踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析（精选15篇）
篇1：踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析
踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析 -诗词大全
踏歌
作者：朱敦儒朝代：宋体裁：词 宴阕。散津亭鼓吹扁舟发。离魂黯、隐隐阳关彻。更风愁雨细添凄切。恨结。叹良朋雅会轻离诀。一年价、把酒风花月。便山遥水远分吴越。书倩雁，梦借蝶。重相见、且把归期说。只愁到他日，彼此萍踪别。总难如、前会时节。
篇2：踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析
踏歌
作者：蓝采和朝代：唐体裁：杂言 踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
篇3：踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析
一
天宝十四年 (755) 秋, 李白第二次游泾县, 受到汪伦的热情款待, 欲离开桃花潭时汪伦又为之送行。李白感其情谊, 留下千古名篇《赠汪伦》:“李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。”
对汪伦身份的确认是研究《赠汪伦》中踏歌的关键。宋杨齐贤说:“白游泾县桃花潭, 村人汪伦常酝美酒以待白, 伦之裔孙至今宝其诗。”[1]249因此, 唐汝询评点:“伦, 一村人耳, 何亲于白?既酿酒以候之, 复临行以祖之, 情固超俗矣。”[2]631这里的“村人”, 一方面可以理解为一村夫老农, 另一方面也可以理解为本地人, 究竟哪种为是?
桃花潭位于青弋江 (即泾水) 上游的泾县桃花潭镇境内。《明一统志》谓:“桃花潭在泾县西南一百里, 深不可测。”按《李太白集注》和《唐诗解》的说法, 汪伦在李白游桃花潭时“酝美酒以待白”, 由此推断出汪伦是当地村夫, 李白临走时, 又与大批乡亲踏歌送行。但自上世纪80年代泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》的发现, 确知“汪伦又名凤林, 仁素公之次子也, 为唐时知名士, 与李青莲、王辋川诸公相友善, 数以诗文往来赠答。青莲居士尤为莫逆交。开元天宝间, 公为泾县令, 青莲往候之, 款洽不忍别。公解组后, 居泾邑之桃花潭”。而且据李子龙先生考证, 汪伦为唐代歙州都督、越国公汪华五世孙, 以此证实了汪伦出身望族的事实[3]194。若汪伦任泾县县令, 按照唐代官制的地区回避制度, 汪伦不可以在家乡及邻县任职, 所以汪伦不可能是泾县人, 即不可能是桃花潭附近人。1999年, 江志伟先生提出“汪伦籍贯新说”, 认为汪伦是安徽黟县人[4]42。这正好解开了汪伦籍贯中的谜团———汪伦当时在泾县, 只是由于正在县令任上而已。可见, 认为汪伦是村夫的说法是错误的。
李白又有《过汪氏别业》二首, 也是表述与汪伦的深情厚谊。《宋诗纪事》录有宋代胡瑗《石壁》诗, 诗序道:“尝览翰林李白, 题泾川汪伦别业二章, 其辞俊逸, 欲属和之, 未有所发。今十月, 自新安历旌德与仙尉曾公望同游石壁, ……闻新建汪君所居不远, 思欲寻访, 迫以日暮不获, ……汪君即伦别派也, 而儒雅胜之。辍成古诗一首, 寄题汪君屋壁, 虽不足藻饰佳境, 庶俾谪仙之诗, 不独耑美于前云尔。”[5]479可见这两首诗也是李白赠与汪伦的。诗曰:
游山谁可游?子明与浮丘。叠岭碍河汉, 连峰横斗牛。汪生面北阜, 池馆清且幽。我来感意气, 捶炰列珍羞。扫石待归月, 开池涨寒流。酒酣益爽气, 为乐不知秋 (其一) 。畴昔未识君, 知君好贤才。随山起馆宇, 凿石营池台。星火五月中, 景风从南来。数枝石榴发, 一丈荷花开。恨不当此时, 相过醉金罍。我行值木落, 月苦清猿哀。永夜达五更, 吴歈送琼杯。酒酣欲起舞, 四座歌相催。日出远海明, 轩车且徘徊。更游龙潭去, 枕石拂莓苔 (其二) 。
从诗中来看, 这写的也是一次离别。其一中, 李白先将汪伦与仙人子明、浮丘作比, 赞其志趣之雅;次写别业地势之妙;再写肴宴之美, 汪伦情谊之盛。其二描写了一番离宴之景, 欢歌饮酒, 通宵达旦, 高朋满座, 酒后邀舞, 乐而忘我, 主客相得, 流连忘返。汪伦家有别业, 诗中明确以“馆”称之;又见酒宴之盛, 宾客之众, 肴馔之精, 可见汪伦家资不俗。《汪氏宗谱》记载, 汪伦之兄凤思曾为歙县令。汪氏一门出两县令, 自然是颇有家学。《全唐诗》还载有刘复《赠汪伦》一首。刘复曾登大历进士第, 可见汪伦与文士交往颇多。这些都可以说明汪伦是一位有身份、亦有才学的风雅之士。
因此, 《过汪氏别业》二首中的信息可以作如下归纳:首先, 汪伦曾陪李白游览附近名山, 秋季李白告辞, 汪伦设宴相送, 而且李白是乘车出行, 所以与桃花潭之别不是一次;其次, “更游龙潭去”, 明确说明李白将游龙潭。据《泾县志》记:“龙潭三泉在县西南四十里黄虎山后西坑, ……相传为老龙窟宅。”[6]365可见龙潭与桃花潭同在泾县西南。就现在的《泾县地图》来看, 桃花潭镇有龙潭村, 且是镇政府所在地。虽然千年沧桑, 龙潭或已不存, 但由此可以推断, 李白打算游览的龙潭与桃花潭相距颇近, 李白离开汪伦别业之后, 先游龙潭, 再游桃花潭, 是顺理成章的事。
因此, 李白游桃花潭时汪伦既未同游, 且二人已于别业作别, 离开之时也就不必告之汪伦, 这是情理之中。至于汪伦卸任后居桃花潭, 当是此事之后。
二
踏歌是解读《赠汪伦》重要的一环。桃花潭边, 汪伦是一人踏歌, 还是与一群父老乡亲载歌载舞?
唐代踏歌人数多为数人, 偶也有一人踏歌。《全唐诗》八百六十一卷所记蓝采和《踏歌》诗, 前序即为“蓝采和, 不知何时人。……每行歌城市乞索, 持大拍板踏歌, 似狂非狂。歌词极多, 率皆仙意。……后踏歌于濠梁间酒楼, 乘醉轻举, 云中掷靴、衫、腰带、拍板, 冉冉而去。”蓝采和一人踏歌, 见其癫狂不群之态, 后代诗词中也多以“踏歌”之典来表达洒脱之意。汪伦既非狂人, 且颇有身份, 不会忽然只身踏歌而来;且当时尚任县令, 出行必然有人陪同, 汪伦一人踏歌而陪同者不踏, 更是不合情理。因此汪伦一人踏歌应被排除。
又若是汪伦聚村人踏歌, 于情可通, 于理却不合。汪伦既为县令, 自然可以聚集村人踏歌;但也正因为汪伦是县令, 与当地百姓一同踏歌的可能性不大。试读《过汪氏别业》中的诗句, 文雅有之, 但并无“与民同乐”之感。送别李白本来事出仓促, 汪伦若是匆忙集合当地百姓踏歌, 即使是最简单的踏地而歌的动作, 也必然错落不齐, 笑话百出, 在唐代这样踏歌之风极盛的环境中也是不实际的。此诗中的踏歌只能是一种情况:偶听李白即将离开, 汪伦追赶而至设宴饯别, 并以家乐踏歌送行。
汪伦家有妓乐吗?答案是极有可能。这与当时的社会环境和当地的人文环境相关。唐代盛行妓乐, 官府既有官妓, 私人蓄妓之风亦盛。《旧唐书·河间王孝恭传》记载河间王李孝恭“性豪奢, 重游宴, 歌姬舞女百有余人”[7]2347。《新唐书·李林甫传》也说李林甫“车马衣服侈靡, 尤好声伎, 侍姬盈房, 男女五十人”[8]6346。不仅是皇亲重臣, 唐代许多诗人也养有家妓。韩愈即蓄有绛桃、柳枝二妓;白居易诗《小庭亦有月》中的“菱角”、“谷儿”、“红绡”、“紫绢”都是女妓之名;《唐才子传》也记王翰“枥多名马, 家蓄妓乐”[9]40。此外, 富室也多蓄妓, 如陶潜之裔孙陶岘即有女乐一部[10]118。《吴郡志》说陶岘“文学自许, 生知八音, ……不谋宦游, ……身泛江湖, 遍游烟水, 往往数岁不归。”[11]167唐代富户崇风雅、好妓乐可见一斑。
宴席上有妓乐是唐代一种普遍现象, 从“樽中酒色恒宜满, 曲里歌声不厌新” (谢偃《乐府新歌应教》) , “处处闻弦管, 无非送酒声” (刘禹锡《路傍曲》) 中可见一斑。送别之宴尤其如此, 如皇甫松《江上送别》即有“祖席驻征棹, 开帆候信潮。隔筵桃叶泣, 吹管杏花飘”之句, 可见唐人送别, 设席作宴并配以歌舞管弦乃是常事。
汪伦既然家有美酒, 在桃花潭边以酒宴饯行当投李白所好;既然有宴有酒, 席上伴有妓乐踏歌也是自然了。
三
古代将送别活动称为“祖”, 即祭道神, 如《诗经·大雅·烝民》:“仲山甫出祖, 四牡业业。征夫捷捷, 每怀靡及。”郑玄笺云:“祖者, 将行犯軷之祭也。”[12]569古人交通落后, 通信闭塞, 行者在外生死难料, 祖道仪式是人们对出行者路途平安的祈祷和祝愿。唐代的祖饯是先秦祖道仪式的承继, 不仅盛于民间, 官方也往往为一些重臣举办祖饯仪式, 如唐中宗景龙年间, “大学士李峤入东都祔庙, 学士等祖送城东, 上令中官赐御馔, 及葡萄酒”[13]19。既有祖饯之宴, 宴上的乐舞当不可少, 王维《双黄鹄歌送别》“悲笳嘹唳垂舞衣, 宜欲散兮复相依”就是一例。别宴上的歌舞及赠诗, 一方面是娱乐的需要, 更大的意义则在于为远行者祈福, 而祈福的舞蹈中, 又以踏歌最为突出。
以舞蹈来达成“天人合一”, 最常用的即是“踏歌”。踏歌以其参与者身份和人数皆不受限制的特点, 让个性特征消失而突出了群体特征, 是人类群体意识的体现。群体部落能带给人安全感和归属感, 反映在舞蹈中, 即是手拉手、肩挨肩, 合节拍而舞。1973年青海大通县上孙家寨出土的“舞蹈纹彩陶盆”, 上绘的三组手挽手的舞人, 被称为“男性社舞图案”, 或许就是“连臂踏歌”的情景[14]7。
