笃实演讲稿

笃实演讲稿（精选6篇）

篇1：笃实演讲稿

第16周《展现自我，欢庆六一》国旗下演讲稿

陕县第二小学六（5）班

尊敬的各位领导，各位老师，亲爱的同学们，大家好！我是六五班的。今天，我演讲的题目是：《展现自我，欢庆六一》

上周我们学校举行了一年一度的校园文化体育艺术节，本届文化体育艺术节隆重举行，是对同学们文化体育素质和精神风貌的一次大展示，更是各参赛班级群体意识、竞争意识、团队精神、顽强拼搏精神的综合展现。使我们全心身的投入，把校园变成文化素养、体育才华展示的大舞台，展示风采，展现魅力，塑造形象，让文化体育艺术的氛围成为同学们最高的精神享受大餐。

在这个节日里，我们尽情的舞蹈，唱歌，脱离了学习的束缚，大家都展现出自己最美的那一面。我们现在是祖国的少年，祖国的花朵，更是朝气蓬勃的小学生，我们正经历着人生中最美好的黄金时光——青春。在青春里，我们展现出自我的风采，把最好的一面展现给所有人，绽放自己的光彩，做独一无二，与众不同的自己，但做不一样的自己并不意味着反抗老师，与家长顶嘴。

六月的脚步徐徐向我们踏来，我们迎来了又一个孩子们共同期盼着的国际六一儿童节。国际儿童节，是全世界儿童的节日，也是全世界爱好和平，为争取儿童生存、健康和受教育的权利而斗争的日子。这一天，我们欢声笑语，用最美好的笑容来面对这一天。

六一儿童节，是一个盛大庄重的节日，但我们也不能忘记饮

水思源，不能忘记我们身上鲜艳的红领巾是用鲜血换来的，更要珍惜今天来之不易的生活。

最后，我代表六五班全体同学衷心的对大家送上一句祝福“祝同学们六一儿童节快乐，身体健康，学习进步！也祝各位老师们工作顺利，身体健康！”

我的演讲到此结束，谢谢大家！

篇2：笃实演讲稿

——第12周六（2）班国旗下演讲稿

尊敬的老师、亲爱的同学们:

大家好！

我是六二班的李鹏飞，今天我演讲的题目是《争做“笃实宽厚”美德少年》。五月份，学校政教处开展以“笃实宽厚”为主题的传统美德教育活动。

笃实宽厚是一种修养，是一种品质，更是一种美德。待人宽厚不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。在日常生活中，人与人之间难免发生误解或摩擦，特别是当别人由于误会而冤枉了自己或无意中伤害了自己时，应当怎样对待呢？是斤斤计较，不依不饶，还是以宽容的态度相待呢？我们历来提倡后者。

大家听过《彭总挨打》的故事吗？有一次，彭总带着部队行军。路途中一位战士挡在路中，彭总批评他几句，谁知这个战士对着彭总就是两拳。后来，连队知道以后，把这个战士捆了起来，送到了彭总面前。当这个战士来到彭总面前时，知道自己打的是大首长，心里想，这个祸闯大了，还不知道这个首长会怎样处置他。谁知，彭总根本没放在心上，连忙替他松了绑，还叫士兵给他倒茶，从中可看出彭总真是一个心胸宽广，不记仇的好首长啊！

宽厚待人，不光反映在我们老一辈无产阶级身上，我国历史上也有宽厚待人的典范。

历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。所以说，学会宽容，宽厚待人于人于已都有益处。

反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。三国时期的周瑜悲惨的结局就是活生生的例子。

同学们，笃实宽厚是中华民族的传统美德，也是我们小学生待人处事的行为准则。在生活中，我们难免会与别人发生摩擦，当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声没关系；当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容地付之一笑。人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的摩擦之中呢？天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心！因此，我们从小应养成笃实宽厚的良好习惯，这样才能使能使同学之间的友谊更加深厚，使人与人之间的“友谊桥梁”更加坚固！最后，我倡议：同学们人人自律诚信，争做笃实宽厚美德好少年！

篇3：笃实演讲稿

李永安, 1961年生, 山东泰安人, 中共党员, 教授, 博士研究生导师。曾任山东建筑大学热能工程学院院长, 现任山东制冷学会副理事长兼空调热泵专业委员会主任委员。

