端午节美文

端午节美文（精选14篇）

篇1：端午节美文

端午节快到了，故乡的小镇似乎比以往更加热闹。小街两旁的摊子一字儿摆开，芦苇叶、菖蒲、艾蓬、香囊……除此之外，肉摊和卖大红枣、赤豆等的生意也开始红火起来。端午节快到了，乡人们各自挑选喜欢的东西带回家。

关于端午节，儿时常会哼儿歌：五月五，买条黄鱼过端午;插艾叶，挂香囊，还煮鸡蛋和鸭蛋;吃粽子，撒白糖，去看龙舟喜洋洋。这首儿歌，总在我的耳畔萦绕。

小时候，每年五月端午前夕，母亲总是会拿了镰刀到屋后面的水塘边割几把艾蓬和长在水边的菖蒲，经过整理后就往门和屋窗口的地方插上，菖蒲和艾草的清香味儿很醒脑，十分好闻，我们总是会走近，用鼻子多吸几下，悠悠的清凉，好像这种味道会透进全身的血液里去似的。母亲说，艾草能避各种邪气，菖蒲古代老祖宗留下的“斩妖剑”。后来从老师那儿才知道，原来唐代的魏征梦中得斩蛟龙剑，用的就是菖蒲。相传从那以后，各种瘟神恶鬼妖魔邪怪，见了菖蒲就害怕。所以端午乡下家家都要插菖蒲，一直流传至今。

端午节前一天晚上，乡间家家开始用芦叶包粽子，粽子大多用糯米，包的种类也多，有肉粽、赤豆粽、白米粽、酱油粽、麦片粽等。包裹好的粽子就放在铁锅里用水煮，这些粽子有三角粽子、小脚粽子、方粽等。煮粽一般都用硬树条燃烧。在煮粽子时，还要放上鸡蛋和鸭蛋，这样煮熟的蛋就有清香。

端午那天早晨，粽子和蛋先要敬灶神，然后才能自己吃。孩子们是最快乐的，大家会自发组合在一起开展斗蛋活动。有和孩子不懂斗蛋方法，总是用大的一面与别的蛋斗，结果总是失败，原因很简单，煮熟的蛋大的后面有空间，而尖的部位是实心的，所以两个鸡蛋碰到一起，蛋后部位总是被击碎。有的蛋上还用彩色绘上老虎或者是自己的属相，居说会驱逐邪气的。有的还要用线或麦秸编成漂亮的蛋袋，把蛋放在其中，然后挂在胸前。

在端午节的午饭后，家长要给孩子带上香囊，在手腕上扣上五颜六色的丝线。香囊就是用艾草、雄黄、棉花等做成的。可以用各种花布头剪成正方形两块，对角折叠好，用彩线缝在一起，再用各种颜色的毛线在下面做须须。挂在脖子上，既香又漂亮。母亲常说：“这香囊也是避邪的，还可以防毒虫和蛇。这样的挂一直要到农历七月七日的鹊桥相会之日才能剪下来，然后扔到屋顶上。母亲会打趣地说：“喜鹊会把这些袋袋衔到天上去，送给牛郎织女搭桥，让他们在幽幽的香味中相会。于是，每到七月七那天傍晚，我们都要把香袋扔到屋檐的瓦片上，扔时还要闭上眼睛。到了晚上就目不转睛地盯着屋顶看，希望能看到有喜鹊飞来衔走香袋。长大了才知道，其实这是人们对牛郎织女这对有情人的美好祝愿。

过端午节，乡间的茶馆里常常要举办故事会。一些艺人还会拍着木块讲述与端午有关的故事，他们讲屈原诗人是怎样去跳汩罗江的，讲伍子胥为国忠舍身忘己的故事，讲曹娥是怎样成为一名孝女的……这些传统故事常常吸引人们围着去听，而且是百听不厌。

当然，端午节期间，故乡家家会泡些雄黄酒，用于涂抹在孩子的鼻孔、耳眼旁边。都说雄黄能驱赶毒昆虫毒蛇的，孩子们抹了雄黄，一年四季的毒虫就不会躲到身上咬人，是安全的保护神。

端午习俗是民间的习俗，这些习俗随着时间的流逝，一些地方已开始在现代的声韵中渐渐消失。但是端午的民俗文化传统是永恒的，永远记忆在我童年的岁月里，怎么也抹不去……

篇2：端午节美文

端午节，一个令人神往的节日。在我的记忆中，每年端午节的热闹和奢侈不亚于过大年。过年时可以穿新衣服，可以吃饺子。端午节时也是要吃饺子的。一般都是在农历初四的时候，妈妈就会给我们包饺子吃，然后就是吃粽子，鸡蛋，咸的淡的鸡蛋都随便吃。

想起童年对端午节的那份渴盼，总是从芦苇刚刚在水里冒出小尖尖时就在心里萌芽了，那对端午节的期待和渴盼，就伴随着苇叶的渐渐长大越来越浓郁。每天只要路过苇塘，就要将那苇叶多看几眼，天天盼着芦苇早日放叶，快快长大。那时候，我的家乡有很多的苇塘，妈妈就在从生产队干活回来的时候，利用路过苇塘的机会穿着胶鞋到苇塘里掰些苇叶子，那时我们都管掰苇叶叫做打粽叶。

打粽叶要穿胶鞋下到水里，因为苇塘里难免有很多的玻璃碴子或是碗碴子，不穿胶鞋就会把脚扎破。那时候，过端午节不光能吃上香甜可口的粽子，还能敞开肚皮，放开量吃上平时无法吃到的鸡蛋。更具诱惑的是，那平时难得一见的鸡蛋，庄稼院平时养的那几只鸡，每日下的蛋都要攒起来交到供销社去，要达任务，用它换来几个零花钱。余下来的也要攒起来卖掉，买油、盐、酱、醋、针头线脑什么的。即使是在我们过生日的时候，妈妈也只是偷偷地煮两个鸡蛋给我们吃，让我们象征性的吃一回鸡蛋，滚滚运气，讨一个吉利。那时候还千叮咛万嘱咐，别让其他孩子看见，省得打仗。

在那个年代，平日里肚子总是缺荤少腥的。一日三餐，苞米面高粱米能填饱肚子就算是好日子。只有过年过节时，才能有机会大吃一顿，开开荤，改改馋。一年之中只有这一天鸡蛋才能随便吃。那一盆煮好的鸡蛋放在饭桌上让我垂涎欲滴，恨不能一口都吃进肚里。那时，我们总是把红皮鸡蛋收起来几个，留着以后慢慢吃，以使节日的欢乐多延续几天时间。上学时，我们就会带几个煮熟的鸡蛋，然后和别的小伙伴比赛顶鸡蛋玩，谁的鸡蛋被顶破了谁就输了，玩的乐此不疲。所以，我对端午节就很向往，印象也相当深。

