为美丽风景停留散文（精选8篇）
篇1：为美丽风景停留散文
这个婚姻是要还是不要？一直以来不知在我心里问过自己多少遍。
对于命运，我不完全相信。可对于我的一却，我真是很想用这个词来形容。我也不知道用何词能表达得更贴切。我累了，我真的想歇息下来。我只是后悔，后悔的不是别的，是当初对他的怜悯，不是因为怜悯也不会有和他的婚姻。我不知道我哪里有对不起他的地方。他和前妻的孩子我从没有待慢过，他和他前妻他们一家三口团聚我从没有过半句怨言。我如他所愿放下自己的一切，在家一心一意的带小孩，做家务。
我不知道在他每次打我时有没有过一丝的心疼和不忍。我只是一个很瘦弱的小女子而已，也是一个很容易受伤的女人，他击打的不仅仅是我和身体，更一次次的打在我那脆弱的心灵上。他的污言秽语，他的暴力相加，让我的身心一次次疲惫到极点，我的自尊者一次又一次的摧毁。真的，我没有什么能力，我拿他没有办法，我打不过，我骂不过再说也不起任何作用。
我知道只有离婚。无论离婚后的日子有多难，孩子跟着我有多苦，我相信一切我都能度过！不想为这样的婚姻再停留！
篇2：为美丽风景停留散文
这个婚姻是要还是不要？一直以来不知在我心里问过自己多少遍。
对于命运，我不完全相信。可对于我的一却，我真是很想用这个词来形容。我也不知道用何词能表达得更贴切。我累了，我真的想歇息下来。我只是后悔，后悔的不是别的，是当初对他的怜悯，不是因为怜悯也不会有和他的婚姻。我不知道我哪里有对不起他的地方。他和前妻的孩子我从没有待慢过，他和他前妻他们一家三口团聚我从没有过半句怨言。我如他所愿放下自己的一切，在家一心一意的带小孩，做家务。
我不知道在他每次打我时有没有过一丝的.心疼和不忍。我只是一个很瘦弱的小女子而已，也是一个很容易受伤的女人，他击打的不仅仅是我和身体，更一次次的打在我那脆弱的心灵上。他的污言秽语，他的暴力相加，让我的身心一次次疲惫到极点，我的自尊者一次又一次的摧毁。真的，我没有什么能力，我拿他没有办法，我打不过，我骂不过再说也不起任何作用。
篇3：为美丽风景停留散文
1 罗联乡美丽乡村项目概况分析
1.1 地理位置分析
罗联乡位于福建省长乐市西南部,长乐、闽侯、福清两市一县交界处。项目全程约10公里左右(不含1公里罗联溪滨水步道),整体形成一个风景带,主要途径吴村、马厝村(革命老区村)、大坪村(革命老区村)、东林村、三山村5个行政村,以及洋中村、下蔡村、联社村等自然村落,其中借道营融线约2.5公里。
1.2 人文景观分析
沿线人文景观主要有革命老区村:大坪村、马厝村的特色建筑及烈士纪念亭等;寺庙有临水宫、双涧寺、洪岗寺,都具有特殊的地域文化建筑与人文景观。
1.3 优略势分析
优势主要是区内交通便利,村与村距离近,通达性好,事宜自行车的骑行;依山傍水,油菜花资源丰富,自然风光秀丽;沿线途径两个革命老村,红色革命文化底蕴深厚;乡土气息浓厚,有种火龙果植体验区,可供游客采摘;罗联乡西侧紧邻笔架山,可供游客登山远眺。罗联溪水横穿整个罗联乡,可将滨水步道与绿道结合,提升区内的交通通达性。劣势主要以乡村民居为主,原有老建筑破坏严重,新旧建筑混杂,风格各异;沿线垃圾堆放杂乱。综合罗联乡的优劣势分析,提出打造宜居宜业的乡村,建设大美罗联的设计远景。
2 罗联乡美丽乡村项目设计理念
2.1 罗联乡美丽乡村项目设计理念
(1)绿道理念引领乡村农业向旅游农业拓展延伸,通过环形村道构建一条绿色生态骑行步道。(2)沿线的风景带进行优化、美化,建立统一的导向系统。
继承弘扬当地红色革命文化,建设和谐美丽乡村(图1)。
2.2 罗联乡美丽乡村风景带绿道的提升
(1)罗联乡美丽乡村迎宾道路的提升。迎宾道两侧已有较为完整的人行路和平树池,可在此基础上对树种进行更换,提高其观赏价值,树池内部平铺鹅卵石。沿线增加统一的绿道标志,提升乡村的整体面貌及其指示引导的功能。道路现有双向车行道较窄,绿道直接借用车行道,通过绘制自行车LOGO加以标识(图2)。
