明天，去成都作文

明天，去成都作文（精选7篇）

篇1：明天，去成都作文

明天晚上就去小姨家了――成都，虽然心中还是有些不舍，但没什么，我还不是要回来的啊！

开始听到这个消息的时候，我还是犹豫了一下，不知道该去还是不去，后来，我果断的说：“我要去！”因为：

这几天的天气，实在热得让人难受，每天都闷在屋里，几乎再没有去外边走走了，我就像笼子里的小鸟，完完全全的失去了自由，这也是迫不得已啊，外面天气很热，万一中暑那可就不好办了，

明天，去成都作文

。高温的天气也不会是一两天就结束了，现在看来，这种酷暑还要维持一段

成都的天气气温还算好，不像甘肃那样有狂风暴雨，也不像我们重庆每个暑假都充满热意，让人觉得这个暑假过得很无聊，那里的天气不冷也不热，环境也很好，游玩的地方也很多，还算一个让人惬意的地方吧！

明晚就要坐火车去成都了，晚上去比较凉爽些，晚上也会让人觉得很有精神（个人认为）！最重要的是，晚上睡一觉，天刚刚亮时，就要到达成都了，那时候，还可以欣赏一下风景，多自在啊！成都的天气很合适，我每天都会出去玩的，虽然小时候，大多数地方都去过了，但是现在这么大了，忘也忘记了一些，玩，可以减少心中的一些压力，可以让人适当的放松， 初一马上就要到来了，应该在巨大的压力面前，显得很自在，而不是愁眉苦脸，所以，既然玩就要玩好，这次嘛，打算去青城山、都江堰、杜甫草堂、九寨沟等等，有空可以去四川大学看看，这些地方都去过，不过再去一回也无所谓！

在家里，就和方舟弟弟玩，方舟可是个小调皮，一定会给我带来快乐的！闲暇之余，在阳台上想一想自己的经过，或仰望蔚蓝的天空，便引出无穷的遐想，再记下我的旅途，记下我的感悟，这十几天的生活不是更丰富？我的暑假生活也不是画上了一个圆满的句号吗？

去前的决定，和犹豫，也只是一个短暂的经过而已，我不想去，是因为，也许在最后的半个月中，我可以和久违了的同

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篇2：明天，去成都作文

翻过来，

——唉!

睡不着，

军训，

真的像哥哥说的，

那么好玩吗?

翻过去，

-------唉!

睡不着，

军训，

真的像姐姐说的，

那么艰苦吗?

翻过来

——翻过去!

唉!

到底什么时候才天亮啊?

军训，在以前本是我们遥不可及的梦想，而现在却成为了我们即将面临的现实。此刻我躺在床上，却睡意全无，有的只是好奇和兴奋!

何来好奇?我曾听哥哥姐姐说起过军训，也在书上看到过描写军训的文章，在我的印象中，是那种严格中透着调侃、泪水中透着欢乐的.生活，艰苦中似乎包含了一种神秘的情感，点点滴滴严厉得让人落泪的日子过后的分别竟让人流泪……这些文字又让我不由得让心中勾勒出的军训轮廓覆盖上了一层神秘的面纱。

军训，让我们无比向往又被事实掩盖得神秘的军训，你究竟是怎样的呢?在你带来的那特殊、另我们向往，艰辛又让我们依依不舍的生活中，又究竟包含了什么令人费解的秘密呢?

那又何来兴奋?一想到明天就要离开自己的“蜗居”，和同学们去另一个陌生的地方同住5天，怎不叫人兴奋异常。想想，有5天的时间和同学们同欢乐同忧愁，每天还要像张老师说的那样过着一种集体的苦中带甜的“新鲜”日子，这可是多新奇的生活呀!我从小到大还没受过呢!尽管也知道军训艰苦，可集体共同受苦，别人经得住，难道就我经不住?至少比每天沉浸在题海里埋头苦读的“枯燥生活”要强多了!

篇3：明天，去成都作文

一、“农家乐”发展历史及现状

(一) 我国乡村休闲的萌芽

我国乡村休闲萌芽于20世纪50年代, 兴起于改革开放以后, 可以分为三个阶段:

一是早期兴起阶段 (1980-1990年) 主要是靠近城市和景区的少数农村根据当地特有的旅游资源, 自发地开展了形式多样的农业观光、举办农业节庆活动等, 呈现单一的农村观光特点。

二是初期发展阶段 (1990-2000年) 主要是靠近大、中城市郊区的一些农村和农户利用当地特有的农业资源环境和特色农产品, 开办了观光为主的观光休闲农业园, 开展采摘、钓鱼、仲裁、野餐等多种旅游活动。体现观光与休闲相结合的休闲农业的特点。

三是初具规模阶段 (2000年至今) 主要是融合观光、休闲、娱乐、度假、体验、学习、保健等功能, 加上各级政府逐步关注和支持, 休闲农业初具规模, 体现拓展农业综合功能的特点。