每到端午节来临的日子，妈妈总是早早起来，给我们兄妹几个系五彩线，挂一小串小饰物等等。挂了这些，能避邪，这一年都不怕疾病毒物侵蚀。系了五彩线，就预示着一年平安吉祥，不会遭到蛇咬。因为家乡地里有很多的蛇，那冷血的爬行物真很可怕，看见它长得很丑陋就很}人。所以，每到端午节来临时，我们都很乖的等着妈妈给系五彩线。给我们系完了五彩线，妈妈就到院子里折几枝桃树枝，桃树枝还带着晶莹的露珠。那树枝上的小毛桃一嘟噜一嘟噜的，绿莹莹的就像一串串珍珠一样，看着那么的舒服养眼。妈妈就把桃树枝插到房门的门框上，说因为桃树枝是避邪的，插了桃树枝，就可以逃过一切灾难。桃的谐音就是逃，家乡人很讲究这些。门上插完桃树枝后，妈妈就把采来很多的艾蒿插在房檐上。艾蒿的清香味是那么的浓郁，随着微风的飘动，丝丝缕缕直沁人的心脾。房檐插上了艾蒿，便可以不招蚊虫，这样就可以安安心心的过一个夏天了。

早在过节前几天，妈妈就到池塘里掰回棕叶，回到家就用大铁锅把掰来的棕叶烀上，那棕叶清香就丝丝缕缕地扑鼻而来。闻到那令人垂涎欲滴粽子叶的清香，就令人抓心挠肝的直咽唾沫。那时候，我们总是围在妈妈的身边，盯着妈妈的手中正在包着的棕子。只见妈妈娴熟把几片棕叶排在一起，然后卷成一个圆锥形的筒状，再把粘米从大盆的水里捞出来装进棕叶里，双手那么一缠，用马兰草灵巧的那么一系，一个粽子就包好了。好像是一转眼的功夫，大盆中包好的粽子就堆得小山一样高，足够我们吃好几天的。那时候，觉得粽子是天下最好吃的东西，总也吃不够。现在，连在冬天想吃粽子都不算稀奇了，各种风味的粽子摆满了超市的柜台，却怎么吃也吃不出那时那种香甜的感觉来。孩子们早就不爱吃粽子了，他们只爱吃汉堡包和肯德鸡之类的洋快餐，对吃粽子是不屑一顾的。现在的妈妈们也不再那么热衷于包粽子了，端午节的气氛就淡薄了许多。每年端午节来临时，几乎家家户户都象征性的买上一把艾蒿，或一枝桃树枝，插在门框上，再给孩子系上一股五彩线就算完事，大街上几乎闻不到那诱人的粽子浓郁的味道了。

这些年，随着各种洋节不断的侵入，从圣诞节到情人节，愚人节以及林林种种的洋节，弄得人们从老到少一窝蜂的追风媚外，连自己的春节都过得没有了心绪，好像只有过洋节才时髦。很多传统的节日都被人们忽略了，或是被放弃了。特别是端午节，很多的人早就不把它当成什么节日了。在我们北方，既不能有划龙舟的热闹激情，也没有人把端午节和伟大的诗人联系起来，更没有把端午节和我们国家民族的节气联系起来。每年的端午节就越过越疲乏，端午节的节日味道越来越淡了。

现在的生活好了，人们改善伙食再也不用等到过节时胡吃海塞了。面对着圣诞节、情人节、愚人节之类的接踵而至，我却独钟情于端午节。我怀念粽子飘香那浓郁的节日氛围。我知道，这些年我们的生活是好了很多，但是我们也丢失了很多宝贵的东西，包括我们的端午节。我对妈妈包的粽子情有独钟，更兼那对伟大诗人屈原忧国忧民情怀的无限的想念。

篇3：端午节

端午节 (农历五月初五) , 又称端阳节、午日节、五月节等。端午节起源说法众多, 其中以纪念屈原的说法影响最为广泛。

屈原是春秋时期楚国的一位大夫, 伟大的爱国诗人。公元前278年, 秦军攻破楚国京都, 屈原眼看自己的祖国被侵略, 心如刀割, 于五月初五, 在写下了绝笔作《怀沙》之后, 抱石投汨罗江自尽, 以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原死后, 楚国百姓异常悲痛, 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只, 在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里, 说是让鱼龙虾蟹吃饱了, 就不会去咬屈大夫的身体了。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里, 说是要药晕蛟龙水兽, 以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食, 人们想出用楝树叶包饭, 外缠彩丝, 发展成棕子。

以后, 在每年的五月初五, 就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗, 以此来纪念这位伟大的爱国诗人。

篇4：漫话端午节

端午节每个名称都有它的来历。

天中节 在吴自牧写的《梦梁录》里说道“五月五日天中节”。

浴兰令节 在《梦梁录》中曾记述：“仲夏一日，禁中宰执以下公服罗衫。五日重五节，又曰浴兰令节。”

女儿节 相传汉朝时有位著名的孝女名叫曹娥，在她１４岁时，因父溺死于今日浙江省境内的一条江中，尸体沉没于江底，她沿江号哭七日，在极其悲痛的情况下，于农历五月初五日投江而死，其尸负父尸而出。当地人为了永远纪念她，教育人们尊老爱幼，继承和发扬这一美德，便把此江命名為曹娥江，并立碑纪之，把曹娥死的这天，定为女儿节。

端阳节 据《月令广义》载：“五月初五端阳节。”由于“午”时，正值烈日当空，阳光灿烂，故名为“端阳”。

蒲节 《幼学句解》称“端午是为蒲节”。昔日端午节用菖蒲泛酒以辟毒，故云蒲节。

千秋节 在洪迈《容斋随笔》卷一述：“唐玄宗八月五日生，以其日为千秋节。”另据宋璟《请以八月五日为千秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午。然则凡月之五日，皆可称端午也。”

午节 按照农历以地支纪月的方式：正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月为午月……因为节日是处在五月，故称“午节”。

重五、重午 端午节这天，正逢月日均为五，“午”与“五”既同音又通用，所以称“重五”或“重午”。

端午、端五 “端”是开始，也可以说是初的意思，“午”是五的顺号，“五”与“午”既同音又通用。所谓端午，也就是初五。《风土记》有云：“仲夏端午，初也。”

在我国民俗中，端午节这一天，人们总习惯吃粽子、饮黄酒、佩戴香包，用艾叶熏房子、插柳、插艾；临河傍水的地方，还举行龙舟竞渡等活动。在这每项活动中，又都有它的含义。

吃粽子、饮黄酒、赛龙舟的习俗据说是为了纪念爱国诗人屈原的。屈原是楚国的三闾大夫，他为了挽救国家，多次向楚王提出改革内政外交的意见，楚王不但不听，反撤了他的职，并赶他出京城。后来，秦国攻破楚国京城，屈原觉得自己的一切希望都破灭了，于前２７８年农历五月初五这天，跳进了今日湖南省境内的汨罗江，以身报国。当地人闻讯后，争先恐后划着船去抢救，但迟了一步。人们敬仰和怀念他，便把他投江这天，定为端午节。２ ０００多年来年年纪念，代代相传，绵绵不息。据传，屈原投江以后，沿江群众把米、粽子和黄酒投洒在江里，一方面祭祀他，一方面喂鱼和蛟龙，希望他们吃米或粽子，不要伤害屈原的尸体。端午节赛龙舟，也是屈原投江后沿袭下来的，意在表达和重现当时人们抢救屈原的情景。

