诗说精要

诗说精要（精选6篇）

篇1：诗说精要

诗说精要

《沧浪诗法二十说》 一说：学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。二说：有语忌，不语病。语病易除，语忌难除。语病古人亦有，惟语忌则不可有。三说：须是本色，须是当行。四说：对句对，可得；结句好，难得；以句好，尤难得。五说：以端忌作举止，收拾贵在出场。六说：不必太着题，不必多用事。七说：押韵不必有出处，用事不必拘来历。八说：下字贵响，造语贵圆。九说：意贵透彻，不可隔靴搔痒。十说：语贵脱洒，不可拖泥带水。十一说：最忌骨董，最忌衬贴。十二说：语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，间韵忌散缓，亦忌迫促。十三说：诗难处，在结果，譬如番刀，须用北人结果，若南人便非本色。十四说：须参活句，勿参死句。十五说：词气可颉颃，不可乖戾。十六说：律诗难于古诗，绝句难于八句，七言难于五言律诗，五言绝句难于七言绝句。十七说：学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成，既识羞愧，始生畏缩，成之三级难；得其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。十八说：看诗须着金刚眼睛，庶不眩于旁门小法。十九说：辩家数如辩苍白，试以己诗置之古人诗中，与识者观之而不能辩，其真古人矣

《诗辨五说》一说：诗之五法：体制、格力、气象、兴趣、音节。二说：诗之九品：高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉。三说：用功有三：起结、句法、字眼。四说：大概有二：优游不迫，沉着痛快。五说：极致有一：入神。

《作诗准绳九说》 立意：要高古浑厚，有气慨，要沉着。忌卑弱浅陋。炼句：要雄伟清健，有金石声。琢对：要宁粗勿弱，宁拙勿巧，宁朴勿华，忌俗野。写景：景中含意，事中瞰景，要细密清淡，忌庸腐雕巧。写意：要意中带景，议论发明。书事：大而国事，小而家事、身事、心事。用事：陈古讽今，因彼证此，不可著迹，只使影子可也。虽死事亦当活用。押韵：押韵稳健，则一句有一精神，如柱磉欲其坚牢也。下字：或在腰，或在膝、在足，最要精思，宜的当。

《古诗要法杂说》 古诗要法：凡作古诗，体格、句法俱要苍古，且先立大意，铺叙既定，然后下笔，则文脉贯通，意无断续，整然可观。五古要法：五言古诗，或兴起，或比兴，或赋起，则须要寓意深远，托词温厚，反复优游，雍容不迫。或感古怀今，或怀人伤己，或潇洒闲适。写景要雅淡，推人心之至情，写感慨之微意，悲欢含蓄而不伤，美刺婉曲而不露，要有三百篇之遗意方是。七古要法：七言古诗，先要铺叙，要有开合，要有风度，要迢递险怪，雄俊铿锵，忌庸俗软腐。须波澜开合，如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇，方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极。绝句要法：绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句以之。有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣。

《诗法总论杂说》 诗不可凿空强作：诗不可凿空强作，待境而生自工。或感古怀今，或伤今思古，或因事说景，或因物寄意，一篇之中，先立大意，起承转结，三致意焉，则工字致矣。结体、命意、炼句、用字，此作者之四事也。体者，如作一题，须自斟酌，或骚、或选、或唐、或江西。骚不可杂以选，选不可杂以唐，唐不可杂以江西，须要首尾浑全，不可一句似骚，一句似选。诗要铺叙正：诗要铺叙正，波澜阔，用意深，琢句雅，使字当，下字响。观诗之法，亦当如此求之。凡作诗，气象欲其浑厚，体面欲其宏阔，血脉欲其贯串，风度欲其飘逸，音韵欲其铿锵。若凋刻伤气，敷衍露骨，此涵养未至也，当益以学。诗要首尾相应：诗要首尾相应，多见人中间一联，尽有奇特，全篇凑合，如出二手，便不应家数。此一句一字，必须着意联合也，大概要沉著痛快，优游不迫而已。长律妙在铺叙：长律妙在铺叙，时将一联挑转，又平平说去，如此转换数匝，将数语收拾，妙矣。语贵含蓄：语含蓄，言有尽而意无穷者，天下之至言也，如清庙之瑟，一倡三叹，而有遗音者也。诗有内外意：诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内意含蓄，方妙。诗结尤难：诗结尤难，无好结句，可见其人终无成也。诗中有事，僻事实用，熟事虚用。说理要简易，说意国圆活，说景要微妙。讥人不可露，使人不沉觉。语不同众：人所多言，我寡言之，人所难言，我易言之，则自不俗。作诗要正大雄壮：作诗要正大雄壮，纯为国事。夸富耀贵伤亡悼屈一身者，诗人下品。诗要苦思：诗之不工，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚以为？古人苦心终身，日炼月煅，常“语不惊人死不休”，“一生精力尽于诗”。

