《缘事析理 学习写得深刻》教学设计（精选7篇）
篇1：《缘事析理 学习写得深刻》教学设计
《缘事析理 ——学习写得深刻》教学设计
一、教学目标：
1.学习运用以小见大、由表及里等方法对事例进行分析，探求隐藏在事例表象后的本质特征；
2.通过展开联想，找出与事例相联系的其他现象，运用比较鉴别、探究原因、预测未来（预测事情的发展趋势）等方法深入分析事例。
教学重点：思维训练，运用以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来等方法分析事例。
教学难点：由一事联想到他事，进而分析这些相互联系的其他事例，比较鉴别，形成较深刻的观点。课时安排：二课时
二、教学过程
（一）故事导入
导语：前不久看到了这样一个小故事，某个大学校园里，一个大学生出寝室要给室友留一张字条，告诉他钥匙放在哪里。可是“钥匙”两个字他不会写，就问了其他寝室的同学，问了好几个，谁也不会写，没办法，只好用“KEY”来代替了。请大家就这件事发表一下自己的观点和看法。
引导：如果说某一个大学生出现这样的问题是偶然现象，是暂性遗忘，那一连好几个人记不住这个词就能看出些问题了。明确：现在许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习，社会上重英文轻汉语的现象也十分严重。过渡：大家从一件细小的生活琐事看到它背后蕴藏的大的社会问题，这种思考问题的方式叫——以小见大。
（二）解题明旨 过渡：现实生活中每时每刻都发生着这样的小事，它们的背后往往蕴含着一定的道理。今天我们来学习一种说理的方法，缘事析理——学习写得深刻。什么是缘事析理呢？缘事析理是指依据事例分析它所蕴含的道理。
（三）方法指导
过渡：那么，如何从客观事物中挖掘出深刻的道理呢？ 前人的经验有很多，今天的课堂为大家介绍这样几种做法：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来。（板书：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来）
（四）案例指导
故宫里的“星巴克”：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美国咖啡店——开门营业了六年。你如何看待此事？ 提问：请大家运用以小见大的方法来分析这一事例。
引导：这虽然是一件小事，但它很有代表性。故宫，可以说是我国传统文化的代表，而星巴克咖啡代表的则是美国消费文化。明确：外国文化已大举进入我国。
过渡：同学们以小见大，由表及里，从现象看到了本质。这则事例反映的是文化问题。仅就此一个事件来谈文化问题显然是单薄而没有说服力的，现实生活中有没有与之联系的事例呢？（有）你如何看待这些事例？对此有何观点？ 引导：近些年对外来文化我们可以说是屡见不鲜，比如外来服饰、外来节日、外来影视、外来饮食等。大家来说说你身边外来文化的例子，并对此发表自己的看法，请采用“引例——析例——结论”的模式。
请缘引你耳闻目睹的 “外来文化进入我国”的事例发表观点，按以下模式:“引例——析例——结论”。
学生活动：深入思考一两分钟，准备发言。（对外来文化大肆进入我国，不同的人会有不同的看法，甚至会形成完全对立的观点。只要学生言之成理能自圆其说，教师都应予以充分的肯定。这一环节旨在让学生明确“引例——析例——结论”的模式，并学会对事例作点分析，教师应让尽量多的学生发言。可能的观点如下：）
明确：很多外国品牌的服饰大量进入我国，比如耐克、阿迪达斯等，这样的服装样式新颖、穿着舒适有品位，它们让我们的生活更多姿多彩。——外国产品对国产品牌是一个冲击，很多人宁愿花高几倍的价格去购买洋品牌，对民族品牌的发展很不利。韩国人就有强烈的爱国意识，只购买本国产品来支持民族品牌，应当学习这种精神。
——近几年韩剧日剧大在我国很流行，这些影视作品很感人，充满积极向上的力量，吸引了大批观众，观众在娱乐的同时得到思想教育。
——很多青少年喜欢的日本动漫作品充斥着色情与暴力，毒化人们的思想，让缺少分辨能力的青少年误入歧途，我们应该坚决抵制。
——现在流行过洋节，比如圣诞节、情人节、感恩节等，这些节日比传统节日更关注亲情，丰富了我们的文化生活，不应当制止。——人们在过洋节的同时忘掉了本国的传统节日，甚至春节在洋节面前也黯然失色，民族文化特色逐渐丧失。比如韩国最近端午节申遗成功，它将被国际公认为韩国节日，这正是中国人不重视本国节日的后果。„„
（师小结并过渡，引导学生思维纵向发展，探究因果、预测未来）刚才我们从横的角度展开思考，想到了许多与“故宫中的星巴克”相关联的其他事例。事物是发展变化的，我们还可以从“纵”的角度对这一事例本身进行思考。
师：首先我们来探究原因。前一二十年外来文化在我国就没有如此风行，为什么今天会发生这样的现象？
明确：随着改革的深入，我国与其他国家各方面的交流日益频繁，而文化方面的交流与老百姓生活息息相关，因此，我们很容易在身边看到这样的例子。从这一个角度来看，文化的交流势不可挡。
师：还可以预测未来。你觉得照这样的趋势发展下去会有怎样的结果？
明确：也许有一天文化大融合，汉民族的文化会被其他强势文化同化甚至消失。历史上就有过类似的现象，比如我国很多少数民族文化到现在已经逐渐萎缩消失，被汉文化所同化。
——汉文化源远流长，受到其他许多国家青睐，其影响遍及全球，如近年来流行的汉语热、儒学热等。汉文化不会被其他文化同化，相反会吸取其他文化所长，继续发扬光大。
（过渡语）刚才大家所谈的观点有很大的分歧，对外来文化的进入，有的同学赞成，有的同学反对。那么，外来文化进入我国，究竟是“利大于弊”还是“弊大于利”呢？下面请大家就此展开课堂小辨论。
（五）写得深刻
（过渡语）刚才大家谈了自己的看法，我们也了解了文化名人对外来文化进入我国的观点。老师又如何看待这一问题呢？请看文章《从“故宫中的星巴克”说开去》。提问：将思考问题的过程下笔成文就是一篇缘事析理的文章，那这篇文章的结构是怎样的？
明确：引例、析例、再引例、再析例、结论。提问：文中运用到的思考问题的方法有哪些？
明确：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来。
（六）课堂总结
我们生活中所遇到的多是些平凡小事，它们粗看不起眼，细究大有深意。我想通过这堂课让大家学习运用以小见大、比较鉴别、探究原因、预测未来等方法去缘事析理，并将自己的感悟记在练笔本中。我相信，只要大家坚不懈，一定能写出深刻的文章，最终成为一个目光锐利、思想深刻的人。(七)课后作业（详见ppt）
附1：教师下水作文
从“故宫中的星巴克”说开去
在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年。这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼。它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么„„
（在描述与评论中引出事例）
星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理。故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头。它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张。
（析例，以小见大）近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店；那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报；那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧。还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。
（横向展开，联系现实生活中的例子，扣题“说开去”）面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我。他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语；他们熟知比尔•盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金；他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》„„
（再引例，展开对比，已现观点）
