徐娘半老,风韵犹存的历史典故（精选8篇）
篇1：徐娘半老,风韵犹存的历史典故
徐娘指南朝梁元帝的后妃徐昭佩。《南史》:“徐娘虽老,犹尚多情。”后因用以称尚有风韵的中、老年妇女 徐昭佩是南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃，萧绎当时为湘东王，手握重兵镇守江陵。徐昭佩在素蝶向林飞，红花逐风散，花蝶俱不息，红素还相乱的江陵是一个十分活跃的女人。“徐娘半老，风韵犹存”的典故就出在她的身上。
湘东王萧绎自幼爱好文学，对政治了无兴趣，更受他父亲的影响，身着布衣，饮食惟豆羔粗粒而已。正当梁武帝在建康城西设立士林馆，延集学者讲学论文的`时候，萧绎也在风光旖旎的江滨，天天与文人雅士谈玄说道。 徐昭佩美丽，聪明，长于诗词，正值花样年华，加上热情如火的禀性，正是需要爱怜的时候，虽然每天打扮得花枝招展，然而却始终撩不起萧绎的情兴，为此她悒郁寡欢，不知如何自处? 最直接的办法莫过于接受丈夫的生活方式，试着打入丈夫的兴趣圈子，因此她一改常态，淡妆素抹地去参加丈夫的诗酒之会，经常与萧绎左右的文友酬对，从而使她的精神领域与情感生活，得到了相当程度开展与疏解。
尽管她的美艳，她的才情，已经得民了客观的肯定，然而萧绎仍然丝毫不为所动，于是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛药，故意在化装时只化半边脸庞，时人称之为“半面装”。 一个女人搽粉，抹胭脂，涂口红只及半边脸庞，想想看那是个什么样子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待别人的视觉。而徐昭佩则是要借此渲泄她心头的愤怒与不平，甚至用以来羞辱萧绎。
侍女们生怕徐妃的这一狠招，会使王爷大起反感，甚至会在盛怒之下弄成可怕的后果。但徐昭佩却要侍女们放一千个心，她说：“王爷父子讲仁义，说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫会，眼不见心不烦。这样也好，与其维持有名无实的夫妻生活，倒不如另外择人而嫁。”谁知萧绎的修养确实到了炉火纯青的地步，虽然明明知道徐昭佩故意要意他生气，却视若无睹，好象什么事都没有发生过一样。
就这样又过了若干年。 当年梁武帝以“天心不可违，人心不可失”为由而当上皇帝，灭了南齐，开始也注意励精图治，观政听谣，访贤举滞，悉罢女乐;尤其自奉俭约，衣食简朴，为听取民情，更设傍木肺石，使下情得以上达，于是到处出现一片升平气象。但他老人家有一个最大的弱点，就是尊信佛教，相传现在和尚头上留戒疤，就渊源于梁武帝。梁武帝三次出家，三次被赎身再为皇帝，除了天天诵经念佛之外，更常往同泰寺讲经说法，常常夜以继日，一连讲上七、八天才告一段落。那时全国僧尼只几全国人口的一半，仅建康一地，便有佛寺五百余所。梁武帝再也没有统一中国，澄清天下之志。国事多流于形式，终于酿成候景之乱。
侯景本是北朝东魏中原地区的太守，因与东魏宰相高澄有隙，以河南之地来降。这本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反复小人候景转过来反梁，对侯景的叛乱，开始梁武帝还大言不惭地说：“是何能为?吾折鞭以答之。”但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。 侯景之乱平定后，萧绎在江陵即帝位，改元承圣，成了梁元帝，徐昭佩被册封为贵妃。
