无解的脑筋急转弯（共7篇）
篇1：无解的脑筋急转弯
1. 世上什么东西比天更高? (答案：心比天高)
2. 什么贵重的东西最容易不翼而飞? (答案：人造卫星)
3. 三个金鑫，三个水叫淼，三个人叫众，那么三个鬼应该叫什么? (答案：叫救命)
4. 胖妞生病时，最怕别人来探病时说什么? (答案：多保重身体)
5. 什么东西比乌鸦更讨厌? (答案：乌鸦嘴)
6. 孔子是我国最伟大的什么家? (答案：老人家)
7. 睡美人最怕的是什么? (答案：失眠)
8. 小明对小华说：我可以坐在一个你永远也坐不到的地方!他坐在哪里? (答案：小华的身上)
9. 不管长得多像的双胞胎,都会有人分得出来,这人是谁?(答案：他们自己)
10. 世界上除了火车啥车最长? (答案：塞车)
篇2：无解的脑筋急转弯
2. 狼老虎和狮子玩游戏,谁最会被淘汰?答案：狼!因为有桃太郎
3. 太阳/月亮和星星,谁是哑巴?答案：星星!因为<鲁冰花>里是这样唱的:“天上的星星不说话!”
4. 怎样使麻雀安静下来?答案：压它一下!因为鸭雀无声
5. 咖啡杯和玻璃杯一起过马路,有人说了句:车子来了!“为什么玻璃杯被撞死了,咖啡杯却没有?答案：因为玻璃杯没耳朵,而咖啡杯有!
6. 忘情水是谁给的?答案：是”啊哈“ ,因为刘德华是这样唱的:啊哈!给我一杯忘情水!”
7. 狼老虎和狮子玩游戏,谁最会被淘汰?答案：狼!因为有桃太郎
8. 咖啡杯和玻璃杯一起过马路,有人说了句:车子来了!“为什么玻璃杯被撞死了,咖啡杯却没有?答案：因为玻璃杯没耳朵,而咖啡杯有!
9. 米其林公司去某校招新人,面试题为:一只小鸟站在米高的电线杆上,为什么没电死.全校只有一生被录取,他的答案是那只小鸟穿着米其林牌橡胶鞋!
10. 有一个故事,开头很恐怖,中间很搞笑,结局很悲惨:从前有一个鬼,放了个屁,死掉了!
篇3：短期无解的人情困境
一、什么是人情困境
总体来说, 中国人如此看重关系是因为个人的成长与发达, 家庭与家族的发迹与兴旺等等往往都需要通过人情关系来疏通打点。靠山、撑腰、走后门、托人、求情已成为中国人司空见惯、见惯不怪的日常行为。这些行为看起来复杂多变, 其核心不外是人情与权力的关系问题。中国社会和中国人历来有官本位、极为看重权力的传统。因此在这样一种社会环境下, 通过人情交往、关系疏通, 媚官、阿谀奉承、溜须拍马成功获得当权者支持与帮助之人不乏。当然, 人情疏通失败或者无能力疏通以及从未想过人情关系之人也同样不乏。
如果把托关系、讲人情和中国人进行一个简单的划分, 中国人大致包括想运作关系但无能力者, 运作关系失败者、运作关系成功者三类和从未想过运作关系者一类。这四类群体对“托关系、讲人情”这一社会惯习一定是有着各自的感受和想法。对于关系运作成功者或者长期拥有权力等资源者而言, 这一社会惯习对他们有百用而无一害, 所以他们大多乐而用之。但对于其他三类群体而言, “托关系、讲人情”这一社会惯习使他们或多或少地陷入了“人情困境”:想运作关系而无能力者概而言之包括“有钱无门”型、“有门无钱”型以及“想而不敢”型, 在与竞争者的角逐中, 这些人会至少会陷入焦虑之中。运作关系失败者概而言之包括“层级多关系淡”型, “运作程度不到位”型以及“遭遇制度性障碍”型, 在运作关系的过程中, 这些人也至少会陷入等待的焦虑之中。从未想过运作关系者概而言之也包括三类, “想而不显”型, “实力硬拼”型以及“有实力想锦上添花”型, 这些人在整体性的人情社会氛围下也会感到不安。
