碧云寺,碧云寺乾隆,碧云寺的意思,碧云寺赏析

碧云寺,碧云寺乾隆,碧云寺的意思,碧云寺赏析（精选11篇）

篇1：碧云寺,碧云寺乾隆,碧云寺的意思,碧云寺赏析

碧云寺,碧云寺乾隆,碧云寺的意思,碧云寺赏析 -诗词大全

碧云寺

作者：乾隆朝代：清 隔岭别为区，精蓝静以俱。

每参相与好，难论有和无。

法雨真优渥，碧云任卷铺。

设云云那碧，迭树岂非乎?

篇2：碧云寺,碧云寺乾隆,碧云寺的意思,碧云寺赏析

作者：乾隆朝代：清体裁：七律 白云深处称禅栖， 便访云关一觅题。

密雪埋溪僧未扫， 韶春入树鸟光啼。

三间静室依然也， 五载流阴亦迅兮。

篇3：碧云寺,碧云寺乾隆,碧云寺的意思,碧云寺赏析

平遥白云寺,古称西域寺,是底层劳动人民别出心裁的一大杰作,其集中反映了民间建筑的智慧。近年来,因平遥白云寺巧妙的建筑风格、浓郁的佛教文化以及静谧的原生乡村形态,备受旅游者与研究者的关注。

研究其佛教文化符号、解析其建筑理念、剖析其时代变迁、探讨其旅游学价值、提出其旅游开发方向与保护要点,无疑是非常有意义的,也是当前文化遗迹整理保护活动中的当务之急[2]。

1 平遥白云寺建筑群及其建筑特征剖析

平遥白云寺,地处城南卜宜乡梁家滩村西宝峰山山巅,建设年代目前尚没有明确结论,最早的修缮记载始于明代嘉靖二十五年(公元1546年)。

整体来看,建筑群坐北向南,呈四进院落布局,依中轴线渐次建筑有山门、南殿、正殿、禅堂和古佛殿,在中轴线东西两侧分别配套建有钟鼓楼、配殿、耳房等,对称构筑。图1为白云寺正殿平面位置布置图,图2为正殿正视图。

进出寺庙的山门为砖木二元结构,底层为三孔砖券窑洞,明间辟拱券门洞,二层为木质春秋楼三间,四檩硬山加前廊,内塑关羽、关平、周仓像。春秋楼两侧为钟鼓楼。

进入山门后为第一进院,院中高台基上为南殿,面阔三间,进深六椽,七檩硬山前廊式,补筑于明代,重修于清乾隆年间。殿之前檐施石柱,明间施隔扇门,两次间为槛墙、隔扇窗,苏式彩绘,殿中央弥勒佛与千手观音相背而坐,两山墙有以山水、诗词为体裁的画轴式壁画8幅。后檐装修隔扇门[3]。第一进院东西矮墙间有什锦门通跨院,每跨院内东、西各建石窑洞三孔、斋房三间,并各有北向小门通第二进院。

北出南殿是第二进院,四方锢封,东、西配殿各有廊窑五孔,正面高台基上建正殿,二层结构,底层为砖券窑洞七孔,前檐插廊,内供释迦牟尼,像高逾2 m。佛龛背后有小门,出小门回首可见通向窑顶的八字形台阶。清乾隆二十九年(1764年),窑顶上建观音阁三间,卷棚硬山顶,六檩前后廊式,隔扇门窗,苏式彩绘,中央置佛阁,阁内韦驮面北而立,双手合十,观音像朝南,结跏趺坐。

观音阁北望第三进院,正面台基上凿石成窑,接以砖洞,是为禅堂。禅堂计窑洞三孔前廊式,台基下,东、西各建窑洞三孔为僧舍。僧舍之南有肋门,出东肋门,即月明沟畔核桃园;西肋门外,乃石鹿泉水绕山巅,一股股溪流穿过廊窑后壁而进厨下。

禅堂之上为第四进院,正面为古佛殿,殿两旁耳房,殿前东西厢房各一大间,皆木结构平顶房。古佛殿为十字型窑洞五孔,殿宇高大,砖砌前檐墙模拟西方古典建筑的立面构图手法,明间开半圆券门洞,次、梢间筑木梳背式窗户,在券洞两侧设壁柱,形成券柱式墙面。据碑记而知,古佛殿建于清道光二十六年(1846年),民国十九年(1930年)重修。殿内供“三身佛”“四大菩萨”和四供养菩萨,皆成型于民国年间。

寺内现存明代碑1通、清代碑7通。寺之西南、东北现存12座墓塔(见图3)。

总体来看,白云寺寺院建筑群依山做基,就岩起屋,因地制宜,构筑出一座佛家寺庙群。建筑物以中轴线为中心,东西对称排列房屋,核心建筑布设在中轴线上,结构奇特,造型协调。殿宇楼阁的布局地方特色浓烈,对称中有变化,分散中有联系,体现古人朴素的阴阳相生相克宇宙观。尤其是古佛殿,将中国北方传统锢窑结构与西方古典建筑立面效果巧妙结合,反映了清末民初外来文化与中国传统建筑文化的融合。

2 旅游价值

白云寺处于山巅,林木簇拥,布局别具一格,雕塑栩栩如生,山清水秀、风景宜人,为一处难得的旅游避暑胜地。

就历史价值而言,梁家滩白云寺建筑始建年代无考,现存建筑集明、清、民国各时期建筑风格于一体,其中古佛殿融合了中国北方传统锢窑结构与西方古典建筑立面效果的优点,清末民初外来文化对中国传统建筑文化产生了一定的影响,在中国寺庙建筑中十分罕见。南殿等处的石制檐柱形则有宋金风格,寺东西两处塔林是该寺自创建至今历代高僧之灵塔,历史信息丰富,加之数量众多的附属文物,均为弥足珍贵的佛教文化遗产[4]。

梁家滩白云寺历来为佛教禅宗临济派僧人的修行场所,虽然临济宗在明末时已近衰微,但该寺自始创至民国一直是北方地区禅宗临济派传承的重要禅院,是研究佛教禅宗发展史的珍贵遗迹,具有很高的历史价值。

就艺术价值而言,梁家滩白云寺整体布局规整,保存现状较好,整座寺院依宝峰山山势而建,背山临水,各院建筑层层递进,高低错落有致,极富有韵律感。东西窑舍沿中轴对称,窑顶将寺院前后贯通,形成了封闭而坚实的修行环境,集实用与艺术一体是平遥山地寺院建筑的典型代表。东西塔林建筑形制各异,造型优美,大量保存完好的明代彩塑造型逼真,栩栩如生,壁画彩绘用色柔和,线条流畅,人物花鸟形象传神。各殿砖、木、石雕地方特色浓厚,用料考究,工艺精湛,具有较高的艺术价值。

就科学价值而言,梁家滩白云寺建筑选址在宝峰山山腰依山势而建,寺前泉水流经并形成浅池,四周绿树环绕,鸟语花香,人与自然的和谐融合达到极致,其建筑选址设计充分反映了古代匠师的聪明智慧。集明、清、民国建筑风格的殿堂,造型别致的灵塔以及高超娴熟的锢窑建造技术,地域特征明显都有较高的科学研究价值。

3 地方经济文化意义及佛教文化符号

白云寺古刹的存在,逐渐聚拢了周围及更远地方的人们[5],人们在这里交易农产品、手工编织品,品尝美食,进而形成了每年农历六月十九的白云寺庙会,无数来自各村各镇的人们,都要来逛逛庙会,烧烧香,沾沾灵气。剩余的时间就去爬山,虽然是几座小山头,却很是吸引人,还可摘到鲜美的小果子吃。

近年来,随着旅游市场的繁荣,白云寺也越来越进入人们的视线,它的建筑、文化、旅游价值也逐步被人们所熟知。同时,白云寺是研究佛教禅宗发展的珍贵遗迹。另外,寺院周围的十几座造型别致的高僧舍利塔,也是弥足珍贵的佛教遗产[6]。

4 结论与建议

4.1 结论

白云寺格局完整,保存现状较好,整座寺院依宝峰山山势而建,建筑物高低错落有致,极富韵律感,一层院落沿石阶层层递进,东西窑舍的屋面将寺院前后贯通,形成了封闭而坚实的修行环境,足见修建、设计者构思之巧妙,反映了平遥山地寺院建筑集实用与艺术一体的特点,同时映射出清末民初外来文化与中国传统建筑文化的融合。

4.2 建议

1)建议旅游设计突出建筑群体现的历朝历代建筑风格及其象征意义。

2)建议旅游设计中开辟配套的修性养生的静谧场所。

摘要：基于对平遥白云寺整体建筑结构、细部构成及其形成年代与历史沿革的系统分析,剖析其以山为基、就岩起屋、结构奇特、造型协调、地方特色浓郁的建筑风格,阐述其时代轮换中的变迁,对其时代指示意义进行了挖掘,并就其旅游开发做出了建议。

关键词：白云寺,建筑结构,旅游

参考文献

[1]夏季芳.以平遥古城为例浅谈城市历史文化遗产的保护[J].山西建筑,2009,35(36):19-20.

[2]王景慧,阮仪三,王林.历史文化名城保护与规划[M].上海:同济大学出版社,1999.

[3]山西省文物局.中国文物地图集·山西分册[M].北京:中国地图出版社,2006.

[4]张松.历史城市保护学导论——文化遗产和历史环境保护的一种整体性方法[M].2版.上海:同济大学出版社,2008:293-306.

[5]冯骥才.手下留情——现代都市文化的忧虑[M].上海:学林出版社,2000:48-49.

