阿q正传读书心得400字

阿q正传读书心得400字（精选5篇）

篇1：阿q正传读书心得400字

《阿Q正传》是鲁迅小说创作的代表作，也是鲁迅惟一的一部中篇小说。小说以“辛亥革命”前后为时化背景，虚构了“未庄”这个旧中国农村的缩影，以贫苦农民的生活为题材，表现出深刻的思想。从创作动机来看“是想暴露国民的弱点”。整篇小说共九章。

作品通过对阿Q生活处境和不幸遭遇的描写，真实地反映了“辛亥革命”前后中国农村的社会现实和阶级关系。阿Q勤劳却依然一贫如洗，他不仅物质上被剥削得一无所有，甚至连姓赵的资格也被地主赵太爷剥夺了。地主阶级对于农民不仅进行物质上的剥削，而且在精神上实施奴役和摧残。

小说通过阿Q与革命的关系，深刻地总结了“辛亥革命’失败的历史教训。所谓的革命党人对于阿Q的革命行动的排斥，深刻地揭示出“辛亥革命”没有启发广大民众的觉悟，从而在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。

此外，本文揭示了阿Q那种以虚伪的优胜状态逃避现实的“精神胜利法”，中国国民的自我麻醉、自我欺骗的病态心理。小说通过暴露国民的这一病态心理特征，把批判的矛头指向国民性的弱点，意在引起疗救的注意。

篇2：阿q正传读书心得400字

阿Q应当是有点弱智的人物,不然也不会给佣人赵妈跪下说:“我和你困觉!”.在庭审他抢劫案时,无故的他没有为自己辩护一句，在判决画押时还担心画得不圆，直到死也不知道自己是怎么死的。每一个地方都有一两个这样的人，看上去和正常人没区别，你要和他讲道理，歪理一套一套的，他坏毛病也很多。他的行为和常人不同，大家只说他脑袋有问题，不和他计效。鲁迅却把他剖析开来，证明竖民性的弱点而进行批评，我觉得有点过了。

阿Q精神是这篇文章的精华，就是在受到屈辱时总能找到安慰自已和平衡心里的办法。他让人打了，这是“老子打儿子”来找到心里的平衡，他贫困潦倒靠做短工为生，便想，“我的儿子会阔得多啦”。“我先前比你阔的多啦”来找到安慰。本来他是一个弱者，可他又瞧不起别人，这些人没去过城里没见过他那么多世面。在心里上顿觉高人一等。他欺负认为比他弱小的人，主动挑衅王胡，调戏小尼姑。正是他这种没有实力的自负和欺负弱小的劣性，让末庄的人撩他，痛恨他，他的悲惨境遇得不到大家的同情。

现实生活中，我们每个人身上或多或少都有点“阿Q”精神。网上常说的健康最重要，一个人没钱没事业，却拍着胸部说，我身体好，你看谁有钱有什么用，现在瘫在床上动不了，好像这都是有钱惹的祸。修家谱的一定要把他太公的太公是什么官爵告诉子孙后代并到处宣讲。还有什么富不过三代，穷不过五户都是自我安慰。常见的炫富，攀比，大操大办喜事，网上晒幸福等。

篇3：阿Q正传读书心得

时间回到大一，我初次接触《中国现代文学史》这门课程。时至今日，我对该课程依然保持着足够的热情。那个时候，田青老师给我们传授或来自课本或来自生活的知识。最让我们亢奋的是，她为我们演绎一些经典作品的语段，用她幽默的语调生动反映作者的思想，这个文学内涵夯实的老太太给我们的大一生活注入了不一样的色彩。尤其是谈到鲁迅，她“前卫”的思想使我们在欢快的氛围中一步步接近周先生。

我记得期末考试时有一道关于《阿Q正传》的基础题，是要求记住《阿Q正传》的“目录”——序、优胜记略、续优胜记略、恋爱的悲剧、生计问题、从中兴到末路、革命、不准革命、大团圆。当时的我并不像现在这样“清醒”，并没有认真关注作品的内容和内涵，只是死记硬背的记下了“目录”，以此为考试服务。谁能想到时隔两年我又翻到了这个影响文坛多年的篇目，更令人惊喜的是我有幸观看了岑范先生导演的改编自《阿Q正传》的电影。