在节日庆祝中, 人们通过踏歌宣泄生命的活力;在对亡灵的告慰中, 人们用踏歌表达对亡人在别样世界幸福生活的祝愿;在与友人的告别中, 踏歌也代表了美好的祝愿。因此, 李白在将行时听到的岸边踏歌, 其实是汪伦为友人的祝祷。汪伦在桃花潭边设宴为李白送行, 以家中美酿相敬, 以妓乐踏歌为祝。李白《赠汪伦》中以“桃花潭水”喻汪伦之深情, 并非信口开河泛泛而言, 而是对汪伦为他的平安祈福的热切回应。
摘要：从唐代踏歌的文化内涵角度解读《赠汪伦》, 可得出汪伦当时不在桃花潭, 忽知李白将行后追至潭边设宴相送, 以家妓踏歌相祝的结论;而踏歌用于送别, 是中华文化核心——“天人合一”的具体体现。
篇4：踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析
踏歌
作者：河中鬼朝代：唐体裁：杂言 河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
篇5：让生命踏歌而行
西门幼儿园 杭永红
在生命的旅途中徜徉，步履匆匆却不乏执着。蓦然回首，那深深浅浅的脚印或模糊或清晰。撩开思绪的面纱，如烟的往事又会冲破尘封的记忆飘然而至。
曾经踌躇满志，那小小的胸膛里有过火一般的激情，实践着“不当元帅就不是好士兵”的承诺，小小的天地里开垦着属于自己的辉煌。
曾经鲜花满园，在花朵的拥抱中挥毫泼墨书写人生，享受着“天下之大而惟我独小”的那份恬静，多姿的色彩仿佛回到魂牵梦萦的童年。
曾经满腹牢骚，絮絮叨叨，平平淡淡，歌声与笑声的海洋里，烦恼和忧愁一并被抛开，蝶儿飞过，灿烂的阳光又在和煦的春风中荡漾。
当大手牵着小手，轻轻放入我们的双手，也就是把希冀和梦想一并种下。惟有抛洒热情、不离不弃，我们才会拥有春天的花香，秋日的收获。
当一切在历史长河中烟消云散，当浮躁的心灵平静如水，所有的曾经已不再刻骨铭心，知道了如何将人生的喜怒哀乐放在心中，那就是你我长大的时候。
有人说，岁月的年轮里，你经常演绎着不老的神话，那是因为童心永存。而我说，在享受着阳光瑰丽和芬芳的同时，我们更承载着一份份沉甸甸的嘱托和期盼！
如今，青丝染成白发，鲜花已成硕果。当年的“丑小鸭”变成了“白天鹅”；当年的“小机灵”更是捷报频传。偶遇时，当年的 “小猴子”喊出了‘老师好” „„这些又是怎样的一种心情？
篇6：踏歌 舞蹈鉴赏论文
趁着周末悠闲的时间，看完老师推荐的三个舞蹈，《狼路腾》和《秦王点兵》都有男子表演，带有阳刚雄壮的美，而相比而言，我还是更喜欢《踏歌》，十几个衣着亮丽的女演员跳起汉唐舞蹈，将汉唐女子温婉活泼的阴柔之美表现得淋漓尽致，全舞动作并不复杂，却能给人很舒服的享受，仿佛把我们带回汉唐盛世，在明媚的春光下一群女子穿着美丽的衣裳翩翩起舞，谁人看了不心动呢？
上舞蹈鉴赏课之前，我只在春晚或者平时的演出等有看到了少数的古典舞蹈，除此之外并没有很深的了解，加上之前看时没有很仔细或者也没有遇到像《踏歌》这样水平很高的舞蹈，所以课堂在看到《踏歌》时有很震撼的感觉。想到生活在21世纪的我们是很幸福的，坐在家里就可以欣赏到，或许只有汉唐时候皇宫里面的君皇重臣才能欣赏到的高水平舞蹈。我在大一时加入学院艺术团的劲舞队，学了一点爵士舞的皮毛功夫，上了这门课之后也更深发现自己始终是这门舞蹈艺术的门外汉，我只是很纯粹地做出动作，并没能把舞蹈的精髓表达出来。还有，爵士舞和我们中国古典舞蹈，无论是在音乐、动作、表情或者服装等等，都有很大区别的。爵士的性感火辣，音乐劲爆节奏感强，对比古典音乐温柔典雅，动作含蓄柔软，真的给我不一样的震撼。具体来说，震撼有三。
（一）、君若天上云，侬似云中鸟，相随相依，映日浴风。君若湖中水，侬似水心花，相亲相怜，浴月弄影。人间缘何聚散，人间何有悲欢，但愿与君长相守，莫作昙花一现。我想，《踏歌》的成功之处也离不开这首词，诗、乐、舞三位一体，处处充盈于作品的举手投足间。《踏歌》这首词太美了，加上优美轻松的音乐和舞蹈演员的动作、表情，就充分表现了词中所表达的那种爱人之间相知相守，不离不弃的美好爱情。
(二)、令我印象深刻的还有舞蹈中演员充满古典美的服装和头饰，华丽闪耀，特别是她们的长袖。成语“长袖当歌”用在这里就很适合，演员的长袖温柔地一起一落，各种姿势翘袖、抛袖、打袖和搭袖兼融并蓄，舞出各种美丽姿态，宛如来自天宫的美女，个个面容姣好，身材诱人，娇滴婀娜妩媚地跳舞。
篇7：踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析
马远“边角山水”山水画风并不是闭门空想而成的,他博众家之长,厚古薄今,吸收别家之长处来不断升华自己的绘画艺术,最终形成自己特有的画格。他的山水画师承于李唐,但在构图笔墨意境方面不断创新。他继承李唐的遗风,用大斧劈皴来表现坚实奇峭的山石,但较之李唐更为刚折劲利,简约概括,意境营造以高古清幽为宗从而演变成自己特有的绘画技法程式。
马远出身于绘画世家,自幼受艺术的熏陶,世代祖传的家学渊源对其画风的影响具有潜移默化的作用,并在作品的笔墨技法和风格表现上无形的映射出来。
马远“边角山水”艺术特色的形成不仅与师承、家学熏陶有关而且也与当时政治时代背景的外部环境密不可分。由于政治上的变迁和画家的南移,南方的地理环境给予画家的创作灵感带来了不同的视觉冲击,同时祖国山河的残破也使画家对于自然山水有了特殊的体味,使得山水画的表现更加追求主观心绪的抒发,从而形成了构图简括、注重笔墨和心性表现的“边角山水”艺术风貌。
二.以《踏歌图》为例分析马远“边角山水”艺术特征
(一)布局之边角构图、以小观大
正因“北宋画家把全景山水发展到了登峰造极,不甘于步人后尘的画家要想有所超越,就不能不在观照方式和表现技法方面另辟蹊径,由‘远观其势’的全景把握转向‘近观其质’的边角构思。”马远的“边角山水”一改北宋时期表现山水博大雄浑的“全景式”构图方式,采取局部取景使得画面视野辽阔,空间纵深感强烈,追求意境上的空灵清幽。然而在观察自然的方式上摒弃了北宋“以大观小”的方式,开始用“以小见大”来代替。
马远的《踏歌图》是体现边角之美的佳作,此幅作品其采用局部取景,选取了一块主体山石当做主景,大胆裁剪取舍,删繁就简,中间云气相隔把画面分为简单的两个部分,近景巨石、流水、田陇,疏柳、踏歌老农,远景耸立高峰。画面经过主观取景布势之后,寥寥一角,微微一边就将空灵深邃的画面空间效果推向了极致,使得观画者能有无限的遐想。这种删繁取精“以小见大”的边角构图在此作品中得到了精妙的显现,并予人玩味不尽的意趣。
(二)笔墨之大斧劈皴、水墨苍劲
马远的山水画笔墨表现出自李唐一派,但其并不是一味地吸收借鉴,而是在李唐“小斧劈皴”的基础上不断地摸索实践,并改变了笔墨的表现形态,笔触长而阔,逐渐形成了自己独到的笔墨表现形态——水墨苍劲的“大斧劈皴”,并以此来表现山石劲健方硬的质感。马远的笔墨特色在其作品《踏歌图》中最能突出说明,远处陡峭削瘦的主峰,近景棱角方硬的卧石都以大斧劈皴的笔墨形式将其结构与质感完美的凸显,并加以淡墨渲染,将其景致表现的虚灵空濛。画中表现柳树树干的线条刚劲扎实、枝叶的表现虽用以纤细的线条但却遒劲有力、富有弹性将树木欣欣向荣的生命力表现的恰到好处。
(三)留白之意境空灵、富有诗意
马远的“边角山水”受其文人画的影响,不拘泥于外在的形似,而是注重追求诗意的含蓄美,有“形似”到“意足”的变化体现了绘画本质的转变。马远在山水画中用“留白”的艺术手法营造了意境空灵苍茫的视觉感受,让人有无限的遐想空间。正如宗白华先生所说 :“中国画的空白在画的整个意境上并不是真空,乃正是宇宙灵气往来,生活流动之处”,可见这一“留白”的特色正是山水画中意境生发的妙处所在。马远的《踏歌图》近景巨石横卧,中间用以“留白”的方式表现烟雾迷蒙,远景高峰耸立并在画面上部也留有大幅空白用以表现空间的幽远深邃。这种“留白”的艺术处理在于简约、空灵的追求,通过主观大胆的剪裁,精妙的留白处理不仅景象处理简洁别致,主题突出,而且意境也极富诗意。
马远作为“边角山水”的集大成者,其《踏歌图》无论是在构图布局、笔墨表现还是意境追求上都是另辟蹊径大胆革新,强烈突出自己主观情性的抒发,使画面有无尽玩味的意趣,是马远典型“边角山水”艺术的佳作。他的构图由全景山水转变为具象化的边角山水,由繁入简,以小见大,从注重写实转变为诗意的追求。边角取景、画简意赅的形式成为了马远山水画创作审美标志,极大地丰富了山水画的表现手法和能力,对后世山水画的发展起到了推动作用。
摘要：南宋时期“残山淡水”的山水艺术风貌突破了了已有的传统样式以边角取景的艺术特色崭露头角。从“全景山水”到“边角山水”的艺术转变并不是一蹴而就的而是在长期的艺术实践中形成。马远作为“边角山水”的典型代表,其简练概括、意境虚灵空悠的画风具有独特的艺术境界。《踏歌图》是马远“边角山水”的典范,它既能寻根“边角山水”的溯源,又是其例证佳作。
篇8：踏歌而行的诗人心境现代诗
是啊，踏歌远去的是
那一个个唐宋朝诗人，牵着
一匹匹瘦马，西行了
许多美好所牵挂的心愿
在共同的歌声里
去诅咒着生活的无助
漂泊着春风
和秋雨所梦寐以求的
许多流连和最终的梦想
在夕阳和沉淀的落叶呻吟里
打开了心扉
叙说着
风雨的那些疼痛记忆
在光和水中
在土地的那痕影里
挥毫着心灵的感悟和创痛
真切地拾起了
一颗颗晶莹的泪珠
呼唤着
许多诱人的情怀
和鲜艳的`花朵
于是，就有许多昏鸦
所鸣叫的斑痕时光
于是，就疼痛了
桃花流水的美好景象
于是，就变成了阁楼里的
那些深情逃亡
于是，就在桃园里
留下许多令人心痛的诺言
于是，就有了
——但愿人长久
篇9：踏歌载酒行诗歌
混沌未分两茫茫，
初有盘古坐中央。
尔来一十四万八千岁，
不食烟火，寿命长。
孤独忧伤，渺渺厖，
举斧怒砍，开洪荒;
天地相别，阴阳转，
一生万物，始慌张;
无名天地，未可始，
有名万物，竟怒长;
念:天地苍苍，
乾坤茫茫;
炎黄子孙，华夏儿郎，
满腹经纶，展翅翱翔;
大风起兮，扶摇直上，
风兮云兮，遨游九霄。
风起云兮，洪兮、荒兮!