(2)罗联乡美丽乡村节点景观的提升。根据现有的立地条件,充分结合美丽乡村的设计理念,对罗联乡的入口、道路环岛、农家乐、马厝村入口、大坪村入口等进行景观效果的提升。通过增加必要的配套设施、指示标识,对植物的搭配设计也进一步加以丰富(图3)。
大巴停靠点、生态园、休闲广场、垂钓区等功能分区明显的区域进行优化,贴近美丽乡村的设计理念。
2.3 美丽乡村风景带植物设计及配套设施
(1)罗联乡美丽乡村风景带植物设计。植物的设计需要结合美丽乡村的设计理念,遵循一下设计原则:(1)多样性原则:园林植物如果种群单一,在生态上是贫乏的,在景观上也是单调的。所以园林植物配置提倡以乔木为主,实现乔、灌、草、藤相结合,实行高矮搭配;高、中、低充分利用空间,合理配置,也能提高生态效益,有利于提高环境质量。乔木能改善内部环境,方便市民林荫下休息,也为中、下层植物的生长创造较好的小环境条件。小乔木或者大灌木等中层树可以充当底层屏障,既可挡风,又能增添视觉景观。下层灌木或者地被可以丰富林下景致,保持水土,弥补地形不足。(2)经济适用原则:经济原则也可说是发展节约型园林和可持续发展原则,是在植物配置中要适当考虑节水的问题。植物配置的近远期结合问题,要使远期绿化效果好,就要选用一些寿命长、生长速度慢的针叶常绿树种;要使近期绿化效果好,就要选用一些速生树种,还应该注意乔木和灌木的比例。植物配置中的季相变化中的色彩变化最主要。正因为如此秋色叶树种在植物设计中的应用越来越广泛。(3)应适地适树原则:采用原有的乡土树种为基调,提高植物的成活率,节约成本,形成地方特色的植物景观。
(2)罗联乡美丽乡村风景带配套设施。景观配套设施的完善与提升主要从指示牌、自行车租赁、机动车停放、垃圾箱、座椅、公厕、医疗点等方面进行增设设计。配套设施设计的材质、位置需要结合罗联乡美丽乡村设计理念相统一。对乡村原有的风貌进行保护性的修缮。厝村(革命老区村)、大坪村(革命老区村)等保留有红色之旅的村庄进行重点保护。通过一些宣传牌、雕塑等景观小品,去记录传承红军的光辉事迹。
3 结束语
美丽乡村的建设,以保护乡村原始风貌、保留村庄原有形态为前提,加强统筹规划。实施串点成线、连线扩面,分片推进的美丽乡村建设,努力形成一村一韵、一村一景、一家一品的建设格局。重点推进重要通道沿线、重要流域沿线、重点区域周边和具有特殊意义的村庄整治建设。这对今后美丽乡村的建设具有一定的意义。
摘要：美丽乡村的建设,以保护乡村原始风貌、保留村庄原有形态为前提,加强统筹规划,实施串点成线、连线扩面、分片推进的美丽乡村建设,努力形成一村一韵、一村一景、一家一品的建设格局。同时,重点推进重要通道沿线、重要流域沿线、重点区域周边和具有特殊意义的村庄整治建设,加强试点小城镇、风景名胜区等周边的村庄和历史文化名镇名村、中国传统村落、乡村旅游资源丰富的村庄建设。文章就美丽乡村风景带的景观设计要点进行了探讨和分析。
篇4：“民心河堤”为丰顺增添美丽风景
县城区榕江北河左岸汶水桥至罗湖桥段堤路工程属于老城区段，兴建于上世纪90年代，总长1.56公里。由于当年工程建设标准偏低，现在大部分堤段不同程度地出现裂缝、堤身变形、人行道下沉等严重安全隐患，特别是2012年以来，损坏愈加严重，当地群众反映强烈。
对该堤段存在的安全隐患，该县新一届县委、县政府主要领导高度重视，为此召开现场会和专题工作会议，邀请省、市专家进行技术论证，在县财政极其困难的情况下，毅然决定予以实施全部拆除重建。该工程列入县委、县政府2013年度实施的重点民心工程之一，委托省水电设计院进行设计，粤源监理公司进行监理，总长1.56公里，概算总投资4245万元。工程于2013年3月1日动工，于2014年4月30日全面完工。
