宫之奇谏假道原文欣赏（精选4篇）
篇1：宫之奇谏假道原文欣赏
【作品介绍】
《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】
篇2：宫之奇谏假道原文欣赏
一、题解：
本文选自《左传僖公5年》，标题是后人加的。其内容是解释《春秋》经文“冬，晋人执虞公”这件事的本末的。宫之奇：虞国大夫，其“为人也，懦而不能强谏。”谏：用语言来纠正尊长的过失，动词。假道：借路。专指军队借路以通向别国。假：借。题目的意思 是宫之奇劝谏虞君借路给晋国。
本文写晋侯向虞国借道以攻打虢国，宫之奇识破其阴谋，力谏虞公，虞公不听，结果晋灭虢返国时顺势灭虞。文中主要写了宫之奇的劝谏过程，谏词分三层：先陈述形势，次揭露晋无情（第二自然段），后阐述修德重民的道理。
二、语句大意及语言现象分析 晋侯复假道于虞以伐虢。——晋献公又向虞国借路去攻打虢国。
晋侯：指晋献公，他是晋武公的儿子、晋文公的父亲。晋属侯爵，故称晋侯。
复：副词，表示动作行为的重复，可翻译为又，相当于现代汉语的再。但古汉语中，再是数词，不是副词。再作状语是表示动作行为的数量，并不表示行为的重复。因此，他们并不是同义词。
虞：国名。武王所封，其国君是大王古公亶父的儿子虞仲的后代。地盘在今山西省平陆县东北六十里。
虢：国名。其始祖是文王之弟虢仲。献公22年出兵灭之。
以：连词，连接为连动句的两个谓语假道和伐虢，可翻译为去。
宫之奇谏曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。——宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的外围。如果虢国灭亡了，那么虞国必定跟随着也就灭亡了。”
“虢，虞之表也”句：判断句。表：外面，外围。其本义是穿在外面的衣服。《庄子让王》：“子贡乘大马，中绀而表素”。（里边穿着红黑色的内衣，外面穿着白色的外衣）
“虢亡”：假设复句。从：跟随。字形从二人会意。
晋不可启，寇不可翫。——对晋国，不能启发它的贪心；对外敌，不能放松了警惕。
啟：启发。本义是开门，如：“夫人将启之”。此用引申义。寇：外部入侵的敌人。《左传文公7年》：“兵作于内为乱，于外为寇”。字形为会意。翫：是玩的异体字。轻视，因习惯而不经心、放松警惕。本句为并列句。
一之谓甚，其可再乎？ ——次借路就算太过分了，难道还可借第二次吗？
一之谓甚：主谓宾句。一，数词活用为动词，借一次。之，指示代词，指代借路之事，作一的宾语。谓，通为，动词算是。甚，形容词，过分，作谓的宾语。
“其可”句：反问句。其，句中语气词，加强反问的语气，译难道或不译。一说为岂的通假字，反诘副词。再，数词作动词用，借第二次，省略了宾语之。之，用法同前句。
谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。‛
——谚语所说的‘辅车相依，唇亡齿寒’的话，恐怕就是说虞虢关系吧。整个句子为宾语前置句。主语是“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者”。“谚所谓”是主语中心语的定语，中心语是者字词组“‘辅车相依，唇亡齿寒’者”。者字是特别的指示代词与‘辅车相依，唇亡齿寒’组成者字词组，表示“„„的话”。谓是全句的谓语，说。虞虢，是前置宾语。之，指示代词复指前置的宾语。其，句中语气词，表示委婉的语气，译大概或恐怕。
公曰：‚晋，吾宗也。岂害我哉？‛ ——虞国的国君说：“晋国和我们同宗，难道会伤害我们吗？”
“晋，吾宗”句：判断句。宗：本义是宗庙。字形从宀从示会意。引申为祖宗、祖先。
对曰：‚大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。‛ ——宫之奇接着说：“大伯虞仲是大王的儿子。大伯没有跟随在大王身边，因此没有继承君位。”
“大伯虞仲”句：判断句。大伯：古公亶父的长子，即吴国的始祖吴大伯。虞仲：古公亶父的次子，虞国的始祖。昭、穆：周代宗法制度的概念。周贵族把始祖以下的同族男子逐代先后相承地分为昭穆两辈。在宗庙里，始祖牌位居正中，他的下一代的位次设在左边，称 为昭；再下一代的位次设在右边，称为穆。这样，昭位之子排在穆位，穆位之子派在昭位。父子异位，祖孙同位，昭穆相承，左右更迭。周代把后稷作为始祖，古公亶父是他的第十二代孙，居穆位。所以他的儿子大伯、虞仲皆为昭位。虢仲、虢叔是王季的儿子、文王的弟弟，都在穆位。这里昭、穆同义，都是儿子的意思。
“大伯不从”句：课本注为“不从父命”，说大伯知道大王要传位给他的小儿子王季，就和虞仲一起出走。其实，不从是不跟随在大王身边的意思。详见《史记吴大伯世家》。是以：宾语前置的介宾短语，因为这个缘故。后来演变为双音节的连词。嗣，动词，继承君 位。
虢仲、虢叔，王季之穆也。为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。——虢仲、虢叔是王季的儿子。对王室有功，授勋的典册还保藏在盟府中。
“为文王”句： 为：动词，担任。卿士：官职名称，执政大臣。
