关于元旦演讲稿

关于元旦演讲稿（通用8篇）

篇1：关于元旦演讲稿

关于元旦的演讲稿

回首xx年，一些喜怒哀乐填满了我的生活。这一年中，我得到了什么，又失去了什么?常常会这样的问自己。细想之下，人生不就是一个在不断得到和不断失去的过程吗?得到的，并不一定就是自己喜欢的;失去的，并不一定就不能挽回。有得必有失，有失必有得。只要一切自认无怨无悔就坦然，只要一切做到问心无愧就心安。持一颗平常心，学会想开，看淡，淡然的对待人生中的得与失，还有什么不能释怀的?

回眸岁月的无情流逝，遥望前方漫漫之路，怎么能不让人认真的思索走过的岁月和探讨人生的真谛呢?岁月静好，生活依旧，许多故事都在沉积。这样的生活虽是平淡的，但也是充实的。我喜欢简单而平淡的生活，喜欢让自己能尽可能的真实。只要觉得对的起自己，对的起关心自己，爱自己的人，我就没有任何的愦憾。这一年，尽管很平淡的走过，但对我来说平淡的走过才是最真实的幸福。

静好的岁月中，总有一些东西是自己舍不得也丢不掉的。虽然有过无奈，有过伤感，有过叹息，但也有过幸福与满足。我的心中依然存满感恩，感恩生活给予我的一切。

关于元旦节汇演的演讲稿范文

各位老师、同学们:晚上好

伴随着收获的喜悦，满怀着奋进的豪情。我们送走硕果累累的xx年，同时我们又迎来充满希望的xx年。

在这辞旧迎新这际，我谨代表学校向辛勤工作在学生会各部室的同学致以节日的问候和新年的祝福!祝愿同学们：新年快乐，学习进步，身体健康，生活愉快，梦想成真。

回首，即将过去的xx年，是我们学校发展史上辉煌的一年，全校师生学围绕为学生终身发展就业服务的办学宗旨，齐心协力，团结拼搏，使学校的各项工作都上了新的台阶。

一年来，在学校领导下，学生管理，教学管理，秩序井然，新的一中专形象已经展现在一中专人面前,军训中学生纪律观念增强，学生技能竞赛取得优异成绩，运动会取得圆满成功投资700多万元实训大楼即将竣工，将大大改善我校的实验实习条件。xx年我校招生人数1700多人，被河南省人民政府授予“职业教育攻坚先进单位”。最近学校

篇2：关于元旦演讲稿

关于元旦的主持稿大全

甲：我们奔跑在大路上等待着最后的冲刺，岁月匆匆,我们共同谱写了一首青春之歌。

已：是啊!我们哭过，我们笑过，我们用泪水去湿润青春，如春雨润湿大地一般，我们用笑容给它装饰，因为青春的我们永远是人群中最自信的人。

丙：相遇是一种巧合，相知更是一种缘份。我们拥有燕雀安知鸿鹄之志哉的豪情，我们相信四海皆兄弟，我们更是踏着长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海的帆船在无边的知识海洋中航行。

丁：难忘我们相遇时的懵懂与好奇，难忘我们相知时的纯真与真情，难忘今日我们共同的欢乐。

甲、已：感谢老师的淳淳教诲，“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”是他们一生的追求，而桃李满天下则是他们丰富的硕果。

丙、丁：老师是大海，我们则是那水中的游鱼，在水中自由自在地欢愉;老师是大地，我们则是那无知的小树，在大地中汲取营养茁壮成长;老师的爱，教育着一代又一代……。此刻让我们向老师敬礼，用最真挚的话语诉说不尽的感激之情。

甲、已：此时，我们怀着激动的心情迎来缤纷的元旦。

丙、丁：此刻，我们忘记一切的愁容，迎来新的一天的开始。

齐读：让我们共同以掌声拉开本次活动的序幕!

甲：人说前生五百次的擦肩而过，才换回今生的回眸一笑，能结合在一起是缘份，因为彼此的信任，才成为夫妻的生活是和谐的，同时夫妻生活也是有趣的，生活中他们有什么乐趣呢，请看他们为我们带来的小品《打赌夫妻》。

已：体验了快乐的生活，是否在为青春而惋惜呢?一场美丽的流星雨为青春增添了色彩，带着美好的心愿，衷心的祝福，让我们一起聆听一场《流星雨》。

丙：风雨过后，历史的天空，辉映着一颗颗明珠，璀璨的光芒洒向了过去，也照亮了未来，它给了我们温暖和力量，让我们为自己是中国人而感到骄傲，多少人想大声对世界说中国是最棒的，多少人梦想是中国人，让我们来见证一下真正的《中国人》吧!

丁：崇高的人性力量，浩然的正气，让我们忘记了泪水的存在，无论是整装待发的有志之士，还是即将走进社会的朋友，我们都应放手拥抱新的一天，用恬淡的心坚守最初的信念，不要让眼泪留下青春的遗憾。请听寂寥的踏雪之歌《莫斯科没有眼泪》。

关于元旦节汇演的演讲稿范文

各位老师、同学们:晚上好

伴随着收获的喜悦，满怀着奋进的豪情。我们送走硕果累累的xx年，同时我们又迎来充满希望的xx年。

在这辞旧迎新这际，我谨代表学校向辛勤工作在学生会各部室的同学致以节日的问候和新年的祝福!祝愿同学们：新年快乐，学习进步，身体健康，生活愉快，梦想成真。

回首，即将过去的xx年，是我们学校发展史上辉煌的一年，全校师生学围绕为学生终身发展就业服务的办学宗旨，齐心协力，团结拼搏，使学校的各项工作都上了新的台阶。

篇3：关于元旦演讲稿

1. 总量波动情况。

年关岁末, 各大银行纷纷加大了存款的营销力度。从图1可以看出, 泰州市银行各项存款总量在2012年12月中旬较为平稳, 下旬开始发力上涨, 31日达到峰值3 076.2亿元。而进入2013年, 泰州市存款总量上涨的势头立马会转, 头两个工作日就净下降60亿元, 之后因银行集中发放贷款产生派生存款拉回下行走势。

2. 结构波动情况。

除了存款总量出现异常波动外, 银行不同存款种类间也存在一定的波动。 (1) 央行财政库款与银行对公存款的波动。每到年关岁末, 央行财政库款迅速外流入商业银行, 而节后这些资金会迅速回流。据初步统计, 2012年12月下旬, 泰州市央行财政库款外流23亿元, 这些存款大都反映在商业银行对公存款账户上, 而到了2013年1月5日, 泰州市央行财政库款迅速回到2012年12月中旬的总量水平。 (2) 银行对公存款与储蓄存款间的波动。因部分企业习惯按照阳历发放年终工资、福利, 导致资金从单位存款向个人存款账户。据初步统计, 2012年12月下旬, 泰州市银行对公账户向储蓄账户划转资金约30亿元。

3. 机构波动情况。

每到年末, 银行存款市场份额竞争白热化, 并呈现出分化的趋势。2012年12月下旬, 泰州市26家银行中有4家在存款出现净下降, 22家银行有不同幅度的增加。

五大国有商业银行存款总量在元旦前后波动异常明显。从表1可以看出, 上述五家银行12月下旬新增存款111.8亿元, 占全部新增存款92.3%。而2013年上旬存款流出最多的前五大户, 上述五家行就占四席。

单位:亿元

二、波动途径

1. 发放贷款、卖断票据带来派生存款。

根据货币理论, 每发放一笔贷款将会在产生一定数量派生存款。贷款净发放集中的时期, 也是存款新增较多的时期。由于各银行2012年12月下旬泰州市各大银行贷款规模已用足, 该渠道对存款冲高的贡献度较小。但2013年上旬, 受银行“早投放早收益”的经营理念影响, 泰州市各大银行当旬净增贷款41亿元, 从而产生大量的派生存款, 稳住了2013年初存款总量下滑的趋势。

派生存款的扩张需要基于一定的基数。而本地银行将持有的票据卖断给异地银行, 可以增加派生存款基数。2012年12月下旬, 泰州市本地银行向异地银行卖断大量的银行承兑汇票, 仅工商银行泰州分行就卖断10亿元。

