千言万语_何若莫言

千言万语_何若莫言（精选3篇）

篇1：千言万语_何若莫言

当地时间12月7日17时30分,作为最高礼遇,瑞典文学院演讲厅的12盏水晶吊灯全部打开。

莫言站在演讲台上。台下,是18位诺贝尔文学奖终身评委、部分国家驻瑞典使馆官员、社会各界人士和来自全球的新闻媒体。每个人手里,都拿着一份莫言演讲稿,讲稿的题目叫《讲故事的人》。

人们想从台上这个“讲故事的人”的故事中感受莫言,而台上这个“讲故事的人”则在讲述着自己心中的莫言……

当地时间12月7日19时05分,莫言对现场约200位听众说完演讲最后一句话:今后的岁月,我将继续讲述我的故事。人们送给他3分钟的掌声,无人离开。离台后,莫言被围在演讲厅中央,面对祝贺、签名、合影,莫言微笑以对。

“细腻、生动、直白,他用莫言的方式打动了现场听众。”日本著名翻译家吉田富夫说,“这种演讲方式让我惊叹!”

瑞典翻译家葛浩然说:“演讲如莫言作品,勾勒出他作为作家的鲜明形象,穿透力极强,他和母亲的故事让我感动。”

……

回到1个多小时前。

距离莫言抵达瑞典文学院演讲厅还有20多分钟,这里已经座无虚席。一位60多岁的瑞典老人一直在看《讲故事的人》。她问记者:“我读过《透明的红萝卜》,难倒莫言真的和那个给铁匠师傅拉风箱的孩子有着同样经历,真的就是那个黑娃?”

这个答案将由莫言给她。

17时30分,莫言走上演讲台。掌声过后,这个来自中国本土的“讲故事的人”面对全世界,开始给莫言“画像”……

母亲是莫言演讲的第一部分。回忆母亲“儿啊,你长大后会成为一个什么人?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?”的疑问时,莫言说:我获奖后,很多人分享我的荣光,但母亲却无法分享——

“母亲是大地的一部分,我站在大地上的诉说,就是对母亲的诉说。” 陈安娜,莫言的老朋友。

尽管熟识莫言,但听到莫言关于她母亲的讲述后,安娜依旧被打动。尤其是莫言母亲因捡麦穗被打的内容让她印象深刻。

她说,莫言在生活中,是个感性的人。这在演讲开头便能体会到——

“为母亲迁坟时,棺木已腐朽,母亲与泥土混为一体,我们只好象征性地挖些泥土,移到新墓穴里。我感到,母亲是大地的一部分,我站在大地上的诉说,就是对母亲的诉说。”

讲到这里,莫言顿了几秒钟,没有说话。那一刻,你能真切感受到,他心中如泥土般柔软的一面,这是对母亲的眷恋。

母亲不仅给了莫言生命,也塑造了他的人格。

莫言说:“我记得最深刻的一件事是,一个中秋节中午,我气急败坏地骂了一个来我家乞讨的老人,母亲训斥了我,然后端起她自己碗里的饺子,倒进了老人碗里。”

演讲结束时,一个瑞典人对我说:“我觉得,莫言作品的性格里有他母亲的影子,母亲塑造了莫言,莫言塑造了作品,三者之间是相通的。”

莫言深爱母亲。演讲中,莫言讲述了这样一个细节——

“我十几岁时,母亲患上了严重肺病……每当我劳动归来,就高喊母亲,听到她的回应,心中才觉得石头落地,否则就会心惊胆颤……”

瑞典翻译家葛浩然说:“如果把莫言今天的演讲比作一篇小说,那么他和母亲之间的关系,他对母亲的爱是最能打动我的部分。”

站在世界文学之巅的演讲大厅里,莫言对全世界说:“此时此刻,我最想念的人是我的母亲,你们永远无法看到了。”

