读快乐王子有感500字

读快乐王子有感500字（精选17篇）

篇1：读快乐王子有感500字

在暑期的时候，妈妈给我买了一本名叫《小王子》的书，对我感触很深，

《小王子》这本书讲述了包括“小王子”“飞行员奇遇记”“夜航记”“

其中“小王子”是写作者在一个荒无人烟的星球上孤独的生活，书中描写的场景让人真实的置身于作者所要叙述的孤寂荒漠的环境下，非常生动逼真，当他遇到了来自外星的另一个王子时，他这种孤独的生活也就结束了，两人成了无话不说的好朋友，每天生活在一起。但是没过多长

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而另外三部中最好看的我觉得是“幸福王子”其中简单概括主题就是描述的幸福王子看到了世上的种种不幸因此痛碎了自己的心。

小王子 告诉我孤独的时候是最难熬的时刻，因为那时候没有人会关心自己，对事物的未知性，对自己是否能活下去等等令人可怕的问题会接踵而来，这也让我认识到我们人与人之间沟通与理想化，要看到事物的两面性和实质。

这就是我在暑期读的《小王子》，你读过吗?

作者：李晟

篇2：读快乐王子有感500字

第一次读《小王子》的时候，年纪很小，想法还不够成熟，以为它只是一本美丽的童话而已。关于小王子挂念的玫瑰，关于在驯服狐狸后却要离开的眼泪，我还都不懂。

仅仅记住了那个独自一人在B-612小行星看了四十四次日落的孤单背影。最近，又重新读了一遍《小王子》——以大人的身份，我惊喜的发现自己又从中读到了新东西。我发现身边的人，所处的这个世界，充满着其他“大人”的世界，竟然像小王子所造访过的六个小行星一样。

关于爱情：

小王子的星球真的很小，小到只能容下两座火山，他每天早上都要清理星球上的坏种子，因为怕猴面包树把星球贯穿。很长很长的一段时间里，他都很孤独，孤独到每天把椅子稍稍移动几步，就可以看见白天将尽与夕阳西下的微光。周而复始，有一天，它竟然看了四十四次日落。我实在无法想象，他那天到底有多伤心。

后来，星球上出现了一株玫瑰花，只有一株。小王子每天给她浇水，她咳嗽的时候他去找玻璃罩，几乎几乎，小王子把全部的时间和精力都奉献给了玫瑰花，他把能给的都给了。可是小王子尽管爱她，却不相信她，有一天，他含着泪撇下她借着候鸟迁徙的机会逃走了。

其实他喜欢的那株玫瑰，并不是独一无二的，地球上有很多很多这样的玫瑰花园，里面有成千上万的玫瑰花。只是因为他的喜欢，玫瑰花的存在才变得有意义，才变得与众不同。

其实这很我们大多数人一样，你喜欢的那个人，你心心念念的那个人，他也只是个普通人，有缺点、会流泪，和完美根本沾不上边。

只不过你的喜欢，为他镀上金身，你一眼沉沦，一眼失了生息，一眼万年了而已。

小王子想念故乡B-612小行星上的那朵老是让他牵挂和伤心的玫瑰，因为玫瑰驯服了他。就像他驯服了狐狸那样。

狐狸跟小王子说：

“如果你驯服了我，我们便会彼此需要。

对我来说，你是世上独一无二的。

对你来说，我也是世上独一无二的。”

从此以后，狐狸看到了金色的麦田就会想起小王子的金发。它虽然怀孕÷螅窗狭寺筇锏姆缟

当离别来临的时候，狐狸悲伤难舍。

小王子哭着说：

“都怪你，我从来不想伤害你，你却偏偏要我驯服你。”

也许，我们每个人都和小王子一样，渴望被自己喜欢的人驯服，或者驯服另一个人。

可是呀，如果被驯服了，就得做好流泪的准备。

就像小王子，尽管那朵玫瑰孤芳自赏，尽管还存在着更漂亮的玫瑰花。

然而小王子爱的终究只有他那朵玫瑰花，他走过一个又一个星球，却始终放不下对她的思念。

玫瑰驯服小王子，小王子驯服狐狸。在爱情中，人们都是痴痴傻傻的小狐狸，带着伪装自己很好的面具，却放不下一个人，和他在一起的时光永远都是最美好的。

他喜欢听的歌你也一直单曲循环，他喜欢看的杂志你每月都会买上一本，他不能吃芒果你就放弃了这款你最爱的水果。

就像小狐狸，从来不吃小麦，却因为小王子爱上了麦田的风声。

只因为那个人啊，他在你的心中是最最独一无二的，所以和他有关的一切，所有的等待，都变得来日可期。

关于成长：

《小王子》这本书以小王子为主线，用小孩子的单纯、诚实、无所畏惧来呈现这个世界。

如同作者圣埃克苏佩里所说，这本书献给所有的大人们，可能你会觉得奇怪，这明明就是本童话啊。

可是所有大人都曾经是个小孩，只是他们忘记了，或者说，他们被迫忘记了。

这个世界上有很多很多的大人，有像第一颗星球上那样渴望掌控一切的大人，但其实，他的世界已经简化了。

有像第二颗星球上一样自负的大人，高估了自己的价值。

有像第三颗星球上一样颓废的大人，每天利用酒来摆脱烦恼，沮丧极了。

有像第四颗星球上一样忙碌奔波的大人，无论做什么事都要考虑是否有意义。

有像第五颗星球上只懂执行命令的大人，每天机械的重复熄灯点灯。

还有第六颗星球上只会埋头记录不会实践的大人。

小王子每到一个星球，都觉得这些大人们实在是太奇怪了。他不敢承认，自己舍不得离开那颗星球。

是因为那个幸福的地方很简单，没有欺骗，没有眼泪，没有悲伤，每天可以看见一千四百四十四次日落。

无论是什么样的大人，他们曾经都是像小王子一样天真的孩子，只是生活，把他们变成了现在的样子。

小时候，你问爸爸：“为什么小孩子不可以喝酒?”