(二) 农家乐的兴起与发展

1、城市中日益增长的消费需求

“农家乐”的兴起与发展, 动力都来自于需求市场和旅游供给两个方面。一方面, 人民收入大幅提高, 消费水平提高, 旅游消费在人们消费结构中占的比例越来越高;同时, 双休日的产生, 十一黄金长假的改革等给人民的旅游创造了时间条件;另一方面, 城市化水平的提高, 出现了交通拥挤, 环境污染的问题, 城市生活压力增大, 对“农家乐”的蓬勃发展起到了促进作用。此外, 中国人特有的“家乡情结”使他们希望通过短暂的乡村旅游暂时逃离喧嚣的环境, 寻求对自然的归属感。

2、农家乐得天独厚的旅游资源

首先, 优美的自然环境, “农家乐”凭借优美的田园景色吸引游人。其次, 低廉的消费, 作为休闲旅游的“农家乐”, 其“吃住行游娱购”旅游六要素全部齐备。最后, 位于城郊的农家乐距离城区较近, 交通方便, 迎合了广大上班族在有限的双休日时间外出放松的需求。

二、农家乐面临的困境与原因

(一) 恶性竞争与“飞地化”的出现

“农家乐”在经过“十年黄金时期”的发展后, 在21世纪初遭遇了不可避免的瓶颈时期, 出现了旅客寥落, 效益不佳的情况, 而“农家乐”的经营由最初的农户自发经营发展成为外来投资经营占较大比重, 出现了“飞地化”情况, 即是城里人占据了乡村旅游业中的经营者地位, 农户之间出现了各自为政, 恶性竞争, 甚至连“农家乐”园区的本身的卫生状况以及旅游资源的保护也令人担忧。

(二) 农业的弱势与政府的缺位

究其根本原因, “农家乐”低端产品的特征与农户先天弱质性密切相关, 这种弱质性一是体现在资金上, 二是体现在技术上。 (引自:何景明.“农家乐”发展中的政府“缺位”与“越位”[J].旅游学刊, 2006 (3) .) 同时政府在“农家乐”发展中的角色扮演的失败也是如今“农家乐”出现经营混乱, 农民经济效益下降的重要原因。但是, 也有学者认为, “农家乐”发展中遇到的困境的根本原因是发展农业与发展旅游业之间的矛盾, 二者很难做到同时兼顾。

三、农家乐困境的解决方案

1、由农家庭院向现代化农庄转变

“农家乐”的低价消费模式起源于上世纪我国经济起飞时期, 但是经过二十多年的发展, 人民的消费能力得到了巨大的提高之后, “农家乐”是否能够随之发展来适应人们提高的消费能力与消费需求, 是在新时期决定其能否可持续发展的重要因素。

2、政府加大投入, 规范市场有序发展

对于政府来说, 应加大对农户的扶持, 更加注重对农户技能与素质的提高, 同时对行业进行合理的规制, 完善相关法律法规, 保护农民的利益。

3、以市场为导向, 合理配置资源

对于“农家乐”的经营者农户来说, 应以农村独特的田园风光与自身风土民情与、人文古迹为依托, 拓宽旅游项目, 增加本身吸引力。

参考文献

[1]宋瑞:《经济学视角下的休闲研究》, 《财贸经济》, 2007 (11) 。

[2]钱利安:《我国休闲经济兴起的因素分析》, 《产业经济》, 2008 (1) 。

[3]周荣华:《成都“农家乐”发展现状调查研究》, 《社会科学家》, 2004 (5) 。

[4]何景明:《成都市“农家乐”演变的案例研究》, 《旅游学刊》, 2005 (6) 。

[5]赵成文:《试论“农家乐”现象产生的必然性》, 泸州医学院人文社科学院, 2005年。

篇4：明天去离婚

几年来，健已经摸索出了一套劝架经验，并在实践中使之日益完善。他首先把吵架双方分开，解除他们有身体接触的机会，避免从吵架激化为打架，然后把一方推入房间，采取各个突破的办法，分别谈话，以“夫妻要宽容互谅”的伟大道理为指导思想，结合自己多年来婚姻生活一片歌舞升平的实际情况，晓之以理动之以情。健的劝架大抵都是卓有成效的，只不过过不了几天，忠和婷烽烟再起，健又要忙着“维和”了。

有一天，就我们两人在办公室里，健忍不住向我叹道：“你说怎么回事？忠和婷昨天因为看新闻联播，对某一条新闻有不同看法，居然也吵了起来！”看到健一脸困惑，我心里有些幸灾乐祸，说：“人家夫妻的事，你怎么搞得懂呢？吵架是一种游戏，乐在其中啊。”健几乎跳了起来，说：“怎么能把吵架当游戏？我结婚快10年了，从来没跟老婆吵过一次架，夫妻之间吵架多伤感情啊！”我笑笑说：“你们是你们，可是有100对男女就有100种夫妻。”我说话的口气很像一个哲学家，哲学得让健大摇其头，说：“你还没结婚，你懂什么夫妻之道？”想想也是，我懂什么夫妻之道呢？