端午节的清晨人们习惯拿上镰刀到野外割艾、割柳条，回来插在自己房檐下或门窗上，有人说，此风俗是为了蒙蔽天官，让他们误认为凡间疾病横行，门上和窗口都长满了野树，便不再打发病魔下凡。

端午节除纪念屈原、曹娥外，还有几种说法。第一说，认为端午节是庆祝唐玄宗李隆基的生日。第二说，认为端午节是龙的生日，来源于吴越一带人民原来举行图腾祭的节日。第三说，认为端午节是纪念春秋时期吴国大夫伍子胥的。第四说，认为端午节起源于夏、商、周时期的夏至节。第五说，认为端午节南、北方意义不同，南方纪念屈原，北方则是踏青春游的节日。第六说，认为端午节的许多习俗都是为了镇妖避邪。第七说，认为端午节是在纪念沔阳的四位劫富济贫的豪杰。

篇5：关于端午节的美文

“五月里来五端阳，

杨柳沙枣插门上(呀哎嗨呦)，

雄黄的那个药酒你就高升上呀，

高升上呀，

杨子柳叶青”

古浪民歌《刮地风》

一年一度过端午，常常会想起这首古老的山乡小调，《刮地风》虽然那歌名实在已经土得掉渣，老掉牙了，但细细品味，仍然余音绕梁，回味无穷。就像一种绚烂多彩的奇花异草，又像一盘清香敦厚的山珍野味，歌词里所描摹的风情是那样的纯朴自然，曲调里所激荡的韵味又是那样的婉转悠扬……

在我而言，对这样的民歌小调可谓熟悉得不能再熟悉了，都是从小灌下的耳音，哼几句也是“熟流熟淌”。它们曾是催我入眠的摇篮曲，又是养育我长大的小米汤，仿佛早已浸入了骨髓，浸透了灵魂。有一句老话，“一方水土养一方人”，说的不单是山药蛋、蕖蕖菜一类物质的基础吧，当然的还包含着这些方言土语，民歌民谣，童话童趣，乡风乡俗，……属于精神、“文化”层面的涵养。简短解释，若说是前者养活了我们的身体，后者则无疑滋润了我们的性灵……

按照小时候的习惯，每年的农历五月初五过“端午”(古浪方言，多有讹读为“过单五”的)，是娃娃们老早就盼望着的属于整个夏天的节日，和“六一”节一样重大的节日。如果说“六一”节是轻松、红火而开心的欢乐节，那么端午节就是丰盛、温馨而解馋的美食节。

“美食节”是绝不以吃“粽子”为标志的，所谓“粽子”，不过是一种用棕树叶子包着的饭疙瘩，凉州并不出产这种树，那是好事者引进的“洋吃法”。也不知别人以为若何，反正我是直到现在也想不通，在这美好的节日里吃什么破“粽子”。始终觉得这些带着青草味的冷饭团，实在远不如我们乡里的“油饼子卷糕”更香甜。

“油饼子卷糕”，那是我们过端午最经典的“好吃喝”，犹若过腊月二十三的灶坨坨，过清明的穰皮子，过八月十五的花馍馍月饼，过腊八的扁豆饭，有色有香，有滋有味。

常常怀念小时候母亲亲手烙的油饼子，黄葱葱的看着眼馋;那些油饼子有“荤油子”(猪香油、羊油碗坨子)的，也有清油(菜籽油、胡麻油)的，各具风味，即使不“卷糕”也足以让人香得咂舌;还有用雪白的大米熬的“米糕”，卷在饼子里，吃得奢侈;如果有一年用了专门的糯米做的糕(古浪话读“luo米”)，那就更是难得的珍馐。至于在米糕里还要放上红糖拌上枣儿，搅得朵朵的，吃在嘴里甜香拔牙，那可真是美妙绝伦了……

“荷包吊穗子”和“花绳子”则是这一天特别的纪念品。

我小时记事早，印象很深的是在我两岁多的那一年端午节，母亲教姐姐搐了香草荷包(用碎绸布做成，略呈三角形，扣线绣的图案，里边包着一种奇异的“香草”)，用五彩丝线搓了花绳子，给我们小“姊妹”(古浪方言，兄弟姐妹里只要有一个女的就可以统称“姊妹”)几个戴在脖子里，拴在手腕上，绾在脚巴骨里。

后来过了多少天，母亲就说我们的“花绳子”该剪了。在一晚明亮的月亮下，让年长的大哥抱着哄着，把我们的“花绳子”统统剪掉了，且撂到刘家院子的墙头上去，说是要给喜鹊子衔(古浪方言，读qie)着，飞到“天河”边，给天上的牛郎织女搭彩桥去……

端午前后，大自然最精彩的安排，就是正好逢着沙枣花开的时节!五月初夏，遍野青青，沙枣花开，馨香郁郁，沙窝边上童话一般的世界到来了。

我们永丰滩上的人家，“春天”是完全属于黄风的，基本没啥鸟语花香的风光可以回忆。直到临近端午，夏意渐深，“遍道四处”的沙枣花开了，这才是一年里值得留恋值得骄傲的最美好的一段时光。

说起沙枣树，乃是我们这里特有的一个树种，圆疙瘩模样，壮实的腰身，根扎得广，树杆子硬，耐风沙耐干旱，即坚韧也刚强，“泼皮”得很，随便丢到哪塔都可以生根发芽，开花结果，很像乡党们的秉性。

近些年里，我已有好几个端午节都没有回家去了，小时候留下的记忆反而更加清晰。想起从前每年到了这个时候，我们家老院子门前的几棵沙枣树都会开出一桠杈一桠杈又繁又密的花，香满庭院。庄前屋后远儿近儿的沙枣树也都开满了花，那一颗颗金黄色的小骨朵，灵巧而精致，繁茂而丰盛，象一只只的小喇叭，又如一个个小铃铛，挂在银灰色的树叶之间，一串串地拥挤在枝条上，不留下一点点的空隙……

每到这时候，整个世界都是属于沙枣花的。在我们六墩子周缘，不论你走到哪圪，一个庄子连一个庄子的走，上上下下，远远近近，里儿外儿，前儿后儿，随处都是一股攒一股攒的沙枣林，到处都是满树满枝的金灿灿的沙枣花。这时候，少年贫瘠的沙枣花也终有机会让人见识着她的大气和豪爽，没有一个人敢说没受过她的馈赠，没有一个人敢说不是深深地沉浸在香甜的沙枣花的海洋里，天天心醉，夜夜沉迷。

在我们上小学的时候，娃们散了学没有急着要回家的。大家呼朋引伴，欢声笑语，徜徉在路边地头的沙枣林棵之间，流连忘返。或则摘一串新鲜的沙枣花含在嘴里品咂，享受那一种涩里带甜的香味;或则折几支最繁最密的花枝，回家去插在“各股式样”的瓶子里罐子里。丫头们则是每人盘一个金灿灿的花环箍在头顶上，做一番娇态，显出别一种清新香甜的美气。全不怕树上的尖刺扎着了手脚，钩破了衣衫。