爸爸会说：”因为小孩子，不喝酒也可以很开心。”

的确，成年人的世界从来没有容易二字，全都是“慢慢熬”和“挺过去”啊。

最近有网友调侃佛系九零后，说什么第一批九零后已经出家。

但谁不是一边佛系，一边努力生存。

从一个孩子变成一名合格的大人，没有想象的那么简单，可能一不小心，你就变成了你小时候最厌恶的那种大人。之前，在一档节目的现场，朴树正在台上安静的唱着《送别》。昏暗的灯光打在他的脸上，这个曾经意气风发的少年，脸上也多出了很多细纹。当他唱到那句“情千缕，酒一杯，声声离笛催”时，情绪突然失控。转过身想平稳情绪，发现早已徒然，他双手紧紧握住话筒，哭到颤抖，像个无助的孩子，让人心疼，最后他几乎是哽咽着唱完整首歌。

这时候，你可能会问，他怎么了?一个曾经那么随性洒脱的少年，到了四十四岁的年纪，竟然会这么脆弱。

然后你又问你自己，我怎么了?怎么也跟着他一起流泪了。

追其原因，不过是越活越孤独，越活越脆弱，都说人这一辈子，最怕某一天突然听懂一首歌。

有些道理，你年轻的时候不懂，等你懂的时候，想珍惜的时候，已不再年轻。

长大并不可怕，可怕的是失去勇气。

走出半生，归来仍是少年，真的很难很难。

希望我们每个人，都能像小王子一样，拥有诗意的世界。

关于未来：

关于《小王子》这本书，它揭露了很多社会现实，无论从哪个角度都可以去解读它。但也正因如此，它也很神秘，很奇妙。

所以每次读它都有太多感触，思来想去，写下这篇读后感。

当然，书中还有很多很多值得深思的道理，希望看到这的你也可以去看看这本书，或者说，去重温这本书。

我相信，此时的你，一定会读懂以前百思不解的情节。

篇3：读快乐王子有感500字

这一章第一节讲“直接经验和间接经验的关系”, 这两种关系, 由来及对立。在最古老的课程中, 教育尚未与社会生产、社会生活分离, 学习就是个体直接经验的获得和积累, 从古时的活动中, 比如狩猎、耕种、祭祀仪式、分配制度等活动本身获得学习结果。在此时, 教育还未成为一项独立活动, 更不存在专门的课程。当教育成为独立活动, 从而产生了专门的课程之后, 课程便是以间接经验为内容的。孟子所说“夏日校, 殷日序, 周日序, 学三代共之, 皆所以明人伦也”, 便指的是我们从课堂上学到先人的直接经验而不需要我们再去实践, 这时候, 教师便发挥了“主导”作用, 学习者们主要依靠教师的讲解理解和接受。被我们所熟知的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》就是当时条件下文化科学最高成就的反映, 是比较早的书本知识和理论知识, 是当然的间接经验。

以间接经验为主的课程, 对于教育以及整个人类社会都具有深刻意义。夸美纽斯为代表的百科全书派, 喊出“把一切知识教给一切人”的口号。赫尔巴特用观念的运动说明、解释学习者掌握以理论知识为主的间接经验的心理过程, 使得这种课程获得了科学基础。总之, 间接经验为主的课程, 从出现时便是课程乃至教育活动的重要进步标志。但是, 从一开始, 课程以间接经验为主便隐藏着缺陷, 学生只是简单地从“课堂到课堂”、从“书本到书本”, 并没有将所学知识用到实践中, 认识成了“无源之水”“无本之木”, 因此所学到的许多知识过目即忘, 而且对知识一知半解。虽然说“科学技术是第一生产力”“高理论有利于更好地指导实践活动”, 但是, 归根到底, 我们所学的知识最终要回到实践。其实, 它更应该源于实践。如果我们花尽时间、精力掌握的知识在实践生活中无法适用, 岂不做了“无用功”?夸美纽斯从他的教育要适应自然的原则出发, 更加坚决地反对从理论到理论的学习, 提出“凡是应当做的都必须从实践去学习”。卢梭也激烈地反对和批判经验主义式死记硬背的教学方法, 极力主张从经验中学习。他说:“我们花时间去学别人的思想, 就没有时间锻炼自己的思想。结果, 学到的知识固然是多, 但培养的智力确少。”

开启现代教育之河的杜威曾说:“儿童在儿童时代所必须要做的这些事情, 是为了他将来做某些别的事情, 这些事情只是预备而已。结果是, 它们并不成为儿童生活经验的一部分, 因而并不真正具有教育作用。”因此, 在他的实验学校里, 儿童就是通过各种他们感兴趣并且主动进行的活动学习, 在这些活动中获得各种各样的直接经验, 以此来过得知识、锻炼能力。

因此, 我想到自己2012年暑假参加的“千里草助学计划”所运用的“阿福童”教育理论。我所承担的是“幸福课程”的教学任务, 其教学模式完全可以得到借鉴。“阿福童”教育是一项国际化的公益教育, 课程主要包含了五大主题: (1) 认识和探索自我:我们现在的教育都是学生获得间接经验, 而不亲自去实践。这样的捷径就无法保证学生认识的完整性。在捷径中, 学生主要是接受现成理论, 通过课程表获得各种间接经验、已知真理。这样学生就势必缺乏独立提出问题、思考问题和解决问题的机会。由于主要是由别人确定自己认识的正误, 因此就会缺乏自主判断事物的需求。而当今社会, 创新是一个民族进步的灵魂, 是国家兴旺发达的不竭动力。我们需要创新来推动社会进步, 但是现在的课程从某种程度上抑制了学习者的创新能力。“千里草助学计划”所推出的“阿福童”教育的优势之一就是培养创新意识。 (2) 权利和责任:以国际儿童权利公约为基础, 帮助青少年从自身、家庭、社区以及社会环境中体会他们应享有的权利和应承担的责任。为未来社会培养负责任的公民。 (3) 储蓄与消费:帮助青少年树立节约和储蓄的意识, 养成节约和储蓄的正确方法。 (4) 计划与预算:通过团队活, 帮助青少年在团体中分析自身的优势与劣势, 发现团队成员的优点。学会制定团队目标, 编制计划与预算。为未来社会培养具有领袖气质的公民。 (5) 社会企业与商业创业:鼓励青少年运用在“阿福童”所学到的知识到自己的社区去实践, 学习如何在社会中承担自己的责任。