篇5：明天，去成都作文

死亡寓意着无论多少人类来到这座岛屿，是绝对不可能再回去的!也就是说，前一天你还能见到他，后一天就算你是翻遍了整个宇宙也不会找到他!去了这座岛屿，会有两种不同的

“哦，那什么时候去?我们也要去!”希说道。

“明天吧，你们要去就去!”梦儿

“嗯哪，要不然，我们分成三组，我和姐姐们一组，你们三个男的一组!”优儿一扫之前的阴霾，开心的说。

“好!”就这样，一天结束了，明天会发生什么事呢?

篇6：明天去玩散文

一位美丽的少女从楼上走下，冰霜蓝色的眼瞳、橙色长发随意打在脑后、花瓣色的嘴唇微微张开，好似绽放的花。

“小姐，老爷和夫人去英国发展了，他们会在您26岁时回来。”

“哥哥也去了么?”

“回小姐的话，少爷在图书室。”

“爱德华，做两份A餐，一份给哥哥，一份给我拿上来，记得敲门你总是不敲门，吓我一跳，小心我开除你。”

“好的，小姐您回去休息吧!我会改的!”

我回到房间，打开衣柜，换上了蓝色连衣裙，开始洗漱。

“小雪!”哥哥直接扑过来，犹如一直“老虎”。

“不准叫我小名，慕容智!叫我‘慕容雪’!听到没有。”

“好!慕容雪，你妈妈没有告诉你要听哥哥的.话么?乖!哥哥明天带你去玩好不好?”

“我都23了，你以为我还是那个天真的小屁孩啊!我又长大的好不好!话说去哪儿玩?”

“去茶餐厅约会，怎么样?”

“跟谁约会呀?你别告诉我，是跟我约会!”

“就是跟你约会!去么?”

篇7：像没有明天一样去学习

—— 《性格的力量》序

（减轻小学生学业负担的同时更应减轻心理负担；图片来源于网络）

对于中国的家长和学生而言，要解决的是望子成龙的急迫思想和畸形扭曲的成功学的毒害。这说来容易，做起来却并不那么容易，因为这涉及到我们对自身所处的环境，以及拥有的价值观的判断与持守。

吾国当今价值观比较单一，这单一价值观的核心就是不错的物质拥有力，以及在不平等的社会位阶上处于比较有利的阶层。这自然造就了望子成龙的急迫心理，助长了不择手段的成功学的泛滥。

要知道，剪刀加浆糊的成功学和励志书籍泛滥到令人惊骇的地步，而且还特别在机场这样比较有购买力的地方畅销（常乘飞机这样的交通工具本身就反应出乘机者的收入水平）。这透露了许多人，包括很多父母面对生活时的不安全感而产生的竞争焦虑，而这不安全感和竞争焦虑自然会殃及正在读书的子女。

由于不安全感和竞争焦虑的普遍存在，自然会影响到父母与子女的关系，除少部分能理性化解外，大部分变得恶化，甚至变成难以愈合的终身伤害，这就是为什么韩国心理学家金俊基的《电影疗伤心理学》（他通过电影来分析诸种关系包括父母与子女关系等的伤害）值得重视的原因。电影《闪亮的风采》就是他分析的一个个案，一个钢琴天才戴维在父亲彼得的逼迫下学习钢琴，简直就是中国父母逼迫子女不停的参加课外补习的翻版。

电影中，彼得是一个在二战时被迫害的犹太人，其悲惨遭遇给他留下了永久不能治愈的心理创伤，致使他对“强者才配生存”有着变态的认同。给儿子灌输的思想则是不仅要赢，而且要一直赢，如此一来，儿子最终与他决裂且疯掉。彼得对儿子的教育之疯狂，只要你知道他要求儿子“像没有明天一样去演奏”就不难明白了。把这句话搬到“虎妈”和“狼爸”十分受欢迎的中国，就相当于说不少父母要孩子们“像没有明天一样去学习”。但是很少有父母问一问，如果明天都没有了，还学习来干什么呢？

幸好有美国人对教育的热情和反省，这样就会使我们在不幸之中只要睁开眼睛看，就会得到一个强烈而敏锐的对比。

《纽约时报》的编辑、教育学者保罗·图赫的《性格的力量：勇气、好奇心、乐观精神与孩子的未来》一书，虽然说的是美国教育的问题，却是对当下中国“有毒的成功学”下了一剂对症性的针砭。当下中国的教育一如电影《飞越疯人院》里的一句台词：“你一直抱怨你所在的那个环境，可你却一直没有勇气走出那里。”

