观看宣传片心得（精选19篇）
篇1：观看宣传片心得
观看宣传片心得
看过学校的宣传片之后，我深深地被经济管理学院认真的治学态度，良好的学习氛围所折服，经济管理学院历史悠久，有着深厚的文化积淀，林学院贯彻了党的教育方针，不仅学习抓得好，也十分关心学生的生活环境，敦促学生做好卫生，这一点提高了学生的综合素质，创造了一种有利于提高教学质量的管理氛围，使学生的情商管理朝着有目标有激励有情有义的方向发展深化。而且从宣传中可以看出，学校的绿化做得非常好，到处都是鸟语花香的景象，而学校里的同学们充满了朝气，就像初升的太阳一样，就像充满希望的春天一样，作为经济管理学院的一份子我相信林学院一定会在现任领导班子的带领下发展地越来越好，经济管理学院的未来一片光明，我坚信经济管理学院严谨的治学和管理会带领所有的学子走上光明的道路，会成就自己的梦想，拥有一个属于自己的美好未来。
篇2：观看宣传片心得
通过观看《生命重于泰山》视频，我深刻体会到安全生产的重要性!除此之外，生活中也要注意自身安全!安全生产事故沉痛教训的背后是安全生产一系列的违法违规问题、一系列的思想麻痹、管理失职的问题。安全生产从制度到管理，从责任到落实，从生产到预防，都必须层层把关，责任到人，落实到位，生产才能确保安全。在公司我们要做到安全第一，预防为主，上班时遵守公司劳动纪律，安全生产的责任不是靠一个人，而是靠大家一起来抓!安全责任重于泰山，生命重于泰山!生命至上，安全第一!从我做起!
篇3：观看宣传片心得
一、专业英语组讲解比赛的设置突显文博宣教界对此的重视
自1992年以来, 博物馆界已经举办过五届全国规模的讲解大赛。以往历次大赛中, 只设中文专业组比赛, 英语讲解至多只作为参赛选手的才艺展示和加分项目, 即便是展示英语讲解的选手也多半为半路出家或自学成才, 死记硬背英语讲解稿的痕迹明显。
1、赛事设置上充分体现对英语讲解的重视
此次全国遗产宣传保护讲解大赛无论在举办规格还是赛事规模等方面均为历届之最, 共有来自全国28个省市自治区的158名专业讲解员及26名讲解志愿者参加, 首次单独设置了专业英文组讲解比赛, 共有来自各地博物馆的47名专职英语讲解员参赛。奖项设置方面, 设一等奖5名, 二等奖10名, 三等奖20名, 充分显示了相关部门对英语讲解的重视和鼓励。
2、专业的英文专家评审组保证了英语讲解评判的专业性和综合性
同中文组一样, 英文组评委都是在国家文物局纪检监察部门的的监督下从外语专家库中公开抽取的。几位评审中除了有博物界谙熟业务的领导专家外还有两名高校的专职外籍教师。这就充分保证了评判的综合性和专业性。
3、参赛选手均为各博物馆一线专职英语讲解员
据了解, 参加比赛的47位英语讲解员, 基本上都是在各自馆里工作多年的专职英语讲解员, 英语为其所学专业, 进入博物馆后, 又逐渐掌握历史文物及讲解方面的知识, 结合语言专业, 在一线为来自世界各地的游客提供较为专业的英语讲解服务。这些讲解员经过少则两三年多则十余年的专业积累和工作实践, 从客观上彰显了此次比赛的专业性。
二、透过专业英语组讲解比赛和相互交流, 了解到各地博物馆宣教外语讲解方面的一些问题
1、全国各博物馆中外语讲解员在数量方面仍然极为匮乏
据国家文物局统计, 目前全国各类博物馆总数已有2900家左右, 每年举办的各种展览上万个, 但其中占绝大多数的中小型博物馆都还只能提供中文讲解, 而与此形成鲜明对比的则是不断增长的外国游客数量, 英语讲解供需方极不对等。以国际化都市广州为例, 陈家祠、广州市博物馆、广东革命历史博物馆、大元帅纪念馆几个馆的英语讲解员加起来不过只有10余人而已, 考虑到正常的轮班和休息, 处于在岗状态的英语讲解员则是少之又少, 完全无法满足日益增长得英语讲解需要。就此次比赛而言, 在参赛的158名选手中, 中文讲解员为111名, 英文讲解员仅47名, 还不及前者的一半。
2、现有英语讲解员的专业水平仍有相当欠缺
英语讲解在我国博物馆界历时不长, 相关人员很少外出受训和同行们交流, 更鲜有机会到国外学习, 缺乏可借鉴的经验。还有相当部分博物馆受到观众少、特别是外国游客少的制约, 仅有的外语讲解员平时极度缺乏语言环境和交流对象, 加上又缺乏激励机制, 久而久之专业水平裹足不前甚至出现倒退的现象。种种原因, 导致现有英语讲解员水平普遍比较差, 大多数讲解只能是流于表面, 没有深度可言, 专业术语不准确、不生动, 使得讲解效果差强人意, 大打折扣。参加此次英语讲解比赛的讲解稿, 虽然大部分都是经过精心准备的专业稿件, 讲解员的英语表达能力也普遍较高, 但我们仍能从相当部分讲解员的口语表达中听出在语音语调语感等方面的欠缺。
三、参加英语讲解大赛应注意的一些问题
结合笔者多年来从事讲解实践尤其此次参加英文讲解大赛的经历, 总结出心得一二, 希望能供后来者参考借鉴。