从“阿福童”教育的宗旨出发, 我们不难看出, 其目的性强, 且接近实际。它的课程设置更是充分体现了这一点, 比如幸福课程、逻辑数学、写作、电影赏析、历史课程等等, 所教授的课程贴近生活, 又源于学生兴趣, 最终又会回归生活。而我国中小学各阶段各门课程在知识总量上偏多, 知识系统过于庞大, 以至在课程实践中完成知识教学已经耗费了教师和学生大量的时间和精力, 许多教育工作者反映无暇顾及学生的能力发展, 在一定程度上是客观事实。正如卢梭说他的学生可以画地图, 而别人的学生只能看地图。而我国目前的课程也就只停留在“看地图”为目的的层次。

因此, 我们要在大纲允许范围内进行课程改革。日本在20世纪80年代课程改革的基础之上, 90年代的课程改革继续坚持的重要举措之一就是大幅度的删减中小学各门学科的知识, 以数学为例, 删除了3~5年级的小数四则运算, 4~6年级的带分数运算, 5年级的梯形和多边形面积等这些都曾经被认为是小学数学的传统性知识。删减的理由之一就是给学生更多的时间和机会进行积极主动的学习以发展他们的能力。中国的青少年自小也一定有这样的感触:被父母逼着去上让自己头疼的奥数班和竞赛班, 花上三个小时时间去做一道奥数题。而这些荒废掉我们童年的精力学到的知识对学生的影响到底有多大呢?对于生活又有什么实际意义呢?因此, 我们要把课程改革认真地进行下去, 删除那些作用不大甚至没有用的知识, 更多地去培养学生直接作用于对象的能力。

自从接触了“阿福童”, 我发现自己与学生之间的距离越来越近了。教学不再是枯燥的而是幸福的, 课堂气氛也变得活跃起来。所以让“阿福童”教育理论渗透进我们现在的学校教育中吧。

首次接触“幸福课程”, 既迷惑又喜悦。“幸福课程”到底要给孩子们讲些什么?经过培训之后逐渐对“幸福课程”有了眉目。它的主要上课方式“半课堂半理论”, 老师带领学生做完一个又一个游戏, 让孩子们通过自己亲身参与的这些游戏明白道理、学到知识。在新一轮课程改革中, 综合实践活动走入学校课程, 当人们满怀希望、翘首以待的时候, 它却陷入尴尬的境地。开展方法单一, 形式呆板, 教学效果不理想, 更是拘泥于知性化的困境。倒是“阿福童”课程, 给予学生的关怀更符合新课程理念。因此, 我认为阿福童课程是一种很好的综合实践课程。儿童具有天生的学习倾向, 渴望探索、渴望学习, 而我们成人的重要作用就在于保持儿童的这种自然天生的活力, 并引导他们探索和学习那些对他的生活和终身发展具有核心价值的东西。对儿童而言, 学习不仅仅是内化大量的知识和技能, 而是在体验中形成自我经验, 并构建以它为中心的新知识。

而我所上的幸福课程就是着眼于儿童终身的学习发展, 旨在让儿童在一种幸福完整的教育体验中培养自我认知能力、社会交往能力、理财技能和创业素养, 为儿童的未来学习生活做好准备。举个例子, 我给孩子们上关于“同伴的重要性”的课, 前20分钟带领大家在操场上做“抱团”游戏, 每当我喊不同的数字时, 他们便以最快速度和相邻的同伴抱在一起。当人数不够而不足以完成任务时便会充分体会到同伴的重要性, 进而延伸含义“团队的重要性”。在后20分钟回到教室大家互相讨论。孩子们天性好动, 回到教室后大脑还处在兴奋期, 更是叽叽喳喳说个不停, 再加上老师的适当引导, 这样既玩了游戏, 又在游戏中学到了知识, 一举两得。另外我带领孩子们做的“触点”这个游戏, 更是让孩子们想到许多千奇百怪的造型, 培养了孩子们的创新意识。

当然, 对于这样的课堂形式, 40分钟的课堂时间就显得有些紧张。但是对于我们现在的大学课堂两个小时的时间来说, 这样的课堂形式完全可以进行采纳。纵观现在的大学教育模式, 一节大课两个小时, 甚至有些公共课一上就是一上午的时间, 要坐一上午或者一站四个小时, 学生疲惫, 老师也缺少热情, 课堂效率比较低下。我们完全可以采取半理论半实践的课堂形式。但是这种课堂安排就对课程内容要求极高, 既要让学生充分理解教材内容, 还要让其获得直接经验, 因此对教师对于教材的把握和对于课堂时间的安排要求极高。

为了我们的学生都能成为幸福的“阿福童”, 热爱他们的课堂, 热爱他们的校园, 提高课堂学习效率, 新的课堂模式的摸索道路任重而道远, 需要我们大家的共同努力。

参考文献

篇4：读《小王子》有感

《小王子》是英国人圣埃克苏佩里的作品,他是一名飞行员,热爱用写作探索灵魂深处的寂寞,在1944年的一次飞行中失踪。没有人知道他去了哪儿,也许他是和小王子一起离开,去往宇宙未知的深处……

善良、纯真的小王子来自另一个星球。他最后一次清扫星球上的三座火山,与他最爱的深情而又娇气的玫瑰告别,借助鸟群迁徙的力量,踏上旅途。

这注定是一场神奇的旅途。

在旅途中,小王子遇到各式各样的人,有虚假的国王、自大狂、耻辱的酒鬼、热衷计算的实业家、不眠不休的点灯人和不切实际的地理学家。这些人分别代表人性中的虚假、自大、矛盾、拜金、盲目。这些即使对于现在的我们而言依旧有着很大的借鉴意义。就好像是生活中的人,盲目追求着不切实际的东西,崇拜金钱和权势,颠倒了是非黑白,麻木地活着。“这些大人真是奇怪啊。”小王子惊奇地说。圣埃克苏佩里在《小王子》里用孩子的语言揭露出人性中的丑恶,描写中体现出孩子的纯真,他是在提醒我们去保持一颗童心。

玫瑰则代表人性中的另一面。在出走之前,小王子清晨为玫瑰浇水,夜晚为玫瑰罩上玻璃,离开之后,每走远一点,内心的思念就更浓厚一点。他懊悔让他的玫瑰独自去面对全世界,就像恋人在懊恼为什么总让对方受伤。