2. 理财资金表内表外转换。

商业银行在理财产品设计时, 一般将产品到期日设在季末前, 新产品发放则放在季后, 争取尽量多的季末留存额, 从而提高这些时点的存款总量。据不完全统计, 泰州市各大银行2012年12月末因为理财产品到期沉淀在存款账户上的资金近50亿元。这些资金只会短时间沉淀在存款当中, 在月初又将转出购买新的理财产品。

3. 临时过渡资金转入转出。

临时过渡资金转入转出是存款波动的另一大因素, 且形式具有多样性。一是通过银保合作临时吸存保险公司存放在上一级公司的保费收入。目前, 泰州市国有、股份制商业银行均开办了代理保险业务。为冲高年末存款数, 一部分银行要求有业务联系的保险公司向省公司申请划拨出一部分本级上交的保费收入存入。据初步统计, 2012年12月下旬泰州市保险公司活期同业存放款余额净增约10亿元, 而这些资金在2013年头两个工作日内迅速流出。二是通过银政合作临时吸存央行财政库款。由于地方政府有很多项目和银行合作, 因而在年关岁末, 借助地方政府在央行的财政库款成为部分银行冲高存款时点的有力法宝。尽管这一行为不影响某一地区各项存款总量, 却使结构数据出现了异动。三是吸存企业、住户的闲散资金。通常一些企业或住户会持有一定现金备用。于是每到年末, 银行会通过关系、高息或变相高息的手段吸存这一部分资金。

三、驱动因素

外部压力和内部激励是元旦前存款激增的主要诱因。外部压力来自于存贷比监管考核和上级机构考核目标要求。内部激励在于为应对外部压力、提高经营利润, 银行内部制定了多项激励政策鼓励揽存。

目前, 大部分商业银行 (尤其是国有商业银行) 总行仍对分支行实行季末、年末时点存款考核制度。考核时点的数据不仅体现前一阶段的经营绩效, 同时还与下一阶段贷款额度、上级机构下滑费用等挂钩。据了解, 国有商业银行实施“增量存贷比”管理, 将贷款增量与存款时点增量挂钩, 根据前期 (通常为前一个月) 存款增长幅度确定当期的贷款规划。股份制商业银行实施“余额存贷比”控制, 要求余额贷存比不超过75%, 对超过规定贷存比的银行, 设置贷存比目标, 达不到则冻结贷款规模。因此, 每到年末商业银行通常利用各种手段突击吸存大量临时性资金, 而时点考核过后, 这些短期资金则迅速流出, 导致下季度初存款大幅回落, 从而引发存款异常波动。

此外, 相对于国内居高难下的物价水平, 目前实际负利率状况依然较为严峻。偏低的存款利率和较高的通胀预期, 使得居民、企业等微观主体持有银行存款的意愿不断下降。伴随着脱媒化深入, 银行需要不断提供各种高收益率的创新产品以留住客户的金融资产, 而这些创新产品的特性必然是频繁地在银行表内存款和表外资产间转换, 从而令银行体系存款时点数的大幅波动成为常态。

四、关注问题

1. 无法准确反映银行经营状况。

“冲时点”现象无法准确反映商业银行的经营状况, 既扰乱了金融秩序, 更妨碍了市场和监管层的准确判断, 给银行经营带来了巨大的潜在风险。2012年泰州市存款当月增量变异系数 (1) 为2.43, 约为2008年的3倍。

2. 存款市场恶性竞争加剧。

物以稀为贵, 存款市场同样如此。各大银行为了冲高关键时点存款总量, 均使出了浑身解数。为了套住大客户, 一些银行甚至不惜突破底线, 开出高额收益率吸存资金, 增大了银行负债成本。银行间“相互挖存款”、“变相高息揽存”现象很大程度上也源于此。

3. 一定程度上加重了企业负担。

调查了解到有些银行为了吸收存款, 要求贷款客户 (主要是中小企业) 将贷款资金以保证金名义存入, 通过开银票、贴现方式将资金融出;或直接要求贷款客户 (主要是中小企业) 在关键时点存入资金, 一定程度上加重了企业负担。

五、未来趋势

1. 在当前的政策环境下, 存款冲时点现象在短期内难以消除。

为了不碰触监管红线, 各大银行均实行“以存定贷”机制, 年末时点存款数据关乎上级行下达贷款计划和增量存贷比目标。因此, 各大银行对年末时点存款数据特别重视, 存款冲时点现象难以避免。尽管目前监管层对日均存贷比进行监测, 要求存贷比日均不得高于75%的监管红线, 但按日监测制度在实际操作过程中不仅烦琐, 而且数据质量难以把控。

2. 随着金融统计标准化的实施, 银行存款冲时点现象将趋于弱化。

目前, 人民银行正在推进金融统计标准化改革, 建立机构、产品双核心的统计体系, 改变目前以汇总报表为主要手段的统计模式。统计标准化实施后, 逐笔存款资金的来源和去向将能够有效监测, 从而能为监管部门制定和执行相关政策提供了重要参考。

3. 利率市场化改革加快后, 有利于缓解存款大幅波动现象。

在实际负利率和贷存比压力下, 各大银行逼入一场吸存营销竞赛, 关键时点存款大幅波动便缘于此。当前银行高息或变相高息揽存这股市场力量, 已形成推动利率市场化改革的倒逼力量。存款利率放开后, 银行在竞争性市场中有自主定价权, 客户有相对理性的选择权。可以推测, 银行变相高息揽存以及存款大幅波动现象将随之弱化。

摘要：“元旦前迅速冲高, 元旦后随即回落”, 是近年来银行各项存款总量在新旧一年交替时期的常态。为及时了解其波动途径, 剖析其深层原因, 在江苏省泰州市开展了快速调查。调查显示:理财资金表内表外转换和临时过渡资金转入转出是其主要波动途径, 全国性银行分支机构应付上级行考核和地方法人银行应付监管考核是其主要驱动因素。该现象对存款稳定性有极大的影响, 银行主管部门须引起高度关注。

篇4：关于元旦演讲稿

（教育部网站，2015-12-30）

教育部举行“十三五”时期教育政策专题咨询会

教育部教育发展研究中心日前在京举行“十三五”时期教育政策专题咨询会，并会同华东师范大学召开“国外教育政策形势研判会”，分别邀请60多位专家学者到会，与中心研究人员共同对“十三五”时期教育改革发展重点问题提出建议，对国外教育政策最新趋势进行评析。

教育部副部长郝平到会听取了部分专家代表发言，围绕学习贯彻12月9日中央全面深化改革领导小组第十九次会议审议通过的《关于做好新时期教育对外开放工作的若干意见》精神，对提升教育对外开放质量和水平、增强服务中心工作能力、加强党的领导等方面的部署作了深入解读。他代表教育部党组对与会专家和教育发展研究中心同志们提出了三点希望。一是积极服务全国教育事业“十三五”规划的制定和实施，深入开展宏观教育政策研究和咨询，研究以五大发展理念为引领提高教育质量、服务经济社会发展，研究国际社会承诺如何化为本土行动；二是努力建设中国特色新型教育政策智库，根据中央新的部署要求，从加强教育科学民主决策、推进教育治理体系和治理能力现代化的战略高度，把中国特色新型教育政策智库建设作为一项重大任务切实抓好；三是继续汇聚专家智慧共商教育大计，教育决策需要教育系统和社会各界共同参与、协同努力。

篇5：关于元旦节演讲稿

使用正确的写作思路书写演讲稿会更加事半功倍。在社会发展不断提速的今天，演讲稿的使用频率越来越高，相信写演讲稿是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家整理的关于元旦节演讲稿，希望对大家有所帮助。

关于元旦节演讲稿1

同学们：

时间的列车已经带着我们走向了新的一站——20xx年就要过去了。然后，我们会乘着新的一年的列车准时出发，一起走向我们的未来！

在这个辞旧迎新的时候，回忆过去的一年，我们心潮激荡。在这一年里，我们一起欢乐过、一起憧憬过、也一起努力过。我们为自己没有虚度这一年的光阴而欣慰、为我们在这一年里健康地成长而感到高兴。也许会有一些遗憾，但我们会把这些遗憾作为我们人生的宝贵经验和财富，因为我们相信，我们会做得更好！