总而言之, 在从熟人社会向陌生人人社会转型的过程中, 社会各类成员都会遭受这样一种传统社会遗留产物和现代社会新生规范的冲击。“人情困境”与其说是社会成员个体层面社会心理的冲突, 不如说是旧文化与新文化的冲突, 旧制度与新制度的冲突, 旧传统与新文明的冲突。传统熟人社会给中国人留下的“重关系、讲人情”这一文化习性不能说是中国文化的劣根, 更不能说是中国人的劣根, 毕竟它们在维持传统社会秩序的过程中起到了非常巨大的作用。但是, 随着社会文明进程的加速, 这样一种文化特性已经显然阻碍了社会的转型与发展。尤其是当权力与人情、面子、关系相结合的时候, 权力的滥用便开始无限蔓延, 这一方面加速了社会成员之间的冲突, 另一方面也势必会阻碍中国现代化的进程。
二、何为短期无解
当社会发展遇到转型期的时候, 各种社会冲突就会油然而生。人情困境就是中国现代化发展与传统文化惯习之间的冲突。这一冲突伴随着社会转型而生, 但就中国的现状而言, 人情困境会随着社会转型的加快, 体制改革的进行而发生较大的改变。
革命的方向可能是逆向的, 改革或改良的方向则多是正向的。中国社会转型与改革的方向更大程度上是向着现代文明社会的方向发展的。所以, 随着改革的加快, 中国社会的体制机制必将更加的完善, 各项行业标准也必定更加的专业, 权力一定也会受到监督与约束。相应的, “重关系、讲人情”这样一种文化特性在完备的机制体制面前将发挥越来越小的作用。运作效用的削弱, 运作难度的增加必然使陷入人情困境的人数大大减少。但是, 不可否认的是, “重关系、讲人情”这样一种文化性格不是一蹴而就的, 是历经千年而不断形成、积累和巩固的。所以, 彻底颠覆一种文化显然也不是一蹴而就的。
三、人情困境短期无解的原因
(一) “重关系、讲人情”的工具性
关系、人情在中国是一种特殊的文化, 它带有强烈的工具性。虽然, 人情是一种同情心, 也是一种社会规范。但是, 在中国人情更是作为一种资源, 是一种人与人之间进行的社会交易。而且这种社会交易通过委婉或者迂回的手段, 可能使人情的施予者获得的利益比直接的预计结果更大, 也比赤裸裸 (没有人情味) 的利益谈判好处更多, 否则中国市场中出现的大量人情投资便没有必要。因此, 可以说正是因为人情的工具性, 利己性使其能够成为中国人长久的行为处事法则。
关系的工具性只是其本身所具有的一种特别属性, 如果没有使这一属性发生的制度环境, 关系的运作可能也是行不通的。然而, 从传统到现代, 中国的社会环境和制度设计为关系的运用提供了可以起效的空间。就传统而言, 关系根植于儒家社会理论之中, 儒家所包含的关系在建构中国的社会结构方面有其自身的逻辑。网络建构是许多文化中普遍存在的一种现象, 而关系网则是中国式的网络建构。因此, 人情、关系作为儒家文化的重要内容在中国发扬光大具有天然的社会环境。就当前而言, 法治不健全, 制度不完善, 监督不到位, 执行不坚决等许多制度性漏洞以及教育偏差, 价值偏差等许多环境性漏洞导致中国人在遇到问题时更多的需要通过关系、人情等非制度手段解决。因此, 人情、关系弥补了制度性手段的不足和漏洞。有用就有市场, 就有存在的合理性, 所以短时期内“讲人情、重关系”仍就会是中国社会的主流价值观之一, 难以有改变。
(二) “重关系、讲人情”在中国的普世性
工具性及不完善的社会制度是中国人可以利用关系、人情处事的外在条件。而个人动机和社会心理则成为了中国人利用人情、关系处事的内在条件。
