寂寞的夏日诗歌

寂寞的夏日诗歌（精选15篇）

篇1：寂寞的夏日诗歌

清晨，没有一丝微风

给我带来清凉

午间，火辣辣的阳光

将大地烤的滚烫

夜里，有几颗星星闪耀

难熬的虫儿在鸣叫

心急如焚的夏日

让我迷失了方向

你不在我身边

他也不在我身边

唯有盛夏的阳光

此刻将我摧残

我的.血液在膨胀

我的汗水在流淌

你带走了我的清凉

他的友情让我难忘

炎热的夏日

我感觉凄凉

寂寞的心被阳光烘烤

心的绿洲已被沙漠覆盖

年壮的激情已被寂寞掩埋

篇2：寂寞的夏日诗歌

夏日的寂寞，整个无助的季节。

晨光中无力地支撑开那两瓣倦怠的眼皮，拿眼看一看今朝的世界。梦中总告诉自己，明天会是更美好的天。

于是总凭着这种自欺欺人盲目地生活着。鼻也想呼吸新空气，寻求更宜人的气息。我便又带着满怀期待而又些许 落寞，撞入决裂的阳光中。

最怕的是有空闲时光。我害怕回忆，又沉迷于无边无际的思念。一张旧书中的.照片足以使我紧撰着半个钟 头，那发黄的记忆发黄的照片发黄的我，却自私地不肯相信生活是个凶手，它掠杀了我们所有曾经轻狂的少年和 所有曾经憧憬的梦。

不知从何时起，我学会了发呆。面对痛面对爱面对乐面对恨，我没痛哭没疯狂。只是面无表情地沉默着。沉 默是我脱俗的矜持是我忧伤的面孔。

夕阳下孤自倚坐在海岸线，看潮落的悲剧，冲走我留在沙滩的足迹，我用手指在海面写着

我望着远帆竟航，群鸟相飞，而天忽然就暗淡了许多，我莫名地忧伤了。

那些海边的笑声，就这样被风吹走了。。。

我竭力追回，却赶不上痛苦的蔓延。心泪泛滥了。记得一个文学大师说过：“人世间最残忍的事就是把最好 的东西撕碎在你面前”我的快乐就是这样被剪得支离破碎，拼凑成了一张忧伤的落寞的脸。

闭上眼的瞬间，生命在天空悬浮。黑暗的背景，点缀着我茫惑昏暗的目光，俗世的繁华，在夜里驻足，让我 孤傲的心独自徜徉于大街上，寻找一个没肮脏没虚伪没庸俗的角落，舔舐我流血的伤口。

我想。这个夏天我的日子会弥满无助与落寞。

我想，我会难以适应一个人在家的日子，彷徨地祈求。在空白中苦苦挣扎，逃亡。

一天天，默数倒计时。

篇3：寂寞的夏日诗歌

唐玄宗天宝十一年 (752) , 被赐金放还后的李白带着政治上的失意, 与岑勋在友人元丹丘嵩山颍阳山居为客, 三人尝登高饮宴。《将进酒》即作于是时。

君不见黄河之水天上来, 奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发, 朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢, 莫使金樽空对月。天生我材必有用, 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐, 会须一饮三百杯。岑夫子, 丹丘生。将进酒, 杯莫停。与君歌一曲, 请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵, 但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞, 惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐, 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱, 径须沽取对君酌。五花马, 千金裘, 呼儿将出换美酒, 与尔同销万古愁。[1]

《乐府诗集》引《古今乐录》云:“汉鼓吹铙歌十八曲……九曰《将进酒》。”[2]李白此诗系借用乐府古题。诗歌首句开门见山, 以“黄河之水天上来”的奔腾气势为全诗奠定了豪壮的情感基调, 紧接着以“朝如青丝暮成雪”的巨大反差给豪壮之情注入一种悲慨沉雄之气, 抒一己之块垒。后人评此诗:“太白此歌, 最为豪放, 才气千古无双。”[3]或曰:“一往豪情, 使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想, 太白但用胸口一喷即是, 此其所长。”[4]以为此乃“太白遗风”的代表。

有关李白此诗乃以雄豪之笔抒发怀才不遇之情的主旨, 已为不刊之论, 较有代表性的评论如元代萧士贇所说:“此篇虽似任达放浪, 然太白素抱用世之才而不遇合, 亦自慰解之辞耳。”[5]明代唐汝询亦谓:“此怀才不遇, 托于酒以自放也。”[6]可见, 对于这首垂范后世的名作, 不论从鉴赏和评点哪方面来说, 都已经比较全面。但就诗中某些细节的解读, 因为熟悉, 前人反而会轻易放过, 关于“古来圣贤皆寂寞, 惟有饮者留其名”一句, 古今诸家大多语焉不详。通过“文本细读”的方法, 将这句看似醉后牢骚之语, 置于诗歌创作的情感背景及历史语境当中, 可以发现其中实际蕴含着双重的内蕴, 不妨将此视为李白这个失意天才的双重心境。