而狐狸和飞行员,一个渴望被驯服,一个童心未泯。短短一段时间的接触,他们之间的认识像老朋友般的了解。他们和小王子是伙伴,是朋友。因此,当小王子离开时,狐狸会看到忧伤的麦田,飞行员会看到哭泣的星星。最后小王子重新踏上了归途,他已经成熟,懂得付出,懂得珍惜,天边的那朵玫瑰静静绽放着,等待归人。以后小王子可以继续搬动着椅子,无数次地看着日落。偶尔仰望星空,他会记得沙漠中的那口井和那只他驯服了的世间独一无二的狐狸。

《小王子》字里行间洋溢着淡淡的忧伤,又不乏人性中的闪光之处。它是一个童话故事,却深深地启迪人心。让我们暂时抛开俗世,听一个大孩子讲述一段神奇的旅程。在这段旅程里,一点点地拾起我们失落已久的童真,感受一种来自灵魂的感动。

浙江省乐清市白象中学金鳌文学社

篇5：读《小王子》有感500字

第一次读《小王子》，是一个闷热的下午。我拿起《小王子》，草草的看了一下，然后就顺手把它扔在“书山”里，去玩了。

再读《小王子》，是一个阳光明媚的早晨。我闲着没事，就开始整理“书山”，无意中看到那本书，就拿起来翻了起来，竟然一口气看完了。

书一页一页的翻过，我平静的心渐渐起了波澜：一个小孩子，眼角里流露的竟是孤独和忧伤!

当小王子要离开狐狸的时候，小王子对狐狸说：“你是一无所获了!”而狐狸说：“我是有收获的，我得到了小麦的颜色”。

小王子最终选择回去，为了他的玫瑰――他“驯养”过的花儿，他不惜求助于毒蛇。多么珍贵的友谊呀!为了它，小王子倒下了，含着微笑……

合上书，听到了狐狸说：“重要的东西是眼睛看不到的，你只能用心去看。”

是啊，大千世界，纷繁的事物总让人眼花缭乱，要看到你所要看到的，那就必须用心去看，用心去体会其中的内涵和本质。

小王子说：“沙漠之所以美，是因为某个地方藏着一口井。”

沙漠空旷而让人感到寂寞，烈日当空，口渴如焚，无助的你从风儿哪里知道有一个地方藏着一口井，你会浑身充满了力量，急切地寻找着那通向希望的路。当井水沁透你每个细胞时，你能不觉得此时的沙漠是多么的美吗?

我恋上了这本薄薄的小书，它成了我心中永恒的经典。每当夜静静地消融在浓郁的暮色中时，重温这个很小却又很美的故事时，我总会去看那漫天的繁星，寻找那可爱的小王子，这时我会觉得所有的星星都和从前不一样了……

篇6：高中读《小王子》有感500字

——圣爱克絮佩里

小王子是“小行星B612”上唯一的人。在这颗比他的身体大不了多少的星球上，他的所有物寥寥可数:三座齐腰的火山，一株玫瑰，每天的四十四次日落。他真挚地仰慕他的玫瑰，为她挡风，-给她浇水，倾听她的沉默;他从不厌倦那一遍遍多不胜数的日落，他总是那样执着地眷恋黄昏——它的温柔，它的感伤;他甚至能够从画着箱子的纸片中发现熟睡的小羊，并以罪真诚的感情爱抚它;他即使是在口渴至极的时刻也会向导对他的玫瑰负责，尽管他的出走正是因为那株爱夸口的玫瑰。

他是那样忧郁而脆弱的孩子。他留恋日落的感伤，牵挂朋友的无助，感叹成人世界的无常与荒.唐。他难道仅仅是一个稚气未脱的小孩子么?我相信，他更是一个圣人。他的圣洁之处在于他永存的童心。而这种品质，却早已被我们中的大多数无情抛弃。

小王子永远生活在他的童年之中。他博爱，他纯朴，他极具责任心。他的内心是一片净土，脱俗而澄澈。他不知道掩饰，也不愿掩饰。于是，他会在玫瑰绽放时发自内心地赞叹，吐露自己的仰慕;他会在谈及家园时脸上微微泛起红晕，羞涩地微笑着，双眸里全是它的影子;他会毫不客气地指出朋友的不足，道出自己的不解;他甚至从不会用自己天使般的微笑遮掩那常常莫名袭来的忧伤。

小王子，他永远都是个孩子。他体会不到成人世界的繁杂喧嚣，他的世界里不会染上尘土。尽管忧郁，他依然是幸福的。他因此而得以享受童年，守着他宁静的心，守着他的孤独的星球。

而我们，为什么总是进入不了他的世界呢?为什么只能作为旁观者，藏在某个角落里远远地望着他，看着他快乐，悲伤，忧郁，心里竟如死水深潭般异样的平静?

或许，童真只是玻璃樽里的银蝶，冷艳却朦胧。它只能被深藏于记忆的一角，默默地支配着我们的思想。倘若打碎了玻璃樽欲寻个究竟，蝶早已舞出我们的内心，又如何会让我们第二次拥有呢?于是童心不再，纯真无返。

作为全球60亿竞争者中的一员，我们的儿童时代转瞬即逝。数不清的小幸福隐蔽于有限的时光之中，来不及分享，便只能化为回忆的一部分，被我们当做寄托，当我们倦于这个为了未来而奔波的年代。

真想学着小王子那样，不紧不慢地说：“如果我有53分钟去消耗，我就不慌不忙地走向泉水……”只是我不能。至少，我做不到，恐怕也不能做到。如果我真得这样做了，好心的目击者们十有八九会在第一时间将我送上开往精神专科的救护车。

一直都在学着，小心翼翼地混迹于这个大千世界，大胆地放下了许多割舍不下却又似乎必须扔下的东西，包括心中的那份简单，包括对什么都感到新鲜的好奇心。单纯注定了要博爱，于是“善恶不分，是非不明”;而好奇心过剩便会“失去理智”。因此，我被告诉要用时间与意志将之尘封，要运用自己所谓的成熟镇定，并以此而感到欣慰。

我正在被生存和竞争这两只沉重刺目的飞轮一点点地磨得圆滑，虽然只是区区一件半成品，但已无法拥有小王子的那份——能从纸上画的箱子中窥探到待哺小羊的——纯净无暇的童真了。书中说得没错：“我也许和大人们有点相似……”或许，我和大人们唯一的不同就在于：我尚未笑过这本书的简单和天真，我至少知道它不仅仅是一部童话。然而，我也只是莫名地被一层忧郁的薄雾笼着，却欲哭无泪……