该工程采取堤路结合、防洪和景观结合的模式，还建设了市政景观项目建设，在堤顶内、外设置宽4米的人行步道并种植绿化花、草和布置路灯等，堤顶中间布置宽9米的混凝土道路，成为市民休闲散步的好去处。
篇5：美丽风景的散文
是的，我的家乡位于豫西南，旧时就是汉水水路源头的一个码头，过去就有“携八山之石，看天下之物，汇四方之异，摘万物之笔”的称号;记得幼年时，还是集体经济模式，镇上就早早兴起合作社之类的工艺加工行业，如丝绸、玉雕、地毯、青花瓷窑、染织画布等等。说起合作社，其实也没有什么厂子，也没有工资，人员也全是祖传流传下的一代又一代艺人。当然了，也没有什么工人花名册，如若有活干，就去干一天，而有一些工艺加工类的活，也可以带到家里，没有人管，只要把事做完就行了。后来，我去远处念书，念完书就到一所技工类学校去教书，也很少探亲回老家;至于这镇的石头开花之事，也是最近，要帮朋友买一件玉镯，刚好，一方面可以探望一下老家，另一方面又和了一个友情，我就欣然地探望了久别的小镇。
小镇，历代以寺取名，延用至今;要去小镇，现在也非常方便了，路很俊直，全是四车道，路旁是松林、杨林，林的西边是一条很清秀的赵河，从寺镇穿过。沉着这条河，走不到六公里路，就到了镇上。镇临河的最南边，是仿宋风格的古式建筑，这是最为“玉笔”的一个大市场，从外向里看，凡是能入眼的，全是石头的语言，全是石头上的画，全是石头的音韵，全是石头上流出的音乐。尤其是那个巨大的一个怪石，石雕成一首寺镇玉雕工艺的年代谱，当然，也有寺上历代禅佛高僧，爱玉、爱玉雕之类的故事片断;也有宋、元、明、清时代，这个镇上的秀才、举人，携玉为骨节，清风为玉人的传说;当然也有玉祖的妙手、玉刻成花的神殿玉堂故事。且不说这，向里走，是一个接一个的店铺，经营是分类的，大概一层是挂件，也就是手镯、手链、玉佩;二层是摆件，也就是山水、鸟兽之类;一个市场看下来，大概就知道了玉的类别，玉的出处与玉的特性了。我不很懂，但从小就知道一点，当然，要了解起来，就很轻松，很快的。先说一说，硬度底的，也就是软料，最为多见的是东北的岫玉与近年流行的阿富汗玉，它们一绿一白，好分辨;硬度最高的，要数南阳的独玉与缅甸的翠玉了，南阳独玉上等色是以绿为准，翠玉以出翡为上好;不过，看料子不是全部，还要看一看加工工艺，也就是品一品玉雕作品的画境了，至尊的是创作人的谋篇、意境、画脉、技法，最为可贵的是能借料子的天然色，天然的画，添补到作品中来;说实在的，看一个玉雕作品，如泡上一杯清茶，呷一呷情趣，听一听画韵，观一观玉魂，摸一摸玉骨，悟一悟玉灵，感一感人生，是雅趣的。看玉，据说也讲个缘，如若，你第一眼看上一件，你就与这玉结成了玉缘人，即使你再跑一天去看市场，最后还是执手于这件，而后念之、观之、叹之、扶摸之、藏之，终身不忘这缘份。
从这个最大的市场出去，便是大棚式摊位的专卖市场，市场很大，有好几个，有卖玛瑙的，叫红货，也有卖大市场里面的挂件，价格稍底点，但要仔细鉴别。这里的玉货大多是个人加工的，也有从别人那里收藏来的，总之，不会向你开很大的差价。
看完市场，就是到艺人家里，看一看这些活灵灵的，会于心灵对话的玉之花，是如何加工起来的。首先是对石头的理解，进行与玉花的对话，其实，每一个艺人，对玉石的理解不同，他们的作品也不一样，如：荣华富贵、寿比南山、八方来财、紫气东来之类的作品，其构思意境、作品的翔实、作品的风格都是百花争鸣，不能以简单来说，哪好哪次;石头理解完毕后，就要画图了，这个图纸本身就是一次创作，只不过是，图纸作品仅仅是将要出来的玉之灵魂草图;接下来，就是用一刀一刀的粗、细雕刻了，当然，这技法，我们是学不会的，如写字，画画一样，要有多年的沉淀与功力。
篇6：窗外美丽的风景散文