就个人动机而言, 无论是哪种类型的人都有利用人情、关系为己谋利的动机。对于业已拥有广泛关系、握有权力的人而言, 利用人情交往可以广织更大的社会关系网以便自己及其利益共同体使用, 他们有利用人情关系的动机。对于有办事需求的人来说, 不完备的竞争环境和投机的心理导致他们愿意通过交易来疏通人情关系以迅速、高效或者以次胜优地达到个人或集体的目的。对于有能力有实力但也参与竞争的人而言, 他们大多有锦上添花的动机, 即在自身实力的基础上, 为防止评判者故意刁难而疏通人情关系以确保万无一失。对于无即刻办事需求, 但也深谙规则的人而言, 他们愿意通过人情关系的精心维护和长久经营以备日后的不时之需。而对于讥讽、不屑人情世故的人而言, 他们大多也处于一种言不由衷的状态。他们要不是力不能及、要不是嫉妒眼红, 要不是矛盾焦虑, 要不是吝啬成本, 在这里“面子”又与“人情关系”成了一个对立面。他们打着“现代人”的旗号去讽刺那些利用关系的“投机者”以保存自己的“面子”。总而言之, 社会化以后的中国人, 大多有利用人情、关系为己谋利的动机。
从社会心理来看, 个人心理是会受到社会中的他人或者群体影响和制约的。“重关系、讲人情”这样一种社会惯习当被整个社会和其成员接受的时候, 如果某一个体与之背道而驰反倒会显得不伦不类、不识时务。因此, 日积月累的社会化和周围群体的教化, 多数人会被其他人或者群体影响, 之后多数人又进一步影响身边人, 如此循环往复, 在没有外界强有力的干预的情况下形成稳固的社会心理, “重关系、讲人情”在中国就是这样的。
总之, 个人动机加社会心理会使得一种行为成为一种惯习和一种具有真理性的价值观。“重关系、讲人情”就是这样逐渐成为一种社会心理的, 它也因为在中国的被广泛接纳和运用而变得具有普世性, 从而也变得难以短时期内有改变。
(三) 文化滞后
社会转型是社会变迁的一种, 文化变迁又是社会变迁的组成部分, 在社会学家奥格本那里, 文化变迁就是社会变迁。在中国, “重关系、讲人情”显然已经成为了一种文化, 它在经历了几千年的积累与传播后, 自现代制度传入中国之后开始了长久的文化调试过程。
然而, 调试就会产生滞后, “文化滞后”就由文化的调试而来, 文化是由不同部分组成的, 这些部分是高度整合的, 任何一个部分的改变都会带动其他部分的改变, 各个部分对已变化部分的调试就带动了文化整体的进化。为此, 奥格本提出了“文化滞后的假设”。他指出:“物质文化的变迁要引起其他社会变迁, 即适应文化的变迁 (适应文化奥格本指的是非物质文化) , 被引起的变迁往往是滞后的。所以旧的适应文化往往停留在新的物质条件中。适应文化的滞后带来了一个失调时期, 这个时期不如以前和以后那个时期那样和谐。”因此, “重关系、将人情”作为传统社会留在当前现代社会的“适应文化”要往往是滞后于新的物质条件的, 即滞后于当前日臻完善的现代社会制度。同时, 中国正处于新的物质文化———现代社会制度的建立完善过程中, 旧有的人情、关系文化本就滞后于此, 再加上现代社会制度的建立与完善本身就是一个没有完成的任务, 所以一个从传统到现代的完整的文化变迁是难以短时间内完成的。
虽然奥格本指出文化滞后会积累起来导致革命的爆发, 如法国大革命, 旧有的传统的封建制度文化积累到一定程度引起了大革命的爆发, 大革命的爆发又颠覆了就有的封建文化, 逐步建立了现代的文化制度。但是, 中国的“人情关系”文化毕竟不是腐朽落后的封建文化, 它有积极的正功能, 它虽然不完全等同于西方的“社会资本”概念, 但关系作为一种资本是不可避免的, 它完全可以转变成具有现代意义的社会资本, 它可以在市民社会的建立过程中发挥积极作用, 从而在保证社会正常运行机制方面充当现代政府及其现代制度的有利补充。因此, 通过革命的方式彻底颠覆“人情关系”文化在中国的作用被过往历次现代革命证明是行不通的。只有去其糟粕取其精华, 建立起完善的体制机制, 使“人情关系”文化中的落后成分无用武之地, 人情困境自然就水到渠成的解决。但是, 体制机制改革也不是一朝一夕的事情, 所以人情困境的解决也是一个长期的过程。
