“张瑾，字去瑕，江南江都人”阅读答案及原文翻译（共2篇）
篇1：“张瑾，字去瑕，江南江都人”阅读答案及原文翻译
刘蕡，字去华，幽州昌平人。明《春秋》，能言古兴亡事，沉健于谋，浩然有救世意。擢进士第。元和后，权纲驰迁，神策中尉王守澄负弑逆罪，更二帝不能讨，天下愤之。文宗即位，思洗元和宿耻。方宦人握兵，外胁群臣，内掣侮天子。蕡常痛疾。
太和二年，举贤良方正直言极谏。帝引诸儒百余人于廷，策曰：“子大夫皆识达古今，必当箴治之阙，辨政之疵。何施革于前弊?何泽惠于下土?何修而治古可近?何道而和气克充?推之本源，著于条对，朕将亲览。”
蕡对曰：“臣诚不佞，今逢陛下询求过阙，咨访嘉谋，臣敢不悉意以言?至于上所忌，时所禁，权幸所讳恶，有司所与夺，臣愚不识。伏惟陛下少加优容，不使圣时有谠言受戮者，天下之幸也。”所对六千言，直斥权宦，陈兴除之道，辞气慷慨。士人读其辞，至感慨流涕者。是时，考策官冯宿、贾餗、庞严见蕡对嗟伏，以为过古晁、董①，而畏中官眦睚，不敢取。
于时，被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调。河南府参军事李郃曰：“蕡逐我留，吾颜其厚邪!”乃上疏曰：“以陛下仁圣，近臣故无害忠良之谋;以宗庙威严，近臣故无速败亡之祸。指事取验，何惧直言?且陛下以直言召天下士，蕡以直言副陛下所问，虽讦必容，虽过当奖。书于史策，千古光明!况臣所对，不及蕡远甚，内怀愧耻，自谓贤良，奈人言何!乞回臣所授，以旌蕡直。臣逃苟且之惭，朝有公正之路，陛下免天下之疑，顾不美哉!”帝不纳。
蕡对后七年，令狐楚、牛僧孺节度山南东西道，皆表蕡幕府，授秘书郎以师礼礼之而宦人深嫉蕡诬以罪贬柳州司户参军卒。
始，文宗恭俭求治，志除凶人，然懦而不睿，臣下畏祸不敢言。故蕡对引阍弑吴子②，阴赞帝决。帝依违其间，不敢主也。贾餗与王涯、李训、舒元舆位宰相，以谋败，皆为中官夷其宗，而宦者益横，帝以忧崩。
及昭宗即位，左拾遗罗衮上言：“蕡当太和时，宦官始炽，因直言策，遂罹谴逐，身死异土。六十余年，正人义夫切齿饮泣。比陛下幽东内，幸西州，王室几丧。使蕡策早用，则杜渐防萌，逆节可消，宁殷忧多难，远及圣世耶!”帝感悟，赠蕡左谏议大夫，访子孙授以官云。
(节选自《新唐书刘蕡传》，有删改)
【注】①刘蕡：fén.②晁、董：指晁错、董仲舒。③阍弑吴子：《春秋》载吴起为阍者所杀，刘蕡引用是以阍者比宦官。阍，守门人。
(1)对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是 B
A.何道而和气克充 克：能够
B.近臣故无速败亡之祸 速：很快，迅速
C.乞回臣所授，以旌蕡直 旌：表彰
D.因直言策，遂罹谴逐 罹：遭到，遭遇
(2)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A.授秘书郎/以师礼礼之/而宦人深嫉/蕡诬以罪/贬柳州/司户参军卒
B.授秘书郎以师礼/礼之/而宦人深嫉蕡/诬以罪/贬柳州司户参军/卒
C.授秘书郎/以师礼礼之/而宦人深嫉蕡/诬以罪/贬柳州司户参军/卒
D.授秘书郎以师礼/礼之/而宦人深嫉/蕡诬以罪/贬柳州/司户参军卒
(3)下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是 B
A.刘蕡直言敢谏，他参加科试时的答对文章痛斥宦官专权，陈述兴利除弊的办法，让一些士人感动得流下了眼泪。
B.考策官害怕宦官，不敢录取刘蕡，被录取的李郃上疏为刘蕡鸣不平，表示自己不如刘蕡，希望辞官回乡，但不被采纳。
C.文宗皇帝初即位时也想铲除权宦，有所作为，但他性格懦弱，优柔寡断，结果宦官更加猖獗，他自己也忧愁而死。
D.刘蕡去世六十多年后，仍然有人上疏赞扬刘蕡的言行，认为如果早用刘蕡之策，唐王朝不至于弄到几乎灭亡的程度。
(4)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣诚不佞，今逢陛下询求过阙，咨访嘉谋，臣敢不悉意以言?