篇4：碧云寺的秋色

在那些树木里变化最分明的，首先要算爬山虎。碧云寺里，在这个院子，在那个院子，在石山上，在墙壁上……我们都可以看见它那蔓延的枝条和桃形及笔架形的叶子。前些时，这种叶子变了颜色的，还只限于某些院子里。现在，不论这里那里的，都在急速地换上了新装。它们大都由绿变黄，变红，变丹，变赤……我们要找出它整片的绿叶已经不是很容易了。

叫我最难忘情的，是罗汉堂前院子里靠北墙的那株缠绕着大槐树的爬山虎。它的年龄自然没有大槐树那么老大，可是，从它粗大的根干看来，也绝不是怎样年轻了。它的枝条从槐树的老干上向上爬，到了分叉的地方，那些枝条也分头跟着枝丫爬了上去，一直爬到它们的末梢。它的叶子繁密而又肥大（有些简直大过了我们的手掌），密密地缀满了槐树的那些枝丫。平常的时候，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。因为彼此形态上尽管不同，颜色却是一样的。几天来，可大不同了。槐树的叶子，有一些也渐渐变成黄色，可是，全树还是绿沉沉的。而那株爬山虎的无数叶子，却由绿变黄，变赤，在树干上、树枝上非常鲜明地显出自己的艳丽来。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的……叶子都闪着亮光，人们从下面向上望去，每片叶子都好像是透明的。它把大槐树也反衬得美丽可爱了。（有改动）

——节选自《秋之韵》

【评点】

作者抓住了秋天颜色变化写出了碧云寺的美丽秋色，表达了对秋天的喜爱之情。通过槐树与爬山虎叶子颜色的变化进行对比，突出爬山虎叶子变化急剧且色彩丰富，更由此写出了秋的迷人。

【素材·片段二】

秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。

在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了。

北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树，像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期。等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了。（有改动）

——节选自郁达夫的《故都的秋》

【微评点】

作者抓住秋蝉、秋雨、果树等事物，写出了故都的秋与南方的秋的不同。通过比较给读者留下深刻的印象。

【素材·诗词】

不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。

——【唐】孟浩然《初秋》

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

——【唐】王维《秋夜曲》

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

——【唐】刘禹锡《秋词》

【素材·片段三】

以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深、比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调和着彩色，轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。这便是济南的秋。（有改动）

——节选自老舍的《济南的秋天》

【微评点】

片段从颜色入手，极力描写山腰、山脚、山顶所呈现出来的不同颜色，通过颜色的变化写出了济南秋天的美，角度新颖，描写生动、细腻。

篇5：碧云寺,碧云寺乾隆,碧云寺的意思,碧云寺赏析

题慈云寺僧院

作者：李山甫朝代：唐体裁：五律 帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。

篇6：碧云寺

目录地理与环境历史典故镇墓兽景点收缩展开地理与环境

碧云寺(Biyun Temple)

历史典故

碧云寺自元代创建，至今已有六百多年历史。相传此地原为金章宗玩景楼旧址，本名“碧云庵”。明代武宗正德十一年(l5)，以佞幸得宠的御马监太监于经相中了这块风水宝地，利用税收和从皇帝处所得钱财扩建了碧云寺，并立冢域于寺后，又在冢上种植了青松作为死后葬身之所。据说这种做法叫做“青松压顶”，实际上也是墓葬的一种标记。大概是因为有过这样一段历史，当地的人们都把这座寺称为“于公寺”。后来于经下狱庾死，葬身碧云寺的愿望也落空。明熹宗天启三年(1623年)，魏忠贤也看中这块宝地，再度扩建碧云寺，又在于经墓圹屋础上加工扩建，作为自己死后墓地。但五年后魏忠贤也获罪，墓穴遂废。经过这两次扩建，富有明代建筑特点的碧云寺业已成形。到清代，绮丽壮观的碧云寺吸引了清帝王和后妃们。乾隆十二年(1748年)对碧云寺进行了大规模的修建，在保存原有寺院的基础上，又在寺后墓圹所在地新建金刚宝座塔，在寺右增建罗汉堂，寺左新建行宫院。由于对原有建筑无较大变动，因此该寺建筑和文物基本保留了明代风格。

镇墓兽

在北京香山碧云寺明代大太监魏忠贤生前自建的生圹遗址处，日前发现了一对镇墓兽。京城文物专家推断，这是魏忠贤的遗物，也是魏墓被毁之后幸存物之一。 北京石刻艺术博物馆专家刘卫东介绍说，这对石兽的形制和风格与一般的镇墓兽有不同之处：其形象不像狮子、老虎，也非麒麟和豸;虽然雕凿于明代，但是其风格显然借鉴了前代的一些作品，在这对石兽的身上，远到战国时期的河北中山王墓出土的青铜错银双翼神兽，后至南朝时期至今仍然矗立在南京周围的一些帝王陵寝上的镇墓兽，都或多或少可以找出一些模仿的痕迹。 虽然这对石兽出现在北京，但它又明显吸纳了我国南方地区类似石兽的特点，其雕法简洁，间有程式化与自由发挥的雕凿技法。其形制虽然类似明代帝陵的镇墓兽，但体量上又明显偏小。 据此，刘卫东认为，从这对石兽明追古制、暗仿帝陵、似是而非的做法，可以断定，魏忠贤虽然专横弄权，但也不是无所顾忌，对于自己生圹的营造，他还是采取了一些掩盖自己僭越礼制野心的手法。 专家认为，经历了若干年的变迁之后，当年魏忠贤衣冠冢中的遗物今天基本上已经荡然无存了，这也使得这对新发现的镇墓兽更具文物价值。如今镇墓兽已经移往他处。

景点

篇7：碧云寺,碧云寺乾隆,碧云寺的意思,碧云寺赏析

作品简介

《苏幕遮·碧云天》由范仲淹创作。这是一首思乡词。作者以碧云、黄叶、寒波、翠烟、绿草、红日勾勒出一幅清旷辽远的秋景图。下阕作一转折，用“好梦留人睡”衬托旅人夜夜难以入睡的孤苦情怀。结尾两句，构思奇妙。

作品原文

苏幕遮·怀旧

范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

作品注释

⑴苏幕遮：原唐教坊曲名，来自西域，后用作词牌名。又名“云雾敛”“鬓云松令”。双调，六十二字，上下片各五句。

⑵“波上”句：江波之上笼罩着一层翠色的寒烟。烟本呈白色，因其上连碧天，下接绿波，远望即与碧天同色，正所谓“秋水共长天一色”。

⑶“芳草”二句：意思是，草地绵延到天涯，似乎比斜阳更遥远。“芳草”常暗指故乡，因此，这两句有感叹故乡遥远之意。

⑷黯乡魂：因思念家乡而黯然伤神。黯，形容心情忧郁。乡魂，即思乡的情思。语出江淹 《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。"

⑸追旅思（sì）：撇不开羁旅的愁思。追，追随，这里有缠住不放的意思。旅思，旅居在外的愁思。思，心绪，情怀。

作品译文

白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳，天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。

思念家乡黯然销魂，羁旅的愁思缠绕不休。只有在梦中得到暂时的慰藉。当明月照射高楼时不要独自依倚，端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。

作品赏析

范仲淹是宋朝一代名臣，他在政治和军事上叱咤风云的同时，也不失其风雅之度。此词言辞婉丽，深情绵邈。内容抒写乡思旅愁，以铁石心肠人作黯然销魂语，尤见深挚。题材一般，但写法别致。上阕写景，气象阔大，意境深远，视点由上及下，由近到远。

“碧云天，黄叶地”二句，一高一低，一俯一仰，展现了际天极地的苍莽秋景，为元代王实甫《西厢记》“长亭送别”一折所本。《西厢记》第四本第三折《长亭送别》〔正宫端正好〕云：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”即由此词点染而成。

“秋色连波”二句，落笔于高天厚地之间的浓郁的秋色和绵邈秋波：秋色与秋波相连于天边，而依偎着秋波的则是空翠而略带寒意的秋烟。这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅色彩斑斓的.画面。

“山映斜阳”句复将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。同时，“斜阳”又点出所状者乃是薄暮时分的秋景。

“芳草无情”二句，由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪则隐寓其中。埋怨“芳草”无情，正见出作者多情、重情。自淮南小山《招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之后，“芳草”往往与离情密不可分，它的季节特征反而在其次。

上阕皆为景语，仅“无情”二字点出愁绪，犹是对景而言，不露痕迹。

歇拍二句，写作者试图借饮酒来消释胸中块垒，但这一遣愁的努力也归于失败：“酒入愁肠，化作相思泪”。

下阕直揭主旨，因“芳草无情”导入离愁和相思。

“黯乡魂”二句，径直托出作者心头萦绕不去、纠缠不已的怀乡之情和羁旅之思。“追”字尤显愁情缠绵之形。

“夜夜除非”二句是说每夜都睡不着觉，如果有好梦就让别人睡去吧。这二句更是显出作者难以找人倾诉的惆怅，纵有好梦也难以入眠，更是入木三分。

“明月楼高”句顺承上文：夜间为乡愁所扰而好梦难成，便想登楼远眺，以遣愁怀；但明月团团，反使他倍感孤独与怅惘，于是发出“休独倚”之叹。

“酒入愁肠”两句，极写愁思难遣的苦闷。其《御街行》词也说：“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”。

此词以大景写哀情，别有悲壮之气。清代张惠言、黄蓼园据词中个别意象，认为此词非为思家，实借秋色苍茫，隐抒其忧国之意。全词低徊婉转，而又不失沉雄清刚之气，是真情流溢、大笔振迅之作。

作品讲解

这是一首描写羁旅乡愁的词。全词借景抒情．情景交融。“状难写之景如在目前．含不尽之意见于言外。”（欧阳修《六一诗话》）

此词以低徊婉转、沉雄清刚的笔触，抒写了羁旅相思的情怀。词的上片写景，景中含情，写秾丽阔远的秋景，暗透乡思；下片抒情，情融景中，直抒思乡情怀。全词大笔振迅，意境深阔。

上片起首两句点明节令，从高低两个角度描绘出廖廓苍茫、衰飒零落的秋景。三、四两句，从碧天广野写到遥接天地的秋水。秋色，承上指碧云天、黄叶地。这湛碧的高天、金黄的大地一直向远方伸展，连接着天地尽头的淼淼秋江。江波之上，笼罩着一层翠色的寒烟。烟霭本呈白色，但由于上连碧天，下接绿波，远望即与碧天同色而莫辨，如所谓“秋水共长天一色”，所以说“寒烟翠”。“寒”字突出了这翠色的烟霭给予人的秋意感受。这两句境界悠远，与前两句高广的境界互相配合，构成一幅极为寥廓而多彩的秋色图。