1、讲解语言尽量贴近英语国家的习惯表达
强调语言表达要尽量贴近英语国家习惯表达一直是英语学习运用中的重点和难点, 因为中英文语法方面的差异, 很多英语专业的学生也都难以使自己的英语表达彻底去中国化, 也就是有我们常说的Chinglish (即中式英语) 的问题。英语讲解尤其是这样的专业赛事, 面对的评委都是英语方面的专家, 有的就来自英语国家, 在他们听来, 语言表达是否“顺耳”就直接说明你的表达是否道地。我们在平时的讲解中应该尽量多多学习和求教, 培养良好的英语表达习惯, 这样在讲解中才能保证比较准确的向外宾传递中国文化信息, 才能在英语讲解比赛中脱颖而出, 技高一筹。
2、讲解态势要符合西方人的特点
除了选材和语言表达, 笔者还有一个深刻的感受就是在讲解过程中, 保持一种放松、自然的状态极为必要。受中国传统文化的影响, 人们在公众地方尤其是像这种比赛的正规严肃的场合里, 端庄得体、举止规范的仪表仪态是不可或缺的。在素来讲究讲解礼仪的博物馆讲解工作中, 更是已经形成了一套约定俗成的讲解礼仪和讲解态势。讲解过程中站、立、行、走、手、眼神、面部表情等都有具体的规范和要求。在几年一届的全国讲解大赛上, 选手的讲解态势也构成了一个不可忽视的评分标准。但依照讲解要“因人施讲”的重要原则, 受众的不同也一样反映到对具体讲解风格态势的不同要求上来。西方游客尤其是欧美等国家人们通常较为随性, 他们在日常生活交流中面部表情肢体语言更松弛和丰富。
四、以英语讲解大赛为契机努力提高英语讲解水平
1、强化培训是提高英语讲解员语言能力和综合素质的根本途径
博物馆管理者应该考虑将定期英语培训纳入年度工作计划, 或采取聘请老师短期集中授课、有针对性的强化训练, 或送英语讲解员定期参加英语培训班, 或采取和共建高校达成协议, 长期提供英语培训和专业咨询, 甚至是选派优秀的英语讲解员出国留学深造等方式。总之, 英语语言能力尤其是听说方面的能力是保证英语讲解水平提高的根本途径。
2、定期举办各级别英语讲解赛事有益于英语讲解员开阔视野相互交流学习
全国性的讲解大赛一直是讲解员与同行们相互了解相互交流学习的极好平台, 十分有利于讲解员开阔视野, 主动适应不断发展的博物馆事业对讲解员的新要求, 做到与时俱进。通过首届在沈阳举办的庆祝新中国60周年全国文化遗产宣传保护大赛专业英文组比赛, 笔者亲身体会到全国各博物馆英语讲解的现状和水平, 领略到了同行的风采, 了解到了不同的英语讲解风格, 更认识到了自身的欠缺和不足。然而, 全国性的讲解大赛举办起来费时费力, 毕竟几年才有一届, 倘若各级文物管理部门能定期举办省、市级加以补充, 相信会对各馆的英语讲解又极好的推动促进作用。
摘要：博物馆作为城市历史文化的展柜, 凝集荟萃千年华夏文明, 成为越来越多想要了解中国历史文化的外宾们的首选之地。面对外国游客逐年增多的形势, 英语讲解被摆到了博物馆宣教工作的突出位置。2009年12月10到13日, 庆祝新中国成立60周年全国文化遗产保护宣传讲解大赛在沈阳举行, 笔者有幸参加了首次设置的专业英文组讲解比赛, 现就所见所感成文, 供博物馆英语讲解同行们参阅, 以期共同进步, 提高外语讲解水平。
篇4：观看宣传片心得
關键词：无偿献血；基层；宣传动员
【中图分类号】R473 【文献标识码】A 【文章编号】1672-8602（2014）08-0030-01
无偿献血是指健康、适龄公民出于自愿捐献自身的全血、血浆或其它血液成分而不收取任何报酬的行为。近几年来，笔者经常看到媒体从不同的渠道报道因血库库存不足、严重影响临床用血的事例。于是，就利用闲暇时间，从多个角度向身边的人宣传无偿献血的知识，动员健康、适龄的人员加入到无偿献血的行列。让“捐献可以再生的血液，挽救不可重来的生命”这一理念深入人心，不仅对缓解血荒起到了一定的作用，重要的是提高了人们的社会责任感，增添了社会凝聚力。
1. 情况与方法
1.1 一般情况 在基层，特别是农村，因为文化的差异，交通的阻碍，信息的闭塞，以及观念的陈旧，无偿献血对于这类人群来说还很陌生。
1.2 方法
1.2.1 现身说法 正如孔子在《论语》中所说的“己所不欲，勿施于人”。宣传者首要条件是自己先前已对无偿献血有过数次的亲身体验，对被宣传动员者才会具有说服力。
1.2.2 向被宣传动员人员灌输“我为人人，人人为我”相互帮助、相互关爱、相互依存的理念；
1.2.3 通过自己的献血经验以及相关的医学知识向他们讲解“捐献出自己可以再生的血液，去挽救别人不可重来的生命”对自身对他人对社会的重要意义 ；
1.2.4 宣传《献血法》所规定的对无偿献血者赋予的权益；
1.2.5 对犹豫不决和持反对态度的人员给予理解，再寻找合适的机会多交流多沟通。