阳光温暖的下午, 填满书籍报刊的办公室, 简朴而自然。李永安老师在批阅图纸, 鬓角已经渗出丝丝白发, 岁月在脸上写下皱纹。温文尔雅的学者形象一直浮现在笔者的脑海中, 挥之不去。在采访时几次被中断的电话里, 李老师对向他请教问题的学生耐心指导、讲解, “诲人不倦”应该就是这样诠释的吧。当笔者问起如今最大的感想是什么时, 李老师沉默了片刻说:“20多年来暖通行业发展迅速, 我已过半百之年, 更加意识到锻炼身体的重要性。”这大概就是李老师的肺腑之言, 前者发人深思, 后者令人莞尔一笑。

学术追求, 20年如1日

1979年, 李永安顺利考入山东建筑工程学院 (山东建筑大学前身) , 1983年在重庆建筑工程学院 (后被重庆大学合并) 读研, 从1992年开始, 李永安在山东建筑工程学院任职做教师, 从普通的教学工作一步一步做起, 而今已有20年的征程。

“目前从建筑热工设计角度分区, 将中国大致分为5大区域:严寒、寒冷、夏热冬冷、夏热冬暖、温和气候区, 每个气候区有相应的设计策略。济南属于夏热冬冷地区, 冬季有集中供暖, 以前集中供暖天数为101天, 现在是120天”, 李老师告诉笔者, “1995年前后, 山东区域生产溴化锂的品牌比较多, 本地品牌大概有14家之多, 包括烟台荏原等, 当时国内溴化锂机组的技术水平非常高, 可以称之为‘中国水平, 世界水平’。然而随着市场竞争日益加剧和中央空调产品的日益更新, 整个溴化锂市场停滞不前, 目前山东省内溴化锂生产厂家已屈指可数。”

谈到活跃在中央空调市场上的主要品牌, 李永安老师表示:“水机方面, 传统的欧美4大品牌多年来占据市场主导, 江森自控约克一直在市场上表现稳健, 一方面他们人员配备充足, 另一方面品牌服务意识非常强;某外资品牌2008年以前曾经在市场上首屈一指, 近几年来市场有些下滑;多联机产品方面, 大金、海信日立、富士通表现出众。有些品牌负责人经常的更换, 从某种角度来说, 对于该品牌在市场上的业绩有很大的影响, 而事实确实也证明了这一点。”李永安老师不仅注重学术问题的研究, 对于市场的精确把握也令笔者由衷钦佩。在学术与应用方面, 恰到好处地把两者平衡起来。

采访中有个小插曲, 笔者问起李永安是哪一届高考学生时, 李老师清楚地说出了1979年高考作文的内容——阅读文章《第二次考试》改写成1篇《陈伊玲的故事》。时过30多年, 却依然历历在目, 真是令人叹服。

“热”泵需要“冷”思考

“山东地区中央空调项目确实很多, 比如2008年北京奥运会以及2009年的全运会极大地拉动了青岛的项目发展, 2010年的省运会对淄博的项目也有很大促进作用。”李永安坦言。

“2011年在开会的时候, 某个专家说过, 中国的空调市场其实是非常不理性的。1995年刮‘溴化锂’的风, 2000年刮‘一拖多’的风, 2005年刮‘水/地源热泵’的风, 2010年刮‘太阳能’的风。一时间, 大家蜂拥而上, 这是非常不理智的行为。如水/地源热泵产品, 有的人称该产品非常节能, 其实这是错误的说法。有的时候市场会陷入一个怪圈, 该用和不该用的项目都采用这种产品, 背后定然会有一些猫腻在推动, 这对市场的发展是非常不好的。”

李老师认为, 一些设计院的专家、总工由于商业利益的牵扯, 并不是客观地评价这种产品, 从而也导致了有的项目成为失败的案例。此类案例不在少数。几年前, 山东某企业建筑面积为30万m2, 选用水/地源热泵产品, 但是后来发现完全起不到良好的效果, 最后不得不与品牌、设计院对簿公堂, 产生了极大的消极影响。