人生大概就如别墅。其实每个人的人生长度大抵相近，不过出生，成年与衰亡罢了。大多人都活那么几十岁，只有少许的或长了些或短了些。这样说来，每个人的人生几近相同。其实不然，正如这18幢面积结构相同的别墅因窗外的风景不同而卖出了18种价格，不同的人生也因不同的风景而达到了不同的高度。世界便这样七彩起来。
拍得最低价48万元的别墅的一窗风景不过是一堵普通的钢筋水泥墙，清一色的灰白。生活中有许多人选择了一窗单调而枯味的风景，将自己封闭在人生的别墅里机械地追求着同一般无味的东西。金钱、权利，大抵如此吧!所以有了市场上为了追求经济效益而制假售假的商家店铺，有了执著一念以千金逐名而买卖官位的政府官员。一味追求钱或权，在金钱与权力的游戏中拼杀是最悲哀的。他们不仅没有选择一窗亮眼的风景，反而将窗上的玻璃泼上了墨。湿淋淋地滴落，染黑了整个人生。
以68万元卖出的别墅带着一扇正对着城区的窗子。从窗子里望出去，正看见车水马龙的街道和步履匆匆的行人。他们选择了能看到现实的窗子，将现实作为自己人生的背景。于是便有了那些终日忙碌的人们，整日整夜地像陀螺一般迅疾转动，为了生活而奔波天涯。借了一屁股的债买了房的房奴，刷光了卡内现金购车的车奴正是选择了现实而让自己背负累累。他们只看到了现实，没有房不行，家里所有兄弟姐妹就剩他还没置办;没有车不行，从城郊家中到城中公司要乘换好几辆班车。没有车没有房的他们感到对现实的无奈，却不知选择了车房的他们被现实胁迫在地。现实作景，家中的摆设永远也置办不够，而人生也达不到快乐的高度。
98万元的别墅镶了一扇可以看见波光浩渺的湖面，远处几座黛山。窗外是一片山水自然之景，生活中的他们没有选择单调枯涩的人生之景。钱、权、声名不过如此，它们永远不可能成为真正的最值钱的东西。他们眼里，真正值钱的东西反而是一个人的人格、品行、情操，无关乎钱财。他们选择的是自然的窗景，而不是将自己囚禁在现实的牢笼里。推开窗户便可以看见水傍青山的.美景。有雨的夜晚，还可以伴着昏黄倚在窗边听雨打落在湖面，打湿整个世界。他们选择的生活，惬意闲适。品行至上，舒爽顺心，他们的人生又怎会不高于他人一些?
灰白。现实。美景。
一窗子的景其实都由我们自己选择。我们可以选择灰白作景，可以以现实为底，可以用美景赏心。选择什么取决于我们自己。正如此，人生的高度，或高或低，人生的质量，或好或坏，也是由自己选择的。上帝给了你选择的权利。
我想，大多数人都是愿以湖光山色的美来装点自己的窗景，50万元的差价也是值得的。正如此，每个人也大都是愿有一片美丽的人生风景的，也都是想求一个美好人生的，也愿意为此付出人生的“差价”。
篇7：等候是一道美丽的风景散文
雨后的傍晚，缤纷的晚霞洒满西边天际，这是个爽晴的傍晚，我关掉手机，推掉了一切应酬，打算回家好好地体会一下家的温馨。穿梭人流熙攘的街道赶往家的路上，我看到了一群又一群正在路边伫足等候的人们，我不由自主地想到“让生命去等候”这首歌……
等候是心中的灯塔，人生要学会等候，等候的日子充满希望。大千世界里忙忙碌碌的人们，为着生活，你挤我拥，匆匆而来，匆匆而去。挤上车的走了，没挤上的仍落在原地等候。在行人匆匆而过的路边等候公交汽车时，或许你会发现一道路亮丽的风景；在人流往来的大街上等候，或许会有一只温暖的手拍打你的肩头，蓦然回头，你会重逢一位多年别离的故友；或许会有一个甜美的微笑，让你邂逅相遇一位心仪的偶像，从而点燃你追求生活的热情。你在朝阳中等候时，会感觉到心中所有的阴霾会被阳光驱散，天宇间蓬勃涌动的生命力在燃烧起你的壮志豪情；当你在月光下等候时，你能体会心静若兰是何等的温馨浪漫，也许你会感受到人生充满神秘朦胧的梦幻。