然而萧绎仍旧习不改，依旧以读书属文为乐，动辄与文武百官讲授老庄的道经，久久不倦。徐昭佩仍然是深宫寂寞，芳华虚度，这时她已经年近不惑了。 萧绎对后宫佳丽均不屑一顾，于是宫人们纷纷找寻情感出路，
徐昭佩在大势所趋的情况下，终于按捺不住。她找到一位眉目俊秀，举止风雅的美少年暨季江。初时还自遮遮掩掩，后来居然公开来往，每当萧绎在龙光殿上与群臣大谈老庄之道时，也正是徐贵妃与暨季江在深宫内苑中尽情欢乐的时候。 有人曾开玩笑地问暨季江：“滋味如何?”暨季江毫无隐讳地回答：“徐娘老矣，犹尚多情。”或者回答：‘’徐娘虽老，风韵犹存!”后世形容中年妇人的风情不减，常说：“徐娘半老，风韵犹存。”便是由此而来。
暨季江的轻薄话很快传到了梁元帝萧绎的耳朵里，奇怪的是他仍然无动于衷，左右的都为之愤怒不已，但也无可奈何; 梁元帝久滞江陵而不还旌建康，使得与梁国接壤的西魏大起恐慌，因为江陵靠近西魏，以为萧绎是要进攻西魏，于是紧急整军经武，准备向江陵用兵。根据西魏的估计：梁元帝萧绎跃军沔南，还旌建康，乃是上策;退保子城，峻其陴谍，以待援军，乃是中策;若难以移动，据守江陵，乃是下策。经过周密部署，西魏大将于瑾领军五万直追江陵。
其实连老婆都不爱，老婆偷人连醋都不会吃的皇帝，哪里知道什么上策、中策、下策，他纯粹是沉浸在老庄之道中。等到西魏大军围困江陵，他尚且集合百官大谈老庄之道，及至敌兵攻城甚急，他登城近视敌情，还口占一诗，群臣中竟然也还有唱和的人，迂腐如此。不由人不浩叹。南城已陷，火光冲天，萧绎来到东阁竹殿，命左右尽烧古今图书十四万多卷，又用宝剑狂坎竹柱，仰天长叹：“文武之道，今夜尽矣!”
那徐昭佩呢?她在后宫之中紧紧拥抱着情郎暨季江，原以为海枯石烂，此情不移，不料暨季江听说都城已被攻破，在此紧要关头毫无留恋地挣脱了情人的拥抱，一溜烟逃得无影无踪。
徐昭佩悲从中来，放声大哭，恰好萧绎来到她的身边，徐昭佩发疯似地抱住她的皇帝丈夫;是悔恨，是求助，说不清的感情一齐涌上心头。拼命地摇晃着梁元帝萧绎。良久以后，梁元帝萧绎冷冷地问道：“那人呢?”’徐昭佩无言以对。萧绎无可奈何地说：“事已至此，尚有何待?” 徐昭佩心碎了，泪也干了，在晨鸡初唱，魏兵大举入城之际，自缢于宫苑中的葡萄架下。
篇2：徐娘半老,风韵犹存的历史典故
故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年轻时确是一个艳光四射的大美人，但她始终敌不过岁月催人老的事实，妙龄一过，姿色已大不如前，但仍浓妆艳抹的她，却犹存一点风韵。故后世以「徐娘半老」来形容中年妇女风韵犹存。
据《南史》记载，她是前齐国太尉的孙女，梁朝将军徐琨的女儿，当萧绎还在当湘东王时，她嫁给了萧绎。现在可以分析，她有严重的性苦闷，对婚姻生活和性s活是不满的，她自恃出身名门显贵，就胆敢以嘲弄皇帝的做法来发泄性苦闷。萧绎少一目，是个“独眼龙”，于是她在皇帝面前只打扮半边，名曰“半面妆”，她的理由是一只眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，呕吐在皇帝的龙袍上。萧绎吃不消她，于是开始疏远她，移情于其他三宫六院。