在第一章序中，我们可以看出“我”为阿Q作传的四点困难——文章的名目难，立传的通例难，阿Q的名字难，阿Q的籍贯难。第一难是最终“我”以“闲话休提言归正传”中的“正传”二字解决。第二难却是阿Q的姓氏问题，文中说他大概姓赵，但因他“炫耀”与中了秀才的赵太爷儿子是本家，还比秀才长三辈而挨了赵太爷耳刮子。看到此处，不免庆幸十分。倘使我生在民国年间，姓什么还由不得自己了，得看有权势的人的脸色，真是够“妈妈的”了。也有人说阿Q是“依权附贵”，这也未免太过“耸人听闻”，具体情况如何?恐怕只有那个时代清楚。再看看这个鱼肉乡民的地保老爷，得亏他生在百姓没怎么“开智”的民国，要是他生在如今，一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的灵魂和“光鲜”的身躯。第三难是阿Q的名字如何写，用原文的话说，“人都叫他阿Quei，”“阿Quei，阿桂还是阿贵呢?”无人知晓，就连赵太爷的秀才儿子博雅的茂才先生“竟也茫然”。第四难是籍贯，虽说“照《郡名百家姓》上的解，说是‘陇西天水人也’，但可惜这姓是不甚靠谱的.，因此籍贯也就有些决不定”。

阿Q被人们所熟知的一个重要因素就是“阿Q语录”。“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”“现在的世界太不成话，儿子打老子……”“我和你困觉”等等，诸如此类，语出雷人。尤其让人们难以忘记的是“精神上的胜利法”。记得学习此篇时，老师为我们留下了讨论讲解的作业，我当时还将“精神胜利法”美化了一番，现在想想真是“无知者无畏”啊!其实这是鲁迅先生对当时社会国民劣根性的批判，也是这个原因，阿Q成为了文学史上的一个典型。这是鲁迅对国民性批判的整体把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虚伪”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“无特操”等。茅盾先生对阿Q也有一段经典的言论：“我们不断的在社会的各方面遇见‘阿Q相’的人物，我们有时自己反省，常常疑惑自己身中也不免带了一些‘阿Q相’的分子，但或者是由于怠于饰非的心理，我又觉得‘阿Q相’未必全然是中华民族所特有。似乎这也是人类的普通弱点的一种。”诚如沈先生所言，即便在现在这样的社会，“阿Q相”的人物也是存在的，但更多的是它成为了人们性格中的一部分。不可否认，我也有这样的一些毛病，尤其是在初中至读大学之前这段时间最为明显。好在大学是个更大的空间，它让我们见识了更广的空间，也让我们触摸了更深的领域。尽管人性在后天的成长中不可避免的会出现阴暗的一面，但良知和规矩始终会束缚恶魔的獠牙。

篇4：《阿Q正传》五年级读书心得

通过《阿Q正传》我们可以看到当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势力眼”看人待物的，对有钱有势的热闹是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。“有谁从小康人家而坠入困境的么，我以为在喜欢条路中，大概可以看见世人的真面目。”便是鲁迅的感叹。通过分析阿Q的思想性格，理解小说深刻的思想内涵，透过小说表层的风趣幽默，体会作者深层的严肃与悲哀。小说意义十分重大，小说所描写的阿Q、赵大爷、王胡。这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但是缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。

这样的社会难道是合理的、正常的社会吗?这样的人际关系难道合理的、正常的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但是他们彼此之间也是缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺辱比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫，受欺辱时郁积的怨愤之气。所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!可想而知，当时的中国为什么会从富强走向衰落，甚至被外国侵略者随意蹂躏。从鲁迅的小说中就能找到一切答案。