上片结尾三句进一步将天、地、山、水通过斜阳、芳草组接一起，景物自目之所接延伸到想象中的天涯。这三句写景中带有强烈的主观感情色彩，着一“情”字，更为上片的写景转为下片的抒情作了有力的渲染和铺垫。正如唐圭璋《唐宋词简释》：“上片写天连水，水连山，山连芳草；天带碧云，水带寒烟，山带斜阳。自上及下，自近及远，纯是一片空灵境界，即画亦难到。”

过片紧承芳草天涯，直接点出“乡魂”、“旅思”。乡魂，即思乡的情思，与“旅思”意近。两句是说自己思乡的情怀黯然凄怆，羁旅的愁绪重叠相续。上下互文对举，带有强调的意味，而主人公羁泊异乡时间之久与乡思离情之深自见。

下片三、四两句，表面上看去，好像是说乡思旅愁也有消除的时候，实际上是说它们无时无刻不横梗心头。如此写来，使词的造语奇特，表情达意更为深切婉曲。“明月”句写夜间因思旅愁而不能入睡，尽管月光皎洁，高楼上夜景很美，也不能去观赏，因为独自一人倚栏眺望，更会增添怅惘之情。

结拍两句，写因为夜不能寐，故借酒浇愁，但酒一入愁肠，却都化作了相思之泪，欲遣相思反而更增相思之苦了。这两句，抒情深刻，造语生新而又自然。写到这里，郁积的乡思旅愁外物触发下发展到最高潮，词至此黯然而止。又正如唐圭璋《唐宋词简释》：“下片触景生情。‘黯乡魂’四句，写在外淹滞之久与乡思之深。‘明月’一句陡提。‘酒入’两句拍合，‘楼高’点明上片之景为楼上所见。酒入肠化泪亦新。足见公之真情流露也。”上片写景，下片抒情本是词中常见的结构和情景结合方式。这首词的特殊性于丽景与柔情的统一，即阔远之境、秾丽之景与深挚之情的统一。写乡思离愁的词，往往借萧瑟的秋景来表达，这首词却反其道而行之，景色写得阔远而秾丽。它一方面显示了词人胸襟的广阔和对生活对自然的热爱，反过来衬托了离情的可伤，另一方面又使下片所抒之情显得柔而有骨，深挚而不流于颓靡。

总之，全词低徊婉转，而又不失沉雄清刚之气。邹祗谟《远志斋词衷》：“范希文《苏幕遮》一阕，前段多入丽语，后段纯写柔情，遂成绝唱。”

词牌简介

苏幕遮，词牌名之一，此调原为唐玄宗时教坊曲牌名，来自西域。“苏幕遮”是当时高昌国语之音译。幕，一作“莫”或“摩”。慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》修：“‘苏莫遮’西域胡语也，正云“飒磨遮”。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲。此国浑脱、大面、拨头之类也。”宋代词家用此调是另度新曲。又名《云雾敛》、《鬓云松令》。双调，六十二字，上下片各五句四仄韵。

作品格律

○平声●仄声⊙可平可仄△平韵脚▲仄韵脚

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠．山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外！

⊙○○，○●▲，●●○○，⊙●○○▲。●●○○○○▲，●●○○，⊙●○○▲。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

⊙○○，○●▲。●●○○，⊙●○○▲。●●○○○○▲。●●○○，⊙●○○▲。

作者简介

篇8：河南省民权县白云寺保护规划探讨

白云寺位于河南省民权县尹店乡白云寺村东西南,距县城20余公里,为豫东地区现存最大的佛教寺院,也是历史上河南省八大寺院之一。寺院创建于唐代贞观年间,原名“白石庵”,因每至夏秋季节白云缭绕,更名为白云寺。金、明时期寺院两次毁于兵火。清康熙二十六年大规模修葺扩建,达鼎盛期,期间重建山门、钟楼、鼓楼、五大佛殿、藏经楼、千佛殿及廊房达千余间。聚纳僧众800余人,寺院占地500余亩。后复衰颓。咸丰五年又始重建,至光绪年间,基本恢复旧制,但规模甚微。全寺建有大雄宝殿、韦陀殿、观音殿、达摩殿、普贤殿及戒坛等,对研究豫东古建筑及佛教发展史具有较高的价值。1986年11月,被河南省政府公布为省级文物保护单位。

1.1 历史沿革

唐朝贞观元年(公元627年),僧杰安在尹店村东南15 km处建观音堂;唐开元16年(公元728年),僧一明扩建观音堂,改观音堂为白云寺;唐会昌五年(公元845年),全国禁止佛教活动,毁寺驱僧,史称“武宗灭佛”,白云寺遭受劫难,损坏惨重;宋崇宁三年(公元1104年),僧昭贤重建白云寺,为白云寺十六世方丈;1687年(康熙26年),僧佛定大规模扩建白云寺,占地544亩,殿堂僧舍1 200多间;1798年(嘉庆3年),白云寺遭受洪水摧残,僧寮佛殿损毁殆尽;1900年(光绪26年),僧圣级募资修建白云寺,重建韦驮殿、罗汉殿、大雄宝殿等。

1.2 白云寺现状

白云寺坐北朝南,整体北偏西5°。白云寺布局未采用常见之中轴对称式,而是将中轴线西移。中轴线上依次布置有韦陀殿、观音殿、大雄宝殿3处遗址。在寺院东北方向有佛定和尚的陵塔(佛公灵塔),雕饰精美,艺术价值很高,为省级重点文物。

近代以来,白云寺曾先后被供销社、学校和居民占用,使用功能的改变,使部分建筑的装修、隔断被改变。1988年,虽然供销社、学校、住户相继搬离白云寺,并加建了围墙,对寺内建筑进行了部分维修,补植了树木和花卉,但是,寺院的整体格局受到了一定程度的破坏,影响了寺院的文物环境和保护(见图1)。

2 价值评估

白云寺是一座集佛教、古建筑、雕刻艺术为一体的禅寺,具有丰富的历史遗迹和深厚的文化底蕴,对研究古代佛教文化和民间工艺具有重要的价值。

白云寺五大殿堂均属清代建筑,外部顶端造型以龙雕为主,另附有仙人走兽。檐下图案新颖,雕工精细,其意境体现了我国民族文化的灿烂丰富和古朴雄浑的建筑艺术。寺内有玉质佛像14尊,居中州四大名寺之首。最大的高3.2 m,重3 000 kg,其中有6尊是傅作义将军的姑母傅凤英从缅甸特意为白云寺进献的。寺内有清代早期的经幢和佛公灵塔,青石雕刻、线条流畅、精细清晰,是我国青石雕刻艺术的珍品。具有结合文物保护、发展旅游景区的天然优势。

3 文物保护规划

3.1 指导思想

以文物保护“十六字方针”为主线,优化大环境,促进大发展,使白云寺深厚的历史文化内涵和丰富的旅游资源优势展现出来,更好地促进文物保护与经济发展。

3.2 基本原则

1)真实性原则:

应当保护真实的历史遗存所携带的历史信息,使其规划实施后寺内外原物和环境应该在保护区内有相当大的数量和比例,并足以形成浓郁的宗教文化特色。

2)整体性原则:

本次保护规划的对象为古寺庙建筑的整体,白云寺的价值体现在它保存了完整与丰富的历史信息。因此,保护工作的对象不仅仅是单体古建筑,更重要的是保护在特定的自然、文化背景下产生的整个古建筑群的完整系统。

3)思想性原则:

佛寺作为僧侣修行的场所及凡人寄托宿愿之所在,具有普通古民居所不具备的理想境界。因此,本次规划通过对周边环境的营造,努力创造出烘托文物建筑的美好境界。

3.3 保护范围的划定

1)文物保护范围:

以韦驮殿南门中心为基点,向东75 m至南北路西沿寺围墙,向西75 m至南北路东沿寺围墙,向北140 m至东西路南沿寺围墙,向南至东西路南沿寺围墙。东西宽150 m,南北长140 m,面积2.1万m2。

2)建设控制地带:

以保护范围的边沿为基点四周向外扩50 m。东西宽250 m,南北长240 m,面积6万m2。

3.4 规划基本结构

1)入口引导区:

现状为当地村民住宅。规划建设景区外部办公管理建筑和旅游服务建筑,序列从花白公路一直延伸到寺院南门,此区狭长,是进入寺院的先导,成为寺院与外部景观的过渡,重点营造庄严肃穆的气氛。

2)管理服务区:

现状为当地村民住宅。规划拆除住宅,延续原来的寺院轴线,此区轴线从山门到天王殿,中间有钟鼓楼和放生池,放生池由原有水坑改造而成,两侧主要是服务设施,有办公用房、法物流通处、书画院和游客服务中心等,构成了寺院的前半部分。

3)核心展示区:

现状主要有大雄宝殿、观音殿、天王殿,处于寺院的中轴线上。规划在不破坏寺院原状的基础上,根据需要在中轴线上恢复藏经楼、玉佛殿、达摩殿,增强了寺院整体的轴线感和庄严感,另外在两侧恢复东西方丈院、东西寮房、东西斋堂、东西大寮、东西大悲楼、东西大殿、法堂、戒堂、禅房、念佛堂、二僧堂、禅房等建筑,形成院落层叠、中轴非对称的格局,体现白云寺的布局特色(见图2)。

4)辅助展示区:

塔林位于寺院的东侧,占地38亩,内部又分为方丈坟、大师坟、十方坟3个区,南北形成保护区的次轴线,内部注重环境气氛的营造,为人们提供优美的绿色情感体验空间。

3.5 交通规划

道路主要为5 m,4 m,2 m。5 m道路为景区主轴线道路,寺院内部东西、南北向主要联系道路为4 m(构成消防通道),其他步行道为2 m。

3.6 绿化规划

寺庙以内:清理现有空地,种植低矮树种与花草,以不影响建筑群落之间的视线通廊为原则。河岸、水面以栽种垂柳为主,形成优美的水面景色。

寺庙以外:在入口部分沿道路种植高度及色彩统一的树木,增加进寺的序列感。同时主要对河流、坑塘进行绿化,种植观赏性树木;对寺庙北侧进行绿化,结合自然地形条件,设计一个较为精巧细致的园林区,种植不同树种的观赏乔木,作为白云寺人文环境与自然环境之间的过渡,以丰富白云寺保护区内的景物和色彩。