李老师向笔者推荐了《空调工程中热泵应用的“冷”思考》这一书。他赞道:“我觉得这个题目起得非常好, 水/地源热泵产品确实需要冷静地思考, 水源热泵有许多限制, 包括地下水温度、地下水深度、水质以及出水量等条件。而且理论上抽取的地下水将回灌到地下水层, 但由于国内的地下水回灌技术还不成熟, 在很多地质条件下回灌的速度大大低于抽水的速度, 造成地下水资源的浪费。对于地源热泵而言, 当空调在冬季 (夏季) 连续将冷量 (热量) 传到地下时, 在循环管周围的温度会迅速降低 (升高) , 这会对热泵空调的效率造成很大的不稳定影响。虽然理论上冬季和夏季的冷量和热量相互弥补, 但是冬季提取的热量, 与夏季放到土壤中热量不相等时, 就会对土壤温度分布造成影响。因此地源热泵比较适宜用在单体建筑体积较小, 室外比较空阔, 没有集中供热, 冬夏季冷热量基本相等的场所。”

后记:

“在某次会议上, 吴德绳老师曾经说:如今设计院的影响力逐渐减弱, 一些专家设计师都被商业化、潜规则了, 根本不关心核心技术, 而是受利益的驱动为厂家做设计, 这个现象是非常不好的。”李永安老师非常赞同吴老的这一发言, 并铭记于心。李永安老师对于每一次的重要会议内容都记得非常清楚, 采访中列举了多个行业内的专家研讨会议, 这些事实、观点醍醐灌顶, 令笔者受益匪浅。

与李老师近2个小时的交流, 竟不知黄昏已至。夕阳在远处的山顶害羞地遮住脸庞, 黄昏略带灰色的朦胧的轻纱缓缓落下。笔者心底一阵触动, 掏出相机, 取景, 对焦, 按下快门, 留下这美的瞬间。正如与李永安老师交流所得的教诲、收获, 定格在那一瞬间, 愈久而弥新, 难以忘怀。

篇4：笃实．软弱．真纯

（一）

金岳霖（1895～1981），字龙荪，湖南衡阳人，哲学家，逻辑学家。1920年获美国哥伦比亚大学博士学位。1925年回国，先后执教于清华大学、西南联大、北京大学，历任哲学系教授、系主任、文学院院长。1955年调中国科学院哲学研究所，任一级研究员、副所长。1979年任中国逻辑学会会长。主要著作有《逻辑》、《论道》、《形式逻辑》、《知识论》、《罗素哲学》等。上世纪二十年代，逻辑学方面他就是国内顶尖学者。1930年，冯友兰名著《中国哲学史》成书由他评审，写出了具有真知卓见的“审核报告”，现收入《良知的感叹——二十世纪中国学人序跋精萃》一书。1940年他用英文写的《中国哲学》，1980年译出，作为经典名篇载入张岱年主编的学术论著专集《中国精神——百年回声》。1948年国民政府中央研究院选举第一届院士八十一人，人文组二十八人中他位居第二。解放后1955年，中国科学院推荐哲学社会科学学部委员，六十一人中金先生以学部委员兼常务委员。

抗战期间西南联大在昆明，几乎汇集了北京大学、清华大学、南开大学的所有名师，人文荟萃，群星璀璨，金先生在其间仍然是望之眩然的夺目星座。金先生教逻辑，逻辑是西南联大规定文学院一年级学生的必修课，班上学生很多，上课在大教室，坐得满满的。金先生上课好提问，有时一到教室就宣布：“今天穿红毛衣的女同学回答问题。”所有穿红衣的女同学都有点紧张有点兴奋，为此联大女生在蓝阴丹士林旗袍外面套一件红毛衣，一时成了风气。

金先生培养了不少好学生，如王浩，现居美国，国际知名学者，经常回国讲学；如殷海光，原名殷福生，1938年入联大，后进清华研究院，1948年去台湾，任台湾大学教授，著名的自由主义斗士和一代学人。他在给某友人的信中说：“在这样的氛围里，我忽然碰见业师金岳霖先生，真像浓雾中看见太阳！这对我一辈子在思想上的影响太具决定作用了。他不仅是一位教逻辑和英国经验论的教授而已，并且是一位道德感极强烈的知识分子。昆明七年的教诲，严峻的论断，以及道德意识的呼吸，现在回想起来实在铸造了我的性格和思想生命。”