总之, 人情困境正因为当前的社会转型、文化变迁才显得更加的显著, “人情关系”文化作为根植于中国社会的传统, 其合理性的地方使其拥有强大的生命力。人情困境也许短期无解, 也许永远无解, 但是随着现代社会体制机制的不断改革和完善, 人情困境一定会得到缓解, “人情关系”文化也会成为一种具有现代意义的积极文化。
摘要：“重关系, 讲人情”这一根植于传统熟人社会的处事原则与“凭实力, 讲制度”这一立足于现代文明社会的行动准则在社会转型期的中国发生了冲突, 在都具有强大生命力的传统与现代面前, 许多中国人陷入了人情的困境。然而, “重关系, 讲人情”的工具性以及在中国的普世性使其仍然具有优厚的生存条件, 同时作为一种传统文化的“人情关系”文化滞后于业已建立和完善的现代制度也是一种难以避免的事实。人情困境会随着现代社会体制机制的完善而不断缓解, “人情关系”文化不会消失, 但会随之变成具有现代意义的社会文化。
关键词：人情困境,短期无解,关系
参考文献
[1]翟学伟.熟人社会阻碍现代化进程[J].人民论坛, 2006 (10) :14-15
[2][3]翟学伟.人情、面子与权力的再生产[J].社会学研究, 2004 (5) :48-57
[4]金耀基.中国社会与文化[M].香港:牛津大学出版社, 1993, 81
篇4：无解的价格
“如果我说‘一切皆有价’这句话，你会同意吗？”我在朋友间征询答案。60%表示同意；20%要求给出“价”的内涵；另外20%认为容易陷入诡辩。
一个明显的结果是，几乎没有人直接或明确否定。
作者爱德华多?波特在接受媒体采访提到，“一切皆有价”的观点并非原创，它源自美国通俗文化中“你是为你的选择付费”的说法。
著书想法很偶然，源自于作者职业生涯中的一次非法移民调查。记者波特在报道墨西哥非法移民到美国的调查过程中，发现了生活中另一种选择经济学。
在波特的描述中，当时的墨西哥移民想要把孩子非法带到美国，有两种方法，一是给蛇头每人付1500美元，带孩子穿越沙漠，但是路途艰辛，不能保证生命安全；二是通过边境，经圣地亚哥到达，安全性高，但是要花5000美元。移民既要衡量钱又要衡量命。
这个小比价，折射出一个生活真谛：我们所有的选择性行为，无论是婚姻还是喝咖啡，都是权衡利弊和付出代价的过程，即世间一切事物皆有价格。
价格背后的逻辑，波特的撰写是多维度的。
老年人与年轻人的生命价值相比，孰高孰低？为什么有些国家丈夫要付钱给妻子，而有些国家则相反？面对免费的赠品，为什么人们更容易冲动购物？拍卖会上，谁更可能成为愿意出高价的傻瓜？如何衡量你目前的工作和生活给你带来的幸福感？
渐渐地，商品、生命、幸福、女性、工作、免费、文化、信仰和未来，这些放在价格的假设中，在有意或无意的行为与价格转换间，发生了千丝万缕的联系，而作者则尝试不断变化的世界围绕价格运转做出令人信服的阐释。
作者的问题涉猎广泛，例子在不同的文化和国家间穿插跳跃。
嫁妆是中国人熟悉的，但作者把它选在了印度。嫁妆成了这个国度社会的共同负担，甚至一度掀起了激烈辩论。在1921~1981年间，平均每年都会上涨15%。
一方面，有钱的底层社会女性以嫁妆为条件寻找上层社会新郎；另一方面，长期的男女增长比例向男性倾斜，甚至有些印度贫穷家庭经常打掉女性胎儿，免得背上嫁妆的沉重包袱。
只是，高额的嫁妆并不能保证新娘们婚后的安全，等级婚姻令结婚变成了家族间的交易，即便是以男方为主体的征婚广告也无法说明女性更有决定权，新娘不但没有决定权，而且一旦出嫁，就是丈夫的财产。