②况臣所对，不及蕡远甚，内怀愧耻，自谓贤良，奈人言何!
【考点】文言文阅读.
【分析】(1)本题考查对文言实词的理解能力.作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断.
(2)本题考查文言断句.解答该题可以根据句意和结构判断.
(3)本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较.
(4)本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅.并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺.
【解答】(1)B 速：招致.译文为：所以近臣没有招致败亡的祸害.
(2)C “秘书郎”为官职名，作“授”的宾语，在“秘书郎”后面断句，排除B、D;“以师礼”作状语，修饰“礼”，两者之间不能断句，排除A.译文为：拜授秘书郎，用对待老师的礼节对待他，然而宦官深恨刘蕡，诬陷他有罪，贬任柳州司户参军，去世.
(3)B 李郃不是“希望辞官回乡”，而是希望朝廷收回自己的官职，将其授予刘蕡.原文为“乞回臣所授，以旌蕡直”.
(4)①佞，才能;过阙，错误缺失;嘉，良;悉，全.译文为：我确实没有才能，现在赶上陛下征求错误缺失，咨询治国良策，我怎敢不把想法全说出来?
②对，对策;甚，远远;愧耻，羞耻;贤良，贤良的人.译文为：况且我陈述的对策，远远比不上刘蕡，我内心怀着羞耻，就算自认为是贤良的人，能不怕别人的闲话吗!
答案：
(1)B
(2)C
(3)B
(4)①我确实没有才能，现在赶上陛下征求错误缺失，咨询治国良策，我怎敢不把想法全说出来?
②况且我陈述的对策，远远比不上刘蕡，我内心怀着羞耻，就算自认为是贤良的人，能不怕别人的闲话吗!
参考译文：
刘蕡，字去华，是幽州昌平人.通晓《春秋》，能讲古代兴盛衰亡的旧事，在谋略方面深沉稳健，有救世的远大心志.考中进士科.元和以后，法律纲纪松驰变化，神策军(负责保卫京城和宫廷的军队)中尉王守澄犯有弑君之罪，经历两个皇帝不能诛讨，天下人因此愤怒.文宗即位，想要洗刷元和旧耻.当时宦官掌握禁军，在外胁迫群臣，对内牵制轻慢天子.刘蕡常常为此痛心疾首.
太和二年，推举考贤良方正来直言进谏.皇上召引诸儒一百多人在殿廷，策问说：“你们这些大夫都能通晓古今，一定能规谏治国的缺失，辨明政事的弊病.何种措施可革除已有弊病?何种恩泽应施惠百姓?如何整治可以接近古代治世社会?用什么法则能让国家充满祥瑞之气?推寻它的本源，逐条回答，朕将亲自阅览.”