二

1. 甘当饮者, 不为圣贤。

“圣贤”, 指极有道德、才能之人;“寂寞”, 言不为人知, 不为世用。合而论之, 此句应意为:自古以来的圣贤都默默无闻, 只有能饮酒者死后才可以留名千古。紧承诗歌上句“钟鼓馔玉不足贵, 但愿长醉不复醒”的意绪, 李白人生失意的心灰意冷, 竟想长醉不醒。这种情感强烈而真实。当此之时, 那些古之圣贤的高大形象在他心间亦灰飞烟灭, 不值一提。圣贤已逝, 而饮者之名却长留不朽。对圣贤不屑一顾的情绪, 在诗人的《怀仙歌》中也曾有过表露, 诗云:“尧舜之事不足惊, 自余嚣嚣直可轻。”在李白眼里, 即使是尧、舜的功业也不足挂齿。虽然《怀仙歌》是因仰慕神仙而轻视圣贤, 《将进酒》是酒后豪迈之语, 然而对现实不满的指向却是一致的。

脱帽露顶王公前, 挥毫落纸如云烟, 焦遂五斗方卓然。纵观历史又会发现, 那些青史留名的饮者, 虽非圣贤, 却是名士, 都非泛泛之辈。从阮籍、陶渊明再到苏轼, 历史为我们描绘出一幅长长的名士饮酒图, 他们中的哪一个, 不被身后的文士树为膜拜和仿效的对象呢?李白自己也向往这样一种饮酒的境界:“夫天地者, 万物之逆旅;光阴者, 百代之过客。而浮生若梦, 为欢几何?……幽赏末已, 高谈转清。开琼筵以坐花, 飞羽觞而醉月。” (《春夜宴桃李园序》) 这种意境又岂是一般饮者所为?杜甫曾在《饮中八仙歌》中勾勒出贺知章、李琎、张旭、李白等八人的饮酒肖像, 这首诗可以看做唐代的名士饮酒图, 说明李白诗酒放旷的超逸之情在当时也是被认可的。

结合诗歌上下文语境, 可以看出“古来圣贤皆寂寞, 惟有饮者留其名”既是李白对古之圣贤的不屑, 对今之“酒名”的重视, 言下之意, 又暗含以名士自诩的自负。

2. 狂歌痛饮, 自比圣贤。

对“古来圣贤皆寂寞”的解读, 依然充满疑点:既身为“圣贤”, 何以默默无闻?《孔丛子·儒服》载:“平原君与子高饮, 强子高酒, 曰:‘昔有遗谚, 尧舜千钟, 孔子百觚, 子路嗑嗑, 尚饮十榼, 古之圣贤, 无不能饮也!’”从这句话的本意看, 尧、舜、孔子、子路这些古之圣贤都是善饮的。既是圣贤, 又善饮, 就更不至于默默无闻。

直至南宋, 学者们才开始争论《孔丛子》的真伪, 认为此书作者托名孔鲋, 实为东汉王肃, 唐人尚未分辨其为伪作。李白自称“十岁观百家” (《上安州裴长史书》) , 读到一部《孔丛子》, 在唐代并非难事。具体到他的诗句中, 或许可以认为“古来圣贤”是指尧、舜、孔子、子路等人, 原来在这里李白非但没有诋毁圣贤, 反而以寂寞圣贤自比, 这符合诗人当时的心境。

圣贤虽不至于默默无闻, 但是也会孤独寂寞, 尤其作为一个寂寞当世的不得志者。拿孔子和其弟子来说:“孔子适郑, 与弟子相失, 孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:东门有人, 其嗓似尧, 其项类皋陶, 其肩类子产, 然自要以下不及禹三寸, 累累若丧家之狗。”王肃注曰:“丧家之狗, 主人哀荒, 不见饮食, 故累然而不得意。孔子生于乱世, 道不得行, 故累然不得志之貌也。”[7]可见, 不管孔子身后儒家学说如何照烁古今, 在他生活的当世都可视为失意圣贤。李白被放还后的沉重慨叹, 使他在这一刻成为古之圣贤的异代知音。李白会有片刻的失意, 但以他的个性, 又是不容易真正消沉的, 他把自己的不得志寄托在酒中, 做一个青史留名的圣贤。“古来圣贤皆寂寞, 惟有饮者留其名”虽是壮志难酬的不平之鸣, 但实际上又把自己同“古之圣贤”等量齐观, 在不平之中又展现出一种自比圣贤的极度自信。

