考察对象转正申请范文

2024-04-13

考察对象转正申请范文（精选7篇）

篇1：考察对象转正申请范文

考察对象转正申请,关键词是转正申请,对象,

敬爱的党组织：

自从去年月我作为入党积极分子列入考察对象后，在这一年中，我更加严格地要求自己，处处注意以一个党员的身份要求自己的言行和为人处世。并时时从工作生活中，领导的谈话中，一些影视片中和报章杂志中吸取有益的成分，不断充实自己、完善自己。并且还定期地写出自己的思想动态，汇报给党组织。经过这一年的考察期，我觉得自己不论是在思想意识上，还是在平时的言谈举止中，都较以前有了较大提高。为了进一步接受党的教育，提高自己的思想，也为了正确树立自己的人生目标和理想，我特向党组织申请转为预备党员。

×在过去的一年中，发生了很多的事情，但给我影响最深，对我影响最大的，还是我村林改工作，由于利益的再分配给村民思想上产生一些波动，有些人在林改政策上认识模糊，以至到上级有关部门上访，在此期间，我在思想与党支部保持一致，在工作中积极配合村委会林改工作，在生活中向村民宣传国家的林改政策，虽然林改出现了一些波折，但最终在村党支部正确领导下，全村各小组林改方案均获通过基本完成组界色图任务全村林改工作呈现出良好势头，全村村民都能从这一改革中获得收益这说明，我们的党是真正全心全意为人民服务的，是为人民利益着想的。

×通过对有关文件的学习，看到国家国泰民安，国际地位日受尊重，人民生活蒸蒸日上，我对党的认识又从党实际的工作中得到了深入，以前我的认识还只是停留在理论基础之上。我深刻体会到：我国党中央领导的政府是强有力的，中国共产党是全国人民凝聚在一起的核心，能够成为党的一分子，我将感到无上光荣!

看到祖国在党的正确领导下日益强大，作为中国人，我为之高兴，为之自豪。对我而言，今年岁了，年轻旺盛，我想，我能确确实实能为祖国做点事了，也感到一些责任在肩上。我还是会更加努力地提高自己的思想认识，形成正确的世界观、人生观，以期早日达到一个共产党员的标准而成为党的一分子。

请党组织考虑我的转正申请请求。

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篇2：考察对象转正申请范文

考察组组长签名：考察组成员签名：所在党组织书记签名：

党员接收对象考察登记表

考察组组长签名：考察组成员签名：所在党组织书记签名：

二00五年上半年转正对象名单（31人）

苇子沟：段国喜寨子岭：王爱霞

上甘沟：赵虎勋苏乖绪聂家湾：聂治文

八鱼：刘建国王周明

西塬：王建龙卢祁泉王根元鱼池：高小林许秀萍高崖：吴香全

清安堡：李喜全王春海

范家崖：吴文军王会荣马周科孙家滩：王文霞

姬家殿：刘晓文贺永锋刘祁宝茹纪强刘满明刘利利

教育总支：毛风菊王金强王亚刚韩琨张雅

二00五年预备党员名单

张家岭：杨林海

苇子沟：肖斌肖菊瑞肖天林下甘沟：段元生

八鱼：安周平杨翠琴郭宝军西塬：王宝生王建林高崖：王利平马乖翠鱼池：杨连绪

清安堡：毛乖喜蔡勤德

张彦辉

姬家殿：王拉太刘德全

篇3：考察对象转正申请范文

爱情和友情、斗智与斗勇、人世常情与铁血丹心、英雄主义和爱国情怀在这部融汇传奇故事与史诗篇章的军事题材作品内相得益彰。剧中, 楚云飞、赵刚、李云龙等军旅硬汉分别由张光北、何政军、李幼斌出演。而集体加盟的“岩女郎”于娜、孙俪、童蕾等, 则为原本阳刚气十足的《亮剑》这部男人戏融入了丝丝女性柔情。

亮剑的主要剧情是:为营救被掳的爱人, 李云龙率团攻打平安县城。不可一世的日军山崎大队被八路军独立团长李云龙运用独特的战略战术歼灭。晋西北抗日战场中, 八路军团长李云龙与国民党军团长楚云飞 (358团) 携手痛击日军, 就此成为挚友。但时事弄人, 淮海战场中, 楚、李二人再次相遇, 摆在他们面前的是, 拼死搏斗……

《亮剑》这部抗战剧让笔者感触最深的是其对战场上的侠义精神——亮剑精神的定义。都梁通过作品主人公李云龙, 对“亮剑”涵义进行阐述, 即剑客与高手相遇, 如果后者天下第一, 剑客明知不是对手, 是转身逃走还是求饶?此时要如何选择?当然不能退缩, 要不你凭什么当剑客?所以, 明知山有虎, 偏向虎山行, 必须要抽剑决斗, 否则, 便不能称作剑客。此即亮剑精神, 即使是输, 也要一往无前亮出自己的宝剑。这句话其实从侧面描绘出了抗战时期所有奋战在一线的军人们的共同精神。在抗战期间, 日本无论从军事还是经济方面都比我们强大, 同样数量的中国军队军备落后于对方, 正面交锋无法获胜, 但是为了全民族的解放, 为了民族抗战斗争的胜利, 战士们都义无反顾地与敌人拼杀, 在战场上挥洒热血, 不畏牺牲, 最后方才有八年抗战的胜利。

正是有亮剑精神的存在, 新民主主义革命才取得了最后的成功, 伟大的中华民族方能真正翻身成为国家的主人。亮剑是一种勇气, 一种魄力, 贯穿着整个社会的进程。狭路相逢勇者胜, 一个没有勇气面对敌人的人, 因为胆怯心理处于弱势, 没有了一往无前的精神, 那么还没战斗他就已经输了。在《亮剑》中, 李云龙的团指挥部被山本特攻队摧毁, 连自己刚过门的妻子都成为了日军的俘虏。但是, 我们的主人公并没有因此气馁。一次失败算什么?即使面对再强大的敌人, 也要亮出自己的宝剑, 再次同其作战, 于是有了最后全歼山本特攻队的一幕。

在笔者看来, 《亮剑》是抗日剧的经典之作。《亮剑》的背景来源于真正的抗战历史, 将抗日战争的艰苦环境和日本鬼子的残忍淋漓尽致地表现了出来, 在日军的围剿中共军高级将领李云龙生病了却没有药可以医治, 八路军的军鞋也是抗日根据地的农妇们节省下做衣的布一针一线所缝的, 根据地的老百姓宁可全村被灭杀也不泄露军队的藏身之处, 像这样的事例在《亮剑》中还出现了很多很多。《亮剑》对抗日情景的真实还原使我们感受到了胜利的来之不易, 我们现在幸福生活的来之不易。