1.2.6 宣传动员结束后，与当地血液中心相关负责人取得联系，安排好具体的采血时间，带领条件符合的志愿者完成无偿献血的流程。
1.2.7 献血后的头两天，要向这些志愿者作一些回访，主要内容为身体状况及家人的态度。
1.2.8 当获得献血者或其家属有过用血的信息时，要主动了解情况依据《献血法》规定帮其到相关部门报销。
2. 结果
经过两年多的实践，“捐献可以再生的血液，挽救不可重来的生命”在我周围已深入人心，有几十位志愿者成为了固定的无偿献血成员，这些志愿者又源源不断的影响和带动着他们身边的人加入。到目前为止，在笔者的宣传动员和带领下，已有300多人次成功自愿无偿的捐献了自身的血液，其中捐献全血27300ml、血小板185个U、血浆37000ml、造血干细胞血样122人份。有三个志愿者自己或家属临床用血后已按《献血法》相关规定获得了相应的补偿。体现了“我为人人，人人为我”相互帮助、相互关爱、相互依存这一理念。从另一个层次不断提升着人们的社会责任感和社会凝聚力。
3. 讨论
篇5：观看宣传片心得
不重视安全，不仅是对自己的生命不负责，也是对所有一线生产工作不负责，我们只有将“人民至上、生命至上”这一理念牢牢记在心中，真正将安全责任扛在肩上，落在行动之中，以实际行动和实际效果做到两个维护。身为一名一线干部，我认真的观看了这一专题片，看完之后，深深感受到安全对于每位一线职工的重要，忽视安全就会产生意外，就会危及我们的生命安全。
《生命重于泰山》最令我深有感触的，就是一例因为麻痹大意最终酿成生产安全事故，不仅工人受伤，领导也为此受到牵连，家人失去亲人，孩子失去父母，这是我们最值得深思的事情。我们每位职工都是家庭的顶梁柱，为了父母、爱人、孩子，我们都要将安全深深记在心中，时刻不忘安全生产这一头号法则。
篇6：观看宣传片心得
通过安全警示教育，是我对安全有了进一步的理解和认识，在安全的问题上，不能有半点麻痹和侥幸，在安全的问题上，我们一定要牢固树立“安全第一预防为主”的安全理念，必须要“警于畏、慎于行”。
在工作中，一定要牢记安全，“常怀责任之心，常行责任之事”做自己的安全生产责任人，认真遵守规章制度，严格执行操作规程，努力学习，提高自身安全意识，使自己具有全面的技能知识，较强的分析判断和紧急情况处理能力，实现安全工作“要我安全-我要安全-我懂安全-我会安全”的转变。
篇7：观看宣传片心得
2011年4月21日，我利用业余时间，观看了文明交通宣传教育片，通过观看宣传片，使我更深刻认识到交通安全的重要性，也进一步体会到交通事故带来的对家庭和社会的危害，深深懂得了要自觉地遵守交通法规，与法同行，文明出行。
观看文明交通宣传教育片后，一幕幕触目惊心的事件和惨不忍睹的苦果徘徊在我的脑海久久挥之不去。这些事故无一例外都是因为忽视思想作风建设、忽略道路交通安全而引发的，事故的后果给国家和人民的生命财产造成无法弥补的重大损失。这次的学习，使我深刻体会到道路交通安全就存在于我们道路驾驶过程中的每一个细节里，稍有懈怠都有可能酿出恶果。
通过这次的学习，我的思想觉悟又有了很大的提高，对交通安全又有了更进一步的理解。我深深地认识到交通安全在日常生活中的重要性。“以人为本，安全第一”，严格自觉地遵守道路交通安全是一个机动车驾驶员最基本的义务，也是保障国家、人民以及个人财产和生命安全的必要行为。
上路三分险，尤其是做为一名公务车驾驶员，更应该重视交通安全，杜绝交通事故，把道路交通安全警示牢牢扎根于自己的思想意识中，树立起正确的世界观、人生观和价值观。惟有这样我们才能更好的奉献社会。
“防范胜于未然”，为此我今后一定要时刻牢记并严格遵守道路交通安全法律法规，在思想上牢牢树立安全驾驶的意识，一刻也不能松懈；在作风上坚定贯彻谨慎行车原则，杜绝一切不利于道路交通安全的行为。不开霸王车、不违规超车会车、不疲劳驾驶、不酒后驾驶，同时我也要以身作则，引导和带动周围的人共同维护好道路交通安全，切实为建设和谐社会奉献自己的力量。
篇8：德国学生流行观看中文
部展览亭内, 一名德方工作人员说着字正腔圆的中国话, 引得参观者大笑起来。德国灵歌视频机构人士陈丹说, 眼下, 更多的德国人通过视频学中文, 在德国叫“观看中文”。此前, 一些德国人通过游学的方式学外语———到相应语种的外国去待上几个月甚至半年。但这种方式需要“很有钱”, 并不是所有人都能做到。视频让语言学习变得轻松起来。德方工作人员介绍说, 中文视频成了德国学生们学习中文的最好助手。德国灵歌视频机构人士说, 他们在武汉江滩上、公交车上, 看到了很多武汉年轻人耳朵上都挂着音乐手机、MP4的耳机, 如一个年轻人能下载一点外语视频用来学习, 可能不久他就学会了一门外语!德国专家说, 网络视频、视频点播、视频聊天等语言学习方法, 德国的孩子们都在用。学生们会在一些中文网站上下载视频, 甚至一些搞笑的视频, 这让德国孩子的笑声都是中国式的了!