4 结语

近年来,随着我国旅游事业的兴起,给历史文化遗产的保护和发展带来了一次很好的契机。现在,充分认识自身历史文化特色,深入发掘历史文化内涵,合理划定文物保护范围,确定各个功能分区,在保护好祖先遗留给我们的历史文化遗产的同时,利用好这一宝贵的文化资源,促进当地经济的发展,这是很值得我们研究和思考的。

摘要：针对文物古迹的历史文化价值日益被人们所重视的现状,指出文物古迹制定保护性规划是文物及规划工作者面对的新课题,结合河南省民权县白云寺保护规划的调研、分析及专项规划的编制,就文物保护规划的原则和方法进行了探讨。

关键词：保护规划,文物,价值评估

参考文献

篇9：碧云寺:“天下为公”的不朽传奇

女孩儿接过相机，迫不及待抢着看与爱人的合影，脸上露出灿灿的微笑，如同碧云寺午后的阳光，看来照片拍得还行。男孩走过来向我道谢，我说：“甭客气，这里面是不是有一座孙中山纪念堂啊？”

“对，就在紧里面，特别安静，挺好的。”

一座清幽静谧的古刹

碧云寺位于北京海淀区香山公园北侧，西山余脉聚宝山东麓，是一组布局紧凑、保存完好的园林式寺庙。创建于元至顺二年（1331年），后经明、清扩建，始具今日规模。寺院坐西朝东，依山势而建造。整个寺院布置，六进院落为主体，南北各配一组院落，院落采用各自封闭建筑手法，层层殿堂依山叠起，300多级阶梯式地势而形成的特殊布局。因寺院依山势逐渐高起，为不使总体布局景露无遗，故而采用迥旋串连引人入胜的建造形式。

说是碧云寺在香山公园以北，倒不如说在香山公园之内贴切。香山公园售票处的工作人员很干脆地告诉笔者这叫“园中园”。和很多北京人一样，我对这个概念一点也不陌生，好比去天坛公园看天坛要再买一张票；去北海公园看白塔要再买一张票；去香山公园游碧云寺您也得再买一张票。当然这种方式也会带来一点好处——“园中园”的游客很少，十分清静——很多游客走到这里发现还要再花10块钱买票，都望而却步，一瞬的犹豫后决绝走人。

我看着那对小情侣的背影渐行渐远，转身穿过山门。迎接我的是哼哈二将殿——坐西朝东，面阔三间，歇山灰瓦顶，檐下饰有斗拱。在二将殿里，立着泥质彩塑二将像，高约4.8米，色彩鲜艳、惟妙惟肖犹如真身下凡。我凝视了一会儿哼哈二将，两位天上的“保安大人”龇牙咧嘴、双目睚眦，估计心术不正的人看时间长了，要吓得荡了三魂、飞了七魄。哼哈二将殿的两侧分列钟楼和鼓楼，形成碧云寺的第一进院落。

再往里走，就是寺庙的正殿了，殿里供着弥勒佛，殿前设有香炉，香气缭绕，台上矗立八棱经幢二座，上面遍刻经咒。听殿内的工作人员说，弥勒佛殿原有“四大天王”守护，但在北洋军阀时期被毁于一旦。

我走进下一进院落，已是寺庙大雄宝殿，正中供奉释迦牟尼坐像，左有迦叶尊者和文殊菩萨，右有阿难尊者和普贤菩萨。山墙上充斥着姿态各异、形象活泼的彩塑十八罗汉和《西游记》中唐僧取经的神话故事壁塑，云山缥缈的境界，形之于立体雕塑上，增强了立体感与真实感。绕过释迦牟尼塑像，后面是观音菩萨以及善财、龙王、龙女、韦陀等像，四周衬以观音菩萨悬塑，以及山石云海等，同前殿浑然成为一个整体。大殿后有八角形碑亭，碑亭内立有乾隆爷御笔亲书石碑，记述了乾隆十二至十四（1733～1735）年间重修碧云寺的过程。

第四进院落以菩萨殿为主体，面阔三间，歇山大脊，前出廊，檐下装饰有斗拱，匾额上为乾隆御笔“静演三车”。殿内供奉五尊泥塑彩绘菩萨像，正中为观音菩萨，左为文殊菩萨、大势至菩萨，右为普贤菩萨、地藏菩萨。东西两壁塑有高1米左右24诸天神和福、碌、寿、喜四星像。塑像四周也有云山悬塑和小型佛教故事雕塑。院内古树参天、枝叶繁茂、雕梁画栋、步步为景，而且十分恬静，空气中似有如无地飘着诵经声和知了声。

中山与香山的不解之缘

孙中山纪念堂在碧云寺的第五进院内。这里原本是碧云寺的普明妙觉殿，但由于孙中山的关系，这座香山东麓的小寺庙俨然非比寻常了。1925年3月12日上午9时10分，孙中山先生在北京与世长辞。3月19日，中山先生的灵榇停放在中央公园(现中山公园)，社会各界隆重公祭后，于4月2日灵榇移至香山碧云寺金刚宝座塔石券门内暂厝。4年以后，南京中山陵建成，当年5月26日“国民政府”移灵南下，6月1日中山先生的遗体于南京中山陵奉安礼成。之后“国民政府”为纪念中山先生遗体暂厝之地，就在普明妙觉殿设立了“总理纪念堂”。想来孙中山出生于广东省香山县，逝世后灵柩暂厝北京香山碧云寺，一生与“香山”结缘，笔者不禁感叹这一饮一啄，莫非前定？

我若有所思地来到孙中山纪念堂前，纪念堂面阔五间，大红门扉，正门上方悬挂红底金字木匾，上为宋庆龄手书“孙中山先生纪念堂”。纪念堂内正中安放着中国国民党中央委员会暨全国各地中山学校敬献的中山先生汉白玉全身塑像，左右墙壁上镶嵌汉白玉石刻碑，大理石须弥座上雕刻有各种花纹，白底金字，上书《孙中山先生致苏联书》。堂内一侧陈列着孙中山的遗墨、遗著；一侧安放着1925年3月30日苏联人民送来的玻璃盖钢棺——我心头一沉，想到为国人鞠躬尽瘁的伟大领袖溘然长逝，不禁扼腕唏嘘。正厅两侧的中山先生纪念堂展览室集中反映了孙中山先生革命的一生，为人们更好地了解中山先生的生平、生活及革命业绩提供了珍贵、丰富的教材。

我走出纪念堂，来到岑寂的院里，微风摇曳着银杏叶。一位胸前挂着相机的中年人站在我旁边，一看就知道是位老香山客。他说：“退休后我常来香山拍照片……我父亲当年参加过孙中山的送殡，当时参加送殡的人听说有30多万人。其中大部分是各大中学校学生、民众和国民党官兵。他们沿途高呼‘打倒军阀’、‘打倒帝国主义’、‘中山主义万岁’、‘国民革命万岁’的口号。我父亲从西直门一直跟随送殡到碧云寺，这样的人不下两万。因碧云寺在山上，人们为了平稳地把灵枢运上去，就先顺着山道地形，用木板搭成长坡，然后再用几十丈长的麻绳，拴在灵车前端，由执绋人挽曳上来，很稳当地把灵车拉进碧云寺内。”景物飞逝，我仿佛回到86年前，站在送殡的人群里，看着人们淌眼抹泪、呜咽不止地送走中山先生，在这灵堂前不肯离去——我和这位陌生人各自陷入沉思，在沉默里缅怀一位伟大的逝者。

“青山有幸伴中山，同志无由忘高志”

塔院位于碧云寺的最后，也是全寺的最高点，从这里鸟瞰山下一片葱郁。塔院南部有雕工精致的汉白玉石牌坊，牌坊两侧各有八字形石雕照壁，照壁正面刻八个历史人物浮雕，并有题名，左有蔺相如为节，李密为孝，诸葛孔明为忠，陶渊明为廉；右有狄仁杰为孝，文天祥为忠，赵壁为廉，谢玄为节。照壁小额枋刻有八个大字，左为“清诚贯日”，右为“节义凌霄”。石牌坊后有两个八角形碑亭，南北相对，亭内放乾隆御制金刚宝座塔碑，左亭内为满、蒙文，右亭内为汉、藏文。

“九龙柏”是生长在金刚宝座塔顶后部的一株古柏，高约6米，因枝分九杈，酷似九龙腾舞而得名。传说民国初年孙中山来到碧云寺登顶金刚宝座塔时，看到塔上柏树濒以枯萎，于是亲手去掉压在树干上的积石，扶植古柏。当年孙中山的灵柩就暂厝在“九龙柏”下的金刚宝座塔内。

先生灵柩在金刚宝座塔安放了整整4年。其间军阀割据、兵荒马乱，马湘、谭惠带领的守灵卫士们任重道远。1927年，随着国民革命军北伐战争的节节胜利，奉系军阀直鲁联军总司令张宗昌连连败退，9月18日他到北平开会，听信国民党胜利是因为孙中山灵寝在碧云寺，得了风水的谣言，为了破坏国民党的风水以扭转败局，就向也十分迷信的上司张作霖提出了捣毁灵寝的主意。幸亏张作霖的智囊杨宇霆从旁劝止，被张宗昌说动的张作霖才暂时作罢。张学良一向敬重孙中山先生，得知此事也警告张宗昌不许胡来。时任香山慈幼院院长的熊希龄情急之下面陈张宗昌道：“各国政党，政见容有不同，而对于党魁，则无不互相尊重，孙总理灵寝应当加以保护。且香山慈幼院近在一隅，孤贫儿童多为阵亡军人子弟，尤需令其安宁。”并请求张宗昌派“受有教育之军官团一连驻山保卫”。在多方压力下，张宗昌勉为应允，派督战队长康万胜率领军官团进驻碧云寺，与守灵卫队长马湘共同保护。