刘蕡回答说：“臣确实没有才能(不才)，现在正赶上陛下征求错误过失，咨询治国良策，我怎敢不把全部想法说出来?至于皇上的顾虑，当前的禁忌，权幸(有权势而得到帝王宠爱的奸佞之人)的好恶，有关部门的取舍，臣愚昧不知.希望陛下稍加宽容，不让圣朝时有因正直的言论而遭杀戮的人，这就是天下人的大幸了.”对策六千字，直斥权臣宦官，陈说兴利除弊的方法，言辞气势慷慨.士人读他的文辞，感动流泪.当时，考策官冯宿、贾餗、庞严见到刘蕡的对策嗟叹佩服，认为超过古代晁错、董仲舒，但怕宦官忿怨，不敢录取他.
当时，被录用的有二十三人，所陈述的都是琐碎平常的事情，都得到好的官职.河南府参军事李郃说：“刘蕡被逐而我被留下，我脸皮何其厚啊!”就上书说：“因为陛下仁圣，近臣所以没有陷害忠良的图谋;因为宗庙威严，所以近臣没有招致败亡的祸害.拿事实来验证，直言有什么可怕的?况且陛下用直言征召天下的士人，刘蕡用直言应对陛下的询问，即使有直言不避讳的地方也应该宽容，即使说得过头也应该奖勉.记载在史书上，照耀千古!况且我陈述的对策，远远比不上刘蕡，我内心怀着羞耻，就算自认为是贤良的人，能不怕别人的闲话吗!请求收回授给我的官职，用来表彰刘蕡的正直.臣逃脱得过且过的惭愧，朝廷有公正之路，陛下免除天下人怀疑，难道不好吗!”皇帝不采纳.
刘蕡对策以后七年，令狐楚、牛僧孺任山南东西道节度使时，都上表举荐刘蕡在幕府任职，拜授秘书郎，用对待老师的礼节对待他，然而宦官深恨刘蕡，诬陷他有罪，贬任柳州司户参军，去世.
起初，文宗恭谨谦逊谋求安定，有志铲除凶人，然而懦弱且不明智，臣下怕惹祸而不敢说.所以刘蕡在对策中引证守门人杀死吴子，暗中支持文宗下决心.皇帝模棱两可，不敢作主.贾餗与王涯、李训、舒元舆任宰相，计谋失败，都被宦官灭族，而宦官更加骄横，文宗因忧愁而崩逝.
到昭宗即位，左拾遗罗衮上言说：“刘蕡在太和年间，宦官开始炽盛，因为直言对策，于是遭到贬谪驱逐，身死异乡.至今六十余年，正人义士切齿流泪.等到陛下幽禁东内，逼幸西州，王室几近丧亡.假使早采用刘蕡的对策，就能防微杜渐，可以消灭叛逆，怎能使忧伤多难，远及于圣世耶!”皇上感悟，追赠刘蕡左谏议大夫，寻访他的子孙拜授官职.
[刘蕡，字去华，幽州昌 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇2：“张瑾，字去瑕，江南江都人”阅读答案及原文翻译
项羽既自立为西楚霸王，都彭城。狙邱先生自齐之楚，牧豭①请见曰：先生曷之往?先生曰：我将见楚王。牧豭曰：先生布衣也，而见楚王，亦有说乎?先生曰：楚王起草莽，为天下除暴秦，分封诸侯而为盟主，我将劝之以仁义之道、帝皇之事。牧豭曰：善哉，先生之盛心也!其若楚国之勋旧何?狙邱先生不悦曰：小人亦有知乎?是非若所及也。