篇9：观看、凝视
一些平庸的影像到底要做什么？
而我真正拿起相机以创作姿态拍照的时期，是在上世纪90年代初。当时的台湾经济稳定，言论自由、媒体自由，个人主义刚刚兴起。年轻一代也不那么在乎体制，反而羡慕勇于冲撞体制具前卫感的典范。应该说，那是一个具有个人情感价值的年代。我开始拍一些虚无缥缈的东西，但矛盾的是，摄影这种媒介最怕的就是没有主题，而我想做出一种超越冷漠，平行于真实的东西。我认为影像的存在，不应该以其他艺术语言般(如绘画、画雕塑等)的方式去观看，因为它相对应的是真实。通常我们认为，摄影的本质是记录和纪实，虽然文字、绘画都可以记录历史，但每一张照片都是拍摄者亲身经历的证明，在照片中，时间和空间在瞬间被记录，历史在镜头面前成为照片的切片。这也恰恰也证明了苏珊·桑塔格所说的：摄影是开向世界之窗，但因个人主观偏好便可略过或撷取。
因此，我本身的偏好就好像跳过了社会纪实的这一部分，而埋首在思考如何将物体感的装置艺术从三度空间作品转换成平面影像，但又不只是徒具记录功能的照片而已。
我的作品是有主題的
也许有的人在看过我的展览后会说我的展览没有主题，但我要反驳的是：我展览的主题是人的生存状态。我希望通过情绪和原有的场景，透过照片的形式，一方面证明它们彼此相互依存，一方面证明他们悬浮其中，因为这一矛盾深深吸引我不断用影像来反映生活。例如我的《真实片段》系列作品，讲的是透过凝视，描绘人在异乡场景的文化差异，探讨是否可以透过影像来模糊那些不同。我以传统冲印放相的方式，拍摄了我刚到米兰时，家里厨房中的暖气设备、罩上白色布的沙发床等画面。另一张影像则是描写台湾小村落因都市发展而正面临拆迁的长椅。在我的照片中，或许看不到惯有的历史题材、或议题性的片段、甚至于原生文化的痕迹，因为我更想跳过东西方问题，有意无意地削弱文化特征，因为我认为“虚无感”才是当代文明的表相。
文明城市病症特性，常发生在人口密集度高、中产阶级多、竞争激烈的地区，这里所产生的文化焦虑感，是每个人一出门就会被标记上的类型符号。影像在这里变成视觉最有力量的武器：艺术、时尚、政治、宗教皆以影像透过媒体来宣告。而个人的单一价值不能独立彰显，只有和这个时代氛围有关的才能成立。依着机械的逻辑，我并非创造新的影像内容，而是想要指出：问题必须要透过“复制真实”这件事才有办法解决，而摄影术的运用是一种恰当的方法。
林信宏简介
出生在台湾高雄，“70后”人士，从台湾艺术学院毕业后去意大利深造。在米兰BRERA艺术学院期间，多幅摄影作品在年度BRERA沙龙展、达文西美术馆、台北美术馆等展出，作品曾获台北美术奖优选。现在尝试跨领域整合艺术、影像、时尚等。
篇10：观看宣传片心得
在我小的时候曾经和爸爸妈妈一起去北京玩过一个月。我永远记得那年的八月十六日，那时爸爸带我登长城的日子。
我们来到山下，我知道登上长城会付出艰苦的努力。“不入虎穴，焉得虎子”!料峭的山路激发出我的斗志。我迎难而上，但只走了三分之一的路程我就累得满头大汗，气喘吁吁了。于是我爬到路边休息，我已经感觉自己不可能登上山顶了，可为了我能尽览山上的景致我就一定要走下去，因为我不能为这次美妙的旅行留下任何遗憾，不能破坏我们一家人快乐的心情。
我感觉到那种美好的憧憬在支撑着我走下去。爸爸妈妈也一旁不断的鼓励我，我没有理由不登上长城。终于登上长城了。望着山下秀丽的`景色，看着我背后走过的路程，凝视着在山上腾飞的巨龙，我有一种说不出的感觉：是喜悦，是兴奋，更是骄傲。我脚下踏着的不是普通的城楼，而是凝聚了中华民族五千年汗水与智慧结晶的城楼。
“无限风光在险峰”，在这里我饱揽了山下秀丽的景色，欣赏了长城的雄伟和古老的气息。
这次旅行使我很高兴，因为我挑战了体能的极限，欣赏了美丽的景色，给体验了不到“长城非好汉”这句话得意思。
篇11：观看宣传片心得
多做户外运动防近视加深
父母都近视的孩子要多做点户外运动，必要时用低浓度阿托品做治疗，预防近视加深。
目前有通过OK镜矫正近视的做法。据新加坡的临床试验显示，OK镜短期内让近视度数减少一半，但一停戴又会反跳，近视加深更快。
因而很多人戴OK镜，一直戴到18岁近视度数不再进展为止。但不可忽视的是，戴OK镜有副作用，如可造成角膜损伤、角膜缺氧，造成角膜溃疡和角膜上皮损害。因而，验配OK镜属于医疗行为，一定要在正规医院，由专业医师权衡利弊后进行。
那么儿童如何预防近视眼?
1、近距用眼时间不宜过长，每隔40--50分钟应稍微休息3一5分钟，闭目做眼保健操或向远处眺望一会以防视力疲劳。
篇12：观看学习宣传片
宇文小学
为加强学校肺结核病健康教育，提高广大师生结核病知识知晓率，增强师生的公共卫生安全意识，促使师生养成良好的卫生习惯，提高自我防范的能力，防止结核病在学校内的传播和集中发病。我校于2017年3月28日组织全校师生观看了由太原市卫生局卫生监督所摄制的宣传教育片《学校肺结核防控的卫生监督》，通过观看学习，学生对肺结核病有了更进一步的认识，而且也学习到了许多防治知识。为避免结核病的暴发流行，我校主要做了以下健康教育工作。
