吴士好自夸文言文翻译（通用2篇）
篇1：吴士好自夸文言文翻译
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吴士
方孝孺
吴士好夸言，自高其能，谓举世莫及。尤善谈兵，谈必推孙、吴。
遇元季乱，张士诚①称王姑苏，与国朝②争雄，兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下，形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏，然而不霸者，将劣也。今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳！王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！”士诚以为然，俾③为将，听自募兵，戒④司粟吏勿与较嬴缩⑤。
士尝游钱塘，与无赖懦人交。遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之。得官者数十人，月靡粟万计。日相与讲击刺坐作之法，暇则斩牲具酒燕,饮其所募士,实未尝能将兵也。
李曹公⑥破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格⑦。搜得，缚至辕门诛之。垂死犹曰：“吾善孙、吴法。”
【注】①张士诚：出身盐贩，曾与朱元璋争天下。朱元璋破平江时被擒，自缢死。②国朝：指明朝。③俾：使。④戒：告诫。⑤嬴：同“赢”。嬴缩：盈亏，这里指多少。⑥李曹公：指李文忠，朱元璋的姐姐之子，封曹国公。⑦格：抗拒。
24．解释下列句中加点的词。（3分）
①谓举世莫及（）②士谒士诚曰（）③士诚以为然（）
25．用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
尤善谈兵，谈必推孙、吴。
26．文中的吴士是一个怎样的人？（2分）
24．（3分）①没有谁 ②拜见 ③ 对
25．（2分）（他）尤其喜欢谈论兵法，每次说起必定推崇孙子和吴起。
26.（3分）吴士是一个自夸、大言不惭、只会纸上谈兵的人。
【附参考译文】
吴地有个读书人喜欢夸夸其谈，自以为才能很高，号称当世谁也比不上他，尤其善于谈论兵法，言必称孙武、吴起。当时正值元朝末年，天下大乱，张士诚在姑苏自称吴王，与本朝争夺天下，战事还未决出胜负。
那读书人拜见张士诚说：“我看当今天下形势没有比姑苏更便利的了，物产没有比姑苏更富庶的了，武器士兵也没有比姑苏更精锐的了。但是之所以不能称霸天下，是因为将领太无能了。现在大王的将领都任命那些浅陋的人担任，指挥作战而不知道兵法，这简直是鼠类相斗罢了！您大王若真能拜我为将军，便能夺取中原，至于战胜那些小敌就更不在话下了。”
张士诚以为他说得对，便拜他为将军，听任他自行招募兵士，并告诫管理钱粮军需的官员不要计较他支取的多少。那读书人曾游历过钱塘，与钱塘的一些无才能而又怯懦的人有交往。于是就到钱塘去招募兵士，那些浪荡市井的人都去投靠他。他选拔了几十个人给予官职，每月花费的军饷以万石来计数。他们每天聚坐一堂相互谈论行军作战的兵法，余下的时间就杀牛宰羊大摆酒宴，宴请那些招募来的人：实在是不能率领兵士作战的呵。
曹国公李文忠攻占钱塘以后，那读书人及部下都逃跑离去，不敢稍微抵挡一下。后来被搜索捕获，捆绑到辕门诛杀。临死前还在说：“我熟读孙、吴兵法。
篇2：吴士好自夸文言文翻译
--方孝孺《逊志斋集》卷六
1、对下面加点词语的解释，不正确的一项是( )
A、自高其能，谓举世莫及 高：夸耀
B、遇元季乱，张士诚称王姑苏 季：最末
C、与国争雄，兵未决 决：决战
D、听自募兵，戒粟吏勿与较赢缩 较：计较
2、下列各组句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是( )
A、尤善言兵，谈必推孙吴 / 吾善孙吴法
B、战而不知兵，此鼠斗耳 / 甲兵莫利于姑苏
C、王果能将吾 / 未尝能将兵也
D、自高其能，谓举世莫及 / 士及麾下遁去，不敢少格
3、比较下列各句加点词语在文中的意义与现代汉语中意义是否相同，以下分析正确的一项是( )
①形势莫便于姑苏 ②然而不霸者，将劣也 ③今大王之将，皆任贱丈夫
④中原可得，于胜小敌何有 ⑤士诚以为然
A、①②⑤的意义与现代汉语意义相同 B、②③④的意义与现代汉语意义相同
C、②④⑤的意义与现代汉语意义相同 D、①③④的意义与现代汉语意义相同
4、下列对原文的叙述和分析，正确的一项是( )
A、吴士请求张士诚任命自己为将领，并断言自己定能夺取中原。其实，吴士是个只会阿谀奉承，纵酒享乐的吹牛大王。
B、吴士虽然善谈兵法，但他不善用人。他在钱塘招募的全都是些无赖懦弱之人，一上战场，不战自溃。所以说，吴士失败的根本原因在于他用人不察。
C、吴士自夸擅长谈论用兵之法。他对当时各方面情况的分析，深得张士诚的赞同。实际上，他只会纸上谈兵，根本不懂得行军打仗，更不敢与李曹交战，只落得个被俘被杀的结果。
D、吴士自以为熟知三国时期吴国行军作战的兵法，因而自恃才能无人能及，骗得张士诚的信任与重用，最后死到临头，还不知悔改。
① 攻 人 之 恶 毋 太 严 要 思 其 堪 受 教 人 以 善 毋 过 高 当 使 其 可 从
② 为 恶 而 畏 人 知 恶 中 犹 有 善 路 为 善 而 急 人 知 善 处 即 是 恶 根
--明·洪应明《菜根谭》
5、请用斜线为上两段文字断句。
6、请从上两段文字中任选一段译成现代汉语。
参考答案：
1、C(C项中，决应解释为有结果，分胜负。)
2、A(A项中两个善都解释为善于。B项中前一个兵解释为兵法，后一个兵解释为兵器;C项中前一个将解释为拜......为将，后一个将解释为率领;D项中前一个及解释为赶得上，后一个及解释为和、与。)
3、C(①项中，形势在文中的意义是地形地势，在现代汉语中意义是时局发展的趋势;③项中，丈夫在文中的意义是成年男子，在现代汉语中意义是女子的配偶。)
4、C(A项错在，阿谀奉承在文中没有体现;B项错在，吴士不是真的善谈兵法，而是他自以为善谈兵法，他失败的.根本原因也不是用人不察，而是纸上谈兵;D项错在，对文中孙吴的理解应为春秋时期的孙武、吴起，而不是三国时期的吴国。)
5、①攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人以善毋过高，当使其可从。
②为恶而畏人知，恶中犹有善路;为善而急人知，善处即是恶根。
6、①批评别人的过错不要太严厉，要考虑到让他能够承受;用善行来教导别人不要要求太高，应当让他能够做到。②做了坏事却怕别人知道，作恶之中还有改过向善的良知;做了好事却急于让别人知道，为善之时就会产生作恶的根源。
参考译文：