古代人生励志名言

古代人生励志名言（精选14篇）

篇1：古代人生励志名言

1) 除了自己，任何人都无法给你力量。

2) 流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋

3) 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《三国演义》

4) 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话

5) 满招损，谦受益。——尚书

6) 如果你很聪明，为什么不富有呢?

7) 时光就像一辆畜力车，它的速度取决于我们手中的鞭子。

8) 诋毁自己国家的人不一定是汉奸，但绝对是混蛋。

9) 木秀于林，风必摧之。——旧唐书

10) 没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。

11) 快乐不是因为拥有的多，而是因为计较的少。

12) 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。

13) 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃

14) 理论是一码事，实际又是一码事。

15) 培训就是赚钱，教育就是奉献。

16) 为真理而斗争是人生最大的乐趣。

17) 思路决定出路，气度决定高度，细节决定成败，性格决定命运。

18) 每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

19) 丈夫一言许人，千金不易。

20) 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石

篇2：古代人生励志名言

2) 机不可失，时不再来。

3) 见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

4) 千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾

5)近水楼台先得月，向阳花木易为春。

6) 科学技术是生产力，而且是第一生产力。

7) 老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

8) 以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。

9) 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参

10) 己所不欲，勿施于人。——论语

11) 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

12) 靡不有初，鲜克有终。——诗经

13) 世事如今辣酒酿，交友自古春云薄。

14) 时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照

15) 金玉其外，败絮其中。——刘基

16) 君子贵人而贱己，先人而后己。

17) 天道酬勤。

18) 莫等闲，白了少年头，空悲切!——岳飞

19) 君子忧道不忧贫。——论语

篇3：古代人生励志名言

一、改变认知改变人生

第3、5、8和第9条讲的是改变认知从而改变人生的道理。认知是人思想改变的最大动力, 有什么样的认知就有什么样的行为, 有什么样的行为就会有什么样的成果。哈佛大学充分认识到了这一点, 它从认知开始对读者进行改变。比如“学习时的苦痛是暂时的, 未学到的痛苦是终生的”, 告诉你, 你是要暂时的痛苦, 还是要终身的痛苦, 通过时间上的计算, 让读者深刻体会到刻苦学习是正确的选择, 从而启发读者刻苦学习。人生长期的苦才是真正的苦, 短期的苦是真正的甜。正知正见是根, 其他都是果。所以一定要在根上努力, 而不是仅仅在结果上努力。比如树也有黑暗的时候, 树干干枯、树叶枯黄, 如果只剪树叶, 叫剪不断理还乱, 没完没了, 正确的做法是给树根浇肥浇水, 叫一了百了。还有第3条“觉得为时已晚的时候, 恰恰是最早的时候”, 认知无所谓早晚, 改正就是正确的开始, 就怕一辈子都不觉醒。第9条“请享受无法回避的痛苦”, 向读者阐述人生不如意事十之八九, 痛苦是一件事, 如何看待痛苦又是一件事, 来应去静是我们对待痛苦对好的方法。

二、强调因果关系的重要作用

第1、10、11、13、14、15、、17、和第20条都强调因果关系的重要作用, 世界上一切事情的发生发展都是因果关系的结果, 道德经告诉我们, 只有“道”是只有内因, 而无外因, 其他一切事物都是内因和外因互相作用的结果。“现在偷懒瞌睡流的口水, 将成为明天的眼泪”。“偷懒瞌睡流口水”是求得今日的一时安逸, “明天的眼泪”是告诉你失败的痛苦, 安逸与失败是孪生兄弟, 是因果关系, 有什么样的因, 就结什么样的果。所以在哈佛, 你从来看不到学生在偷懒, 在消磨时间。当若干年后回想起曾经的梦想时, 希望带给你的是无尽的欣慰笑容, 而不是因蹉跎而流下的悔恨泪水。第14条:“狗一样地学, 绅士一样地玩。”通过因果和对比的方法, 告诉读者成功都是从刻苦中得来的, 从狗到绅士的人生旅程只有一种途径, 那就是刻苦学习。

三、做好当下就是把握住了未来

第2、4、12、16和第18条都强调做好当下的重要作用, 年轻读者人生最大的毛病就是好高骛远、眼高手低, 心里想的好, 但是常常不去做。“我荒废的今日, 正是昨日殉身之人祈求的明日”。“勿将今日之事拖到明日”。哈弗大学非常重视把握当下, 除了出世间的真理之外, 世界上没有永恒, 世界上不可能有永恒。所以, 过去的已消失了, 未来的也终将消失, 我们能抓住的东西, 永远只是当下。对此, 哈佛提醒读者说, 明天再美好, 也不如抓住眼下的今天多做点实事。珍惜眼前的每一分每一秒, 也就珍惜了所拥有的今天。哈佛的这句话实际上揭示了一种人生哲学, 那就是人生要以珍惜的态度把握时间, 从今天开始, 从现在做起。中国人生哲理也常常告诫人们一定要把握当下, 因为人生常常处于虚妄当中, 虚是不尽全力, 有十分就使用二分或者三分, 妄是不是想昨天就是想明天, 就是不想今天, 所以, 在故宫太和殿当中就悬挂着“中正仁和”的牌匾, 它既是治国理念, 也是人生导航, 中正就是现在你选择如何做, 而且在行动中一定要全力以赴。