一年复始，万象更新。我们又长大了一岁。我们已经不再是不懂世事的顽童，老师的栽培和知识的浇灌，使我们拥有了自己的思想，更有了远大的理想。我们会在这充满希望的新的一年里，刻苦努力，不辜负老师和家长的嘱咐、不辜负这个美好的时代。即使是跌倒了，我们也会重新爬起，毫不气馁。我们就像一朵朵鲜艳的花朵，在新的一年里会开得更加灿烂。相信，我们会为自己感到骄傲，相信新的一年会更加美好！

谢谢大家！

关于元旦节演讲稿2

尊敬的各位老师、各位同学：

大家早上好！我今天讲话的题目是《新年新气象》。

寒风凛冽，冬意浓浓，圣诞老人还没来得及把他的长祙收起，我们的耳畔又传来了元旦的脚步声声。迎着黎明的第一缕曙光，我们汇聚在国旗下，整理刚刚走过的xx，祈盼新年的到来。为此，我代表全体同学向辛勤工作一年的老师们送去新年的祝福！祝福所有的老师工作顺利，幸福安康。同时也祝福同学们，学习进步，更上一层楼。

在元旦来临之前，各国都有喜迎元旦的习俗。在我国，则把元旦定为法定假日。由于各国所处的经度不同，各国庆元旦的时间也存在着差异。例如大洋洲的岛国，是世界最早迎来元旦的地方。而我国是第12个开始新年的国家。节日期间，人们很少参加群众性活动。而根据自己的爱好选择旅游、休闲、购物、拜访亲友等不同方式过元旦，使元旦成了一个多元化的现代节目。

在元旦期间，人们总习惯对过去的一年进行总结，对新的一年进行展望。对于这新的一年，同学们为自己定下新年计划了吗？不妨从现在开始，为自己的新年做个打算。而在总结过去的时候，不要忘记你在学校精彩的表现，更不要忘记在学习中，我们体验到的那一份努力拼搏的激情，班级为了同一个目标而努力的合作精神。回首20xx年，我们每个人都不免心潮澎湃，感慨万千。希望我们能够把在xx年收获的一点一滴带到崭新的xx年，让我们快乐地走向xx，让我们把精彩带到xx！你准备好了吗？让我们一起出发。

我的讲话完了，谢谢大家。

关于元旦节演讲稿3

老师们，同学们：

20__年的钟声即将敲响，新的一年很快就要来临。在这辞旧迎新的时刻，我谨代表学校全体教师，向每一位可爱的__学子致以最亲切的问候！祝大家在新的一年里学习进步，身体健康，永远快乐！

回顾即将过去的20__年，我们欣喜的总结，在老师同学们的努力下，我们学校取得了许多骄人的成绩，尤其突出的是：

学校被评为__省创建群众满意服务窗口示范单位；__市青奥示范学校；20__—20__学年度__区“小学教育教学质量管理优质奖”。

学校社团被评为全国青少年校园足球夏令营男子甲组一等奖；__市儿童男子甲组足球赛第三名；民乐团被评为__市少儿民乐团；学校航模社团在__市航空模型比赛中获团体二等奖，被评为__省少年科学院科技创新优秀组织奖等。

我们许多同学也取得了令人惊喜的成绩：

__同学在__市读书节征文一等奖；__同学在“__市交通文明小伙伴选拔赛”第一名；__同学获__省第13届国际象棋比赛女子组冠军；__同学被评为“__市百名美德少年”；__同学被评为20__年__市优秀少先队员；__同学获十届全国推新人大赛少儿声乐十佳奖；__同学获得第_届少年儿童书信大赛二等奖；__被评为__省四好少年。

让我们齐心协力，共创__小学美好的明天！

最后，再次预祝老师们、同学们20__新年快乐，万事如意！祝今天的比赛赛出水平，赛出风格，取得完满成功！

谢谢大家！

关于元旦节演讲稿4

老师们、同学们：

大家好！

我是xx班的xxx。今天我国旗下讲话的内容是《喜迎元旦》。弹指一挥间，我们送走了硕果累累的20xx年，即将迎来充满希望的20xx年。在这辞旧迎新之际，我对全校师生及为学校服务的人员表示亲切的问候。

20xx年是喜庆的一年，也是丰收的一年。在这一年里，我们经历了神采洋溢的文化节，同学们在舞台上淋漓尽致的表演，在台下默默地苦练；这一年里，我们经历了风风雨雨的运动会，同学们在操场上挥洒汗水，志愿者们在风雨中坚守岗位；这一年里，各年级参加了丰富多彩的拓展活动，每位同学都发挥出了自己在生活中的才能；这一年里，我们的老师辛勤付出，将自己的学生带入学习的殿堂，为学生树立起良好的教师风范；这一年里，同学们努力学习，营造了优良的学习氛围；这一年里，有流泪也有欢笑，有挫折也有成功。

冬去春来，斗转星移。这一切，伴随时间的流逝，已经载入我大育华的校史。回顾既往，令人欢欣鼓舞。展望新年，更感重任在肩。成绩属于过去，赶超才有未来。新的一年里，让我们每个人都要看到成绩，人人拿出“横拍长空三千里，敢取金星到九霄”的豪情壮志，去追求自己的梦想。让我们团结一致，扬起创新的`风帆，荡起智慧的双桨，同学们，愿你们在新的一年里早起迎接朝阳，入睡伴着星辰，以壮志做舵，用勤奋做桨，在知识的海洋里斩波劈浪。

机遇蕴含精彩，创新成就伟业，新的一年开启新的希望，新的历程承载新的梦想；当我们满怀憧憬拥抱xx年的第一缕阳光时，就深切地感受到那无限的责任已担在肩；让我们携手共进，同心同德，辛勤耕耘，锐意进取，共创新的辉煌。让我们拿出玫瑰的热情，糖果的芳香，星星的闪亮，为了梦想，披星戴月，为了，勇往直前。

同学们，老师们，我们充满着激情，满怀着希望，在继往开来的20xx年，我坚信：长风破浪会有时，育华腾飞更此年。

最后，衷心祝愿老师们在新的一年里，顺心顺意，再续新篇；祝愿同学们在新的一年里，学习进步，硕果累累；祝愿我们的育华一枝一叶系真情，沃土繁花别样红，谢谢大家。

关于元旦节演讲稿5

老师们、同学们：

大家好，首先让我真诚的祝愿你们在新的一年里身体健康。工作顺利，学习进步！

一元复始，万象更新。在这辞旧迎新的日子里，特向辛勤耕耘，无私奉献的全体教职员工，特向勤奋学习，立志成才的全体同学，致以新年最亲切的慰问和最诚挚的祝福。

回忆过去，我们豪情满怀；展望未来，我们信心百倍。站在新的起点，我们每一个同学都要展现出自己的新形象。也就是要做到珍爱生命，珍惜时间，学会做人，学会学习。

在新年到来之际，我们不能忘记512四川汶川的特大级地震中遇难的爷爷奶奶们，叔叔阿姨们以及所有遇难的学生们。人是万物之灵，珍惜生命，以人为本，从根本上懂得做人的道理。

活着就是为了祖国的富强去努力学习，去奋斗。只有奋斗才能使自己成为国家需要的栋梁之才，同学们。期末考试已经临近，我们要主动的认真去学习，去复习。争取在期末考试中取得好的成绩回报辛勤教导我们的老师及家长。

让我们站在20xx年的新起点，迈开坚定的脚步，齐心协力，与时俱进，为美好的明天更努力拼搏！谢谢大家！

关于元旦节演讲稿6

随着20xx年午夜钟声的敲响，历史翻开了崭新的一页，滚滚的车轮把我们带到了二十一世纪。这，是一个多姿多彩的世纪；这，是一个改革开放的世纪；这，更是一个机会遍地，挑战满天的世纪。就在这个世纪初，我，从遥远的黑龙江畔，来到了美丽的东海之滨。昨天，我还是黑土地上的建设者，今天，我已成了开发南汇，建设南汇的一员。

翻开史卷，我很清楚地看到了南汇的昨天，泥沙铺路，茅草盖房，农民手持鱼网走向大海，换回的是一脸的疲倦与无奈。

历史在发展，时代在进步，南汇也在一天天的改变。道宽了，楼高了，树多了，南汇人脸上的笑容丰富了，而今，就在历史进入二十一世纪之初，又传来了一个更大的喜讯，那就是，一座海港新城，即将在我们南汇诞生了！