翻江倒海，荣归故乡。
天地苍苍，乾坤茫茫
华夏文明，博采众长
书声悠扬，谱写华章
神州大地，处处好风光
中华少年，顶天立地、当自强
历经坎坷，方真正儿郎
岁月轻浅，看我、踏破沧桑
光阴一逝如流水
待我漫唱
大江东去，捲尽狂沙
淘漉之后，满盘、净精金
君不知，黄河之水
为何黄?
君不问，黄河之水
可否与天长?
君不问，黄河、黄河
谁而(黄)谎?
黄河之水自天来
九曲蜿转不复回
勿悔、勿怨，皆入洪荒
河同天地始
君生天地间
叹兮，魂兮，共饮黄河水
日日相思雨，共饮相思池
一曲九转不见影
不见君时，君相念
载酒踏歌任舟行
捧经浅吟举杯笑
抛却世事仗剑行
看似无为却有为
篇10：踏歌而来作文800字
辽远里，剩下秋色的长空一片。你已到来，正与我相知相守，你用清淡的笔墨勾勒美好的轮廓。我又该如何来描摹你的素颜，秋。
你水袖长舞，婀娜从九天来。漫天云彩是你玲珑而来的踏阶，振翅南飞的雁影是你如缎墨发，远山的轮廓是你清秀的眉黛，潋滟湖光是你生姿的顾盼，绚丽的朝霞是你穿着的罗裳。树叶的飒飒声是你佩饰的脆响。
你清冷却不孤高，你淡漠却不锋冽，你飒爽却不粗犷，温暖细腻是你掩盖在凄清寂寞下的本色。温暖的火烧云是你悄然经过时的惊鸿一瞥，只此一眼，宛若承载了世间所有美好。
仅此，却不够描绘出我心中你的`美好。我一直清醒的明白，我心中对你的爱恋，那是一首无声的歌。
秋，一如既往唱着独特的歌，迎向每一个与你相逢的人。
秋，你唱起轻盈的歌，从傍晚到午夜，草坪里的蟋蟀声响彻，每当风过，蟋蟀的吟唱就把秋夜吹的透明起来了。秋，你唱起温暖的歌，桂花，那一树的柔黄，鲜妍而娉婷，只一个下午，便全部撑开了。每一瓣的光致与香馥，传递着温人心脾的歌。秋，你唱起热情的歌，枫叶应和着你，褪去冷漠，那一身似火热情，红透遍野，红得嘹亮，红了万物的眼角眉梢。秋，你唱起成熟的歌，压低了枝梢的石榴，浑圆艳红，微微有些霜流过的老涩，轻轻一碰就爆裂，爆裂出来则是那密密麻麻，闪闪生光的粒子，私语着成熟的经历。
秋，你唱起收获的歌，突兀的立在田野里单薄的麦秆，遗落在田埂上几粒金色麦穗，农民拉着满载的牛车而归，以及在山间回荡着的歌谣，是对你最好的赞歌。秋，你唱起回报的歌，叶在枝头泛黄，有秩序地飘离枝梢，缓缓，缓缓落地，最后一次翩跹，是对他旧时的家的留恋不舍之情，与来年回归的期盼，义无反顾地奔向土地。秋，你唱起归家的歌，漂泊远方的游子，眼里不再是麻木，空洞与哀愁，在刺骨的寒风亮出号角前，与亲人窝在暖炉前，笑谈经历。
当仅余的几片树叶萧索地挂在枝头，在寒风中瑟瑟发抖。我勾勒出了你挥挥衣袖，从容离去时的身影，却忐忑于你临走前是否又一次回眸。有一丝一毫的不舍是你于我的无声眷恋。
秋，你知道吗?
篇11：踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析
《踏歌》正是以其舞蹈的可视美, 动态美和抒情美, 成为当代新编古典舞蹈的一个“精品”。
一、从视角看《踏歌》的舞蹈之美
《踏歌》舞之名, 顾名思义似乎是唱着歌去踏青。其实绝不仅然, 《踏歌》其实是站在时代的高度, 抓住人们追求幸福美好生活的心境, 借春机盎然的时令背景, 描绘一群群少女在阳光明媚的春天, 穿上曼妙的新装, 在杨柳垂依的堤岸, 在碧草青青的原野, 在碧波荡漾的小河边, 一任春风拂面, 且歌且舞, 陶醉在忘我的歌舞之中。表现出作者对祥和幸福生活的由衷赞美和倡导。新编《踏歌》舞蹈充分运用了春天可人的美景作为舞蹈背景、给人清丽、温馨之感, 加上清纯靓丽的一群少女, 穿着曼妙的美衣和妖娆可人的舞蹈动作。从春意盎然的景色、娇态含羞的佳人、长袖飘逸、罗衣从风的歌舞到迁延微笑, 真的是“仪态横出、瑰姿谲起、妖娆可人”。舞蹈画面营造出视觉上的美仑美焕, 让人恍如隔世, 似回汉唐。其美妙的情景久久留在观赏者的脑海中, 给观赏者以极大的艺术享受。
二、从“意”和“形”的动态结构看《踏歌》舞蹈之美
“意”和“形”是舞蹈动作密不可分的两个面:形总是表达着意, 意总是支配着形。《踏歌》的舞蹈动作设计, 绝妙地将二者结合在一起。《踏歌》依靠表演者的力度强弱变化、动作幅度大小变化、速度快慢变化和进退的变化, 构成整个舞台画面的行云流水和起伏迭宕, 形成了《踏歌》舞蹈的独特舞“形”, 从而塑造出了极富感染力的舞蹈形象, 让观赏者感到这分明就是汉唐时代的曼妙少女。
《踏歌》编导孙颖先生说:“中国古典舞的一个特征是外观面软松驰, 气、力内运以为骨梗, 龙趋凤回、行云流水都隐于‘韵’、‘势’之中”。孙先生所言之“面软松驰”即是中国古典舞蹈宽衣长袖加上身段塑造出的“形”;而“气、力内运以为骨梗, 龙趋凤回、行云流水都隐于‘韵’、‘势’之中”则是舞蹈的“意”。舞蹈的“意”内涵十分丰富, 不可仅做意境或情意之意来讲, 舞蹈“形”下之“意”, 既有支配形体动作饱含神韵的“气、力内运”之意, 换言之就是先有“气、力内运”以达成理想的“意”, 而后才有相应的动作之“形”随之。正是由于“意”在“形”先, “意”始终支配着“形”, 所以, 善观者既能看到舞“形”之内的“意”, 也能看到整个舞蹈的意韵指向——即舞蹈所要表达的情意或意境。也正是因为中国古典舞蹈十分看重意的作用, 因此古人对舞蹈的形意关系之比借用了一句成语说是“得意忘形”。不是说要得其意而忘其形, 意思是说中国古典舞蹈的创编要在意而不在形, 把意放在主导的位置, 形随意走, 意到形必然到。只有形而无意或少意的舞蹈, 会给人以味同嚼蜡的感觉, 这和歌唱家所讲的“以情带声, 声情并茂”是同一原则。
观众往往直接感受到的是形, 而要透过形看到意, 不仅需要观赏者从理论角度知道古典舞有一个意在其中的问题, 还要观赏者具有品咂舞意的能力。这就像马克思曾经说过“对于不懂音乐的耳朵来说, 再好的音乐对他也毫无意义”的话一样, 舞蹈审美同样如此。
孙先生的《踏歌》舞, 意在表现妙龄少女的清纯、美丽、天真和体态之美, 同时颂扬美好的生活和自然环境, 启发人们创造美、爱护美, 进而享受美好的生活。孙先生借助“宽衣长袖”“束腰”“隆髻”“歌声”等形式, 借意生形, 借形表意, 做到了“得意忘形”, 恰当的表现了《踏歌》之“意”, 收到了极佳的观赏效果。
三、从音乐情绪看《踏歌》舞蹈之美
《踏歌》的主要音乐是歌唱。歌中唱到:“君若天上云, 侬似云中鸟。相随相依, 映日浴风。君若湖中水, 侬似水中花, 相亲相怜, 浴月弄影。人间缘何聚散, 人间何有悲欢, 但愿与君长相守, 莫做昙花一现”。歌声婉转, 音乐悠扬, 加上轻柔的舞姿, 让人陶醉。歌唱者是一群跳舞的少女, 却唱出了已经婚嫁的女子的心境。在阳光明媚的春天, 在和煦的春风吹拂下, 十几岁的女孩子想到爱情, 想拥有美好的幸福生活, 是很自然的事。这种借景生情, 情不自禁的表白, 既让人向往幸福美满的爱情, 又让人有些许不安, 因为“相亲相怜, 相随相依”固然美好, 但“昙花一现”也总是有的。这种在美好的境况下的轻声直白, 既是对“长相守”爱情的赞美, 也是对那些“昙花一现”者的批判和否定。此情此景, 让人感到十分愉悦的同时, 不免生出几分感慨。人性本应如此美好, 人生本应这样可爱。美好的事物给人的不仅仅是愉悦和享受, 往往还给人以启迪, 让人们思索美好对人的意义, 让人们都来努力创造美好, 维护并享受美好的生活。
四、古典舞《踏歌》的哲学意蕴
古典舞《踏歌》将其舞动线径创编为逆向起动和圆孤轨迹, 这里蕴含着创编者孙颖先生对人生的理解, 这或许可以看作是孙颖先生对人生意义的一种另类哲学思考。
孙先生深知, 中国古典舞蹈中深积着古典哲学人生观中以退为进的行进原则, 这些原则在舞蹈中所表现出的从“起点回到终点、虚实相对、无有互依”等哲学蕴含, 与我国古代哲学思想的基本要旨完全契合。在孙先生看来, 舞蹈不仅仅是一种娱乐方式, 而且是人类表情达意的艺术手段。舞蹈所表现出的精神探索与人类现实的精神探索应该是一致的。所以, 孙先生通过以弧线运动为基本框架来创编踏歌的舞蹈动作, 旨在通过弧线运动使舞者从起点开始舞动, 然后再通过弧线运动回到起点, 以期表达起点即终点、虚中有实、实中有虚、有中有无、无中有有的哲学意蕴。在《踏歌》中舞者前俯后仰表现“上下相和”, 脚步虚实交错表现“虚实相对”, 体态欲左先右, 欲扬先抑, 欲进先退, 婉转回旋表现“无有互依”, 耐人寻味。
《踏歌》经过著名舞蹈编导孙颖先生的创编还原, 不仅成功的通过《踏歌》的舞蹈形象倾注了自己所关注和挖掘的民族精神, 而且通过发掘中国古代舞蹈形象, 向观众展现了中国古典舞的审美特征, 使更多的观众通过观赏《踏歌》舞蹈对中国古典舞蹈有了可参照的现实了解, 这是新编《踏歌》舞艺术特征之外的另一贡献。