1929年，根据孙中山的遗愿，国民政府决定移灵南京中山陵，移灵前政府要员孔祥熙登塔巡视，发现当年经孙中山扶植过的“九龙柏”青翠茂盛，兴奋之余特撰写“总理亲手扶植塔顶侧柏记”，以示纪念。而孙中山换下来的民国大礼服、大礼帽等衣冠，仍放在原来的楠木棺内封存在石塔中——花岗岩砌筑的墓墙上镶嵌着汉白玉雕凿的墓碑，上面镌刻着“孙中山先生衣冠冢”八个大字。2006年4月台湾国民党荣誉主席连战来到北京，曾专程来碧云寺拜谒孙中山衣冠冢，在金剛宝座塔前的庭院里他手植了一棵“纪念树”白皮松，并留下“青山有幸伴中山，同志无由忘高志”的感言。

韶光隙驹，如今来金刚宝座塔参观的游客都会在孙中山的衣冠冢前驻足、沉思一会儿，缅怀这位伟人。一位带着小孩的游客说道：“我们从浙江过来的，特意带着孩子看看孙中山纪念堂。伟人嘛，孩子们不能不知道。”

（编辑  韩旭）

篇10：黄碧云语录

1、反反复复想一件事情，无法从一件事情之中释放，如果是爱，只有不爱才可以得到自由。

2、一定会有那么一天。记忆与想念，不会比我们的生命更长。

3、如同在裂空之下，我遇到了你。无所依傍：此生无所依傍。你将逝亡，我亦摇摇欲坠。但我还是缓慢而小心地接近你，一定因为相互怜惜。

4、我们守望时间，如同在黑暗里守不明来历的光。在人生的道路上我们总是殊途同归的。

5、我怀疑我心底什么地方，失去记忆与热情，正绵绵地下着雪。

6、你不会忘记我，你根本不用忘记，我对于你来说是那么轻，就像周末下午游乐场里的棉花糖。

7、你在我生命留下的痕迹，你看不到，我也看不到。但我知道，紫色蝉大，在某一个宁静时刻倒影就会浮现，从血里生长是我生命中的毒，并与此肉身同腐。那时如果有人纪念，就会说：这里埋葬了一个女子和她紫黑色的隐痕。

8、不。因为在纽约，没有一件长久的事情。因为你对我的爱情也不长久。因为你跪下的时候，还没有起来，你已经不爱我了。

9、也曾想过忘怀。可否以意志来忘怀？我会忘记你吗？或者忘怀不是忘记，而是记起想起你的时候，已经无关重要了。再见到你也不会惊动，不见也不挂念。

10、他们都说我是个聪明女子。我后来才明白聪明误的意思。只有自恃聪明灵敏的人才斗牛似的往狂牛的双角冲，还可以力斗几个回合，但毕竟不是斗牛士，终给撞个肚破肠流。聪明人轻率，自取灭亡。只有愚拙人小心翼翼，唯恐害人害己，时常不敢，心存敬惧，因而终得着安稳。

11、找到了一个并不是说再见的手势，也无关爱，或灯光的遥远。

12、不见得你比别人更痛些，只不过你表达得精彩些。

13、绛绿是个理解雪的温柔的女子。温柔事物，轻若不存在但想必长久坚定。

14、其实她生命的灯，从没有亮过，一切不过是她摸索中的幻觉，我们叫做“希望”的幻觉。

15、传说宝石与爱情及眼泪相关，不知是否如此。

16、人为甚么要有感情，而感情又是那么的纠缠不清。在这无法开解的夹缠当

17、她心里总是若有所失，或许是因为失的不够多。毕竟这是个不完全的世界，没有一件事情是完完全全真真正正的，连破裂都不曾完全。

18、我在埃及，想起你来……

19、但你不会忘记我。你不需要忘记我。我对于你来说是那么轻，你可以将我当做星期日下午的棉花糖一样不时吃一下，调调生活的味儿。你一个人的时候你会想念我，想念我对你的执恋，想：我遇到过一个热烈的女子。

20、我却要花一生的精力去忘记，去与想念与希望斗争；事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。

21、此窗不同彼窗，日子过去她已经成为一个不哭泣的女子；她就伏在窗前，无声地笑了，笑得凄凄凉凉满地都是没流的眼泪，化成光。

22、生命里面很多事情，沉重婉转至不可说。

23、愤怒很短暂。蜷伏的姿势，我何其熟悉。

24、温柔是：包容并静默，不问不怨，不哀伤。

25、还没有认清楚日的隐约，夜就盛大的来临，其间一刻，明与暗，爱与不爱，希望与绝望，一念之间，就是黄昏。

26、我们需要信心、希望、爱。世上种种却无法给我们这些。所以我总可以在教堂安身立命的，无论俗世有多聪明多复杂。

27、她父亲游忧也一生承受着女子绛绿，他到死都没有说；信是寄到房屋署那里去的，他一生都没有转过别的工作。沉默里面可以包容那么多；几乎是爱，而他默默承受。楚楚无法明白，到底爱艰难些，还是承受爱艰难些。

28、不要跟我谈话，请不要，理解我，不要靠近。

29、我们经历那样多的暴烈，然而我们追求的，不过是温柔的生。

30、如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。

31、一定会有那么一天。记忆与想念，不会比我们的生命更长；但我与那一天之间，到底要隔多长的时候，多远的空间，有几多他人的、我的、你的事情，开了几多班列车，有几多人离开又有几多人回来。那一天是否就掺在众多事情、人、时刻、距离之间，无法记认？那一天来了我都不会知道？我不会说，譬如一九七六年四月五日在天安门广场，我忘记了你。当时我想起你但我已无法记得事情的感觉。所以说忘记也没有意思，正如用言语去说静默。

32、生命是：你期待莲花，长出的却是肥大而香气扑鼻的芒果。

33、太阳仍然爬上，夜幕一样垂，夜央三时，一样有人熟睡有人清醒。

34、但你不会忘记我，你不需要忘记我，我对于你来说是那么轻，你可以将我当做是星期日下午的棉花糖一样不时吃一下，调调生活的味儿，你一个人的时候你会想念我，想念我对你的执念，想，我遇到一个热烈的女子。我却要花一生的精力去忘记，去与想念与希望斗争，事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。

35、之行，如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。

36、时代太沉重，岂敢奢言爱。

37、轻言一生，必然与爱有关。

38、我不介意被离弃，本来吧不是你离弃人便是人离弃你，不是那么复杂的一回事。

39、世界之大，我却不知其折或远。

40、爱之所以为爱，或许在乎缺失。——从不可得，因此思念终生。

41、如果伸手碰一碰他，多么好。只是碰一碰，圣徒渴望吻一吻圣骨一样，亲近不可碰之物，碰了就会有火烧无花果树，有烈焰焚城，她还是要碰上一碰。

42、我只是觉得倦，以为睡着了便没事。

43、如果我们没有接近过，我会不会不会陷得那么深？

44、我只是一个安份的女人，想与一个人，发展一段单纯的感情关系。何以世皆不容我。

45、如果你能够伤害我只不过因为我愿意让你伤害我。

46、只有在黑暗里才可以感觉空间。我以为世界有多大，总想一直的走下去；但原来一个人的脚步只有脚步那么大；无论我走得有多远，我带着的还是我自己的脚步。

47、女子的字迹很工整有力，署名是「绛绿」。信笺都已经发黄而且霉烂。字看不大清楚了，写的时候应该很清楚，但时间无声侵蚀终成过去无所谓热烈。

48、其实谁又不是人世间的百媚千红？有那么多的人肯为我赴汤蹈火，但我执意为你，义无反顾。

49、在夜尽之前曾有圆舞、密语、低眉、浅笑、静默、秋凉直至地尽将我们风干……人潮卷没谁也不曾埋葬谁……无所谓杀……然而我们隔土静听犹记得细弱之身有所承诺有所欠缺。

50、生命里面很多事情，沉重婉转至不可说。我想你明白。正如我想我明白你。

51、要么离开，要么改变我自己。

52、一个人有时吃有时不吃，吃一个方便面就可以，生活仿佛就从容了许多，时间都过得慢了，手表的指针缓缓转动，日头缓缓落下，深蓝的地球缓缓在太空转动，地缓缓沉落，浮岛缓缓长出水面。

53、一瞬间，爱上她了……

54、要么离开。要么改变我自己。

55、从今我会学得愚拙一些，因而得智慧；不爱之慧。

56、爱与渴望，最最可怕。

57、在这难以安身的年代，岂敢奢言爱。

58、就这样，生活那么大，可以挤掉任何言语，任何任何伟大而虚假的事物。我只是觉得倦，以为睡着了便没事。

59、有时我想，爱不过是小恩小惠。我以为我可以独自过一生，我还是被打动了。

60、没有甚么事情是长久的。我们说爱，但我们自己的命运都不能够把握，细弱的生命独自飘摇，每个人拼尽全力都不过保着自己不致毁灭。我们从来不可能照亮其他人。

61、你以为人生存可以怎样怎样，到头来，打回原形。

62、你没想这么多吧。事情过后只有我一个人，冬蚕一样吐着细细的记忆，织成思念。

63、在这弱肉强食的生存游戏里，我是幸存者，我为什么要伤心。

64、人人都说年轻好，大概是因为年轻无知，容易受骗。而且怪不得谁，幻象是自己一手炮制的。

65、恋慕与忘却，便是人生。

66、我觉得其实孤单和繁华都只是一种表象，可能内里的种种并不是一般人所能享受的起的！

67、念你细如冰裂我只是无法惊动惜你心密如尘隔世岂能对镜相照犹想你静默羞怯我还是听到了你，并且心动而且离开。

68、如果我们的人生一无所获，那是因为我们以为的爱将我们虚耗殆尽。

69、甜美生活从来都没有。

70、世界是何等新鲜有希望，而我已日渐厌世。

篇11：黄碧云语录

2、生命里面很多事情，沉重婉转至不可说。我想你明白。正如我想我明白你。--黄碧云《失城》

3、生命里面很多事情，沉重婉转至不可说。--黄碧云

4、“我突然记起她的脸，这样我就老了。”--黄碧云《突然我记起你的脸》

5、老实说，我只是觉得之行很妩媚，有点小聪明，性情随和，但我其实不大了解她的为人。这也是我们最像一般男女爱情的地方吧，我们起初的吸引力，都是基于对方的卖相──虽然我不是美女，也没有之行的媚态，但我是很懂得低调地推销自我的，我想之行会喜欢我这类人，这是一种，哎，很隐晦的烟视媚行。她的旗袍绣花鞋何尝不是。--黄碧云《她是女子，我也是女子》