感谢历史！

感谢时代！

感谢党和政府，赐予我们这千载难逢的机遇。

现在，让我们每一个南汇人都满怀喜悦的畅想一下这海港新城的新貌吧： 这，将是一座欣欣向荣的城市，这，将是一座美丽如诗又如画的城市。据[南汇报]5月21日，海港专版中这样写到

整座城市以人工湖为核心，由各不同功能的城市带环绕着，建筑带和绿化带交替出现，这就犹如一滴水落入平静湖面而泛起的阵阵涟漪。

火车站位于海岛中央，这就像威尼斯的格兰德运河热情迎接它的每一位游客一样，海岛也以其无与伦比的湖光美景问候着前来观光的客人和本地的居民。

火车，汽车，轮船运行其中元旦演讲稿…………

啊，好美啊，有湖，有海，有树，也会有成群的鸟儿从空中飞过。真如梦幻一般美丽，也许，这真的是梦？不，梦总是虚幻的，而这，是一个即将发生在我们身边的事实，一座如梦幻般美丽之花，即将绽放在我们南汇。

随着海港新城的开发与建设，我们南汇将发生翻天覆地的变化，我们南汇人将面临空前多的机遇与挑战。是的，挑战与机遇总是相伴而行。如何把握住现在，以适应南汇明天的发展与建设，这是我们在欣喜欢呼之余更要思索的问题。

是一味喜悦的畅想南汇明天带给我们的美丽，在畅想中等待明天的到来，还是，积极努力地投身到今天的建设中去呢，毫无疑问，我们只能选择后者。

历史赋予南汇如此重大的使命，我们南汇人有责任，有义务来完成这使命。

南汇有悠久的历史，有灿烂的文化，有优越的地理环境，物华天宝，人杰地灵。既然历史把我们推到了改革开放的前沿，在我们面前摆放了一只如此豪华，如此美丽的巨轮，我们就有责任驾好这艘巨轮，行进在历史长河中。

我们前有先辈，我们后有子孙。

无论是面对历史，还是面对未来，我们都没有理由来轻易淡化这自身的责任感和使命感 今天，你弯腰扶起一朵小花，明天，小花将开遍满园，姹紫嫣红

今天，你伸手栽下一株小树，明天，小树将绿遍山冈，郁郁葱葱

今天，你学会一句

今天，你熟知一点compute常识，明天，计算机网络方能顺利连接到南汇的千家万户。是呀，努力在平时，努力在现在，努力做好身边的点点滴滴，迈向明天的步子才会更加矫健，更加豪迈。只呐喊而不冲锋的不是好士兵，只瞄准而不射击的也不是好猎手，空谈和阔论绝不会让我们梦想成真。

关于元旦节演讲稿7

尊敬的评委老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是《喜迎元旦&闪光青春》。

听，耳畔笑语连连；看周围喜色万千。唱元旦之欢歌，扬青春的旗帜！随着即将到来的20xx年，我们可爱的华夏神州又增添了新的一道年轮，标志着时代的航船乘风破浪，伟大的祖国又迎来了充满希望的一年！

过去是美好的回忆，梦想是青春的旗帜！

青春拥有一双高贵的翅膀，自由自在，它在高出飞翔！风是它的羽翼，云是它多变的衣裳！它划过，犹如一道长虹，它闪烁，仿佛宙斯的闪电迅捷、有力、开拓无疆！把握青春，你就能拥有欢乐和梦想；追逐梦想，你就能拥有爱情、荣誉和坚定的希望！擎着青春的火炬，无所畏惧！

青春是奋发，青春是创造，青春是迈步进取，勇往直前！青春之所以可贵就在于它的朝气，欣欣向荣！青春之所以幸福，就在于它有光辉的前途！青春催人奋进！永不退缩！永不言败！

春种秋收，是农民的收获，学业有成是学子的收获，经营有方是商人的收获，保家卫国是军人的收获，教子成材是父母的收获，而矢志不渝，奋发进取，勇于创新，建功立业就是青春的收获，就是青春的骄傲，就是青春的荣耀！如果说，春天是一年的青春，那么青春就是生命的春天！我们是早晨八，九点钟的太阳，我们将成为时代洪流中搏击风浪的勇士！

青春岁月，春暖花开，我们踏上人生的旅途还不久，前方还有无数的挫折需要我们去克服，有无数的事业需要我们去创造，有无数的难题需要我们去面对！风雨也好，艳阳也罢！只要我们充分珍惜和利用青春那块生命的基石，那么我们迎来的将是一道道靓丽的彩虹，一件件闪光的成就，一个个辉煌的胜利！我年轻，所以我更自信！自信是成功的源泉，希望是自信的动力！

篇6：关于小学生元旦演讲稿

演讲稿可以帮助发言者更好的表达。在现在的社会生活中，接触并使用演讲稿的人越来越多，你写演讲稿时总是没有新意？下面是小编帮大家整理的关于小学生元旦演讲稿范文（精选5篇），欢迎阅读与收藏。

小学生元旦演讲稿1

亲爱的同学们：

大家好，时间的列车已经带着我们走向了新的一站——20xx年就要过去了。然后，我们会乘着新年的列车准时出发，一起走向我们的未来！

在这个辞旧迎新的时候，回忆过去的一年，我们心潮激荡。在这一年里，我们一起欢乐过、一起憧憬过、也一起努力过。我们为自己没有虚度这一年的光阴而欣慰、为我们在着一年里健康地成长而感到高兴。也许会有一些遗憾，但我们会把这些遗憾作为我们人生的宝贵经验和财富，因为我们相信，我们会做得更好！

一年复始，万象更新。我们又长大了一岁。我们已经不再是不懂世事的顽童，老师的栽培和知识的浇灌，使我们拥有了自己的思想，更有了远大的理想。我们会在这充满希望的新的一年里，刻苦努力，不辜负老师和家长的嘱咐、不辜负这个美好的时代。即使是跌倒了，我们也会重新爬起，毫不气馁。我们就像一朵朵鲜艳的花朵，在新的一年里会开得更加灿烂。相信，我们会为自己感到骄傲，相信新的一年会更加美好！

小学生元旦演讲稿2

亲爱的同学们：

大家好，新的一年又来临了，大家有没有想好该怎样和亲朋好友一起庆祝新年的到来呢？

新年，我一定会回老家麻城！我是学小提琴的，当然也会把我的小提琴带上。在麻城，有爷爷、奶奶、叔叔、娘娘、姑父、姑妈、姐姐、两个弟弟和爸爸、妈妈！一定很热闹。他们都很喜欢听我拉小提琴，我何不开一场“郭文琛小提琴音乐会”呢？我可以把我会的曲子集合在一起，作一个目录，让他们点。还要在曲子旁边标上价格，不同的曲子标不同的价格。通过这个方式帮自己赚一些压岁钱和零用钱。并宣布我要用自己的劳动和本事赚压岁钱，因为我长大了！

在学校，每年我们班都会花一个下午的时间举办一个新年联欢会。那天下午，同学们可以带很多零食、很多玩具。同学们围成一个大圈，让表演者站在中间演出。看我们班的孙付睿、邢林浩表演幽默的小品，看冯逸秦、张卓展现优美的舞蹈，听陆澄、赵安琪展示美妙的歌喉……那该多有趣呀！

街上到处都会张灯结彩！文化宫前会有精彩的表演，商场里会有热闹的人流，电影院里会有精彩的大片……最让我期待是“肯德鸡”店里美味的套餐和丰富多采的新年活动！如果再下一场漫天大雪，那多像一个童话中的新年呀！

让我们做好准备，一起来庆元旦，迎新年！

小学生元旦演讲稿3

亲爱的同学们：

大家好，时光飞逝，20xx年就这样悄无声息的即将离去。我似乎还没有来的及认真对待，它就倏忽间渐行渐远，有些不舍，有些流连，也有些感慨。

回首20xx年，一些喜怒哀乐填满了我的生活。这一年中，我得到了什么，又失去了什么？常常会这样的问自己。细想之下，人生不就是一个在不断得到和不断失去的过程吗？得到的，并不一定就是自己喜欢的；失去的，并不一定就不能挽回。有得必有失，有失必有得。只要一切自认无怨无悔就坦然，只要一切做到问心无愧就心安。持一颗平常心，学会想开，看淡，淡然的对待人生中的得与失，还有什么不能释怀的？