外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间。自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹。文化也是如此。当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满。今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流？传统文化正渐渐被我们抛弃。山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子吗？真是滑天下之大稽！假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”
（再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果）
这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略。歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的。”（补说一层，论证严密）
诚然，外国文化也有精华值得我们吸收。在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国固步自封；但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色。
（得出结论）附2：教学反思
这堂作文课的主要目的是进行思维训练，通过深入思考一件事例“故宫中的星巴克”来让学生明确，事物之间是相互联系的，因此思考问题不能就事论事，事物又是发展变化的，要以发展变化的眼光来看待事物。由此，我们缘事析理的方法主要就是以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来等。我觉得本课的教学要注意如下几点：
1.在课堂中凸现以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来这几种方法，让学生学有所获，举一反三，在分析其他事例时运用这几种方法。
2.选择文化作为议论的话题，对高中生来说有点深，要尽量选择与高中生生活联系紧密的文化现象，如能让学生课前搜集有关资料，课堂的讨论会更加顺畅深入。
3.对事例的辩论目的不在于形成一致的观点，而在于学会在辩论中辩证地看问题，学会在分析问题时从“对手”的角度思考，以使自己的观点更加严密深刻。
4.教师例文有较强的示范性，展示例文的目的是让学生明确，将自己深入思考事例的过程落笔成文便是一篇深刻的文章。
篇2：《缘事析理 学习写得深刻》教学设计
教学目标：通过作文片断训练指导学生掌握写得深刻的方法 教学时数：2课时（一节讲解+一节训练）教学过程：
一、导入
写作历来被誉为语文的“半壁江山”，写作水平的高低表现在卷子上就是我们作文得分的高低。高考考试大纲对作文的要求分为基础等级和发展等级两部分，在必修一到必修四的表达交流单元对作文的基础等级进行了方方面面的训练，从今天开始我们将对作文的发展等级要求进行相关训练。（展示课题《缘事析理——学习写得深刻》）
二、ppt展示高考考试大纲作文发展等级方面的要求
三、解读发展等级的要求，明确本课所处的位置
高考作文评分的时候，在发展等级方面不要求16个点面面俱到，只要有一点突出即可给高分甚至满分。关于“深刻”的具体阐释是“透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用”，其实这个阐释也揭示了写作达到深刻的方法。
写记叙文的时候在形象生动的内容背后要蕴含一定高度的思想内涵；写议论文，说理要清楚透彻的同时，能从所举的事例揭示其本质的内容。不管是记叙文还是议论文要尽量写出自己的思想。
四、回忆学过的课文中，哪些篇目比较“深刻”？分析其是怎样做到“深刻”的？
1、以小见大：从小事情里面发掘出大道理。
川端康成的《花未眠》通过凌晨醒来，发现海棠花在夜晚还盛开着，从而引发的一系列关于美的哲学思考。
季羡林的《雾》通过加德满都的雾，联想到了生活中、科技中、审美中的模糊理论。
2、探究因果：
《石钟山记》中苏轼通过追究石钟山得名的原因，而体会到实地考察和具有一定在知识储备在命名中的作用。
3、换个角度看待问题：对于某个问题，换个角度去看可能能得到意想不到的新看法。《人生中的大石头》这个小故事中学生看到的是放置的顺序，而时间管理专家却从另一个角度去解读了这件事，告诉他的学生应该先要完成“人生的大石头”。这就是换个角度看待
问题的魅力。
五、学习换个角度看问题——让我们的作文比别人更进一步
想要写得深刻，审题立意时就必须尽量做到比平时审题更深刻，这个时候换个角度考虑材料也许能到意想不到的立意。前些年流行的逆向思维立意在这个时候就显示了它的优势。
关于逆向思维我们先来看一个例子：
北京的一条街道上，同时住着3家裁缝，手艺都不错。可是，因为住得太近了，生意上的竞争非常激烈。为了抢生意，他们都想挂出一块有吸引力的招牌来招揽顾客。一天，一个裁缝在他的门前挂出一块招牌，上面写着这样一句话：“北京城里最好的裁缝！”另一个裁缝看到了这块招牌，连忙也写了一块招牌，第二天也挂了出来，招牌上写的是：“全中国最好的裁缝！”第三个裁缝眼看着两位同行相继挂出了这么大气的广告招牌，抢走了大部分的生意，心里很是着急。这位裁缝为了招牌的事开始茶饭不思。这时放学的儿子回来了，问明父亲发愁的原因后，告诉父亲不妨写上这样几个字。第三天，第三个裁缝挂出了他的招牌，果然，这个裁缝从此生意比另外两家兴隆。招牌上写的是什么呢？
它写的是：“本街最好的裁缝！”
这是多麽充满智慧的招牌啊！逆向思维具有挑战性，常能出奇制胜，取得突破性解决问题的方法。
逆向思维在作文中的成功运用会使你的作文与众不同，更见深度。
六、作业
阅读P73第五题的材料，按要求写一篇作文。
教学反思
篇3：《缘事析理 学习写得深刻》教学设计
师:同学们,这节课武老师和大家一起学习第25课———《望月》。(板书课题)
师:同学们都预习了课文,说说预习中你都做了哪些事呢,交流交流。
生:我读了五遍课文。
生:我背诵了课文中描写月亮的诗歌,还查了没学过的几句诗是什么意思。
师:抓住了重点来预习,而且还查阅资料主动解决不懂的问题。很好!会预习。
生:我还查阅了其他一些写月亮的诗。
师:发现什么了?
生:发现写月亮的诗很多。
师:对啊,诗人们对月亮总是情有独钟,分别时写月亮,思念时写月亮,感慨时也常常对着月亮抒怀,仿佛我们所说的一切月亮都懂。月亮啊,早已经变成人们的知音。
生:我读了课文,标出来这篇文章有21个自然段。
师:很好啊!你做了一件很有价值的事情!文章不算长,但是段落却很多,面对这样的文章,标清段落有助于学习。
师:同学们预习得很好,我想请几位同学把课文读一遍,帮助大家回忆一下课文的内容,谁想读?
(生纷纷举手。师请四名学生分别读1 ~4、5 ~13、14 ~18、19~21自然段,相机指导“不假思索”的读音及意思。)
师:“假”在这个词语中的意思是———
生:凭借,依靠。
师“:不假思索”指———
生:不经过思考就作出反应。形容做事答话敏捷、熟练,用不着考虑。
师:课文读完了,请同学们用一句话概括一下这篇文章主要写了什么,写在你的练习本上。
(生总结文章的主要内容,交流汇报。)
生:这篇课文主要写了“我”和小外甥在轮船上看月亮怎么样和月光下的美丽景色。
(师板书:月下美景)
生:这篇课文主要写了“我”和小外甥在轮船上比赛背描写月亮的诗歌。
(师板书:月下吟诗)
生:作者还写了“我”和小外甥谈论天上的月亮像什么。
(师板书:月下幻想)
师:同学们一人说了一部分,把这篇文章的主要内容概括出来了。说明你们的眼光很敏锐,值得表扬!但遗憾的是,都没有说全面。看看板书,再看看你刚才总结的主要内容,想想缺了什么,根据板书补充完整吧。
(生重写文章的主要内容)
二、品文字,感悟月色美妙
师:事情是从夜深人静之时,舅舅在轮船甲板上看月亮引起的。(出示第二自然段:月亮出来了,安详地吐洒着它的清辉。月光洒落在江水里,江面被照亮了,流动的江水中,有千点万点晶莹闪烁的光斑在跳动。江两岸,芦荡、树林和山峰的黑色剪影,在江天交界处隐隐约约地伸展着,起伏着。月光为它们镀上了一层银色的花边……)
师:自由读一读这段话,看看舅舅在甲板上看到了怎样的景色。
(生自由读,声音很轻。)
生:舅舅在甲板上看到的景色很美丽。
生:这里的景色很漂亮!
师:奇怪了,在夜晚,这江水,这芦荡、树林和山峰都失去了白天的绚丽色彩和独具特色的身姿,全部变成了黑色的剪影,本来没有什么特色,但是在作者的笔下却又是那样的曼妙无比。是谁在其中起了关键的作用?
生:是月光。
师:再来读读这段话,重点关注一下月光,看看在你的眼中,这月光是什么?