后记：又一次合上了《小王子》，这本我在一个下午连翻了4遍的书。我想说：它不只是童话。

篇7：读王子与贫儿有感500字

故事里，汤姆阴错阳差地当上了王子，所见的物品一切都是金光闪耀，动都不敢动，想都不敢想，穿衣服要经过十几位大臣的传递、检查才能穿，如果扣子掉了，做衣服的人就惨了，被判死刑。就在他享福的时候，真正的王子却在受着从未有过的折磨，被人取笑。讽刺。两个角色调换的孩子，被身边的人视为疯子，脑袋不清楚。他们渴望回到以往的生活。

看完这本书，我的脑海里出现了两个情景，一个是衣着华丽的汤姆做在宝殿上，另一个是身穿破烂衣服的爱德华王子，这两个身份不同的人竟然会遇到一起，一个是高贵的王子，一人在上，万人在下，一个是身份低贱的乞丐。两人互相比较一下，简直是天差地别。

从文中，我看到了主仆之间的差距，作者严厉地批评了当时奴隶社会的黑暗，人人应该是平等的，不要有那么多的贪心.约束，不管你是富是贫，依然是个活生生的人。或许你在帝王面前跪着，行礼时脱下帽子等等行为，是表示你对帝王的尊敬，可是穷人也一样渴望得到尊敬，在爱德华成为小乞丐的时候，受尽了苦头，可是有苦不能诉，只能任人宰割，无可奈何。穷人犯错的时候，死的都那么惨，那怕是偷东西也要被油煎，残忍的做法真令人心酸。

篇8：读高更有感

看的多了, 不免对一些画家慢慢有了另一种新的认识。这有点像交朋友, 相处的时间长了, 一些客套、俗礼的东西就慢慢淡化。如果再能体会到一些人所难见的细微妙处, 就更能感受到一个伟大的艺术家之所以不凡, 之所以走出一条与众不同的道路, 绝对不是偶然性因素造成的。

对保罗·高更 (Paul Gauguin, 1848—1903) 的再认识, 亦是如此。只有真正面对他的作品时, 才能深刻地体会到画布上表现出的强烈悲剧性色彩以及对天堂乐土的人类家园的向往与追求。巨大的叶子上金黄与绿色的斑点;相同的底色上同一平面上的轮廓;深红色的沙土;橘黄色的天空———一切都在此时定格了。在第一刻就能以自己非凡的真诚和空前绝后的质朴打动人。这是什么?是被遗忘的儿时的童话、或是重新寻找天堂的传说、抑或关于天堂传说的神话……?而所有的这些感受, 如果不是数次接近原作, 反复揣摩, 用心体会, 单凭缩印到画册上的那些偏色跑调的图片, 是绝对难以体会得到的。陈丹青就一直主张, 年轻人如果有条件, 无论是靠自己的积累还是依家庭的资助, 都应该尽早的出去看看, 到欧美的博物馆中, 真正的领略一下大师的风采。

高更的生平是小说家的绝妙素材。与家庭乃至社会的决裂;市民中的革新家的悲剧;流亡远方的岛屿;与另外一个悲剧性人物文森特·梵高 (Vincent Van Gogh) 的超乎寻常的友谊和决裂;在获得世界的赞扬与荣誉前夕默默死去。一生的艰难与荣耀, 似乎都基于他所具有的狂野的西班牙人的基因和原始秘鲁人的血液之中, 正是这些矛盾的性格, 才造就了他作品中鲜活的个性特征。

高更是一个很少为人理解的孤独者。终生奋斗不息, 为了坚持自己的理想和创作主张, 曾先后几次毅然离开巴黎, 前往太平洋上的小岛。生活在近乎与世隔绝的岛国, 为用颜料来表现他的艺术本质的观念而斗争。他的这些观念植根于西方绘画的伟大传统之中, 又吸收了大洋洲岛国土著居民岩画艺术中的有益成分, 并深受东方艺术尤其是日本浮世绘的启发和感染, 以极大的热情真诚地描绘了远岛上的土著民族及其生活。他早期作品追求形式的简化和色彩的装饰效果, 但还没有摆脱印象派的手法。后来多次到法国布列塔尼的古老村庄进行创作, 对当地的风土人情、民间版画及东方绘画的风格感到兴趣, 遂逐渐放弃原来的写实画法, 形成了独具风格特色的个人绘画面貌。作品大胆地用明朗的色块与线的组合, 具有浓厚的主观色彩和装饰效果。

还是让现藏于冬宫博物馆的这些作品来说话吧!

《海岸边的女人》这幅画由远及近, 以浅淡的蓝紫色配以橘红的色块表现背景的沙滩和海面, 用一种微弱、平和的对比关系, 营造了平面中无忧无虑的自由感受。橄榄绿的长裙和妇女们棕色的肌肤, 穿插在背景色块之中, 运用近乎垂直的色块的构成, 恰恰衬托出了远岛居民们质朴、直爽的性格特征。尤其是画面左侧, 那个臂挎水果篮的妇女, 直愣愣的站着, 以略带惊奇的目光, 回过头看着那个给小孩喂奶的妇女。第三个则轻松地站立着, 继续着她们平静的谈话。远方的人影也是照旧进行着自己的事情, 互不搅扰、悠然自得。整个画面的气氛非常宁静和含蓄, 人物动作、表情都很深沉, 有难以捉摸的魅力。

《拿果实的姑娘》中, 赤色的沙地、令人激动的金色阳光的斑点、简陋的茅舍、姑娘健美的裸体和稚拙的眼神, 再加上中景里两个席地而坐的女孩子那纯净、无邪的眼神、深色的树叶, 一切都显得那么宁静、浪漫, 透出些许耐人寻味的神秘气息。

《塔希提风景》中的红色的树叶和女人的精巧的轮廓、宁静的羊群、画中人物看似若无其事、游离不定的目光, 实际上却暗示着无尽的遐想和耐人寻味的深邃含义。单纯的平面性表现手法, 通过高纯度色彩的巧妙对比, 描绘出了如梦幻般的诗意境界。充分展示了颇具东方艺术韵味的单纯之美和装饰性魅力。