莫言的童年艰辛,辍学、饥饿、孤独和无书可读一一经历。再次提及这段生活,莫言不抱怨,也没有痛苦,他提到了沈从文和蒲松龄,他用一句中国古话告诉世界——

“福兮祸所伏,祸兮福所倚。艰辛让我像沈从文那样及早阅读人生;辍学让我„用耳朵阅读‟,各种故事使我有了强烈的现实感。” 莫言的好友陈文芬说,莫言在她心中永远是个谜,永远看不懂。然而,莫言却希望人们更清楚地看到自己,读懂他的作品。

或许,这就是为什么莫言在演讲里,讲述了很多关于儿时苦难的原因。吉田富夫说:“苦难影响了莫言的性格,一个伟大的作家,只有经历生活的艰辛,才会理解人性本质。”

他对莫言讲的一段话感到震撼:“我小学未毕业即辍学,因年幼体弱,干不了重活,只好到荒草滩上去放牧牛羊……看到同学们在校园里打闹,我深深体会到人离开群体后的痛苦。”

然而,也正是这样的经历为成就今天的莫言埋下了伏笔。

在演讲中,莫言提到了两位中国作家的名字:沈从文和蒲松龄。前者,“童年无书可读,使我像他那样及早地开始阅读社会人生这本大书”;后者,“我们村里的许多人都是他的传人,我在集体劳动的田间地头,„用耳朵阅读‟,听了许多神鬼故事……是它们让我产生了强烈的现实感”。

“莫言像一个谜。”陈文芬说,“我做梦也想不到那些故事和经历都成为了他小说的素材,莫言就像一个迷恋故事的孩子,醉心地聆听故事,神奇地给人们讲述故事。”

马悦然说:“儿时经历是今天莫言的源头,《透明的红萝卜》里的„黑娃‟是莫言小说的灵魂,贯穿他所有作品。”

美国作家威廉·福克纳和哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯曾在创作上给了莫言重要启发。但莫言渐渐明白,一个作家必须要有属于自己的领地,于是,他告诉我们——

“我必须尽快逃离他们,他们像是两座灼热的火炉,而我却是冰块,如果离他们太近,自己就会被他们蒸发掉。”

如果说沈从文和蒲松龄是影响莫言很深的中国作家,那么,按人们早前的观点,美国作家威廉·福克纳和哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯则是世界范围内对他有深刻影响的大师。

莫言说:“作家必须要有属于自己的领地。”于是,他开始了“逃离”,要挣脱福克纳和马尔克斯的影响——

“追随两位大师两年后,我意识到,必须尽快逃离他们,他们是两座灼热的火炉,而我是一块冰,如果离他们太近,会被他们蒸发掉。” 马悦然告诉记者,其实,如果一个作家被另一个作家所深刻影响,那一定是他们二人之间有某种共通之处。

聪明的莫言发现——“我很快就明白他们干了什么,也明白了他们怎么干的,随即我就明白了我该干什么和我该怎么干。”

那么,逃离的结果如何? 莫言对现场的听众说:“我的方式就是用我所熟悉的集市说书人的方式,就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。”

于是,我们看到了《枯河》、《透明的红萝卜》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》…… “我讲述故事的时候,没有想到谁会是我的听众,也许我的听众就是那些如我母亲一样的人,也许我的听众就是我自己。”

母亲希望莫言成为一个沉默寡言、安稳大方的孩子,但在莫言身上却显露出了极强的说话能力和欲望。莫言用三个故事结束演讲,他想告诉每个听众——

“小说家是社会中的人,他自然有自己的立场和观点,但必须站在人的立场上写作,把所有人都当作人来写。”

无论是吉田富夫、葛浩然,还是陈文芬、陈安娜,都没有想到莫言会用三个故事来结束自己的演讲,而这三个故事正是莫言演讲的精髓。第一个故事:小学三年级时,参观展览没有哭泣的同学;第二个故事:反驳部队首长;第三个故事:8个泥瓦工在风雨中扔帽子判断谁是坏人。

莫言想告诉我们什么? 吉田富夫说:“在我看来,莫言讲的最后三个故事,其实也是他演讲的核心——一个作家,应该有独立的思考能力和态度。”

葛浩然说:“莫言用很有趣的方式告诉了我们他的坚持,他的兴趣所在,是我听到的很多诺贝尔文学奖演讲中非常有个性的结尾方式。”