《各类诗体诗作要法》 荣遇：荣遇之诗，要富贵尊严，典度雅温厚。写意要闲雅，美丽清细，气格雄深，句意严整，如工商迭奏，意韵铿锵，真麟游灵沼，凤鸣朝阳也。讽谏：讽谏之诗，要感事陈词，忠厚恳恻。讽谕甚切，而有失情性之正，触物感伤，而无怨怼之词。虽美实刺，此方为有益之言也。古人凡欲讽谏，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物件陈喻，以通其意。登临：登临之诗，不过感今怀古，写景叹时，思国怀乡，潇洒游适，或讥刺归美，有一定之法律也。中间宜写四面所见山川之景，庶几移不动。第一联指所题之处，宜叙说起。第二联合用景物实说。第三联合说人事，或感叹古今，或议论，却不可硬事。或前联先说事感叹，则此联写景亦可，但不可两联相同。第四联题生意发感叹，缴前二句，或说何时再来。征行：征行之诗,要发出凄怆之意，哀而不伤，怨而不乱。要发兴以感其事，而不失情性之正。或悲时感事，触事寓情方可。若伤亡悼屈，一切哀怨，吾无取焉。赠别：赠别之诗，当写不忍之情，方见襟怀之厚。然亦有数等，如别征戌，则写死别，而勉之努力效忠；送人远游，则写不忍别，而勉之及时早回；送人仕宦，则写嘉别，而勉之忧国恤民，或诉己穷居而望其荐助。凡送人多托以酒将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。第一联叙题意起，第二联合说人事，或叙别或议论。第三联说景，或带思慕之情，或说事。第四联合说何时再会，或嘱咐或希望。于中二联，或何乱前说亦可，但不可重复，须要次第。档末联要有规警，意味渊永为佳。咏物：咏物之诗，要托物以伸意。要二句咏状写生，忌极雕巧。第一联须合直说题目，明白物之出处方是。第二联合咏物之体。第三联合说物之用，或说意，或议论，说人事，或用事同，或将外物体证。第四联就是题外生意，或亦本意结之。赞美：赞美之诗，多以庆喜颂祷期望为意，贵乎典雅浑厚，用事宜的当亲切。第一联要平直，或随事命意叙起。第二联或相承，或用事，必须实说本题之事。第三联转说要变化，或前联不曾用事，此正宜用引证，盖有事料则诗不空疏。结句多期望之意，大抵颂德贵乎实，若裹之大过，则近乎谀，赞美不及，则不合人情，而有浅陋之失矣。赓和：赓和之诗，当观原诗之意如何。以其意和之，则更新奇。要选一两句雄健壮丽之语，方能压倒元白。若又随元诗脚下走，则无光彩，不足观。其结句当归著其人方得体。有亦中联归著者亦可。哭挽：哭挽之诗，要情真事实。与其人情义深厚则哭之，无什情分则挽之而矣。当随人行实作，要切题，使人开口读之，便见是哭某人方好。中间要隐然有伤感之意。诗不厌改：作诗填词，看是什题目，先择其名，然后命意。命意即了，思其头何如处，尾何如结。然后选韵，然后述词，注意不要断了词意，须要承上接下。诗即成，恐前后不相应，或有重叠句意，又恐字画俗疏，即为修改，改毕净写一本，展之几案，或贴之于壁，少顷再现，必有未稳处。如此改之又改，方成无瑕之玉。若急于脱稿，倦事修择，岂能无病？不惟不能全美，抑且未谐间声。词有虚字：词与诗不同，词之句语有两字、三字、四字，至七、八字者。若惟叠实字，读之且不贯通，合用虚字呼唤。一字如“正”“但”，两如“莫是”“又还”，三字如“更能消”“最无端”等。此等虚字，却要用之得其所。若用虚字自语自话，必不质实，观者无掩卷之诮。单字集虚：任、看、正、待、乍、怕、纵、问、爱、奈、似、但、料、想、更、况、算、怅、怏、恨、早、尽、嗟、凭、叹、方、将、未、已、应、若、莫、念、甚、怎、最、愿、却、再、须、数、笑、忆、劝、弄、教、竟、漫、伴、有、幸、为、是、欲、引、盼、且、仰、喜、倩、对、代、仗；词眼选萃：燕娇莺姹、绿肥红瘦、宠柳娇花、笼灯燃月、醉云醒月、桃云研雪、翠阴香远、玉娇得远、渔烟鸥雨、翠颦红妒、愁烟恨粉、联诗换酒、选歌试舞、燕窥莺认、愁罗恨绮；奇对选翠：断碧分山、空帘剩月。沙净划枯，水平天远。接叶巢莺，平波卷絮。睛光转树，晓气分岚。鹤翔天高，水流花净。云映山辉，柳分溪影。乱雨敲春，深烟带晚。香寻古字，谱掐歌声。行歌趁月，唤酒延秋。穿花觅路，傍柳寻邻。断浦沉云，空山挂雨。画里移舟，诗边就梦。暗雨敲花，柔风过柳。烟横山腹，雁点秋容。虚阁笼寒，小帘通月。扫花寻径，拔月通池。荷衣销翠，蕙带余香。因花整帽，借柳维船；惊句选萃：闷心弹鹊又搅碎一帘花影。雁足不来，马蹄难驻，门掩一庭芳景。灯花结、片时春梦，江南天阔。相思无处说相思，笑把画小扇觅春词。墙头换酒，谁问询、城南诗额。高柳晚蝉，说西风消息。问甚时、同赋三十六陂秋色。花开犹是十年前，人不似、十年前俊。花深深处，柳阴处，一片笙笛。一室秋灯，一庭秋雨，更一声秋雁。冷香飞上诗句。写不成书，只寄得相思一点。春风不暖垂杨柳，吹却紫云多少。雁风吹裂云痕，小楼一缕斜阳影。断云过雨，花前歌扇，梅边酒盏。不妨彩笔云笺，翠尊冰酝，自管领一庭秋色。恰是断魂江上柳，越春深越瘦。