(生品读,体会,思考。)
师:月光从天上泻下来,在你的眼中像什么呢?
生:像一大块薄薄的轻纱,笼罩着大地。
生:像一串串音符从天上泻下。
师:我仿佛听到了悦耳的音乐声。
师:这月光洒在流动的江水中,它就不是轻纱了,它变成了———
生:变成了千点万点晶莹闪烁的光斑在水中跳动。
师:千点万点闪烁的跳跃的光斑,带给人无限的遐想……那是光斑么?
生:那也许是千万条小鱼亮晶晶的眼睛。
生:那也许是千万条小鱼吐出的水泡。
生:在我的眼中,那是撒落在江底的宝石。
生:那是天上的繁星撒落在江水中了。
师:好美妙啊!谁来读这句话?
(生读得声音很响亮)
师:夜是安静的,这小鱼眼睛一样闪耀的光斑在安静中才能显得更加美妙。轻一点,想想那份美好。
(生再读,语气轻柔了,美妙了。)
师:这月光洒在芦荡山峰的黑色剪影上又变成了什么?
生:变成了镶嵌在它们身上的银色的花边。
师:该是一双怎样的巧手才能剪出这样的花边啊!同学们,那芦荡、森林、山峰的黑色剪影让我感觉好像是一个个家,里面一定隐藏着很多温馨的画面———
生:小鸟依偎着睡着了。
生:小白兔也许正趴在妈妈身边听妈妈讲故事呢!
师:好一幅温馨的画面,好一番美妙的景色!同学们,这从天空泻下的月亮的清辉,这跳跃的光斑,这潺潺的水流,这沙沙响的树叶,汇成了一首很好听的《月光曲》,(点击课件响起音乐)谁再来读?注意,不要惊醒了江底的游鱼和树上栖息的小鸟。
(生配乐朗读)
三、背月诗,体会月亮承载的情感
师:月亮啊,也是会走路的,它走到了小外甥的身边,把他叫醒了———(课件出示:“是月亮把我叫醒了”)
(一生读,读得很慵懒。)
师:你还处于一半清醒一半梦的状态呢。
(一生读,读得很响亮。)
师:这么响亮,不是被月亮叫醒的,还没有睡着吧?
(一生读,读得调皮、跳跃。)
师:一个聪慧调皮的小外甥。
师:叫醒的仅仅是小外甥这个人么?不!还叫醒了想背诗歌的欲望。(课件出示小外甥和舅舅的对话,师生合作朗诵。)
“小时不识月,呼作白玉盘。”
“明月几时有,把酒问青天。”
“床前明月光,疑是地上霜。”
“野旷天低树,江清月近人。”
“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”
“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。”
师:读着这些诗句,我们一定想到了,月亮还唤醒了谁?
生:唤醒了一个个诗人。他们中有李白,有苏轼,有孟浩然……
师:苏轼思念自己的弟弟,于是他吟出了———
生:明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。
师:张继落榜,心中苦闷,看见月亮渐 渐西沉 , 吟出了———
生:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
师:李白看到月亮,想起了儿时的可 爱 , 想起了故乡———
生:小时不识月,呼作白玉盘。
生:床前明月光,疑是地上霜。
……
师:月亮唤醒的又何止是他们啊!许许多多的诗人,都曾经被月亮唤醒,他们写下了经典的诗篇。比如———
生:春江潮水连海平,海上明月共潮生。
生:大漠沙如雪,燕山月似钩。
生:当时明月在,曾照彩云归。
生:露从今夜白,月是故乡明。
生:海上升明月,天涯共此时。
……
师:不知不觉间,月亮从天上走到了诗中。舅舅望天上月看到的是美丽,舅舅和小外甥一起望诗中月,看到的又是什么?
生:是思念家乡。
生:是孤独郁闷。
生:是美丽景色。
师:在这如水的月色中,一个个诗人从遥远的年代走来,一首首经典的诗篇从诗人的心中走来,童趣、思乡、孤独……一种种独特的情感在我们的心头蔓延,这月光,这诗情包裹着我们,所以说———
生:(齐)诗,和月光一起,沐浴着我们,使我们沉醉在清幽旷远的气氛中。
师:听,这背诗的温馨远远地传来了———(响起音乐)
女生:少时不识月,呼作白玉盘。
男生:明月几时有,把酒问青天。
女生:床前明月光,疑是地上霜。
男生:野旷天低树,江清月近人。
女生:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
男生:峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
生:(齐)诗,和月光一起,沐浴着我们,使我们沉醉在清幽旷远的气氛中。
四、说月亮,激发内心幻想的涟漪
师:在诗人的眼中,这月亮像什么呢?
生:月亮像一条连接自己和亲人的带子。
师:对。像纽带。
生:月亮像一张信纸,写上思念给亲人寄去。
师:对啊,像信笺。
生:月亮还像亲人、朋友的笑脸。
师:在小外甥的眼中呢?
生:像眼睛,天的眼睛。
师:好美妙的比喻啊!读一读小外甥的解释吧。(课件出示:“这是明亮的眼睛。它很喜欢看我们的大地,所以每一次闭上了,又忍不住偷偷睁开,每个月都要 圆圆地睁 大一次……”)
(师指导生读出语言的跳跃,表现小外甥的聪慧和可爱。)
师:月亮被云层遮起来了,在小外甥的眼中———
生:月亮困了,睁不开眼睛了。
师:小外甥和月亮一样都困了,甲板上又留下舅舅一个人了———齐读。(课件出示:甲板上又只留下我一个人。我久久凝视着月亮消失的地方,轻轻地展开了幻想的翅膀……)
师:舅舅也许正构思着属于他自己的童话呢……
五、谈“变化”,让学习走向深刻
师:文章读完了,你感觉这篇文章怎么样呢?为它写一个评语,并为它确定一下等级吧。
生:这篇文章语言优美,生动感人。优。
生:这篇文章让人读起来很舒服,仿佛看到了当时的画面,是一篇好文章。
生:这篇文章让人身临其境,语言通俗易懂,展现了一幅美丽的图画。优。
师:同学们都说这篇文章写得很好,但是仔细研究一下,它所写的比赛背诗的游戏和月亮像什么的话题都是我们经常做的事情,但是被作者写出来却又是如此的诗情画意。这是为什么呢?