四、学习是一种人生必须经历的磨砺

第6条:“学习这件事, 不是缺乏时间, 而是缺乏努力。”是啊, 古往今来, 多少文人墨客对学习都发表了自己的看法, 都特别强调“学知不足, 业精于勤。”爱迪生说:“天才来自百分之一的灵感再加上百分之九十九的汗水!学习是要靠努力, 天赋再好, 不努力也成功不了。哈佛经常给读者这样的告诫:如果你想在进入社会后, 在任何时候任何场合下都能得心应手并且得到应有的评价, 那么你在哈佛的学习期间, 就没有晒太阳的时间。在哈佛广为流传的一句格言是“忙完秋收忙秋种, 学习, 学习, 再学习。”努力中蕴含着磨砺, 就是如何对待忍辱, 把我们遇到的每一次困难和挫折都当做是前进道路上的一砖一瓦, 是我们成功路上的垫脚石, 而不是失败的绊脚石, 在人在事, 一切在人不在事, 立志练心, 借假修真。修你的信念是不是真的, 困难是打假的, 前面喊得大目标、大愿景, 多组织、多计划, 面对困难、挫折、挑战一下子就跑了, 有没有这样的人, 这样的人是个假人。高尔基让暴风雨来的更猛烈些吧, 暴风雨成就翅膀。钢铁是怎样炼成的, 百炼成钢, 要么练成, 要么练碎。面对困难、挫折、挑战的人, 不动摇的人叫人才, 叫参天大树, 面对困难、挫折、挑战就跑的人, 不究其理, 不究其难的人, 理不顺心不安。沙子进入珍珠伤口, 一点一点修复, 形成固体, 人把它取出来, 就叫珍珠, 珍珠来源于伤与痛, 人生光明的来源也是伤与痛, 人生的目标愿景也来源于伤与痛, 梅花香自苦寒来, 宝剑锋从磨砺出。

五、竞争是成功的必然阶梯

第7和19条都强调竞争, “幸福或许不排名次, 但成功必排名次, ”“即使现在, 对手也不停地翻动书页”。易经告诉我们人类有需求就必然有竞争, 有竞争才能有发展, 有竞争才能有进化, 有竞争才能有活力。人类是通过竞争才成为地球的主宰, 人类也是在竞争中才不断提高认识世界和改造世界的能力, 人类还在竞争中实现了社会进步。大学就是社会激烈竞争的前沿阵地, 就是预演, 在成功的道路上必然有先后, 成果必然有大小。“即使现在, 对手也不停地翻动书页”, 用带有激情的语言告诉读者竞争是时时刻刻的, 你看见的和你没有看见的, 其实它们都存在, 在空间上在时间上都存在。目的是不断鞭策读者珍惜一切时间努力学习, 只有这样你才能打败你的竞争对手, 才能取得辉煌的人生。我们不能改变别人, 但我们可以改变自己, 改变不了我们的学习情况, 可以改变学习态度;如果我们得不到我们所希望的高度, 最好不要让消沉来弥漫我们的心灵和生活。在学习中没有成功与失败, 有的只是心灵的挫折, 如果把这种心灵受挫的压力转变成一种前进的动力岂不是更好。

摘要：图书馆作为社会公共产品, 其核心工作就是利用一切工具为读者服务, 而读者对于图书馆的需求一定是多层次、多角度和多方位的, 所以图书馆为读者服务也一定是与其相对应的。其中图书馆励志名言对读者的人生启示也是图书馆服务的重要内容, 选取什么样的励志名言对于图书馆服务质量至关重要, 有些优秀的名言对读者的一生都产生了重要作用。体现了图书馆服务的真谛:馆舍有限, 服务无限;馆藏有限, 文化无限;生命有限, 传承无限。

关键词：图书馆服务,哈佛大学,多样性

参考文献

[1]姜继.图书馆名言录[J].图书馆论坛, 1983, (3) :9-11.