美国作家欧·亨利在小说《最后一片叶子》里有这样一个故事：秋天，一个生命垂危的病人躺在病床上说：“当树的叶子全部掉光时，我也就会死了。”窗外有一棵树，每天，树叶在秋风中一片片地掉落下来，病人望着秋风萧瑟的落叶，身体也随之每况愈下。一位老画家得知这个情况后，悄悄地用彩笔画了一片叶脉翠绿的树叶挂在那棵树技上，结果这最后一片叶子始终没有掉下来。于是，就因为生命中这片绿色的希望，病人竟然奇迹般地活了下来。这人故事启示我们：人任何时候都要保持乐观心态，只要心中有希望，只要耐心勇敢地去等待，任何奇迹就有可能发生！
等候，或许会演绎许多精彩的故事。人生是个精彩的万花筒，幸福、痛苦、成功、失败总如孪生兄弟时常纠结在一起。哲人告诉我们：痛苦和失败时不要消沉，要耐心等候。机遇总是惠顾有心人的，只要耐心等待。古人有云：真诚所至，金石为开。周朝姜子牙在渭水河畔孤笠垂钓，为的是等候周文王这位明君知遇，方得登堂拜相，施展抱负，大展宏图，让一个美丽的神话故事千年不朽。白娘娘在杨柳依依的西湖断桥上等候，为的是等候心倾神慕的痴情公子许仙，如是西子湖演绎了《千年等一回》的人仙共舞、刻骨铭心的爱情故事。
等候，是一种充满哲理的生活艺术。等候是风景，是诗。在我们的人生旅途中，有顺水顺风，肯定也会有逆水行舟。当机遇与我们擦肩而过时，不要跺脚，不要后悔，要耐心等待，要相信“花儿谢了，还会再开。”今天的太阳西落了，明天还会从东方升起。要相信只有耐心的等候，或许有一天幸运之神会降临到自己头上。古人说得好：“天将降大任于斯人，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”越王勾践卧薪尝胆的故事，被称为中国几千年文明史中苦心等候的经典。他被吴王夫差打败后，忍辱负重，尝粪问疾，卧薪尝胆二十年！勾践忍人所不能忍之辱，受人所不能受之苦，他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大、以弱胜强、以卵击石的人间神话！勾践超人的等候意志，或许对于我们仍有借鉴意义。只有耐心地等候，才能欣赏到美丽的.风景。的冬天，我和朋友们去登黄山，我们座索道上山时，满天大雨滂沱。大家都在议论，这样倒霉的天气怎么能看到好的风景？到达光明顶时，雨还在不停地下。几个摄影爱好者告诉我说，为了拍黄山日出，他们已在山上等候两天了。当我们从鳌鱼峰走下来时，雨渐渐停了，大家的心情豁然开朗。就在这时，只见缕缕轻雾慢慢地从山谷中升起，一会儿就云蒸雾漫，时儿如海波涌起，巨涛拍岸，时儿烟雾迷朦，幻若仙山琼阁。刹那间，黄山奇观——云海，终于在人们的等候中出现了。傍边一位摄影发烧友兴奋地告诉我，为此他已在雨中等候了三个多小时了。
等候，是一种意志和定力的考验。等候需要有强大的心理承受力，在处于逆境和劣势之时，要有勇气面对失败和耻辱。要有永不言败、永不放弃的精神，默默地面对周边冷嘲热讽，按照自己期待的轨迹去努力。当身边的同事朋友得到机遇的亲睐时，不要怨天忧人，要冷静思考，要有一颗平常心去对待，要想信或许下一次机会就会轮到你。在生活中，当你身边的人得到上司的欣赏和重用时，千万不要嫉妒，不要眼红，要仔细地审视别人的言行，虚心学习他人的长处，把别人当成一面镜子，一步一个脚印把自己的工作搞得更好。等待遇的过程，其实就是积累经验、等候时机、蓄势待发的过程。在等待的日子里，可以从别人的失败中吸取教训，从别人的成功中得到经验，从而让自己能够未雨绸缪，精心设计好最便捷的成功线路图，缩短奋斗的时间，达到事半功倍的效果。
等候，是对过去日子的回忆和收藏。悲情诗人李商隐一生中苦苦等候，他在七律《锦瑟》中有：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”的伤情诗句。诗中表明一种温馨美好的情怀，在当时已经是令人感慨不已了，今朝追忆更觉回味无穷，怅惘更深。世界是变化无常的，永恒只是相对的真理。当我们老迈时，许多事情想忘记，却偏偏总是挥之不去。一生中多少美好的关爱刻骨铭心，多少次默默的等候值得珍藏。翻阅人生情感的帐薄，几多曾经值得珍惜。在那叶正黄、风渐凉的秋天，一句“天凉了，别忘记添衣裳”关心的提醒，能抵万里寒霜，让季节温暖如春；在那醉酒浇愁、酩酊大醉的深夜，当电话那端传来“又醉酒了吗？怎么不懂爱惜自己。”一声温润如水的声音，如沙漠中得遇甘露，能把浓醉唤醒。有情有义的朋友，纵使人隔千里，心无距离。也许，在我们渐行渐老的那一天，蹒跚的脚步再也无法踏上那条洒满青春欢笑的小路，也许曾经的细节已无法清晰回忆。当我们坐在轮椅上时，在我们曾经走过的路口，会向着远方默默凝望……