摘要：舞蹈三要素——表情、节奏和构图;表情是所有表情动作的总合;节奏则以音乐为灵魂;构图就是流动变化的画面。舞蹈的审美特征, 简言之即“可视性、动态性和抒情性”。本文从这三个方面对中国古典舞《踏歌》的审美特征进行了分析。
关键词：踏歌,可视美,动态美,抒情美
参考文献
篇12：三月踏歌——“三八”妇女节献词
三月，是万物复苏、草长莺飞、虫鸟呢喃的季节。三月里更珍藏着令天下女人足以感到骄傲自豪、幸福美丽的节日。在这阳春三月里，幸福像花一样包围着我们，一句“三八节快乐”的祝福让我们钢铁女工倍感温暖甜美。今天，我们的喜怒哀乐可以尽情的释放，也可以尽情的歌唱。回首走过的岁月，酸甜苦辣、艰辛劳累也成了一种生活的考验。三月，我们忘记一切不快，平凡的工作让我们学会了坚强；三月，让我们更懂得了人生的真谛，平淡的生活让我们学会了感恩;三月，更给我们增添了一份自信，读懂了自立自强，面对平凡的岁月我们依然笑着踏歌前行……
匆匆忙忙的努力工作，从从容容的笑对生活，朝朝暮暮一样的步伐，岁岁年年一致的步调，平平淡淡是钢铁女工最真实的写照。<莲山课 件>每天枯燥机械的生活磨平了性情的棱角，身负多重角色的我们不得不冷落了五彩缤纷的世界。只有在这生机勃勃的三月里我们才倍感荣耀和心慰，这份格外的尊重让我们可以高唱生活赋予我们女人的美好。感谢三月给我们送来的春天般的温暖！感谢生活给我们的格外青睐！
篇13：踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析
此刻的我们正值青春年少，意气风发，生活的波澜还未强悍到磨平我们的锋芒，着短暂的被我们称为青春的路途因我们的梦想而发光。高考是我们期待的骄傲，她代表着我们即将长大，代表着我们开始面临着抉择，代表着我们对人生的一切负责&&同时着也是一道人生的分水岭，意味着艰辛的付出。
阳光明媚的早晨，走在上学的路上，偶尔伸出手掌，撒开指尖，让那晨光温柔地穿过，照在脸庞。寒窗十载，多年的希冀穿托了我们对人生的向往。
谁说青春的我们只是娇生惯养？
谁说青春的我们不谙世事？
谁说青春的我们只会暗然份神？
青春的我们，一如奔腾的骏马或展翅的雄鹰。我们懂得人生的道路不总是一帆风顺的，一望无际的。
青春的我们从不无动于衷，有话就说，青春的我们从不顺风顺水，所以冲动，青春的我们从不安于现状，所以叛逆张扬，青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道钢壁铁墙固若金汤，没有经历过生活磨练的青春，不够完整，没有享受过付出后的快乐不够痛快，恣意的青春，让我们抒写自己的动人歌曲，踏歌而行。高三:落花朱蝶 篇一：2013我们踏歌而行,2014让梦想照进现实
2013，我们踏歌而行；2014，让梦想照进现实
倏忽之间，2013年的台历已翻过最后一页，时光之箭，转眼将我们带进了2014年。辞旧迎新，我们习惯在这一时间节点回首往事，展望未来。
2013年，我们都铭记了一个词，中国梦。中国梦是国家的梦想，也是个人、集体的梦想，而白小的梦想就是为师生成长搭建缤纷的舞台，打造高素质教师队伍，促进学生的生命成长，提高学校教育教学质量，塑造学校品牌形象。没有什么比实干更能让梦想翱翔，没有什么比前进的脚步更激动人心。回眸2013，我们踏歌而行，谱写了一个个美丽的校园梦。学校先后被评为省征文组织先进学校、市平安校园、区最佳文明单位、区小学教育质量综合评估先进单位、区学习型学校、区校本培训先进学校、区“五四红旗团支部”等荣誉，学校经验在《中国教师报》《湖北日报》《荆门晚报》刊登，并在省科研课题会、省德育论坛、区教育教学质量表彰会、区校本培训工作会上作经验介绍。
墨韵育心，打造学校特色名片
“墨韵育心”，是学校特色活动项目，培训师资让老师会写会教，学生全员练习提高书写水平，开展育心活动培养学生“信心、静心、恒心”的三心好习惯，学校的特色项目显现实效。继获“国家级规范汉字书写教育特色学校”后，今年学校墨韵育心活动又传喜迅。6月，120余幅师生书法作品上墙，扮靓了学校文化；9月，义务教育均衡国检中，墨韵育心受大力表彰；10月，学校墨韵育心经验《“写”出来的特色》在《中国教师报》上刊登。练字、塑品、育人、创新，学校将坚持不移做好墨韵育心工作，将此打造为学校的特色名片。
善行教育，创新学校德育品牌
11月28日，综合得分 11月15日，东莞市高埗天域电讯有限公司、三智通讯有限公司总经理何深宁一行到白云路小学开展爱心助学捐赠活动，该校10名家境困难、品学兼优的学生接受了捐助。学校历来重视贫困学生帮扶资助工作，此次活动的成行是学校多次与爱心企业交流沟通达成的资助共识。在捐助仪式上，何深宁先生代表公司向贫困生捐助现金20000元及学习用品，用于支付孩子们的学习、生活费用，并承诺对这10名孩子按生均2000元/年的标准跟踪资助至学业完成。而区教育局副局长张志雄的勉励，也让孩子们认识到要正视眼前的困难，努力学习，将来用优异成绩回报社会。
走过2013，追梦的脚步、各界的支持、师生的努力，让我们取得丰硕的收获。站在2013的开端，我们将带上新的梦想，一路砥砺前行。国家主席习近平说：“生活总是充满希望的，成功总是属于积极进取、不懈追求的人们。”
“正是今年风景好，千红万紫报春光。”2014年的太阳已经升起，让我们共同，用团结、用进取、用智慧、用拼搏，让梦想照进现实。
篇二：中考满分作文赏析优美文段
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①主题：幸福
那天，我去理发店修留海，不知是我没讲清楚，还是理发师的理解能力有问题，他竟把我的留海剪短很多。看着短短的留海，我又气又急，回到家，一个人躲在房间里生闷气。忽然，门被轻轻推开，探进来一个黑黑的脑袋。不用看，我就知道是爸爸。当时我气不打一处来，见他进来，也不理他。爸爸在我身边坐下，一本正经地说：“明天，非去砸了那家理发店的牌子不可。”我一惊，立即转过身来瞪着他说：“干嘛呢，多大点事啊？”“不行，你看，这该剪的地方没剪，不该剪的地方剪了，这是哪门子理发师嘛。下次还不如让我来剪，剪成个光头，不就省事多了。”说完，还将两只手指做成剪刀状，在我的头上比划来比划去。看他的怪模怪样，我忍不住破涕为笑。见我乐了，爸爸脸上也乐开了花。他拿来一条毛巾，让我去洗脸。“瞧瞧你的眼睛，哭得像只兔子，也难怪你那么爱吃胡萝卜。”我哼了一声，接过毛巾，不过心里真的是暖暖的。
就这样，一场理发**就在爸爸的幽默中化解了。是他——我的爸爸，又将快乐重新带回我的身边。如今，在他的影响下，我又成为家里的开心果了。我那远在天堂的爸爸，看到如今快乐快乐的女儿，你可以安心了。我的两个爸爸，谢谢你们，是你们让我品尝到幸福的滋味。
——《幸福的滋味》
推荐：本语段重点叙述了爸爸是如何安慰“我”的，而头发被剪坏则是简笔带过，做到了详略得当。让读者在爸爸的安慰中感受到了他的幽默以及对“我”的疼爱，更好地表现了文章的中心——“幸福的滋味”。
②主题：母爱
在我久攻数学、物理堡垒而未果时，一阵朦胧的雾气从桌底蹿出，氤氲起来，弥漫开去，继而扑向我的脸颊，使我的镜片一阵模糊。
“干吗呀，你？”我颇有些不耐烦地责备道，“新买了个泡脚桶，试试怎么样？”母亲做事向来不多做解释，我顺从地抬起双脚，任由母亲如往常一样娴熟地摘掉鞋子，又脱下我的袜子。
她一手将我的脚捧在手心，一手轻轻搅动盆中的水，自言自语道：“还是有点烫呢！”片刻后，她掬起一小捧水，往我的脚心撩着。
暖暖的，柔柔的，像是有一股温暖的暖流从脚底滋生，又涌上心头。
我低下头去看她，她正缓缓地把我的脚放入水中。然而她并非教科书或文学作品中所写的那般老。她的双手依然细嫩白皙，她的秀发依然乌黑亮泽，她的肌肤依然弹性富有活力。
不！我对自己的想法有些不满意了，不一定青春逝去、容颜不再的才是母亲，不一定鱼尾纹爬上眼角才是母亲。相反，此刻蹲在桌边，为女儿消耗着青春的才是母亲。
她往我的脚上浇着一汩汩细细的水流，又用手轻轻地搓着，一股股热气在脚边飘散，空气里满是松木的香气。
“妈，辛苦了。”我由衷地说道。一刹那，仿佛看见她嘴角上扬，眉宇间淡淡的愁绪也在倏乎间消逝得无影无踪。
“不，女儿更辛苦，做功课多累啊！”她一边说，一边捧起我的脚，用褐色的毛巾轻而缓地擦拭着，又将我的脚放入鞋中，“让女儿舒服点，妈辛苦又算啥啊。”