篇4：改变人生的32句励志名言

1.大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

2.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每一次机会中都看到某种忧患。

3.莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，只为成功找方法)

4.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

5.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

6.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

7.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

8.人之所以能，是相信能。

9.一个有信念者所发出的力量，大于99个只有兴趣者。

10.每一次发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

11.人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

12.任何的限制，都是从自己的内心开始的。

13.含泪播种的人一定能含笑收获。

14.欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

15.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

16.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

17.不要等待机会，而要创造机会。

18.如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短的一句话中明显地表露出你对他的关怀。

19.昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

20.做对的事情比把事情做对重要。

21.人格的完善是本，财富的确立是末。

22.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

23.行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

24.没有天生的信心，只有不断培养的信心。

25.只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

26.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

27.征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

28.失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

29.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

30.再长的路，一步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

31.任何业绩的质变都来自于量变的积累。

篇5：古代人生励志名言

1、玩物丧志。——《书经》

2、君子忧道不忧贫。——论语

3、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

4、君子成人之美，不成人之恶。——论语

5、志不强者智不达。——《墨子·修身》

6、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

7、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥

9、有志者，事竟成。——-《后汉书·耿弇传》

10、登山则情满于山，观海则意溢于海。——刘勰

11、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

12、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋

13、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

14、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

15、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》

16、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

17、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

18、且凭天子怒，复倚将军雄。——高適《塞下曲》

19、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同

20、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

21、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

22、一屋不扫何以扫天下?——-《后汉书·陈蕃传》

23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——-《论语》

24、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

25、从臣皆半醉，天子正无愁。——李商隐《陈后宫》

26、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

27、日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思》

28、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

29、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。——《老子》

30、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

31、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。——《增广贤文》

32、君子之交淡若水，小人之交甘如露。——《增广贤文》

33、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。——《曾国藩》

34、旧愁似太行山隐隐，新愁似天堑水悠悠。——《王实甫》

35、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语》

36、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。——《司马光》

37、亮再不能兴兵讨贼，悠悠苍天何薄于我。——《诸葛亮》

38、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。——《论语》

39、不要因路远而踌躇，只要去，就必到达。——《成吉思汗》

40、背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——《纳兰容若》

41、天下无不是的父母，世上最难得者兄弟。——《增广贤文》

42、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》

43、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。——《诗经》

44、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。——《诗经》

45、天之所废，虽贵必贱;天之所兴，虽贱比贵。——《冯梦龙》

46、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——《王阳明》

47、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。——《司马光》

48、赏罚不明，百事不成;赏罚若明，四方可行。——《冯梦龙》

49、君不见，外州客，长安道，来一回，老一回。——《白居易》

50、故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。——《朱熹》

51、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。——《洪应明》

52、人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。——《增广贤文》

53、天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。——《易经》

54、秋水长天人过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰。——《孔尚任》

55、千里始足下，高山起微尘。吾道亦如是，行云贵日新。——《白居易》

56、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!——《论语》

57、我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。——《成吉思汗》

58、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。——《朱熹》

59、事穷势蹙之人，当原其初心;功成行满之士，要观其末路。——《洪应明》

60、何谓君子?何谓小人?德大于才便是君子，才大于德便是小人。——《司马光》

61、人无疵不可与交，以其无真气也;人无癖不可与交，以其无深情也。——《张岱》

62、模棱气象，养成不黑不白，不痛不痒之世界，误人家国，已非一日。——《曾国藩》

63、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。——《曹操》

64、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语》

65、可与言而不言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》

66、一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。丁香舌吐横钢剑，要斩奸邪乱国臣。——《罗贯中》

67、司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。——《罗贯中》

68、失敬!失敬!石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不误了天下贤士!——《冯梦龙》

69、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。——《曾国藩》

70、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。——《曾国藩》

71、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。——《曾国藩》

72、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始;御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。——《洪应明》

73、唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋。日月笼中鸟，乾坤水上沤。还有啥事好烦忧!——《洪应明》

74、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。——《论语》

75、有而未尝有，是真有;无而未尝无，是真无;见而未尝见，是真见!——《王阳明》

76、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。——《洪应明》

77、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。——《洪应明》

78、处世让一步为高，退步即进步的根本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《洪应明》

79、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。——《曾国藩》

篇6：古代人生哲理名言警句

己欲立而立人，己欲达而达人。

君子求诸己，小人求诸人。

不怨天，不尤人。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。

得道者多助，失道者寡助。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

君子慎始而无后忧。

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

有朋自远方来，不亦乐乎?

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

问渠那得清如许，为有源头活水来。

天时不如地利，地利不如人和。

不患人之不己知,患不知人也。

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

生于忧患，死于安乐。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

不塞不流,不止不行。

穷则独善其身，达则兼济天下。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

君子务本，本立而道生。

君子赠人以言，庶人赠人以财。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

古今来许多世家，无非积德;天地间第一人品，还是读书。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

尽信书，则不如无书。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

见利思义，见危授命。

利人乎即为，不利人乎即止。

民为贵，社稷次之，君为轻。

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

与其临渊羡鱼，不如退而结网。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

篇7：古代人生励志格言

2) 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。

3) 学而不思则惘，思而不学则殆。

4) 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

5) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

6) 君子拙于不知己，而信于知己。

7) 树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》

8) 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

9) 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

10) 纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。

11) 恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也!