一部好的抗战剧不仅能够让观众体会到抗战胜利的来之不易, 还能让人从中收获一些可贵的精神。亮剑精神不仅适用于战争, 同样适用于当下。在中国手机市场, 三星、苹果两大巨头占据了市场的大部分份额。国产手机的处境显得十分艰辛。同这两大巨头相比, 国产手机的核心技术确实难以望其项背, 但是这并不意味着国产手机品牌选择放弃。纵然规模较小、技术不够先进, 但是它们仍然勇敢地坚守着国产手机市场, 同三星、苹果竞争着市场份额。在这个过程中, 确实有的品牌失败了, 付出了惨重的代价, 但是在它们的努力之下, 国产手机的市场份额正在逐年增大, 华为、小米等国产品牌越来越受广大消费者的青睐。

篇4：考察对象转正申请范文

考

察

报

告

支部大会：

我系07级电子商务学生牛保群于2008年9月向党组织递交了入党申请书。支部根据该生的意愿，及时对其进行了培养教育，并通过上党课，学习党的各项方针政策等措施，使其增强了对党的认识，进一步端正了入党动机，坚定了誓为党的事业奋斗终身的信心。并在平时的学习和工作中以一个共产党员的标准严格要求自己，充分发挥了先锋模范作用，综合该生的学习和工作突出表现，支部于2009年12月15日将其确定为党员培养对象。经研究支部对其进行了全面的考察了解，主要情况如下：

一、基本情况

牛保群，女，生于1987年8月5日，汉族，河南省郑州巩义市杜甫街道办事处，毕业于河南省巩义高中，现在濮阳职业技术学院工商管理系07级电子商务班学习，担任本班文艺委员。

二、个人简历

1994年9月—— 2001年6月在河南省巩义市孝义镇外沟小学。

证明人：张新爱

2001年9月—— 2004年6月在河南省巩义市孝义镇三中就读。证明人：白志芍 2004年9月—— 2007年6月在河南省巩义中学就读，证明人：杨瑞玲

2007年9月——2010年6月在河南省濮阳职业技术学院读书。

证明人：檀金平

三、家庭主要成员及社会主要关系的基本情况

父亲：牛克勤，50岁，农民。母亲：付卫平，49岁，农民。叔叔：牛克选，43岁，党员。

经调查，牛保群同志以上亲属均为遵纪守法的公民，积极拥护并实践党的基本路线和方针政策，和其他公民一样，在为建设小康社会贡献着自己的一份力量。从没有参加任何非法组织或邪教组织。

四、个人表现

牛保群同志考入濮阳职业技术学院以来，坚定正确的政治方向，努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想和专业知识，认真学习领会党的十六大和十六届三、四、五、六中全会和十七大精神，利用电视、网络、报纸、杂志等媒体关注国内国际形势，学习党的基本知识和有关政治文件、书籍，认真学习党中央、省、校下发的文件精神，积极参加党支部组织的各种政治学习及教育活动；同时，认真学习党建知识，除了从书本上学，还虚心向老师请教学习，以不断提高自己的理论水平和综合素质。

牛保群同志任劳任怨，以身作则，起到了模范带头作用，能够认真工作，带领全班同学努力工作和学习，从而使广大同学在各方面取得了显著成绩，而且个人的成绩也大幅度的提高，在班里总是名列前茅，给同学们做出了很好的表率，因而得到了全体师生的认可，她平时还认真积极地参加各项活动，多次被评为“优秀班劳动模范”、“优秀三好学生”、“优秀共青团员”等，在暑假期间参加社会实践活动，学到了不少校园内学不到的知识，这也为她以后的工作做出了很好的铺垫。

在作风上，牛保群同志一方面能遵守各项规章制度、尊敬师长、团结同学；另一方面做到了勤勤恳恳、任劳任怨，受到党总支的充分肯定。

在生活中，乐于帮助他人，始终做到老老实实做人，勤勤恳恳做事，尊老爱幼，不欺骗领导和同志，不说假话，不办假事，真诚待人。

五、对党的认识

通过各种途径学习党的知识，牛保群同志认识到：中国共产党成立于1921年，在当时的白色恐怖下，一些进步的爱国青年为了实现拯救祖国的愿望，顶着被砍头的危险，成立了共产党。到今天，中国共产党走过了将近80年的风雨历程。这其中有因“左”倾冒险主义和“右”倾投降主义而导致的将近灭亡的危险时刻；也有带领全国人民进行艰苦的革命斗争，并于1949年赢得自身的独立和解放，建立新中国的丰功伟绩；犯过“浮夸风”和“十年**”等错误；也因实行改革开放的政策将全国带入一片繁荣。总之，在这将近80年的历程中，党犯过一些错误，但更多的它为全国人民带来了民族独立，带来了幸福生活。在这将近80年的历程中，中国共产党时刻想到的是人民的解放，想的是如何更好的为人民服务，想的是全国人民的衣食住行，想的是老百姓的切身利益。

如今，中国共产党带领全国人民进入了小康生活水平，并向着实现社会主义现代化的方向前进。历史证明只有共产党才能堪当大任，在国际形势越来越复杂，竞争日益激烈的环境下，我们党经受了各种考验，完全具备了驾驭全局得能力。我们看到的是一个成熟、自信、充满活力的党，使我们深受鼓舞，并得到了人民的爱戴。我坚信，在中国共产党的正确领导下我们一定能实现中华民族的伟大复兴。

作为一名入党积极分子，光有热情还是不够的。还得不断加强思想道

德修养，学习科学文化知识，提高为人民服务的本领，在实现中华民族的伟大复兴的过程中发挥自己的作用。

六、不足之处

该同志政治理论有待提高，要注意及时和老师及党组织进行沟通。

七、支部意见

牛保群同志2008年11月向党组织递交了入党申请书，根据其进步表现，支部于2009年4月开始确定为党员培养对象，并决定由檀金平、耿东峰两位同志对其培养。一年多来，通过上党课、看录象、谈心、书面汇报、义务劳动等多种形式进行培养教育，她对党的认识越来越深刻，思想水平提高很快，工作和学习越来越努力。支部在广泛征求党内外群众意见的基础上，认真研究，一致认为牛保群同志已基本具备了中国共产党员的条件，可以发展为中共预备党员。

篇5：建党对象考察

2008年12月10日，经过党组织的批准，我实现了向往已久的愿望，成为一名光荣的中国共产党预备党员。这一天对于我来说是很重要的一天，它意味着与我一直努力的目标又近了一步，是我人生中的一个里程碑。从小学时的红领巾少先队员到初中时代的共青团员再到如今成为一名光荣的中国共产党预备党员，和我们党不断靠拢的这段时间正是我不断成长的青春时期。党是我心中的一个梦，也是我心中一面永远飘扬的旗帜。而从大学生涯的第一次递交入党申请书，到每一篇思想汇报的形成，都是思想升华的过程。激动之余，我更感到了责任的重大，半年来，预备党员这一称号不断的激励着我，鞭策着我，成为我学习、工作、生活的新的动力。