《摘果实的男人》、《向日葵》、《谈话》、《塔希提的田园生活》《偶像》等等这些油画, 无不充斥着金黄色的、浅蓝色的、绿色的———真实的远方岛屿的故事。使观者能真切地感受到远岛居民无尽的爱、质朴的生活方式和平和的精神状态。而有些作品中还能明显地看到与圣经故事有所关联, 如《婴儿》一画中描绘的情节, 很明显与基督诞生的传说很相似。但更多的还是表现当地居民的现实生活, 以古代宗教故事的题材为载体, 着重强调了远岛居民与当时欧洲大陆文明的显著差别。高更在画完了《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》以后说过这样的一段话:“这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情, 这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正, 以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存, 它们看见的就是生活本身……整整一个月, 我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中, 昼夜不停地画着这幅画……尽管它有中间调子, 但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色。所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。”这分明是在给我们讲述着他所向往的单纯、宁静、和谐的天堂传说的人生理想和理想破灭后孤独、矛盾的内心感受。

高更的油画色彩明度极高。他试图以明亮的色彩来加深大自然给我们的印象。迫使我们看到的所有一切都是过于亮丽, 过于动听, 是的, 过于响亮。可以想见, 高更的画笔轻快地在画布上来回游弋, 轻轻的触感描绘出他那朴实、真挚的内心感受, 得心应手, 表里如一。1893年, 在巴黎举办的高更画展的序言里, 有这样一句话:“艺术家前往那里, 不是为了用新的题材来使自己的心灵复苏……他不屑于被我们的世俗眼光、偏见和在艺术与生活方面的条条框框, 以及我们的只知道模仿的习惯, 还有令人窒息的风景画。他想找寻自己的圣殿和前行的道路。这也说明了他为什么去到远方, 为的是忘记我们。”

高更本人其实和许多现代艺术家一样, 在给我们讲述有关色彩和阴影间的音乐般的画面, 讲述神话般的和弦。其中蕴含着类似音乐的旋律, 旋律中又容纳了喜悦、灾难、悲伤与希望等等情感的因素。使人不时地联想起色彩斑斓的波斯挂毯;布列塔尼的彩色玻璃画和中世纪教堂里的壁画, 无不笼罩着神性的伟岸光辉。通过这些画作, 高更把他那付诸毕生心血, 追寻得到的天堂乐土的神话, 毫不吝惜地展现在世人面前。

参考文献

[1]美术丛译.1980 (2) .

篇9：读快乐王子有感500字

自从我读了《小王子》这本书，就感觉到这个小王子非常可爱，成年人看了之后，一定会觉得这位小王子，真的非常像自己的小子。他有一副叫人怜爱的模样; 小读者们看了之后一定会觉得这位小王子，他非常像自己的小弟弟，亲切而招人喜爱。《小王子》这本书是一个叫圣-埃克絮佩里的法国人。

小王子离开他的小行星，访问了那些只住着一个居民的星球之后，发现那些大人都极端孤独地生活在凄凉的寂寞中。成为小王子的朋友的只有狐狸，小王子也得学习那个“征服我吧”。而向他讲授的正是狐狸。狐狸说，一个生物，哪怕一个普普通通的小生物，如果它征服了你，或曰“你被他征服了”，它在你的眼里就是独一无二的了。小王子全部生活的中心是他的那枝花儿，他以一种狂热的赞美心情注视着她的开放。当他第一次看见她露面的时候，完全沉浸在她那美的光彩里，不禁脱口赞叹说：“你真美呀!”可是不久，他对这个如此讨人爱的小东西就看透了。她有缺点：爱虚荣、骄傲、疑心重还有点说谎。由于对花儿完全失望，小王子离开了他的星球。一天他对他的朋友掏真心地说：“我本来不该听她的，永远不该听那些花儿的话。只应该闻闻她们、观赏她们。”当小王子在地球上发现五千株与他的花儿一模——样的玫瑰时，他感到十分失望。但是，他的狐狸朋友安慰他说，不管怎么说他的花儿是独一无二的，因为他驯服过她。狐狸还向他泄露了它的秘密，这秘密如同一切伟大思想一样，是通俗的：“本质用眼睛是看不见的，只有用心才能看清楚。”应该用心灵去追求真理，而他正是靠心灵才发现了以沙漠中的水井为象征的生命之泉的。

他们分手告别也非常让人感动，读者看了之后，也许会落泪。他们的友谊气息，这样的美好，是多么和谐的关系。

篇10：读《快乐王子》有感优秀400字

这几天，我偶然的翻阅起了，1月份的《红领巾》，在书中，我看到了那片我看过许多遍的《快乐王子》。这次一读，我对这篇文章又有了另一番见解。

讲的是，一座雕像，他是一个王子，浑身上下镶满了薄薄的黄金叶片，明亮的蓝宝石做他的双眼，剑柄上还嵌着一颗硕大的红宝石，大家都很羡慕这座雕像。有一天夜里，一只小燕子在他的脚边歇了一会儿，它落在了队伍的后面，可他看到自己的房子漏水了——快乐王子哭了，他请求燕子将它剑上的红宝石送给一个贫穷的妇女，于是，燕子答应了帮他，后来，燕子又将他的双眼送了人，连身上的金叶片都一一啄下来，帮他送人，最后，人们推翻了这座雕像。

我觉得快乐王子很像我们身边的一种人，那就是老师，老师就像蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人;老师就像园丁，辛勤地浇灌着我们这些祖国的花朵;老师就像……老师，谢谢您!!!

篇11：读骆驼王子有感300字

近期，我读了作家沈石溪先生写的《骆驼王子》这本书，我对这本书感兴趣倒不是因为这本书作者有名，主要是因为里面讲的故事很生动，好词好句多得如同沙漠里的沙子，如：急中生智、龇牙咧嘴、不知好歹、溪水淙淙、绿草莹莹、鸟语花香……还有些我不懂的词语，我想不愧是大作家，好词好句海一样多。

我觉得骆驼王子的依赖习惯很不好，没有学会独立。故事有一段讲的是骆驼王子刚出生时，才一岁多，便成了一只青春期叛逆的骆驼，现在正是不让骆驼王子依赖的好时期，可是骆驼群仍在执迷不悟地超级关心骆驼王子，骆驼王子的依赖心又被唤了回来，又成了一匹温顺、依赖父母的无能骆驼，虽然它长得跟成年骆驼一样，但是胆魄却在幼儿期，不足以对付狼、豹这些动物，最后在大自然这个弱肉强食的世界里死了。