《白石道人三十说》一说：大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗；体面俗其宏大，其失也狂；血脉欲其贯穿，其失也露；韵度欲其飘逸，其失也轻。二说：作大篇尤当布置：首尾匀停，腰腹肥满。多见人前面有余，后面不足；前面极工，后面草草。不可不知也。三说：诗之不工，吸是不精思耳。不思而作虽多亦奚为。四说：雕刻伤气，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之过；拙而无委曲，是不敷衍之故。五说：人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之。自不俗。六说：花必用柳时，是儿曹语；若其不切，亦病也。七说：难说处一语而尽，易说处莫便放过。僻事实用，熟事虚用。说理要简切，说事要圆活，说景要微妙。多看自知，多作自好也。八说：小诗精深，短章蕴藉，大篇有开阖，乃妙。九说：喜词锐，怒词戾，哀词伤，乐词荒，爱词结，恶词绝，欲词屑。乐而不淫，哀而不伤，其惟关睢乎！十说：学有余而约以用之，善用事者也。意有余而约以尽之，善措词不达意者也。乍叙事而闲以理言，得活法者也。十一说：不知诗病何由能诗？不观诗法，何由知病？名家者各有一病，大醇小疵，差可耳。十二说：篇中出人意表，或反终篇之意，皆妙。十三说：守法度曰诗，载始末曰引，体如行书曰行。放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩 曰吟，通乎理俗曰谣，委曲尽情曰曲。十四说：诗有出于《风》者，出于《雅》者，出于《颂》者。屈宋之文，为《风》出也，韩、柳之诗，为《雅》出也，杜子美独能兼之。十五说：《三百篇》美刺 怨皆无迹，当以心会心。十六说：陶渊明天资既高，趣谐又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。十七说：语贵含蓄。东坡云：言有尽而意无穷者，天下之至言出。山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者，可不务乎？若句中无余字，篇幅中无长语，非善之善者也。句中不余味，篇中有余意，善之善于者也。十八说：体物不欲寒气。十九说：意中有景，景中有意。二十余：思有窒碍，涵养未至也，当益以学。二十一说：岁寒知松柏，难处见作者。二十二说：波澜开合，如在江湖中，一波未平，一波一作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇；方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪级，而法度不可乱。二十三说：文以文为工，不以文而妙。然舍文无妙圣处，要自悟。二十四说：意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟咏情性，如印印泥；止乎礼义，贵涵养也。二十五说：沉着痛快，天也。自然与学到其为天一也。二十六说：意格欲意，句法欲响，只求工于句字，亦未矣。故于意格，成于句字。句深欲深、欲远，句调欲清、俗古、俗和，是为作者。二十七说：诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，高妙；出事意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙，而不知其所以妙，曰自然高妙。二十八说：一篇全在尾句，如截奔马，词意俱尽；如临水送将归，意尽而词不尽。所谓词意小麦尽者，急流中截后语，非谓词穷理尽者也。所谓意尽词不尽者，意如词尽意不尽者，非遗意也，词 中已仿佛可见矣。词意俱不尽者，不尽之中，固已深尽之矣。二十九说：一家之语，自有一定之风味。如乐之二十四调，各有韵声，乃是归宿处，模仿者语虽似之，韵亦无矣。鸡林其可欺哉！三十说：诗说之作，非为能诗者作也，为不能诗者作，而使之能诗；能诗而后能尽吾之说，是也为能诗者作也。

《宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界》参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅终彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。

《春秋笔法》 孔子撰《春秋》，在语言平面上“不露山水”，但在表达平面上，自能见其“微言大义”，后人就称这种手法为“春秋笔法”。所谓“不露山水”，实指不显露那些不宜明说或不愿直说本意的语句，宜与名家画山水一样，“妙在含糊，方见作乎”，或旁敲侧击，或含义模糊，或闪烁其词，或含蓄委婉，或意在言外，或从旁烘托，或虚掩伪饰，或上下暗示，总之不露本意。当然也有涉及本意的，则往往从轻从宽，或隐隐约约，未见庐山真面日，或扑粉涂脂，顿使恶语变美言。为此，本文仅就读者欣赏春秋笔法必须具备的能力方面作一点管窥。

一、欲说还休:以少引多 作品中所渲染、抒写的人物逐渐接近主旨时，作者忽然收笔，即“欲说还休”，不把话说尽，要留有让读者思考的余地。由于世界观，生活经验和艺术修养的不同，读者得出的主旨与作者的主旨可能迥异，各个读者得出的主旨也可能不同，但人们又不会因此去追求，这类语言正是在这种猜度、体察、品味之中显示出语言的“不露山水”之美。例如《红楼梦、第九十八回中写林黛五弥留之际：

“„„猛听寞王直声叫道：‘宝玉，宝玉！你好„„’说到‘好’字，便浑身心冷汗，不做声了。”

有人试图为黛玉这“好„„”字后面难言之隐语填空，但无法填出，也无须填出，因为黛玉临终前，哀恨交集，至情倾泄，“闲最小的面积，惊人地集中了最大量的思想。”

二、不著一字，以无胜有:春秋笔法犹似画龙，见首不见其尾，方是神龙。“露其要处而藏其全”，才能显示其潜涵的魅力。春秋笔法又如乐曲，戛然而止，则余音缭绕，韵味无穷。倘若倾箱倒箧，一泄无余，则使人索然乏味。文中的直观形象仅是作者表情达意的凭藉形式，其真实意图不著一字，但读者

9、要作穿透性深究，就会无中悟有，“尽得风流”。例如《红楼梦》第三十五回黄金莺巧结梅花络时与宝玉闲话；

“莺儿笑道：‘你还不知道我们姑娘，有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在其次。” 读者不禁要和宝玉一样急于知道是“什么好处，你细细儿的告诉我。”可是作者恰恰在此辍笔，写道：“„„只听：外面一声，正是宝钗来了。”其实宝钗的好处书中早已交代，这里不过借莺儿之口，用不著一字的手法，让人意会，顿生光辉。

三、烘云托月，以彼写此:不正面刻划作品中的主要对象，而是通过渲染其周围的人物和环境，给读者留有思考的余地。在适当处稍露鳞爪，给读者提供循彼寻此的线索，从而使主要对象鲜明突出。例如《西厢记》第一折写崔莺莺的美丽，就是运用“烘云托月”的春秋技法。莺莺兼有“国艳”与“天人”的美丽和神采，作者“因而画云”，借众僧入和张生的“惊艳”来烘托莺莺的美丽。张生虽也曾“颠不刺地见过万千”美貌女子，但当莺莺出现在他面前时，竟然“眼花缭乱口难言，魂灵儿飞去半天。”由此，莺莺之美可想而知。通过对张生“惊艳”的渲染烘托，莺莺的绝世之美就活现在读者的眼前。