镜片再次模糊，不只是水汽的缘故。
——2012年荆州市中考满分作文《因为有爱》
推荐：本语段最突出的亮点就在于捕捉典型的细节，精心打造泡脚的场景，以自我的体验做侧面烘托，把自我的态度与母亲的态度做鲜明对比，细腻而传神地展现了母亲深沉而伟大的爱。文章开篇巧设悬念，行文中略写事件经过，详写个人内心活动与情感变化历程，使得文章详略得当，结构精美，重点突出，情感浓郁。
③主题：师爱
在这个初夏的季节里，北国最美的茉莉花，瞬间绽放。
2012年5月8日，胜利路北侧
下页 余下全文篇三：四川省攀枝花市
真叫人目不暇接。
5．下列各句没有语病、句意明确的一项是（）（2分）
a．未成年人思想道德建设的加强和改进关系到国家前途、民族命运，是一项战略
工程。
b．中学时期打下的基础知识，为他以后学习提供了条件。
c．通过老师的一席话，使我豁然开朗。
d.董事长、总经理和其他公司领导出席了这次会议。
7、选出对李商隐《夜雨寄北》赏析有误的一项是（）（2分）
a、这首七绝情思委婉，清新流畅。诗人以眼前之景预测未来，遥想他日相聚，情
致曲折，深刻的思念之情贯注其中。
b、（2）假如你是这个班级的学生，参加这样的活动会给你怎样的启示？(3分）
四、阅读理解（共30分）
（一）阅读下面选文，完成13——17题（15分）
荷叶 母亲
①父亲的朋友送给我们两缸莲花，一缸是红的，一缸是白的，都摆在院子里。②八年之久，我没有在院子里看莲花了——但故乡的园院里，却有许多;不但
有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都是红莲。
③九年前的一个月夜，祖父和我在园里乘凉。祖父笑着和我说，“我们园里
最初开三蒂莲的时候，正好我们大家庭中添了你们三个姊妹。大家都欢喜，说是
应了花瑞。”
雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外
经谢了，白瓣儿小船般散飘在水面。梗上只留下小小的莲蓬，须，那一朵红莲，昨夜还是菡萏(hàn dàn)的，今晨都开满了，立着。
徘徊了一会子，窗外雷声大作，大雨接着就来，愈下愈大。
的雨点，打得左右倾斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶
我连忙走过去，坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲
慢慢地倾侧下来，正覆盖在红莲上面??我不由的心绪散尽
莲都不动摇了。雨点不住的打着，只能在那勇敢慈怜的
流转无力的水珠。
了感动——
我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦
13.17.分为叙述、描写、说明、抒情、议论五种，而一篇文章可以以一种 其它表达方式。最后一段在表达方式上看是 和 是。(2分)
④半夜，听见繁杂的看时，那一朵白莲已和几根淡黄色的花亭亭地在绿叶中间⑤仍是不适意!——那朵红莲，被那繁密去，也无法可想。⑥对屋里母亲唤着，旁边的一个大荷叶，了!
⑦雨势并不减退，红荷叶上面，聚了一些⑧我心中深深的受⑨母亲啊!你是荷叶，天空下的荫蔽? 文中
表达方式表达方式为主，兼用2分）。其作用
（
（二）阅读下面选文，完成18——22题（15分）
美丽的谎言
①我至今都记得我的
下页 余下全文青春的华彩乐章 青春的华彩乐章
每个星空的夜，总想乘风而去，去寻找失落的梦，转身凝望身后那串长长的脚印，便知道自己在成长。为了我即将逝去的十四岁，感谢青春，它教会了我长大。
——题记
如淅淅沥沥的春雨，如夏日浓荫里吹过的热风，如轻轻随风舞动的秋叶，如消然飘落的冬雪，成长翻着时光的相岫，记载着一个个永恒的剪影。看时光纷飞流逝，散落了一地，岁月流走在脚旁。不知不觉地，我己经走过了十四个春秋，在人生的旅途中留下了最初的脚印，留住了最初的感动。成长是艰辛的历程，它总是那么不经意地到来，吹响了青春的大门。像一尾欢快的游鱼，舞动着生命的旋律，青春来到了我的身边。不知是怀着怎样的情愫，走在童年的小路上，曾经振臂高呼“我要长大！”
于是在老师鼓励的目光中不断努力。也因为受委屈而一个人躲在房间里暗自神伤，傻乎乎地戴着红领巾，常常为了老师一句表扬的话而兴奋大半天。哦！何时有了这么多记忆，属于我的，至今想起来仍旧让人忍俊不禁的回忆。没有任何粉饰，没有任何修整。还着最初的懵懂，像小时候荡秋千一样，不停的摇晃，轻轻的，悠长的。穿过漫天的希望与雾缭，又看见了梦初始的地方。像是一种了解，像是一种梦幻，像素是一种幸福，像是一种希翼，渴望没有负担地飞翔，在蓝球场上挥汗如雨，年少轻狂，发挥得淋漓尽致。那永远是青春飞扬的时刻，哪怕时光荏苒，也会记住，青春无悔！
偶尔驻足停留，拾起昔日的只言片语，想起一起走过难忘的青葱岁月，一幅幅画面，在字里行间，明丽的，忧伤的，孤独的，感性的，柔弱的??多愁善感的梦，涌动的青春，为我的童年画上了一个完美的句号。又领我走进一片瑰丽的世界，像水晶宫殿一般让人痴迷。感谢青春，我己感受到迎面而来的暖风里荡漾着微醺的气息，将回忆一一珍藏在我的青春纪念册中，随手翻开来，那段日子便漂亮地映在眼前。青春是一本厚重的书，怀着感恩的心，我在扉页上郑重地写上我的名字，我一页页仔细的阅读，无论是明媚的笑容还是苦闷的忧伤，都被剪贴成绝伦的摘抄。像一个无比虔诚的信徒，诵读着经文，将每一句话语铭记于心，在朝圣的路上，把我指引向心中的圣地。
篇14：踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析
是的，我的世界很大，大的我要四处流浪，寻找梦中的橄榄树，还有沙漠里月牙泉水闪耀的磷光。不管我走到哪里，时常想起曾经的菜馅饺子，曾经的美丽诗行，于是，我的长路不再孤单，天上的星星就像你的眼睛，闪耀在我路的前方。因为没有你的消息，我才学会了上网，在网络的空间里，默默地记述着走过的以往，每一个寂静的夜晚独自攒着那份孤独，那种感觉还透着几许凄凉。往事在成长中从来就没有迷失过我们自己，只有用冷静的目光才不会陶醉你所说的违心幻想，当那稚嫩成熟完美飘摇的思绪，走出奇异的梦境，心里真的盛满雪花飘落的季节。眼看着雪落黄河边，夏也感觉到春寒。从此每个飘雪的时节，我都寻找一种记忆，深深地记忆，永恒的感伤！
但是，我不会沉迷自己的脚步，把这一切都装在我的心房，会让我的心变得清新，溢满花香。温暖我这么多年一如既往，发奋图强，而不是像你所想。我会为了幸存的美丽故事，无言无悔，那股暖流一直温暖着我的胸膛，让我的人生没有泪光。男为知己者死，女为悦己者容，曾经的都不珍惜，谁会为你再次弹奏高山流水！踏花归来马蹄香，可谁又看到满地踏碎的花瓣，凋零在马蹄走过的路上。不见不散还是心的相约吗，那容颜已去相约八十是不是还记在心上，回忆都没有了，哪里还会有旧时的殇。该忘记的也不会再记起，该记住的也永远不会忘记。
寂寞在摇曳的枝头跌落，幸福在守望中神往，好好爱自己爱家人爱朋友，相遇是缘，相知是份，花开的日子给快乐一个理由，让心春风萦绕，让爱踏歌而行，让相逢永不后悔，让记忆描绘含笑的牵挂，该结束的结束了，该开始的还是要开始。是啊！只为一个承诺，为你踏歌而行，陪你看最美的夕阳，还会闻到那呼啸的风中飘来的淡淡梅香。
茶花赋
久在异国他乡，有时难免要怀念祖国的。怀念极了，我也曾想：要能画一幅画儿，画出祖国的面貌特色，时刻挂在眼前，有多好。我把这心思去跟一位擅长丹青的同志商量，求她画。她说：“这可是个难题，画什么呢？画点零山碎水，一人一物，都不行。再说，颜色也难调。你就是调尽五颜六色，又怎么画得出祖国的面貌？”我想了想，也是，就搁下这桩心思。
今年二月，我从海外回来，一脚踏进昆明，心都醉了。我是北方人，论季节，北方也许正是搅天风雪，水瘦山寒；云南的春天却脚步儿勤，来得快，到处早z像催c生sh婆似sh的 正在催动花事。
花事最盛的去处数着西山华庭寺。不到寺门，远远就闻见一股细细的清香，直渗进人的心肺。这是梅花，有红梅、白梅、绿梅，还有朱砂梅，一树一树的，每一树梅花都是一树诗。白玉兰花略微有点儿残，娇黄的迎春却正当时，那一片春色啊，比起滇池的水来不知还要深多少倍。
究其实这还不是最深的春色。且请看那一树，齐着华庭寺的廊檐一般高，油光碧绿的树叶中间托出千百朵重瓣的大花，那样红艳，每朵花都像一团烧得正旺的火焰。这就是有名的茶花。不见茶花，你是不容易懂得“春深sh似s海”这句诗的妙处的。