在生活中我们也要有胆量，学会独立，不要依赖父母，让我们一起做个有胆量、会独立的人吧！

篇12：读《匆匆》有感

不经意间, 时间就飞快地从我们身边流走了。就像文中写的那样:“于是——洗手的时候, 日子从水盆里过去;吃饭的时候, 日子从饭碗里过去;默默时便从凝然的双眼前过去。”想到这里, 我想起每天自己放学回家不是看电视, 就是吃零食, 等时间很晚才写作业, 这样不仅没多学知识还浪费了很多宝贵的时间。

作者最后说, “但不能平的, 为什么偏要白白走这一遭啊?”是啊, 既然我们来的时候赤裸裸的, 走的时候也带不走什么的话, 我们白来这世上一遭太可惜了, 所以我们要珍惜时间, 充实自己。鲁迅也曾说过:“时间就像海绵里的水, 只要愿挤还总是有的。”只要我能把平时玩电脑、看电视的时间用在学习知识上, 相信我的学习会更加优秀。我要把别人玩耍的时间用来读书和学习, 好好珍惜点滴时间, 做个跑在时间前面的人。

时间就是生命, 时间对每个人都是公平的, 就看你是否愿意去利用它学习了。读了这篇文章, 我的内心受到很大的震动, 我决心在以后的日子里, 好好利用有限的时间多做与学习有关的事情, 那样, 我的人生就不会留下遗憾!

篇13：读小王子有感600字

于是我一一记录下来，和大家分享。

例如，狐狸告诉小王子关于“驯养”的问题：“如果你要是驯养了我，我的生活就一定会是欢快的。我会辨认出一种与众不同的脚步声。其他的脚步声会使我躲到地下去，而你的脚步声就会象音乐一样让我从洞里走出来。再说，你看!你看到那边的麦田没有?我不吃面包，麦子对我来说，一点用也没有。我对麦田无动于衷。而这，真使人扫兴。但是，你有着金黄色的头发。那么，一旦你驯服了我，这就会十分美妙。麦子，是金黄色的，它就会使我想起你。而且，我甚至会喜欢那风吹麦浪的声音……”

“只有被驯养了的事物，才会被了解。”狐狸说，“人不会再有时间去了解任何东西的。他们总是到商人那里去购买现成的东西。因为世界上还没有购买朋友的商店，所以人也就没有朋友。如果你想要一个朋友，那就驯养我吧!”

也许《小王子》的故事真的很幼稚，但是，里面的确阐释了很多道理，是很浅显的又很容易遗忘的道理。于是小王子明白了，我也明白了：如果你没有驯养过他人，他人也没有驯养过你，那么你一定会很孤独，因为没有人会为你欢乐，为你高兴，为你伤心得死去。其实，朋友就是彼此“驯养”的关系!因为你有了朋友，你的生活因此多了更多的快乐……例如狐狸不喜欢麦子，但是黄色的麦子会让它想起小王子的金发。

小王子对他的朋友说：“夜晚，当你望着天空的时候，既然我就住在其中一颗星星上，既然我在其中一颗星星上笑着，那么对你来说，就好象所有的星星都在笑，那么你将看到的星星就是会笑的星星!”

“认识了我，你会有一颗会笑的星星……”

篇14：读快乐作文有感作文400字

每当发《小学生时代》的时候，我都有一种莫名的小激动。发下来以后，我总是会一遍遍地，不厌其烦地翻看，看的最多的便是《成长你我他》专栏。栏如其名，这总能让我感受到一些成长感悟。令我印象最深刻的便是美国作家黛比.莱维的《第五个理由》。故事讲的是一个小女孩很喜欢邀请邻居科拉来家里玩，可科拉从不邀请她，所以小女孩有了充足的理由讨厌科拉。科拉后来跟她说明了原因，她们又成了好朋友。如果你读了这篇文章，你一定会明白，做人要大度，不能一味地去挖苦别人，而从不会认识自己的错误。把心放宽，学会谅解，你会交到更多朋友。

还有一个专栏“小记大本营”也会让你学到许多知识和一些做人道理。比如，最美三轮车师傅徐根祥，他每周三次免费接送二楼49岁的尿毒症病人朱建国去医院，风雨无阻。看看!这位徐师傅真是新一代活雷锋!徐师傅用自己瘦弱的手帮助了别人。向徐师傅学习!向雷锋学习!

喂!世界上竟然有会长黄金的树?啊!这能买多少书呀?对我这个书迷来说，永远都是买书第一，安全第二的呢!

篇15：读快乐作文有感作文400字

下面，我就给你们讲讲吧!

每天下午放学以后，住在附近的孩子们总喜欢到巨人的花园里去玩，这是一个漂亮的大花园，春天，巨人的花园里百花齐放、鸟语歌声。秋天，累累的果实挂满枝头，哪怕是冬天，也会觉得像春天一样温暖。孩子们欢快地叫着：“我们在这儿是多么快乐啊!”

可是，有一天，巨人回来了，巨人看见那么多人在自己的花园里玩，很不高兴，就怒吼道：“你们在这里干什么?”孩子们听了，都被吓跑了，于是，他在花园的四周筑起了高高的围墙，还在门口写了：擅自进入者，将受到惩罚。从此，巨人的花园里再也没有春天的气息，没有鸟儿的歌声，只有寒冷的冬天。(.)

一天早晨，孩子们从墙上的一个小洞里钻进了花园，顿时小鸟唱起了歌，小树开满了花。巨人看见窗外所发生的一切，自言自语地说：看来是我太自私了，所以春天才不愿意到我这儿来。”于是他打开房门，走进了花园，大声说：“孩子们，这个花园将永远对你们开放!”从此，巨人还陪着孩子们一起玩耍，一起游戏，花园里又充满了欢声笑语。