(生沉默)
师:这篇文章中隐含着一个重要的秘诀———那就是变化!(板书:变化)有哪些变化呢?比如,望月的人在变化:文章开始是“我”一个人在望月,然后小外甥来了,望月人变成了“我”和外甥两个人,最后小外甥离开了,又变成了“我”一个。
师:还有什么变化呢?小组内研究研究。如果需要,可以邀请我加入你们的研究团队。
(生热烈讨论后汇报)
生:我们组发现月亮位置在变化,一开始在天上,然后到了诗中,最后到了小外甥和作者的心中。
生:我们发现时间在变化,文章开始的时候是月亮刚出来,结束的时候月亮已经落下去了。
生:我们发现这篇文章的事件在变化,一开始是赏月亮的美景,接着比赛背描写月亮的诗歌,最后谈论月亮像什么。
师:是啊,这变化最大的价值是让我们的眼睛不停地转方向,就如看电影中的一个个镜头,画面丰富了,文章内容也就丰富了。
生:我们还发现,气氛也在变化,开始的时候舅舅一个人在望月,很安静;接着,小外甥出来了,开始比赛背诗,气氛热闹起来;最后小外甥去睡觉了,甲板上又安静下来了。
师:这个发现很重要。开始的安静是两方面的安静:一是夜色安静,二是作者的心安静。随着月亮唤醒小外甥,小外甥也唤醒了作者心中沉寂的古诗词和对月亮的新的认识,再到文章最后一段,这安静就和开始的安静不一样了。安静的是环境,不安静的是内心。
师:这很多的变化隐含在文章中,所以才让我们感受到文章内容简单又丰富,虽然语言朴实却又充满诗情画意。到底作者是怎样在不知不觉间完成了一个又一个转变呢?下课以后就请感兴趣的同学自己再去深入研究研究吧。
师:下课。
【评析】
游弋于散文的“诗”和“思”———评武凤霞老师的《望月》
我曾经评价窦桂梅老师的课堂,正如拙文《有容乃大:管窥窦桂梅老师课堂教学艺术之路———兼评〈三打白骨精〉课堂教学艺术元素》所显示的,我着重梳理了窦老师的课堂教学艺术之路,从而给更多的老师指示门径,并给那些苦苦求索的老师以助力。从反馈看,这个目的基本达到。今天,以任何华丽的语言去赞美堪与窦老师同美的武凤霞老师极具艺术观赏价值的课堂,我想都是不过分的。然而,我仍然期待着我这篇小文能说明一点什么。
由于小学阶段散文教学的复杂性,笔者不打算延续以前评论武凤霞老师《槐乡五月》课堂的做法,发掘其课堂文本关于“美的引领与示现”的审美阅读,而是结合小学阶段散文教授和学习的难度和复杂性,剖析一下散文教学的方法,以及课文《望月》的文本难度,再看看武老师在课堂处理上的做法,从而可知高超的课堂艺术大家们是如何驾轻就熟地驾驭课堂,甚至剑走偏锋,以其敏锐的感受性促使教学目标的达成。
一般而言,小学段教授散文等文学作品时,如果仍然按记叙文的要求和思路来处理课文,既“有利可图”,也可能出现难解的问题。散文讲情境,有作者或鲜明或隐含的意,或浓或淡的情,而其笔下的山水草木,则无不打上抒情主体的生命情调。对于其中情感的把握,同样需要依照对待情感的方式,由情入境,再由境而整体地体味其情感。当然,在课堂特定的场中,个人的体会和交流,与阅读,都是不可或缺的、极为重要的手段,都旨在培养与文字之间的亲和力和默契感。这方面,武老师特别强调学生的“读”。即使在课堂教学的起始阶段“查预习”,其实就已渗透了一个整体性的感知:“月下吟诗”和“月下幻想”。然后着重就第二段的月夜江物进行“品文字”,感悟月色的“美妙”,而教师没有再告知或寻找一些确定性的解答,而是启发孩子们,发挥其感受力和想象力,充分感受文字的美。既然品味文字,就要与文字耳鬓厮磨、亲密接触啊。
当然,教师亦可按照记叙文的要求与思路来处理特定情境下的时间和空间里发生的相关联事件,从而捕捉到特定情感的抒发与意旨的阐发。但是,需要说明的是,记叙文的方式,重在事件的理解与把握,而非情、境的体味与理解。而散文的特质,天然具有“诗”和“思”的成分,因而对于阅读和想象来说,皆极具张力。诗性的气质使散文充满了强烈的抒情性,而所谓思的哲理性,又让散文在表情达意上显现其深刻性与复杂性。然而,这样一来,其给教学所带来的麻烦也就随之增大,教师不说必须施展其娴熟的散文解读力和运用比较复杂的教学技术来处理之,单就在学生理解散文时所出现的巨大的困难,教师亦须予以正视之。特别是散文的复杂性与意涵的不确定性,都将会给追求确定性的小学生认知带来极大的麻烦。但是,有弹性的课堂,依据学生在自己理解的基础上,就其认知作出判断,则能有效地缓解此种课堂内在的矛盾与压力。这方面,还是回看一下武老师课堂教学第二板块“品文字,感悟月色美妙”。这一部分之所以反复提及,是因为在课堂流程的承前启后中具有举足轻重的作用,这一部分做实了,课堂的理解既有了一个厚实的理解的基础,又有了一个思维发散的充分酝酿的过程。而在俗师的眼里,显然是只看到了这一段文字在写景抒情方面所具有的优势。
另外一个不容忽视的问题,则是超越小学年龄理解阶段的认知问题。有不少教师不问就里,过度发掘,却贻害很大。文中像“明月几时有,把酒问青天”,以及“野旷天低树,江清月近人”“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠“”峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”等诗句,如果非得一句句作出解释,可能还是难以让孩子们理解,那毕竟是要等到他们上到初中、高中阶段才能理解的内容。如果一定要纠缠着不放,不是得不偿失,就是当堂作假。当然,高明的教师尽管也有割舍不下的知识解析的情结,但他或她一定是说说即可,点到为止,不会拘泥缠绕,旁逸斜出。这一方面,武老师虽然剑走偏锋,险棋一着,但到底化解了这一困扰一般教师的极为尴尬的问题。以“背月诗,体会月亮承载的情感”之“背诵”“体会”而不作精细讲解来处理,从而巧妙地处理好“诗,和月光一起,沐浴着我们,使我们沉醉在清幽旷远的气氛中”这一句的意涵。而“当时明月在,曾照彩云归“”大漠沙如雪,燕山月似钩”等课外古诗的三两点发散,仍然着意在粗浅的感知,可谓得尽所历妙。
其实,在古人,也只要求记诵即可,至多朦胧理解足矣。对于一个孩子来说,他并不理解古诗句的含义,但并不会挫伤他的求知欲与好奇心,以及好表现的心理。而他又有其“想当然”,依凭他的原初的即情即景的天然颖悟,尽管显得幼稚,却已经清新可喜了。相比较而言,大部分教师处理起来,却非得要逞一时之能。我在百度搜索了一下,有些所谓的名师,费尽周折,一问一答,非得让孩子去作“确凿性”的理解,就明显属于措置不当了。他们甚至一开课即要将课文里出现的古诗句的解释做好,反而暴露了他们对于孩子接受心智和教学规律的无知和漠视,于是弄巧成拙,而给人以只见树木不见森林的片面性。这样做,对于课文作者赵丽宏先生的人生情趣的理解,可能还是隔了一层。
而就这篇散文来说,要作出一个合理的解读,恐怕又需要教师花费一定的心力了。文章本来讲因为一次旅行而于江轮上感受清夜江色,静美可喜,但因随行的小外甥的出现,打破了眼前的宁静,不过却使得画面有了动感,于是自成了生命与节律。江山明月又因为赤子(“小外甥”)的天真无邪而变得异常生动起来。而赤子的月亮“眼睛说”,又无疑是出自天才的天真与发现,这些都使得江山为明月衬,明月为赤子衬,赤子为他的眼睛衬。于是,孩子在此良夜,不经意间打破了一个沉静的月夜而给人以无穷的烂漫的遐思,究竟是太过丰富了。而这个小外甥的出现,无异于平静的水面生起了波澜,漾开了涟漪。可以说,这一个意外的插曲,打破了一个沉寂,展露了一次天机。在这样的一个素洁冰清的月夜世界里,反倒是孩子的无知与童趣,更赋予江山以灵动、神秘与精神。而作者不仅没有恼怒于顽童的嬉闹,反而以极大的兴趣欣赏在眼前出现的、浑然天成的妙趣。在孩子童话般的世界解读里,山川是摇篮,月乃天之眼,因为观照,因为全情倾注,眼前的黑暗的山川因月色的朗照而美丽起来了,灵动起来了。而人与月的玩味,乃是在大自然的怀抱里,实是人与天的种种对话与交流。人在月中,月在天中,于是人如在宇宙母亲的怀抱里———孩子找到了这样的一个认知和理解结构,他不会孤独,他反会觉得理所当然。在天之眼的观照里,一切的黑暗与孤独,均得到了化解。所以说,一个孩子得到天真之趣,不啻于参透一次天机与伟大自然的隐秘所在。月亮最后虽然消失了,但光明已经在人的心中。有了一个有情的眼来观照这个世界,则无处不是月华,无处没有光亮,无处不是美景、不是生机了。
篇4：缘事析理 追根溯源
一、以小见大，揭示本质
现实生活中的一个场景、一个细节、一个侧面，往往就是能够“小中见大”的题材，因为其中可以包含丰富、深刻的社会内容。