半年来，我亲身感受到了组织的关怀，集体的团结务实。在组织的培养教育下，我认真按照党员的标准去做，加强政治思想学习、对工作和学习精益求精。在2009年6月10日到来之际，现将我半年的各方面情况汇报如下：一﹑思想理论方面

做为一名预备党员，我在党组织的严格要求下，支部党员的帮助下，通过一系列的理论学习和党内活动，我的政治、思想水平都有了很大的提高，党性有了较大的提高，我进一步认识到做一名合格的共产党员不仅要解决组织上入党的问题，更重要的是思想上入党。作为一个预备党员，已有半年时间。在这段时间内，在党组织的培养教育下，在党员同志们的悉心帮助下，我积极参加理论学习和党内活动，在此期间，我积极学校开展的深入学习科学发展观的活动，深知理论的学习和自己的实践结合才会发挥出我们党理论的强大力量。所以我认真学习了我们党支部发的《科学发展观重要论述摘编》并参加了党支部关于科学发展观的民主生活会。通过这段时间的学习，我了解到科学发展观不只是党中央提出的高屋建瓴的指导思想，而且还可以用来指导我们平时的学习、生活、工作。总之，在这短时间内我不断充实自己、提高自己明确党员的权利和义务，时刻拿一名党员的标准严格要求自己。

二、在学习和工作方面

自从被我们院法学党支部确定为中国共产党预备党员后，我就更加努力学习，处处争取走在同学们的前列。在学习上，作为一名学生，深知学习是自己的使命。在学习上做到上课集中精力，提高听课效率，自习时全身心投入，放弃了一些娱乐活动，抓紧时间完成各项工作，争取多安排一些学习的时间。学习成绩保持在专业的十名左右，所以还要向前头的同学讨教一些学习经验，以期在学习方面的提高。在担任班级团支书的这段时间里，我能较好的传达院分团委的指示精神，按时保质的完成院团委分配布置的各项团支部活动，这半年中我们班共开展了两次团日活动，取得了一定成效。功夫不负有心人，很荣幸我们班团支部被学校评为了08的五四优秀团支部的称号；在法学社工作的这段时间里，能够配合社长做好学术沙龙，帮助文宣部出海报，参加社团交流活动。但我在取得一定成绩的同时，也没有骄傲和自满，虚心向老师和同学请教，除了加深理解学习专业知识之外，还注重对自身综合素质的培养，充分利用图书馆资源阅读各类书籍，努力扩大自己的知识面，丰富自己的视野，在各方面尽可能的起模范带头作用，维护班级荣誉。在维护班风、学风上发挥积极的作用，为同学们树立良好的榜样。

三、在生活上

在生活上我严格要求自己,养成良好的生活习惯，我坚信养成一个好习惯一生受益.因此就有了我的生活规律,制定自己的工作学习计划。每天早上想一下今天要做什么，每天晚上睡觉前再想想今天还有什么没有做,还有什么原定计划没有完成.注意将工作,学习,休息有机的结合起来，养成良好的生活习惯。生活中我坦诚的和大家相处。在碰到生活上有困难或者心里有苦恼的同学，我会帮助他们，同时关心身边需要帮助的同学，积极主动的关心他们。与同学们关系相处的很融洽。当然,我的一些缺点和不足没能在这半年中改掉.首先,在思想上,与党员的标准之间还存在有一定的差距.还需要进一步加强思想政治学习,深入领会,并坚持作到身体力行.以更加饱满的热情,开展工作学习;还需要进一步加大对思想政治理论的学习,不断提高个人的思想理论水平.不断加强对人生观,世界观,价值观的改造,争取成为一名优秀的共产党员.其次是交际能力还有待进一步的提高.这也是我的近期目标和努力方向.通过参加各种活动,我想会有改善的,这也能更广泛地投身到社会中,坚定为人民服务的决心.另外，可能是性格的因素,较大的场合我有点胆怯,和陌生的人缺少交流，这也是我的一个缺点,也是我为人处事方面的不足.这样很容易造成误会,这是我要全力改变的。我有信心,有改正的决心。

无论我在哪，我都会时刻牢记自己是一名共产党员，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，认真学习党的最新知识，党的理论，积极参加党组织生活。总之，在过去的半年里我在各方面都取得了一些进步，但用共产党员的标准来衡量我还有些不足，比如主动性还不够等有时还有畏难情绪;工作中不够大胆,创新意识不够。对于自己的缺点与不足,我将在今后继续加以克服和改正。

在今后的学习生活和工作中,我会继续发挥带头作用,认真努力地完成自己的分内工作,注意生活中的细节问题。严格按照党员标准衡量自己，进一步提高自己的综合素质.以上就是我成为预备党员半年来的总结，请党组织指正！

汇报人：程锐

2009-6-9

敬爱的党支部: 2006年12月17日,经党组织批准,我成为一名光荣的中国共产党预备党员.一年来,在组织的培养教育下,我认真按照党员的标准严格要求自己,在思想政治,工作和学习上都取得了进步.预备期已满,我郑重向党组织提出转正申请.为了便于党组织对我的考核审查,我将自己一年来的情况向组织作如下汇报: 思想政治方面,我主动加强政治学习,除了通过广播,电视新闻,报刊杂志了解国家最新时事政治外,我还利用业余时间认真学习党史和党章,了解我们党的光辉奋斗历,明确一名党员的权利和义务,坚定正确的政治方向.同时,我还阅读了老一辈无产阶级革命家的一些理论著作,及时学习国家领导人的讲话和党中央颁布的最新决策,决议,在思想上和党组织保持高度一致.另外,我经常向老党员学习经验,交流心得,按期向党组织汇报自己的思想状况,及时解决自己的思想问题,表达入党的迫切愿望.通过以上的努力,我对党有了进一步的认识,思想政治素质得到了一定的提高.作风纪律方面,作为一名刚分配进的小学英语教师,我注意加强自己的素质和作风建设,为此,除了向老同志学习外,我主动地去锻炼和培养,在工作中不怕苦,不怕累,经受了多种考验.日常生活中,我服从组织安排,愿书遵守各项规章制度和工作中的各项要求,注意自己的形象,养成良好的工作和生活作风.在工作中,我任劳任怨,积极完成组织上安排的任务,较好地完成了各项工作,同时还能够团结同志一道工作,虚心接受同志们的批评意见.对自己工作中暴露出来的工作方法简单等缺点,认真地进行了改正.一年来,我在党组织的帮助和支持下取得了一定的成绩,但我深知自己还存在一些缺点和不足,主要表现在:政治理论基础不够扎实,理论联系实际的能力有待进一步加强,自己的综合整体素质还有待进一步的提高.在今后的工作和学习中,我要更进一步严格要求自己,虚心向先进的党员同志学习,注意克服自己的缺点和不足,争取取得更好的成绩.以上是我一年来的基本情况的小结,不妥之处,恳请组织批评指正.作为一名预备党员,我渴望按期转为中共正式党员,为此,我郑重向党组织提出申请,如果党组织能批准我为正式党员,我一定牢记入党誓词,努力学习,勤奋工作,处处以共产党员的标准严格要求自己,做一个名副其实的党员.如果组织不批准或者延期转正,我一定加倍努力,继续接受党组织的考验,争取早日成为一名中共正式党员