那时候战火纷飞，物质生活十分艰苦，金先生不仅坚持教学，还写成名著《知识论》。金先生记得：“日军飞机经常来轰炸，我只好把稿子带着跑警报，到了北边山上，就坐在稿子上。有一次轰炸的时间长，天也快黑了，我站起来就走，稿子就丢在山上了。等想起来再回去找，已经不见了，只好再写。一本六七十万字的书不可能记住的，所谓再写，只是重新写。这个工作在1948年12月的某一天（可能是12日或14日）完成了，寄给商务印书馆了。”

解放后，金先生调整到北大，他也留有记忆：“周培源先生说要我做北大的哲学系主任，我说我不干，还说艾思奇摆在那里，不去找他，反而来找我。周培源说：‘要你做，你就得做’，我就做起系主任来了。”1955年到了哲学所，“副所长张镛说我应该坐办公室办公，我不知道‘公’是如何办的，可是办公室我总可以坐。我恭而敬之地坐在办公室，坐了整个上午，而‘公’不来，根本没有人找我。我只是浪费了一个早晨而已。以后没多久，哲学所作出决定，解除我的行政职务（实际是不必天天坐班），封我为一级研究员。显然发现我不能办事……”就在这一级研究员上，他遭遇了一次尴尬：“领导封我为一级研究员，我想一级研究员当然是高级干部。可是，一次在首都医院住院，他们把我安排在一间前后都是玻璃，通明透亮的大房间。我是怕光的，戴眼罩子戴了几十年的人住在那样一间房子里真是苦事。想换单间房，但首都医院不能照办，后来我住到邮电医院去了。病好出院，我向人提及此事，那人说我根本不是高级干部。这样，我这个自以为是高级干部的人才知道我根本不是高级干部。”

（二）

综诸上述，清楚看出金先生无论在治学执教处世立身上都是个笃实的人。

正由于他这笃实，虽然早在1927年他就在自己一本书的序言里指出，“政治是人们追求权力的领域”；虽然早在1933年他就在《晨报》上一篇题为《优秀分子与今日社会》文章里说道，“与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊上唱歌”，提倡知识分子要“独立进款”；虽然他认识到自己“是个搞抽象思维的人，确实不宜于搞政治。解放前我没有搞过什么政治”。可是到了解放后，身临天翻地覆历史沧桑，大风起兮，云飞雨骤，树摇草偃，他“追随毛主席，接受了革命哲学”，“花大功夫，长时间学习政治，端正政治态度，到了1953年，思想改造或洗澡运动之后，思想改了，入了盟，也入了党，做了政治协商会议委员”（以上所引均金先生语），于知天命之年昧于天命，使自己有了后半生一段政治经历。

对于这段经历，金先生困惑地自问：“解放前我没有搞过什么政治，那时似乎有自知之明。解放后是不是失去了自知之明呢﹖解放后绝大多数人都心明眼亮起来，难道我反而糊涂了？”而外界人士，则讲他这个自称“不好的党员、不好的盟员、不好的政治协商会议委员”是“思想跟得上形势”，说他“经常作深刻的检讨，有些过分，对别人的批评也偏左，有言不由衷地应付局面、但求过关的表现。这种作法使别的学者被动，别的学者心里不满意又不好说等等”（据于光远先生回忆）。大家这么讲这么说，当然是訾议，是反感。

像金先生这样，解放前如彼，解放后如此，愤激之流如摩罗者，对之不止訾议反感，更鄙薄、指责。说这是“从势”，是“麻木”，是“恐惧”，是有“工具欲”，是“中国知识分子覆没”，是“耻辱”！〔1〕

愤激之辞总难免不冷静，不公允，不恰当。

冯友兰老人说得好：“若惊道术多迁变，请向兴亡事中寻。”道术迁变来自道术载体人的迁变，人的迁变来自生存空间的迁变。形势比人强，人在江湖身不由己，人在彀中（体制、单位）更身不由己。在江湖，尚可废功遁隐、金盆洗手，在彀中，那就只有像火柴棒放进了火柴盒，根根都得笔笔直直。而这迁变，这身不由己，在那样的年代里，自不只金先生一二人、三五人，比比皆是，视作现象，在知识群体中可谓为普遍。