儿时,莫言的母亲教育他说,少说话,做一个沉默寡言、安稳大方的孩子,“但在我身上却显露出了极强的说话能力和欲望。” 莫言还得寸进尺。“我每天晚上从生产队记工房回家时,无边的恐惧包围了我,为了壮胆,我一边奔跑,一边大声歌唱,嗓音嘶哑、声调难听,是对我的乡亲们的一种折磨。”

他更告诉世人:“小说家是社会中的人,他自然有自己的立场和观点,但必须站在人的立场上写作,把所有人都当作人来写。”

或许,今天的莫言该对母亲说一声——对不起!让您失望了,因为我太爱说话,还写了很多书,现在正站在诺奖领奖台上向您讲述。

篇2：千言万语_何若莫言

这是完全出乎意料的，10月11日北京时间19：00的这一历史性时刻，在瑞典斯德哥尔摩文学院内，宣布了诺贝尔文学奖的获得者是莫言时，让我很是震惊了一下，也不禁一阵欢喜。这么久了，中国也有诺贝尔文学奖了。

莫言，一个大胆的人，他的作品充满“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，他被归为“寻根文学”作家，他的作品深受“魔幻现实主义”的影响，他的获奖，对于中国的文坛来说算得上是一个喜讯，也是对中国文学作品的一种肯定。这从一定意义上可以说明中国的文学水平已经达到国际水准了。然而这毕竟只是一个人的成功，不代表中国文坛所有作家的水平，那些没有得奖的作家也不是水平不够，只是莫言的作品比较符合瑞典文学院那些评委的口味罢了。

对于莫言的获奖，我们是要重视的，但不要太过于重视了。因为这获奖并不是我们中国文学之路的最终目的，要把这次获奖看成是对我们每一位作家的一种鞭策，与此同时我们要调整好心态快速的进入创作的耕耘之中去。从获奖的这个小圈子里跳出来，回归到文学创作这个大圈子之中去。这才是最正确的选择。

深受历史上的某种原因的影响，中国人对于诺贝尔奖的获得已经产生了一种偏执的心里，认为是否获奖与是否受到歧视有关，在这种心理下所产生的“莫言”热并不是一种健康的风气，再加上几个精明的商人的煽风点火，这就让“莫言”热沾上了淡淡的铜臭味了。而且对于这股热，各路神仙各显神通来借助它炒作自己，就像中国首善陈光

标那样，在听说了莫言用750万人民币在北京买不了大房子时就欲送5千万的别墅。对于这种行为，也许是我无法理解陈大善人那种创新的慈善举动吧，在这个从善如流的年代里，任何的一种标新立异都会引起波涛汹涌，任何的鹤立鸡群都会牵动大众的神经，尤其是对于公众人物来说，他的一言一行都具有蝴蝶效应，我想莫言应该是对于这个深有理解吧，所以他对于陈的好意回以婉拒：无功不受禄。因为从一个作家的角度来看，他的所有的写作目的都是为了“劝善”的，即引导着一个时期的道德向一个好的方向发展。这是一种责任，而非任务，所以不存在有无功劳的界定；再者，以一个公民的身份来看莫言的各项生活指标都已完全算得上是小康水平了，并不需要陈的馈赠。莫言，不光在他的作品中体现了他思想的深度，在其他的方面也是有所体现的，上面的例子算是一个，而这个又是另一个。

他的作品因为获得了诺贝尔文学奖而开始畅销，但是他坦言：这种作品热卖的现象不会超过一个月。同时他也声明：“莫言”热，不如“文学”热。现在的文坛是处于“寂静期”的，也是不得不面对的一个现实，快节奏的生活很少会有时间静下心来去思考，聆听社会与自然；很少会有人特意的挤出一段时间来精心的创作。为生活所迫，不得不为了柴米油盐去奋斗。莫言很真实的说出了这个问题。“文学”热，是他以及文坛那些老前辈迫切希望见到的，而莫言自己正在让自己摆脱诺贝尔文学奖所带来的影响，回归到创作中去，为文学能够热起来而努力奋斗着。