四、设想幻化，以虚寓实:要写眼前，却着墨设想未来；要写现实，却描绘幻化世界。笔下之虚，扑朔迷离；虚中之实，更具神韵。试看《杂文界》1988年增刊中刘征的《秦俑》： 秦俑大喝一声：“止！走近始皇陵者死尸然而，大大批的游人，中国人，外国人，戴着旅游帽的，背着照相机的，一个个说说笑笑，同秦俑擦身而过。泰俑的手是僵硬的，不能动作；剑是锈住的，不能拔出；喉咙是陶瓦制的，不能出声。然而，他下能容忍拿他的命令当儿戏的人，仍无声的大喝道：“止，否则汝将血吾刃！”

两干多年前，秦始皇下令制作秦俑是为了守陵护墓，以展示“六王毕，四海一”的第一位皇帝的威严和雄姿，使伟业长存、江山水固，想下列两千年后却成了展品。从秦俑身上设想幻化，以虚寓实地写出一种社会变迁的沧桑感；秦俑不去审时度势，却一味守旧，无疑是 一个悲剧。一边是严整的方阵，一边是自由的人群‘一边怒不可遏，忍无可忍，一边谈笑风生，“擦身而过”，“不露山水”中寓滑稽和悲哀，别开生面。

五、语近意遥，以浅藏深:艺术作品中常常选择人们生活中熟悉的事物。场面，用浅近通俗的语言迭设悬念，将读者引入彀中，从浅中悟深，在有限的画面之外，创造出广阔的艺术天地，从而收到语近意遥、言短味长、雅俗共赏的艺术效果。如金昌绪的《春怨》： 打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。

全诗口语化，虽然怨妇唯恐黎明来得太快，难以重温美梦，但溥的开端凝聚在“打起黄莺儿”，为什么要打?打是为了“莫教枝上啼”。莺歌美妙，为什么不准它叫呢?是怕“惊妾梦”。黄莺啼晓，本该醒了，怨妇做的是什么梦?为什么怕惊醒呢?末句答复是：怕惊醒“到辽西”的梦。句有余味，篇有余意：她为什么做“到辽西”的梦?什么人在那里?为什么在那里?“春怨”到底怨什么?迭设悬念，都留给读者去思索，想象，真是语近意遥，浅中藏深。

六、背面敷粉，以表掩里:有些语言似乎感情显豁，但读者切勿轻信上当，因为表面的感情是虚假的，内里的真情藏在背后，如喜掩盖着悲，褒掩盖着贬等。请看李商隐《闺情》： 红露花房白蜜稗，黄蜂紫蝶两参差。春窗一觉风流梦，却是同衾不得知。

首句写一朵美艳的花，花房和睥都指花心，红露指红色露水，白蜜指白色蜜汁。第二句说黄蜂与紫蝶不是同时来到，向这朵鲜花采蜜。第三句点明那个女人在春窗下做了一个风流梦，这里“春”字指《诗经》中“有女怀春”的“春”。末句说妻子在睡眠中做了一个风流梦，同衾人(丈夫)却一点也不知道。这些都是背面敷粉，以表面似乎轻薄的艳情掩盖了寄托深而措辞婉的实质。

七、喷腾跳跃，以点代面:艺术笔墨可以跳跃，可以飞腾，可以喷出。只要点出几个有特征、有代表性的物象，即可牵动读者的思绪，去补充略去的空白，零散的点就构成意境，组成完整的画面。即使省去开端，挖掉中腹，删除结尾，但事情的来龙去脉，感情发展的线索，依然隐约可见。这种“不露山水”的技法，似乎与数字上的两点定线，三点定圆等法则有相通之处。例如郁达夫《故都的秋》中一段

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感到一点极细微极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

作为春秋笔法的诀窍，就在于以感情的触角喷腾跳跃，以点代面地写出细微的视觉、听觉、嗅觉，意觉，从而构成北京秋味的心灵图示。不仅对客观世界逼真的描摹，而且是主观世界对客观世界能动的反映。调动五官，心往神驰，突破时空的界限，让思想和情绪喷腾起来，融万物于笔端，把作者抑郁、愤懑、孤寂、哀伤的内在情思“不露山水”而曲折地跳跃于字里行间，既有情化自然的艺术美，又处处隐约抒发出一个“真”的有“个性”的我。在这幅以点代面的绘画中凝聚了一个漂泊天涯的游子彷徨愁苦的浓厚感情，确是“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。

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篇2：诗说精要

生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少美的意境。——题记

就像四季的交替，见证了万物的枯与荣;就像河流的枯与荣，见证了大地的起与伏;世间的一切无时无刻不在见证，在感悟。而我们要做的，是享受每一种滋味，感受每一种境界，并且在这个过程中，提纯生活之意义。四季，无疑是美的，但直接抒发这种美丽，却显得空洞，乏味了，但是，诗，却可以解决这个问题。

凡有作为的士人，都有诗集或词集流传后世，成为他们的精神地标。古人写诗(词)，其实就是那时的一种日记，现在叫写微博，还可以叫做“晒心情”。古人写诗(词)，也是排遣苦闷，或者说是娱乐的一种方式，所以，诗里包含的情感，反而是丰富的。凭借只言片语便是能够表达出自己的感情了。

在古人所的写诗(词)中，四季变换有之，登临山川有之，人生际遇有之，悲欢离合有之……但是，我却独独偏爱四季诗。

春季，冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。春季的代表就是鸟语花香，花团锦簇，桃花盛开，蝴蝶纷飞。于是便有苏轼的《惠崇春江晚景》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。绿竹萧疏，掩映着几树桃花。一江春水，鸭子首先感到了暖意。此情此景，怎不流连忘返?用诗描写，却一点没有丝毫遮盖作者的内心情感。反而更加形象。

夏季，一说起夏，就一个字概括“热”。否则骄阳似火、热火朝天、暑气蒸人、暴风骤雨、如火如荼、挥汗如雨、汗流浃背、酷暑难耐这些成语又是怎么来的呢?正所谓接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。夏季的.独有景色必定有荷花的份，而这一首杨万里的诗便把莲叶，荷花之景写的入骨三分，直叫人拍手叫绝。

秋季，秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。然而刘禹锡的《秋词》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。这一首诗表现出一种激越向上的诗情。

冬季，冬季是我认为最诗情画意的一个季节。因为有雪。而许多诗人也为了雪写下了各种诗。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来…...