想看茶花，正是好时候。我游过华庭寺，又冒着星星点点细雨 游了一次黑龙潭，这都是看茶花的名胜地方。原以为茶花一定很少见，不想在游历当中，时时望见 竹篱茅屋旁边会闪出一枝猩红的花来。听朋友说：“这不算稀奇。要是在大理，差不多家家户户都养茶花。花期一到，各样品种的花儿争奇斗艳，那才美呢。”
我不觉对着茶花沉吟起来。茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜，积年累月，拿自己的汗水浇着花，像抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出 这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的人。
普之仁就是这样一位能工巧匠，我在翠湖边上会到他。翠湖的茶花多，开得也好，红彤彤的一大片，简直就是那 一段彩云落到湖岸上。普之仁领我穿着茶花走，指点着告诉我这叫大玛瑙，那叫雪狮子；这是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。后来他攀着一棵茶树的小干4枝说：“这叫童子面，花期迟，刚打骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。”
我就问：“古语说：看花容易栽花难——栽培茶花一定也很难吧？”
普之仁答道：“不很难，也不容易。茶花这东西有点特性，水壤气候，事事都得细心。又怕风，又怕晒，最喜欢半阴半阳。顶讨厌的是虫子。有一种zh钻z心虫，钻进一条去，花就死了。一年四s季，不知zh得操c多少sh心呢。”
我又问道：“一棵茶花活不长吧？”
普之仁说：“活的可长啦。华庭寺有棵松子鳞，是明朝的，五百多年了，一开花，能开一千多朵。”
我不觉噢了一声：想不到华庭寺 见的那棵茶花来历这样大。
普之仁误会我的意思，赶紧说：“你不信么？大理地面还有一棵更老的呢，听老人讲，上千年了，开起花来，满树数不清数，都叫万朵茶。树干子那样粗，几个人都搂不过来。”说着他伸出两臂，做个搂抱的姿势。
我热切地望着他的手，那双手满是茧子，沾着新鲜的泥土。我又望着他的脸，他的眼角刻着很深的皱纹，不必多问他的身世，猜得出他是个曾经忧患的中年人。如果他离开你，走进人丛里去，立刻便消逝了，再也不容易寻到他——他就是这样一个极其普通的劳动者。然而正是这样的人，整月整年，劳心劳力，拿出全部精力培植着花木，美化我们的生活。美就是这样创造出来的。
正在这时，恰巧有一群小孩也来看茶花，一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个不休。
我说：“童子面茶花开了。”
普之仁愣了愣，立时省悟过来，笑着说：“真的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。”
一个念头忽然跳进我的脑子，我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红，画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌？我把这个简单的构思记下来，寄给远在国外的那位丹青能手，也许她肯再z斟zh酌zh一番，为我画一幅画儿吧。
写在结婚十年
昨天你逗我，说明天是我们结婚十年纪念日，你不写点什么吗，我笑笑，提笔写了这段文字。
是呀，结婚十年了，十年了，多么漫长的字眼，十年，又在弹指一挥间。
十年前，我风华正茂，十年前，你意气风发，我们相识，你说你会给我一生的幸福，我说愿患难富贵，不离不弃。
十年前，我们相识，第一次见面，我久病初愈，心病依然，苍白着脸，瘦弱无骨，如那弱柳扶风，你说看到我无名的心疼，想照顾我一世，而我对你，一点感觉没有，只因为我生在五月，偏颇而执拗的认定了第五个相亲的人，而那个人就是你。所有的人都觉得你不配我，无论家境，外貌，文化，才情，地位，都不配，你自己也不止一次问我，为什么是你，我笑而不言，心却隐隐的痛。
十年了，再有几个十年，我会带着这个秘密离开，那将永远都是一个无法言说的秘密。
十年，除了这个秘密，我对你并没有什么隐瞒，光明磊落，问心无愧。
十年，见证了我们的情感，十年，携手走来，有争吵，有甜蜜，有患难，有深情。
十年，风风雨雨，患难与共，坎坷与荆棘。一路走来，不曾放开彼此的手。
十年，我和你人生的第一个十年，经历了太多的患难，婚姻的路并不顺利，那一年你腿折了，我悉心照顾，还有孩子，很苦很累，有时候自己就偷偷的抹眼泪，你说离婚吧，不想拖累我，那一次我伤心极了，是苦是累，但总会熬过去的，你居然说离婚，把我看成什么人了，说过患难富贵，不离不弃的，从此我不在你面前哭，一滴泪也不掉，从那时候我真的学会了坚强。
十年，你对我用情至深，我病了，总是你在我身边，什么也不干，陪我输液，你会唠叨，怎么不小心，看看你病了，就这样折腾，别人病了也没像你这样，我就赌气你不必管我，你却又舍不得离开，怕我跑液或者上卫生间没人管，巴巴地在那里候着。
十年，结婚十年里，你虽不懂我，但事事依我，处处为我着想，只要我喜欢的你都会想法给我，我虽不说，心里却明白，你的爱渗透在生活的点点滴滴中，你算不上知己，不懂我的心，但能如此爱我，这世上再无二人。我又怎能不知不惜呢？
十年，结婚十年，有时争吵，也总是你认错，你的朋友战友都说你怕我，典型的妻管严，你说好男人就应该这样其实呀，哪里是怕，因为爱，因为心里有，所以不忍伤我，不忍我不开心，十年，好漫长的日子，若不是爱着，又怎能如此隐忍宽容。
十年，结婚十年，吵吵闹闹又彼此离不开，十年了，想想很漫长也很短暂，相濡以沫的日子里，爱情已经褪去了以前的激情，更多的是一份血浓于水的亲情，以后的日子会越来越好，我们的情感可能会走向平淡，但要记得，当初的诺言，你许我一生的幸福，我说过患难富贵，不离不弃。这份诺言，要用我们的一生去践行。
愿执子之手，与子偕老。写在结婚十年的纪念日里。
松林漫步
在松林里漫步，行走到大山深处的时候，身前身后都是翠绿的树木，把我围得严严实实，进退都显得有些困难。不过，它们绝对没有任何恶意，只是单纯的想呈现它们存在的姿态而已。它们就好似城市里的高楼，又似散步于天空的密集鸟群。
在松林里漫步，心情是舒畅的。树叶会随风摇曳，激起阵阵松涛，如同波光闪动的湖面，如此柔软、翠绿，而且阴凉。我想，进入这样的场景，谁都会心动的，谁都会放下一切欣赏这惬意的美景。行走于松林，有时，我会跑到山崖之上，对着远方的落日拍照；有时，会爬上陡峭的岩石采摘长在上面的野花野草；而有时，又会拾捡那些形体、颜色怪异的落叶……进入到松林里，就是进入一片完全自由的天地，我想做而且能做的事情很多很多，如果我不介意，那么我就可以兴致勃勃地去施行。
我踏步松林，不是那种要抵达某个目的地的路过，也不是要去拜访某个人物。而是一种漫无目的的行走，而是去拜访了一棵棵树木。当然，我事先不会去考察树木们所居住的位置，以及它们所背负的姓名。把所有的计划都统统省略，就只单纯的漫步、行走、观看。我每次出行的时间也是不固定的，纯粹是随性而为的。我所拜访的树木，它们要么远远地耸立在山顶之上，要么傲立在岩石之上，要么矗立在森林的深处。我无法预知它们出现的`时间，也无法揣测它们所处的坐标。就只跟着我当时的感觉行走，不过，我相信它们会在合适的时间、合适的地点出现，并且完全地融合于我那刻的心情。
我常去的那片松林，有一条清澈见底的溪流。我几乎是次次前往，很少有错过的时候。溪流发源于山顶，是积雪融化补给型水流。因为与海拔有关，所以溪水格外的清凉。掬一捧溪水洗脸，就感觉是如沐春风，凉气瞬间便在心底翻滚开来。由于落差较大，奔跑于岩石之上的溪流留下了许许多多纤细柔美的步伐。对于溪流的美丽，前人有过汪洋的记录，也因此叠加了许许多多的前人的足迹。我是幸运的，能够常来此地。隔着岁月的距离，我又徒步至此，触摸远去的人们的足音和温度。多年之后，我也将会归于尘土，我想后面的人也还会常来此地，或者聆听泉水，或者捧水洗面，再或者对泉感怀……
行走于松林之中，鸟群的歌声总是一些意外的收获，每次出行，总会有那么一两种新鲜的鸟鸣声出现，这总让我兴奋不已。听得时间久了，仿佛自己也就听懂了，渐渐地，仿佛自己也变成了鸟群中的一名成员。朝着鸣叫声直飞而去，跟随它们或者跳动于树枝上，或者栖息于岩石上，再或者飞翔于天空中。真是有些有趣，每次看到这些可爱的精灵，我的灵魂总会在不经意间就跳出剑鞘，然后自由飞舞，而不受限制。