因为对于教育者和被教育者来说，都不知“娜娜”如何“出走”，更不知“娜娜出走”后如何打理自己已经不能自立的生活。教育固然是老师对学生的知识传授、爱的传递，但更在于形成一种家长和学生充满好奇心、不懈尝试的自我教育，这在只注重标准乃至唯一答案的中国教育模式下，近乎天方夜谭。

图赫说：“高质量的父母本身就可以为孩子构建一道强大的缓冲器，抵御不利环境给孩子压力反应体系带来的伤害”，可惜的是很多中国父母认为孩子交到学校手里就万事大吉了。他们不知给孩子“根”，亦即爱与安全感为何物，也不知给孩子“翅膀”，亦即“自由”为何义。

当学校和教师无故伤害自己孩子的时候，不与孩子仔细探讨，不与学校认真沟通，只是一味压制孩子的思想，先将孩子打入“另册”再说。

事实上，与很多美国的学者与教师在研究和完善美国中学里的学习方式、心理问题、人格问题，挑各种现存教育之弊和尝试新的学校治理办法不同，我们的教育研究严重脱节，学校管理一味地在控制而非激发学生之潜能上下工夫。官僚化严重的学校教育，只要不出漏子就行。至于说有无教学上的创新，那根本就不是学校考虑的事情，因为及格率、合格率、升学率这“三率”已经成为证明学校成功与否的不二法门。“三率”非常方便教育主管部门、学校和老师的评价，但在学生心理健康、人格的形成、良性价值观的认知上，却大而化之，根本不放在心上。

古罗马哲学家西塞罗说过：“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”，这在《性格的力量》里有很好的体现。

要知道，现实有很强大的惯性和保守性，也有些不容易更改的规则乃至潜规则。但是否就应以适应现实作为我们教育的目的呢？图赫及其书中所述诸位老师与研究者，都对此有着否定的回答。所谓否定的回答，并不是他们忽视现实，而是说他们让现实为学生的人格成长、心理健康、智力发育服务。

我们都知道要成就自己的兴趣与爱好，并让自己的兴趣与爱好成为事业的一部分，而非仅仅是维持生计的工具。我们要有所成有所得，“持之以恒” 恐怕是不可缺少的。以我们对历史的观察和教育的了解，世界上伟大的天才未闻有不“持以之恒”而能蒇其事，体会

创造探险之至乐者。“持以之恒”四个字，稍有点文化的人都认识，但能做到的为何如此稀少呢？

这不是一个智力问题，而是图赫在本书中所竭力研究和探讨的问题。说来也真是卑之无甚高论，就是自制力和尽责心而已。

人类的生存能力在漫长的进化过程中，得到了极大的发展，但这并不意味着人类的生活能力也得到了同步的增长。为了生存而挣扎的人，固然令人同情而扼腕。但有的人在生存已不成为问题，甚至不缺乏巨大的物质以及金钱获取能力时，却令人遗憾的看到其终生只会生存，而不会生活。

请留意存而不活的“死人”，奢糜无度的物质存在者是何其多也，你就会知道许多中国人一辈子都只在生存。哪怕他拥有万贯家财，也只不过在生存而已。

生活理应是生而活，活者活络、活泛、活得有趣之谓也。可是把读书学习只当作求生之手段，而不是将其当作生命的一部分的人，他们把竞争的所谓胜利、不择手段的胜负奉为圭臬，没有了生命当有的质量。这种势利的教育遍及中国所有学校教育的课程之中，从来没有享受过罗素意义上的“对知识的纯然热爱”。

正因如此，把受教的目的矮化为生存，才会出现众多的“狼爸”、“虎妈”，也才会出现众多学生自相残害的案件。在他们看来：我不能胜利，你也休想胜利；我过得不好，你也休想过得好；已经成为许多人浃髓沦肌的生存哲学。

图赫综合诸家的研究得出的结论非常令人震撼：“改善儿童境遇最有效的渠道并非学校、教堂或是就业中心，而是家庭。”可令人遗憾的是，中国的父母常常把人生当作一场残酷的竞赛，而非漫长的需要观赏风景的旅程。他们的不安和焦虑是如此强烈，甚至到了一种

不可克服的本能状态，他们驱使孩子去学习那没完没了的“课业”，使他们生下来不久就成为负轭前行的驴子。

奇怪的是，这样的人也经常会说，他爱自己的孩子。如此行为及手段，却想要达到爱的目的，且并不觉得自己精神分裂，这真是拜势如破竹的“变态”成功学之赐。

事实上，图赫这本书当然不是给你提供一劳永逸的教育成功范本，世上也没有如此便宜的事。如果我们坚持这样去看，那么我们只不过落入了“洋成功学”的泥淖而不能自拔。