写两句励志的名言（精选6篇）
篇1：写两句励志的名言
1) 真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
2) 凡人立于天地间，遇事必当之以“诚”，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。尚诈术者，何能立名建业。——吕鹏搏
3) 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
4) 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——三毛
5) 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。——泰戈尔
6) 真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基
7) 世界未有比真诚人更为可贵的。——西塞罗
8) 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克
9) 对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚
10) 实话可能令人伤心，但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫
11) 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。——契诃夫
12) 诚者，天之道;思诚者，人之道也。——《孟子.离娄上》
13) 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
14) 处己、事上、临下、皆当以诚为主。——薛敬轩
15) 甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。——米南德
16) 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
17) 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——哈伯特
18) 一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。——德国谚语
19) 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱
20) 没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。——培根
篇2：写两句励志的名言
2) 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈
3) 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
4) 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。——王充
5) 读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——(宋)朱熹
6) 光明给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
7) 不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。——菲尔丁
8) 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
9) 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金
10) 读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——(英国)谚语
11) 如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。——池莉
12) 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹
13) 凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——(元)许名奎
14) 光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
15) 人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫
16) 抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。——华罗庚
17) 读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林
18) 读书患不多，思义患不明;足己患不学，既学患不行。——韩愈
19) 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。——高尔基
篇3：对两句传统书法名言的新思考
一、关于“书为心画”
西汉杨雄说：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”（《法言》）他提出的“书，心画也”这一命题，揭示了书法与创作主体内心世界的关系，在中国美学史和书法史上占有重要地位，对中国书法理论产生了深远影响。这一命题后来演化为“书为心画”。“书”我们仅取“书法”一义讨论，暂忽略“文学”或“书籍”等后世学者指出的可能歧义。“心”可指心理、心绪、心情，也可指思想、性格、气质等。“画”主要指传神、摹写、表现等。叶秀山说：“书法是表现型的艺术，书家有一种内在的‘意思要表现出来。”（《书法美学引论》）综合来看，“书为心画”体现的是书法创作主体与客体的辩证统一，这也正是陈振濂所说的“当主体把自己的心绪和情感投射到艺术形式客体之上时，他是在把形式变成主体的客体”（《书法美学通论》）。
历史上，对“书为心画”的阐发最有影响的主要是“书如其人”说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之日如其人而已。”（刘熙载《艺概·书概》）“这种‘书如其人的命题，主要从两个方面得到阐发。一是性格决定论，二是人品决定论”。前者认为“由于人之性格气质具有不同的个性，因而书法便呈现不同的意境风貌”，而后者强调由人品判断书品乃至由书品推测人品，人品低劣，则书品不高；书品不高，其人品也不会好到哪里。“这种思想体现了中国古代美学的伦理化、道德化倾向”（宋民《中国古代书法美学》），其思维逻辑序列就是从“心正则笔正”（柳公权）到“人正则书正”（项穆），忽视了书法艺术（客体）的特殊审美属性，也完全抹杀了“天分与学养”在学书过程中的依附功能。以此推论，学好书法的秘诀就是修炼好主流意识形态推崇的道德标准即可。那样，一切技法、审美理论的探讨都将是空话。