看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。

篇5：阿Q正传读书笔记800字

阿Q正传读后感1

鲁迅先生虽然和我们生活在同一世界，但他对人的理解却有自己独有的一方面。当然，这也与他所生活的那个年代，那个时局有很大的关系。

今天决定写的是读《阿Q正传》的报告。为什么选这篇文章呢?主要原因有两个：

①文章长，可以有更多的素材去寻找、发挥

②好理解 。对于我来说，这篇文章是除了那些被选入教科书的文章以外，理解的最好的一篇文章了，至少我看完了。其实也还有其它的原因，不过我想有这两条，应该就足够了。

文章主要讲述了， 在一个思想闭塞的农村小镇未庄里，有一个身心受到严重残害的落后的典型农民——阿Q。他既无家无地位，也无固定劳动职业，只能以出场劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨的地位，却从“精神胜利法”自我陶醉。阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是当时半殖民地半封建社会环境里人们的典型性格，处在当时社会，革命是一定的，而阿Q的阶级地位决定了他欢迎革命但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被封建地主枪毙示众，结束了他的一生。

这篇文章是在二十世纪辛亥革命的时候写的，鲁迅先生用他自己的方法对这个社会的腐朽、人们思想的落后、精神的迷茫，进行了严厉的抨击。而对于阿Q的一生，却是感到悲哀和惋惜。鲁迅先生用他的笔生动形象地写出了那时中国底层人民的生活。阿Q一文共有九章，而第一章的序则是对阿Q性格的一个大体概括，以及《阿Q正传》的来源，为什么要写《阿Q正传》。只是对于后面的内容，终究理解的还是不够透彻，大概是因为我并没有身处那样的环境，那样的心情吧。当然也没有鲁迅先生那样深厚的文学功底。那么，下面就简单描述一下我的理解。

在读过序之后，我对后面的内容倒产生了一些兴趣，阿Q是一个过分自尊的人，他头上的癞疮疤，不准别人提，甚至近于“赖”的音都不行，从这里是可以看出的，而每次人们都爱与阿Q打趣，然后便是一场恶战，不管是口角还是直接动手，最后总是会有阿Q被拽住辫子往墙上撞的一幕，看到这里，我突然冒出一个奇怪的想法，阿Q头上会不会是这样来的?真是一个可悲的人。阿Q每次被碰头后，便会使用他的“精神胜利法”重复着“儿子打老子，现在的世界真不像样”读到这里，真不知道该说什么了。我是应该嘲笑他呢，还是同情他呢?心里五味杂陈，真是“哀其不幸，怒其不争”。

阿Q的优胜心理，倒是让他省下不少心思，可是“精神胜利法”也不是万能的。比如遇到了王胡，和他打了起来。虽然结果还是一样的被撞墙，但阿Q着实感觉到了屈辱，在他的心里，王胡不配和自己动手，这也说明精神胜利法的失败。

下面提到了关于当时最重要的一个话题了，那说是剪辫子。鲁迅先生在前面早就写过一篇文章“头发的故事”，具体说明了在当时社会有辫子不行，没辫子也不行的尴尬情境。阿Q因进过几次城，所以感觉自己见了世面，但是在他眼里，辫子是中国人的标志，没有辫子那便是“假洋鬼子”，于是乎，因为这个他遇到了第二件屈辱的事，他又被打了，还是被他最看不上眼的假洋鬼子打了。他的精神胜利法又起了作用，到了酒店门口，他已然忘却了。在酒店门口遇到小尼姑的事儿，让阿Q觉得自己应该找个女人了。可是，因为这个他又开始了一段悲惨的故事，到了赵家做工，他看上了吴妈，结果让人打得落花流水，还把自己的破布衫丢了。鲁迅先生用他的文笔，描写了阿Q对女性态度上不干净的思想，以及他封建思想的毒素。

小D，一个不具体的名字，抢了阿Q的饭碗。他没了谋生的能力，只能到菜园里偷东西，还被黑狗追。最后进了城。进城后的阿Q有了短暂的中兴，也短时的满足了他的虚荣心。然后好景不长，随着阿Q的底细被披露出来后，人们又由对他的“敬而远之”到“斯亦不足畏也矣”，更说明了世态的炎凉，人们的愚昧无知。

对于后面的革命部分，确实没有看的太懂。阿Q的革命要求是模糊而幼稚的，最后，阿Q被枪毙示众这样的悲剧结束。在当时的社会，人们的思想扭曲，精神麻木。鲁迅先生看到中国人的病因不在于医人，而在于医心，所以他决定弃医从文，用他那无形的笔去唤醒中国大众的心，来共同抵抗外来侵越者，让中国大众醒过来。

阿Q正传读后感2

今天我在家里看了一本书,书的名字叫做,《阿Q正传》.