篇16：读“石涛画论”有感

一、法与化

石涛主张有分析的接受前人遗留下来的许许多多的绘画规则。有分析的接受古法, 其目的是为了化, 为了艺术上的创新。他认为学习古法为了“借古开今”。作山水画“借笔墨以写天地万物, 而陶咏乎我”。所以说:“今人不明乎此, 动则曰, 某家皴点, 可以立脚, 非似某家山水, 不能传久;某家清淡。可以立品;非似某家工巧, 只足娱人。是我为某家役, 非某家为我用也。纵逼似某家亦食某家残羹耳, 于我何有哉?”两种思想认识的不同, 在如何对待古法便产生了两种结果。一是只在似上下功夫, “识拘于似而不广”, 造成“我为某家役”, 做了泥古不化的奴隶;一是“借墨写天地万物, 而陶咏乎我也”, 做了借古开今的主人。画家之所以被古人“役”, 石涛指出一个原因, 是“师古人之迹而不师古人之心”。石涛不否认笔墨传统的继承性。他说:“古人虽善一家, 不知临摹皆备;不然何有法度渊源?”前人学习古法, 并不是把精力利用在“临摹皆备”上, 他们是借助古法来发展自己的艺术表现力。否则人人照仿古法, 法度源流岂不中断了。石涛对于当时的拟古主义者下了这样的判语:“师古人之迹而不师古人之心, 宜其不能一出头地也。”

法是由人创立的。他写道:古人未立法之先, 不知古人法何法?古人既立法之后, 便不容今人出古法, 千百年来, 遂使今人不能出一头地也。由于有法必有化, 所以石涛说:“至人无法, 非无法也, 无法而法乃为至法。”艺术创作能达到“无法而法”, 是法与化统一的最高境界。石涛有段文字形容这景象:“此道见地透脱, 只须放笔直扫, 千岩万壑, 总目一览网址, 所惊电奔云, 屯屯自起。”画家忘记了法实际上仍有法, 只是随心所欲而不逾于矩。这种“无法而法”, 是来自画家“见地透脱”、是“我用我法”的极致表现。石涛有些风格如狂草的山水画、若论章法、笔法, 真不知何意名之, 只能说他在行“我用我法”之道, 开创了清新、亮丽、生动的一代画风。

二、法与生活

绘画的法度既然是绘画的作者所立, 那么, 其根据是什么?石涛的回答是生活。他把山水描写的客观对象名之为生活:他把生活的规律名之为理。他说:

墨非蒙养不灵, 笔非生活不神。能收蒙养之灵, 而不解生活之神, 是有墨无笔也。能受生活之神, 而不变蒙养之灵, 是有笔无墨也。

石涛所以把笔法与生活联系起来, 是因为笔法在赋形上有极为重要的作用。画家要为万象有殊、变化无穷的自然景物做“饰”, 必须有“尽其灵而足其神”的笔墨法。比如山水画诸多皴化, 石涛说他们是为表现山峦才产生的、丰富的:笔之于皴也, 开生面。山之为形万状, 则其开生面非一端也, 也即今人所说的:艺术创作应源于生活高于生活。

三、物我交融

“予脱胎于山川”是套在写《画谱》专著时, “予脱胎于山川”的阶段。“脱胎”, 本来是道家的语词, 所谓脱去凡胎换仙胎之意, 石涛借用表示画家与山川自然的关系。他写道:

……此予五十年前的石涛, 尚未“脱胎于山川”, 即山川脱胎于石涛, 他仅仅能够揭示山川的形神, 而未能达到物我交融的境界。五十年后的石涛, 进入“脱胎于山川”的阶段, 此进他“搜尽奇峰打草稿”, 可以做到与“山川神遇而迹化”, 物我浑融为一, 主客观统一。在创作上就是自由地典型地再现自然美, 同时充分地表达自己的思想感情, 所以“终归之于大涤也”。这是石涛艺术成熟的标志。

对于山川景物, 石涛既注意到他们的特殊性, 又注意到了他们的共同性。一般人看来, 山和海是截然相异的, 但石涛却观察出了他们的许多相似之处。石涛根据自然景物本身具有的特点, 使他的山水画有意趣, 有意境。他虽然没有明确地提出意境一词, 但他说的“予脱胎于山川”的物我交融, 实在是产生意境的缘由。中国文人画追求意趣、意境, 是形成文人画独树一帜的因素。

四、不似之似

齐梁时期的绘画理论家谢赫在“六法”提出了“应物象形”, 将艺术形象依存于生活的关系作了说明。可是从生活中来的艺术形象与生活的物象差别在什么地方, 艺术形象的特殊何在?这是谢赫未涉及的理论问题。对此, 石涛的“不似之似”论作了恰当的回答。

这一理论依然被后人所重视。齐白石说画贵在“似与不似之间”就是继承石涛思想而加以发挥的。齐白石是从绘画形象与读者的关系方面分析问题。他说, 不似是“欺世”, 太似是“媚世”。应物象形的绘画, 如果让读者连画的什么也看不明白, 这是骗人的艺术, 相反, 如果画得太像了, 那是有意要讨好读者, 只有“似与不似之间”才可贵。经齐白石这一发挥, “不似之似”的理论引起艺术家们的广泛的重视和自觉地在创造之中运用, 也印证了白石老人与石涛在对绘画艺术认知上的异曲同工之妙。

更正声明

《大众文艺》2011年第5期总第268期, 插页五:四川美术学院2009级研

究生作品:《有人欢喜有鱼悲》《黑城子》《哭泣的胡杨》《对话》《西

递静语》《海森楚鲁》为郝爽作品。

篇17：读快乐作文有感作文400字

小男孩请求保罗把车开到他家门口，保罗以为小男孩想炫耀一下。然而，小男孩只是背出腿有残疾的小弟弟，告诉他：弟弟，看那新车你等着，有一天我也会送你一辆新车。到那时候

保罗又一次错了!小男孩不是为了炫耀，而是为了关爱。小男孩的弟弟看起来是不幸的，因为他腿有残疾。但，他却比谁都幸福，他有一个时时想着他，时时给予他关爱的哥哥。残缺的生命因为爱而倍感完美。这个富有爱心的小男孩一次又一次地让我们和保罗一样感到震惊、感到意外、感到惭愧，他的一言一行中所散发出来的人性的芬芳，飘逸在我们心中，荡涤着我们因尘世的忙碌而积满浮尘的爱心。面对小男孩对亲情的给予，我们体会到的难道不是久离我们的，让生命产生奇妙感觉的深层次的快乐吗?

这个夜晚，他们三人都很难忘。小男孩和他弟弟的快乐自不必言。而保罗，在小男孩的言行影响下，从获取的快乐走向了给予的快乐。用给予传递爱的方式让他体验到更大的快乐，那是一种超越金钱，超越物质，超越凡俗的无上的快乐啊!