分析这普遍现象，青年评论家谢有顺在评述尤凤伟《中国一九五七》时的观点是：在特殊的境遇下，“一个人会软弱，会恐惧，会委曲求全，甚至会萌生出苟活的念头，只要他没有以迫害人的方式来达到保护自己的目的，我认为那是可以理解的。……软弱也是人性合理的一部分，理应得到尊重和谅解”〔2〕。

金先生确实说过：“我一方面对政治毫无兴趣，另一方面对政治的兴趣非常之大。”他这前一方面是真话，后一方面是自我解嘲。金先生是软弱，是实在的地道的软弱。

对金先生和像金先生一样软弱，“伤痕累累从历史中爬出来”（谢有顺语）的人，仍健在的我们除了祝福他们好好活下去，已过世的我们除了告慰他们静静安息，是不应该自以为是去说三道四的。要说耻辱，不是他们，是那些给他们制造耻辱的东西。

（三）

拂去愤激，收起辩白，让我们一同对金先生这个“活的具体的人”（金先生自己的话）的生活侧面作一些了解吧：

——他养花，抗战前为一株姚黄（牡丹），他特制一只大木盆，八个人才抬得动。

——他养宠物，在云南养了一只大斗鸡，它伸长脖子，和金先生在一张桌子上进餐。响警报日军飞机来轰炸，金先生首先想到的是保护鸡的安全。

——他到处寻购大梨大石榴，和联大别的教授的孩子们比赛，比输了就把梨和石榴给小朋友，他再去买。

——他看了很多小说，从普鲁斯特到福尔摩斯，其中特别喜欢平江不肖生的《江湖奇侠传》。

——他在银行存款只晓得存活期，梁思成先生告诉他，可存活期也可存定期，他夸奖梁思成：“你真聪明”！

——他爱喝牛奶，冬天订了好多瓶，到了夏天，他喝不了那么多，就经常邀请邻居来喝，一再恳求：“这个忙诸位一定要帮”一位邻居得知情由后，对他说订牛奶可以随时增减，冬天多订，夏天少订。他又大为赞赏：“你真聪明，”

——他有时忘了自己姓名，某日“打电话给陶孟和（东局56），他的服务员问我：‘您是哪位﹖’我答不出来，我说不管它，请陶先生说话就行了。我不好意思说我忘了。可那位服务员说‘不行’！我请求两三次，还是不行，我只好求教于王喜，他是给我拉洋车的。他说‘我不知道’！我说‘你没听见人说过？’他说‘只听见人家叫金博士’。一个‘金’字提醒我了”。*

——在哲学所，“所长和党组书记到家来看我，我不假思索地对所长说：‘我要钱！大学《逻辑》我不要钱，《论道》那本书我也不要钱，可是《知识》那本书我要钱。’所长替我解释说‘是要稿费’。‘稿费’这两个字好听一些，其为钱是一样的”。接下他自己补充一句：“我又躺在资产阶级知识分子窝里去了。”*

——在北大，请艾思奇来演讲，艾思奇讲的内容是批判形式逻辑，讲完后，金先生连连点头：“刚才艾先生的讲话完全符合形式逻辑。”

——毛主席对他说：“你要接触接触社会。”他就和一位蹬平板三轮车的约好，经常乘那人的车到王府井一带转圈。

——毛主席去苏联，斯大林没到机场迎接，他很有意见，并向艾思奇表示过。“到了1953年，思想改造（或洗澡）运动之后，我们的思想改了，无论如何，我们不恨斯大林了，也不恨共产党了。我入了盟，也入了党”。*

——尽管入了盟入了党有了一番政治经历，其实他仍然弄不清楚什么是政治。他说解放后“我也没有变成糊涂人。事实是既有政治，也有‘政治’。解放前如此，解放后仍然为此。不过，解放后的‘政治’不叫‘政治’，而近来叫做‘开后门’了”〔3〕。*