这样的日子里，家家户户的门楣上也就断然不会缺少新折来的枝条，家家户户的书房里厨房里，满屋子的空气里也都无不弥漫着沙枣花那种独特而甜腻的馨香。

咳!行文至此，作者都已经心醉了，仿佛手指上也已经沾上了沙枣花的香气。这香，幽幽的、浓浓的、甜甜的、冶冶的，毫无遮掩地飘散着，奢靡着。这香，沁人肺腑，绵绵不绝，使人神魂颠倒。

沙枣花是我见到的开花结果的树种里最香的花。

篇6：端午节美文朗诵稿（通用）

在我们上学期间，大家最不陌生的就是朗诵稿了吧，朗诵是一种比较精细、高级的有声语言艺术。你所见过的朗诵稿是什么样的呢？下面是小编为大家整理的端午节美文朗诵稿（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

端午节美文朗诵稿1

子规鸟轻盈的掠过

而我的脚步

却在汨罗江畔沉重

星星与眼睛对视

沉浮中

你在泅渡诗意的银河

天问依然回响在天地

龙舟划破千年的寂静

浸透血液的文字

融入江水

月亮与涛声对饮

我把九歌

唱给汨罗江

见你在挥毫之余

纵身一跃

与楚辞再醉一万年

千年的炊烟

从波涛应声而起

怀念涨满的粽香

裹住许多古老的记忆

漂泊的游子

即使变成泥土

中国已在心里种植

端午节美文朗诵稿2

这只粽子在汨罗江里煮过的?

摸上还是有些烫手

我闻到江水的气息。水里也有一个太阳?

把楚辞煮熟了，字字珠玑

解开装订线，手就被水草缠绕

翻开封面、扉页，一层层波浪

露出一座最小的鱼米之乡

横着读竖着读都合适

屈原的名字写在水上了

仍然是让人忘不掉的痛

乡愁是什么?

乡愁就是系在粽子上的那个结

你不知谁给系上的，却总能

无师自通地把它解开

有人把楚辞包成了粽子

我把粽子读成了楚辞

端午节美文朗诵稿3

粽叶清香

糯米淡香

红枣甜香

粽茶沁香

艾条幽香

香包浓香

每个端午

我们都享着您给的香!

我的亲娘

今又端午

我学着您的样子

包了香香的粽子

您却一口也不能咽下

甚至连一口粽茶都不敢喝下

女儿该是怎样的声泪俱下!

我的亲娘

女儿记得六岁时的那个端午

您被打了 伤得很重

躺在床上无声地泪流

不懂事的女儿

见了人家的粽子

趴在您身上

嚎哭着要粽子

您一把糯米和一把泪水

为我们包了香的粽子!

我的亲娘

女儿记得许多个端午

您插秧回来

双腿肿胀的连坐下都很困难

却依然在我们熟睡的晚上

为我们包了香的粽子!

我的亲娘

女儿还记得

在我学了点知识后的那个端午

我取笑您

不知屈原不明汩罗

没想到那以后的每个端午

您都神情凝重包着粽子

再不许我们吃粽子时

说笑打闹!

我的亲娘

女儿记着您陪我走过的每个端午

可

今又端午

您却躺在医院的床上

瘦骨嶙峋

摇头都很艰难

我的.亲娘啊

粽子还是那样的香

儿心里是无边悲凉!

端午节美文朗诵稿4

端午节诗会的踏歌声

惊动了汨罗江的水

恰逢汨罗江里屈原的灵魂

飘到汨罗江的上空

诗人看见众诗人扔进汨罗江的诗

心潮澎湃，激动万分

一首首诗歌就像那艾草、米粽

芬芳了一江的水流

比铜钱、白银、黄金

更诱惑诗人的心

屈原在天空上被感动得泪流满面

人间处处细雨纷纷

诗人屈原踏着端午节涌动的诗韵

在天空上纵情狂奔

端午节美文朗诵稿5

从古越民族的图腾祭祀

到屈原的悲愤投江

伟大的民族，悠久的历史

古老的传统节日一一端午节

打小我记事儿以来

老家的人俗称的五月节

眨眼间到了

南方的龙舟

北方的旱船

包粽子，煮鸡蛋，炸糖糕

还有水煮大蒜

老人家强迫着

用大蒜水洗把脸

神灵地说能避邪

小时候，生活窘迫的年代

小孩儿盼着五月节

那天能吃上难得的熟鸡蛋

大人们整理着农具

镰刀磨得光光的倍足了劲儿

迎接着麦收的到来

又到了一年的端午节

麦收的季节也跟着来了

笨拙的农具早下了岗

农业机械化，联合收麦机

让农民们腰杆直了起来

农田水利建设，农排灌溉工程

告别了看天吃饭的年代

旱涝保丰收

农民说话的底气足了

在记忆中

那些年过端午节

经常在田地里，麦场上

这些年的端午节

在家中

家家户户，热热闹闹

和和谐谐，甜甜蜜蜜

端上了粽子，糖糕，大蒜

篇7：关于端午节的美文欣赏：又是端午

小时候在家乡老家，正值上世纪中国农村改革初期，过端午时，刚好是青黄不接的时日。在我们那小山村，乡邻们填饱肚子都成问题，也没有粽香，能呷上一顿白米饭就不错了。平时的饭中总掺和有干薯丝、蚕豆、“大头萝卜”之类的杂粮，这季节里，呷“洋芋”、“桐籽叶麦粑”是每餐的主粮了。

所以，村里的孩子们特别盼望着过节、过生、过年什么的。

端午节这天，大清早的天空中就下起了大雨，母亲好高兴，说是风调雨顺的日子真好!薯又可扦下去了。因为是过节，我和姐也起得早，一看天气我也好高兴，下雨就不要出门去扯猪草了，听母亲这么一说，心想，今天又得累上一天了。

果然不出所料，母亲对我姐说：“今天下雨，我带你弟在家扦薯藤，你担30斤麦子和隔壁的三妹姑姑她们去街上县粮站兑面条回来过节吃”。好像当时整个隆回县城也就只有县直属粮站的大米厂加工面条，面条每2斤、3斤一扎，又黄又粗，用粗土纸把面条拦腰捆好，但能吃上这样的面条也够舒服的了。

姐高兴地答应了，虽然是要走30多里远的山路的，但总算有机会可以上一回街。我本不高兴，但有30斤重的担子，路途又远，无可奈何，也只好作罢。

母亲给姐准备好挑担，本想拿30斤麦子去兑面条的，装好后，母亲又从每边的袋子里减了些出来，说是一怕我姐担不起，二是呷面条划不来，吃麦粑合算些。过了一会儿，三妹姑姑她们几个大姑娘就来我家约队了，母亲一再叮嘱她们几个要照顾好我姐(我姐比她们小很多)。