等候，是一壶伤痛和甜蜜浸透勾兑的陈酿。人生如梦，但是我们不能梦游人生。等待到的不一定是自己想要的，等候的过程，也是渗透着苦涩和甜蜜。也许很多人都心存等候的梦想，一生在等一个人，一个愿意走进自己的生命分享喜怒哀乐，同时也愿意让自己走进他的生命体会他的爱恨情仇的人。也许，许多人为着希望会一生痴迷等候。现实中，许多的人等到了，牵手了，却不懂得珍惜，有的把爱当成了私有财产，有的不能包容对方的弱点和过失，结果只能同床异梦，或者分道扬镳。许多人，等候而来的，牵手的偏偏不是心仪的人，于是乎，有情之人只能隔着一条世俗的鸿沟痴痴守候。在现实生活中，现代的人文关爱的情感理念，正在挑战传统的伦理道德，红颜知己、蓝颜知已、无婚的爱、网络情人等，这些时尚的词汇，正在被许多观念新潮、思想前卫的人们所接受。大千世界里，有情之人哪怕是一个眼神、一个微笑、一声问候都会心满意足。
静静地等待，远远地，无声地注视着那等候中的人，让默默的情怀如夜来香一样偷偷开放，也是心灵最惬意的享受；那只能独自享受内心珍藏的情感，那能坦然表达的爱恋，是心中一泓潜藏的甘泉，是心灵的玉液琼浆，可以让心情纵横决荡流淌在欢快的原野，让希望天天生长。这种等候，没有任何交换的筹码，纯情如水，晶莹透明，可以任意穿越时空的阻隔，达到美仑美奂的境界！
篇8：为美丽风景停留散文
这首梦幻般的诗歌描写了一位女子坐上了停下来等待她的、名叫“死亡”的绅士的马车, 随行的还有“永生”。他们缓慢地行走, 女子被绅士的温文尔雅所吸引, 放弃了工作和闲暇。他们穿过孩子们课间休息的校园, 越过成熟的庄稼地, 经历了夕阳西下的景色。这时她感觉到晚间寒冷的露水, 想起了自己薄如蝉翼的衣衫。他们最后停在一所房子前, 这间房子只不过是地面上的一个凸起, 房顶隐约可见, 房檐埋在土里 (暗喻坟墓) 。从那时以后, 几个世纪如一眨眼就过去了, 女子才第一次发现马车是驶向永恒的。
读者普遍认为, 这首诗反映了诗人艾米莉·迪金森的死亡观, 即平静地接受死亡, 人类的心灵也就获得了永生。但与诗人其他以死亡为主题的诗歌不同的是, 这首诗将死亡和永生人格化, 尤其是迪金森在诗中将死神比喻成一位温文尔雅的绅士, 一反传统意义上死亡的可憎面目。
诗歌前半部分 (前三节) 的调子似乎是乐观的。女叙事者似乎感觉到和死亡有一种特别而温暖的关系, 甚而至于将死亡视作自己的新郎。他乘坐四轮马车而来, “和善的”为她停留, 将她载入车内, 徐徐而驰。她似乎收起童年的一切 (她的“劳作”和“休闲”) , 来回应他的“礼让” (7-8行) 。她象征性的和他进行生命之旅, 如同死亡是她的爱人一般。她的马车经过学园的孩童 (青春) , “经过注目凝视的稻谷的田地” (成熟) , 和“落日” (老年) 。她的薄薄的或许是白色的服饰 (薄纱的衣裳, 绢网的披肩) 进一步表明这种婚姻关系。总之, 前三节, 叙述者似乎对她和死亡的关系感到舒适。她觉得死亡是友好、仁慈的伙伴。她对死亡带她去向何处持乐观态度。