6、女子的字迹很工整有力，署名是「绛绿」。信笺都已经发黄并且霉烂。字看不大清楚了，写的时候应当很清楚，但时间无声侵蚀终成过去无所谓热烈。--黄碧云《无爱纪》

7、我只想很微小的，纵使也是微微放任的，但我又不会骚扰任何人的生活着，没有人要逼害我，也没有人要孤立我，我不那么重要，但就这样莫名其妙无法以我愿意的生活方式生存下来。--黄碧云

8、“作为一个马克思主义者”他们一个个消失。在我的生活中消失，在他们既往的生活中消失。当马克思主义已经不能解答当前的问题，“作为一个马克思主义者”，如何再定义自我。已经好久没有见过他们了。没有什么事情发生。他们只是不再找我，而我见到他们，又感到无话可说。他们还是很能说的，说话都漂亮动人。很能说，我不一样意他们，但从来不想说服他们，也不想说服他们，无话可说，我不再相信，革命什么，打倒什么，自我先被打倒了也不能打倒什么。他们也不相信吧，不相信，又没有更好的信仰，胶着。大家在俗事寻找各自的道路，愈行愈远。--黄碧云《后殖民志》

9、我只是一个安份的女人，想与一个人，发展一段单纯的感情关系。何以世皆不容我。--黄碧云《她是女子，我也是女子》

10、我走了她仍然生活得很好。太阳仍然爬上，夜幕一样垂，夜央三时，一样有人熟睡有人清醒。隔壁有谁，还在敲打字机呢，做着功课做着俗世的荣辱。我忽然流泪如注。我喉里卡卡在响：有人要扼杀我呢，来人是谁：我扼着自我的喉咙，想今夜星落必如雨。之行枉我一番心意了。--黄碧云《其后》

11、爱之所以为爱，或许在乎缺失。--从不可得，所以思念终生。--黄碧云《无爱纪》

12、阿爸出了粮阿爸是吃皇家粮的小职员，没有很多钱但你喜欢吃甚么就吃甚么。楚楚喜欢的有虾饺糯米鸡马拉糕。生活的丰盛如果我感到喜悦可是是有个人跟我说，我所赚的不多只能是那么多，但你喜欢吃甚么就吃甚么。楚楚还是流下泪来。虾饺糯米鸡马拉糕热腾腾的蒸着香，记忆之中虾饺糯米鸡马拉糕总是有竹叶香，香可醉人。--黄碧云《无爱纪》

13、“后殖民”不是革命。所以后殖民的论述，我期望同时能够温婉但又会嘲弄。我个人来到不惑与理智之年，我期望能够留有可供反覆的余地：不那么热血贲张。如果能够引人一笑是我的荣幸。但有时都失诸愤怒，那是我修养未精炼之故。--黄碧云《后殖民志》

14、我记忆中的她总是在煮茶，茶香扑鼻，玄关外是飞扬的雪。她煮茶总是长长的缓缓的，了无边际。她从来不说话，从黄昏到入夜，她仍在黑夜中煮茶。所以我了解关于生命的哀伤，总是静默的，漫长的，夹着一点茶香。--黄碧云《其后》

15、从不爱与忘怀之中，才能得到自由°--黄碧云

16、成年人的眼泪，从来不是恳求。--黄碧云《捕蝶者》

17、如同在裂空之下，我遇到了你。无所依傍：此生无所依傍。你将逝亡，我亦摇摇欲坠。但我还是缓慢而细心地接近你，必须因为相互怜惜。--黄碧云

18、老实说，要谋一个什么知识分子的职业也不需要什么大智大勇，像我一块无聊的料子包装包装也行了，于是我埋首做西方现代哲学的课，这最容易混，教师不懂我也不懂，我那篇论文大家能够看得相视而笑，好歹做出来了，大家真的如释重负，皆大欢喜。--黄碧云《她是女子，我也是女子》

19、如果伸手碰一碰他，多么好。只是碰一碰，圣徒渴望吻一吻圣骨一样，亲近不可碰之物，碰了就会有火烧无花果树，有烈焰焚城，她还是要碰上一碰。--黄碧云《无爱纪》

20、此窗不一样彼窗，日子过去她已经成为一个不哭泣的女子;她就伏在窗前，无声地笑了，笑得凄凄凉凉满地都是没流的眼泪，化成光。--黄碧云《无爱纪》

21、我只是觉得倦，以为睡着了便没事。--黄碧云《沉默暗哑微小》

22、其实她生命的灯，从没有亮过，一切可是是她摸索中的幻觉，我们叫做“期望”的幻觉。--黄碧云《红灯记》

23、我已经忘记了她的脸。她离我很远，我怕我要忘记她了--黄碧云《突然我记起你的脸》

24、也没有什么事情发生。我们只是不再见面。也想不起，最终一次什么时候见面，汽车的门关上，回头看一看，我有没有想：这是我们最终一次见面。大概没有的。从愤怒的年纪开始。然后我们为了不一样的原因，不再愤怒。愤怒和什么主义，都一样，可是一时一刻，主义是一种了解世界的方法，愤怒是一种尝试理解世界而生的态度，都不是信仰。所以，都有她的生命，有开始，有终结。--黄碧云《后殖民志》

25、我多么期望她在瑞士找到美丽新世界，然后衣锦荣归，做一个合理而有尊严的女子，或许还会自嘲“我可是是一个普通人，比呆鸟稍微聪明一点点，所以会躺着睡觉，不致成天站着而已。”--黄碧云《突然我记起你的脸》

26、从今我会学得愚拙一些，因而得智慧;不爱之慧。--黄碧云《无爱纪》

27、我心中如兰花突然被揉烂般痛楚。--黄碧云《突然我记起你的脸》

28、没有甚么事情是长久的。我们说爱，但我们自我的命运都不能够把握，细弱的生命独自飘摇，每个人拼尽全力都可是保着自我不致毁灭。我们从来不可能照亮其他人。--黄碧云《无爱纪》

29、对于轻言爱，圣法兰西亚西西，我还是感到侮辱。那么多人，那么随便，我爱汉堡包，我爱可口可乐一样，轻言爱，我爱你。如你被轻爱，圣法兰西亚西西，你可会执着她的手，说，仅有上帝，才懂得。无益之爱，轻佻的所谓爱，令我极为愤怒。但圣法兰西亚西西，你从不愤怒，心存哀悯。--黄碧云《后殖民志》

30、小别数星期，她没有瘦，也没有憔悴。我细看，她的脚甲仍旧剪得整齐，寇丹好好的，艳红如常。她床上多了几只布娃娃，此时她手抱小白兔，熟睡如婴。何等安好。我走了她仍然生活得很好。太阳仍然爬上，夜幕一样垂，夜央三时，一样有人熟睡有人清醒。--黄碧云《她是女子，我也是女子》

31、雪却密密地下着，夹着风，都是灰与黑。那是埋葬死人与活人的雪。--黄碧云《突然我记起你的脸》

32、愤怒很短暂。蜷伏的姿势，我何其熟悉。--黄碧云《沉默暗哑微小》

33、忽然记起你的脸，还是那年死去的模样，而我就已经老了。如果真有天堂，你必须认不得我，因为我一向在长老，你的脸容，在人们的记忆中，直至人们将你忘怀。--黄碧云《突然我记起你的脸》

34、热情往往在过去以后一发不可收拾。--黄碧云《盛世恋》

35、就这样，生活那么大，能够挤掉任何言语，任何任何伟大而虚假的事物。--黄碧云

36、如果成长可是是长久痛楚，愈合之后的顿悟，陈路远忽然明白，成长以后，代之以痛楚，愈合的可是是更为长久的疲倦。--黄碧云《捕蝶者》

37、这个年纪，理智之年，不高不低，不远不近，在人生的中间点，朋友一个一个的死亡，不愤怒。然而，日渐惆怅，如冬日之手，温柔地抚到胸前，心一点一点的冷下来。玛莉是对的：愤怒对她来说，比较好。惆怅之伤害，缓慢，安静，不流血，十分深。--黄碧云《后殖民志》

38、爱与渴望，最最可怕。--黄碧云

39、我爱你，如鲸向海，鸟投林。不可避免，退无可退。--黄碧云

40、请为我的灵魂点一支蜡烛。--黄碧云

41、你没想这么多吧。事情过后仅有我一个人，冬蚕一样吐着细细的记忆，织成思念。--黄碧云《无爱纪》

42、垂落至脚前的所有重量，那么轻，这样我必然能够，在一个忘记时间的目光所及的无窗的位置。--黄碧云

43、如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。--黄碧云《她是女子，我也是女子》

44、要么离开。要么改变我自我。--黄碧云《沉默暗哑微小》

45、楚楚好远还是看到了米记，一阵眼热，也不是甚么只是因为熟悉，毕竟同床共被那么多年了，生影影的时候他也曾不睡不吃的陪着她，在浮动的人影之中楚楚还是认出了他，仅有他的影子是实在的。--黄碧云《无爱纪》

46、我会发觉我原来是一只蝴蝶，很偶然地，经过了生。--黄碧云《其后》

47、我知道千万人的命运，亦可是如此。在这时候，我与我的舞台，及一切暂时的生，从来没有如此接近。在这一条随意的阿姆斯特丹街道上，我的绝望得以完成。这个城市，也完成它要在我生命里要完成的幻灭启悟--生命如骗局。--黄碧云《其后》

48、她是我知道唯一穿旗袍绣花鞋上课的女学生，真造作，但很醒目。我记得那是一双极艳红的绣花鞋。她剪着齐耳短发，经常垂着眼，低头记笔记，一副乖学生的模样。但她涂着桃红寇丹──涂寇丹的女人都是坏女人，不动声色，在小处卖弄诱惑，更加是彻底的坏女人了。我不知道我会喜欢坏女人。--黄碧云《她是女子，我也是女子》

49、生命在我面前无穷地开展。我只是嫌它太长了。--黄碧云《其后》

50、如你何其细弱。如你荏荏袅袅，在微风之中荡离。如你气息轻微，如灯之灭如茜草之伤。你在细蓝的海水浮游，此刻你想到了沉没。你说：也曾想过不挣扎，就这样。但之后我还见到你，听到你嫩稚的声音在朗读“他们身上，有一个光明的正常气息，而我躺着，和那种生活，渐离渐远”我知道你挣扎了还喝了极苦的海水，然后还是十分精细而幼弱的活着。--黄碧云《后殖民志》