故宫里的“星巴克”是一个小的侧面，它是指在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——家美国咖啡店——开门营业了六年。我们如何看待这件事情的性质呢?这虽然是一件小事，但它很有代表性。故宫，可以说是我国传统文化的代表，而星巴克咖啡代表的则是美国消费文化。这件小事表明，外国文化已大举进入我国。因此，文章立意要深，我们必须透过表面的人或事，进行由表及里、由具体到抽象的深入思考与分析，发掘出事物的本质特征和鲜明个性。
二、由此及彼，横向拓展
以小见大，由表及里，从现象看到了本质，认为这则事例反映的是文化问题。但仅就此一个事件来谈文化问题，显然是单薄而没有说服力的，现实生活中有没有与之相关的同类事例呢?我们可以“由此及彼，横向拓展”，比如——
外来饮食：星巴克、肯德基、麦当劳等；
外来服饰：耐克、阿迪达斯等：
外来节日：圣诞节、情人节、愚人节、父亲节、母亲节等；
外来影视：好慕坞大片、韩剧、日剧等：
三、纵向延伸。探究原因
近年来，外来文化对我们可以说是屡见不鲜，比如上面所说的外来饮食、服饰、节日、影视等。那么，外国文化在我国为什么会如此风行?我们还可以“纵向延伸，探究原因”：
随着改革开放的深入，我国与其他国家各方面的交流日益频繁，而文化方面的交流与老百姓生活息息相关，因此，我们很容易在身边看到这样的例子。
外来服饰、饮食满足了人民群众日益丰富的物质生活需要，也满足了国人追求时尚、享受品位的心理需求，而且也更适应现代社会紧张高速的生活节奏。
四、辩证说理，预测结果
外来文化的涌入，看来已不可避免，那么，外来文化涌入会带来怎样的结果?我们对外来文化应持一种什么态度?外来文化给我们生活带来的影响，以及我们应该如何对待外来文化，我们还可以“辩证说理，预测结果”：
很多外国品牌的服饰大量进入我国，比如耐克、阿迪达斯等，这样的服装样式新颖、穿着舒适有品位，它们让我们的生活更多姿多彩。我们理应持欢迎态度。
外国产品对国产品牌是强有力的冲击，很多人宁愿花高几倍的价格去购买洋品牌，对民族品牌的发展很不利。韩国人就有强烈的爱国意识，只购买本国产品来支持民族品牌，应当学习这种精神。
近几年韩剧、日剧在我国很流行，这些影视作品很感人，充满积极向上的力量，吸引了大批观众，观众在娱乐的同时得到了思想教育。
很多青少年喜欢的日本动漫作品充斥着色情与暴力，毒化人们的思想，让缺少分辨能力的青少年误入歧途，我们应该坚决抵制。
现在流行过洋节，比如圣诞节、情人节、感恩节等，这些节日比传统节日更关注亲情，丰富了我们的文化生活，不应当制止。
人们在过洋节的同时忘掉了本国的传统节日，甚至春节在洋节面前也黯然失色，民族文化特色逐渐丧失。比如韩国最近端午节申遗成功，它将被国际公认为韩国节日，这正是中国人不重视本国节日的后果。
其实，我们生活中所遇到的多是些平凡小事，它们粗看毫不起眼，细究却大有深意。只要我们有意识地培养自己对生活的洞察力和联想力，善于透过现象看本质，就一定能走出立意困境，写出余味无穷的好文章来。
【时文引路】
星巴克墙里退出，墙外准入
文王达三
星巴克体面地退出了故宫——故宫方面首先悔约，并且是以场地修缮和只经营“故宫品牌”的名义；而星巴克则大度地表示将不会追究故宫方面悔约的责任(7月15日《深圳新闻网》)。至此，席卷了海内外众多媒体、争吵了半年之久的“故宫里的星巴克”事件终于尘埃落定。然而，中国人的“星巴克忧虑”，或者说对中西文化到底该如何相处的反思，却并没有因此而消除，相反却有可能与日俱增。(开篇引出话题，语言简洁，不蔓不枝。)
坦率地说，星巴克开进故宫并不是一个什么有伤大雅的事情。因为，只要细心观察故宫、颐和园或圆明园里的一些展品，就会发现古人早已大量使用和收藏西方的物件，比如西洋镜和钟表，比如咖啡壶和照相机，等等。特别是圆明园，简直就是中西合璧的艺术殿堂，这说明中国文化具有很强的包容性。所以，简单地以中西文化冲突的眼光看待“故宫里的星巴克”事件，有替古人担忧之嫌和误解中国文化之处。(以小见大，发表自己独特的观点。)
然而，替古人担忧也好。误解中国文化也罢，并不是没有缘由，恰如荀子所说“物类之起，必有所始”。近世以降，中国人“以西方为老师”，结果却是“老师”打了“学生”——英法联军侵入了故宫、抢劫了颐和园、火烧了圆明园!看看大英博物馆、巴黎卢浮宫里比比皆是的中国文物，怎能不叫人感慨万千?看看残垣断壁、满目疮痍的圆明园，怎能不叫人痛心疾首?(纵向展开，回顾历史，指出外来文化入侵的社会现实。)
无论是荣光还是耻辱，历史都是一面镜子。忘记历史就等于背叛过去，包容西方文化并不等于要忘记历史。“故宫里的星巴克”恰恰勾起了中国人对近代屈辱历史的痛苦回忆，刺激了中国人敏感的历史神经线。没有任何理由要求中国人忘记这段历史，正如不能要求美国人忘记“珍珠港季件”、日本人不能忘记广岛和长崎的原子弹爆炸、犹太人不能忘记奥斯威辛集中营一样。有些媒体评论批评中国人愤懑于“故宫里的星巴克”为“过度联想”，甚至是指责为“狭隘的民族主义”，就難免有失公允而故作高姿态了，，
更关键的是，包容他者不等于放弃自我，否则就不是包容而是投降了。事实上，任何包容性都是有限度的，一味模仿甚至是照抄照搬就会成为邯郸学步。近代以来，中国文化从器物到制度再到思想，步步退守，用著名新儒家张君劢的话说就是“五千年文化全部武装缴械”；而西方文化则是步步紧逼。
一种文化什么都包容，难免会；中淡自己、丧失自性，成为“四不像”，恰如一杯水，油盐酱醋都灌将进去就不再是水了。或许有人会说，这还是“中体西用”的老调重弹嘛!是的，这确实没有什么新意。但文化的基本理念不可朝三幕四、朝秦暮楚，人的精神魂魄不可游荡无归、漂泊不定，这就是中国文化“人唯求旧，器唯求新”的精神，也是中华民族五千年生生不息的原因之所在。(再引例，展开对比，探究更深层次的原因。)
从上述角度来看，星巴克退出故宫确乎有其文化的意义，特别是反映了何为真正的文化包容
性的问题。在经历了百余年激烈的反传统之后，中国文化所剩的象征性场所已是无多，长城、孔庙、故宫等正是其中的佼佼者。中国人把自己的文化情怀、历史意识，乃至近来因中国日渐崛起而带来的民族自尊自信。集中投射于这些典型的文化场所，希望它们保持古色古香和民族特色，自是无可非议。(总结历史，揭示现象的实质，提升文章的深度)。
当然，为星巴克体面地退出故宫叫声好，不等于希望星巴克退出中国。恰恰相反，墙里退出，墙外欢迎进入。事实上，作为商业经营和时尚文化，星巴克在故宫之外的天地亦是相当广阔。推而广之，西方文化从内里或精神魂魄上退出而从外围或器物制度上进入，都是一件值得欢迎的事情。(摘自新华社《现代快报》)(辩证说理，预测结果，进一步升华主旨。)
【点评】这是一篇观点鲜明，极具针对性和现实意义的社会时评。文章先引出“星巴克撤出故宫”的话题，然后以小见大，由此及彼，从正反两个方面深入挖掘现象背后的实质，从“星巴克撤出”的现象层面上升到“外来文化”涌入的文化层面，足见评论者观察生活之细，思考问题之深。最后，作者摆出“墙里退出，墙外准入”的观点，既扣住了文题，又升华了主题，首尾呼应，结构浑然天成。
【学生佳作】
透视“星巴克咖啡店”
枝江一中陈好
在故宫这个古色古香的大殿里，一家外国的“咖啡店”格外引人注目，它就是星巴克咖啡店。(开篇引出事例)
星巴克咖啡店的存在并不是偶然，它是美国消费主义、实用主义的象征，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理。因此，不少人拥护故宫里的星巴克的存在。有人说：“单纯地谴责星巴克是不公平的：，”更有人认为，说起“文化破坏”和“视觉污染”，中国一些地方官员在名胜古迹上到处挥毫泼墨地写下“天下第一”的牌匾比故宫里的星巴克更加“罪孽深重”。
但是，我们不能忘记，故宫是我国传统文化的圣地，让“星巴克”进入故宫，是西方文化对传统文化的挑战，它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张。(析例，以小见大)
当然，中国除了星巴克，还有那一家家富丽堂皇的外国饮食店；那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报；那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧。还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。(横向展开，联系现实生活中的例子，扣题“说开去”)
不幸的是，面对外来文化的“糖衣炮弹”，不少青少年一味的“哈日哈韩”，他们花大量的时间补习英语却忽视自己的国语；他们熟知奥巴马、金喜善却冷落了孔子、老子；他们迷恋外国大片却不读中国名著……(再引例，展开对比，呈现观点)