她在独守空房的情况下，就找情夫了。先是结识了荆州瑶光寺的一个风流道士智远;后来又结识上朝中的美男子暨季江，这时她已是个中年妇女，所以这个情夫说：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”，这就是“徐娘半老”的出典。
后来，徐昭佩又邀请当时的一个叫贺徽的诗人，到一个尼姑庵约会，在“白角枕”上一唱一和。这些行为当然为皇帝所不容，最后萧绎下了决心，借口另一个宠妃的死是徐妃因妒而暗下毒手，逼她自杀，她只好投了井。萧绎余恨未消，又把她的尸体捞起来送还她娘家，声言是“出妻”。徐妃的风流生涯就是这样以悲剧而结束的。
人们常以“半老徐娘”称年老而尚有风韵的妇女。“半老徐娘”一词源于南北朝，徐娘名徐昭佩，是南朝梁元帝的妃子。
她年过芳龄，却还着意打扮，风风骚骚，极不得体。于是，有人说：“徐娘半老，犹尚多情。”有关“徐娘”的“风骚”之事，《南史.后妃传下.梁元帝徐妃》中有极简要的记载，宋陈与义诗《书怀》中“开窗逢一笑，未觉徐娘老”两句足见徐娘之风骚，后人便用“半老徐娘”“或"徐娘半老”来讽喻那些年过芳龄还风风骚骚，精心打扮的妇女，亦有人自称徐娘，含有自谦自贬之意，故不能把“半老徐娘”作褒义词用。
画地为牢
相传在很久之前的社会里，人们都很自律，道德高尚，如果有人犯了错误，就在地上画个圈把他限制住以示惩罚，即使这样，哪怕他身边空无一人，他也决不会提前走出圈子半步.相传上古时刑律宽缓，在地上画圈，令罪人立圈中以示惩罚， 如后代的牢狱。
汉司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。”
《武王伐纣平话》卷中：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏;洽政恤民，囹圄皆空。”
《封神演义》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”后比喻将行动限定在某种范围内，不得逾越。
落井下石
语本唐代韩愈《柳子厚墓志铭》。
韩愈和柳宗元(字子厚)是中国两位杰出的文学家。大名鼎鼎的唐宋八大家中，唐代有两位，这两位就是韩愈和柳宗元。韩愈长柳宗元七岁，而柳宗元却死在韩愈之前，仅活了四十六岁。
韩愈是柳宗元的好朋友。柳宗元去世后，韩愈责无旁贷地写下了《柳宗元墓志铭》。韩愈在铭文中先概述了柳氏先世的事迹，然后叙说柳宗元仕途的不幸和在文学上的成就。柳宗元被贬官柳州(今广西柳州市地区)时，刘禹锡也将同时被贬往播州(今贵州省遵义市地区)。当时播州新建，地处偏远，生活艰苦，瘴疠时作，“非人所居”;而刘禹锡则上有高龄老母，“万无母子俱往之理”。于是，柳宗元不避罪上加罪的危险，上书朝廷，请求以柳州换播州。
铭文激动地指出：“呜呼!士穷乃见节义。”这是韩愈给柳宗元崇尚仁义、忠厚待友的崇高评价。接着，笔锋陡转，描述群小的行径。这些人平时和睦相处，也能一块儿吃吃喝喝，脸上总是堆满笑容，有时还握着对方的手，蹦出几句掏心窝子的话，还满脸热泪地指天发誓：“哥们儿，咱们死也得死在一块!”这一切全像是最真实的，好像他最值得信任。但是，一旦遇到毛发般的蝇头利益，这种人便立即翻脸不认人，好像压根儿就不认识你这个人了。“落陷阱(通‘井’)不一引手援，反挤之，又下石焉”——看到有人要掉进井里，不立即拉他一把，反而把他挤下井，还往井里扔石头。这种行为连禽兽都干不出来，他自己却洋洋然以为拣了个大便宜。这号人如果得知子厚的高风义举，多少也应该有点惭愧吧。
