穷则独善其身的作文（精选3篇）
篇1：穷则独善其身的作文
穷则独善其身的作文
古语有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之时，当仁不让，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地之间。许多人都懂得这个道理，然而，真正能够宠辱不惊的又有几个人呢？我已经依稀看见苏轼黯然神伤的背影。
苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，不仅样样精通，而且都在中华民族几千年的悠悠文化史上占有一席之地。可以毫不夸张地说，生于今日，则苏轼大概就是中国音协会长，画协会长，围棋九段，作家协会会长，文联主席……然而这样稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。
于是就有了“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水露石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结；于是就有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？
苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那个遥远的年代，轻轻走进苏子的世界，告诉他，别为当权者的昏庸无能，不识英才而郁结，寄情于山水，纵情于傲物而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。
我的话苏子不曾听到，然而苏轼就已明白地纵情于山水之间了。他像每一个古人一样，尊崇而艳羡陶潜。然而我却因此而为他感到更多的悲伤。因为我知道。
因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的`“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗？六斗不够，八斗呢？这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？
果然当苏子自以为毫无外物可阻，悠然无所累之时，山中的寺僧说了一句“放屁！”苏子愤而上山寻僧，却只寻来一句“八风吹不动，一屁已来之”。我现在还能想像苏子当时的面红耳赤。
所以我说，对苏子说，对柳咏，李白，辛弃疾等一并说，学习庄子吧。乘天地之正，以御六气之辩，物物而不物以物。请你们不要再痛苦，不要再悲伤，用行舍藏，摒弃那句“达则兼济天下”而引起的无限忧愁，安安心心地“穷时独善其身”，为千万中华儿女留下不朽的篇章吧。
篇2：穷则独善其身的作文
大家都说“花钱如流水，挣钱却不好挣。”的说法我终于体会到了。
事情要从头说起：我以前用钱的速度飞快，一眨眼的神速就把它给用完了，花钱从来就没有节制。当时的感觉就像一个富豪似的，想买什么就买什么，无忧无虑。但最悲惨的事就是把零花钱用完了，就没有钱可以用了。那种感觉真不好受啊！当你路过美味的小吃摊时，闻着那诱人的香味。用手摸一摸裤兜里，才知道钱用完了。紧锁眉头，非常难过！还必须忍住快要流出来的口水，用舌头绕着嘴唇舔一个“o”字型，快速离开那诱惑人的地方。我从富变成了穷，每天都要过着这样煎熬的日子，这可要等到猴年马月才有零花钱用啊！
回到家里，我坐在沙发上，挠了挠后脑勺，绞尽脑汁地想：“我没有零花钱用了！怎么办！”这时，妈妈回来了，她看我一副愁眉苦脸的样子，我便把心事告诉了她。妈妈最后和我答成了协议，让我用做家务来攒零花钱。
开始“上班”啦！我拿着扫把很认真的`扫，一边扫，一边嘴里唱出轻松的愉调，扫把也忍不住发出“刷刷”歌唱声。扫啊扫，这时，我的手早已扫累了，“我真想把扫把一扔，随意地躺在沙发上，吃着清爽甜脆的苹果，可我现在哪儿敢呐。我现在要努力的攒钱，拼命的攒钱，做事要坚持不懈。嗯！加油！相信自己”心想着。这时，“咚咚咚”有人在敲门，我迅速的打开门，没想到是我们班的同学约我免费去看电影，我心想“这可是难得一次机会啊！不去就可惜了。如果去，我还有很多家务活没干呢！为了攒钱，我不去。”“我不去。”这几个字我脱口而出，她只好走了，我又继续做家务。顿时，我明白了赚钱并不是很容易！
光挣钱还不完全够！还需要自己适当的节约用钱，当身上有自己好不容易挣来的钱时要学会省钱，买东西要买便宜而实惠的。比如，有一次，夏天，我要去一个亲戚家，需要去坐公交车时，我冒着炎热来到坐公交车的地方。来了两辆公交车，一辆是里面有着舒适而柔软的座位，享受着空调里吹来那凉爽的风，况且人有非常的少，只要2元钱。再转过头来瞧瞧另一辆，人又多，就像挤的一点缝隙都没有！连喘气都喘不过来，还有可能车上说不定有小偷呢！但那车只要一元钱。经过我个人想了想决定去冒这个险，坐最便宜的公交车。终于到站了把我挤的汗流浃背。但是我节约了一元钱呐。突然觉得省钱真辛苦啊！
经过这些天的不懈努力，我挣到了足够的钱。挣钱不容易啊！