敬爱的党组织：

2005年6月10日，经过党组织的批准，我实现了向往已久的愿望，成为一名光荣的中国***预备党员。这一天将是我终身难忘的日子，也是我人生的一个重要的里程碑。半年来，这一光荣称号不断的激励着我，成为我学习、工作、生活的新动力。通过此次的先进性教育学习，使我对自身存在的缺点和不足、存在的与党员先进性不合拍的地方有了更清醒的认识，同时在思想、学习和作风上都取得了一定的进步，理论水平、党性修养得到了进一步的提高。

中国***是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我深知，要成为一名合格的***员，不仅要有正确的理论知识，更要勇于去实践。要活学活用，把先进的思想化做先进的生产力和先进的创造力，把党的思想融入到实际工作中去，把三个代表重要思想同自己的实际工作生活紧密联系起来。

工作上，我自担任院调研部部部长以来，我一直都是认真负责的完成每一份工作，不放过任何可以锻炼的机会，保证自己能够完成各项学习和工作任务。我认真做好本职工作，还让其他同学一起参与策划活动，使同学间更加团结，使班级的凝聚力增强。我积极和同学们交流意见和建议，宣传党的思想、理论，坚持正确的原则和立场，对一些消极思想和不良倾向做坚决斗争；还经常鼓励思想上进的同学积极向党组织靠拢。

在平时的日常生活中，我抱着一颗真诚的心与大家相处。在碰到生活上有困难或者心里有苦恼的同学，我会毫不犹豫的帮助他们，同时关心身边需要帮助的同学，及时的解决他们的需要，同学思想上有疙瘩，我会主动给予开导；遇到个人与同学利益发生冲突时，首先考虑的还是他人利益。做到真正体现一名党员的作用，切实体现全心全意为人民服务的宗旨。

古人云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”浅显的比喻却很好地揭示了学习的重要性。***同志也再三要求“学习，学习，再学习。”可见，学习文化知识是提高素质的重要途径之一。作为一名预备党员，我深知学习的重要性。因此，在平时的学习中，我一直遵循这个理念，做到上课认真听讲，认真完成作业，牢固掌握专业知识和技能。除了学好专业知识外，还注意扩大自己的知识面，在课余时间，关心时事政治，经常收取听广播、观看电视新闻、阅读有关党的知识的报刊和杂志，及时学习中央领导人讲话的重要精神，学习和体会“三个代表”重要思想，争取在思想上和党组织保持一致。通过自己的努力，两个学年都取得了“三等奖”学金。作为一名预备党员，时刻以党员标准严格要求自己，力求在学习方面起模范带头作用。

今年的10月12日，是一个中国人民无法忘怀的日子，因为在这一天，“神州六号”载人航天飞船发射成功了。当时听说了这个消息以后，我的内心异常激动，因为从“神五”到“神六”，是中国载人航天事业的又一重大突破，标志着中国的载人航天进入了真正有人参与的空间科学技术新阶段，说明我国航天科技水平在不断提高，综合国力在不断加强。当时我想，我们都要以航天英雄为楷模，学习中国航天人特别能吃苦、特别能奉献，不懈奋斗和无私奉献的中国航天精神，立足自己的本职工作，贯彻落实中央民族工作会议和党的十六届五中全会的精神。作为一名学生党员，更应该在平时的学习生活中树立一个良好的榜样，做出自己应有的贡献，带领大家一同进步。

在参加保持***员先进性教育活动以来，通过三个阶段的学习教育，使我对这次教育活动的目的和意义有了比较深刻的认识，尤其是第二个阶段，通过撰写党性分析材料、向群众征求意见、参加**生活会进行批评与自我批评，自我剖析、自我反思，我对自身存在的缺点和不足、存在的与党员先进性不合拍的地方有了更清醒的认识，希望能在今后的工作学习生活中得到更大进步和提高，时时处处充分发挥***员的先锋模范作用，做一名合格党员、优秀党员。

半年来，我在党组织、党员同志的帮助下，不断的成长，同时取得了一定的成绩，但我知道还存在着一些缺点和不足，主要有以下几点：

1、理想信念淡化，宗旨意识不强。

2、没有很好体现党员的先锋模范作用

3、政策理论水平不能满足工作需要，理论联系实际的能力较差。

在今后的日子里，我要要时刻牢记自己是一个***员，严格要求自己，时刻遵守党的章程，努力做到向孔繁森，任长霞那样的优秀党员学习，认真履行党员的义务，今后要多开展批评与自我批评，多与群众和党员谈心、沟通，积极参加党组织的活动，自觉维护党的形象。

二十一世纪是一个充满机遇和希望,充满风险与挑战的世纪，是决定中国前途命运的又一个关键的世纪。所以要做到在前进中不退缩，在胜利中不迷失，永葆一名***员的先进性。

篇6：考察对象思想总结

一、政治成熟，立场坚定，大局意识强

**同志政治坚定，清醒;思想上坦荡，磊落;作风上正派，廉洁，忠于和热爱党的农村子业，时刻牢记党的宗旨，不忘记对人民高度负责。坚定不移动和**一班人，创造性贯彻市县委关于现代化的大农业，城镇化的新农村，工业化的开发区等发展战略，现在已经在产业项目，大农业等方面取得突破性进展;同时，在秋整地，大垅双行等工作上运用市场经济方法，较好地处理了对上和对下负责的关系，受到干部群众一致认可。

二、思想敏锐，视野开阔，发展思路新

理论功底深厚，思想敏锐活跃。**年根据**、**相继落户**镇，现代农业开始破题的实际，提出构建“两园一区”发展思路，即构建**产业园，**示范园，构建**现代农业先行区的思路。20**年以后，根据**公司龙头企业发展崛起，带动作用显著这一实际，把原来的“两园一区”，扩充为“三园一区”，以**公司为龙头的**养殖园上升到全镇战略层面。到目前为止，**镇利用五年时间，不改旗易帜，从头到尾咬住不放，从一张白纸做起，完成了“三园一区”，从搭架到成型，再到提升层次的较高发展阶段，成为**镇小康建设的方向性旗帜和统领。