另一个例子，波特又跳到了“9?11”。 生命的价值面临评估和量化，算法的巨大差别非常残酷。同是遇难，一个是世贸中心北楼105层坎托?菲茨杰拉德期货代理公司的高管，每年薪酬数百万元，另一个是同一座楼的110层“世界之窗餐厅”的厨师，来自秘鲁的非法移民，每年才挣17337美元。
原上司肯尼迪参议员告诫主管基金的费恩伯格：“老伙计，你起码要做到一点，别把85%的赔偿金发给15%的家庭。”且不论肯尼迪的忠告，世人看到的最终支付结果却是，2880位在袭击中死亡的受害者平均每人200万美元左右的赔偿，8个年薪超过400万美元的遇害者家庭平均每家得到640万美元，而补偿最少的遇难者家庭只拿到了25万美元。
受害者死后的不同价值反映出生前的不平等。“恐怖袭击的遇难者的价值要根据他们生前的经济产出来确定，因为他们死了，不能继续这种经济活动了。美国的《侵权法》使用这种手段确定受害者的伤害补偿金额，不过对于受害者家庭实际经历的损失来说，这实在是一种扭曲。”波特不禁感慨。
诸如此类的价格文化背后，留下无尽的思考。
回头看现实，不禁感叹：我们说生命无价，但是在重大灾害或事故之后，被迫面對的是冰冷的讨价还价甚至无果的真相；我们说爱情无价，新《婚姻法》才强调一点个人经济的平等和独立就“一石激起千层浪”；我们说健康无价，但还有人不得不在高危的环境中工作，消耗健康只为养家糊口；我们说真情无价，社会上却出现越来越多无法解释的冷漠和回避；我们说阳光空气无价，但却只能蜗居在灰尘尾气遍处的所谓“大建设”的城市之中。
渐渐地，说出口的声音越来越细小，被嘈杂淹没。“无价”变成摆设，因为真正公平的价格不存在。而有关“一切皆有价”的思考，让我回到了商品的原始交换，“一切皆有价”不如索性解释为：一切都具有交换价值，可以拿来交换。
这是具有颠覆性和挑战性的。毕竟，人类的理想和主观愿望认为，总有些东西是不能交换的。所以，即便是显得有些近乎于歇斯底里的自我催眠，也要斩钉截铁地告诉自己：“一定有什么是不能交换的！”
可是，真的不能交换吗？不知不觉，我们发现，失去的越来越多，守住的越来越少；接受交换的越来越多，拒绝交换的越来越少。大量的交换出现在日常生活中，不可否认的是，在社会范畴，交换促进了社会进步，付出了惨重的代价；而在个人选择上，交换需要面对多维的相互比较、衡量和确认。
篇5：无解的迷的杂文随笔
飞机在夜色中降落在机场，李芮的座位在圆窗旁边，她很喜欢透过窗玻璃望着流动云层下不断更迭的风景，看航拍纪录片似的看着飞机略过密密麻麻的建筑，森林、河流、湖泊，高耸的山峰云雾环绕，它们都被划分成不规则的形状，感觉就像3D立体地图，这些总能轻而易举地让人产生渺小感。
夜色渲染的天幕逐渐落下，它从黄昏的暖黄过渡到夕阳的绯红，再到夜色的昏沉与深邃 把蓝色越晕越深。她无法找到一个词汇准确的描述这样的颜色，也许它类似尼加拉蓝，那样静谧安逸，像是位在花园中沉眠的少女的睡裙与她一起入睡，在温和的晚风中怡然不动，然后变得如夜晚般漆黑。再往下就是人间万家灯火通明，犹如记忆里的升入高空的千万盏孔明灯，其中的其乐融融和火焰一样，温暖的让人潸然泪下。
只是不知道哪一盏灯为她而亮起。
李芮拉着沉重的行李箱走出机场时，天不给面子地黑得很彻底，她看着手机显示的.时间，比她想的要晚了四十多分钟，这趟飞机本来就是晚点起飞的，可她并不打算给家人打电话，她还是那个倔强到三年前公交卡没钱却不愿问任何人借，独自走了六站路回家的孩子。再说说不定现在家人们都睡了。
前天刚下过雨，在这个空旷的场所风肆无忌惮地夹着雨水的湿寒吹袭而来，哪怕是夏季，她裸露的胳膊还是不禁起了一片鸡皮疙瘩。