这是知名汉学家王德威先生的一句话；千言万语，何若莫言。正如这

篇3：千言万语，何若“莫言”

瑞典文学院2012年10月11日宣布，将2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。

瑞典文学院常任秘书彼得·恩隆德说，中国作家莫言的“魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”。瑞典文学院当天在一份新闻公报中说：“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界”。

莫言出生于1955年2月17日，原名管谟业，山东高密人。他1981年开始发表作品，一系列乡土作品充满“怀乡”、“怨乡”的复杂情感，被称为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。

他的主要作品包括《丰乳肥臀》、《蛙》、《红高粱家族》、《檀香刑》、《生死疲劳》、《四十一炮》等。其中，《红高粱家族》被译为20余种文字在全世界发行，并被张艺谋改编为电影获得国际大奖；小说《生死疲劳》2008年获选为第二届“红楼梦奖：世界华文长篇小说奖”，长篇小说《蛙》2011年获得第八届茅盾文学奖。

【理论分析】

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼政治11期＼034.tif>一、 从《经济生活》角度来看

1. 消费对生产有重要的作用，消费拉动经济增长、促进生产发展。消费所形成的新的需要，对生产的调整和升级起导向作用；一个新的消费热点的出现，往往能带动一个产业的出现和成长。“莫言获得诺贝尔文学奖”的消息已在中国掀起了一阵空前的“莫言热”。短短一天之内，许多实体和网络书店里，莫言的作品都被抢购一空。各书店、图书公司都在加急备货、出版社加印、电影公司准备改编电影……“莫言效应”已经快速催生出一座座“金矿”。

2.消费心理往往影响人们的消费行为。盲目从众、求异、攀比心理引发的消费行为都不可取，求实心理主导的消费才是理智的。“莫言热”带来了一些不正常的消费心理，一些自称莫言亲笔签名的书籍被炒到天价。我们要树立“避免盲从、理性消费”的科学消费观。

3. 社会主义市场经济的正常发展既需要充分发挥市场调节的作用，又需要加强国家的宏观调控。市场调节有自发性、盲目性和滞后性等弊端，需要加强国家的宏观调控。莫言火了之后，不少商品开始搭车销售，一些相关电子读物下载也涉及版权问题，这些都需要国家综合运用经济、法律和行政手段加以调控。国家新闻出版总署已经将莫言作品列入重点保护对象。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼政治11期＼034.tif>二、 从《政治生活》角度来看

1.我国政府是国家权力机关的执行机关，是国家行政机关。我国政府依法履行组织社会主义经济建设和社会主义文化建设等职能；坚持为人民服务的宗旨和对人民负责的工作原则。“莫言热”带来其作品销量猛增，而在利益的驱动下，盗版、侵权事件便会应运而生，因此政府需要进行经济调节、市场监管、社会管理和公共服务，以促进社会经济发展；政府要以莫言获奖为契机，组织和发展教育、文化等各项事业，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，从而努力提高国家文化软实力。

2.中国共产党是中国工人阶级先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。党始终代表先进文化的前进方向，坚持以人为本、执政为民，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。莫言作为中国共产党党员，创作了无愧于时代和人民的优秀的文学作品，既坚持了全心全意为人民服务的宗旨，又发挥了共产党员的先锋模范作用。在几十年文学创作道路上，莫言对祖国怀有真挚情感，与人民大众保持紧密联系，潜心于艺术创新，从而取得了卓越成就。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼政治11期＼034.tif>三、 从《文化生活》角度来看

1. 文化对人的影响具有潜移默化和深远持久的影响。优秀文化能够丰富人的精神世界、增强人的精神力量、促进人的全面发展。莫言的文学作品作为优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增。莫言也坚定地认为，文学永远不会消亡。因为电影、音乐和美术所带来的审美情趣并不能代替阅读优美文章时的那种愉悦。

2. 世界文化是由不同民族、不同国家文化共同构成的。文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。我国文化也是世界文化中的一个重要组成部分，她既有鲜明的民族性也有世界文化所共有的东西。正如莫言所说：“我想能够把这样一种被全人类都能够理解的情感表达出来，这个作品就具有了这种所谓的普适价值、共同性。好的文学作品，应该是这两方面的结合，一方面既有鲜明的民族特色，另外又具有这非常强烈的普适价值、共同性。”