一不小心，外来文化一步步蚕食我们的心灵世界，让我们猝不及防。自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹。文化也是如此。当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满。今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流?传统文化正渐渐被我们抛弃。山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子吗?真是滑天下之大稽!假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢?我们灵魂的根又在哪里呢?杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”(再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果)
不要说这是庸人自扰，我们一定要记住，最高意义上的侵略就是文化侵略。歌德曾經说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的。”(引入名言，论证更有力)
当然，我们也要学会尊重、容忍外来文化，要善于“吸收精华，弃其糟粕”。在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国固步自封：但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要坚守自己的本土文化，一定要让自己优秀文化传统发扬光大!(得出结论，总结全文。)
【点评】：作者开篇引出“故宫里的星巴克”的相关事件，然后横向展开，联系生活中的“外国品牌服饰店”、“英语补习海报”等社会现实点出“外来文化入侵”的现状，接着展开对比，援引实例引出观点：警惕文化侵略，最后水到渠成得出结论。全文结构严谨，论证严密，思维深刻，是一篇优秀的考场佳作!
【每周一练】
阅读下面的材料，按要求作文。(60分)
《QQ开心农场》是以农场为背景的模拟经营类游戏。游戏中，QQ校友玩家扮演一个农场的经营者，完成从购买种子到耕种、浇水、施肥、喷农药、收获果实再到出售给市场的整个过程。游戏趣味性的模拟了作物的成长过程，所以玩家在经营农场的同时，也可以感受“作物养成”带来的乐趣。游戏中，玩家可以对自己的作物实施的大部分动作，都同样可以对好友的作物实施。
开心农场游戏一面世，大人、小孩乐此不疲。这种游戏有人叫好，但也有人反对，你怎样看待这种“QQ开心农场”游戏?请根据材料，自选角度，联系现实，写一篇文章。
篇5：《缘事析理-学习写得深刻》教案
《缘事析理-学习写得深刻》教案
《缘事析理――学习写得深刻》教案 【习作目标】 1.培养缘事析理的习惯。 2.学习运用以小见大、比较鉴别、由表及里、探究因果等方法缘事析理。 【写作指津】 “文章的本质在于给出思想”，“一篇文章，或者记载的是作者个人的真经验、真认识、真思想，或者宣扬、阐发他人的真经验、真认识、真思想，这样的文章才是有思想的文章，也就是有价值的文章。” ――程福宁 对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便能发现别人没有发现过和没有写过的特点。 ――福楼拜 选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成一篇。 ――鲁迅 【范文揣摩】 从孩子的照相说起 鲁迅 因为长久没有小孩子，曾有人说，这是我做人不好的报应，要绝种的。房东太太讨厌我的时候，就不准她的孩子们到我这里玩，叫作“给他冷清冷清，冷清得他要死!”但是，现在却有了一个孩子，虽然能不能养大也很难说，然而目下总算已经颇能说些话，发表他自己的意见了。不过不会说还好，一会说，就使我觉得他仿佛也是我的敌人。 他有时对于我很不满，有一回，当面对我说：“我做起爸爸来，还要好……”甚而至于颇近于“反动”，曾经给我一个严厉的批评道：“这种爸爸，什么爸爸!?” 我不相信他的话。做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，毫没有被压迫得瘟头瘟脑。如果真的是一个“什么爸爸”，他还敢当面发这样反动的宣言么? 但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打――自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。 中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通人实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子;健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。 然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子;后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。 为了这事，我曾经想了一想。 这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不同，站定之后，他就瞪了眼睛，伺机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情总是变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相;照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。 驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退;或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。 但中国一般的趋势，却只在向驯良之类――“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇;更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐;他们讲科学，我偏扶乩;他们穿短衣，我偏着长衫;他们重卫生，我偏吃苍蝇;他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来――恢复过来的――自然还得加一番慎重的选择。 即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的.仇敌罢，我们也应该向他学习。我们这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么?否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。 我在这里还要附加一句像是多余的声明：我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使”，要诱中国人做奴才;而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。八月七日。 〔注〕本文发表于一九三四年八月二十日《新语林》半月刊第四期。 从小事写起，由表及里地分析，由果而因地挖掘，辨明是非正误，讲的是大道理，很有启发意义。 儿子的特点 为什么? 为什么说的听的都不舒服? 同一个小孩在中国和日本照的相，迥乎不同。 为什么? 原因在于中国和日本照相师对“好孩子”的评价标准不同。 对“驯良”的看法。 中国人的“好孩子”标准：驯良听话好静。 寻找原因。 中国人应该有开放的胸怀。 全文从自己小孩照相之小事谈到国人培养后代的大事。分析原因，指出正误，提出希望。 【片断练习】 续写一二段话，分析“洋名热”现象产生的原因。 小议“洋名热” 目前，一股“洋名热”正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品取上洋名字，“奥尼”“奥丽丝”等标准洋名在市场上比比皆是;也有一些热心的父母为子女取上“海伦”“杰克”之类的洋名。
篇6：《缘事析理 学习写得深刻》教学设计
编写：金春
【学习目标】
1.培养缘事析理的习惯。
2.学习运用以小见大、比较鉴别、由表及里、探究因果等方法缘事析理。
【预习导学】
一、整体感知
怎样才算有文采?
1.什么是缘事析理呢?