12) 自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

13) 好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

14) 人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

15) 故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

16) 天行健，君子以自强不息。

17) 世有伯乐，然后有千里马。

18) 见善如不及，见不善如探汤。

19) 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

篇8：古代公务员的职场人生

▲官员走马上任的委任状在古代被称为“告身”, 有了它, 不但可当传家宝、赎罪券, 没钱时还能当做有价证券, 高价抛售。

▲古代公家机关的上班族, 通常都是早上6点签到, 下午4点收工, 并享有一顿免费的营养午餐。

▲没有双休制度。历朝公务员的放假制度也不尽相同, 有加起来120天的, 也有连休1个月的。不过, 对无故旷职、迟到者有处罚, 不准随便加班、销假。

▲身为公家机关为了应付突发状况、守护衙署印信, 有一套轮流值宿的值班制度。由于这是工作的一部分, 因此可享免费餐点, 但无津贴, 翌日也不补假。

▲官员出门看重形象, 为了表明公务员身份, 唯有穿公服、戴配件。公服有时由中央统一制作, 有时则需要官员自行缝制, 至于配件, 可以租借。

▲薪水五花八门, 有的只给粮食, 有的则用酒囊折抵, 也有粮食、现金具备的, 外加羊肉兑换券, 甚至还有不发薪水, 视公务员为“义工”的。

▲上下班的交通工具, 依等级而有所不同。品阶高者, 由政府提供, 品阶低者, 则需自行准备。有些官员为了出门体面, 租轿即使要花千两银子, 也在所不惜。

▲当时没有电视, 信息也不发达, 要掌握最新的全国动态, 官员们只能借助于内部发行的朝报、邸报。

▲免费看病、拿药是古代公务员的福利之一。另外, 为了嘉惠贫民, 政府不但将公费医疗的服务对象扩大, 还压低了药价, 设立24小时不打烊的便民药房。

篇9：中国古代女性的悲剧人生

关键词：古代女性；悲剧；卑微

翻开《辞海》，我们会惊奇的发现：大部分女字偏旁的字都是含有贬义色彩，像奴、婢等。由此可见，总体来说，女性在古代社会的地位是比较低，在婚姻中，是处在从属地位，更不用谈婚姻自由。

在中国最早的汉字里，女字是个象形字，字形呈弯腰服侍状，造字本义为：男权时期侍奉男人的妇人。而男字则呈直立形。

一、生为女儿身，卑微难再陈

《诗经 小雅 斯干》说：“乃生男子，再寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，再寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”因此我们民间把生男孩子叫“弄璋之喜”，表示他将来是做官的。生女孩子叫“弄瓦之喜”。我们且来看看，古时人们是如何区别对待生男生女的。首先看其寝居之地。男孩是“再寝之床”便可睡于床榻之上。而女孩则“再寝之地”须睡于地上。一上一下，一尊一卑的地位是显而易见的。其次，我们看其衣着。男孩便可“载衣之裳”，裳即为衣服。而女孩则“载衣之裼”，裼，褓也，意为只能着襁褓于身上。再来看看他们所玩耍之物。男孩“载弄之璋”，东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋，从玉章声。璋即为美好的玉。在古代，玉有五德：仁、义、智、勇、洁。由此可见，生了男子，人们对其的重视及希骥。而女孩则“载弄之瓦”，瓦，象形字，土器已烧之总名。由此可见，璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而在民间，人们把生男孩子叫“弄璋之喜”，表示他将来是做官的。生女孩子叫“弄瓦之喜”，表示以后要多做纺织手工劳动。以其表示男女，更加凸显了古代社会的男尊女卑。女性的悲剧人生便从呱呱坠地之时，便已开始了。

二、夫为妻纲，婚后被弃

在古代，由于女子在经济无法独立、政治更无身份可言，这便造成了女性在当时男权社会中，处于附庸地位。晋代傅玄《苦相篇》：“玉颜随年变，丈夫多好新。昔为形与影，今为胡与秦。”随着女人的年老色驰，丈夫却喜新厌旧，由昔日的形影不离，演变为今日的仇视相对。容颜易老，岁月不饶人，这是无法抗拒的自然规律，然而男子却因此把妻子视为蔽帚。如此的负心汉却并非是偶尔有之。《诗经 卫风 氓》：“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”女子并无过错，然而男子却三心二意，曾经的海誓山盟早已化为乌有。其实文中的女子不仅无过错，而且还成就了男子的家业及事业。我们且看：“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”自为人妇始，女子起早摸黑，日夜劳作，通过她的勤劳，家里便打理的井井有条，男子的心愿也逐一的满足了，正如文中所说：“言即遂矣”。然而，不断辛苦劳作的女子在岁月中渐渐的失去了年轻时的风采，结果却遭遇男子的“至于暴矣”。女子在遭受了种种“家暴”后，人们不仅不会去谴责男子的失德与花心，相反，却讥笑女子的无能。

在宋朝，更有法律明确规定，若丈夫有违法行为，妻告发夫者，即使所告为实，也要“徒二年”。著名的女词人李清照在改嫁给周汝舟为妻后，发现丈夫人品低劣，有违法行为、不堪忍受与其一起生活。于是便告官检举其夫，其夫被法办。而清照也差点受牢狱之灾，幸得为友人救助，才免于身陷囹圄，并与其夫离婚。但是，李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去，可能是认为她的这一行为不大光彩的缘故吧。