回眸岁月的无情流逝，遥望前方漫漫之路，怎么能不让人认真的思索走过的岁月和探讨人生的真谛呢？岁月静好，生活依旧，许多故事都在沉积。这样的生活虽是平淡的，但也是充实的。我喜欢简单而平淡的生活，喜欢让自己能尽可能的真实。只要觉得对的起自己，对的起关心自己，爱自己的人，我就没有任何的愦憾。这一年，尽管很平淡的走过，但对我来说平淡的走过才是最真实的幸福。

静好的岁月中，总有一些东西是自己舍不得也丢不掉的。虽然有过无奈，有过伤感，有过叹息，但也有过幸福与满足。我的心中依然存满感恩，感恩生活给予我的一切。

小学生元旦演讲稿4

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！在本周的日历上，有一个光辉的日子——1 月 1 日，这标志着华夏神州又增添了一道年轮，标志着时代的航船乘风破浪，伟大祖国又迎来了充满希望的一年。月 1 日又称元旦，“元”是开始，第一之意；“旦”是早晨，一天之意。“元旦”就是一年的开始，一年的第一天。从字面上看，“旦”字下面的一横代表着波涛澎湃的.海面，一轮红日正从海上喷薄而出放射着灿烂辉煌的光芒，这个象形字生动地反映了旭日东升的形象。把“元旦”合在一起，就是要人们以蓬勃的朝气和奋发的斗志来迎接崭新的一年。

同学们，时光老人的脚步在悄悄挪移，我们不是都有光阴似箭、日月如梭的感觉吗？东晋诗人陶渊明曾有过这样的感叹：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人”。

我们也不乏这种紧迫感。我们是青年，青年是生命中的春天，是早晨八九点钟的太阳。我们是跨世纪的一代，成学业于本世纪，成事业于新纪元，我们将成为时代洪流中搏击风浪的勇士。

生逢此时，荣幸又艰巨。读书，是一切成大事者的必由之路，是一切创造的基础。认真读书是时代的要求。我们要用勤奋和汗水夯实学业大厦的地基，用拼搏向时光索取价值，用双手为鲜艳的五星红旗添彩。只有这样，才无愧于华夏子孙，才能肩负起承前启后，继往开来的历史使命。同学们，我们正满怀着希望和信心来叩响人生这扇奥妙的大门。生活是那样丰富和广阔，有无数宝藏等待我们去挖掘，有无数险峰等待我们去攀登，有无数蓝图等待我们去描画在这生命的春天里，播洒下希望的种子，辛勤地耕耘吧！

小学生元旦演讲稿5

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家早上好！今天我演讲的题目是：《欢欢喜喜庆元旦，全力以赴迎考试》。

亲爱的同学们，光阴荏苒，日月如梭，转眼又是一年。这个周我们将依依不舍的送走难忘的2011年，欢天喜地的迎来崭新的2012年。这个周日就是我们盼望已久的元旦了。一元即始，万象更新。亲爱的同学们，新的一年即将到来，历史将翻开新的一页，我们的人生将进入新的征程。一切都是新的。而我们，也将迎来我们的期末考试。同学们，期末考试就好像是老师和家长对我们进行的大阅兵，我们要精神抖擞，意气风发的接受来自师长们的大检阅。新年有新气象。我们更要加倍努力，刻苦学习，奋发图强，在老师的指导下，认真复习好各门功课，争取在期末考试中取得好成绩。

篇7：关于元旦演讲稿

老师们、同学们：

大家早上好！今天是3月份的

滋养爱心的养分无处不在，让爱与我们同行，让雷锋这个名字的后面行进着的是我们所有宁中人整齐的步伐。

提到“雷锋”，我们又会自然而然地想起另外一个名词——榜样。榜样的力量是无穷的。散播一种榜样，我们将能够时时看到奋斗的目标和参照物。榜样是一种向上的力量，是一面镜子，是一面旗帜。

也许有人认为，雷锋想象太高大了，高大到高不可攀的程度，这样的榜样难以企及，不得不敬而远之。但前两年出版的雷锋传记告诉我们：雷锋也是一位时尚潮流的追求者：穿皮夹克戴手表，骑着借来的摩托车照相；他也喜欢表现自己，喜爱拍照片、写诗歌……这就让我们明白，雷锋也是一位普通人，他有喜怒哀乐。只不过，他不是一个自私自利的人，而是一位有责任感、有爱心、有追求的人。他做的事情并非惊天动地，却完全对得起一个大写的“人”字。

当我们漫步校园时，不知你发现了吗？值日的同学正在紧张而有序的清扫；休息时间，我们的老师耐心地辅导学生；放学了，运动队还在训练；假期里，社区、敬老院、孤儿院都有我们宁中学生助人为乐的身影。这不正是对待工作象夏天一样火热的雷锋精神吗？我们当中的一部分同学，在激烈的竞争中，凭借自己的刻苦钻研和永不言敗的信心，学习成绩始终名列前矛。这不正是雷锋身上学无止境，锲而不舍的钉子精神吗？我们学校有一支综合素质高的学生干部队伍，他们除了要努力学好功课的同时，还在为同学服务，为班级，为学校发展做奉献。如果没有象雷锋那样强烈的集体主义精神，他们能做的那样出色吗？原来，榜样，就在我们身边。只要本着一颗明亮的心，我们将会发现更多身边的榜样……大家一定还记得在以往几届的“最佳宁中人”，也一定记得前两届“身边的榜样”的各类之星，今天，他们还是宁中校园里最普通的一员，然而，他们却在自己的学生时代书写着不平凡的故事；无意中他们成了今天故事的主角，然而，他们丝毫没有骄傲，而是用自己最踏实的脚印、最朴实的言语继续过着精彩每一天。

想起不久前有人争论的一个话题：雷锋与比尔•盖茨，谁是榜样?其实，人人都向雷锋学习，必将产生巨大的精神财富，人与人之间的关系将更加融洽，人们生活的社会环境将充满温馨与美好；而多几个比尔•盖茨，必将创造更多的物质财富，造福于人类，推动社会发展水平的提高。由此看来，多一些不同类型的榜样，产生的力量不是更大吗? 而身边的榜样最可敬，身边的榜样最易学。

所以，在上学期“寻找身边的榜样”活动基础上，校 在本周拉开帷幕。我们的评选活动真诚地希望同学们“欲感动先发动、因感动而心动、因心动而行动”，能够引起全校师生的共鸣。在评选活动中，我们也将把评选的重点放在对候选人的宣传过程上，真正让每一个人物走进同学们的生活。总有一种精神令人感动，而感动之后，应当内化为宁中精神和我们共同的行动，从而形成一种谁都不甘落后的“学先进、赶先进、当先进”的时代风尚。同时，学校也将加强对“身边的榜样”不同形式的宣传力度，充分发挥身边榜样的无穷力量，鼓励全体同学学习榜样，营造积极向上的校园氛围。

让你、让我、让我们大家一起寻找“身边的榜样”，发现“最佳宁中人”。

让你、让我、让我们大家共同感受一种“向上的力量”和“内心的感动”。

关于欢庆元旦晚会主持词

甲：敬爱的老师们 乙：亲爱的同学们 合：大家好！

甲：光阴似箭，日月如梭。转眼间，就到了XX年岁末之际。乙：新年的钟声即将敲响，在我们共同的期盼中，XX年的元旦即将来临。

甲：在这辞旧迎新的时刻 乙：我们感到无比快乐！

甲：听，金钟朗朗，这是新年动人的旋律 乙：看，阳光灿烂，那是新年绚丽的色彩

甲：今天，就让我们相约在这里，享受节日带给我们的欢乐，聆听四（1）中队为您奉献的这段美好时光！

乙：请听歌曲《新年好》 ★ 歌曲《新年好》

甲：在这喜气洋洋的歌曲声中，大家是否已经感受到元旦的脚步越来越近了呢？乙：那么同学们对元旦这个节日又有多少了解呢？下面就听听我们的介绍吧？

★ 《元旦的传说》

甲：哎，你们知道吗？我国古代的许多大诗人、大文豪为了庆贺新年，也写下了许多优秀的诗词作品。

乙：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

合：千门万户曈曈日，总把新桃换~~旧~~符。★ 歌曲《元日》

篇8：关于“无原则的批判”的演讲

一、批判

1、批判的日常语义

日常语义中，批判包含两个东西，一是评判、分辩、审查、区分，无论是批还是判在汉语词典中都有这一层共同含义。除此之外，批判还有一种糟糕的含义，即批判或批评是否定性的，而前面我们说的作为评判的批判是超出肯定、否定之外的。否定性的批判或批评，就是诸如“文化大革命”的大批判，以及我们过去说的批评和自我批评等。批评与自我批评就是指出自己和他人的缺点，我们在语言中讲的最多的就是这个东西。