最奇妙的是，诗人通常是借景抒情，借景物抒发情感，由此，便把诗又提高了一个境界。

篇3：诗说一二

诗评:角度很多但根本的一点是对诗意境的感悟, 以意致情, 以情致意, 达到意情致远。在画龙点睛之间, 由心而发自然其舒。

译诗:是指按原文逐句独字求意, 不走样的译文。其目的给读者提供出更加深刻进一步理解原文的平台。例如最早的诗经甚至经文之类。

背诗:常说“熟读唐诗三百首, 不会吟诗也会诌”。这是指诗词的韵律藏在其中, 特别是唐诗和宋词, 讲求的是:起、承、转、合。通过平声和仄声规律的搭配, 咏出抑扬顿挫。特别一提的是词的调式:如“满江红”“清平乐”“蝶恋花”“水调歌头”等等举不胜数。对此只要我们把其中喜欢的都熟背于心, 这对作诗和填词会有特别的作用。要比单纯的死记硬背更容易上手。

篇4：迷语诗说趣

谜语浩如烟海,其中有一种用诗歌写的谜语,读来很有情趣,我们把这种诗歌叫做谜语诗。谜语诗也称避题诗、隐语诗,即有意避开诗题,诗文为谜面,诗题为谜底,诗中有谜,谜在诗中,亦诗亦谜,别具一格。

宋代女诗人朱淑真写过一首意趣盎然的“避题诗”:“两个娘子小身材,捏着腰儿脚便开。若要尝中滋味好,除非伸出舌头来。”诗题为《咏箸》,也是谜语诗的佳作。这首诗写得含蓄幽默、谐趣横生,读来耐人寻味。前两句巧用拟人,生动形象,两支筷子成了娇小多姿、苗条可人的姊妹俩,人们用筷子时不正是“捏着腰儿”吗?后两句则暗示我们用筷子夹佳肴还得用口舌方可品尝出美味来!用心琢磨就能猜出这首诗写的是“箸”(即“筷子”)。

“少小青青老来黄,百般拷打才成双。送君千里终须别,将奴抛弃路一旁。”这也是一则谜语诗,它的谜底是“草鞋”。藤草成鞋时要经过拷打,才能使之柔软,以免梗脚。磨损后更换新鞋时,旧的总是被抛弃路边。可以说谜面与谜底句句相和,写得十分巧妙。但同时,这四句谜面又是一首诗,一首反映封建社会妇女悲惨命运的诗歌。它描写了一位弃妇的悲惨境况:小时也算青梅竹马,几经磨难才得结合,可以白头偕老了吧。但是,好景不长,这位女子送君千里,竟被薄情郎半道遗弃。

有一首叫《灯笼》的谜语诗,与一个凄婉的故事联系在一起。故事里的新媳妇,到河边挑水,遇见书生问路,便热心给以指点。谁知小姑子竟然加油添醋向母亲告状。婆婆不分青红皂白,打骂媳妇。新媳妇受不了冤屈,上吊自杀,留下一首绝命书,为自己辩白:“打奴奴知晓,背后有人挑。心中亮明镜,为的路一条。”谜面句句双关,令人叫绝。首句“打”,可理解作“打骂”的“打”,也可理解作“打著灯笼”的“打”;次句“挑”,可作“挑拨”讲,亦可作“挑提”讲;第三句,可解为“内心明白”,还可解为“灯笼里亮着烛”;第四句,既与书生问路相关,又与灯笼用途相联。

有首谜语诗写得更情真意切、感人肺腑,读来催人泪下:“在娘家青枝绿叶,到婆家面黄肌瘦;受够了苦难折磨,历尽了浪险波狂;不提起倒也罢了,一提起泪洒江河。”诗句韵味隽永,这里描述了一位受尽虐待、满腹苦水的不幸女子,声泪俱下地诉说她那悲惨身世:这位妇女在娘家初长至未嫁时,尚充满生机,对未来充满幸福的憧憬,神态从容,天真快乐。可出阁后,到了婆家却是受尽虐待、摧残和凌辱,变得面如槁木、心如死灰,满腹的苦水倒出来就像江河。而仔细推敲,用心琢磨还是能想到这首“谜语诗”的“谜底”就是撑船用的竹篙。你看,竹篙砍伐前生长在竹林中不正是“青枝绿叶”,而后经刀削火烤制成竹篙时岂不是“受够了苦难折磨”,“到婆家面黄肌瘦”;撑船用它可真是“历尽了浪险波狂”,竹篙进水时自然不滴水,提起时水滴滴答答地往下滴,活脱脱的一副“泪洒江河”模样哪!形象逼真、栩栩如生、惟妙惟肖,诗中的意象与不幸女子的遭遇十分吻合,情真意切,具有强烈的感染力,让人对旧社会罪恶制度感到无比憎恨。