牧豭曰：臣牧豭者也。家贫无豭，而为人牧豭。豭蕃则主人喜，而厚其佣，不则反之。故臣之牧豭也，舒舒焉，诘朝而放之，使其踯躅于丛灌之中，鼻粪壤而食腥秽，籍朽翳荟，负塗以游，则皆繇繇然不苦牧，而获主人之欢，以不后臣之佣。臣西家之子，慕利而求其术，臣靳欲专之，弗以告也。西家之子不能蕃其豭，主人怪之，恒不足其佣，于是为豭作寝处焉。高其垣，洁其槽，旦而出之，日未入而收之，择草以食之，不使啖秽臭，豭弗得逸，则皆亡之野。主人怒而逐之。今楚国之休戚臣皆豭也，豭得其志则王喜，不得其志则王不喜矣，遑②恤乎其他。而先生欲使之易其心，以行子之道，幸而弗听，先生之福也;其或听焉，而不待其终，则先生之策未效，而先亡王豭，王必怒。昔者卫鞅以帝王之道说秦孝公，终日不入耳，及以霸术语之，曾未尽时，不觉其膝之前，何哉?彼功利之君，鲜不务近而忽远，故非尧、禹不可与言道德，非汤、武不可与谋仁义。今楚王何如人哉?其所与立功业计政事者，非谪戍之刑徒，则杀人之亡命也，攘攘其心而炎炎其欲者也，而欲与之论道德，行仁义，是何异于被鹿麋以冠裳，而使与人同饮食哉?而王非此不可也，无乃抗先生之神而无益于道乎?且先生之德不如仲尼，犹霄壤也。仲尼历聘诸侯，卒栖栖而无合，然后危于匡，困于宋，饿于陈、蔡之间，几不免焉。今楚王之威，非直孔子之时诸侯大夫比也，先生之行，臣窃惑焉。
君子谓狙邱先生有救时之心，而不如牧豭之识事势也。
[注]①豭(jiā)：猪。 ②遑：闲暇。
8.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
A.豭蕃则主人喜，而厚其佣 佣：受人雇佣
B.籍朽翳荟，负塗以游 籍：登记造册
C.不得其志则王不喜矣，遑恤乎其他 恤：顾及
D.且先生之德不如仲尼，犹霄壤也 霄壤：天上
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A、我将劝之以仁义之道 余与四人拥火以入
B、家贫无资，而为人牧豭 某所，而母立于兹
C、豭蕃则主人喜，而厚其佣 此则岳阳楼之大观也
D、是何异于被鹿麋以冠裳 莫若遣腹心自结于东
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.得知项羽自立西楚霸王、定都彭城之后，狙邱先生从齐国赶到楚国，想用仁义道德和帝王之道规劝西楚霸王，他这一做法得到了牧猪人的赞赏。
B.牧猪人顺应猪的本性，自由放牧，牧猪得法，所以猪长得好;而“西家之子”非常精细地喂猪，牧猪不得法，结果，弄得猪不得安逸，都跑了。
C.牧猪人将楚国的一帮大臣比作猪，让大臣们安定了，楚霸王就高兴;大臣们不安定，楚霸王就不高兴。言下之意是说狙邱先生用仁义规劝西楚霸王是逆势而为。
D.这个故事告诉人们，有济世之才、救时之心固然不错，但重要的是要识事务，知时势;如若不然，必然像孔夫子周游列国，到处碰壁。
11.翻译上面文中画线的句子。(10分)
(1)善哉，先生之盛心也!其若楚国之勋旧何?狙邱先生不悦曰：小人亦有知乎?是非若所及也。(5分)
(2)西家之子不能蕃其豭，主人怪之，恒不足其佣，于是为豭作寝处焉。(5分)
参考答案
8.C(A.佣：这里指受人雇佣的报酬。B.籍：同藉，枕藉，践踏。D.霄壤：天上和地下，指差距极大)
9.D(介词，引出对象，译为和、跟、同、与;。A.介词，用;连词，而。B.表因果，因而;代词，你的。C.连词，那么;副词，表肯定)
10.A(得到了牧猪人的赞赏错。原文先生之行，臣窃惑焉可以为证)