但这里我们所使用的批判和批评，主要是基于评判。在这里可以追溯一下中国人所说的批判有什么意义。

2、中国思想中的批判

最典型的是庄子所说的“判天下之美，析万物之美”，庄子时期，批判还不是合成词，但“判”在先秦就已形成，且包含后来的批判一词的基本含义。

在佛学中，如华严宗、唯识宗、禅宗、天台宗等，每一教都有判教，对佛生前讲法的四十几年进行区分，每一个教都在评判释迦牟尼讲法的基础上，宣称自己所主张的经典是最好的，判教判到最后都是判到自己那里去了。

3、西方思想中的批判

西方有几个典型的人物。哲学从它开始的时候，就有批判的意义，但真正把批判作为哲学提出来的是康德，康德的代表作是三大批判，他的批判是划界，与否定性的批评没有任何关系。划界是划人类理性的界线，这有三个方面，首先人类能够认识什么，对立面是人不能认识什么，把界线划出来；其次人类能够意愿什么，再次人能够希望什么。康德的划界实际上就是为真善美划界，为知意情划界，康德有自己专门的表述方式，如关于认识的是知性，理性的领域是不能认识的，上帝不是认识的对象，而是信仰的对象，康德为认识和信仰划分了界线。他有一句名言：所谓的哲学家是人类理性的地理学家。地理学家为地貌确定边界，最典型的作品是地图。康德的批判是为理性或思想确定其边界。

我们看一下马克思。马克思也主张批判，但他的批判不是评判的批判，而是带有否定性、革命性的，他与以前的区别在于从理论批判转向现实批判，根据历史唯物主义的规律揭示剩余价值的秘密，他的批判是要导致肯定无产阶级、否定资产阶级，达到社会主义和共产主义，所以马克思的批判是现实批判，他这种现实批判是否定性和革命性的。

海德格尔并不认为自己的哲学是批判哲学，但海德格尔的思想对存在的理解具有广义的批判特色，即为存在划界。存在的划界最典型的就是存在不等于存在者，且为存在者在历史形态上确定自己的界线，海德格尔有一句名言：思想是存在的形态学。这句话包含了复杂的内容。

首先，思想被存在规定，用一个通俗的比喻，就像先有地质地貌才有地图一样，同理，先有存在的形态才有关于存在的形态学，所以思想是存在的形态学。这里首先肯定了存在规定思想。另一方面，思想的使命就是描述各种各样的存在形态。我们对世界进行分析时，此在显现的不同模态就是存在的形态的一种方式，我们进入历史阶段，就要考虑到存在的历史形态是什么，是作为上帝、理性还是作为自我。最后，还要进入语言的形态。海德格尔和马克思的现实批判之间具有差异，两者与康德之间又有差异。

对我们有启示的还有后现代的语言分析和语言解构。后现代一个根本问题就是语言分析，对语言问题有种种策略。

一个是英美哲学，特色是语言分析。语言分析要提供一个基本界线，即语言的有意义和无意义。通过语言分析可以揭示出我们的哲学、美学、伦理学中有很多问题是无意义的，人们辩论的很多问题在语言分析来看是虚拟的，不在于问题本身的答案是否正确，而在于问题本身没有答案。语言分析训练对于学习美学的同学来说是必要的，不要对一些似是而非的问题进行纠缠，要区分出哪些问题是有意义的、哪些问题是无意义的。再一个是结构主义。结构主义很多是对社会、文化的分析，但是结构主义最早是从语言的结构开始的，找出语言结构的共时性、历时性。第三个是解构主义。解构主义是要解除一个结构，这个结构首先是语言的结构，有中心、构成要素、整体，在解构主义看来，都需要解构。解构主义还有建构的一面。但解构主义就其语词、行动方式、思想方式而言都表明它是破坏性的，所以我们讲批判时，并没有采用解构一词，但它对我们的思考无疑是有用的。

总结西方思想，康德主要是思想的批判，马克思和海德格尔是存在批判，后现代是语言批判，三者都成为我们思想的资源。所以无原则的思想来源于中西思想，并不是自己前无古人、后无来者的创造，但我们要将古人所说的东西变成自己的。

4、对批判的思考

尽管我们提供了日常语言中，中西思想关于批判的各种理论，但我们还要进一步思考。仅仅接受别人说过的东西是没有意义的，我们需要对其进行再思考。再思考可以借助西方语言给予我们的启示。批判的德语就是kritik，英语是critic，来源于crisis，即“危机”，危险的时候和危险的地方。汉语中的危机包含有危险和机遇两个方面，危险是否定性的，机遇是肯定性的。那么危险的时候和危险的地方又表明了什么?我们可以将危机一词变成另一个词，即临界点。如对人来说，最大的危机是要死的时候，他活着但要死了，这里有一个临界点。所谓的批判或批评就源于危机、临界点。所以批判最根本的就是要区分边界。所谓学习思考，就是要找出所思考的东西的边界。

边界又意味着什么?在边界这个地方，一个事情才能成为自身，同时与其它事情区分，如中俄边界、中日边界。但思想的边界不是先有一个既定的边界。没有区分就没有边界，边界是定出来的，这才显示出思想的重要性。有了边界我们才变得清晰，没有边界是混沌的。懂得边界的人是聪明的人、有智慧的人。因为只有知道人自身、思想自身等等边界，人才能不仅将人与动物、人与物区分开来，而且懂得人与自身的区分，从而成为一个自由的人，才能自由地参与世界游戏。

区分边界包含有几个步骤，首先是区分，其次是比较，再次是决定(即选择最好的)。

二、原则

原则即哲学中的开端、基础、原因。在中国和西方，原则有另外的名字，如中国的道，西方的上帝、理性。中西历史上的批判都是有原则的批判。

原则具体表现为两个方面，一是从批判者出发，从一个我，也就是一个具有先见、成

见的主体出发；二是从被批判者出发，从物出发，包括作为被批判者的我。从我出发，原则就是我的立场，如过去所说的无产阶级立场或资产阶级立场等。从物出发，原则就是基础、原因。我们要描述一个物时，大多数时候就是要描述其原因，尤其是对于哲学来说就是要描述本体，如美的本体论、物的本体论等，但描述的时候忘记了物本身，去给物找一个本体，就像禅宗所说的头上安头、骑驴找驴。这是过去一般的思维套路，从我的立场出发去分析事情。没有我的立场、没有物的基础和依据，批判基本上是不成立的。

三、无原则

我们这里所坚持的是无原则。无原则首先就是无立场，要消灭立场。我们特别强调，不要总说“我以为”、“我认为”、“我的想法”、“我的意见”，一旦采用这种语言说话时，你谈论的根本不是哲学，哲学首先就是要消灭这个日常的、局限于公共意见和个人经验的我。“文革”时，我们的哲学是政治性的、意识形态性的，没有个体经验。到七十年代末八十年代初，中国出现个体言说的哲学，从我出发，谈个人感悟。这些都不是哲学，因为你的感觉与我无关，我们讨论的不是你这个我在某时某地的看法。这种个体言说有诱惑力，很多人希望在个体言说中找到与自己个体的生存境域和经验相关的东西。真正的个体言说是如尼采一样的，尼采的个体言说绝不是自己精神病的发作。 其次，无原则是无基础。我们探讨事情不是要头上安头，而是要把事情本身揭示出来。我们很多人讲美和艺术，要么为美和艺术找一个心灵的根源，要么找一个现实的根源，要么找一个物的根源，而美和艺术自身是如何显现出来的，我们并没有揭示出来。很多美学观都是讲美后面的东西，我们就是要去掉美后面的东西，谈美本身自己是如何显现出来的。

四、批判的三个维度

批判的问题本身有差异性，有的偏向语言，有的偏向思想，有的偏向现实；对有的问题的批判以去蔽为主，有的问题则以显示其自身为主。基于问题自身的差异性，批判包括三个维度，即语言批判、思想批判和现实批判。