还有两首以爆竹为谜底的谜语诗,读来也别有趣味。明代黎淳的《爆竹》是这样写的:“自怜结束小身材,一点芳心未肯灰。时节到来寒焰发,万人头上一声雷。”意思是说,虽然我的身材瘦小,全身被扎得紧紧的,但是,我并不因此心灰意冷。等到适当的时节,我的心中就会引燃火焰,在万人头上发出如雷的声响。《红楼梦》第二十二回贾元春作了一首谜语诗:“能使妖魔胆尽摧,身如束帛气如雷。一声震得人方恐,回首相看已化灰。”其谜底也是爆竹。第一句说这种东西能使妖魔丧胆,因为古人以为爆竹能驱除鬼魅。第二句写爆竹的外形像紧紧捆扎成卷的丝织品,它的声响犹如疾雷。第三四句写爆竹一声轰响之后,回头看去已成了灰烬,这就是气壮如雷的爆竹最后的结局。每一句都紧紧扣住爆竹的特征来写。

金圣叹是著名的明末清初文学批评家,入清后,因哭庙抗粮案被处死。他在临刑前,作了一首诗。诗云:“金銮殿上绑金王,万里江山作孝堂。明日太阳来吊我,家家户户泪汪汪。”后人称赞这首诗既是一则绝妙的谜语,又抒发自己傲洁的一生。原来,在金圣叹临刑前,天空正下着大雪。这则谜语诗的谜底就是“雪”。

“莺莺小姐去上香,香头插在几案上。远看好似张秀才,近看却是一和尚。”这是一则根据《西厢记》故事情节制成的谜语诗,谜底是“秃”字。“香”头是“禾”,“禾”在“几”上合成“秃”。“秃”与“秀才”的“秀”形似,但不是秀才,而是和尚(秃)。

从前,有一家店铺开张,招牌上写着“月挂半边天,嫦娥伴子眠,酉时天下雨,读书不用言。”店铺顾客盈门,生意十分兴隆。原来这是一首谜语诗,每句打一字,连起来读是一句广告词,正是“有好酒卖”。

篇5：木兰诗说课稿

一、说教材

《木兰诗》是七年级下册第二单元的一首古诗，是我国南北朝时期北朝的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝,辞官还家的故事，充满传奇色彩。木兰这一巾帼英雄的形象可以说妇孺皆知，学生应该有所了解。本单元的选文都是爱国主义题材，旨在使学生了解战争的残酷，英雄们的壮举，增强正义感，珍惜幸福生活。所以，本课在设计时，也将围绕这一单元目标展开。

二、说教学目标

1单元目标：反复朗读，整体感知课文的思想内容，培养崇高的爱国主义情操，揣摩精彩段落和关键词句，学习语言运用的技巧

2、围绕阶段目标和单元目标，本节课确定以下教学目标：

①感受花木兰的女儿情，英雄气，了解她的智慧，胆略和才能。②学习本文叙事详略得当的写法，体会其效果。

③初步了解民歌的特点。了解“互文”等修辞的作用。教学重点：分析人物形象、学习本诗详略相宜的写法

三、说教学方法

①诵读法。②复述法。③品读法，在教师的引导下，鉴赏本文丰满的人物形象。④点拨法，学习详略得当的结构安排及对本诗主题的理解。

四、说教学过程。

拟用2课时完成教学设计。

第一课时通过六个环节来展示。

第一环节：导入

由豫剧《花木兰》选段，谈一下对木兰这一人物及其故事的了解。然后导入新课。

第二环节：朗读诗歌，感受诗歌的美

首先我示范朗读，要求听准字音，读完之后纠正字音。初步感知诗意。（投影显示易读错字）机杼可汗燕山鞍鞯鸣溅溅扑朔迷离金柝接着，让学生齐读诗歌。这一环节主要通过朗读课文体会诗歌节奏明快的语言特点，并初步感悟花木兰的英雄气概。

教师点名朗读或学生自荐，要求其余学生注意体会朗读的语气、语调、语速、节奏。比如用较慢的语速读出开篇的忧愁，欢快的节奏读出归家喜悦。

第三环节：扫清文字障碍，理解诗意。

学生小组合作，疏通文意。我将带领学生掌握几个重点词的解释,培养学生自学简易文言文的能力。需要注意的重点语句：万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。

第四环节：复述诗歌，整体把握故事情节。

新课标要求“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。”这首诗情节具有传奇性，用“讲故事”的方式再现，比较符合初一学生的心理特点。

给学生时间进行小组内练习，再小组推荐学生复述本诗的故事情

节。其余学生或补充或评点。这个过程的最低要求是流畅、完整；我们期待学生在这一过程中能放飞想象力，加上合理的想象。第五环节：赏析人物形象

请同学用一句话“我从——中看出木兰是一个﹍﹍的人”来概括木兰的形象，并且要求学生从课文中找依据。这一环节采用集体讨论的方法，然后举手发言。这样有助于培养学生的合作探究的能力。而要求学生从课文中找依据，主要是培养学生深入文本、感悟文本的能力和习惯。

学生可能分析木兰的形象：勤劳、智慧、勇敢、坚强、不贪图利禄、爱国爱家等。用学生分析的词语生成板书。例：

木兰

勤劳

善良

勇敢

淡泊名利

热爱生活

第六环节：背诵。选择你喜欢的段落，在3分钟内看谁背的最快最准。

第二课时通过五个环节来展示。

第一环节：复习齐背这首诗，回忆：你能不能用一句话概括一下木兰在你心中的形象？

意在复习人物形象与锻炼概括能力。

第二环节：学习本诗中结构安排的详略、繁简，运用点拨法，使学生在无疑处生疑，并能理解这样安排的用意

看一段赵薇版的《花木兰》的视频，一分钟。其中多是宏大战争场面的渲染。这个视频承接上节课的形象分析，又可由此生发出详略的安排问题。

①《木兰诗》里有没有刀光剑影的战争场景？写的是什么？明确：万里赴戎机，关山度若飞。写木兰奔赴战场，速度极快，像飞一样的。用了夸张的修辞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。写的是边疆的夜景。这里有很大想象空间。