缘事析理是指依据事例分析它所蕴含的道理。
2.如何从客观事物中挖掘出深刻的道理呢?
以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来
3.我们学习过的杂文《剃光头发微》就是一篇“缘事析理”的文章。结合课文，体会什么是以小见大、比较鉴别、探究因果?
(1)这篇文章由什么事想到了什么理呢?
由理发匠不肯给农民剃平头想到掌权者如何使用权力的问题。
由理发这样的小事想到的是社会上权力使用的大问题，这就是--以小见大。
(2)这位城里人的理发师为什么可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为?
因为剃头刀在他手里，这种思考问题的方式就是--探究因果。
(3)这篇文章作者还联想到了古今中外许多与头发有关的事例?
清朝“留发不留头”、旧社会理发工人社会地位低、石达开的对联、古代的髡刑、许多国家罪犯剃光头，作者这样的用意是突出相同点，头发自古以来就与政治相关。这就是--比较鉴别。
二、 问题呈现
【合作探究】
故宫里的“星巴克”：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店--一家美国咖啡店--开门营业了六年。你如何看待此事?
1.请大家运用以小见大的方法来分析这一事例。
这虽然是一件小事，但它很有代表性。故宫，可以说是我国传统文化的代表，而星巴克咖啡代表的则是美国消费文化。外国文化已大举进入我国。
以小见大，由表及里，从现象看到了本质。这则事例反映的是文化问题。
2. 仅就此一个事件来谈文化问题显然是单薄而没有说服力的，现实生活中有没有与之联系的事例呢?(有)你如何看待这些事例?对此有何观点?请采用“引例--析例--结论”的模式。
(1)很多外国品牌的服饰大量进入我国，比如耐克、阿迪达斯等，这样的服装样式新颖、穿着舒适有品位，它们让我们的生活更多姿多彩。
--外国产品对国产品牌是一个冲击，很多人宁愿花高几倍的价格去购买洋品牌，对民族品牌的发展很不利。韩国人就有强烈的爱国意识，只购买本国产品来支持民族品牌，应当学习这种精神。
(2)近几年韩剧日剧大在我国很流行，这些影视作品很感人，充满积极向上的力量，吸引了大批观众，观众在娱乐的同时得到思想教育。
--很多青少年喜欢的日本动漫作品充斥着色情与暴力，毒化人们的思想，让缺少分辨能力的青少年误入歧途，我们应该坚决抵制。
(3)现在流行过洋节，比如圣诞节、情人节、感恩节等，这些节日比传统节日更关注亲情，丰富了我们的文化生活，不应当制止。
--人们在过洋节的同时忘掉了本国的传统节日，甚至春节在洋节面前也黯然失色，民族文化特色逐渐丧失。比如韩国最近端午节申遗成功，它将被国际公认为韩国节日，这正是中国人不重视本国节日的后果。
(4)食人鲳入侵。食人鲳是亚马逊河中一种凶猛的鱼类，被引入我国内陆河流后，食人鲳疯狂地捕食其他鱼种，导致其他鱼种大量减少甚至灭绝。
--在许多中国人心中，中国的传统文化是腐朽过时的东西，由此可以想到，如果任由外来文化肆虐，对传统文化是不小的冲击，后果十分严重。
(5)秘鲁国家动物园里，一只重点保护的美洲虎生活在一座占地1500英亩的虎园里，它成天躺在装有空调的虎房里，除了吃就是睡。可是自从工作人员把三只豹 放进虎园后，它再也没有回过虎房，不是站在山顶长啸，就是冲下山来去草地上游荡。它开始自己捕猎，不再象以前一样只吃管理人员给的肉，身体变得强壮了，行 动也颇为灵活了。
--引入竞争可以促进自身的发展，所以外来文化的进入对促进我国文化的发展是大有裨益的。
3.为什么今天会发生这样的现象?
随着改革的深入，我国与其他国家各方面的交流日益频繁，而文化方面的交流与老百姓生活息息相关，因此，我们很容易在身边看到这样的例子。从这一个角度来看，文化的交流势不可挡。
4. 你觉得照这样的趋势发展下去会有怎样的结果?
--也许有一天文化大融合，汉民族的文化会被其他强势文化同化甚至消失。历史上就有过类似的现象，比如我国很多少数民族文化到现在已经逐渐萎缩消失，被汉文化所同化。
--汉文化源远流长，受到其他许多国家青睐，其影响遍及全球，如近年来流行的汉语热、儒学热等。汉文化不会被其他文化同化，相反会吸取其他文化所长，继续发扬光大。
【一课一得】
【积累运用】
金鱼是鲫鱼的变种，彻头彻尾是人类驯育的结果。人类对其一贯的要求是美。只要美就行。而金鱼的捕食能力却被作为美的代价退化殆尽。不会捕食，危机感便无时 不在，它别无选择地必须抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工细制得可口至极，成为一种其无力抗拒的诱惑，于是不会摇头的金鱼吃啊吃，直到连同食物一 起沉至水底。
请根据前面的思维训练方法“缘事析理”，以《金鱼之死的启示》为题写一篇800字左右的议论文。
【美文选读】
从“故宫中的星巴克”说开去
在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年。这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼。它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……(在描述与评论中引出事例)
星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的`就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理。故宫是我国 传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头。它象征着外国文化的“软力量”在我国--一个五千年文明古国的渗透与扩张。(析例，以小见大)
近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店;那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报;那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧。还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。(横向展开，联系现实生活中的例子，扣题“说开去”)
面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我。他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语;他们熟知比尔盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金;他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》……(再引例，展开对比，已现观点)
外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间。自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦--一种生长极迅速的猪饲料侵占， 导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹。文化也是如此。当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满。今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话 和传统交流?传统文化正渐渐被我们抛弃。山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子吗?真是滑天下之大稽!假如有一天，我 们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢?我们灵魂的根又在哪里呢?杨叔子博导说得好：“科学 落后，一打就垮;人文缺失，不打自垮。”(再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果)