在战争时期，婚姻生活中的女子不仅随时会遭遇被男子抛弃的可能，还有被当作战利品的可能性。《三国志》记载魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻，袁绍被曹氏打败后，归于曹丕。曹操更是如此，每次行军打胜仗后，他便收编许多美人，这些美人都是由于丈夫战败逃亡或死亡。对于夫君，她们没有选择的权利，为了生存下来，注定要被关进曹操的深宫大院——铜雀台。无怪乎，唐代诗人杜牧的《赤壁》中写道：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

三、历史罪人的替罪羔羊

孔子曾说：“惟小人与女子难养也。”在大教育家孔子眼中女子与小人是同属一级别的。在生活中，女人更有“长舌妇”之称。《诗经 大雅 瞻仰》说：“妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自生，生自妇女。”这里女子便是一切祸端的源头，这也为女子在政治上为“祸水”之说奠定了基础。历代由于昏君不能治理好朝政而终致灭国的历史不在少数，然而，总是会有许多人把这一原因归咎为红颜祸水。

早在西周，褒姒便被说是西周亡国的红颜祸水。事实上，据史料记载褒姒在宫中也没有做过蛊惑周幽王的举动，周幽王是在褒姒入宫前就已经相當昏庸。而褒姒除了深得周幽王宠爱外，却几乎没有其他劣迹记载。只能说西周气数已尽是必然，而褒姒只不过是这个事件的导火索而已。在此后的两千多年来，美人误国、美人害国便成了历史上昏君政者的替罪羔羊。

综上所述，我们可知，在父权兴盛的男尊女卑的社会里，女子从一出生便注定了她的人生便是可被忽视的对象，婚姻的不幸促使了其命运转为悲剧，而后人的评价更是对女性在政治上最为严苛的全盘否定。

参考文献：

[1]诗经 小雅 斯干.内蒙古人民出版社.

[2]陈寿.三国志.云南教育出版社.

篇10：古代修身励志名言

天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐

夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐

往者不可谏，来者犹可追。——《论语》

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。——《礼记》

失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

谁言寸草心，报得三春晖。——盂郊

早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游

三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

皮之不存，毛将焉附?——左传

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫

智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——晏子春秋

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语

位卑未敢忘忧国。——陆游

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋

君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观

前车之覆，后车之鉴。——汉书

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》

学而不厌，诲人不倦。——孔子

无意苦争春，一任群芳妒。——陆游

以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;;以人为镜，可以明得失。——孙昭远

天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣，

——彭端叔

青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾

知己知彼，百战不殆。——孙子兵法

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫

有志者，事竟成。——后汉书

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

前事不忘，后事之师。——《战国策》

老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同

言者无罪，闻者足戒。——毛诗序

穷则变，变则通，通则久。——易经

海内存知己，天涯若比邻。——王勃

江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

高山仰止，景行行止。——《诗经》

青，取之于蓝而青于蓝。——荀子

莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡

生也有涯，知——智也无涯。——庄子

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜

张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。——《礼记》

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊

兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

靡不有初，鲜克有终。——诗经

岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修

士为知己者死。——史记

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《三国演义》

塞翁失马，焉知非福?——淮南子

篇11：古代励志名言短句

松下问童子，言师采药去。——贾岛《寻隐者不遇》

乡书何处达?归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》

平明相驰逐，结客洛门东。——李白《结客少年场行》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》

驿外断桥边，寂寞开无主。——陆游《卜算子·咏梅》

万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹

采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》

无意苦争春，一任群芳妒。——陆游《卜算子·咏梅》

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。——王冕《墨梅》

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄《闺怨》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》

稻花香里说丰年。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。——戴复古《除夜》

古代句子

墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅》

十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》

对此欣登岁，披襟弄五弦。——李世民《咏雨》

如斯名利役，争不老天涯。——裴说《塞上曲》

朔风如解意，容易莫摧残。——崔道融《梅花》

结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《留别妻》

昔日芙蓉花，今成断根草。——李白《妾薄命》

粤余任推迁，三十犹未遇。——孟浩然《田园作》

攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》

行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》

去年胜赏曾孤倚。——周邦彦《花犯·小石梅花》

来日绮窗前，寒梅著花未。——王维《杂诗三首》

随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》

古代句子

常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。

狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

量才而授者，不求功于器外;揆能而受者，不负责于力尽。

攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人以善毋过高，当使其可从。

悲晨曦之易夕，感人生之长勤;同一尽于百年，何欢寡而愁殷!

读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

有而未尝有，是真有;无而未尝无，是真无;见而未尝见，是真见!

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。

又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何?微之知我心哉!

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

古代句子

厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。

安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。

一心待来生，愿来生再续未了缘，可有来生?