篇3：了解家乡历史感悟家乡风韵
所以, 如何在教学中调动学生的学习兴趣, 对这门比较特别的学科来说, 就显得格外关键。我的做法是, 把地方历史很好地融入到教学中。
迁西, 位于北方工业重地唐山的东北部, 燕山、长城、滦河这些名闻遐迩的地标, 让这个面积不太大、人口不太多的华北小县城充满了无穷的吸引力和神秘感。
迁西的历史不能不说古老, 从境内出土的文物, 证明了远在五六千年前这里已经有了人类生活, 从此生生不息, 繁衍下来。从商、周到春秋战国, 至秦、西汉、东汉、三国两晋南北朝, 以至唐宋元明清……直到1961年, 迁西县名恢复, 县辖境域也基本固定下来, 无大的变动。
在这里, 有世界上最古老的地壳遗迹, 最长寿的岩石, 北部有多处长城连起的雄关险隘, 自古为兵家必争之地, 三国时代的枭雄曹操, 明代抗倭名将、民族英雄戚继光……都在这里留下了历史的回声。抗战爆发前, 日本从东北向华北扩张, 在迁西北部, 就有国民党的二十九军与当地百姓同仇敌忾, 合作抗日。为了纪念这一段历史, 现建有“大刀园”公园, 一年四季都有许多人到此一游, 祭奠先烈、回望历史、展望未来。
让我们把目光从久远的年代拉回现在。
举目远望, 青山苍翠, 植被丰富, 是全国闻名的板栗之乡。其他林果资源、动植物资源也异常多样。矿产丰富, 成为大自然给予迁西人民的厚赠, 富裕了迁西人, 学生中的很多家庭就是以此致富。
至此, 历史与现实是如此的近。
篇4：军营旧址的历史风韵
纳家营位于杞麓湖北岸，这里的村民几乎人人都打制过刀剑，与刀剑发生过这样那样的故事。说到这里的刀剑，人们的思绪自然飘飞起来，与历史的某些片段联结起来——1254年，忽必烈征服云南之后，让大将兀良合台挥兵南进，攻取阿
国（在今通海至建水一带），蒙古军从此进入通海地区。此后，元朝把通海作为重要的战略之地，重兵把守。
当时被签发随征南下，进入通海曲陀关的回族工匠数干余人，其中有制造火器和刀剑的。这些来自中亚、西亚的阿拉伯人，非常聪明能干。他们在为蒙古军打造刀剑时，吸收了中亚、西亚各国兵器制造工艺之精华，再结合云南土著民族刀剑的长处，打造出了许多闻名四方的利刃。这些新的兵器，大批打造出来之后，用于装备蒙古军队。
现今，来自东西南北的各地游客到了通海，最想带回家的通海特产除了纳家营的宝剑之外，还想得到一把“通海菜刀”。原因是“通海菜刀”出钢均匀，硬度适宜，锋利无比，不卷不脆，刀跟斩骨头，刀尾切菜，经久耐用，民国时期就畅销东南亚各国和我国港、澳地区。大多数得到“通海菜刀”的外地人总是好奇地问：“通海菜刀来于何方？”知情者答道：“出自铁匠营。”
“铁匠营”坐落在杞麓湖西畔凤山东麓，前有龙潭，后有石岩，依山傍水，风景宜人。相传，铁匠营李氏的始祖明初随军从南京来到云南，原先住在河西县城琉璃河畔，专为军队打造兵刃。后为生活所迫，大家便聚居起来，买来一些废旧钢材，先用火炼，再煅打成一些农具出售。但由于他们居住在河岸水口边上，每年汛期时，水从河里漫上岸来，打铁活儿就做不成了，生活因此受到了严重的影响。后来，有一位打铁老汉乘竹筏顺流而下，进入杞麓湖，打算捕些鱼虾来改善生活。当他绕过凤凰山时，感到身体疲惫不堪，就上岸小憩，只见岸上树木青盛，鸟语啾啾，溪水清澈见底，一望可见嬉戏的鱼儿。他脱口而出：“好个风水宝地，是个好住处啊！”