最后，还有金先生和梁思成先生、林徽因女士三个人的爱情和婚姻故事。这故事传闻甚多，林洙《金岳霖、林徽因、梁思成始终是好朋友》一文写得简当可信：金、林、梁三人以前就是好朋友，梁、林结婚时，与金住前后院。1931年梁外出回来，林向梁吐露，发现自己同时爱上了两个人，非常苦恼，不知怎办才好。梁经过一夜激烈思想斗争，认为自己不如金，第二天对林说：你是自由的，如果选择了金，我祝愿你们永远幸福。说着说着二人都哭了。林把这些经过告诉了金，金说：“看来思成是真正爱你的，我不能去伤害一个真正爱你的人，我应该退出。”

自此，金先生终生不娶。两家不仅那时同住总布胡同是前后院，以后多次迁居，两家也总是住得靠近。甚至在西南联大，林、梁夫妇住昆明东北龙头村，离联大十多里，金不顾到校上课来回奔走，自己去那里搭一间小屋，与林、梁结庐为邻。梁在工作上遇到疑难常去请教金，连在家与林争吵也要金来“仲裁”。林、梁二位逝世后，他们的儿子梁从诫一直和金先生住一起。

某一天，金先生在北京饭店请客，朋友们收到通知都很纳闷，老金有什么重要大事呢﹖入席之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日”。……

站在这一些或曰趣事或曰佚闻的彩笔勾绘出来的金先生这幅肖像面前，我们还能去计较他那辗转反侧于政治蛛网的曲直是非吗﹖激起的感情，始初会是觉得主人公真纯可爱、质朴可亲，继之就该是深深的怜惋与再再的叹喟了。

注释：

〔1〕摩罗著：《耻辱者手记》，内蒙古教育出版社1998年版。

〔2〕《活在真实中》，中国电影出版社2001年版，第198页。

篇5：关于勤学、修德、明辨、笃实资料

【一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。】知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”大学的青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”大学阶段，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。

勤学是基础。只有求得真学问，才能将社会主义核心价值观内化于心，外化于行。党的十八大提出，建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党，要求全党不断加强学习，在学习中成长。总书记系列重要讲话多次强调了学习的重要性，近期在上海同外国专家座谈时再次强调中国要永远做一个学习大国，大兴学习之风。回顾历史不难发现，中国共产党90多年的辉煌历史，就是一部与时俱进的学习成长史，通过学习，领导中国革命、建设和改革开放，引领中国人民走向实现中华民族伟大复兴的中国梦的宏大目标。当前，中国改革发展已经进入关键时期，更需要广大干部特别是年轻一代不断扩充新知，扩大视野，扩展才干，全面提升综合素能，为谱写中国特社会主义建设事业的新篇章作出新贡献。

【二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。】“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。

修德是关键。人生发展很重要的一点，就是要不断加强自身道德修养。道德历来是人们修身养性、完善自我乃至治国安邦的重要途径。就个人而言，“德者，才之帅也”;就群体而言，“德者，民之性也”;就国家而言，“德者，国之基也”。没有道德自律和精神升华，人将失去人之为人最珍贵的方面，社会将失去和谐美好的基础性支撑。正如古人所言，“道德不倡，天下不宁。为物生贪欲，贪欲生妄念，妄念即祸根，祸根必大乱”。党的十八大以来，中央持续加大体制机制建设和惩治腐败的力度，党风政风得到显著改善，为培育和践行社会主义核心价值观营造了良好的制度环境。在这一大背景下，乘势而上，加强道德建设更显必要和紧迫。因为再完善的制度也难免“挂一漏万”，缺乏道德自觉，一些人仍会千方百计 “钻空子”;缺乏内心认同，外部约束就会成为少数人的“负担”;没有强大的心性，人们还是无法抗拒物欲的诱惑。

【三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。】“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。

明辨是核心。中国正经历着深刻的经济全球化、信息化浪潮，这个过程有助于我们发挥“后发优势”，积极主动学习借鉴人类创造的一切有益的文明成果，但也难以避免受到各种思潮的侵扰。