我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。

阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。

阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。” 这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的 “祝福”，令人可悲!《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就

希望阿Q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。

阿Q正传读后感3

六年级语文书第五单元的主题是——走近鲁迅，这一单元几篇文章都是介绍鲁迅及其作品的。这几天我们陶醉在鲁迅的“百草园”里，听着卜老师绘声绘色地描叙。于是，一个经常穿中式长衫，留着刷子似的短发，以及长着隶书“一”字型胡须的鲁迅形象，深深地印在我的脑海中。对于鲁迅的作品，我最感兴趣的是《阿Q正传》，它已被译成多种文字，被世界各地的读者所欣赏。

阿Q是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿Q。阿Q没有家，住在土谷祠里，平时靠给人家打短工挣钱养活自己。他又穷又瘦小，常常遭到别人欺辱，当人家嘲笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦!你算什么东西!”。每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来安慰自己。挣来的钱被别人抢了，阿Q很生气很愤怒，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而莫名其妙地又高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法，他总能用精神胜利法让自己“反败为胜，反辱为荣”。

读完《阿Q正传》，阿Q的形象便在脑中挥之不去，阿Q是一个被时代所抛弃的人。他的精神胜利法可谓天下第一，他常用精神胜利法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰与平衡。虽然我们已远离阿Q那个时代，但他的精神胜利法却阻挡不了现代版阿Q的产生。看看我们身边有多少同学，因为考试成绩不理想，受到父母责怪时，便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢!如果他考80分，会说还有人只考70几分，如果他考70分，那就会找出60分，甚至不及格的同学来，以此证明自己不是最弱的。

不光考试如此，平时的作业，上课回答问题同样如此，自己做得不好，不去从自身找原因，总是拿别人的短处来和自己的长处比，从不拿自己和成绩好的同学作比较，这和啊Q的精神胜利法不是如出一辙吗?俗话说：“人往高处走，水往低处流。”如果我们每个人总是向下看，和不如自己的人作比较，那么你会进步吗?这个社会会进步吗?我们的祖国会进步吗?

所以，读完《啊Q正传》后，我想：啊Q生长在那个特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那样悲惨的命运。而我们生长在阳光下，在这个和平幸福的年代里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊Q那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步。

阿Q正传读后感4

鲁迅，作为一位“横眉冷对千夫指”的批判性作家，在小说中毫无保留的对阿Q所处的那个“吃人”的社会进行了辛辣的讽刺。他把一切人都描写成可怕的恶魔：赵秀才、假洋鬼子、吴妈，哪个不是在间接或直接地吞噬着阿Q的灵魂?读完以后我所感到的是内心无限的寒冷阴森。而在电影中却还尚存着一丝温情，像那么一缕阳光，透射如黑暗的时代，照耀着一片净土。

人物改变最大的是管土谷祠的老头儿。在小说中，作者一笔带过“管祠的老头子也意外的和气。”偏偏是这一句话，道出了老头儿对阿Q的不屑与轻蔑。而电影中老头儿一出场便是一个慈祥父亲形象，他留着大白胡子，时常温柔地劝导阿Q。他担心阿Q，在他去押牌室时嘱咐他早点回来;他关心阿Q，在被赵家赶出门后替阿Q还了钱。也只有他一个人真正为阿Q的死难过，结尾处他似乎喝醉了酒，一个人形单影只地走上桥。而阿Q也只对他一个人好，他掏心掏肺地讲出自己偷盗的故事。他在梦中革命，令人搬箱子时的那句话：“你年龄大了，歇着。”因为有了这么个不起眼的老头儿，因为有了这么个爱他的“亲人”，土谷祠似乎真的有家的感觉了。而仅仅多了这么一个形象，我便更加体会到阿Q的可怜可悲，更加“哀其不幸”了。 第二个有改动的人物形象是吴妈。小说中的吴妈就是个爱嚼舌根子，从内心瞧不起阿Q的市井妇女的形象。她因阿Q一句“和你困觉”的大喊感到厌恶得无法忍受，甚至要上吊。结尾处也丝毫不念旧情，看着押送阿Q的士兵，呆呆地，内心毫无波动。电影中吴妈却是一个善良贤惠的妇女形象。她温柔体贴，把阿Q当成朋友一般看待。她帮阿Q做饭，给阿Q打油灯。在阿Q生命的最后时刻，她看清囚犯是谁后的那一脸无奈与悲哀，似乎想责备阿Q的傻，却又悲痛地说不出话，只好默默地转过脸去，似乎是不让阿Q看到她脸上的泪痕。这样一个吴妈，不再令人反感，她成为了少有的真正关心着阿Q的人。这更让我感受到这个世界仍然有那么一点温情藏在人们心中。