三、锐意进取，大胆创新，领导水平高

具有突出的抓项目建设的能力，场县共建项目，**产业园项目，红酒项目，东北民猪扩繁项目等，都是**同志任职以后落户**镇的;具有突出的抓发展机遇的能力，以谙熟**包括肇东、安达、北林等市县的发展政策，税收政策，土地政策，服务政策，在推介发展中占据和掌握了主动权;具有突出的工作创新能力，全省首家场县共建在**成功运作并在全市推广;全县首家玉米大垅双行在**成功试验;全县首家大型农机合作社在**发源等，提升了**的典型高度，工作高度和发展高度;具有突出的全局总揽能力，在平衡关系利益上，在决策把握上，在复杂问题处理上，在困难局面破解上，表现出了良好的统驭能力。

四、治事精勤，发展为要，工作业绩优

自**同志到**镇工作6年来，重点工作取得骄人成绩。一是产业项目实现了创新升级，已投资了3.1亿**产业园项目与即将再投10亿元建设的**“一园五区”项目，投资5亿元年产2300吨500万瓶红酒项目已在开发区开工建设;二是今年以家庭农场与合作社建设为重点的土地规模经营工作实现了创新升级，全镇已基本实现整镇推进，面积超过70%，达到15万亩;三是大型农机合作社建设实现了创新升级，全镇超千万大型农机合作社达到5个，全县全市有名;四是园区建设实现了创新升级，**、**、**三大园区带动示范作用凸显;五是畜牧业实现了创新升级，**养殖园年出栏生猪50万头，肉牛两万头。

五、廉洁自律，恪尽职守，自身形象好

篇7：考察对象转正申请范文

2013年7月中国音乐学院博士班跨越西藏21个县,调研了五大风格区中藏中农区、藏北草原、藏东昌都音乐及珞巴音乐。此次“田野”,我的考察重点放在鲁朗歌舞部分,以鲁朗镇扎西岗村西洛老人家为主要采访对象,由此展开自己的调查和个人的理解。

一、走进田野,走进扎西岗

林芝位于中国西藏自治区东南部,内与昌都、那曲、拉萨、山南等地市相邻,东面及东北部与云南省、昌都地区相连,外与印度、缅甸接壤,边境线长达1006.5公里。林芝地区下辖林芝、米林、工布江达、墨脱、波密、察隅、朗县7个县,总面积约11.7万平方公里。聚居着藏、汉、回、怒、门巴、珞巴、独龙纳西、土家、僳僳等十多个民族及尚未确定民族成份的僜人,总人口19.5万人,其中藏族人口占总人口的90%以上。

这里自然条件得天独厚,气候宜人,水资源丰富,素有“西藏江南”之美誉。林芝为中国第三大林区,地处藏东南雅鲁藏布江下游,平均海拔3100米,海拔最低的地方仅仅152米,气候湿润,景色宜人。地区首府八一镇位于尼洋河畔,是该地区政治、经济及文化中心。1

7月13日,在阿旺多吉老师(林芝地区文化广播电影电视局舞编)的陪同下,我们一行16人从林芝首府八一镇出发,经过80公里的行程,于15点10分到达鲁朗镇扎西岗村西洛老人家进行采访。

鲁朗,藏语意为“龙王谷”,也有人称其为“叫人不想家的”地方,是西藏自治区林芝县所辖镇。鲁朗海拔3700米,位于距八一镇80公里左右的川藏路上,这是一个人口仅有1000多人的小镇,镇上河流纵横且有着林木葱茏的鲁朗林海和漫山遍野的杜鹃花,以及各种野生动物。鲁朗因为靠近印度,受印度洋暖湿气流的影响,这里的气温跟西藏其他地区不太一样,所以才会看到这么独特的“西藏小江南”的风景。

我们此次的采访地点扎西岗村,据说它的得名有个美丽的故事:扎西岗村原本是一个普通的小村庄,这里只有几户人居住,连个官方的称呼也没有,外村人说起他们村就说是坡上的村子。直到有一天,文成公主路过此地歇脚,被鲁朗犹如仙境的美景吸引,而当她到了扎西岗村后,用五行八卦测算,得知此地是个吉祥宝地,于是将此村取名为“吉祥坡”,藏语为“扎西岗”。扎西岗村位于318国道边,是林芝地区生态文明建设的样板村,最具特色的是每家每户开办家庭旅馆,把旅游收入作为致富的一条途径。

走进扎西岗村,藏式的垒石与夯土民居,表达出藏族同胞对大地的敬畏和热爱。土筑楼面和平的屋顶,在藏族建筑中很普遍,它既符合当地气候的特点,也很经济实用。一眼便看到“乔德吉家庭旅馆”的牌子,穿过宁静的小院,我们看到了主人乔吉德(西洛的女儿)大姐热情的笑脸。踏进西洛老人家中,一楼比较昏暗,是用泥土夯墙,窗户少,没有地板,整齐的堆放着很多柴火,据说旧时一楼用作牛马圈,现在通常用来堆放农具、柴火。顺着木制楼梯上楼,二楼为主人居室,木地板铺设,中间一室为客厅,比较宽敞明亮,通常兼作厨房,具有安全和冬暖夏凉等特点。令我意想不到的是,家中还有冰箱、冰柜以及消毒柜等现代化设施,反映出他们的城市化进程之快,挨着墙壁整齐的摆放着三个沙发和长桌,桌上飘来奶酪和酥油茶的香甜,这是主人特意为我们这些远道而来的客人准备的。一位朴实的长者热情的和我们握手,这就是主人西洛,也是扎西岗村年龄最大的一位老人。彼此介绍和寒暄之后,我们开始分组工作,架起机器准备采访。因为西洛及家人不懂汉语,于是所有的翻译工作都由阿旺多吉老师代劳。

二、鲁朗民间歌舞考察实录

采访时间:7月13日下午15:10-18:00

采访地点:鲁朗镇扎西岗村“乔德吉家庭旅馆”

被采访人:西洛老人藏族72岁

西洛女儿:乔德吉藏族40岁女婿:罗布乔藏族

白玛卓玛藏族39岁

旺杰(与西洛有亲戚关系)藏族47岁

顾问兼翻译:阿旺多吉(林芝地区文化广播电影电视局舞编)藏族

1. 乐器

扎年琴是我国藏族地区普遍流传的的一件弹拨乐器。西藏地区的民间歌舞音乐伴奏乐器大多使用扎念琴,它是具有代表性的藏族乐器,基本上在全区各地区和邻省藏族地区及周边国家藏族人居住的地方都有流传,并且各地扎念琴所演奏的曲目都各具本地区的音乐风格和特点。但是,扎念琴最普及、最兴盛、流传范围最广的地区是在日喀则、拉萨等地。除此之外,扎念琴在西藏山南地区的错那县、桑日县、林芝地区林芝县、昌都地区芒康县、那曲地区文部等地也有比较集中的流传。在藏语中,“扎”即音,“年”即为悦耳,扎年琴的原意为“悦耳动听的声音”。根据不同地区的方言,也称为“扎木聂”“扎念琴”等,当地也有六弦琴的叫法。