然而, 语调的转换在第四节的第一行 :“Or rather--hepassed us–”。有几处暗示了这种转换。其一是失去动力, 她是被影响的, 落日反作用于她身上, 落日经过她而去。太阳在传统意义上表征生命, 落日表征死亡, 这就意味着叙述着现在已经死亡。其二是节奏的变化。在这之前, 节奏一直是规则的抑扬格, 几乎是一首单调的歌。但是, 第四节第一行完全偏离了这种模式, 就好像规律的心跳被急忙扰乱。此行的后半部, 迪金森用一个扬扬格 (一音步两重读音节) 取代两个抑扬格音步。结果, 最后三个用破折号隔开的词, 都有了重读 :“ˇOr rather--he passed Us–”, 就好像某事戛然而止, 叙述者不再确信她将往何方。
将这种突然停止和叙述者的死亡联系起来, 似乎是很合逻辑的, 但是更应该和叙述者的语气变化联系起来。此行之后, 叙述者感到一阵发凉。斜阳下山 (她已死) , 作为结婚的礼服, 也不再温暖她。她的衣裳“仅仅”是薄纱的, 她的披肩也“仅仅”是绢网。死亡的寒意在她现在栖息之地—坟墓—进一步凸显。
最后一节, 叙述者告诉我们, 尽管几个世纪已经过去它
Feels shorter than the Day
I first surmised the Horses' heads
Were toward Eternity--.
有人认为最后一节的语调是乐观的, 因为叙述者是朝向“永恒”, 而且世俗意义上时间飞速离她而去。但是, 本节或许暗含讽刺和悲观语调。第一节末尾, 叙述者说马车载着她、死亡和不朽。在最后一节, 她“猜测”马群是朝向“永恒的”。叙述者看到了immortality不朽和eternity永恒两个概念之间的不同。根据牛津英语词典, immortal意为“deathless, undying, ”“living forever, ”, “pertaining to immortalbeings or immortality.”根据定 义, 历史的引 用都把“immotal”等同于死后的生活, 尤其是“天堂”的生活。“eternity”不一定含有以上意思。Eternity只是“infiniteor unending time ;used euphemistically to refer todeath.”即使人已死, 永恒也能存在。这个词也能表达对于“something that seems to be going on forever”的一种疲倦和厌恶。因而, “immortality”比“eternity”表述更加乐观。另外一个细微区别体现在“surmise”上。OED定义, “surmise”意为“to form a notion that the thingin question may be so, on slight grounds or withoutproof; to infer conjecturally.”因此, 叙述者并不确信她在何方 ;她过去和现在仅能猜测。最后一节可能说明, 她死之后, 叙述者猜测 (“surmised”) , 死亡带她不是朝向不朽而是永恒。这种发现是令人痛苦的, 虽然几个世纪已经过去, 但是它们仿佛还不到一天那么长。
到了诗歌的结尾处, 我们得知, 叙述者是带着悲伤的语调讲述她的离开人世。尽管死亡之前, 她认为死神是和蔼的, 但是现在她感到寒冷, 衣衫不足御寒。她也是孤独的, 而且满是怀疑和不确定。她或许最终获得“不朽“, 但也许她仅仅获得荒凉、冰冷的“永恒 ( 死亡 ) ”荒漠。
摘要：关于艾米莉·迪金森的诗歌《因为我不能为死亡停留》, 讨论最多的问题是语调是乐观的还是悲观的。本文认为, 迪金森通过意象、结构、措辞和节奏, 在诗歌里传达出悲观主义思想。
关键词：迪金森,《因为我不能为死亡停留》,语调
参考文献
[1]Dickinson, Emily.“Because I Could Not Stop for Death.”The Complete Poems of Emily Dickinson.Back Bay Books, 1976.