于是，这位打铁老汉就带领其他铁匠，把家搬到了这里。那时是清朝末期。铁匠们如同发现了一个世外桃源，纷纷投奔这里，在这里各显神通，有的打铁锁，有的打铁链，有的打菜刀，有的打锄头，有的打斧子……这里成了铁匠们的“王国”。到民国初年，形成了一个村子，人们开始称它为石山嘴“铁匠营”。
一位老铁匠说：铁匠营打造的菜刀，选用的是上乘的钢材，而且“淬火”时用的是杞麓湖上游碌溪河的水，碌溪水除了水温适合于淬火之外，它还具有一定的油润作用，能使刀剑硬中带柔，且有弹力。所以打造出来的菜刀质量很好，既能“斩金断玉，削铁如泥”，又能刮下手臂上的毫毛。简直是“神刀”。
历史的风云干变万化，那些从事兵器制造的工匠的后裔们，有许多最终落籍于通海各乡各镇，年深日久，通海就成了云南最有名的“刀剑之乡”。如今，在通海的许多村庄，做刀制剑的秘技世代相传，名师辈出，并且在工艺上达到了一个十分完美的境地，留下了许多刀剑精品。而且越来越多的通海人接受它，喜爱它，研究它，发展它，更多的人已认识到刀剑不仅是兵器，而且是极有观赏和收藏价值的艺术品。在这样的氛围中，许多男人从小就爱打刀铸剑，对刀剑保持着长久的兴趣。尤其是外地的年轻人都以拥有一把“通海刀剑”作为一种时尚，显示出几分英武之气。
篇5：徐娘半老的历史典故
徐娘半老这个成语从字面上来看，指的是一名徐姓女子随着岁月的流逝年岁逐渐增长，人到中年的一种状态。究其深层次的含义则是指中年风韵尚存的女子。
徐娘半老这个成语是出自《南史后妃传下梁元帝徐妃》一文，该文中有一句话为徐娘虽老，尚有多情。这里所指的徐娘的确姓徐，并且其地位还比较高，是南朝梁元帝妃子徐昭佩，究竟在徐昭佩身上发生了什么事情，才会有徐娘半老一说徐昭佩年轻时，有着沉鱼落雁之姿容，在梁元帝萧绎还没有登上皇位之时，两人便相识，萧绎喜爱徐昭佩的美貌，便上门求亲，在徐昭佩应允后两人成婚，起初两人的感情还算是和睦的，但时光如梭，岁月流逝，徐昭佩曾经引以为傲的容颜终究抵不过岁月的蹉跎，全身上下开始出现了各种衰老现象，为了遮掩自己的容颜老逝，徐昭佩常常浓妆艳抹，因为只有这样，她才能保留自己一丝丝的美貌和风韵，才能吸引皇帝的.眼光。
徐娘半老的意思
徐娘半老是一个成语，它并不是现代社会才出现的，早在中国南朝时期，这个成语便已存在。有很多字句在古代是一个意思，但经过时光的流转，其含义伴随着时间的推移逐渐发生了变化，徐娘半老风韵犹存便是如此。在现代徐娘半老风韵犹存是指中年女子，虽然容貌和身材都发生了一定的变化，但是其气质和风韵依旧优雅，这种女子仍然具有较大的吸引力，但在古代徐娘半老风韵犹存的意思却并不是这样的。
要想弄清楚徐娘半老风韵犹存这句话的意思，必须了解有关于徐娘半老的典故。徐娘指的是南朝信武将军徐绲之女徐昭佩，徐昭佩的丈夫是梁元帝萧绎，由于徐昭佩极其善妒，而且生性残忍，虽然她是梁元帝的正妃，但并不受宠，徐昭佩心中有气，便想尽办法来报复梁元帝。因为萧绎瞎了一只眼睛，为了讽刺自己的丈夫，徐昭佩常常只化半面妆，她的理由是一只眼睛只能看一半，更为甚者徐昭佩经常酗酒，喝醉后发起酒疯，常常将污秽之物吐到梁元帝的身上。
徐昭佩人到中年后被梁元帝长期冷落，不甘寂寞的她凭借着自己的几分姿色寻来了情人暨季江，两人背着梁元帝做下那下流龌龊之事，事发后梁元帝大怒，考虑到自己的颜面，命令徐昭佩自杀，最终徐昭佩投井而死。
由此可知，徐娘半老风韵犹存在古代是指女子年到中年，不能忍受寂寞而做出不守妇道的行为。