为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

悲哉，秋之为气也!萧瑟兮，草木摇落而变衰。

海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。

故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学。

古代句子

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

与君论心握君手，荣辱于余亦何有。

玉不琢，不成器;人不学，不知道。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

此曲只应天上有，人间那得几回闻。

篇12：古代励志名言诗句

2. 只要精神不滑坡，办法总比困难多。

3. 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

4. 青霄有路终须到，金榜无名誓不归。

5. 不夺桂冠誓不回，那怕销得人憔悴。

6. 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

7. 志不坚者智不达，言不信者行不果。

8. 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

9. “想”要壮志凌云，“干”要脚踏实地。

篇13：古代人生励志名言

纵览中国古代哲学的发展历史, 儒、道、佛三家的哲学思想不断地斗争、融合, 其他如墨家、法家等的思想也在一定程度上作用于主流的哲学思想。对于在长期历史发展过程中形成的优秀价值原则、哲学思想, 我们可以将其转化为时代精神来继承;而对于有些内容, 我们亦可抽取其封建性的思想内核, 提取其中有用的部分, 使之成为对今天有所助益的思想要素。

一

纵观中国古代哲学的发展, 我们基本可以理清中国古代哲学具有以下特征。

(一) 注重人生。

中国古代的哲学家往往从生活的实践出发, 来研究各种哲学问题, 所以特别注重对人生的研究。儒家哲学重所讲的心、性、情、意、良知等都表示出对人生、人性, 以及对人的生命的一种认识;道家所关注的理想的人生境界———逍遥与解脱, 向往着飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵;佛家追求成“佛”, 将达到涅槃境界作为人生的终极目标……两千多年来, 对人生的审视, 对人的自我追求的关注, 始终是中国古代的哲学孜孜以求的核心问题。

(二) 注重践履。

知与行的关系向来是中国古代哲学家特别关注的一个问题, 简而言之就是理论和实践的统一。中国古代的哲学成就不仅仅表现在理论方面, 更体现在这些理论的践行上。诚如孔子所云:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”这里所谓的“乐之”, 就是依其所知以实践, 从而获得一种乐趣。道家的退隐, 墨者的身体力行……无不表现出中国古代哲学家们不仅关注理论的构建, 而且能做到言行一致。

(三) 注重道德。

中国古代哲学从本质上来说也是一种道德哲学, 儒家的“五伦”、道家的修身、佛教的向善都是以道德为第一要义的, 封建社会的秩序也是通过道德来维系的。道德实践可以提高人们的修养, 从而达到社会整体关系的良性互动。

(四) 注重和谐。

中国古代哲学不仅注重人与自然的和谐统一, 而且十分重视人与人之间的和谐。道家创始人老子在追寻万物产生的本源时, 体会到“知和曰常, 知常曰明”;儒家的创始人孔子认为“君子和而不同, 小人同而不和”;孟子认为“天时不如地利, 地利不如人和”, 强调的就是要以和谐为最高原则来处理各种关系, 以达到“人和”的境界。中国古代哲学极力通过各种方式追求一种和合的境界。

二

几千年来, 中国古代哲学始终潜移默化地影响着人们, 形成了中华民族深厚的心理积淀。中国传统哲学中的许多思想, 不仅对中华民族精神的形成产生了重大的影响, 而且对促进世界的文明与进步也起到了推动作用。诚然, 中国传统哲学作为封建社会经济、政治的产物, 其中自然存在着一些糟粕, 至今仍会产生一些消极的作用。因此, 有人曾质疑:21世纪, 我们还需要接受这些传统哲学思想并使之作用于我们的行动吗?这些传统的哲学思想是不是已经过时, 应该被扔入故纸堆中了呢?

对于中国传统哲学中的很多思想, 我们应当客观、理性地来看待, 其中有很多精华部分与当今的时代并不相悖, 只要我们能够赋予它们新的涵义, 给予它们新的理解, 那么它们仍然会给人们以启迪, 对现实仍然具有指导意义。今天, 当我们重新翻阅中国古代的哲学典籍, 细细品味, 仍然会获得很多感悟, 而这恰是中国古代哲学的魅力所在。

随着改革开放的推进, 随着经济社会的发展, 人们的思想不断受到外来的冲击, 世界观、人生观、价值观、思维方式都在发生着巨大的变化, 中国传统的哲学观念一再地受到冲击。这种变化在一定程度上带来了社会的进步, 但一些西方消极的、错误的思想也随之而来。

生活在充满机遇与挑战的21世纪, 作为国家未来的建设者和接班人, 当代大学生任重而道远。国家、社会、学校、家庭都给予了他们很高的期望, 但很多社会现象却不得不让人警醒, 很多大学生的现状不能不让人担忧:人本精神的缺失、精神文明的真空、公民意识的淡薄、生命尊严的淡漠、责任感的缺乏、社会道德的沦丧……这一切已为高等教育敲响了警钟。将中国传统哲学导入当代大学生的思想政治教育中, 并非是一种倒退, 而是希望能用传统哲学思想中一以贯之的那一部分优秀思想和观念来震慑当代大学生的心灵, 引导他们走上正确的人生道路。