目送她们远去后，母亲要我在家办早饭，说是办早饭，其实就是把“洋芋”切片煮汤吃，她去种薯地里割薯藤回来。

不一会工夫，母亲就担着满满的一担薯藤回来了，吃了早饭后，就开始剪薯藤了，母亲要我搬一根小凳子过来先看她剪几根，她边剪边教：一般4个叶节一截，下面第一个节的叶片要剪掉，尽可能沿靠叶柄基部处剪下，剪时要斜剪，这样容易成活些。道理反正当时我不懂，试着剪了几根，动作也就娴熟起来，把剪好的薯藤一把一把地用稻草扎好，放簸箕里码好，只等雨下小些或雨停歇时，就可去扞了。

雨一直下着，母亲很着急。待雨小一点儿时，母亲说不能再等了，如果再等下去，怕薯藤扦不了，错过了季节就会错过了“阳春”。母亲挑着剪好的薯藤，我跟在后边，冒着雨往我家的黄豆地里走去。

来到地边，放眼望去，地里黄豆苗长势喜人。母亲早就在晴天时把黄豆地里的每行间的地翻好并开好了“行子”，只等下雨时机来时来扦了。母亲利索地在地边向每行之间抛下些薯藤把，然后要我看她扦几蔸试试，告诉我每扦一蔸要用手指捏一下周围的土泥巴，让湿泥团和薯藤靠紧些，间距不可太宽也不可太窄，并一再叮嘱不能损伤黄豆苗，母子俩都把鞋脱了，打着赤脚弯着腰在地里顺着黄豆苗的行距一行一行地扦着……

待扦完工时，才挺起腰子来，再看一眼自家的黄豆地，在朦朦细雨下，郁郁葱葱的一片，景色甚是可爱。虽我们一身全湿透了，但看到母亲脸上满意的笑容，我也忘了没同姐去上街的不快，心情也舒畅了起来。回家时，母亲说把鞋子放簸箕里收起算哩，打赤脚回去还好些，估计母亲是担心怕鞋子沾泥巴太多，走起路来费劲，同时也怕把鞋弄坏了。

回家后，隔壁的二奶奶对母亲说，上午时有个打屠的到院子里来卖猪肉了，她看到我家的门锁着，就给我家代秤了一斤猪肉，要母亲去她家拿，二奶奶是我家同宗近房长辈，一向对我家关照有加。还说她也在等三妹姑姑她们的面条了，三妹姑姑就是她的女儿，带着我姐一起去县城街上兑面条去了。

到下午3点多时，姐她们几个一路笑语地回来了，也都全身湿透了，都满身是泥，但面条都保护得很好。

母亲马上去准备猪肉炖面条，我就在听姐和三妹姑她们说着街上的趣事：县大米厂排着长长的兑面条的队伍啦、街上的人怎哪有那么多啦、包子店里的包子怎那么白啦……然后姐才脱下鞋去挤脚上打起的血泡。

待吃饭时，满院子是猪肉炖面条的香味。

现在想来，人呀，不在于你吃什么，穿什么，拥有什么，关键是你曾经历过什么。

篇8：韩式端午节

我和韩国的朋友从首尔驾车出发，三个多小时后就到了江陵市区。端午祭的主要活动都在端午场举行，端午场是沿河两岸搭建的舞台和帐篷，绵延一公里左右。

朋友告诉我，端午祭的祭祀仪式，从四月初五的“谨酿神酒”开始，到活动结束后“送神”，要历时一个月之久。主要的祭祀活动，则集中在五月初四到初七，初五被称为“上日”，意思为神的日子。

祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以政府官员或有名望的人奉读祝祷词的形式进行，祝祭的内容主要是为民祈福。我们到达的时候，正好赶上儒祭之后的“巫俗祭仪”。“巫俗祭仪”内容丰富多彩，其中的“官奴假面具”最具特色，据说它是韩国现存的唯一一种无声假面具表演，而且只能在江陵端午祭中才能观赏到。

我们刚好赶上了“官奴假面具”表演。只见演员们穿着演出服戴着面具，通过生动传神的肢体语言，向观众诉说着一对贵族夫妻的爱情故事。我正沉浸在引人入胜的剧情里，穿着白衣、戴着黑色尖帽子、拿着扇子的演员走过来，伸手拉我上台与他一起表演。我随着演员的手势，和着乐师的节拍，笨拙地跳起了滑稽的舞步，惹来观众善意的笑声。表演的结局是欢天喜地大团圆，演员卸下面具谢幕的时候，我发现所有的演员都是女的。

除了“官奴假面具”表演，端午场还有城隍祭祀、四物农乐表演、跆拳道表演、摔跤比赛、荡秋千……在临时搭建的市场里，我们还买了一些手工制品。看完了假面具表演，我们就在各个表演场所和摊点之间马不停蹄地穿梭，不久就觉得饥肠辘辘。端午场里吃饭的地方不少，有韩国料理也有中式面馆和西餐厅。我们找了一家韩国料理用餐，饭食很是美味，价格却有些贵。

天色渐晚，我们启程回首尔。回首端午场，我觉得和我们的庙会有些相似。江陵的端午祭，除了与我们的端午节是同一个时间，节日习俗却与我们的赛龙舟、吃粽子大相径庭。

然而，不论是韩式端午节还是中式端午节，都是民众通过一些民俗活动来传承文化，感受生活乐趣的方式，都值得保护和弘扬。

篇9：关于端午节的美文欣赏：端午忆趣

记得我三四岁时，村子里有一个老中医，姓王。他家离我们家不远，隔着村小学。记忆里他个子瘦小，戴着老花镜，满头白发，老态龙钟。他家一间不太敞亮的大房里，摆着一张八仙桌，他经常坐在那里给人把脉开处方抓药。房子里有各种草药。他给给乡亲们看病，他还会做油糕。每年过端午，他就会做油糕卖。他做的油糕特别好吃。一个个焦黄酥脆滚圆的油糕，咬开里面是饱饱一大堆黑糖，甜香的沁人心脾。村子上有嘴馋的人，借着看病，去老中医家蹭油糕吃。那时候村子流传着一段顺口溜，奚落嘲笑那些嘴馋的人。“哎吆，我感觉不好滴，想吃老王两口油糕滴。”我们一群小屁孩，每到端午，就会嘻嘻哈哈的打闹着，跟在去老王家不知是看病还是买油糕的大人后面，蹦蹦跳跳着喊着这个顺口溜。爷爷奶奶会给我们一块从老王那里买来的油糕解馋。那焦黄的面团里的黑糖会流的满脸满手，吃完好久还不停吸吮着指头上的残留的那一丝甜味的情景历历在目。如今满大街卖油糕的，但感觉现在的油糕没有小时候的饱满圆润，里面包裹的也不是黑糖了，吃起来没有那份香甜。