每次行走于松林之中，我总会碰上一些叫不出名字的树木，它们就像我在茫茫人海中遇到的陌生人，虽然互不相识，但是却彼此客气。松林里的每一寸土地、每一棵草木似乎对我都非常的熟悉，总是对我彬彬有礼，给我许多意想不到的收获。我喜欢这种被热情欢迎的感觉，在人世间行走了这么久，我深深地感觉到，这似乎是大自然所特有的。无论走到哪里，无论你是谁，都会得到相同的待遇，只要你不是那个凶神恶煞的砍伐者。
农村的孩子早就输在起跑线了
中国：一个古老的名族，承递了中华五千年的悠久历史，可是当中国改革开放以后，大肆宣扬从娃娃抓起，只不过现在的孩子们的教育能一样吗？先不说国民跟外国人相比，就说国人和国人相比，如果你看到了这篇文章，那么很不幸的告诉你：从你出生的那一刻你就已经输了。
第一：你的家庭给了你什么？
虽然这很有违常理，父母永远是最伟大的，他们给了我们生命，我们才有了现在，可是转念一想，80后，90后的你，出生的时候家里有什么，相信大家还记得黑白电视机吧，就好像我们回味过去一样，我们津津乐道的时候，在那些父母是高官达贵的人孩子面前是什么？当你玩起泥巴的时候，他们或许已经开始了学习，当你在田野拔苗的时候，或许他们已经开始了社交，开始了网吧，party，我想请问你有过吗？
第二：你的教育你确定是对的吗？
当我们开始进入学堂，你是农村的吗？你进的学堂是土坯房吗？你连去一次镇子都会兴奋吗？你的老师是教完数学教语文吗？你下课了还需要去做农活吗？你拿起书本还需要买五分钱一支的笔吗？可是你却想不到的是，城市的孩子已经开始了家教，开始了辅导班，开始了奥数培训，我想请问你小时候经历过吗？你的老师是专业吗？那些进入山区的老师就真的能改变那些孩子们吗？你的60后父母能告诉你什么？他们知道互联网吗？他们知道教你奥数方程吗？唯一告诉你的就是读书就能出人头地，甚至是能挣钱，可是现在呢？你读完大学了，还是他们那个时候的大学吗？
第三：你的思想眼界适合这个社会吗？
当你从农村，从山区离开的时候，你好不容易进入大学，你的虚荣心起来了吗？你的自卑心起来了吗？你能告诉你能适应ktv吗？你知道当你进入大学的时候你面临的是什么吗？不是你比人高人一等，换来的只是大学的迷茫与毕业季的失望而已，因为你从没想过创业，因为你从来都只是以为毕业了就能找到一份好的工作，现在你毕业了，还如你所想的吗？
第四：你有改变自己现状的实力吗？
没有优越的环境，没有一个善通的父母，没有提前展望世界的能力，那么请问你拿什么改变如今的现状，大学毕业，专科，本科说的是你吗？月薪三五千说的是你吗？朝九晚六说的是你吗？没车没房说的是你吗？你已经输了，这个社会没有从扫地工做到总经理董事长的，就算有么一个人，那么请问你会认为是你吗？
第五：你输的够多却还在白日做梦吗？
当机会如雨点般打来你却一一躲过，当人跟你说事业的时候，你却说他是骗子，当他成功的时候，你想的是他当初要是跟他一起就好了。当人跟你说学习的时候，你却说你想学但是不知道从哪开始学，当对方从白痴变成大神的时候，你想的是当初要是能学习就好了。当人跟你说你可以去改变一下，你却说我这样挺好的，当人挣钱了之后，你想当初要是改变一下说不定我就挣钱了。当人跟你说创业的时候，你却说万一失败了怎么办，对方成功了，你想当初要是跟他一起创业我肯定不是现在这个样子。当人跟你说任何事的时候你都有百般的借口来推脱，事后留下的是当初我要是怎么样怎么样。
第六：你已经输了
雨点打来疼吗？没打肯定不疼，事业难吗？不走肯定不难，学习苦吗？不学肯定不苦，改变烦吗？不改变肯定不烦，创业痛吗？不走肯定不痛，也就是说你没有被雨点打过，你没有属于自己的事业，你没有熬夜学习，你没有改变自己，你没有创业，你没有求过人，却依稀顾着自己的面子，那你凭什么说你挣钱？想中五百万却舍不得两块钱，你能中吗？
文章和人一样都有气，你有吗
“你有没有发现，我的文章有一股气，而这股气正是影响身边人的原因！”有多少人听我说过这句话。如果你听过，并且理解了这句话，那你的文章已经不一样了，甚至是说整个人都不一样了。昨天我又重复的说了这样一句话，让一位盲目写了一个月文章的80後，理解了文章的魅力。文章其实和做人一样，为什么有的作家不与你交流，不与你对话，单单通过自己的文章就能让你得到改变！因为他在用心去抒写你的心情。
我并不知道你们为什么要看文章，但是我很清楚我为什么要写文章，因为我想要通过最简单的方式，让身边的人知道！用心写出来的文章和用心做出来的事是一样的，他能对你和我都是一种改变。很多人喜欢看励志的文章，也有很多人喜欢看伤感的文章，喜欢看技术，喜欢看营销，喜欢看各种各样的文章。然后与作者交流，最后得到进步。
每个人都有一股气，这股气就是你自信的来源，只是你没有发现而已。以前我写过一篇文章《90后创业者需要有霸气》，我在里面详细的写了三色霸气。霸王色，感知色，见闻色。这三色霸气来源是海贼王，更来源于我们的生活。
那么自信是什么，是一股气。而这股气的来源又是什么呢？是短暂的成功。我曾经跟大家说过，如果你自认草根，那你永远都只是草根，成长不了。因为你缺少一股气，这股气不是自大，也不是自傲，是自信。为什么自信呢？因为你在近期内完成了你想要的事，并且取得了成功。
写文章和做人一样！年轻人要的是一股霸气，而不是傲气。我看过很多人写的文章，他们通过我，学会了写文章，学会了做推广！但是读者却不多，转化更是低的可怜。这就是因为文章写的太过普通，试想一下一篇普通的文章，怎么给你带来你想要的呢？
写文章要写出一股气，昨天凌晨我发了一条说说“为什么我说的话都不记住！问自己四问题：第一：写文章的目的是什么；第二：你们的文章是写给谁看的；第三：你们的文章能不能给读者创造价值；第四：你们能不能把自己的文章发挥到最大程度！如果是为了完成我的要求，请停笔，不要浪费自己的时间了！愁！”
这就好比做人，你每天都在做同样的事，你是在做！文章你也是在写，为什么有的人的文章写的那么吸引人，为什么自己的文章毫无进展！为什么有的人有那么多读者，为什么自己的文章阅读量却少的可怜！这完全来源于自己是否去用心写了文章，用心做了推广，吸引了读者加你，这才是文章真正的气的所在；用心去跟读者去交流，并最终让读者成为你的粉丝，最终认可你！这才是人真正的气的所在。
爱的自由
希，我们应该怎么影响你？前天看了一篇文章说孩子的性格是家长塑造的，可是我们怎敢去塑造你的性格，我希望你的性格是独一无二的，可是这又违背了教育的原则，教育是让人尽善，挖掘个人的潜能，善是相对的，潜能是一分为二的。一个人的性格在将来的一生中会发挥着重要的作用，独立、自主、追求、坚持、毅力、包容、豁达等等，这些无不体现了个人性格魅力。
哥哥和妹妹的故事让我们启发很大。哥哥从小都很挑剔，什么都是自己想要的，选择的时候总是选择最满意的，所以总是违背自己的最初选择，而妹妹总能独立思考，由个人思考，从来不违背自己的选择。父母认为哥哥的性格有缺陷，过于追求完美，而妹妹性格独立，自我意识强，能够坚持自我。
所以父母总是拿哥哥和妹妹对比。若干年后，哥哥在自己的人生选择时候依然是左右盼顾，而最终选择了世界的一流学校；而妹妹，却选择了普通的学校。父母在和妹妹的一次交流中还说哥哥的性格总是犹豫不决，而妹妹很果断，并且回忆了以往的种种实例。
而这个时候妹妹却泪流满面，父母惊诧万分，妹妹开口道出实情：说我对自己的选择总是很会后，对哥哥能够选择最心愿的事物总是充满羡慕，而自己总是被父母称赞说有独立的性格，而从来不敢放弃自己最初的选择去挑选自己的最爱，因为怕失去父母的赞许，就是因为父母的赞许才让自己失去了很多很多自己的最爱，如果父母当年没有这么多赞许，我想现在我的人生绝非现在这样。父母听到后愕然。
我们是否也在给孩子这样的压力呢。总是毫不犹豫的鼓励她的行动、他的举动，是否停下来想一想对孩子的夸赞是否是他的负担呢。如果这些是负担我们是否还要继续的给他压力呢。我们不能让孩子向我们一样背负着种种名利和道德枷锁而生存在一个没有自由的世界里。我们不要让我们的赞许和爱成为孩子的心灵枷锁，禁锢他们发挥的潜力。听话、专心、自由的等等这些是否是他所想要的。
篇15：踏歌,踏歌朱敦儒,踏歌的意思,踏歌赏析
曾几何时, 我背上装满勇气的行囊, 用满心的激昂, 带着“步行者”的坚定出发, 去追寻“激情绽放, 润物无声”的梦想。在行走中, 面对艰辛, 承受风雨;用知识和技能来改善自己的生活;用理性和判断来避免人生的危机;用严厉和苛刻来改正自己的缺点;用激情和毅力来实现自己的梦想……
生活的激流永远没有休止符, 它不停地撞击着我的灵魂, 教我自信, 使我坚强, 催我警醒, 策我奋进, 且看它把我载到更遥远的地方。秋风掠过渭水, 候鸟翩翩南翔。“天空没有留下鸟的痕迹, 但我已经划过”。简约地收拾行装, 为着遥远而缤纷的理想, 我将继续踏歌前行。