三

了解中国古代哲学, 接受中国古代哲学思想中精华部分的熏陶, 会对当代大学生人格的塑造、道德的养成、为人处世等各方面产生重要的影响和作用。

(一) 中国古代哲学重视个人的修养和理想人格的培养, 对当代大学生塑造具有高尚品格的情操, 具有重要的意义。

当前, 很多大学生进入高校后, 便放松了自己, 对未来感到很渺茫, 于是把精力放在上网、恋爱上, 白白地虚度了宝贵的光阴;有些大学生为了获得奖学金, 取得荣誉, 甚至不择手段……殊不知, 大学时代正是一个人加强自身修养, 培养理想人格的时期。未来的路究竟应该怎么走, 将自己定位于何处, 这些都离不开个人修养, 以及思想认识的提高。

中国古代哲学的各家各派都非常注重个人自我修养的充实。在儒家看来, 人只有具备完整的知识结构, 才有完善的理想人格, 因此就要努力充实个人的学识和涵养。孔子把学习当作一种乐趣:“学而时习之, 不亦说乎!有朋自远方来, 不亦乐乎!人不知, 而不愠, 不亦君子乎!”孟子认为, 人无论在何时, 都要做到“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”, 保持自身的操守, 不因名利损毁个人的品格。道家哲学认为, 虚假的名誉会给人带来伤害, 庄子认为:“名止于实, 义设于适, 是之谓条达而福持。”只要名誉与实际相符合, 善行与能力相适应, 就可以了。墨家也非常重视“修身”, 强调“察色修身”和“以身戴行”。

总而言之, 当代大学生应当注意自身修养的提高, 健全人格, 树立正确的理想信念, 脚踏实地地学习, 老老实实地做人, 成为德智体美全面发展的建设者和接班人, 这也正是古人所倡导的“修身齐家治国平天下”在今天被时代赋予的深意。

(二)

中国古代哲学主张正确地对待义利之间的关系, 对当代大学生面临义、利的矛盾时作出正确的抉择具有重要的意义。

义和利的关系一直以来都是中国古代哲学争论的焦点, 在义利问题上, 各家各派都有各自的观点。在义利问题上, 当代大学生又当如何去抉择呢?当前, 有的大学生为了赚钱, 误入传销组织, 为不法分子所利用, 害人害己;有的大学生为了获取蝇头小利, 向自己的同学兜售一些“三无”产品;有的大学生违反学校的相关规定, 为了获取利益铤而走险……

中国古代的哲人们在义利问题上曾做出许多不同的选择。儒家承认谋取物质利益和祈求幸福是人们的共同追求。孔子曰:“富与贵, 是人之所欲也。”孟子也说:“欲贵者, 人之同心也。”但儒家哲人又认为:“君子谋道不谋食。”在他们看来, 物质利益只是人们为了生存的一种基本的、低层次的需要, 还有更高层次的需要, 那就是对道义的追求。在道家哲人的面前, 名利富贵皆烟云, “圣人去甚, 去奢, 去泰”, 认为应当去掉过分的追求、过分的欲望和过分的企盼。庄子反对争利, 特别反对用不正当的手段获取利益。

今天, 在社会主义社会, 每一个人都应当正确地处理国家利益、集体利益和个人利益三者的关系。首先要肯定每一个人的正当利益, 然而在现实生活中, 个人利益和集体利益难免会产生矛盾。当发生这样的矛盾冲突时, 应当坚持集体利益高于个人利益的原则, 个人应以大局为重, 必要时, 还应为集体利益作出牺牲。当代大学生如通过合法的手段去赚取生活所需, 这无可厚非, 高校往往也鼓励学生勤工俭学, 但需要注意的是, 不择手段谋取利益, 其结果只能是“竹篮打水一场空”。

(三) 中国古代哲学推崇“仁爱”原则, 追求人际关系

的和谐, 对于当代大学生处理人与人之间的关系具有重要的意义。

现在的大学生往往都是家中的“小皇帝”、“小公主”, 是父母长辈关爱呵护的对象, 这也就造成部分大学生以自我为中心的心理特点。但是进入大学以后, 远离父母, 大学生开始了集体生活。如果还继续保持“以自我为中心”的心态, 凡事只考虑自己, 那么, 这样的大学生将很难适应大学生活。

中国传统哲学崇尚“仁爱”的原则, 强调要“推己及人”, 关心他人, 认为在人与人的相处中, 应当设身处地为对方考虑, “己所不欲, 勿施于人”。孟子强调:“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼。”荀子强调:“仁者自爱。”墨子从人与人之间的相互尊重和功利原则的角度, 提出了“兼相爱, 交相利”的思想。从仁爱精神出发, 我国的古人主张“和为贵”, 强调社会和谐, 讲求和睦相处, 倡导团结互助, 追求天人和谐、人际和谐、身心和谐, 始终坚持与人为善。

今天的大学生在集体生活中同样应奉行这样一种“仁爱”精神, 努力搞好与同学、老师的关系, 凡事多做换位思考, 平等待人, 建立起良好的人际关系。

(四) 中国古代哲学注重道德的实践, 倡导言行一致, 对于当代大学生思想道德修养的提高具有不容忽视的意义。

当前, 我国正处于社会主义初级阶段, 社会主义市场经济的发展, 也带来了一些消极现象, 如享乐主义、拜金主义、极端个人主义等, 不利于社会主义道德建设。某些大学生身上也有这样的一些表现, 如在考试时违反考试纪律, 与人交往时不讲诚信, 面对父母长辈颐指气使……这不禁使人们在心中画上一个大大的问号:“难道今天的大学生就是如此不讲道德吗?”