那时候离端午还有好些天，母亲就会将平时积攒的各色碎布块拿出来，让我带去外婆家，让外婆给我们缝香包。外婆带起老花镜，将那一堆碎布一片片翻看，比划。“这个颜色可以给你们捏个辣子，那一块可以做一只兔子……”挑好布块后，又拿出一包棉花，说要往缝好的各式小物件里填塞。一边和我闲聊，一边外婆就开始仔细的缝制起来，我跪蹲在外婆面前，目不转睛的盯着看，准备着随时给外婆帮忙穿针引线，干一些力所能及的事。很快，外婆就缝好一个红红的尖辣子，小巧的，一两寸长的布辣子，因为填塞了棉花，显得特别饱满，末端用绿色的碎布做一个细梗，如同刚从地里摘下来的一样，简直可以以假乱真了。我惊喜的连连感叹，“太像了。”外婆笑眯眯的说“你闻一下，我放了香草的，香不香?”我仔细一闻，果然有一股淡淡的香草味。正说话间，小兔子也做好了，一只袖珍小白兔，长长的耳朵，红红的眼睛，真是可爱极了。外婆还做了黑色的小猪，黄色的鸡心。一个个小动物栩栩如生，让我爱不释手。最后她会将在隔壁邻里那里讨要的各色线用手撮合起来，一边告诉我，这是百家线，这样的花花绳带起来既避邪又消灾免难。外婆将所有做好的香草花绳给我包起来，叮嘱我一定记得端午那天太阳没出来以前戴。

端午那天，母亲会比往日起的更早，做好早饭，她会去后面山坡田楞割回一大捆带着露水的艾草。大门小门，每个窗檐都插上艾草。我们会早早在艾叶浓浓的苦香味里爬起来。母亲拿出外婆做的香包花绳，给我们一个个戴上香包，手腕脚腕都戴上花花绳。我们如同过新年穿新衣一样欢喜和兴奋，会迫不及待的跑出去和小伙伴比谁的香包好看，谁的花花绳颜色多。

我们这里不生产水稻，也没有包粽子的叶子，很少包粽子。但母亲会早早买一点糯米，等到端午那天，会在蒸笼里放上泡洗干净的糯米和几棵大枣，蒸熟，晾凉。给我们每人分一份，上面抹上野蜂蜜。白白的糯米里裹着鲜红的大枣，浓稠的黄色的蜜汁浇在上面，让人看着都流口水。吃一口又糯又甜。满嘴留香，满心欢喜。

小时候迷恋于端午的粽香油糕甜和那各种香包花花绳，长大后，才知道，端午节是为了祭奠大诗人屈原的。不仅仅是吃玩，是有特殊的怀念和追思的意义。传统节日独为一位诗人设置一个日子来祭奠和思念，我们的先人对于文化人的尊崇和爱戴用凡俗的节日来体现让人叹服。希望这个传统节日能为我们推崇文化，尊重文化的源远流长推波助澜。更加持久的被世人重视和宣扬。

端午节为我们在生活节凑日益紧张的日子里，回家看望父母，抽时间走亲访友，提供了理由。愿佳节安康，粽香依然。

篇10：端午小趣美文

端午节是夏日里的一股清泉水，激起我们被夏日灼伤的热情。

端午节到了，我们就放三天假，不过，这次端午节又有粽子吃啦。

一大早的，姐姐就像一个闹钟一样：“起床了，吃饭了。爷爷叫我吃粽子啦。”姐姐话刚刚说完，我就马上起床，穿好衣服。对于我来说世上最幸福的事情就是今天一起床就可以吃到粽子啦，当然要起得积极一点啦。

一会的时间我就跑到桌子上，面对香喷喷的粽子，它们有的穿着竹叶，有的穿着笋壳，都五花大绑着放在盘子了，还冒着清新的竹子的香味和糯米的香味，还有腊肉，豆沙。感觉盘子里的粽子在和我招手呢。

我口水都流出来了，姐姐在一旁说：“这个粽子是爷爷给我们的，中午叫爷爷过来吃饭哦。”我二话不说，点点头就开吃。分分钟我就吃了两个粽子，我吃到了一个豆沙馅的粽子，一个是腊肉馅的粽子。感觉端午节太好了，要是天天是端午节就好了。

端午的下午

过了美好的早晨，迎接我的是有趣的午后。

吃了中午饭，我觉得无聊，就和表妹随便走走，在走到池塘边的时候，表妹说：“姐姐，这个池塘里有好多虾子的，上次，我抓到了好几个呢，我们抓虾子吧。”

过了一会表妹和我找到了两根线，一个钉螺，然后开掉虾子，刚放在水里，没有多久就有虾子来吃钉螺了，虾子小心翼翼的.爬出来，像一个侦查员似的，用钳子夹了几下钉螺。我没有动，怕虾子害怕不吃钉螺，终于皇天不负有心人虾子上当了，虾子的钳子紧紧的夹在钉螺的肉上面，一拉虾子就上来了，我开心的说：“我掉到了。”然后我继续努力，结果有的虾子要上钩却在我拉线的时候松手了，害得我功亏一篑，哼，我可是不会放弃的，继续作战。

然后我用了同样的方法对付虾子，虽然有几次失败了，但是战功还是不错的，一下下掉了整整十只虾子。

篇11：美文欣赏平淡的端午

节日这天，我沿街道走了一圈，感觉到了一些节日的气氛，但不是很浓。有一节街道摆满了从农村来的艾草、菖蒲等。到端午节，门上挂上艾草、菖蒲是辟邪的，并且风干以后还是一位好药，煮水喝可以止咳消炎等等。看到有不少的人买了艾草和菖蒲，我也买了一把挂在了门上，以后好用来做药。

但除了买了艾草和菖蒲，就是买了点白菜、豆花，没有买粽子，更没有买鸡、鸭、鱼、狗、牛、羊、猪肉，这些平时也在吃，所以到过节的时候，我一般都不买，尽量吃得清淡些，这也是从健康的角度出发。据说，现在的食品吃起来不放心，蔬菜都用了化肥、农药、催红素、等，有残留化学药品，畜禽养殖都用了配置饲料，吃下去对人体不但没有好处，坏处不少。要么引发中毒，要么发胖引出三高，长期都收拾不住。

因此从健康的角度出发，注意饮食节制，特别是注意荤素搭配，尽量少吃动物头类及动物油，多买些农村纯天然、环保蔬菜，以清淡食物及蔬菜为主的清淡食品。只要身体健康，就是自己的福气。

记得，原来梅到端午，我们都会约上几个要好的朋友，到山上去采药，吃野草莓等等，据祖母说过，端午节上山吃什么都是药，那天采来的药都很有效，比平时采来的.要好得多。

我倒觉得没有什么特殊的效果，只不过是老年人的心理作用罢了。但，坐在家里也觉得无趣，只好与朋友到山上周游一圈，不说采到什么特效药了，就是去山上走走，满眼葱绿，微风拂拂，鸟鸣声声，真的很有清新的感觉，对人来说只有好处而没有坏处的。

有一年，端午那天去登了金沙县最高峰，海拔1880米的白泥卧大山，因为我从来没去过，那天一直登上了山顶。原来听人们说，只要天上没有云彩，一眼就可以看到遵义。那天虽然是晴天，可远处铺了一层轻纱，看不出去，略有一丝遗憾。后来就没有再去登过山，也没有出去游过“百病”，反正是不想动。