由于西洛老人年事已高,所以只能唱,不能自己弹奏扎念琴了。采访中旺杰告诉我们,他们用来伴奏的扎念琴都是自己做的,琴弦用鱼线制成,和阿旺多吉老师所用的材料不一样,扎念琴的琴弦过去传统用羊肠、马尾制作,琴的形制也更加短小。现在一般用尼龙弦。扎念琴一般不单独演奏,主要作为各地具有代表性歌舞的不可或缺的伴奏乐器在流传。

事实上,擅长用扎念琴弹唱的旺杰说自己并没有专门学习过这门乐器,而是在欣赏别人表演的过程中逐渐看会的。弹奏扎念琴是藏区牧民们在草原上缓解孤独最好的一种方式了,一望无际青葱的草原,唯有牛羊与你作伴,此时的扎念琴最懂牧民的心。因此,大部分会弹奏扎念琴的牧民都是自己在放牧的时候,逐渐练习学会的。扎念琴主要流传在西藏中部卫藏地区,由卫藏地区再流传到其它地方。扎念琴在卫藏地区主要用来伴奏囊玛、堆谐,同时也可弹奏民间柴鲁(古老的庆典歌曲)、羌谐(酒歌)等其它歌曲,在林芝地区用来伴奏当地的歌舞。山南措那县和那曲文部以及个别演奏扎念琴者弹奏的主要是堆谐。

扎念琴的大小无一定规格,根据各地普遍使用的大致规格和弹奏者个人的喜好要求来制作,就一般规律而言,过去制作的扎念琴都比较小,普遍在800毫米左右,小巧精制,现代制作的扎念琴都比较大,大多在1000毫米左右,个别还有大于1000毫米以上的特大扎念琴。2从形制看,扎年琴隶属于琉特类弹拨弦鸣乐器,由六根琴弦组成,每两根琴弦组成一个同音弦组,按照演奏者的说法,是为增加音量。乐器的定弦均依靠艺人自己对于音高的感觉和身边演唱者的常规音域范围确定,每个同音弦组音高之间的音程关系为纯四度。

扎念琴音质饱满、柔和、富有弹性、不同风格的乐曲数量众多,特点各异、曲调活泼欢快、悦耳动听、百听不厌,所以是西藏流传范围最广,最受群众喜爱,最具代表性的民族乐器。

2. 乐人

扎西岗村有自己的演出队,表演鲁朗歌舞的基本上都是农民,没有职业的民间艺人,他们的生产生活主要是半农半牧的方式。西洛老人是牧民,以前也是文艺队的演员,现在因为年龄和身体原因,已经不表演了。扎西岗村这个文艺队由十几个人组成,以年轻人为主,从十五岁到二十多岁四十多岁不同年龄结构的都有,但人员流动较大,队里只有七八个女的,她们都不会唱古老的歌,这些十几二十岁的姑娘,他们唱果谐、锅庄,也不会弹扎聂琴。

扎西岗村有五十多户村民二百七十多人,全是藏族,除了有两家康巴之外,都是鲁朗本地人,目前仅有四五个人还会弹扎念琴,文艺队会唱老歌的人也所剩无几,西洛算其中一个,也是村里年龄最大的。阿旺多吉老师告诉我们:至于文艺队表演曲目的编排,艺术团的编导会负责教授和创作,当然也有一些年轻人喜欢创作一些带有现代风格的和改良的作品,但是当地传统的十几种不同种类的鲁朗民歌,没有人教,队员都是根据自己的喜好边听边学的。有的是和自己的亲戚学习当地歌舞和弹奏扎念琴,这种师承关系不局限于一个家庭,也可以是外人。扎西岗村在解放前就已经存在了,解放后国家给予支持,很多地方政府援建,才有了现在的扎西岗新村。作为政府的示范村,村里的演出队在旅游景点固定演出,游客如有需求,政府就安排演出。目前,全村会唱歌跳舞的大概有三四十个人,基本占到全村人口的七分之一。当地主要是靠旅游吃饭,夏季旅游旺季演出最多,淡季有时候不演出,收入主要来自演出的曲目,一般一首五十元。

47岁的旺杰从小就开始学习扎念琴了,十八岁开始演出,自己学习跳舞、唱歌和弹琴。他说这些以放牧为主的年轻人都不愿意学习鲁朗古老的歌曲,包括自己的两个女儿也不愿学习扎念琴,在过去,当地人认为所有女人都不应该弹扎念琴,而现在这种认识有所改变,后藏地区也有很多女人擅弹此琴,据阿旺老师讲,有一年的藏历新年晚会,其中就有四十多位女性一起自弹自唱扎念琴的节目。

3. 乐曲

据西洛老人讲,鲁朗民歌的乐谱,过去那种古老的现在在寺庙里偶尔还能见到,是那种没有文字的,用长短高低各种线画出来表示的,也没有音符,但扎西岗村已经没有了,都丢了,没有好好保存。当地的鲁朗民歌最开始只有两三首,因为它的旋律基本一样,核心的东西没有变化,只是歌词有变,而且必须变,所以不用专门教,慢慢的大家就自己学会了。

我们此次采录的鲁朗歌舞一共九首,涉及的种类主要有:箭歌、牧歌、鲁、切巴博和酒歌五种形式。依据各自不同的特征,笔者将其分为三类进行比较:(1)以声腔和伴奏之间的关系对比为一类;如《高高的雪山》和曲目二《鲁》(2)同一体裁不同表演形式对比为一类;有伴奏的《鲁》和没伴奏的《鲁》(3)不同体裁但都以清唱为主的表演方式为一类:箭歌、牧歌、酒歌、切巴博。

曲目一六弦弹唱《高高的雪山》(曲谱略,下同)

这首歌主要是赞美雪山上的狮子。歌词大意:狮子是高高的雪山上的王。所以,狮子只能呆在雪山上。

据西洛老人讲,这首歌曲是专门是为六弦弹唱的旋律,只有用扎念琴伴奏,平常没有清唱的形式。如果要清唱的话,又会有不同的旋律。这首六弦弹唱适合多种场合表演,室内室外均可,一人或多人表演都行,可以是自弹自唱,也可以是集体舞,自己弹唱别人舞。常规是以自弹自唱为主,伴舞动作是固定的,手上的动作很少,主要是脚底动作变化较多。所有会这首曲目的表演者都是靠口传心授这种传承方式慢慢会的,并没有专门请人教习。

曲目二:工布歌曲《鲁》

藏族是一个能歌善舞的民族,藏族歌舞具有鲜明的高原特色,历史也源远流长,据史料记载,工布藏族地区有一种叫做“鲁”的歌舞样式,早在公元8世纪以前就已经产生了。“鲁”即歌谣,它是藏族地区山歌和牧歌的统称。是一种带有叙事性质的纯歌唱或以歌唱为主的演唱形式,属于多段回环对应体。由于旋律中较多的使用了三连音和附点音符,使得歌曲生动活泼,更赋予生活气息。