中国历史上的儒、道、墨、法、佛等各家都认为, 在塑造理想人格的过程中, 最重要的就是要注重道德的实践。中华民族的优良道德传统, 如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤俭节约、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业, 以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、发愤图强、恪守诚信等在漫长的历史岁月中深入人心。

而今, 当代大学生仍应践行这些在中国古代哲学思想基础上形成的道德传统, 并要身体力行, 做到言行一致, 不能说一套做一套。相信在当代大学生的表率下, 我们的社会将会更加和谐、美好。

中国古代哲学可以说是一个矛盾体, 具有鲜明的两重性。有些哲学思想表现出积极、革新、进步的一面, 属于精华的部分;有些哲学思想则表现出消极、保守、落后的一面, 属于糟粕的部分。当代大学生应注意继承和弘扬中国古代哲学中的积极思想, 并根据现实, 赋予它们以新的内容, 使这些思想能真正为我们所用, 为我们自身的发展, 为社会的进步提供有益的借鉴。

摘要：对于中国古代哲学, 人们应该持正确的态度, 了解中国古代哲学, 接受中国古代哲学思想中精华部分的熏陶, 这会对当代大学生人格的塑造、道德的养成、为人处世等各方面产生重要的影响和作用。

篇14：第一堂人生励志课

1960年，他出生于美国加利福尼亚州的一个贫困家庭，因为无钱继续学业，17岁那年，高中尚未毕业的他就辍学回家了。为了生存，他从事过各种各样的职业，摆地摊儿卖杂货；到餐馆当服务员；到银行当厕所清洗工……那时的他，没有什么远大志向，因为在他看来，像自己这样智力水平不高而且连高中都没毕业的人，在美国这样一个竞争激烈的社会，是不可能有什么大的发展的，能够通过自己的努力，找到一份穩定的工作，过上正常人的生活就很不错了。

有一天，在工作的时候，他一不小心，碰倒了一个放在厕所间的木梯，木梯砸到了他的两只胳膊上，胳膊当时就不敢动了，送到医院后，医生说伤到了筋，便给他上了药，包扎好，让他回家休息一段时间。

在家休养期间，因为双手什么也不能拿，他便天天到郊外去散步，一天下午，他走到一个土坡前，看见一个少年正拉着一辆装满杂货的人力车向坡上走去，走到一半时，少年拉不动了，仿佛一松劲，车子就会退下来似的。就在这个时候，那个少年看见了他，便喊了一声：“帮帮忙好吗？”这一句恳求让他很为难，显然，那个少年焦急中并没有看清他双臂缠着绷带的情况，但他也没解释什么，立即奔过去，双臂下意识的搭在车上，可他心里清楚这一点用也没有，因为他的双手根本无法用力，那个少年显然以为他在用力帮他推车，便使劲拉着车往坡上走，就这样，车很顺利地就被他拉到了坡顶上。那个少年向他表示感谢，他伸过缠着绷带的双臂告诉他：“我并没有帮上忙，你完全是靠自己的力气拉上去的。”

这件事给了他很大的启发，他联想到了自己的人生，他想：我是不是也像这个拉车的少年一样，明明身上有力量，自己却不知道呢？

从那以后，他不再满足于做一个普通人了，他想挖掘出自己身上的力量，努力成为一个有作为的人。一年以后的一天，在一个朋友的引荐下，他去听了潜能大师吉米·罗恩的课，那堂课成了他人生的转折点，使他更加相信自己的潜能，并立志也要做一个吉米·罗恩那样的潜能大师。于是，他就拼命地读书、学习，并抓住一切机会进行演讲，他的潜能学理论渐渐地被人们所接受，越来越多的人在他的影响下改变了人生，他也因此而成为世界著名的成功学大师，他就是安东尼·罗宾。

成名后的安东尼·罗宾，经常在演讲中向学员们讲起当年他帮那个拉车少年“推”车上坡的事，他说那是他人生路上的第一堂人生励志课，因为那堂课让他懂得了潜能的重要性，他深有感触地说：“每个人的身上，都隐藏着巨大的潜能，遗憾的是，很多人对自身的能力都缺乏足够的认识，当困难来临时，总希望倚仗外力来解决，其实，一个人躺倒之前总是信心先躺倒的，战胜别人也总是先战胜自己。”