这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略。歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的。”(补说一层，论证严密)
篇7：缘事析理作文讲评
一、审题：
西方诗人从一粒沙中看世界，从一朵花中看大气，中国诗人从长江流水看到岁月的消逝，从月圆月缺中看到事物的变化„„你从大自然中看到了什么？请以“来自大自然的启示”为题写一篇文章。
1.“一粒沙”“一朵花”均为小事物；“看”即为“发掘”之意；“世界”“大气”则是经过发掘、透视而总结出来的大道理。审题结论：要用以小见大的方法，深挖某种道理。
2.“你从大自然中看到了什么？”是要求作者写自身对某种自然现象的观察，并从中有较深的感悟，而非他人的观察与感受。审题结论：写自己而非他人。
3.“来自大自然的启示”是一个偏正关系的短语，中心语为“启示”。“启示”就是通过自然现象领悟出来的道理。审题结论：本文重在说理，要写成议论文。
二、思路：
1.既然是“来自大自然的启示”行文就要从对自然现象的观察写起，否则，启示便如无根浮萍，缺少支点，立足不稳，会使读者有丈二和尚摸不着头脑之感。
2.对自然景物的叙写宜控制在150字左右，接下来的语段应对自然现象进行分析概括，总结出这一自然现象“之所以这样”的道理，本段是现象与事理之间的过渡段，100字左右。
3.提出观点，由自然现象之理转入对人、事之理的剖析，可选择2—3个语段（即2—3个角度），500字左右。在挖掘人事之理时，要紧扣自然想象所蕴含的哲理阐发。
如：水的启迪
水利万物而不争，上善若水。在中国人的心里，水是至善的化身，也是中国人最讲究的以柔克刚的体现。那水便启迪人们，做人的无上标准莫过于如水。
水的澄澈，因其自身的净化作用。做人如水，不受外界环境的干扰，不会同流合污，永远保持自己的本性。
水的坚韧，因其滴水穿石的精神。做人如水，拥有水的毅力与耐烦，世上定无难事。水的灵活，因其能适应地势而行。做人如水，面临陡崖要勇敢向前。一泻千里成为辉煌的瀑布，路遇狭涧要涓涓细流，警惕审慎细水长流，陷入绝境要灵活变通，行到水穷处，坐看云起时。
4.照应自然现象，升华观点。100字左右。
花是一种启迪。
零落成泥余香如故的雪梅，独处深谷亦自芳的幽兰，隐居南山孤高自洁的霜菊，中通外直的节竹。这四花的启迪即是中国人品格的源泉。月是一种启迪。
月因其阴晴圆缺为人所缺憾，更为人所欣赏。因有阴晴，许多人才会有“明月几时有？”的期待，有“何事长向别时圆”的怨恨，有与之对影成三人的情趣。变化使它更富有吸引力与人情味。其实做人也如此，如月似弓，有了平时松弛与积累，才能在表现的那一刻做到最好。
茶是一种启迪。缠绵干涸的叶子在热水的洗礼下慢慢伸展，返老还童的绿意，初生婴儿的娇嫩，将深藏的春意重新透露，薄薄的白雾中浮现菜茶女的笑意，缕缕的芬芳缠着她们银铃般的笑声。这不禁让人想到经历过艰难困苦风雨的人，他们艰深的思惟便如同茶，其貌不扬，却深不可测。做人，亦要如茶。
大自然给人的启迪其实太多，太深。领悟大自然，使鸢飞戾天着，望峰息心；经纶世务着，窥谷忘返。领悟来自大自然，便找到了人生正确的方向。
天高云淡，智者乐山。
陶渊明爱山，一片空山，远离尘嚣，弥漫的是大自然的质朴；山，以它沉稳而清新的寂寥，让归隐者顿悟生命的意义，于是有了陶渊明采菊东篱下，悠悠见南山的千古佳句；于是有了一个个看破风尘，厌恶世俗而归隐山林的智者；于是有了归卧南山陲的脱俗，有了悠然远山暮，独向白云归的清明，有了“山头斜照却相迎”的落寂，有了“山形依旧枕寒流”的无奈。山给人以刚劲的力量，给人以自然化的纯粹，给人以不入俗流的勇气。智者爱山，因为他们在突兀的峰峦中看到了沧桑，感觉到了生命的归属。
山无语，却以它的沉默阐释着生命的哲学。当你看彻繁华，你会用山的旷达洗涤内心，彰显出孩子气的纯真；当你意志不坚时，你会看到山以它博大的胸襟和屹立着的不朽的执著鼓励你奋发前进。一片山便是一个天国。在这里，没有尔虞我诈，没有阿谀奉承，有的只是自然本性的流露。
风生水起，仁者乐水。
李白爱水，一涓细流，以它灵动而隽永的旋律滤去人们的烦恼，又以它回旋激荡的的万种风情引人遐思。于是有了李白“桃花流水杳然去，别有天地非人间”的桃源乐章；于是有了“一潭流水一潭月”的凄美，有了逝者如斯夫不舍昼夜的遗憾，有了惊涛柏岸，卷起千堆雪的汹涌豪放，有了“流长则难竭”的至理。水给人以灵性的美感，一种缠绵悱恻的凄婉亦或一种无语东去的眷恋。水给人以情感的细腻，犹如“雨巷”中撑着油雨伞，丁香一样的姑娘，引人遐想，惹人深思。仁者爱水，因为他们在叮咚的流水中看到了生气，恍若含情脉脉的明眸，总是有种洞察人心的睿智。
水无言，却以它流动的清灵揭示人生的伦理。火够强悍了吧，以水熄火，这就是以柔克刚之道，水使人通，有水的地方便充满了生机与活力；水又警示人们，往日不可追，生命的全部意义只是今天而已；水是精灵的化身，但也会奔腾怒吼，滚滚而来如脱缰野马，所以水也是强势的隐体，柔中有刚，刚柔并济，宛若贤者；温和中不失豪放，柔弱中略带坚韧，是那么一个完美人格的复印。
观山瞰海，身未动，心亦远。
一花一世界，一物一太极；我们靠山立志借水传情；用山使我们豁达，用水使我们内敛，智者当二者兼备。山水乃生命之源，润育着我们中华民族几千年的道德论理，是我们需要用一生的时间去体会的哲学。
听 水
闲暇时走入自然，亲临流水，在溪畔倾听，静静感受，看着一泻千里的流水，看着蜿蜒前行的水，看着永不停息、一往无前的水，看着水映着各种情态的景，我陷入了沉思：也许人生便如流水吧！
人生的确如水。古代的骚客文人失意不得志时，大都寄情山水，情感便如水般一泻千里：曹操东临碣石观沧海，抒发“星汉灿烂，若出其中；日月之行，若出其中”的豪情；陶渊明临清流而赋诗，抒发“少无世俗韵，性本爱丘山”的情怀；苏轼近临长江而吟咏，有了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的胸襟„„这些骚客文人大都由水来舒畅情怀，这便是因为人生如水吧！
人生如水般曲折，涓涓流水自始而终，穿过山泽湖川，越过沟壑平原，经历了多少曲曲折折。正如人生，荣辱兴衰，跌宕起伏。李白当初得意之时，他曾令“龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”，但他遭人诬陷后，昔日“天子门前走马”，今日却“华阴县里不得骑驴”，这不正如流水在地势落差大时奔腾踊跃，而在地势平坦之处却缓而难行吗？
人生如水般勇往直前，尽管水会干涸，人会失意，但他们都不曾停息，脚步一直向前。水的无孔不入与人的无坚不摧不都靠的是勇往直前吗？传奇人物张海迪高位截瘫，仍然不折不挠自学成才；艰苦奋斗成就辉煌。她的那种无畏无惧的精神不正是水的柔韧与坚定完美结合吗？上天给她的是满身病痛，但她给自己选择的却是如水般的坚忍与前行。
人生如水般灵动，如水般映出人生百态。三国蜀主刘备穷时思变，参军报国，他表现的是满腔热血、胸怀大志；后建蜀国，勤政爱民，他又是君临天下，仁爱博大。
是啊，人生如水。闲暇时间走入自然，亲临流水，在溪畔倾听，静静感受，细细品味如水般的人生，心中便豁然开朗„„
你看那日出日落，仿佛刚刚旭日初升，转眼间却已是星月稀疏。夜来香悄悄绽放，又萎谢了。若是说落花残叶曾代表一个个绚丽的生命的结束，那么，它实在太短促了。花蕾初生的光彩转眼间化为死寂的干枯！蝶儿在一季热闹的夏后，也会僵死在花儿的冷香里。岁月匆匆，大自然给了我务必要珍惜光阴的启示。
生命虽短促，但若能使它放出光彩，便可称得上永恒，不是吗！
优秀语段：
我们常自作聪明，以为只有自己才能发现这世上的真理。殊不知，大自然用它的美让我们心甘情愿地为它服务。它的高明，就在于它懂得用一种善意的方式，去寻求帮助。用个时髦的词概括就是“双赢”。
我们经常想从别人的身上获得些什么，却又害怕别人从我们这里拿走什么。但假如看看花儿、果树的做法，我们就会明白：各得其所是一种更好的方式。果树不言不语，它只把沉甸甸的果实往树上一挂，人们自然愿意帮它播种，为它浇水。它也不吝啬，继续把果实无偿送给你。它用一种温和的方式借助了我们的双手，既不卑微求助，也不趾高气扬地命令。