3. 对待文化多样性的正确态度是既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。承认文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。莫言的获奖，表明国际文坛对中国当代文学及作家的深切关注，表明中国文学所具有的世界意义。这是西方文化对中国文化的一种接纳和融合的过程，这是一种文明对话的过程。

4. 文化在交流中传播，中华文化源远流长、博大精深，我们既要更加热情地欢迎世界各国的优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，又要更加主动地推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化国际影响力。在谈到莫言的文学成就时，王蒙表示：“莫言的获奖说明了中国当代作家以及中国当代文学获得了世界的关注”。没有翻译就没有世界文学，中国文学早就该走向世界，但是很无奈，翻译成外文的著作太少。因此我们今后需要在这方面作出努力。

5. 立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。莫言的作品深深扎根于乡土，从身边的生活经验入手，从生活中汲取艺术灵感，充满“怀乡”、“怨乡”的复杂情感，因而也被称为“寻根文学”作家。

6. 在社会实践基础上，文化创新既是一个“取其精华、去其糟粕”改造传统文化的过程，又是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化过程。同时还需要面向世界，博采众长，以我为主，为我所用，在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化。莫言作品在文体技巧上向西方学习，同时从民间如中国旧文学和口述文学中吸取思想资源，从中华民族百年来的命运和奋斗中汲取思想力量，以奔放独特的民族风格，有力地拓展了中国文学的想象空间、思想深度和艺术境界。

7. 发展人民大众所喜闻乐见的社会主义文化，坚持先进文化的前进方向，大力建设社会主义核心价值体系，以推动社会主义文化大发展大繁荣。无论是在文化建设中，还是在个人的文学作品创作中，都需要高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的是坚持中国特色社会主义理论体系。莫言的作品能为大众所接受，也不例外。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼政治11期＼034.tif>四、 从《生活与哲学》角度来看

1. 物质决定意识要求我们坚持一切从实际出发，实事求是。莫言说，在高密东北乡这块“地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱”的地方上，浩茫无涯的秋水，溢彩鎏金的高粱，洁白如雪的梨花，青翠的麦苗和金黄的麦浪，以及在这优美场景中活动的钢骨血性的先人们，都赋予了他创作的灵感，他的文字也因此富有生活气息。意识对物质有反作用，意识对人体生理活动具有调节和控制作用，要求我们重视意识的作用和精神的力量。阅读莫言的作品，带给我们更多的不是刺激和快感，而是对于人生的思考，以及对于生命的疑惑。莫言通过其独特的语言，渴望激发起人们深藏在内心的正义感，唤醒人们心灵深处的良知，帮助人们寻回逐渐被世俗遗弃的民族之魂。

2. 实践是认识的基础。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的唯一标准。莫言的作品来源于生活而高于生活，中国现当代文学发展的需要和人民群众日趋多样化的精神文化需求等都成为莫言进一步创作的动力和方向。诺贝尔文学奖终身评委马悦然表示，莫言获得诺贝尔文学奖无关政治、友情和运气，唯一的标准就是文学质量。莫言的作品是经得起实践、人民、历史检验，也经得住世界考验的，获奖名至实归。

3.事物发展是量变和质变的辩证统一。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。莫言获奖，作为中国籍作家“零”的突破，固然可喜可贺。然而，对于中国作家来说，这不是终点，而是一个新的起点。中国作家应该在继承传统文化的基础上，正确理解民族文学与世界文学的关系，以富有民族特色的内容和形式，体现世界普遍关注的社会议题。让世界越发注目中国文学，使更多中国作家走向世界。

4. 辩证的否定观认为辩证的否定是事物联系、发展的环节，其实质是“扬弃”。要求我们要树立创新意识，做到不唯上、不唯书、只唯实。自上世纪八十年代以来，莫言一直身处中国文学探索和创造的前沿，敢于真切地直面并批判现实，从《欢乐》到《天堂蒜薹之歌》，从《丰乳肥臀》到《蛙》，莫不如此。他在作品中所呈现的现实令人震惊、恐惧，不可思议，但却又确确实实近在眼前，不容回避。创新推动人类思维和文化的发展，莫言不断地进行理论和实践的创新与尝试，在认识世界和改造世界的活动中取得成功，丰富和发展了中国现当代文化。