与“书，心画也”观点相对，康有为在《广艺舟双楫》中提出了“书，形学也”的命题，试图从“线条”这一纯粹造型艺术角度去诠释书法的本质。季伏昆先生指出，“心”与“形”不可分割，“形”“心”相合，有“形”有“意”，才是中国之书法艺术（《中国书论辑要》），这很有见地。
无独有偶，唐代张怀璀提出“书者，法象也”（《六体书论》）这一命题，与上述“书，心画也”和“书，形学也”又不相同，区分一下，则可以更好的理解“书为心画”。
“书者，法象也”是指通过观察、感悟、取法大干世界万事万物的形象、气势、神韵、规律，从而塑造出表现特定审美意味的书法形象。所谓“囊括万殊，裁成一相”（张怀瓘《书议》），所谓“无声之音，无形之相”（张怀璀《书议》）都是这个道理。书法与客观事物有密切联系，“书法艺术以高度概括的方式反映客观事物的形象属性，而并不具象地反映事物形象。它反映的，是形象世界中那些带普遍性、规律性、根本性的东西”（尹旭《中国书法美学简史》）。
以上述分析来观照“书，心画也”这一命题，我们会有如下体认：
首先，当书法线条未落实到书写材料上时，“心画”就类似于苏轼论文与可画竹之胸有成竹，也就是心中有了“书象”的积累。这“书象”可以是内心的思想、情致，还可能是对自然万物的抽象概括，“‘生动的审美意味使书法形象与具体的生命物象建立了暗示、联想的审美关系。对具有强盛生命力的审美物象的联想式意味摹状，使书法获得了概括而丰富的审美内涵”（宋民《书法美的探索》）。其次，当书法线条倾注到书写材料上以后，就完成了一个“时序性的定向连续空间”造型（同上书）。而康有为的“书，形学也”则只看到了一个静态的空间的线条“结果”，忽视了动态的时间的线条“运动”。最后，艺术的重要功能在于交流，从而获得情感共鸣。而中国古代书法美学主要注重书法的“自娱”式的修身养性（宋民《中国古代书法美学》），是“向内”的（钱穆《现代中国学术论衡》，因此，“书，心画也”这一命题是将“欣赏主体”排除在外的，换句话说，前面探讨的古代“书如其人”观也完全站在“创作主体”角度，完全没有涉及今日“接受美学”所说的二度创作问题。实际上，一次复杂的艺术活动，是不可能由创作主体一次性完成的，必须附带欣赏主体的加工创作，所谓“作者死了”，所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”都是这个意思。
综上，“书，心画也”侧重于表现创作主体的内心世界，与后世韩愈的“抒情说”相近，这说明艺术创作之本来动机；“书，形学也”侧重于书法的静态的空间线条造型描述，这涉及书法的根本因素，今日现代派之“反书法”，最根本的就是要抛弃汉字形体，早已离弃了书法本身，只能算前卫艺术之一种；而“书者，法象也”则侧重于感悟、取法客观世界万事万物，从而熔铸意法结合的书法形象。
二、关于“书法备于正书，溢而为行草”
苏轼《论书》云：“书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行革，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。”这里，“书法备于正书，溢而为行草”强调的是学书入门以正书为基础，基础扎实了，才能学习行草。对当代书法爱好者特别是初学者而言，先学正书还是先学行草，是入门第一步就面临的选择。
我们先看历史上对这一问题的探讨。唐代张敬玄说：“初学书，先学真书，此不失节也。若不先学真书，便学纵体，为宗主后，却学真体，难成矣。”（《书则》）他认为先学正楷不会颠倒学书次序，否则，如果学好了行草书体，再学正楷，就困难了。宋代蔡襄认为：“古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。”（《论书》）以上几家多主张学书从当代正书系统入手。
笔者无意对古代真书、楷书、正书、隶书、八分等称谓作详细区分，统以今天学术界通行说法，即正书主要包括楷书（唐楷、魏碑）、篆书（大、小篆）、隶书3种书体——入手。
在正书学习系统中，楷与篆隶孰先孰后入手，人们有不同看法。在古代有主张从篆隶入手的，如元代郝经在《叙书》中说：“凡学书须学篆隶，识其笔意，然后为楷，则字画高古不凡矣。”这里已经明显提出了在正书中先篆隶后楷书的观点，而且突出“高古”的审美取向。与此相反，明代丰坊却认为：“学书之序，必先楷法……学篆者，亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。”（《童学书程》，转引自《中国书论辑要》）这里面很有意思，一方面，“先楷后篆”的说法与从古至今“楷书是一切书体的基础”之因袭成见相同；另一方面，“先篆后隶”又切合从古至今“取法乎上，追本溯源”的书论传统。近代李瑞清说：“书法虽小道，必从植其本始。学书之从篆入，犹为学之必自经始。”（《跋自临散氏盘》）李叔同观点与他相近，“学书须由篆字下手，每日至少要写五百字，再学隶书，楷书，草书”（《弘一法师》），这是典型的“追本溯源”说。高二适也主张“先隶后楷”，他说：“先习汉隶，次即唐楷；两相联结，字有光彩。”（《题（晋唐小楷）》）然而同高二适一样以草书名世的林散之却认为“书法先正楷、行书而后篆隶”（《林散之研究》，见《中国书论辑要》）。
综上诸家论说可以得出如下结论：第一，先学正书（包括楷书、隶书、篆书等）后学行草。第二，正书与行草不可兼学，甚至必须先精通正书然后再学行草。第三，如果先学行草书，那么学好以后再学正书就很难了，比如上述张敬玄的观点。第四，在正书中，还有主张先学好一种正书，再学另一种正书的，如丰坊观点即是。
笔者不想妄加评说上述有争议的话题，只想在上述观点之外另提点个人思考：第一，正书与行草能否兼修的问题。清代陈亦禧说：“正、隶之法，当与行、草兼学也。手势正在拘除之际，得行、草以扩充运动之，则宽转矣。若独作正、隶，精工虽称擅场，终非至处。吾以此路指人，亦前辈所未发。”（《绿阴亭集》）这倒是一个值得参考的思路。第二，在对待入门书体何为先后的问题上，首先要区别开学书的基本的实际的条件和最终的目标，换句话说，不考虑学书者为谁或者学书动机为何，必然是隔靴搔痒。如学书年龄偏大，特别是退休的老年人，未必非得先学正书，后学行草，因为老年人学书，大多为修身养性，本不想成为什么书法大师，大可不必“十年正书”底子打好后再学“二十年行草”。再如师承条件。如果书法教师擅长隶书，学书者偏要学楷书，就有点强人所难，也于己无益。倘若自学，手头只有楷书而无隶书字帖，大可自学楷书。同样，即使两种碑帖都有，还有一个拓片是否清晰，毛笔是否适合书写该书体的问题。以我浅见，各类书体中，对毛笔质量依赖程度最高的是唐楷的中、小楷。又如学书兴趣与学书年限。如果对书法只有三天热度，那再正确的入门书体也没有用；如果有志于“成家立业”，舍得吃苦，不怕走弯路，那么直接上手就狂草，胡乱划拉三年五载的再从头学楷书几十年，也未必就学不好楷书，没准还是书坛高手。我始终坚信行草书在对初学书法者的兴趣培养上功不可没。不难推测，有很多火热的书法青年，正是在楷书《多宝塔》等碑帖中熬尽了最后一点兴趣，最终放弃书法学习。又如“五体俱精”与专精一体的问题。如果是中小学生，应试教育繁重，能写一手工整、美观、流畅的行楷字体就不错了，不必学什么甲金篆隶，章今狂草的；如果是立志于甲骨金文，那大可直接去练，不要相信什么“不会楷书其他都学不好”的说法，说到底，楷书笔法确实丰富，那又怎样？无非是叫学书人少走弯路，一劳永逸等等。我的观点是，篆书系统的书体会因为楷书的介入而难以高古。还是沈尹默说得达观：“先篆隶，后楷，固然可以，先楷后篆隶亦无不可，孰先孰后，似乎不必拘泥。”（《学书丛话》）