将军百战死，壮士十年归。写的是战争的残酷，征人归来。思考②为什么刻画一个战斗英雄，却没有战场上的详细描写，详写的是什么内容呢？学生讨论

学生可能提到的有：跟父母的对话、出发前的准备、木兰归来的情形。

总之，着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。点拨：繁简详略跟作品要表现的形象，表现的主题有关。给学生时间思考讨论发言。

师总结：这首诗不是要塑造一个雄赳赳的武夫形象，而是要突出她身上种种优秀品质。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇

美的女儿。（板书）

女儿情怀英雄形象

（详）↓（略）

热爱和平的杰出巾帼英雄

学习写作手法，不仅是为了研究本诗的布局谋篇，也是对学生进行写作指导。

第三环节：了解本诗作为民歌的语言特色。

我设计的过渡是：这首诗能流传千古一方面是因为木兰这个形象惹人喜爱，另一个原因也不容忽视就是它的语言特色。

诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗。问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。语言丰富多彩，有口语，有整齐的律句，句型有长有短，读起来节奏明快，声韵铿锵，富有音乐感。教师适时举例说明。

然后完成课后题“互文”“排比”“顶针”的用法

第四环节：比较阅读

提供一段同题材的散文，初步培养学生的比较阅读能力

木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长少而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。

①《木兰诗》中与上文“溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年”意思大致相同的几句是：

②文中表明主旨的句子是

第五环节：布置作业

1以木兰的口吻给父母写家书

培养学生的想象力和写作能力，感受文本后木兰细腻的女儿情感。

2默写《木兰诗》

篇6：香菱学诗说课稿

巫山初级中学 何桂

尊敬的各位评委、各位老师：

大家好！我今天说课的课题是《香菱学诗》，下面我从教材分析、学情分析、教法学法、教学过程、板书设计五个方面说这堂课的设计：

一、教材分析：

1、地位和作用

《香菱学诗》是人教版初中语文九年级上册第五单元的一篇自读课文。本单元所选内容均是古代长篇小说中几个有名的片段。本文入选教材，意在给学生打开一扇窗，扩大阅读视野，提高文学修养，引导读书方法，培养读书习惯。

2、教材简析

《 香菱学诗》节选自我国古典小说中伟大的现实主义作品《红楼梦》第四十八回《滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗》。原著以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一系列富有典型性性格的艺术形象。《 香菱学诗》详细叙述了黛玉指点学诗门径，香菱苦心学诗的经过。我们应结合她学诗的全过程，对其成功原因作广泛而深入的探究，以便从中获取有益的启迪。

3、教学目标

《语文课程标准》指出“应遵循学生的身心发展规律和语文学习规律，选择教学策略”，据此，结合本单元的教学和课文自身的特点，以及学生实际，设定如下教学目标及重难点： A、知识与技能目标：

1）掌握腻烦、挖心搜胆等字词，丰富语言积累。

2）整体把握文章的故事情节，学习作者刻画人物的方法。

B、过程与方法目标：

通过自主、合作、探究的学习方式，分析香菱成功的原因，赏析香菱这一人物形象。深入理解《红楼梦》的主题思想，提高文学鉴赏能力。C、情感态度与价值观目标： 学习香菱虚心好学、刻苦勤勉的求学精神，要好学、乐学，更要善学、苦学。

4、教学重难点 教学重点: 1）探究香菱学诗成功的原因。2）学习小说塑造人物的手法。教学难点：

1）揣摩香菱这一形象，理解作者文中倾注的思想感情。2）引导学生探讨香菱学诗对我们学习语文有何帮助。

二、学情分析

初三学生已有了较强的的自主学习能力，对小说的赏析能力有了一定的提高，在阅读和写作方面也有了自己的一些经验。因而教师可以引导学生展开自主学习，探究并总结学习心得。但现在的中学生普遍存在着阅读名著的自觉意识淡薄的现象，加上《红楼梦》故事复杂，人物繁多，寓意含蓄，更是让学生难以读懂，所以我利用歌曲和图片来激发学生的兴趣，用香菱学诗的“苦”引起学生的共鸣，用其身世的“悲”打动学生的内心，从而激发学生对这部古典小说巅峰之作的阅读兴趣。

三、教法学法

1、教法设想：新课标积极倡导教师努力改进课堂教学，整体考虑三维目标的综合，提倡启发式、讨论式教学，本课的教学基本采用此方式，另外结合本篇课文的实际特点，还采用：情景设置法、提问法、点拨法。其中点拨法是最基本的方法，在关键处，进行恰到好处的启发引导，让学生拓展思路，把问题引向深入，高质量地完成课堂教学任务。

2、学法指导：教会学生学会学习，已经成为课堂教学的重要任务。也就是在学生的学习中，注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个方面的共同发展。具体学法为圈点勾画法、讨论法、自主合作探究法。其中讨论法很重要，在教师的指导下，就教材的重难点进行讨论，以求明确重点、解决疑难，这种方法的最大特点是培养学生的思维和口头表达能力。

四、教学过程

（我的新课教学分为“走进红楼、初识香菱、走近香菱、香菱悲歌、红楼悲歌”等板块。）

（一）激趣揭题，走进红楼。（时长约为2分钟）

一曲《枉凝眉》足以让学生感受到艺术的魅力，一开始我就用歌声把学生的兴趣调动起来，在动人的音乐中，播放图片，激情导入：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。一曲倾世《枉凝眉》，让多少痴男怨女又梦回红楼。红学家周汝昌先生说：“只有智慧的人才喜欢《红楼梦》，因为这里面有你一生学不完的知识。今天，就让我们从《香菱学诗》这个片段走进《红楼梦》，做一次智慧的阅读。(这样设计的原因是根据初三学生的年龄特点，情景激趣，自然导入，营造良好的课堂氛围，巧妙地引出课题并介绍作家曹雪芹和作品《红楼梦》。)