经济转轨、社会转型、观念转变，一方面激发出前所未有的活力，另一方面也释放出各种“噪声”、“杂音”，难免让人无所适从。尤其是面对发达西方国家，处于初级阶段的社会主义难免让人产生“我不如人”的感叹。因此，身处“乱花渐欲迷人眼”的年代，学会在大是大非面前站稳立场就显得十分重要，拥有必要的思想定力、工作定力和生活定力就显得十分可贵。我们必须强化对中国特色社会主义道路、理论和制度的自信，坚定走“人间正道”。我们必须坚信人心向善向上的力量，不断汲取和弘扬真善美等“正能量”，始终远离和拒斥假恶丑等“负能量”。我们必须坚信，只有为祖国和人民作出应有的贡献，人生才能变得真正的富有和辉煌，才能在跌宕起伏中坚持正确的航向而不迷惘。

【四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。】道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。

笃实是保障。学以致用、知行合一，是中华民族的优秀品格。儒学第一经典《论语》第一句即“学而时习之，不亦乐乎”，也就是说，无论个体也好，社会也好，不仅要注重学习，还要不断实践，把所学之理转化为个人良好的品格和行为，转化为实在的事功和业绩，转化为良好的规则和制度，如是，方能获得内在外在双重的愉悦。价值观看不见、摸不着，更需做细做实，更需力避“心”“口”“手”的分离。所谓笃实，首先体现为“全”，举凡法律制度、社会舆论、媒体传播、先进表彰，无不应考量价值观维度。其次体现为“细”，小处着手，以小见大，防微杜渐，贯穿于个人的言行举止、为人处世、工作岗位等方方面面、细微之处。最后体现为“效”，培育价值观应注重效果，不能简单化、表面化、抽象化，要创新方式方法，做到“随风潜入夜，润物细无声”。

中国正站在全面深化改革的新起点上。建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦，为社会各阶层、有识之士和奋发进取的人们都提供了前所未有的广阔舞台。在这样的舞台上，所有人共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长和进步的机会。

篇6：为祖国勤学修德 以实践明辨笃实

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为祖国勤学修德 以实践明辨笃实

总书记明确要求广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫。勤学、修德、明辨、笃实四个方面，既指明了培育和践行社会主义核心价值观的前进方向，又指明了实现途径和有效方法。四者辩证统一，有机联系，缺一不可。

勤学是基础，只有求得真学问，才能将社会主义核心价值观内化于心，外化于行；修德是关键，人生发展很重要的一点，就是要不断加强自身道德修养，道德历来是人们修身养性、完善自我乃至治国安邦的重要途径；明辨是核心，中国正经历着深刻的经济全球化、信息化浪潮，这个过程有助于我们发挥“后发优势”，积极主动学习借鉴人类创造的一切有益的文明成果，但也难以避免受到各种思潮的侵扰；笃实是保障，学以致用、知行合一，是中华民族的优秀品格。

树立和培育社会主义核心价值观，首先要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。大学的青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜，这时期是学习的黄金期，尤其要勤奋学习。不学就要落伍，落伍必然挨打。需要学的东西很多，要把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要学会担当社会责任。只有求得真学问，才能将社会主义核心价值观内化于心，外化于行。

古人说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。党的十八大以来，中央持续加大体制机制建设和惩治腐败的力度，党风政风得到显著改善，为培育和践行社会主义核心价值观营造了良好的制度环境。可见，修德无疑是重中之重。

中国正经历着深刻的经济全球化、信息化浪潮，这个过程有助于我们发挥“后发优势”，积极主动学习借鉴人类创造的一切有益的文明成果，但也难以避免受到各种思潮的侵扰。身处“乱花渐欲迷人眼”的年代，学会在大是大非面前站稳立场就显得十分重要，拥有必要的思想定力、工作定力和生活定力就显得十分可贵。树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就能作出正确判断、作出正确选择。

所谓笃实，首先体现为“全”，举凡法律制度、社会舆论、媒体传播、先进表彰，无不应考量价值观维度。其次体现为“细”，小处着手，以小见大，防微杜渐，贯穿于个人的言行举止、为人处世、工作岗位等方方面面、细微之处。最后体现为“效”，培育价值观应注重效果，不能简单化、表面化、抽象化。

中国需要青年接力奋斗,要担当起时代赋予的重任，我们任何时候都不能懈怠艰苦创业精神。必须把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走；必须将自己的人生价值融入社会主义核心价值观中，于实处用力，方能创造出无愧于党和人民重托的业绩。