篇4：写两句珍惜时间的名言
2) 没有时间思索的科学家，那是一个毫无指望的科学家，他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思索，那他是最好放弃科学。 柳比歇夫
3) 没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。 (前苏联)苏霍姆林斯基
4) 没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。 梁实秋
5) 忙碌的人没有掉眼泪的时间。 (英国)谚语
6) 零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。 卡耐基
7) 恋爱就像口香糖，时间长了会平淡无味，觉得平淡了就想放弃，而无论丢在什麽地方，都会留下难以抹去的痕迹。
8) 利用时间是一个极其高级的规律。 恩格斯
9) 历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。 塞万提斯
10) 浪费时间是一桩大罪过。 卢梭
11) 浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。 富兰克林
12) 浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。 徐特立
13) 浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。 扬格
14) 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁
15) 浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。 列宁
16) 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 叔本华A
17) 凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。 莎士比亚
18)平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 叔本华
19) 抛弃时间的人时间抛弃他 莎士比亚
篇5：写两句表达爱国情感的名言
2) 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔
3) 当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊
4) 不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫
5) 爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。 ——列宁
6) 羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。--范仲淹
7) 忽闻歌古调，归思欲沾巾。--杜审言
8) 戍客望边色，思归多苦颜。--李白
9) 一时今夕会，万里故乡情。——杜甫
10) 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄
11) 国破山河在，城春草木深。感时花渐泪，恨别鸟惊心。——杜甫
12) 此生谁料，心在天山，身老沧洲!——陆游
13) 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
14) 国破山河在，城春草木深。
15) 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
16) 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
17) 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
18) 真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。——马铁丁
19) 力争使祖国变得更加美好的人才是最爱国的。——英格索尔
篇6：写两句关于珍惜时间的名言
2) 起早外出的跛子追不上。——日本
3) 辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。——布莱克
4) 时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。——柬埔寨
5) 时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。——拉丁美洲
6) 光阴潮汐不等人。——缅甸
7) 光阴有脚当珍惜，书田无税应勤耕。
8) 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
9) 时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同。
10) 谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨。——李大钊
11) 时间比理性创造出更多的皈依者。——汤姆·潘恩
12) ”年“教给我们许多”日“不懂的东西。——爱默生
13) 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。——莎士比亚
14) 时间乃是最大的革新家。——培根
15) 时间是衡量事业的标准。——培根
16) 时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。——意大利
17) 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——鲁迅
18) 你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
19) 落日无边江不尽，此身此日更须忙。——陈师道