两个女儿边唱边跳,旺杰弹唱扎念琴伴奏。这首“鲁”是以歌颂寺庙为主要内容,里面有反映藏传佛教文化的。

所谓的工布歌指所有的工布地区,包括林芝县、米林县和江达县。这三个县都有“鲁”,但唱法、风格和节奏不一样。真正的工布人,90%以上都是工布藏民,还有少数康巴、门巴人。

(1)以声腔和伴奏之间的关系对比为一类;如《高高的雪山》和曲目二《鲁》

从上述乐谱的截图可以看出,这两首六弦弹唱左手伴奏部分都有固定低音旋律的使用,以及支声复调手法的运用,围绕几个骨干音进行旋律和节奏的变化。由于旋律中较多的使用了三连音和附点音符,使得歌曲生动活泼,更有生活气息。曲目二的鲁,左手伴奏相当于一个衬腔,对于歌曲起到很好的节奏烘托作用,而且左右手的伴奏和旋律基本一致,唯有第17小节弱拍上的F一个音不同,这个音起到“垫子”的作用,通过伴奏来连接声乐部分,使其顺利过渡。

(2)同一体裁不同表演形式对比为一类;有伴奏的曲目二《鲁》和没伴奏的曲目三《鲁》

曲目三:清唱《鲁》

两男两女表演:两姐妹、西洛和旺杰四人。这两首《鲁》都是鲁朗本地的。清唱完毕,四人共舞。

“鲁”有很多首,每首曲目都有不同的舞步,有的只是踮脚的区别。鲁的音乐结构比较简单,一般由上下两句或在其基础上扩充而构成的分节歌。鲁多用徒歌的形式,属于多段回环对应体,节奏自由,不受约束,因此即兴性因素较多。

这首清唱的鲁,在乐句首尾通常以大跳音程为主,而乐句内部以级进音程为主,细分化的节奏使得乐曲的动力性加强,装饰音对骨干音的环绕,形成一种节奏张力和对比。此外,这首鲁也同曲目二一样,大量使用附点音符,以突出生活化。

(3)不同体裁但都以清唱为主的表演方式为一类:箭歌、牧歌、酒歌、切巴博;

曲目四:清唱《箭歌》

这首歌曲主要用于射箭的时候演唱,内容以歌颂喇嘛、歌颂藏民同胞的父母官为主。先清唱一小段,作为一个引子,再准备拉弓,等到歌曲刚刚唱完,射箭的动作也同时完成。据阿旺老师讲,箭歌是为了在射响箭的时候给自己增加好运,射中猎物。箭歌都是清唱,而且都是在室外,只用于射箭的场合,别的场合基本不唱。这种题材的歌通常是女人唱给男人听的。

射响箭在林芝工布地区的藏族中开展的极为普遍,射手比赛射箭,歌手和观众在旁边歌舞助兴,成为节日里一道精彩的民俗风景。射箭比赛时一定要唱歌,歌者都是各村寨出色的歌手,伴随舞者示威助兴,同时也为比赛的人带来好运。经查阅相关文献,了解到箭歌的歌词大概是这样:

门隅山上的竹林,请借给我一根金竹;

崖峰顶上的雄鹰,请借给我一片鹰羽;

藏北旷野上的野牛,请借给我一条牛筋;

中原汉地的线铺,请借给我一束丝线;

库加地区的铁匹,请借给我一个箭铁;

稚隆柳林的布谷,请借给我动听的歌喉。

削尖门隅的金竹,粘上轻盈的鹰羽,

绷紧野牛的牛筋,缠绕中原的丝线,

嵌上库加的箭饭,金箭带着布谷鸟的歌声,

封中了目标,目标!3

这首清唱的箭歌主要是通过不规整的呼吸形成了不规整的乐句,打破了规整结构。

曲目五:四人清唱《箭歌》

表演形式同节目三。两男两女,边跳边唱。

箭歌对演出人数没有限制,女人越多越好。有三段的、六段的、八段的很多种不同的类型。它是围着圆圈边舞边唱的。箭歌的歌词一般是固定的,由祖上传下来的歌词内容和形式,包括旋律也是固定的。

林芝是工布藏族的传统聚居地,林芝地区的人民也喜爱射箭比武。射手在拉弓之前要当众高歌一曲箭歌,流露出一种勇敢、强悍的民族自豪感。据说《北京的金山上》这首民歌,原来就是一首箭歌。

曲目六:《牧歌》

西洛独唱、清唱、无伴奏、散板;全曲总共九段,但由于身体原因,录像中他只唱了整套中的一段。每个乐句,最后一个音上扬,目的是为了配合放牧甩鞭的动作。

牧歌这种题材通常没有伴奏,可能因为是散板的原因,即兴的因素较大,所以全是清唱。

曲目七:《切巴博》

林芝古称工布,在所以当地的藏族又称工布藏族,是藏族的一个分支。工布地区包括现今行政区划的米林县、林芝县和江达县一带,是以藏族为主体的多民族同胞聚居地。工布藏族生活的地方,基本都是森林、河谷,美丽的自然风光孕育出了独特的民俗文化。扎西岗村的建筑融合了藏式(墙体)、门巴族(门楣)和汉式(窗户等)的建筑风格。除了建筑,服饰也和其他藏族地区有所不同,工布藏族喜欢穿一种被称为“果秀”的毡布衣服,但最有特色的还属工布歌舞。工布舞是工布地区特有的一种广泛流传的民间舞蹈,称作“切巴博”(音译)。每逢节庆,大家聚在一起互敬青稞酒、互献哈达,跳舞时男女各一半,一起围成一个圆圈,所以又叫圆圈舞。边舞边唱,动作稳健有力,古朴、豪放,男女脚底的步伐有所不同,手上动作也各异。为了宣传当地民俗,吸引更多的游客,工布歌舞也被扎西岗村作为日常的表演项目经常演出,他们有十几个人组成的文艺队,但队员流动较大。

这首歌曲西洛独唱、清唱、无伴奏;中间有衬词“阿拉扎乌”,类似于“巴扎嘿”。“博”是歌舞的意思,通常为四句流言体,以载歌载舞的形式出现。“切巴博”就是装饰性歌舞,它是当地老百姓在逢年过节、婚嫁以及亲朋好友聚会时表演的一种歌舞。表演者边舞边唱,互敬青稞酒以示庆贺和祝福。鲁朗切巴博的表演者常常是围成一个大圆圈,男女各半圈,男女老幼均可参加且来去自由,人数不做限制,少则几十人,多则上百人,跳舞时男唱一段然后男女齐舞,女唱一段又男女齐舞,有时男女一起边唱边舞,以顺时针方向移动,或原地踮脚。分中板和慢板两种,先来慢板后跳中板,慢板的多数段落以唱为主舞蹈较少,有些段落只唱不舞。鲁朗博的基本特点是男子开朗舒展,热情大方;女子优美抒软,轻松大方,基本动作“一步一点”“胸前交叉手”“一抬双跺步”“双划手”“丁字蹭步”“双提襟”“一步一抬”“双甩手”等。4