51、绛绿是个理解雪的温柔的女子。温柔事物，轻若不存在但想必长久坚定。--黄碧云《无爱纪》

52、我发觉我留意她的衣服气味多于性情气质──可能她没有性情气质，我忽然很惭愧，这样我和其他男人有什么分别呢，我一样重声色，虽然我没有碰过她;或许因为大家都不肯道破，我与她从来没有什么接吻爱抚这回事，也没有觉得有这需要──所谓女同性恋哎哎唧唧的互相拥吻，那是男人们想像出来搅奇观，供他们眼目之娱的，我和之行就从没有这样。我甚至没有对之行说过“我爱你”。但此刻我知道，我是十分爱恋她的;爱恋到想发掘她有没有性情气质的地步。--黄碧云《她是女子，我也是女子》

53、你以为人生存能够怎样怎样，到头来，打回原形。--黄碧云《十二女色》

54、她就伏在窗前，无声的笑了。笑的凄凄凉凉满地都是没流的泪水，化成光。温柔事物，轻若不存在但想必长久坚定。沉默空间有金苹果落在银网子里，有鹤欲飞，有思念悠悠转转，一个陌生女子在给前生写信;有温柔，有婉约，有阴寒春日旋转木马前失忆人拉奏的手风琴;有泪。--黄碧云《无爱纪》

55、但你不会忘记我，你不需要忘记我，我对于你来说是那么轻，你能够将我当做是星期日午时的棉花糖一样不时吃一下，调调生活的味儿，你一个人的时候你会想念我，想念我对你的执念，想，我遇到一个热烈的女子。我却要花一生的精力去忘记，去与想念与期望斗争，事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。--黄碧云《无爱纪》

56、好欲懒惰，是肉身之罪，而妒忌忿怒贪婪，是心罪。我的生命里我第一次感到歉疚：为我所为，为我所没所为。为我的贪欲：我以为是热情;为我的冷漠与疏离：我以为那是存在的疑惑;为我的叛逆与敌对：我以为我之为我，为自我毁灭所完成。我以为我思我在，我就是世界的定名。我是智慧，是意志，是生命。直至虚无和孤独将我灭绝。--黄碧云《七宗罪》

57、然而，日渐惆怅，如冬日之手，温柔地抚到胸前，心一点一点的冷下来。玛莉是对的：愤怒对她来说，比较好。惆怅之伤害，缓慢，安静，不流血，十分深。--黄碧云《后殖民志》

58、在疲乏之中，慢慢沉没。--黄碧云

59、也曾想过忘怀。可否以意志来忘怀?我会忘记你吗?或者忘怀不是忘记，而是记起想起你的时候，已经无关重要了。再见到你也不会惊动，不见也不挂念。--黄碧云《无爱纪》

60、如果有一天，你湮没在人潮之中，那是因为你没有努力活的丰盛。--黄碧云

61、我记得她的旗袍，绣花鞋，她抄我的笔记时那种不甘不驯之气，她轻轻按自我的胸口时的笑靥，她躺在床上看亦舒的懒相。我记得我冷的时候她给我围巾暖我，我得意的时候她用硬币掷我，我冷漠的时候她拉紧我的手说“赔了夫人又折兵”。我记得我记得，我替她束过发，剪过脚甲，为她买了一束太阳菊。我记得我曾热泪盈眶，卡卡地捏自我的喉咙，她便捉着我的手，说：“何必如此?”──何必如此。我原以为我能够与之行厮守终生的。--黄碧云《她是女子，我也是女子》

62、如此她情愿燃烧，让他在昏暗的那一头观火，然后沉沦……一个燃烧，一个沉沦，夫妻当同甘共苦，何以至此。--黄碧云《其后》

63、「从上海到长春，一样从泥黄的土地而渐见雪，就像生命渐渐走到静默无人之处，必将无所怨怼。」--黄碧云《无爱纪》

64、其实你并不比别人更痛些，只是你表达的更精彩。--黄碧云

65、如果我们没有接近过，我会不会不会陷得那么深?--黄碧云《无爱纪》

66、必须会有那么一天。记忆与想念，不会比我们的生命更长;但我与那一天之间，到底要隔多长的时候，多远的空间，有几多他人的我的你的事情，开了几多班列车，有几多人离开又有几多人回来。那一天是否就掺在众多事情人时刻距离之间，无法记认?那一天来了我都不会知道?我不会说，譬如一九七六年四月五日在天安门广场，我忘记了你。当时我想起你但我已无法记得事情的感觉。所以说忘记也没有意思，正如用言语去说静默。--黄碧云

67、如果我们的人生一无所获，那是因为我们以为的爱将我们虚耗殆尽。--黄碧云

68、她父亲游忧也一生承受着女子绛绿，他到死都没有说;信是寄到房屋署那里去的，他一生都没有转过别的工作。沉默里面能够包容那么多;几乎是爱，而他默默承受。楚楚无法明白，到底爱艰难些，还是承受爱艰难些。--黄碧云《无爱纪》

69、两个人的事情都半世人了千连万连，不是抛弃不抛弃有感情没感情能够说得明白。即使像影影着她那么决绝，从此不见不闻过去不想不提，过去的日子还是浅浅的在她生命里有凹痕，毕竟那就是她所以往有过的日子，怎样的秘密无人得知，她还是清清楚楚的知道。米记以往是她生活的一部分她无法抹平。她对她生命里的痕迹，不必须是伤痕但让她的生命变得粗糙与沉静的，她都有怜惜之心因为她也曾何其细嫩，虽然她已经记不得细嫩的具体资料，只是一种感觉，每一件事情都来得太强：光太光，热太热，难堪的无论她怎样转脸，她还是十分难堪。--黄碧云《无爱纪》

70、不见得你比别人更痛些，只可是你表达得精彩些。--黄碧云《一个流落巴黎的中国女子》

71、沙发上，方国楚清清喉咙，起来说：“你把我的喉咙捏疼了你要不要喝热水”他便一步一步的到饭厅去倒茶，书静急痛攻心，只是揉着自我胸前的衣服：她错了;她嫁给一个老人了。或许是她害了他。她嫁给他，完成他做人的职责，他便无事可作：她把他逼成老人了，或许只是她的错。--黄碧云《盛世恋》

72、她心里总是若有所失，或许是因为失的不够多。毕竟这是个不完全的世界，没有一件事情是完完全全真真正正的，连破裂都不曾完全。--黄碧云《无爱纪》

73、此时稻田正绿，生命仿佛广阔无尽。我虽不眷恋生命，但与眼前的一切格格不入，我感到了难以言喻排遣的哀伤。我会发现我原来是一只蝴蝶，很偶然的，经过了生。--黄碧云《其后》

74、我们守望时间，如同在黑暗里守不明来历的光。在人生的道路上我们总是殊途同归的。--黄碧云

75、有的发生，有的没有。没有发生的多，发生的，十分少。每一天我都会见到那么多人，每逢月台的灯号转绿哨子响起红旗扬动，就有那么多人乘着火车离开。那么多人我遇见了你;那么多铁路服务员你必然无法分开一个与另一个，但你还是遇见我并认得我。--黄碧云《无爱纪》

76、岁月多忧，何苦相熬?--黄碧云《盛世恋》

77、‘她像月亮般冷静而又诱惑。她的唇玫瑰一样酝酿着红宝石。她的气息芬芳如雨后百合。她神秘而高贵：永不可得。--黄碧云《突然我记起你的脸》

78、如你默默的关上门。我想象你最终一个离开办公室，你的高跟鞋得得的寂寞徘徊。你也曾想光明的活着，做一个安然的女子，虽然还年轻有时会想到一生，其实也并不坏。但你默默，生活并不如你所愿。你饱受情感的煎熬，形容枯竭。你承受着不舍与断裂。我无法想象你的哭泣。你不哭泣但你默默的在我面前，无语低头。如在烈火之中降临--黄碧云《后殖民志》

79、我对生命要求很简朴。--黄碧云

80、她以为她会捱不下去，又不是乱世要走难，又不是佳人浮生坎坷，但楚楚真是觉得她一步都走不动，用骡子拉她用鞭打她她都走不动了，她双脚都是血双目都瞎了不要再逼她向前走了--黄碧云《无爱纪》

81、恋慕与忘却，便是人生。--黄碧云

82、时间停顿……我们也曾靠近……如果我们闭上眼睛……也能够相信之间并没有悬崖……燕子飞翔……剪开了灰色的浮桥他像从前一样「喂喂」的叫她，四十多岁了，还是那时候小伙子的神情，老像不堪强光的眯着眼睛看东西，只是脸胖了点;身上还是医院的气味虽然他已经转了去私人化验所，一样当化验技术师;还是穿那件她大减价时替他买的浅蓝色衬衣，打三折，她一买买了三件，他已经搬走了好几年了还穿着这罗夫·罗兰的牛津纺衬衣;一切都那么熟悉和一样，人所能改变的是那么小。--黄碧云《无爱纪》

83、我怀疑我心底什么地方，失去记忆与热情，正绵绵地下着雪。--黄碧云

84、生命是:你期待莲花，长出的却是肥大而香气扑鼻的芒果--黄碧云

85、念你细如冰裂我只是无法惊动惜你心密如尘隔世岂能对镜相照犹想你静默羞怯我还是听到了你，并且心动并且离开。--黄碧云《无爱纪》

86、“后殖民”当然不是殖民之后。“后”无视时间：时间是来回反覆的，以为过去，其实是此刻。此刻的事，过去已经有了。所以“后”不相信发展，不相信欧洲与美国，是世界其他国家发展的必然模式。--黄碧云《后殖民志》

87、“之行，如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。”--黄碧云《她是女子，我也是女子》

88、就算天空离我那么远，我还是充满欢喜。--黄碧云

89、在这弱肉强食的生存游戏里，我是幸存者，我为什么要悲痛。--黄碧云

90、你说：我怕我会伤害你。在你说这句话的这一刻，我知道你必须会伤害我，而你亦知道，所以你说你怕。我们好像拿着糟糕剧本的坏演员，明知道结局的破烂，还在哪里很吃力的将演好。有个烂导演流里流气的教戏：我怕我会伤害你的意思是：我不爱你，请你离开。于是你将我推开，那真是一场十分丑恶的戏。--黄碧云《无爱纪》