“勋在”句：勋，名词用为动词，有功，立功。在，介词，对或为。“藏于”句：藏，包藏。盟府，主管盟誓典册的政府部门。“大伯、虞仲，大王之昭也„„虢仲虢叔，王季之穆也”：大伯、虞仲是大王的儿子，虢仲、虢叔是王季（文王）的儿子。昭穆：宗庙的次序，始祖庙居中，左昭右穆（参本教材P56）。图如下：
始祖„„大王→王季→文王→武王
大伯 虢仲 虞仲 虢叔
按从表可看出，虢是国君文王的亲兄弟，而虞是文王的叔父，虢与文王是血统关系，虞与文王是非血统关系，虢于周比虞要亲。
将虢是灭，何爱于虞？ ——连虢国都将消灭了，对虞国又偏爱什么呢？ “将虢是”句：宾语前置句。虢是灭的宾语，用指示代词是复指将其前置。“何爱”句：反问句。宾语“何”前置于动词“爱”之前。
且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓庄之族何罪，而以为戮？不唯偪乎？
——再说，晋国偏爱虞国，对虞国能比对桓庄之族更亲近吗？桓庄之族有什么罪却把杀了？不是因为对晋君构成威胁吗？
且虞能亲于桓庄乎，其爱之也： 属特殊的倒装句法，应理解为“其爱之也，虞能亲于桓庄乎？” 桓庄之族：桓叔、庄伯的后代，晋献公的同祖兄弟，被献公杀害。于：介词，介进比较的对象，可译为比。
“而以为戮”句：而，转折连词，却。“以为戮”是“以之为戮”的省略。“之”是介词“以”的宾语，被省略掉了。戮，动词，杀戮。这里活用为名词，指杀戮的对象，作动词‘为’ 宾语。
“不唯偪”句：唯，介词，因为。偪：通逼，逼近，这里指威胁。一说为异体关系。
亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？ ——至亲因为高位而被感到造成威胁，尚且还要杀害他们，何况是因为整个国家呢？ “亲以宠偪”等句：课本注为“至亲而以宠势相逼”，似不妥。不是桓庄之族凭着宠势有意威逼献公，而是因为他们地位尊显使献公疑心对他构成威胁。故作了如上翻译。以，因为，介词。宠，高位。
公曰：‚吾享祀丰絜，神必据我。‛ ——虞公又说：“我祭祀供品丰盛洁净，神灵一定会保佑我。”
“吾享祀”句：条件复句。享祀，祭祀。享，把食物献给鬼神。丰，丰富。指供品种类多。絜，通潔（简化为洁），干净。據，依附。等于说保佑。
对曰：‚臣闻之：鬼神非人实亲，惟德是依。‛ ——宫之奇接着说：“我听说过这样的话：鬼神并不随意亲近哪一个人，而是只保佑有德行的人。”
非人实亲：宾语前置句。“人”是“亲”的宾语，用指示代词“实”复指前置。亲，动词，亲近。
惟德是依：句法同上。一般语法论著称为习惯说法，即“惟„„是„„”。这种说法强调宾语的单一性、排他性。惟，范围副词，只有。作状语。是同前句的实，都是指示代词，复指前置的宾语。德，德行。此指有德之人。
故周书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’ ——所以《周书》上说：‘上天对人没有亲疏之别，只辅佐有德之人。’ “皇天”句：皇天，大天。皇，大。亲，指亲疏之别。《史记伯夷列传》：“天道无亲，常与善人。”
“惟德是”句：宾语前置的习惯说法。同“惟德是依”。辅，辅佐。
又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’ ——《周书》上又说：‘黍稷并不是真正的馨香，光明的德行才是真正的馨香。’
“黍稷”句：判断句。黍稷，泛指五谷。黍，簧黏米；稷，不黏的黍子。馨，远处可以闻到的香气。古代迷信认为祭祀时鬼神只是享用祭品的香气。“明德”句：判断句。惟，句中语气词，用于判断句主语明德与谓语馨之间，帮助判断语气。翻译不出来。
又曰：‘民不易物，惟德繄物。’ ——又说：‘民众们并不改变祭祀的供品，只有有德之人的祭品才算真正的祭品。’ “民不”句：叙述句。易，动词，改变。物，物品，这里指祭品。“惟德”句：判断句。繄，句中语气词。
如是，则非德民不和，神不享矣。
——如果真象《周书》上所说的那样，那么，不是美好的德性，民众就不会和顺，神灵也不会享用了。
“如是，则”句：表示假设关系的多重复句。是，指示代词，指代《周书》上所说的那些话。作动词“如”的宾语。
神所馮依，将在德矣。——神灵所依附保佑的，就在于德行了。
所馮依：所字词组，所依附保佑的。作全句的主语。馮，即后来的憑，与依义近。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？
——如果晋国攻占了虞国后，发扬美德，向神灵敬献芳香的祭品，那么，神灵享用后会吐出来吗？
“若晋”句：假设复句。取，取得，夺取，等于说消灭。明，形容词的使动用法，使„„光明。荐，动词，敬献。指向神灵献。馨香，指黍稷等祭品。以，连词，所连接的两项具有目的关系。其，句中语气词加强反问的语气，可译为难道，也可省略不译。吐，指神灵不吃 所祭之物。
弗听，许晋使。宫之奇以其族行。——虞公不接受宫之奇的劝说，答应了晋国使臣借路的请求。宫之奇就带领他的家族离开了虞国。
“弗听”句：连贯复句。许，答应。
“宫之”句：以，介词，带领，率领。行，走。指离开虞国。曰：‚虞不臘矣。在此行也，晋不更举矣。‛ ——虞国不能举行腊祭了。[晋国消灭虞国]就在这一次出兵了，不用再举兵了。臘：国君年终举行的祭祖祭祀。这里活用为动词，举行腊祭。
“在此行”句：行，指出兵。本句主语是晋灭虞因语意自明而省略。更举：再举兵。更，副词，再。表示行为的重复。举，指举兵。
