社会主义核心价值观。着力管阵地，坚持订好学好用好党报刊，管好用好微信平台，全面监控网络舆情，加快完善村级文化服务设施。着力管队伍，配齐配强镇村两级宣传干事，尽量做到专职专业；

加强乡土文艺人才培养，力争每个村都能组建一支乡土文艺人才队伍。