娱乐圈中的半老徐娘
半老徐娘是现代成语字典中的一个成语，人们常常用这个成语形容年龄逐渐变老，但外貌并没有很大变化，身材也没有太大走样的中年妇女，很少人知道该成语出自于南朝《南史后妃传下》一书。
娱乐圈又被称为演艺圈、娱乐界，指的是从事表演艺术的人们以及其生活环境，其中表演艺术的人们被统称为艺人。圈外人看圈内人，总是浮想联翩，觉得圈内生活无比光鲜亮丽，只有圈内人才明白其中的辛酸和曲折，一旦踏入娱乐圈，人生必将发生改变，很多演员因此性情大变。许多艺人年轻时便已有着惊人之姿，倾城倾国的容貌，是娱乐圈内标准的玉女，如今伴随着年龄的增长，她们的光环非但没有褪色，反而更加出彩。当然也有一些艺人年轻时其貌不扬，但人到中年，经过岁月的沉淀后反而历久弥新，成为新一代的徐娘。其实在娱乐圈中半老徐娘有很多，其中以下三位演员可谓是半老徐娘的最佳代表。
篇6：茶亭街：独特风韵的历史商业街
追溯茶亭百年民俗商业文化的巨大影响力，离不开福州这座2200多年古都的历史脉络。
热爱福州的人们，已深深溶入福州这座千年的古城，沿着茶亭的历史印记搜寻，茶亭的水、茶亭的居、茶亭的店、茶亭的物、茶亭的乐……都有无法摆脱的茶亭情结。因此，无论是传统的茶亭、还是新生的茶亭，都无法摆脱这种浓郁的似水情怀。
历经数百年历史风雨的茶亭街，沿线有不少的历史古迹遗址，这些文物古迹的背后，都有一个个动人的故事传说，盛世新茶亭，只会让这些故事历久弥新，而不会抹杀它。
福州市城市科学研究会秘书长林璧符在《茶亭街改造概念设计之管见》建议道，“凡能保护的应予修复保护，即便是遗址也可立个记事碑传世，同时在茶亭街入口处挂个指示牌导览。可以相信，保护历史遗存、弘扬传统文化，对于凝聚民心、繁荣经济有百利而无一害。”
正如哈尔滨的中央大街，哈尔滨市最繁华的商业街。它以其独特的欧式建筑，鳞次栉比的精品商厦，花团锦簇的休闲小区以及异彩纷呈的文化生活，被誉称“哈尔滨第一街”，充分体现出旅游、购物、娱乐、休闲的功能。风格各异的西六道街、西七道街、中央商城、车辆厂住宅楼前等四处休闲区，构成了中央大街集休闲、娱乐、旅游、购物为一体的城市新风景。
80多年前，这里聚集着俄国的毛皮、英国的呢绒、日本的棉布、爪哇的砂糖，仿似一个国际博览会。今天，步行街继承了原有的历史名街，华梅西餐厅、马迭尔冷饮厅、星巴克咖啡屋处于16世纪文艺复兴式、17世纪的巴洛克建筑、18世纪的折衰主义建筑、19世纪的新艺术运动建筑之间，有一种觉沉淀旧时光的奢华派头。中央大街紧抓住历史的风韵，成为哈尔滨最著名的最富特色的商业一条街，构成了哈尔滨市最为亮丽的风景线。
回到福州，政府新规划的茶亭街是以城市未来的发展建设为契机，结合福州现有山水环境，充分反映福州的地方山水文化，通过交通流线体系、开放空间体系、景观绿化体系的重新建构，提升规划区环境品质，创造良好的传统商业环境及休闲的活动场所，形成福州传统的商业服务、游憩休闲的特色街区：传统城市手工制作、地方音乐、品茗饮茶的地域文化特色场所；现代城市居民及外来游客的时尚休闲、游憩、娱乐、居住集中空间；未来福州城市生活发展趋势的形象展示窗口。这些无疑都对“君临-盛世茶亭”的运营发展提供了坚实的保障；
现在，华辰地产领衔开发建设的“盛世·茶亭”，从项目之始，都不忘茶亭的精神根源，始终致力彰显茶亭不可复制的神韵，构建盛世中的茶亭新风貌。茶亭街千年积淀的民俗商业文明，独特的商业环境，都是省内外其他城市的商业街所无法替代的。