曲目八:《酒歌》

酒歌在整个西藏都有,这首酒歌由两女一男(旺杰),边唱边跳表演,通常是在喝酒敬酒献哈达时演唱,将整个气氛推向高潮。清唱、无伴奏,和我们在西藏其他地方采风看到的酒歌差不多。

这首酒歌总共唱了九遍,而核心的旋律只有12小节,前3小节旋律上行,从第4小节开始旋律下行,形成一个“鱼咬尾”的对称型结构。酒歌的音乐爽朗热情,有的稳重,有的轻快。常用宫、羽、徵等调式。音乐风格大都与当地民间歌舞相近,具有朴素的乡土气息。酒歌的唱词大都是祝贺、赞美的内容,有许多传统唱词,也可即兴编唱。

曲目九:《切巴博》歌曲名为“搭帐篷的好地方”

西洛独唱、清唱、无伴奏。

歌词大意:在美丽的草原上,搭了雪白的帐篷,帐篷右边坐了一个好喇嘛,父母官好官坐在左边,后面的左右两边坐的是自己的父亲母亲。

切巴博(音译),这种歌舞在昌都地区叫锅庄,在林芝地区叫切巴博,在山南地区叫果谐。三种不同的称呼其实是同一种歌舞类型,都是男女围着圆圈跳舞的一种“圆圈舞”,但唱法和跳法以及歌曲旋律各有不同。因当地的一些礼俗,被采访人不便表演情歌这种歌舞样式。但事实上我们了解到这种情歌在鲁朗是有流传的。笔者曾看过央视《远方的家》边疆行节目“雪域高原”那一期,第22分钟就有现场摄录的工布情歌的表演。

这首切巴博在第一遍反复时保持相同节奏和骨干音不变,只是在音区上做了调整,而第二遍采用装饰音加花反复,改变律动。切巴博的音域不宽,多为五度到八度之间。

三、有关鲁朗歌舞的问题与思考

这次的田野考察时间非常有限,对于我们都是第一次到达西藏,而且对西藏民间歌舞了解知之甚少的同学们来说难度也非常大,在这篇文章中我仅仅是将自己所看到的、听到的做个记录。文中必有疏漏和错误之处,在所难免。另外,关于局内人与局外人问题,对同一个音乐事项我们的理解和他们不同,阿旺老师的转述是否真正能表达西洛老人对于鲁朗歌舞的理解?藏文到汉语的翻译过程本身也就是主观意见介入的过程,不管怎样,这已经是我们最近距离的聆听和记录真正的鲁朗歌舞了,至少音视频整理的文献价值它是存在的。笔者在对鲁朗歌舞材料的梳理中,不难发现关于它的研究资料并不多,能搜集到的文献大概十七篇左右,而且相关的直接文献更少。大部分关于西藏民间歌舞音乐的文献都集中在堆谐、囊玛和卡尔及部分常见的伴奏乐器等研究上,对鲁朗歌舞只是提及,仅此而已。

由于不同地区的地理条件、经济方式有差异,各地的音乐也有区别。比如中部农区音乐“核心区”的文化占主导作用,音乐较为规整,积淀丰厚,藏北多以草原牧区为主,节奏较为自由,音域较为辽阔,旋律起伏跌宕,极富高原韵味。藏南东南部地区音乐较为欢快跳跃,带附点的节奏。林芝其他地区和鲁朗都有“鲁”,但其节奏形态不同,前者的“鲁”是更加缓慢、舒缓的、一般以大型的集体舞形式出现。因为它是以农业为主,所以突出这种广场舞的广泛性和大众性,而鲁朗地区是以半农半牧的生产劳动形式为主,它的很多歌曲来源于牧场,以放牧为主的牧民在帐篷里自弹自唱,室内表演居多,因此曲调中附点节奏较多。据阿旺老师讲,被流传下来的工布歌曲的旋律是不能进行改编的,除非你自己重新谱曲。

鲁与箭歌都只有工布地区有,而酒歌在整个西藏地区普遍存在。酒歌和鲁的旋律很像,主要是靠歌词来区分;因鲁朗主要是牧区,以放牧为主的牧民,使牧歌这种题材在本地广泛流传,而其他地区则较为少见;除此之外,当地的箭歌也和其他地方有所不同。因为采访时间有限,关于箭歌并未深入展开,另,遗憾的是,没有采录到有关神话传说的民歌,期待着合适的机会再进行调查和研究。

此次考察重点关注的是西藏民间歌舞,对于当地的宗教音乐并未涉及,笔者认为林芝鲁朗地区的民间歌舞音乐具有即兴性、广泛性、参与性和大众性、娱乐性等特征,大部分藏族同胞在农活之余都愿意参与到歌舞音乐表演当中去,这其中不乏娱乐因素,甚至我看到街边有做生意的妇女,如没有顾客前来问询,她们也会自发组织起来,在街边围成一个圆圈,边歌边舞,同时兼顾生意,乐曲内部结构常以反复作为其乐曲发展的主要手法,核心的旋律往往只有几个或十几个小节。相比较而言,堆谐、囊玛和藏戏又呈现出某些专业化特征,它是固定化和程式化的艺术形式,广泛性和娱乐性相对较弱。当然,调查过程中也凸显了所有民间艺术都面临的令人堪忧的问题,即传统艺术的坚守与变迁、传承与发展的问题,这并不是一个新的话题,与此相关的文献已经非常之多,这里不做展开。

四、结语

“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。此次西藏之行,最深的体会莫过于此。特殊的地理环境和气候造就了藏族同胞坚毅的性格和对藏传佛教的无比虔诚之心;明媚的阳光和清新的空气把年轻的卓玛和扎西聚在一起唱藏歌、舞堆谐、演藏戏;高原特色的建筑传达出藏汉一家的和谐理念;如果你没来过这里,你不会感受三百万圣地儿女对这片雪域高原的热爱和敬畏。

“田野”无处不在,我们随时都可以展开实践。正如江登兴先生所说,除了美和心灵,我们还要有人性,理性,智性。更多的时候需要我们把目光放平,身子放低,贴着地面行走,创造力的源泉在民间。

我们需要做一个有温度的人。

…………

碧绿的湖水,拥抱着宝石般的蓝天

悠扬的歌声,响彻了扎木聂的琴弦

洁白的哈达,追逐着河谷和草原

五彩的经幡,感激着上苍的眷恋

耀眼的格桑花,点亮了大地和山川

扎西和卓玛的笑脸,带来了酥油茶的香甜

雪山、林海、碧水、蓝天

此生愿与你再相见……

注释