一、我校紧紧围绕“结核流行广泛、控制从我做起”的主题，通过各种形式、各种渠道大力宣传结核病的防治知识，让每位学生认识结核病，了解结核病的流行现状，结核病的传播途径和预防措施。正确认识结核病的传染性，让全体师生了解国家对传染性肺结核实行的免费政策。我校创办了防治结核病的宣传栏，每个班都张贴了结核病防治宣传画，发放宣传资料，如报纸、宣传小册子等。我校每个班还围绕“创建无结核病和谐校园”办了黑板报、手抄报，并评出优秀的手抄报在校内进行了展览。我们利用课余时间、班会时间在校园广播宣传结核病，并以知识竞赛的形式，将结核病防治核心信息贯穿其中以加深和巩固学生所掌握的信息。为了让每位学生家长也能获取更多的结核病知识，增强防范意识。我们将“致学生家长的一封信”发放每一位学生，让其带给家长。
二、在学校结核病的预防工作中，学校领导深刻认识到学校结核病防治工作的重要性，根据本校的特点，把各项防治措施都落到了实处，切实保障了广大师生的健康。学校也建立了学生健康查体制度，做好教职员工的健康检查工作，把结核病检查列入健康检查的主要内容。在日常的教学工作中，我们印制了学生因病缺课登记表，及时准确的登记学生的病情，以便发现、预防传染病。严防结核病在人群中的感染和暴发流行。在学校内积极开展爱国卫生运动，努力改善学生的学习和生活环境，加强校园环境的清扫与消毒工作，要求教室和学生宿舍要经常通风换气，保持空气新鲜，减少了结核病的感染和传播机会。
做好学校结核病防治工作，是学生传染性疾病防治工作的一个主要任务，通过我们不懈的开展宣传教育活动，全校师生从思想上提高了防治结核病的意识，我们将为打造健康、文明、平安的和谐校园而努力。
篇13：观看高清电视的理想尺寸
日前, 国家广播电视产品质量监督检验中心联合中国电子商会发布了《彩电屏幕尺寸与观看距离探讨课题研究》。课题研究成果显示, 一般家居选购全高清电视机, 在对图像的感受既清晰细腻, 又不浪费全高清图像信息的条件下, 理想的观看尺寸应为55英寸 (139.7cm) 。
关于观看距离与电视尺寸匹配的选择, 一直影响着消费者的购买决策。针对高清电视 (HD) 的选购, 国际无线电咨询委员会早前就有相关参照推荐:最佳观看距离为彩电屏幕高度的3倍。长期以来, 家电卖场导购也基本按照这一准则向消费者推荐。然而平板电视升级到全高清 (FHD) 以后, 屏幕清晰度更高, 图像显示更细腻, 最佳观看距离与电视屏幕尺寸之间的关系也随之发生变化。
该课题研究小组根据人眼视辨极限、平板电视屏幕构造以及家居观看环境, 针对市场上主流全高清电视尺寸进行了相关研究。针对消费者最为关注的彩电观看尺寸选购问题, 课题研究发现, 现阶段家庭观看距离以2.0~2.2 m范围比例居多, 而在此环境下观看55英寸全高清电视, 视觉体验最为舒适。无论是从主观驱动, 还是客观环境, 家居观看全高清电视, 55英寸已成为消费者的首选。
篇14：改变“观看”的方式
最早看到方力钧的画大概是在一九九一或者一九九二年，他的光头系列，觉得很特别，表面上似乎是叛逆的，但又不是，“光头们”的意图其实很暧昧，但具有强大的引诱，心情容易变得像光头们一样暧昧。“光头们”往往被认为表达了玩世不恭的态度，我疑心这不是“光头们”的实质。方力钧从来都是一个想表达严肃思想的艺术家。“光头们”或许觉得这个世界很差劲，但仍然选择与世界保持一种暧昧而舒服的合谋。方力钧感兴趣的不是某个人物是什么样的，而是人与事物、环境和世界之间的关系是什么样的，就像方力钧后来有一次说到的，他对非常真实地或者很夸张地刻画一个“挑出来的”典型人物并不感兴趣，而是对人在世界中的位置和态度所蕴涵的意义感兴趣。他画的不是物或人，而是关系。
方力钧试图让画中人物看世界的方式去影响观众看世界的方式，他对改变世界没有兴趣，而是想改变世界观。这一努力始终存在于方力钧的绘画中，但在具体的不断演变中越来越明显，尤其是近年来的作品。这一演变过程并没有突变，而是慢慢地转变，一种舒服的转变。对于方力钧来说，最重要的感觉也许是“舒服”，而这里的“舒服”是中国式的，没有棱角，如水一般去适应事物，找到最适宜的相互状态。事实上“水”正是中国思想方法论的一个典型隐喻，老子的哲学就是使用“水”的隐喻去说明任何最适宜因此最成功的生活策略。水模式的思维很适合方力钧的感觉（他有意无意地画了许多水），世界和生活永远是不可测的，无论世界的状况怎么样，人的位置怎么样，人都不得不如水寻路地那样去寻找与世界的恰当关系。在方力钧二○○五年以来的作品中，流变的世界越来越庞大，人似乎变得不那么醒目，而寻找恰当关系的紧张感和危机感更加突出了，人在世界中的状态几乎都是临界点或者转折点。他画了许多人浮在水中或者云上，能不能浮着，相差只一线之间。在这里我不准备太多评论方力钧绘画的艺术效果，因为我不是艺术评论家，我只是把方力钧的艺术看做是对“观看”这一生活方式的研究去研究。
“观看”往往意味着一种美学观点，也是一种哲学观点。
“观看”首先是一个知识论隐喻，知识的本性被认为是“看”世界，是去看出事物的本质和真相。但是平常知觉方式所能够看到的只是现象，只能看到事物的面貌，而理论则被认为是一种特殊的看的方式，它透过现象看到隐藏着的本质，看到事物本身。不过这种对真理的理解是很西方的，从希腊哲学就奠定了这样的思路，以追求知识为特点的希腊哲学被认为是“视觉中心的”，与之对比，为基督教所统治的中世纪心灵则是“听觉中心的”。有趣的是，中国对真理的理解却是“听觉中心的”——所谓“闻道”，即去倾听被说出的真理。至于中国的“看”，与其说是知识论的，还不如说是美学的。