“育苗有志闲逸少, 润物无声辛劳多。”从教15载, 风风雨雨, 备尝个中酸甜苦辣, 深刻体会到教师的光荣所在, 同时也深刻地认识到当好一名教师, 尤其是一名农村信息技术教师, 要爱岗敬业, 要“把整个心灵献给孩子们”。
●学习——终身受用的法则
只有不断地学习, 才能不断地充实自己, 才能使自己不落后于时代的要求, 不落后于课程改革的进程。
自1995年江西抚州师范专科学校数学系毕业以来, 我不敢松懈学习。1998年至2005年间, 我参加了金融、计算机信息管理、经济学的自学考试, 于2001年12月取得浙江大学金融本科文凭, 2004年6月取得浙江工业大学计算机信息管理本科文凭, 2005年6月取得浙江大学经济学本科文凭;此外于2004年取得国家信息产业部颁发的《数据库应用系统设计高级技术证书》, 具备数据库应用系统设计工程师技术水平。
自1995年江西抚州师范专科学校数学系毕业以来, 我不敢松懈学习。1998情感教育, 注重合作探究。笔耕不缀。生活中关心西部教育, 投身公益事业, 提升生命价值。
在追求综合素质提高和自身业务素质提高的同时, 我不放松对于教育理论的学习, 积极参加继续教育学习, 包括由上海师范大学黎加厚教授组织的创感教育学习, 在培训与学习中, 表现优异, 深受好评, 撰写的《电子邮件》成为首个创感教学案例, 并被印发作为范本传阅。我精心钻研教学教法的设计, 不断地进行总结和反思, 向同行悉心请教, 得到了他们真诚的帮助和支持。
●课改实践——课堂腾飞的翅膀
自新课程改革实施以来, 我主动承担上级部门和学校赋予的新课改任务, 并致力于课题的研究。
起初, 学识的浅薄、见识的短浅让我无法走进课题, 通过学校有关教师的引导, 我逐渐熟悉了课题的流程;通过海盐县教科所杜伟明课题专家的悉心指点, 我掌握了课题研究的具体操作;通过多方面的学习, 我懂得了课题的选题、问题的归因和采用适当的策略去研究。一边学习一边将这些收获运用到实践中。其中特别值得一提的是2006年4月, 我作为课题组成员参与了省级重点课题《有效小组互动合作学习活动》的研究工作。这一次具有深度与广度的研究对我的教科研能力有了极大的帮助与提升。
在课题刚实施的阶段, 虽然有了大量的理论知识, 但由于缺乏实践经验, 所以对课题的研究无法正确操作。在课题中的具体表现为:缺少对互动合作学习活动的设计研究和对学生必要的互动合作学习的技能训练, 缺少对小组合作学习评价机制的制定, 导致课堂教学中虽有合作学习的形式, 却无合作学习的实质内容, 小组间的互动合作效果不理想等状况。面对这些问题, 我多次请教专家与同行。海盐教研室丁光明老师多次组织县中心组和课题组成员进行研讨, 对我进行指导和帮助;省教研员魏雄鹰老师也通过网络, 对我进行切实的指导……
通过这次课题的深入研究, 我的教科研水平得以飞速提高。也是在这次课题研究中, 我写出了8篇教育随笔和4篇教学设计案例, 并开设了省级课题研究课, 其中4篇教学设计案例入选课题研究集, 案例《飞天之梦——“神舟”五号》在课题研讨案例交流中被选为典型案例。也是因为这次课题研究, 在县教研室丁光明老师的推荐下, 我于2007年10月作为浙江省信息技术课程改革“携手行动”代表, 到温州市龙港镇参加浙江省信息技术课堂教学展示和教学研讨活动, 并上了基于课题研究成果的展示课, 同时在会上作经验交流发言。之后, 我主持、参与研究国家级子课题, 省级、市级、县级等各类课题14项。在全国信息技术课程教学案例设计大赛中, 1篇案例获一等奖, 另有1篇案例入选省教材教师用书。20多篇论文分获国家、市、县级等各类奖项。
此外, 我积极参与海盐教师博客的撰写。在撰写博客的几年里, 曾获得第五届全国中小学信息技术创新与实践活动教育博客中学组二等奖, 市优秀教育博客一等奖、海盐教师博客年度人物。
●师德——教师生命的砝码
我一直认为, 教师对学生的爱不仅体现在课堂上传授知识, 更重要的是成为他们的引路人, 让他们沿着一条“康庄大道”前行。在教育教学过程中, 我精心设计课堂教学、精心构筑着信息技术合作学习的课堂, 通过组织小组间的探讨、交流, 让学生在课堂上充分展示学生自我, 并懂得团队合作的重要性。为了给学生更多的展示平台, 我在学校中开设中学生博客网, 让他们激昂青春, 放飞梦想。在课堂上, 我不但传授给他们知识, 还将很多做人的道理融入其中。我曾多次在课堂上讲述自己参与格桑花西部助学活动中, 亲眼目睹的贫困山区孩子的艰苦环境和他们奋斗不息的精神;带领学生观看《感动中国》的视频……这些感人肺腑的事迹, 让学生从心灵深处受到情感的熏陶和爱的洗礼。
自2006年以来, 我利用课余时间积极参与格桑花的西部助学宣传工作, 与海盐县武原中学史勋伦老师一起组织师生向青海省称多县、贵州省石阡县的贫困学生和玉树县的地震灾区捐赠衣物、图书及学习用品 (如下页图1) 。2007年5月至7月, 在海盐县武原中学历时两个月的格桑花西部教师赴东部学习培训中 (如下页图2) , 我与史勋伦老师帮助并指导了两位来自青海的藏族教师。从对他们生活上的关心与照顾, 到与他们真诚的沟通, 再到悉心指导他们备课, 写教学案例、教学反思、教学论文……短短两个月的时间, 不仅与他们建立了兄弟般的感情, 更重要的是使他们的教学教研水平有了很大的提升。
无论是在青藏高原还是在贵州大山, 支教的每一天, 我都能感受到当地人民的真情、热情、质朴, 体验到当地生活的贫困和教育环境的恶劣及对优质教育的渴望 (如图3～图5) 。每一次支教的路上, 我都能从支教教师的身上体会到他们勤奋的工作态度、精湛的业务水平、坚强的意志、豁达的人生观、无私奉献的精神与浓浓的爱心。其中最令我难忘的是那次称多扎多之行。
2007年7月18日, 我们支教队一行7人经过两三个小时的行程, 来到了海拔4400米的青海省称多县扎多镇中心寄校。那一天, 我的任务是和一位60多岁的医务志愿者对中心寄校的学生进行体检。海拔4400米的高原反应对于我这个年轻人来说, 尚且头痛难忍, 并伴随恶心、气急、浑身无力等症状, 更不用说60多岁的本来身体状况就不好的老医生了。见她面色刹白, 黄豆大的汗珠不断往下淌, 我几次劝她休息。但是她都没有停下来。
从上午10:30到12:30, 我们为一年级112名学生进行了体检。中午简单用餐后, 从下午14:25分至16:30, 继续对一年级剩余的110名学生体检。体检的结果是65%左右的学生出现了不同症状的疾病, 最为突出为佝偻病、心率不齐、早博、乳头状瘤等。这么小的孩子, 这么大范围的不健康状况以及令人担忧的一组组数据, 让人难以置信、心生震惊。我们把这些数据报告给了领队, 他则将这些数据报告给了“医疗无国界” (由一些医疗救助志愿者组成, 目的在于向人们提供医疗救助, 特别是赈灾援助) ……
就是这些普通的人和这些让人刻骨铭心的事, 给我的身心带来极大的触动, 也更加激发了我对教育事业的热爱、对学生的热爱和对人生价值的不懈追求, 而我也将这些见闻与感受书写成文字, 发表在博客中, 它们从某种意义上加深了我对信息技术课堂的人文内涵及价值观情感目标的理解, 也促使我去逐渐渗透、达成这些目标。
在教师成长的道路上, 我深刻感悟到:学习是教师成长的助推器;师德是教师生命的砝码;教研是丰富课堂、提升自我的催化剂。反思自我, 放眼未来, 深感任重道远。在农村信息技术教育这片沃土上, 我将继续燃烧激情, 放飞梦想, 踏歌前行。
编者感言:
一位默默无闻的农村信息技术教师, 历经15个春秋, 怀揣教育激情与梦想, 不懈奋斗, “用知识和技能来改善自己的生活”;他执守清贫, 却不惜个人的财力、物力, 几次为“贫瘠”的西部播撒知识的种子, 送去爱的力量;三尺讲台, 他与千万教师无别, 但又有别。也许, 经他教育的学生中, 大多数终归像他一样平凡, 但是我想, 在这些学生的记忆中许会多几分关于坚毅、关于奉献、关于感恩……的“故事”鞭策自身, 进而成为像他们的老师一样的, 在平凡的岗位上正做着不平凡事的平凡人。
一口气读完贺老师的故事, 心生许多感触, 三言两语不足以表清。最深刻的感触是关于对真正的教育的理解——真正的教育, 应以爱为基石, 以责任和奉献为支撑, 以学生的健康, 快乐的学习、成长为目的。因为, 只有充满爱的教育才可能触动孩子的心灵, 教育者也才会有丰盈的收获。