5. 人民群众是社会历史的主体，历史的创造者，是社会精神财富的创造者，要求坚持群众观点和群众路线。莫言的作品来自于自己的生活实践活动和民间思想资源，人民群众的实践为其精神财富的创造提供了必要的物质条件。莫言在文学创作之路上扎根乡土，虚心向人民群众学习，从群众中来，到群众中去，取得了极大的成就。

6. 价值观对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用，要求我们树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择。莫言坚持为人民写作，把人民群众的利益作为最高的价值标准，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求，其获奖也就是情理之中了。

【创新训练】

阅读材料，回答问题。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼029图标.tif>材料一 莫言无疑是一个有着强烈“故乡情结”的作家，高密“东北乡”给了他早期的文学涵育。民间故事是他小说里的重要元素，民间口述故事的方式和风格，也对他的小说产生了很大的影响。他突破上世纪90年代以来奔涌的感官意象朝着内敛、节制的方向演变的艺术成规，并积极运用、转化“民间资源”以表现其“化腐朽为神奇”的艺术。另外还充分吸收了西方现代派文学的艺术表现手法，尤其对魔幻现实主义、意识流以及荒诞派艺术技巧的学习借鉴，使得他的小说显示出别样的“现代”色彩。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼029图标.tif>材料二 对于莫言获得诺贝尔文学奖提名，网络舆论曾经众说纷纭，一些人对他提出质疑，甚至还夹有谩骂和人身攻击。对此，莫言说：“网络就像一面镜子，照出了世态人情，也照出了自己。过去没有这样的机会，只有在互联网、微博时代才能有这样的机会……感谢那些支持我的朋友，也感谢那些批评我的朋友。”

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼029图标.tif>材料三 莫言获奖后，“莫言热”催生经济效应，热度早已蔓延到作品之外，出版、旅游、文化产业、注册商标……只要能沾上边的，都在赶这股“莫言热”。莫言在高密的旧居成为旅游热点，商标“莫言醉”身价飙升至一千万元人民币，以“莫言同款”为名的服装和特别标注“莫言故乡”的食品也在热卖。但在同时，由此带来的侵权和盗版行为也紧随而来。据悉，目前市面上号称拥有莫言版权包括电子版权的出版方超过15家。

（1）结合材料一，从“文化生活”和“生活与哲学”的角度，谈谈莫言的文学创作之路对我们文化创新的启示。

（2）联系材料二，运用“政治生活”的相关知识，说明我们应该如何正确看待莫言获得诺贝尔文学奖。

（3）运用“经济生活”的知识，分析材料三“莫言热”现象产生的影响。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼245.tif>参考答案： （1）文化生活角度：①立足于发展中国特色社会主义的实践，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，是文化创新的根本途径。②文化创新要继承传统，推陈出新，为传统文化注入时代精神而努力。③文化创新要面向世界，博采众长，以我为主，为我所用。

生活与哲学角度：①实践是认识的来源，是认识发展的动力，文化创新要树立实践第一的观念，投身人民的实践。②规律具有普遍性和客观性，要求我们按规律办事，把尊重客观规律和发挥主观能动性相结合。文化创新要尊重文化发展规律，还要充分发挥主观能动性。③辩证否定观要求我们树立创新意识，要突破艺术成规，有革命批判精神。④人民群众是历史的创造者，要求我们坚持群众观点和群众路线。

（2）①就公民而言，我们有言论自由等政治权利，但也有义务，要坚持权利与义务统一的原则。②就政府而言，政府要履行组织社会主义文化建设等职能，坚持依法行政。政府以莫言获奖为契机大力发展文化产业和相关产业，提高民族科学文化素质和民族自信心、自豪感。③就中国共产党而言，要发挥莫言等党员作家的先锋模范作用，创作出更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。