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公醜奔京师。
——五年冬十二月初一，晋国消灭了虢国。虢公丑逃跑到了周的都城。
十二月丙子朔：十二月初一。朔，每月的第一天，即初一。丙子，干支记日法，指初一。“虢公”句：醜，今简化为丑。以丑代醜，并为一字。京师：京城。这里指周的都城。
师还，馆于虞。遂袭虞，灭之。
篇3：宫之奇谏假道
公曰：“晋，吾宗也d，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也e 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也f，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府g。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎h？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯偪乎i？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰絜j，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物k。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依l，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣m。在此行也，晋不更举矣。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（《左传·僖公五年》）
注释：
a晋侯：指晋献公。 复：再次。鲁僖公二年（前658），晋国曾向虞国（在今山西平陆东北）借道进攻虢国（在今山西平陆）。 假道：借路。
b宫之奇：虞国的大夫。
c翫（wán）：同“玩”，疏忽，轻视。
d宗：同一宗族。晋国、虞国、虢国都是姬姓，属同一祖先。
e大伯：即太伯，周太王古公亶父的长子。 虞仲：周太王的次子。 大王：即周太王。 昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其子在左称为昭，子之子在右称为穆，如此交替。即三、五、七、九……奇数代为昭，二、四、六、八……偶数代为穆。太王是周朝始祖后稷的第十二代孙，为穆，其子当为昭。
f虢仲、虢叔是王季的次子和三子。王季为后稷的第十三代孙，为昭，其子当为穆。
g盟府：主管盟誓典策的部门。
h桓、庄：桓叔和庄伯，分别是晋献公的曾祖父和祖父。
i偪：同“逼”，逼近，威胁。
j絜：同“洁”。
?k繄（yī）物：这件物品。
l冯：同“凭”，凭借，依靠。
m腊：即腊祭，年终举行的合祭诸神的一种祭祀。
大意：
晋献公又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞国国君说：“虢国，是虞国的屏障，虢国要是灭亡了，虞国一定会跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它增长，这支侵犯他国的军队不可轻视。上一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依存着，嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷’，说的就是虞、虢两国互相依存的关系啊。”
虞国国君说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答：“太伯、虞仲是周太王的长子和次子，太伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，是周文王时执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在盟府之中。现在晋国要灭掉虢国，又怎能爱惜虞国呢？再说晋献公爱虞国，还能胜过爱桓、庄之族吗？桓、庄这两个家族有什么罪过，可晋献公把他们杀害了，还不是因为他们的势力对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害，更何况是一个国家呢？”
虞国国君说：“我的祭品丰盛清洁，上天一定会保佑我。”宫之奇回答：“我听说，鬼神不随便亲近某人，而是保佑有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对人不分亲疏，只是保佑有德的人。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’还说：‘人们拿来祭祀的东西是相同的，但只有有德行的人的祭品，才会被神接受。’如此看来，国君没有德行，百姓就不会亲近他，神灵也不会保佑他。神灵所凭依的，在于德行。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”