除了理论之外，艺术也被认为是另一种特殊的看的方式，它所以也是不平常的，因为它总是把事物看成另一种更有趣的东西，即使是写实主义的作品，也包含“把什么看成什么”的意义。很显然，“把什么看成什么”的行为并不是知觉的一部分，而是加给知觉的，因为“把什么看成什么”的同时就是“把什么看成不是什么”，这就是为什么艺术的再现同时也是表现。
虽然艺术都是把事物看成什么什么的某种想象，但如果把整个世界看成什么什么，就同时变成了一个哲学行为。以艺术的方式去选择一个世界观，这正是方力钧试图做的事情。尽管就绘画语言而言，方力钧的画面同样是描述性的，但其实质却是叙事性的，它是表现为描述的叙事，它叙述关于命运的故事，它试图把需要去“听”的变成可以去“看”的。这一化哲学为艺术的做法与形而上学的艺术性之间有一种巧合的呼应。
一般认为，艺术表达了关于事物的美学观点，其实形而上学才真正是关于世界的更加浪漫的美学观点。通常，形而上学似乎表达了关于世界本质的知识，但这是错觉，因为世界本身究竟什么样，我们不知道，也不可能知道，它是超越的，所以世界的总体面貌只不过是我们的想象，我们看不到世界本身，但可以选择某种世界观，从而好像理解了世界。人们按照美学原则去构思世界观，各种各样的世界观。无论什么样的世界观，都是按照人性的感性偏好去想象的有着优美秩序、有条有理的世界图像，这就是明显的美学选择。世界图像的优美秩序不可能被证明是真还是假，但按照美学观点所想象的世界观却是思维的基础。比如说，阴阳、动静、气象、和合、变化等等所表述的是中国的世界观，而整体统一（uniformity）、必然/偶然、因果/自由等等表达的则是西方的世界观。表面看来，中国世界观的美学特征比较明显而西方世界观则似乎是科学概念，其实不然，比如说，科学需要世界的“整体统一”假设，否则就无所谓普遍规律，但这个假设本身不可能被证明，因为我们不可能认识到整个世界的全部情况而给予证实，所以它在本质上还是美学观点。这里关于世界观的讨论当然不是仅仅为了说明艺术和哲学都同样无非是对世界的想象，而是想说，既然世界观是个美学观点而显得美丽,那么反过来，如果一个美学观点同时是个世界观，就会具有不同寻常的精神分量。这似乎正是方力钧的雄心所在。
为了在一种美学观点中表达出世界观，方力钧就必须在“能看到的”之中表现那些“看不到的”，他采用了中国意境的策略，引用了中国的各种经典隐喻，流水、浮云、高山等等作为世界场面去创造人的命运的不确定性。命运的不确定性是方力钧画面中的世界观，他似乎特别着迷于在不确定性之中人如何与世界达成一种临界点上的关系，一种不能过之也不能不及的均衡，这是对命运难题的一种解决方式。这里需要对中国的命运概念稍加解释，它比fate或fortune更复杂，大概可以说是fate和fortune两者的结合，可是这样就形成一种悖论性的结构，因为命（fate）有着未来被注定了的意思，意味着必然性，而运（fortune）又意味着改变命的机会，意味着不确定性，因此命运内部有着天算人谋的互动结构。方力钧感兴趣的大概就是这种悖论性的世界观。
方力钧对画面的尺寸选择也暗示着他对不确定性的世界观的强调。他的画面越来越大，越来越长，而且从其中的场面内容来看，也是几乎无边界的，或者是不需要边界的，这样就导致了一个观看的效果：既然画面太大而且场面无边，不能一目了然，于是人们就不得不一节一节地去看，而从什么地方开始去看，是无所谓的，可以来回看，可以从中间开始看，于是“观看”的时间性具有了历史性，“观看”的过程就是在形成某种不确定的叙事。方力钧对超大画面的选择是个故意的行为，他想让他的画突破画框的约束，从而让人“好像忘记”这是画框内的一个有限场面。他自己的解释是：他希望人们意识到它不是一个可以从市场上买回家的作品，因为太大了。这样的结果是，人们就不得不把它看做是一个只能观看的事实，就像面对一个自然存在一样，比如自然的山水。
篇15：观看禁毒宣传片观后感
如果你不珍惜生命，死神就会向你而来。如果你珍惜生命，光明就在你的前方。即使很多人明白，也会有人不顾一切地与死神“拥抱”！而使人欲罢不能的毒品就是死神精心准备的礼物。即使没有让你走向死亡也会让你堕落颓废。
在看完禁毒宣传片后，心凉、可恶、恐怖的感觉油然而生。我在宣传片里看到了毒品给人带来了无法抹去的伤害、为那些染上毒品的人而感到惋惜和悲哀。他们有的人年纪轻轻就染上了毒品，从此人生不再五彩缤纷、不再积极向上，剩下的只有黑白灰。即使你去了戒毒，你也无法抹去那曾经黑暗过的一面。如今最鲜明的例子就是我国的柯震东和房祖名吸毒了。原本前景大好的两位大明星，因为毒品而身败名裂。给社会，给群众造成了不良影响。同时也引发了我们对毒品的深刻反省。
当我看到人们因为毒品而产生种种自残、自杀、杀人的片段，我就感到可怕。毒品麻痹了大脑，给人造成了错觉，觉得有人要害自己，杀自己或者幻听有人叫自己自杀等。这一切，叫人如何接受？灵魂的主人不再是自己了，被毒品操控着的灵魂，肆意地破坏着周围的一切。最后，剩下的只是空虚、堕落和死亡。