91、在这难以安身的年代，岂敢奢言爱。--黄碧云《无爱纪》

92、伦敦冬日的黄昏，总发生在一刹那之间：还没有认清楚日的隐约，夜就盛大的来临，其间一刻，明与暗，爱与不爱，期望与绝望，一念之间，就是黄昏。有时我怀疑伦敦是没有黄昏的，尤其是圣诞前夕，一张眼便黑了，所有人忽然消失，令我想到世界的终结，亦不外如此--黄碧云《突然我记起你的脸》

93、因为我不流眼泪。我跳舞，我流汗。流尽所有的委屈与艰辛。--黄碧云《其后》

94、生活的考验，极为严酷。还未打倒什么，我们首先已经被打倒了。我们对我们相信的主义，或远离，或重新演绎。我们会所以失去我们的朋友同志。我们慢慢会知道，原来我们的知识与信念，亦可是是一时一刻，正如我们的生命，有开始，有结束，有限制。--黄碧云《后殖民志》

95、我以往想像蝴蝶飞行的方向，必然美丽多样。有阳光的地方必然有土地。--黄碧云

96、我极为绝望的时候总会看自我的手。对自我说：这就是我的所有。从来没有什么运气，但我有一双会劳动会学习的手。没有什么美感，很瘦，很小，很粗。张开是祈求，合起来是意志，听你说话的时候，自我握着自我。更何况，我还有头脑与微笑呢。--黄碧云

97、如果你的手触着我的背请不要留连并且划上浅浅的美丽的胎记。--黄碧云《无爱纪》

98、如同在裂空之下，我遇到了你。无所依傍：此生无所依傍。--黄碧云

99、或许我以往令她欢乐，期望我，静如美玉，健康而愉快，正如所有的小孩子，给予成人虚假的一闪而过的完美的期望。她很快便失了望，对于我，还是对于她的人生，我到此刻还不清楚。--黄碧云《其后》

100、若你离开，事物开始暗与静，慢慢的，一点一点，在意识未觉醒的将晚，本质渐渐渐渐模糊，以至于重，言语和种种可能，无声远去，无法回复原本的存在，甚至无知亦无觉，以为原来就是暗与静，若你离开以后--黄碧云《七种静默》

101、钻石在实验室的高温光束中分解，成为碳原子。我们无法目击钻石化成灰的过程，就像棺木在焚火炉中烧毁一样不为人知，结果总一样，尘归尘土归土，连钻石也不例外。我知道人的一切都是暂时的，世界会终结，宝石可是是灰尘，仅有天主是永存永在的。这说明了宗教总会存在的原因。我们需要信心期望爱。世上种种却无法给我们这些。所以我总能够在教堂安身立命的，无论俗世有多聪明多复杂。--黄碧云《突然我记起你的脸》

102、「后殖民主义是论述权力的转移，后殖民的『后』不是只时间上的『后』，此时此刻，帝国主义的控制并非用军事控制，而是经济和意识形态的控制，后殖民论述，有反帝国文化控制的意义。」--黄碧云《后殖民志》

103、有时我想，爱可是是小恩小惠。我以为我能够独自过一生，我还是被打动了。--黄碧云《突然我记起你的脸》

104、最轻之后就是没有。你的不存在，最是长久。念你心细如尘，我只是无法惊动。--黄碧云

105、她忽然觉得做丧和做喜原来差不多，都是一门绝望的热闹。--黄碧云《其后》

106、她再次登上酒吧舞台时已经失去她的妩媚，因为生过孩子，身体有一种凝重，千斤重似的。而‘波希米亚’的生意实不比从前，整个白旁区因爱滋病蔓延都陷入式微，‘波希米亚’冷落荒凉，我觉它愈来愈像疯人疗养院。--黄碧云《突然我记起你的脸》

107、世界是何等新鲜有期望，而我已日渐厌世。--黄碧云

108、我停止。其实是不得不停止。命运的意思是，是处境选择你而不是其他。--黄碧云《沉默暗哑微小》

109、我却要花一生的精力去忘记，去与想念与期望斗争;事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。--黄碧云《无爱纪》

110、生命中有许多事，沉重哀婉至不可说。--黄碧云

111、人家失恋呼天抢地，我只是觉得再平静没有，心如宋明山水，夜来在暗夜里听昆曲，时常踩着自我细碎的脚步声，寂寞如影。抱着我自我，说：“我还有这个。”咬着唇，道：“不要流泪。不要埋怨。”我期望成为一个明白事理的人──凡事都有迹可寻。她也有她的难处。--黄碧云《她是女子，我也是女子》

112、温柔是：包容并静默，不问不怨，不哀伤。--黄碧云

113、原该如是，太平盛世，个人经历最大的兵荒马乱不外是幻灭。--黄碧云《盛事》

114、就这样，生活那么大，能够挤掉任何言语，任何任何伟大而虚假的事物。我只是觉得倦，以为睡着了便没事。--黄碧云

115、人为甚么要有感情，而感情又是那么的纠缠不清。在这无法开解的夹缠当中，每个人都不由自主。--黄碧云《无爱纪》

116、如果追寻的结果就是，死亡，宗教，疯狂，遗忘，长久的哀伤，永远不睡，放逐--但请相信我，我很想，活下去，并且安稳，宁静，温柔--一手创造自我的命运，又用生命去对抗这自我一手创造的命运--自然也是，意志的杯具。--黄碧云

117、一二二四年，圣法兰西亚西西到爱云尼山退修。圣十字那天，他得到一个圣伤。带着圣伤，他不愿惊吓他的门徒，用粗布袍，将圣伤掩藏好。当我说伤害，圣法兰西亚西西，我如何理解你的圣伤。爱里面总有很多伤害。伤害或因为自私，因为软弱。但圣法兰西亚西西，那么静，将伤口掩藏，并且因为圣伤，而有力量，行神迹，眼不能见，生命如影子--这是我知道最美丽的故事，比美人鱼的故事，更为忧伤。带着圣伤，那么丰盛的，离开。--黄碧云《后殖民志》

118、她心里总是若有所失，或许是因为失的不够多。毕竟这是个不完全的世界，没有一件事情是完完全全真真正正的，连破裂都不曾完全。--黄碧云《无爱纪》

119、世界之大，我却不知其折或远。--黄碧云

120、如今始知，生命所得……不外如是，种种种种的偶然。--黄碧云《其后》

121、不要跟我谈话，请不要，理解我，不要靠近。--黄碧云

122、对佛离别，直到佛堂。对法离别，直到法堂。对生离别，直到西方。对天离别，日明无光。对地离别，草木衰黄。--黄碧云《后殖民志》

123、最终我看到了我要的手。明亮，黑暗。找到了一个并不是说再见的手势，也无关爱，或灯光的遥远。--黄碧云

124、你不需要忘记我。我对你来说是那么轻，你能够将我当做星期日午时的棉花糖一样不时吃一下，调调生活的味。你一个人的时候你会想念我，想念我对你的执恋，想：我遇到过一个热烈的女子。我却要花一生的精力去忘记，去与想念与期望斗争;事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。--黄碧云

125、头上是天，脚下是维多利亚港，书静一步一步，却知无路可走。她沿着第三街，第二街，第一街，斜斜的走下去……或许会走到零点，自此尘尘土土，各安其份。说什么，何尝有战争炮火，只是太平盛世，人一样灰飞烟灭。--黄碧云《其后》

126、我很想，有光。--黄碧云

127、你将逝亡，我亦摇摇欲坠。但我还是缓慢而细心地接近你，必须因为相互怜惜。--黄碧云

128、我会安静而勇敢地追随真实的直觉，并且以我生命所有，扞卫并保有它的纯粹。因为直觉最为敏感脆弱，一碰即碎，稍有冒犯，便会逃走，一齐贪念，它便会消失。所以我极为细心，别人看来，已经是偏执狂傲，我只是无从解释。--黄碧云

129、我们经历那样多的暴烈，然而我们追求的，可是是温柔的生。--黄碧云

130、呵，要经过这许多不幸，我才意识我作为我，独立地存在。我的存在原来与他人无关的，连爱人也不例外。忽然我眼前一片黑暗，而我的灵魂却十分清醒。我掩着脸，从此除了黑暗，一无所有。--黄碧云《突然我记起你的脸》

131、他们都说我是个聪明女子。我之后才明白聪明误的意思。仅有自恃聪明灵敏的人才斗牛似的往狂牛的双角冲，还能够力斗几个回合，但毕竟不是斗牛士，终给撞个肚破肠流。聪明人轻率，自取灭亡。仅有愚拙人细心翼翼，唯恐害人害己，时常不敢，心存敬惧，因而终得着安稳。--黄碧云《无爱纪》

132、我说：“你何苦要在男人身上讨好处，我们又不是妓女。”她答：“你没有在男人身上讨过便宜吗?在这方面读过书与没有读书没有分别。”--黄碧云《她是女子，我也是女子》

133、我不介意被离弃，本来吧不是你离弃人便是人离弃你，不是那么复杂的一回事。--黄碧云

134、你不会忘记我，你根本不用忘记，我对于你来说是那么轻，就像周末午时游乐场里的棉花糖。--黄碧云《无爱纪》

135、太阳菊在黑暗中静静枯萎，我闭上眼，忽然明白什么叫“身外物”。从今事事都是身外物。--黄碧云《她是女子，我也是女子》

136、一个人有时吃有时不吃，吃一个方便面就能够，生活仿佛就从容了许多，时间都过得慢了，手表的指针缓缓转动，日头缓缓落下，深蓝的地球缓缓在太空转动，地缓缓沉落，浮岛缓缓长出水面。--黄碧云《无爱纪》

137、当时觉得很大的事情，过后就轻若雪，转眼成云雾，不复记忆了。连他多了李红这件事好象也不是甚么事，都能够可有可无。--黄碧云《无爱纪》

138、命运的意思是，是处境选择你而不是其他。--黄碧云