虞国国君不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，就不必再出兵了。”
冬天，十二月初一，晋灭掉虢国，虢国国君丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机发动进攻，灭掉了虞国。
【解读】
选文论述了鲁僖公五年（前655）宫之奇劝谏虞国国君之事。当时，晋国向虞国借道攻打虢国，为的是趁虞国不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。他力谏虞国国君不能同意借道之事，并有力地驳斥了国君对宗族关系和神权的迷信，指出国家的存亡在人不在神，应该实行德政，确保民和。然而虞国国君不听劝告，最终落得亡国的下场。古语云“兼听则明”，整个事件虞国国君犯下的最大错误就是刚愎自用、一意孤行，他坚持自己所谓的“正确理论”，即使在贤臣苦口婆心的开导下仍然执迷不悟，落得这个下场真可以说是咎由自取。
《左传》全名《春秋左氏传》，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，一般认为是鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成的。全书记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），比较详细地记述了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等方面的情况，汇集和保存了大量春秋时代各国的史料，具有重要的历史文献价值，也具有很高的文学价值。（高希）
篇4：《宫之奇谏假道》文言文鉴赏
(2)表：外表，这里指屏障、藩篱。
(3)启：启发，这里指启发晋的贪心。
(4)寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫(wán完)：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。
(5)其：反诘语气词，难道。
(6)辅：面颊。车：牙床骨。
(7)宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。
(8)大(tài)伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
(9)不从：指不从父命。嗣：继承(王位)。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。
(10)虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
(11)卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。
(12)将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。
(13)桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。之：指虞。
(14)桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。偪(bì毙)：通“逼”，这里有威胁的意思。
(15)亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“偪”字。
(16)享祀：祭祀。絜(jié吉)：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。
(17)实：同“是”复指提前的宾语。
(18)皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。
(19)黍：黄黏米;稷(jì寄)：不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。馨(xīn心)：浓郁的香气。
(20)易物：改变祭品。繄(yì亿)：句中语气词。
(21)冯：同“凭”。
(22)明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。
(23)以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。
(24)腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。
(25)此句以下有删节。
(26)丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。
(27)醜：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。
(28)馆：为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。
(29)媵(yìng映)：陪嫁的奴隶。秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。