我们并不能把一切都归罪于毒品，因为自己的意识才是万恶之源。人的一切行为都由自己来控制，自己来选择。为什么有人走上了励志之路、奋斗之路、幸福之路、成功之路„„而你却偏偏走上了毒品之路呢？我们应该从健康、规律的生活开始。如给自己设定一个理想、一个目标、从身边的小事做起。然后，你就会发现，生活的颜色不只黑白灰，而是绚丽多彩的美好生活。即使我们遇到了困难，也应该勇往直前，因为困难是成功的垫脚石。我们不能因为自己受到了挫折，受到了打击而选择极端的方式来发泄自己。因为人生不是下一盘棋，输了可以重新再来。人生的每一步，都决定了命运该何去何从。
篇16：观看《禁毒宣传片》的管后看
分很多种类：有、、、等，这些都能危害人们的身体健康，甚至还危害其家人，导致严重的后果，这也给社会带来不安。
我曾看过这样一篇报道：有一名16岁的女孩子，因和爸妈呕气而离家出走，在附近的一家歌舞厅里疯狂地喝酒，在这时，一名男子递给了她一杯酒，说：“尝尝我这个，我这个比你那酒喝下去更刺激。”那女孩听完后，也没有什么戒备地喝了下去。喝完后她感到很兴奋，随着音乐的劲爆，她走进舞池，疯狂地甩着自己的头。她并不知道这是起的作用，而后她的头在音乐下一直摇下去。随后的一段时间里，她就恋上了这个舞厅，看到那个不认识的男子递给她那杯酒时，就跟看到了荒漠里的一滴水。她也曾想不去喝那杯酒，可她控制不了自己，极力地想喝那杯酒。后来，她的父母发现了她的异常，送她去医院才知道，原来自己的女儿染上了，他们只好眼里含着泪把她送进了戒毒所。
看完了这个故事，让我懂得了的危害性，它并不有利于我们自己的身体健康，只会对我们造成伤害，所以我们要远离。
随着社会的发展，科学的不断进步，贩卖及生产的人也越来越多，导致更多的人接触到。而我国刑警在这一方面也取得了较好的成绩。但是犯罪分子的猖獗，使得我国刑警在打击方面还应加快脚步，严惩这些犯罪分子。
篇17：观看禁毒宣传片的观后感
西洋江镇中心小学陈园
今天学校组织全校所有学生观看禁毒宣传片，看后，我的心情久久难以平静，思绪万千。
片中吸毒者因毒瘾发作痛哭流涕的形象，令我毛骨悚然，心惊胆战；父母因儿子吸毒痛断心肠的场面让我揪心。他们——吸毒的人，只因为一时的无知和冲动，就向那万恶之源——毒品迈出了可怕的第一步，这一步将自己跟死亡和黑暗拉的那么近，而跟亲人和光明离的又那么远，从此，走上了不归之路。
今天的禁毒教育片，让我对毒品又有了新的了解，贩毒分子为了金钱，铤而走险，让毒品卷土重来。而且现在的毒品多种多样，除鸦片外，大都是用化学原料合成的，由天然毒品与化学物质合成而得，如海洛因、冰毒、摇头丸等，它们会使人产生兴奋，产生幻觉，导致自我歪曲和思维分裂，并导致心、肝、肾等的损害，一旦停掉毒品，生理功能就会发生紊乱，出现一系列严重反应。
“对于这样的侵蚀，难道我们真的束手无策吗？”我不禁这样问道。不，不是的，只要我们能够抵住它的诱惑，用坚强的意志力去战胜它，我们就能阻止它所带来的一切。
随着毒品种类的不断更新，毒贩们也越来越狡猾。年轻一代的人们以为这些东西都不是什么所谓的毒品，而是能放松生活，带来愉悦 1的药品。所以，现在毒品犯罪的人群当中，80后和90后也是呈现出一种上升的趋势，这是很危险的，也给人们的安全意识敲响了警钟。
吸了毒是很难在戒掉的，正如电影中所说的：“一朝吸毒，十年戒毒，终生想毒。”这句话足以想象到毒品是有多么的可怕了，一个人做错事，甚至违法乱纪，世人社会都会公正地给他一次改过自新的机会。但毒品犯罪者却是全世界全人类的公敌。也许面对未知的毒品，我们的好奇心总是在叫嚣，但一次下不为例的浓度将注定人生悲剧的开始；也许有人说那是一种飘然欲仙的享受，但在罂粟美丽的迷梦里走向的却是不归之路；也许我们对自己的意志信心十足，但在失去理智之后，终将失去自我……这样高昂的代价，年轻的我们又怎能轻易就范？
篇18：如何选择电视尺寸和观看距离
其实, 所谓的电视尺寸就是指电视显示屏幕对角线的长短。 按照计量单位的换算,1 厘米=0.3937 英寸(1 英寸=2.54 厘米),比如64 厘米的电视机为25 英寸。 电视的屏幕对角线尺寸基本等同于有效可视图像尺寸, 但有的企业把四周的黑边也计算进尺寸大小之内, 因此出现了标注尺寸与有效可视图像尺寸产生差距的现象。
电视尺寸大小选不好不但影响用户的观看体验,更会对用户自身的健康造成一定的影响。 当电视的尺寸过大或者过小时,都会对用户的用眼压力产生影响。 当电视尺寸过大时,用户在观影时会有极强的视觉压迫感。 而当电视尺寸过小时,用户为了看清电视中的画面,势必会提高眼睛的注意力。因此,电视尺寸过大或过小都会让用户的眼睛过度疲劳,长期容易造成视力衰退。对于不同尺寸的电视,最佳的观影距离通常是不一样的。为了给选购电视提供指导,针对电视的尺寸和观影距离做了一个汇总(如表1所示),使消费者对电视尺寸的选择有一个清晰明了的认知。
篇19：微观宏观看“家暴”
李阳家暴案，加之美国疾病控制和预防中心目前公布的一项调查显示，四分之一的美国女性表示曾遭到丈夫或男友的暴力侵犯，使得“反家暴”问题一度成为社会热点议题之一。这些家暴事件也引发了公众对“家暴”问题的关注。
如何界定“家暴”?