从设计理念来看，茶亭河水街是真正体现“福州的”唯一性的街区，其设计理念牢牢抓住了“传承百年闽商业文化、建筑文化、民俗文化的丰富商业语言”，建筑语言重现古闽都风范，再缔灰砖青瓦马头墙。整个街区充满“福州的”韵味，整条街以亲水、邻水、戏水、小桥飞渡、木舟轻摇，到处都能体验出闽文化，闽商业的气息。新茶亭街区的设计最大亮点就是做活了“水”文章。依凭茶亭河开发出的长达1000米的地下水街足够给人以梦幻般浪漫想象，有河、有水、有公园，这样铺陈出的“盛世茶亭”，使人不禁惊叹现代版的“清明上河图”将在福州诞生。
同时，“君临·盛世茶亭”东侧就是五一广场，这一带散落着福建大剧院、越洋图书城、香格里拉大酒店、金源商务大广场、正大广场、先施广场等大大小小的商业商务配套，西北侧是福州市委市政府，北边是东街口、南边是台江商圈。整合这些资源，可以使“君临·盛世茶亭”这一整体区域成为真正意义上的集商业、商务、旅游、文化、休闲于一体的超大型商业中心。
篇7：“半老徐娘”如何化妆
使用亮色眼影让眼睛看起来更有神
实际上中年女性使用亮色眼影只会更加突出皱纹，柔和中性的眼影则自然得多。
涂抹浓浓的睫毛液会使眼睛看起来更黑亮
随着年龄的增长，眼睫毛变得干而淡，如果抹上浓浓的睫毛液反而加重老态。正确的方法是只上一次棕黑色的睫毛液。
使用膏状粉底掩饰衰老
中年以后，女性的面部皮肤失去弹性，眼角及嘴唇周围会出现细皱纹，此时不应使用膏状粉底，太厚太重的粉底只会使皮肤看起来更衰老，使用水质粉底为佳。
为再现青春红颜，使用太多胭脂
岁月无情，两颊的红润会随年龄的增长而消退，如果使用过多的胭脂，只会看起来更不自然，最好使用膏状的腮红打在粉底下面，透着近乎自然的红润颜色。
过多使用润肤霜
使用太多润肤霜比没有使用润肤霜更伤皮肤。即使对衰老的皮肤而言，过量的润肤霜积在皮肤表面，也会阻塞毛孔，成为细菌滋生的温床，含有大量的活跃分子的乳霜会刺激皮肤，造成过敏反应或油脂分泌过多。
向后梳发型以表现自己的成熟干练
篇8：“半老徐娘”何所指?
历史上，徐娘确有其人，指的是南朝梁元帝萧绎的皇妃徐昭佩。这位徐娘娘出身名门，乃梁朝侍中信武将军徐琨的女儿。公元517年，在萧绎还是湘东王时，徐氏就应召入宫，被立为王妃。公元552年，萧绎继位为梁元帝，但因此时二人关系已十分冷淡，故梁元帝并没有立徐氏为后，只是把她由王妃晋为皇妃。后位一直这么空着，徐氏作为结发之妻就是得不到。美丽而高傲的她，自尊受到如此沉重的打击和蔑视，心中产生的妒意和恨意可想而知。于是徐氏开始了她的报复。
梁元帝天生“少一目”，就是个独眼龙，十分忌讳别人提及或嘲讽他这个生理缺陷，徐氏却偏偏瞄准了这一点。在一次临幸时，徐氏仅着“半面妆”，意思是既然你只有一只眼睛看得见，我只梳半面妆也就够了。梁元帝果然龙颜大怒，拂袖而去，一连几年不再理睬徐氏。唐朝李商隐的《南朝》诗曰“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”，即用此典。后世也常以“妆半”来称赞女人的美貌。
梁元帝不理睬徐氏了，徐氏却是个不甘寂寞的女人，她先后与多人私通，给梁元帝弄了不止一顶绿帽子戴。梁元帝的近臣暨季江就是其中之一。有人曾开玩笑地问暨季江：“滋味如何？”暨季江毫无隐讳地回答：“徐妃年纪虽然大了，但是依然风情万种。”成语“徐娘半老，风韵犹存”即源于此。