11.(1)先生的盛心(心意)真是太好了!那您拿(对、把)楚国的功臣元老怎样办呢?狙邱先生不高兴地说：小人也有智慧吗?这不是你能理解到(领悟到)的。
(主谓倒置句和若何的句式，知各1分，大意2分)
(2)西边邻居家的儿子不能使(或让、把)猪繁殖好，主人便责怪他，常常不给足(给够)他的工钱，因此他就给猪修筑了安睡的窝(或睡觉的地方)。
(蕃、足、寝处各1分，大意2分)
【参考译文】
项羽已经自立为西楚霸王，定都彭城。
狙邱先生从齐国赶到楚国，牧猪的人请求拜见，问他道：先生到什么地方去?狙邱先生说：我将去拜见西楚霸王。牧猪的人说：先生是平民百姓，却去拜见楚霸王，有什么高见吗?先生说：楚霸王起兵于草莽，替天下除掉了暴秦，分封诸侯而做了盟主，我将用仁义道德规劝他，做帝王的事。牧猪的人说：先生的盛情真是太好了!那拿楚国的功臣元老怎样办呢?狙邱先生不高兴地说：小人也能有智慧吗?这不是你所能理解的。
牧猪的人说：我是个放猪的，家里穷没有猪，就给人家放猪。猪繁殖快长得肥，主人就高兴，因而给的工钱就多，否则就工钱少。因此我放猪，就是舒舒服服的，天大亮了才去放牧，让它们在草丛灌木中来回走动，整天用鼻子拱粪土，吃肮脏的东西，在乱草丛中打滚，浑身糊着泥浆跑来跑去，而我同样悠闲自得不感到放牧辛劳，因而获得主人的欢心，从没拖欠过我的工钱。我家西边邻居家的儿子，很羡慕牧猪有利，就向我求教放牧的方法，我吝惜而想独自专享，没有告诉他。西边邻居家的`儿子不能使猪繁殖好，主人便责怪他，常常不给够他的工钱，因此他就给猪修筑了安睡的窝。把那圈墙修得高高的，把猪槽冲刷得干干净净的，天刚亮就把猪赶出去，太阳未落山就把它们赶回来，选择饲料给它们吃，不让它们吃污臭的东西。弄得猪不得安逸，就都跑丢到野外去了。主人大怒，就把他撵走了。如今那些与楚国利害相关的大臣，都像那猪一样，他们安定了，楚霸王就高兴，他们不安定，楚霸王就不高兴了，哪有工夫顾及他人呢?但先生您却想让他改变主意，而实行您的主张，但愿他不听，这是先生的福啊。他如果听了您的话，但等不到最后施行，不但您的主张还没有见成效，反而使楚霸王的那些猪先跑掉了，楚霸王就必定对您发怒了。从前商鞅用古代贤明君王的那一套办法劝说秦孝公，孝公始终听不进去，等到商鞅转而把称霸的谋略告诉孝公的时候，还没说多久，秦孝公不知不觉地移膝靠近商鞅来求教，这是为什么呢?因为那些只求功名利禄的君王，很少有不追求眼前利益而忽视长远利益的，所以，不是像尧、禹那样的君王，不可以和他论说道德，不是像商汤、周武那样的明君，不可以同他商讨仁义。如今的楚霸王是什么样的人呢?那些和他一起建立功业计议政事的人，不是被处刑、被流放的罪犯，就是些杀人抢劫的亡命之徒，他们全是些追名逐利贪欲熏心的人啊，而要和他们论道德行仁义，这和给麋鹿披衣戴帽，并让它们跟人在一起饮食相比，有什么两样呢?可楚霸王是非这样做不可的，只怕要拒绝先生的高见因而对您的主张没什么好处吧?况且先生的品德不如孔子，就像一个在天上一个在地下啊。孔子曾多次被诸侯聘请，但最终还是奔波劳碌，没有谁赞同他的主张，后来在匡地遭危难，在宋国被围困，在陈、蔡两地之间挨饥饿，几乎不能避免死的厄运。现在楚霸王的威势，更不能同孔子时的诸侯大夫相比，先生的行动，我私下里感到疑惑不解了。