结尾处，电影中的旁白说了这么一段话：“阿Q并没有断子绝孙，他的后代至今都没有断绝。”而小说中并没有。我想它是想提醒我们：或许我们每一个人都是阿Q的子孙——也许在我们身上的某个角落，藏着些许阿Q精神。

小说和电影出品的年代不同，一个是黑暗笼罩的时代，一个是新中国万象更新的时代，每个时代反映的思想是不同的。我更喜欢电影版《阿Q正传》，因为从中能感受到温情和希望。

阿Q正传读后感5

看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生运用大量带有讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。鲁迅先生为何会写这篇文章呢?我想了很久，他不只是为了想宣泄对人性弱点的看法，同时更要警醒人们反抗旧制度的压迫与欺凌，争取一个自由民主的新生活!

从这篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的“精神胜利法”了，这实在是个“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那种超凡的“良好”心态。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正去解决问题，只能转身就跑。

说到阿Q被践踏的人权，是因为阿Q的社会地位非常低，他只能靠卖苦力才能生活，文章中写给人家作短工，割麦，舂米，撑船什么的，但阿Q连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里面落脚，还必须强迫接受有钱人的欺负及村里人们的戏弄、侮辱，这现象让我感到非常的无奈和气愤!阿Q生活在黑暗的旧中国，生活在人吃人的社会中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺压他的人，不敢为自己的尊严和自由放手一搏，又是多么令人气愤!这正如鲁迅先生所言：哀其不幸，怒其不争!

现实社会中有人想完全靠着精神胜利法来存活，我想这将是非常困难的一件事吧!因为不可能有领导愿意用这样的员工，先不说工作，就说作为一名学生，若在学习中有这种心态，估计在同学中是不可能站住脚的。举例说明，考试失手的同学，有的会及时总结问题，并适度采用精神胜利法鼓励自己，力争下次考好成绩;也有的同学完全依靠精神胜利法来麻痹欺骗自己，觉得无所谓，也就这样子啦，那其结果肯定会越考越遭。正如文中的阿Q一样，为了减轻外力带来的欺压和凌辱，采用了自欺欺人的方式来逃避现实，选择以自负来安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了自己的世界，很难真正了解除了他自己幻想的那个世界外的另一个人际交往复杂甚至说是危险重重的大世界。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人生哲学吧，自己明明已处于劣势，但又因为外在种.种的失落，于是只能用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会真的使自己变得更好更强，不过是一个人自暴自弃的表现。

但有时，每个人又不得不使用阿Q这种精神胜利法来帮助调节自己的心态，就正如我们现在的社会，人人都在为生活学习而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，没有本领，没有手艺，没有知识就不能在这社会上生存。适者生存，不适者淘汰，弱肉强食的现象极为严重。现在的人们，有时也正需要阿Q的精神胜利法，在遇到挫折时，能自我安慰，自我振作。社会上一些人就因不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束那短暂的生命。这样的人是生活的弱者，不敢勇敢地面对自己，被社会淘汰了。或许过多的使用阿Q精神胜利法会让自己变得越来越封闭，但适时学会阿Q的那种精神，是会让人们更好的适应生活，适应环境，适应整个社会的。