在中国，《婚姻法》规定：家庭暴力是“行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段，给家庭成员造成一定伤害后果的行为”。尽管近年来“反家暴”组织和专家学者们扩大了公众对“家庭暴力”内涵的认知，但在一般民众看来，只有很严重的身体伤害才算得上“家暴”。
比较而言，在美国，“家庭暴力”是一项严重侵犯人权的犯罪行为，包括在婚姻关系中一方对另一方，或者同居关系中一方对另一方(包括同性之间、家庭成员之间)。以暴力的方式达成的权力控制都叫做“家庭暴力”。具体而言，“家暴”可以有身体暴力、性暴力、情感暴力、经济暴力、精神暴力等不同的表现形式；恐吓、操控、羞辱、孤立、吓唬、强迫、要挟、谴责、伤害、损伤等都被视为“家暴行为”。
在立法上，我国只有在《宪法》、《婚姻法》、《妇女权益保障法》等中明确禁止家庭暴力，虽然2011年《反家庭暴力法》在全国人大已经立项，但目前为止可以说还缺乏“反家暴”的专门立法，且现有的法律或规范侧重于事后惩治，对正在实施的家庭暴力和持续发生的暴力行为欠缺及时、有效的事先干预和防范。
相比之下，1994年，美国国会通过了《反对对妇女施暴法》，它是《刑法》和《侵权法》下行法案，与《家庭法》的法条有部分重叠之处。在此法通过之前的20年，各妇女组织与社会进步团体已经展开了各种活动，通过建立咨询中心、救助机构，帮助受暴妇女维护权益。同时，在全国范围内建立了反暴力互助的网络，可以说，反对家庭暴力、反对对妇女的暴力，从20世纪60-70年代开始，已经进入了美国民众的日常生活。
“家暴”可否容忍?
在中国，相当长的历史阶段内，家庭暴力被视为私人领域、家庭内部的矛盾，因此并没有得到广泛而相应的重视。2000年，中国法学会反对家庭暴力网络成立，在教育培训、呼吁立法、社会活动等方面，提升了中国“反家暴”活动的凝聚力与影响力。
我国家庭暴力高发地区很大一部分在农村。陈苇、倪丹的《我国农村家庭暴力调查实证研究》显示，2007年，31个省市的农村家庭中，有62.02％的被调查者表示近两年来在其所在居住地的村庄发生过家庭暴力。此外，在城市中，知识群体中的家庭暴力(特别是精神暴力、冷暴力等)的比例也不低。
中国的受暴女性在自我权益维护方面自主性还有所欠缺。出于维护家庭稳定或者“面子”，相当多的女性选择隐忍、不声张。而家庭成员之问，在追究家暴责任的时候，也倾向干认为女性在性格或行为中先有过错，才导致了男性的施暴。李阳家暴案中，李阳及其家人就宣称是Kim“唠叨、喋喋不休”引发了李阳“忍无可忍”才去施暴。
也就是说，中国的文化中对于“家暴”还未能完全上升为社会公正以及公共领域的问题来看待，而且，对于相当多的普通民众而言，家暴只说明了施暴者在道德或情绪控制上的“缺陷”而已。
与此不同，美国社会在对“反家暴”重要性的认识上，除了体现出对女性人权的重视之外，还特别强调“家暴”对于儿童和青少年的影响。一般的共识是，生活、成长在暴力家庭中的儿童，有可能养成对暴力麻木的态度，也有可能传承“以暴制暴”的行为模式。当这些儿童或青少年走入社会后，对于他们自己的家庭、同事关系、社区安全以及社会风气，都将存在难以预计的隐患。
正因如此，美国民众个人以及整个社会，对于家暴事件非常敏感，而且将之视为与每个人都紧密相关的重要事件，积极参与和推进与“反暴力”相关的心理咨询和互助小组的活动。
另一方面，从1 9世纪末到20世纪六七十年代，美国社会经历了第一次和第二次女权主义运动的高潮，不仅为美国文化烙刻上显著的“女权”标记，也使得美国的女性在自身权力、权益的保障方面，自主意识非常高。因此，无论是从受暴女性的角度，还是从社会认同的角度，美国对于家庭暴力可以说是非常敏感、是“零容忍”。
“反家暴”活动
在中国，倡导“反家暴”的活动，一般由妇联系统，或者由“反家暴”民间组织为主体，通过宣讲、座谈、培训等形武来开展。近年来，很多媒体在由联合国倡导的“国际消除家庭暴力日”(每年的11月25日)当天，也会组织一些专题报道和评论文章。不过，对于一般的电视节目而言，很少会制作与“反家暴”相关的主题内容。而且，一般民众对于“反家暴”的活动也缺乏主动性与参与热情。
在美国，“反家暴”活动的组织者来源广泛：社区、高校、妇女运动或社会运动的NGO组织、基金会、媒体、广告商、商业品牌、甚至个人，都是倡导“反家暴”的主体。
比如，由一群受暴女性自发组成的“南卡罗莱纳反对家庭暴力和性侵犯联盟”(S.C.CADV-SA)，针对南卡罗莱纳州家庭暴力高发以及年轻化的特点，邀请到该州最有名的三支高校橄榄球队的教练现身说法，并签署《公共服务公告》来扩大“反家暴”意识在青少年群体中的影响。
很多演艺界的明星也扮演了“反家暴”的积极倡导者。包括球员杰梅恩·迪福、《吸血鬼日志》的演员伊恩·萨默海尔德、流行音乐节目主持人瑞奇·叶茨、偶像团体“西城男孩”、演员马特·兰特尔和邓肯·班纳坦等，纷纷穿上印有“真汉子”的T恤衫拍摄宣传海报，承诺“不在肉体上、情感上、性关系或者经济方面控制或虐待妇女”，以明星的影响力、感召力，来推进“反家暴”文化。此外，“暴走竞赛”与“义卖募捐”也是美国“反家暴”倡导活动的传统项目。
从参与“反家暴”活动的积极性来看，美国民众的参与热情与主动性普遍较高。比如暴走活动，一般通过网络报名预约的形式，来自雅芳妇女基金会和西雅图妇女组织的报告显示，每年的活动中，网络预约人数维持在千人上下，而且预约者百分之百会如约到现场参与活动。
总体来看，中美两国由于文化与社会发展历程不同，在“反家暴”立法方面也有很大区别，在活动的倡导上更是体现出很多差异性，不过，在信息时代以及“性别平等”的国际共识下，“反家暴”的立场不会因为国家和地区的差异而有所不同。更为重要的是，“反家暴”将不仅使各国女性、老人、儿童等弱势群体受益，也将有助于社区安全、社会稳定与文明进步。