现在，对于过“端午”比较淡化，只是知道有这么一个节日，而且还被国家定为法定假日，这也是对的。一是让工作的人们放松休息，二是可以拉动旅游消费。到了假日，不少人出去旅游休闲，总要花不少的钱，还要买不少东西，对拉动旅游经济起到了推动作用。

可，对我来说，不想出去旅游，还把节日过得清淡些，所以对假日经济没有贡献。然而，假日之中，我过得相当有意义。在办公室里写一篇自己平时工作的感受，总结一篇人生之路的沧桑坎坷以及收获，看一本好书，从书中吸收一些人生经验，学习一些自己想学的知识，丰富自己的人中生阅历，对自己走好下一段人生道路帮助应该是不小的。

今天是的端午节了，这是纪念屈原的日子，我想起了屈原忧国忧民的叹息，那时的朝廷昏庸，奸臣当道，屈老夫子被流放，一腔报国热情被现实淹没，无门报国，带着忧郁和悲愤化为汨罗江清澈的江水。为了表达对屈老夫子的纪念和敬佩，我写了一篇不成文的文章《端午节怀想》，如果老夫子地下有知，一定会高声放歌举杯欢庆，还会把一腔报国之志投入到当今改革开放的大潮之中。

篇12：端午节“起源”

传统文化认为，人类是大自然所化生。《易传·文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”人是自然界的一部分，人与自然要相互适应，相互协调。

“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的节奏，那么，也应当是“人”的节奏，是连通自然节律与人生节律的“节点”。大自然有阴阳，人也要讲究阴阳的消长平衡。按“天人相应”的精神，人体也应适应大自然的节律。

中国传统节日便在这“天人协调”的主导观念中氤氲化育而成。

邻近夏至，白昼在一年中达到最长。这日阳气最旺，阳极会伤身，需要避毒。《礼记·月令》说：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒。”仲夏天气日益湿热，又值汛期，百虫和细菌繁殖快，疫病易生，人们需要一个全民的迎夏“卫生防疫节”——端午节。

在古代物质条件下，端午节时，人们会洒扫庭院、铲除虫菌孳生地，用雄黄水、雄黄酒消毒，佩戴防疫健体的各种香囊荷包，集各种药材备用，烧药草汤洗浴……

富有民俗特征的还有“艾虎”和“蒲剑”。艾，入中药可以祛寒湿，干艾搓成绳点燃可以驱蚊蝇，艾绒做成炙条可以治病。将艾叶剪为虎形，或将艾叶贴在虎形彩纸上，就叫“艾虎”，人们佩戴或张挂，祈以避邪驱瘴。蒲，即菖蒲，含挥发性芳香油，叶子中间有脊线，状如宝剑，用菖蒲作剑，或插或贴于门楣。“蒲剑”可以散发芳香，清除污浊空气，还可通窍醒脑，驱赶飞虫。这些都是利用自然资源防疫防病。

注入屈子精魂

中华传统节日的规律为“因天人相应而立，孕人文精神而丰”。

传统节日节俗虽可溯源至原始社会部落某些遗风，例如，清明节前寒食是先民换季改火的遗风，端午节的龙舟与水网地区先民（如吴越族群）对龙图腾的崇拜和祭祀有关。然而，风俗一旦形成，便有其自身的生命流程，在人类社会发展过程中随环境变迁而不断发展变化。后人往往模糊了先民的意图，据自己的时代意识和地域特征，作出合乎己身的解说。

因地域有异，各地区“解说”往往与本地先贤挂钩。如端午节的“龙舟竞渡”和“包粽子”，楚人挂上屈原，吴人挂上伍子胥，越人挂上越王勾践或孝女曹娥，湘西和桂林等地挂上伏波将军马援……传统美德和高尚人格在节日习俗中得以传扬。

经过历代的选择，纪念屈原之说越来越突出，甚至被说成是端午节“起源”。纵然不是“起源”，但中国人民选择屈原仍有丰富的人文内涵。

屈原是中华民族的一位伟大诗人，以自身高洁的人格谱写了伟大诗篇：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”忧国忧民，不仅“太息”，而且“掩涕”，爱得深沉！这就是爱国精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追求真理，矢志不移，求索不懈。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”坚持高洁的人格，不与卑鄙者同流合污，不受恶浊世风习染，坚守节操，宁死不污，身殉理想，九死不悔。

这样的诗句千年传颂，融入在节日的习俗中，参与铸造着中华儿女的民族性格。

既是诗人节又是体育日

屈原精神成了端午节的“节魂”，因此，端午节又称为“诗人节”。端午节前后，报刊、网络等媒体涌现出许多好诗歌。为继承端午节的优良传统，发扬屈原的爱国主义精神，我们举办各种层次、各种规模的“端午诗歌朗诵会”“端午诗歌大赛”，既合传统又合时宜。

端午之另一项重要习俗——划龙舟，由远古龙图腾而来，又演绎出追悼屈原的文化意义，在水网区域形成盛大的娱乐竞技活动。代表各乡、村、单位的龙舟间开展竞赛，成千上万的群众沿水呐喊助威……群众的热情得到极大调动，集体荣誉感得到极大激发，齐心协力、奋勇争先、拼搏向上的昂扬精神得到彰显。

端午节逐步成为了“龙舟节”“民俗体育节”。

篇13：浓情端午粽飘香情感美文

又是一年麦熟时，又是一年粽飘香，又是一个端午节。

端午节，我首先想到的是屈原投汨罗江的历史。记得屈原留下的一句经典名言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这名言后人作为人生追求的座右铭，曾经鼓励着不少的仁人志士。

端午节，让我想到小时候奶奶用艾蒿给我缝制的心形荷包挂在脖子上一直香气扑鼻，在手腕脚踝处给我系上五彩丝线拧成的小彩绳，在下大雨的时候剪下来扔在河里让它随水流到远方，据说这样我见到蛇的时候就不会害怕，真怀疑这个传说的有效性，因为小时候年年带，至今见了蛇还是很害怕。还有妈妈会在端午的早上，太阳没有出来的时候就用“猪牙草”荷包好鸡蛋，醒来洗把脸就先喝上一碗，我特别喜欢那种草淡淡的`清香味，这种荷包鸡蛋也是我小时候最爱吃的东西，至今依然怀念，妈妈走后却再也做不出那时的味道。

端午节，在我现在的生活中最主要的就是包粽子。自从结婚后，每年端午节我都会提前买好粽叶、糯米、蜜枣、有时候还会备一些桑皮，在端午节前一天，泡好糯米，用开水烫好粽叶，下午时分就开始包粽子，把粽叶捧在手里，抓上一撮泡好的糯米，放上两个蜜枣，小心地用粽叶把它们裹好，一般是近似半圆柱形，然后把两个对一块儿，用线或者桑皮(据说用桑皮可以治疗头痛)把它们缠好裹紧就算完成一个。每年都会包一大铝锅，包好后放炉子上用木柴大火烧开，然后改用小火，一直烧两三个小时，据说时间越长粽子越粘。煮好粽子给婆婆送一些，给爸爸送一些，还剩一些放冰箱里可以吃很长时间。他们都夸我巧，说我包的粽子又香又甜，好吃。可是，我却觉得怎么也包不出记忆里最好吃的粽子。