(一)语言批判

语言批判即对语言进行划界。语言在哲学中最早以概念形态出现，概念辨析在传统哲学中非常重要，传统哲学依据概念构建体系，但现代、后现代哲学中概念不起作用。概念是理性哲学把握世界的方式、手段，用一个概念把握事情的差异性是传统形而上学的方法，现代哲学很少有核心概念，有多少事情就有多少差异。

从概念到语词，发生了根本性的变化，从对概念的把握变成了对语词的阐释(解释、揭示)。概念一般是明晰的，而语词是歧义的、多义的，需要对其进行辨析。对语词的辨析包括两个方面：1、语义分析，以及语法、语用的分析；2、对语词更多的是进行分类。康德的知情意是从人的心意功能进行分类的，乔姆斯基把康德的心意诸功能变成了语言现象。对语词的分类包括从语词形态上的分类和从内容上的分类。现代哲学注重的是句子本身表达了什么，看句子是陈述性的、意愿性的、还是情感性的，这就是从句子本身的形态来分类。从内容上分类，最典型的是海德格尔的技术语言、自然语言、诗意语言的分类。海德格尔找出了与技术语言不同的保持语言本性的自然语言，但自然语言在日常语言中已经被消灭掉了，丧失了自然本性，唯有在诗意语言中语言的本性才重能出现。

我们所说的语言是欲望的语言、工具的语言和智慧的语言。海德格尔不讲欲望的语言。将智慧的语言仅仅等同于诗意的语言也是很偏狭的。如荷马史诗来自缪斯的灵感，神话的真理早于诗意的语言。工具的语言也不等于海德格尔的技术语言，他的技术语言是技术化的语言。欲望、工具、真理三者的关系是游戏。Word与words是相区分的，这种区分是道与语词的区分。真理的语言即中文所说的“道”。但“道”不是道家不可言说的自然之道，因为自然之道是非语言性的。对中国传统智慧的创造性的转换就在于把非语言性的东西变成语言性的。

(二)思想批判

思想表现为已思考的，包括日常的和哲学的。思想批判不仅要对已思考的进行批判，还要找出我的思想和已思考的东西的界线。而已思考的无非是西方的思想和中国的思想，注意中西思想的边界。

1、西方的思想 西方的思想要注意其时代性。西方思想分为古希腊、中世纪、近代、现代、后现代五个时代，每一时代的思想都不相同。与中国的天人合一不同，西方的智慧是人神同在，所谓的英雄、圣人、自由的人都与神性相关。西方的神具有历史形态：古希腊的神是奥林匹斯山上的诸神，但有众神之父；中世纪的神是上帝；近代的神是人性，即人内在的神性，也是人的理性；现代的神是世界之内的神；后现代的神在各种新型宗教中产生，然而诸神不再有众神之父。

2、中国的思想

中国传统社会只有朝代的变化，无所谓时代性。时代是时间的中断，而朝代是自身的轮回。虽然中国思想在其漫长的历史时期出现了众多的思想潮流，并具有复杂的演变，但其基本主干是儒释道三家。它们主宰了中国思想的历史，并影响了一些非主流的思想，如明清人本主义思潮无非是禅的变形。儒释道揭示了生活世界的三个方面：自然；社会、心灵。

中国后自然时代是反天人合一的时代，自然性终结之后，出现了各种可能的东西。

3、中西思想的边界

对于当代中国思想来说，思想批判不仅要对思想的一般形态进行划界，而且要对于思想的历史形态进行划界。所谓的思想的历史形态表现为已思考的，而且具体地表现为西方和中国思想的历史。柏拉图说过，思想就是要与似是而非做斗争。在此思想批判的任务就是：分辨西方思想的历史本身，同时分辨中国思想的历史本身，最后标明中西思想的边界。不要用西方的东西比附中国的东西。中西比较的边界是有前提的。比较不是两种以上的材料的排列，更不是随心所欲的比附，而是批判。首先要找到相关性；其次要有同一性；再次要有差异性，比较最根本的就是要揭示出差异性。这就是说，比较不仅要找到中西思想的同一性，而且要找到其差异性，亦即边界。边界之处正是当代思想的真正开端之处。在这样的意义上，当代的思想批判就是走在中西思想的边界上。

(三)现实批判

现实批判绝对不等于对一个事实的描述，而是在思想批判和语言批判基础上进行的，只有经过语言和思想批判，才能进入到现实批判。现实包括三个方面：虚无主义、技术主义、享乐主义。

1、虚无主义

虚无主义容易被误解，被视为一个否定意义的词，尤其是从道德方面讲的虚无主义者，如颓废主义者，吸毒者等。

哲学批判要摆脱道德偏见。进行哲学分析要注意三个东西，即存在判断、价值判断和情感判断。从事哲学分析一定要摆脱价值判断和情感判断。这里有一个经典性的例子：存在判断——这个女人是受苦的；价值判断——这个女人不应该受苦；情感判断——这个女人好苦啊。哲学中最根本的是存在判断，也即事实判断，价值判断和情感判断都不能掩盖它。价值和情感判断容易掩盖事实真相。如黛安娜王妃死时人们都

很悲恸，但就在同一时间，世界上有另一个伟大的女性逝世，那就是修女特蕾莎。特蕾莎比黛安娜更值得大家关注，因为她直接进入到世界的痛苦当中，直接进入到存在中，世界上很多人死在她的怀抱里。而面对黛安娜大家做的不是存在判断，而是价值判断，但价值判断与情感判断有其限度。她也可以感叹世界的糟糕，但并没有进入到存在当中。所以价值和情感会掩盖存在问题，并不能取代存在判断。我们学习哲学，首先要进入存在判断、事实判断中，改掉自己以情绪代哲学等毛病。

1)对虚无主义进行存在分析

关于虚无主义，我们不要觉得它恶心、令人烦恼，而是要对它进行存在分析。那么什么是虚无主义?虚无在中文的说法是虚空、没有等。西方的“虚无”一词来源于希腊文nihil，即英文的nothinso但关键问题是我们日常的虚无主义不仅是讲虚无，它还在虚无后面加上了一个词尾，即主义。主义是一个东西的极端化。现代思想家很多人不主张自己是某个主义，如海德格尔非常讨厌主义，我讲的是无原则的批判，也不是无原则的批判主义。胡适曾说过“少谈点主义，多谈点问题”，因为主义是极端化，从极端化的立场出发看问题就会掩盖事实。虚无主义主张自己是某种主义，它本身就已经不是存在判断，已经有问题。所以我们要对虚无主义进行存在判断时，会发现虚无主义自身是极端化的，是有偏见的。

在这里我们清楚地看到，虚无主义无非是讲世界或人生是虚无的、没有意义的。但光这样说远远不够，我们需要对虚无主义的形态进行具体分析。

2)西方历史上的虚无主义

西方社会当然也有觉得人生没意义、自杀、杀人等现象，但是从西方哲学上看，虚无主义从来没有成为思想的主题，不仅如此，虚无、否定、空虚等也都没有成为西方思想的主题。虚无和虚无主义在西方历史上只有否定性意义。它被否定掉了，直到尼采，虚无主义才被提出。尼采讲的虚无主义并不是说存在者不存在，而是讲存在者没有根据，没有意义。西方讲的存在者的最后根据是上帝，尼采说“上帝死了”就是否定了西方存在者的最后根据。上帝又是理性的代名词，所以上帝之死也就是理性之死。尼采对虚无主义有一种形象化的说法，即“沙漠的沙漠化”。什么是沙漠的沙漠化?先有绿洲，接着出现沙漠，所以沙漠是对现有的生命的否定与扼杀；然后，沙漠的沙漠化阻碍了一切未来的生命的到来。这就是沙漠的沙漠化——扼杀已有的生命，而且阻碍了将来生命的可能，真正的关键点在后一层含义。所以尼采说虚无主义最可怕，就像沙漠的沙漠化。

海德格尔所理解的虚无主义要从他的思想出发，海德格尔区分存在者和存在，虚无主义是对存在的遗忘。这也就是为什么很多人讲海德格尔注重虚无、否定与中国的道家、禅宗有关，但是这只是一种似是而非的说法。

3)中国历史上的虚无

中国儒家没有虚无主义情怀，儒家相信现实世界(天地君亲师)。那么道家和佛教的虚无是否是尼采、海德格尔所讲的虚无呢?