站在高速路的入口，她等待着来接她的人。
篇6：无解的脑筋急转弯
我们以着局外人的身份，来评判着戏中人的生活，在小欢喜这部影片中，最喜欢的就是季胜利和刘静的片段，他们是爱人，但更多的时候给我一种两人一体的感觉。刘静是季胜利工作和生活的重要帮手，虽然是夫妻关系，但相比一地鸡毛蒜皮的家庭来说我比较喜欢处理事情不慌不忙不骄不躁的刘静，对丈夫事业的绝对支持，这点从年轻时候跟随季胜利四处奔波就可以看出来。在对待父子关系上，刘静也起了润滑油的作用，使父子关系得到改善。
她的身上还有一种知书达礼的气质，这不单单是年龄决定的，更多来自自身的修养和生活的方式吧。这是我喜欢的一种女性。
更羡慕的其实是他们两个人之间的爱情。后面的剧情中，刘静患病，为了不影响儿子的高考，为了不让爱人担心。她选择独自承受这一切，以温柔的谎言来到医院进行治疗。我们的季胜利同学真的很爱自己的老婆，以细微的洞察力看出了老婆的不对劲，以简短的几个字“你在哪”
问出了对老婆的担心，以匆忙奔跑的身影看出了对老婆的爱。。。。。。
看的入了迷走了心，我在幻想将来是否会也有这样的一个人来走进我的生活，我和他一起走过人生的每个春夏秋冬。我们都在羡慕和憧憬完美的爱情，那么爱情到底时候是什么呢，折服于柴米油盐就算是了吗?
篇7：无解的答案
这是一个2.06米高的小前锋，他的体重有91公斤重。作为一个优秀的射手，再加上多才多艺的进攻，库兰赢得了无数赞誉。佛罗里达和孟菲斯均向他抛来了橄榄枝，但是这位小艾弗森在9月选择了后者。“我必须说，我真的好喜欢约什·帕斯特纳（Josh Pastner）教练。我的意思是，这是一个很强大的教练团队，”Scout. com的专家伊万·丹尼尔斯认为艾弗森可算是来对了地方，他未来将在名师指导下前途无量。按照专家们的说法，你可能见过一个高大却能运球的家伙，也见过一些高个子可以打多个位置，但这样的人却鲜有能在压迫中控球自如的能力。而艾弗森不仅能控制住球，还能做出决断，传出好球，这就是为何队友们愿意他留在场上的原因。
上个赛季，高二的艾弗森平均每场拿到了17.6分，9.2个篮板以及3.4次盖帽，1.7次盗球的超人成绩。同时，他带领着自己的西哈特福特西北天主教队打出了23胜4负的骄人战绩，并连续第2次进入了州冠军争夺战中。而后，小艾弗森转入了韦恩斯伯勒的费什伯恩军事中学。
艾弗森是康涅狄克温莎人，他在开启预备职业生涯时可是混乱不堪。一度排名在2013届名单上的第2号人物的他，亲眼见证了自己犹如股市下滑般的陨落。在艾弗森的高一赛季以及随后的休赛期，他一直在与左膝盖的肌腱炎抗争。“我受伤了，这是件很困难的事情。我在家里足足待上了3个月，”艾弗森回忆到。碰上这样的事，多数球员会选择老老实实地坐在一边，避免被球探评估，在排名上也会被消极评价。可是艾弗森却不同，他稍微一振作就决定带伤上阵帮助球队，个人数据？他不在乎那些东西。
“每个人都将我的排名往下放了，因为我受了些伤，”他回忆到。有一阵，艾弗森的名次一度被放到了50名开外，CBSSports.com甚至将他放在了第71名的位置。也就是在那时候，球探们将“缓慢，体型不佳，闭塞冷漠”等形容词放在了他的身上，“也正是从那时候起，我就想证明给人们看，我到底能做什么。”在2012年强大的表现后，他再次将排名往上带起来了。如今ESPN给他打了89分，在他小前锋的位置上排名第7位，总排名第31位。“我一度下滑，在球场上经常心有余而力不足。我希望回到最初的起点，我希望让自己的名字回到应有的地位。于是在上一个休赛期，我让人们知道了，只要我想要得分，我就能得分。”