记忆里最好吃、最难忘的粽子是吃的。那时的我还是个刚参加工作不久的小姑娘，那年我带毕业班，而且也是我所带的第一届学生。记得经常会加班加点地辅导学生，端午节的那个下午我利用饭空给学生考试，自己也没有顾上吃饭，本来打算等学生上晚自习时自己在再去吃饭的，没想到上晚自习的老师临时有事，让我帮他看晚自习，没有办法，只好先去上课，等上完两节晚自习，我已饿得饥肠辘辘、前胸贴后背了。

下了课匆匆跑回宿舍，打开煤气就准备煮面条吃，这时，两个女生拿着几个粽子过来了，其中一个说：“老师，你没有吃饭肯定饿坏了吧?我爸爸今天下午给我送来的粽子，还热乎呢，你先吃上个垫乎一下呗!”于是，我便吃到了记忆里最美味的一次粽子，清楚地记得粽子里有花生和蜜枣，又香又甜，后来我也依样做过，却怎么也没有当时的味道了。每到端午节时候就会想起当年的情景，想起当年的学生，面对现在的学生无所畏惧的样子，我常常会想起当年的那群学生，真的好怀念那时师生间真挚的情感!

篇14：端午节美文

傍晚散步时，看到黄昏里垂吊的柳丝，柔柔的在晚风中轻轻荡漾，心一下子从地震的惨悸中回到了风和日丽的往日；听到那沿街叫卖悠悠的嗓音，寻着那粽子的糯米清香，有些恣意的弥散在楼群四周的时候，儿时端午的记忆便星星点点，乘着节日浓郁艾风渐渐溢满了脑海……

噢，端午！又快到了……

每逢佳节倍思亲，这话一点不假。在今天这个传统的节日里，我首先想到的就是我已故的妈妈。妈妈故去已有三年多了，但在我的心里却始终不能忘怀她，妈妈给我留下的记忆最深，留下的故事也最多……

小时候，除了春节外，最盼望的节日就是“端午”。因为在过端午时，能够吃到妈妈为我亲手包出的甜美的粽子了……

天下的妈妈，都是最能体察孩子心思的；在八十年代末九十年代初的那段生活并不宽裕的岁月里，做为知识女性的妈妈不仅有百废待举的大量教学任务，还在百忙之中买糯米、买竹叶、买红枣、买菜肴为节日做着各种主妇的准备；当时我真是看在眼里盼在心里，甚至睡梦中都似乎闻到了粽子的清香……

妈妈白天要上班，包粽子只能利用晚上的时间。在端午节前夜的晚饭后，我会依如常往的在书房学习，而妈妈坐在客厅的灯下开始包粽子。此时的看书多是敷衍，多时我会趁“休息”的功夫，依偎在妈妈的身边看着一个个有棱有角、水灵灵的粽子在妈妈灵巧的手中“脱颖而出”；此时的妈妈脾气特好，不仅没有训斥，反而会饶有兴致讲述：“五月初五是三闾大夫屈原投汨罗江的日子，此日，小孩胸前挂香袋，大约是为了昭示屈原先生的品德节操馨香溢世吧；而粽子据说是堵鱼虾的嘴，防止屈原的尸体受损，后演也就演变成节日食品；插蒲艾，俗称“蒲剑斩千妖，艾旗招百福”，谓可驱邪……”的传说故事；我亦每每都是在妈妈的亲昵抚慰和讲述中安然入睡……( 文章阅读网： )

端午当天的早上天还没亮，每每妈妈总是把我从甜梦中叫醒。虽然心不情愿，但是满屋飘散诱人的粽香和脖子上，手腕上，脚脖上都系上了五彩线，会让喜悦和感动立刻填满我的心房。我知道，在我熟睡之后，妈妈不仅看守着文火煎煮的棕子和鸡蛋，而且还为我悄然系上这象征着驱邪平安的彩线；至于她什么时候睡的觉，又什么时候起的床，我从不知道……

这个早上，妈妈匆忙把我和爸爸叫起床后，第一件事就是把饱浸棕香的鸡蛋塞给我们，她总是说这鸡蛋必须在太阳没出来时吃；至于为什么，那时妈妈并没说，至今我仍然不知所以然；总之妈妈为我好是一定的了……

端午节的早晨，母亲总要和爸爸带着我迎着姗姗来迟的朝阳，伴着和煦的微风，去后山的小溪掬一捧水洗洗脸；妈妈说端午的清晨用清澈的溪水洗脸能明目不得眼病；到附近的山上赏赏花色闻闻草香，怡然自得地享受大自然美景可以延年益寿……每次我们回家时，还会顺便在溪边采一束艾蒿和柳枝拿回家插到外门的墙角下，系在门厅的柱廊上；清风席来，阵阵的艾香和柳枝的婀娜，就此在我的记忆中留下了不可忘怀的特殊风景……

端午，不过是一年三百六十天中的一天；然而这样的一天，却写满了妈妈对我和这个家无限的爱；当时这爱，对于她和我都是一种纯粹的快乐；她是真心的付出，我是快意的享受……

然而，在今天；当我回忆起那许许多多的有母亲的端午节的时候，妈妈的那种甘愿的，不经意和是寻常的付出却饱含着无限和深沉的爱；而我却简单或只是轻意的归结为母爱了……

为了这么一个节日，她可以在百忙之中竭尽全力；为了我的企盼和快乐，她可以辛勤劳作废寝忘食；为了传承文化，她可以细声润物孜孜不倦；为了我的平安健康，她可以自缚于假说；我不知道吞食粘棕对于她严重的胃患是痛苦还是快乐；我不知道她是否真信鸡蛋、晨洗的传说；我亦不知她午夜为我偷偷系上的彩线是上天还是她本人的祈福；我只知道那么普通的她、那么开明的`她、那么忙碌的她和那么严厉的她，就象那柔韧的棕叶百褶千皱紧紧的缠绕着我，就象那粘粘的棕米颗颗粒粒紧紧的簇拥着我；就象那坚实的蛋壳洁白的蛋白紧紧的包裹着我；就象那青青的艾蒿甘风席席的吹拂着我；就象那绚丽的彩线托映着我；让我真切的感到传统的力量、缘亲的真爱和妈妈的伟大……

苒苒旧岁，物是人非；我们的生活在遂渐中发生了许多变化。很多传统节日的于形和洋节的“时尚”，演绎着我们生活的势利和无奈；超市里的琳琅满目，各式各样的花红柳绿让古时笑谈的“买椟还珠”成为了真实的笑话；这种传统文化的与时俱进和棕子、奶酪的纷乱杂交，真不知屈子九泉之下，会是屈吟“天问”？还是满腹“离骚”……

但是，于我而言；端午，这个中国的传统节日，却因曾经带给我的传统色彩和浓浓亲情，成为了我生命中不能割舍的情结；因为母亲那种传承不避俗，唯亲造大爱的真实生活观，不仅岁月无法改变，确也铸成了我的人生标尺……