（二）感知泛读，初识香菱。（时长约为6分钟）

1．学生读课文，结合注释，把握文意，并积累文中重要的词语及文学常识。（此环节着力于学生语文素养的形成和发展）

2．学生利用圈点勾画法，标示出香菱学诗的几个阶段。

（设计以上程序，遵循了阅读认知的一般规律，既可以积累词汇，巩固基础，又可以感知文章的语言特色，初步了解人物的性格特点。）

（三）品析鉴赏，走近香菱。（时长约为18分钟）

《新课标》指出：阅读文学作品“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪”。因而在这个环节，教师设计相关问题，指导学生研讨课文，突破重难点。全班分成四个大组，每个组讨论一个问题，学生分组合作探究，派代表全班交流。四个组的任务分别是：

1、析香菱学诗之苦。

学生从文本找出表现香菱学诗“苦”的句子并体会“苦”的含义。

2、品香菱学诗之笑

学生找出文中写香菱笑的句子，思考：一个命运如此坎坷的女子，为何总是在笑呢？ 通过一“苦”一“笑”的对比，用香菱学诗的“苦”引起初三学生的共鸣，用香菱乐观的“笑”打动学生的心灵。

3、探香菱成功之因。

香菱一共作了三首诗，对这三首咏月诗你怎么评价? 鉴于学生品读诗歌的经验有限，而理解三首诗的梯度，尤其是理解第三首诗的情感对于学生深入理解香菱这个人物将起到很重要的作用，因此，我想将三首诗的简单注释在上课前让学生了解，帮助学生理解三首诗歌，并引导学生明白，具有真情实感的文章方能打动人，才是好文章。

学生进一步探究：香菱学诗成功的原因是什么？

4、学人物塑造之法。

首先揣摩归纳文中对香菱的神态、语言、动作等多种描写方法及其作用。目的是让学生学习作者刻画人物的方法，并学以致用，借鉴到自己的写作中。

然后引导学生解读文中有关宝钗、宝玉的相关语言描写，体会侧面描写的作用。

（新课标指出，学生是学习和发展的主体，要积极倡导自主、合作、探究的学习方法，教师是学习活动的组织者和引导者，应灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。这样设计，既给学生具体有效的指导，又让每个人都有参与的机会。充分体现了教师为主导、学生为主体的新课程理念。）

（四）质疑思读，香菱悲歌。（时长约为5分钟）香菱学诗很苦，又乐此不疲，是什么力量推动她这样做呢？她学诗的目的是什么呢？结合金陵十二钗副册香菱的判词介绍香菱的身世命运，更加全面深入地理解香菱。学生自由讨论，积极发言，教师适时给予点拨。

（新课标指出：阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。这一环节的设计是帮助学生更好地体味作者对香菱这一形象倾注的思想感情）

香菱，一个美好的女子。最后却饱受凌辱而死。这就是红楼女子香菱的命运，而红楼中又有多少女子的命运如香菱般苦楚、令人感伤呢？由此自然引入对红楼梦中众多女性命运的一个追问。

（五）拓展研读，红楼悲歌。（时长约为3分钟）

教师拓展延伸，举例介绍《红楼梦》中其他女性形象的悲剧命运。花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？黛玉、宝钗、探春、惜春……一个个美丽的女子，却都难逃命运的捉弄。这真是，千红一哭，万艳同悲！鲁迅说过：所谓悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。在这些美丽的女子身上，曹雪芹都寄予了无限的同情。诚如他在小说开头所说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”可以说，《红楼梦》既是女性的悲歌，又是女性的赞歌。（这一环节的设计是帮助学生深入理解《红楼梦》的主题思想，提高学生的文学鉴赏能力。从《红楼梦》看古代女性的悲剧命运，将学生的文化审美引向更广阔更深刻的层次，并将阅读由课内延伸到课外。）

（六）总结借鉴，治学境界。（时长约为5分钟）

1、首先教师提问：从香菱的身上，你学到了什么？中考在即，你打算怎样做？ 教师鼓励学生畅所欲言，联系自身实际谈收获和启发。

（新课标指出：培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，我这样设计的意图是针对新课标三维度之一的注重学生情感态度与价值观的养成，使香菱的气质品格化为自己学习的不竭动力，达到学以致用的效果。）

2、然后教师总结：香菱学诗，意趣无穷，印证了古已有之的治学三境界：从悬想到苦索到顿悟，曹雪芹为我们提供的不仅仅是学诗的借鉴，更是做人成大事业大学问的捷径。本文带给我们的东西是值得反复玩味，终生思考的。

（七）布置作业，课后感悟。（时长约为1分钟）

同学们，如果今天你被这个充满灵性、充满诗情、美丽执着的香菱感动了，那么老师相信你们一定会情不自禁地走进红楼，去感受大观园里那些以诗寄情的女子们的美丽与芬芳。香菱走了，“红楼”中诗一样的女子们最后也都以凄惨的方式走了，但是她们的“魅力”却铸成了我们心中永恒的红楼梦！

我布置的课外作业是：

课外阅读《红楼梦》，以《我眼中的……（林黛玉、薛宝钗等）》为题，为你喜欢的一个女性人物写一篇文章。

（因为一节阅读课的结束也应该是学生课外阅读的开始。新课标提到，要培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，为学生终身喜爱读书打下良好基础。）

五、说板书设计

（板书设计主要突出课文的重点内容和作者的写作思路，使复杂内容简单化，抽象思维具体化，使学生容易接受和理解，帮助学生提高分析、归纳的能力。本课我抓住“黛玉教诗”和“香菱学诗”两个部分，分别突出“善”和“苦”，板书清楚直观，示范性强。）