道家讲无中生有，无具有本源性的意义，无并不是否定性的，它就是道，具有创造世界的力量。道家的无、空、虚以及与此相关的境都不具备消极性，它是本源，这里正好不是没有意义，而是有意义，且是意义的源泉。所以不能把道家的无与尼采、海德格尔的虚无进行比附。

佛教讲遁入空门，但空不等同于无，也不等同于虚无。禅宗有句话讲“学佛非大丈夫不可为，非帝王将相所做之事”。大家看看释迦牟尼本人的经历，看看达摩、慧能，都说明这一点。这里我们对佛的基本思想简单说一下。我们只讲讲大乘佛学。大乘佛学有空宗、有宗。《心经》有一句“色即是空，空即是色”，这不是什么虚实关系。空不等同于道家的无，但中国人最早理解大乘的空宗时，是用道家的玄学来理解的。真正的空宗的空，简单说来是“缘其有，自性空”，即万事万物都有原因，但就空的本性而言是没有原因的。比如一个杯子是由钢做的，钢由矿石而来，杯子就它自己本身而言是没有意义的，并没有自己真实的本性，无时无刻不在变动当中。所谓色空，色不光是女色，而是一切存在者，色空即一切存在者都是空的，没有自性、本性。色空要从两个方面来讲，一个是色即是空，一个是空即是色，空并不离开色，真正悟道的人不是追求色之外的另外一个空，那个空是顽空、恶空。禅宗三祖僧璨与慧可悟道之后到酒楼、妓院去玩，旁人好奇，悟道之人何以到这种地方来，僧璨回答“我自调心，关尔何事”。这说明不要追求色之外的空，色即是空与空即是色是相互阐释、相互规定的。很多同学对《红楼梦》感兴趣，“红楼梦”是什么意思?它的主题就是色空。当然红楼梦还有其他主题，如道家的、儒家的，我们讲的是与佛家相关的主题，这是《红楼梦》最根本的主题。红楼是梦，梦是空。这句话还要倒过来，即梦红楼。研究《红楼梦》要从色空与空色角度去看。所以空宗不等于道家的无，也不是虚无主义所说的虚无。有宗则是强调真如和佛性的，人的本性是清净的。慧能有一句名言“佛性本清净”(以敦煌本为依据，不是“本来无一物”。注意“本来无一物”是后来流传的各种版本对禅宗的误解，是把慧能的思想误解成空宗，然后又用道家的思想误解空宗，这里有双重误解)，慧能讲的是自性清净。无论是空宗还是有宗，都不是尼采、海德格尔的虚无主义，也不是麦当娜、迈克尔·杰克逊的虚无主义。

回到西方意义上的虚无主义，无论是尼采还是海德格尔，最主要的是强调存在的没有根据性，即无家可归，与儒释道不能混在一起。

4)中国当代的虚无主义

中国当代的虚无主义，就是中国自身传统、精神的毁灭和崩溃。传统中国人的根据是天道自然、天人合一、天地君亲师，在我们的时代都毁灭了，这并不是说天真的塌了，而是说天不再作为我们世界的根据。中国传统是自然时代，我们这个时代是后自然主义时代，“后自然主义”是我给它起的名字。自然时代这种说法不是我的创造，中国人和西方人都说过。黑格尔对中国的历史有一个基本的判断，中国的精神是沉醉于自然的精神。这个自然的精神对西方而言，它与神启是相对的。中国只相信天地，不相信神，西方人相信神启。我们的时代既不相信天地，也不相信神启。中国现在不是西方的后现代，而是后自然时代。后现代是超过现代和前现代，中国现在既有前现代，也有现代、后现代，但最根本的特点是后自然。这才是中国现在的虚无主义。具体地说来就是传统的儒家文化丧失了根基，西方精神也不能作为中国人的精神支柱。很多人在中国传播基督教，但自己并不相信基督教。中国现在有所谓文化基督徒，即违背基督教的基本教义，但采用其文化。但我们知道基督徒是在他的言说、行动、生存各个方面实践其基督教教义。所以文化基督徒的出现只能说明基督教在中国的虚无化。所以中国现代的虚无主义表现为三个方面，一是传统精神的溃败，二是西方精神的表象化，三是革命精神的丧失。其实革命精神是非常好的，当年为革命事业抛头颅、洒热血的精神是非常崇高的，可惜我们的时代英雄没有了，雷锋不见了，这是虚无主义的表现。

2、技术主义

技术主义不等同于技术，技术主义是技术的极端化或技术化。如技术主义的极端

化在我们的时代表现最清楚的就是技术化伪装为科学，如科学万能等。技术主义在我们时代的表现是技术不仅仅是要控制自然，而且要控制我们的身体，控制我们的语言，我们时代技术化最典型的标准就是信息化，对语言的控制，如手机、互联网、广播电视等。任何人离开这些东西就仿佛脱离了时代。

3、享乐主义

享乐主义在我们的时代最主要的是欲望失去了它的边界，失去边界最主要的是依赖于虚无主义，因为我们这个世界没有根基，上帝不存在，天地良心不存在，于是一切都可以做，这意味着不仅一切好的都可以做，一切坏的也都可以做，正如美国人所讲的“everything Soes”(一切都行)。

五、总结

关于无原则的批判，我们的基本结构是先讲批判，然后是原则，第三是无原则，第四是三种批判，即语言批判、思想批判和现实批判。我们所讲的不光是抽象的道理，而且也有运作的可能。

所谓的“批判”我们基本上采用了康德的说法，即区分边界。它不同于我们一般讲的批判的意义，因为一般讲的批判是否定的。所谓的批判也不同于分析。分析哲学的分析主要是逻辑分析，对句子的分析。批判即区分边界是描述一个事物的本性。批判也不同于解构。

原则主要从两个方面讲，一是从我出发的，即立场；二是从事情出发，即根据。与我的立场相关的还有观点和先见。立场是我所站立的地方，观点是我的视角，我所站立的地方决定了我的视角。观点是我所观察的切入点。先见是从我的立场出发，根据我的观点先所具有的见解，也就是理论，我所具有的理论，因为所谓“见”，也即看，就是理论的本义。

1、立场。立场包括自然思维和理论思维。自然思维不仅仅表现为与生俱来的，还表现为天地自然等。理论思维指中国传统思想和西方传统思想。海德格尔在他思想的第一阶段关于“人生在世”，批判的是日常思维；第二阶段批判的是理论思维，即西方传统的主体客体思维；第三阶段批判的是形而上学的当代思维、技术思维。

2、根据。如冯友兰的美国实证主义根据，朱光潜的唯物唯心根据等。美学始终没有脱离根据，为美寻找一个根据。这种根据思维遗忘了一点，即美自身是如何显现的。实践美学将一切与劳动没有直接关系的审美现象最后都还原为劳动，那么与劳动并不相同的美和艺术到底是如何显现出来的?根据有几种，如中国的根据有自然、天道等，西方的根据有理性、上帝、自我、存在等，但追问根据都遗忘了事情本身是什么。追问根据的论证在逻辑上讲有演绎和归纳，两者论证的顺序和程序不同，但都遗忘了事情本身。如演绎论证：大前提——人是要死的；小前提——苏格拉底是人；结论——苏格拉底是要死的。在这样一个论证中，“苏格拉底自身是如何走向死亡的”被遗忘掉了。所以我们反对演绎和归纳论证，但是在揭示事情本身时，演绎和归纳可以作为工具而使用。

中国的诗性智慧(形象思维、像思维、比喻、性灵文字等)揭示出中国人的思维有两大特性，即自然性思维和历史性思维。中国人的思维中常常出现自然性的例子，如天地、万物等。中国人从自然中发现道理，如天尊地卑、男尊女卑。但天和地就自身而言无所谓尊卑，天尊地卑已经有立场在其中，天地如何与人建立联系并没有说清楚。所以黑格尔认为中国的精神是纯粹自然的关系。中国人还喜欢举一些历史性的例子，如寻找邻居会联系到孟母三迁的历史故事等等。

但是，西方人从现象学开始已经在反对那种纯粹的论证性思维，现象学的口号就是“走向事情本身”，这是我们思想和批判的起点。