我坐在沙发上想“挣钱可并不是想象中那么容易啊！需要通过自己勤劳的双手去挣钱，我们要试着体验大人的艰辛和他们的良心用苦，我们从来都是衣来伸手饭来张口，过着无忧无虑的生活。我决定以后要节约用钱，不能乱花一分钱。”想完后，我并制定了一个小账本，把自己用零花钱的整个详细的过程记载在上面。
篇3：达则兼济天下 穷则独善其身
〔中图分类号〕 G633.3
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2007）11（Ａ）—0023—01
在魏晋文坛上，陶渊明一扫玄言佛理、缺乏感情和形象的文风，成就了自己独特的风格，这便是：质直平淡、自然蕴藉而有思致。历代评论家都以此相推许。钟嵘评陶诗为：“文体省净，殆无长语”。苏轼说：“渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣……如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力至死不语。”陈善在《扪虱新话》中说：“乍读陶渊明诗，颇似枯淡，久久有味。东坡晚年酷好之，谓李、杜不及也。”元好问评陶诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。苏轼又说：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴”，后世多少见识高超者都反复强调了陶诗的这一美学本质。
魏晋南北朝是一个战乱不断的时代，政权频繁更迭，礼教和道德伦理受到严重质疑，社会经济政治被破坏，而夏商周三代和战国、秦汉以来流传下来的人生观和文化观也开始分崩离析。
当时的社会状况，使得不少士大夫在从事礼教的活动中付出了生命的代价，经受了血的洗礼，使他们觉悟到“达则兼济天下”的路已经中断。在这种动乱的气氛下，在日益严酷的现实面前，知识分子开始反思社会、反思文化，于是，一种以文人士大夫为主体的个人主义精神蔚然兴起，无论在哲学、文学，还是在书法和绘画上，充满个体意识和人本主义的精神气质都开始占据主导地位。
“穷则独善其身”的文人士大夫追求个体的超越和自娱自乐，相信玄而又玄甚至不着边际的高深理论，平日里喜欢“清谈”，虽然不敢反对频繁更替的君主，但也采取不合作的态度。这种新的时代精神，标志着中国古代人文精神的自觉和独立，被称为“魏晋风度”。
到了东晋时代，中国历史上最有代表性的诗人之一陶渊明，更是标榜和引领了几千年来中国文人的时尚，他“不愿为五斗米折腰”，高唱“归去来兮，田园将芜，胡不归”，向世人描绘了精美平和、与世无争的“世外桃源”。在当时以及后来的年代中，当文人士大夫在现实世界中找不到出路的时候，就在心灵世界中寻找安慰，在艺术的世界之中表达对“世外桃源”的向往，并且隐晦地表达对现实世界的不满。
陶渊明出身于破落官僚家庭。曾祖陶侃是东晋的开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父、父亲均作过太守。外祖父孟嘉曾任征西大将军桓温的长史，但陶渊明出生时，家道已衰落。“少而贫病，居无仆妾，井臼弗任，藜菽不给。”(颜延之《陶征士大讲述诔》)“自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，希谷冬陈。”(《自祭文》)这是他少年时代生活的真实写照。青年时期，他曾有“大济于苍生”的雄心壮志。《杂诗》中说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”吐露出建功立业的宏愿。但是，他所生活的东晋时代，举贤不出士族，用法不及权贵，门阀制度极其严酷，使他无法施展自己的才能与抱负。陶渊明二十九岁时，为谋出路，开始走上仕途。先做江州祭酒，不久，因“不堪吏职”辞官而归。州府召他任主簿，他不肯就职，在家中闲居了六七年。三十六岁时，做荆州刺史桓玄的僚佐，不久，又辞归。四十岁时，出任镇军将军刘裕的参军，后又做建威将军、江州刺史刘敬宣的参军，四十一岁辞归。同年八月，在亲友的劝说下，出任彭泽令。任职八十余天，传来了妹妹死于武昌的噩耗。这时，又正逢郡派督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”，渊明说：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”当天便解绶辞官回乡，同黑暗的官场彻底决裂，抛弃功名利禄，归隐田园。
陶渊明精神的可贵之处就是“质性自然”、“任真自得”。陶渊明无疑经历了一个由仕而隐、迷途知返、今是昨非的过程。正是这一真实的过程让我们看到了他如何探索自我与社会、人生与自然、主体与客体的多重关系，从而获得了对自身生命存在的真理性感悟。陶渊明的这种自我意识的确立与深化，使历代知识分子常有的际遇感喟与政治忧伤在他的身上变得明显的淡渺舒缓了。他超越现实功利，追求精神与大自然的融合，显示了一种崭新的生命美学和主体形象。由于他强烈意识到自己是生存主体、审美主体和人生实践主体，这就使得自屈原以来被反复吟唱的“士不遇”主题发生了质变，陶渊明不再是被动的受难者形象，因为靠了主体意识、生命意识的帮助，陶渊明终于能够摆脱所谓“士不遇”给一代代士人带来的悲剧性痛苦了。从这个意义上看，陶渊明的主体意识和生命意识是中国精神演化史上至为难得的一个转折。