3. 双重心境, 内蕴深沉。

对此诗句两种看似矛盾的解读, 应当视为一个失意天才特有的、合理的双重心境。在这里, 诗人失败之后依然渴望功名的用世之心展露无遣。这种心境实际也是一种儒道结合的表现, 李白虽未生逢乱世, 但他一生所受的打击和挫折, 主要源于自我那种孜孜不倦的进取之心, 青史留名的意愿同光阴逝者如斯的现实之间总是存在着巨大反差。诗人对自己的现状是有清醒认识的:本句下化用陈王曹植“归来宴平乐, 美酒斗十千”的典故 (《名都篇》) , 于众多嗜酒者中实写陈思, 不仅是出于同情, 更在于他在自己的身上看到了陈王的影子, 主观上说, 李白不愿意自己上演陈王的悲剧。

从深层意义上探讨, 古之圣贤名士的不得志之叹, 大多是因为他们以其对时代弊端敏感洞察, 对自我人生清醒、透彻的关照, 引发出一种对时代、对人生普遍意义上的悲慨和怜悯。这种心境又迫使他们与所处的环境甚至自身的存在进行抗争, 有时在他人眼中, 还呈现为一种不合时宜的姿态。在“不为圣贤”或“自比圣贤”的双重心境之后, 隐藏着的乃是一个无比清醒的、为生命而痛苦挣扎的主体。这种情感融入到整首诗中, 展现出个体生命与整个宇宙抗争时所迸发出的一种壮美力量, 又盘旋交织着一种悲壮沉雄的生命意识, 从而引发每一个生命个体的共鸣。

“古来圣贤皆寂寞, 惟有饮者留其名”是在自嘲, 也是在自我安慰。双重的心境交织融合, 在轻描淡写间不经意透露出诗人清醒而不安的内心, 让人们领略到, 李白在创作这些不朽诗篇的时候, 每一句话都融入了自己的生命, 既表现了独特的精神风貌, 又痛快淋漓地表达了千古失意文士郁积心中的怨闷。

三

“古来圣贤皆寂寞, 惟有饮者留其名”对《将进酒》文本的再解读也有诸多启示。即通过这种“文本细读”的方法, 使我们在前人之外, 找到对古代诗歌名篇的感知空间。“作者之用心未必然”, 也许李白进行创作时, 并未顾及诗歌多重内蕴的问题, 但这并不妨碍后世读者进入他的创作空间, 结合自己的生活经历和阅读经验对其进行新的阐发。任何文学史经典的生成都有一个历时性的过程, 经典的价值不在于它的单一性, 而在于它潜在的多元性, 使其内蕴在被接受、阐释的过程中不断累积叠加而趋于深厚。

从理论角度说, 作为一个概念的“文本细读”法渊源有自。它是二十世纪前半期由英美“新批评”派提出的术语, 一度运用于文学批评与教学领域。“新批评”派的评论家们把文学文本阅读与批评的目的当做“是对文学作品做出价值判断, 这种价值判断必须建立在对文学作品细致、深入、反复的阅读的基础上”[8]。如该流派的代表者瑞恰兹特别指出, 人们在读诗和论诗时会受到很多与阅读对象本身无关的外界因素, 所以在对文本进行解读前, 应当反复投入地阅读, 他认为虽然对一首诗读过几遍, “但只是引起并维持了对这首诗的一种反应或是没有引起任何反应, 所得的印象只是面前纸上的一堆字, 那么这一次几遍就只能算作‘读了一次’”[9]。虽然这一理论及其实践过程, 由于过于强调文学作品本身而割裂了作者、读者及文本背景之间的必然联系, 招致批驳, 影响逐渐式微。但其对于文学作品解读的合理因素, 如对文本的尊重、作品阐释细致入微的态度依然是值得借鉴的。

实际上从古迄今, 中国读书人早已在各自的阅读接受中实践着文本细读的范式, 例证不胜枚举。如朱熹云:“大抵观书先需熟读, 使其言皆若出于吾之口, 继以精思, 使其意皆若出于吾之心, 然后可以有得尔。”[10]如果说朱子所述之“书”的外延稍显宽泛, 那么文学史家程千帆先生青年时的一件经历, 则专门是针对读诗而言的。他回忆道:“记得我读书的时候, 有一天我到胡小石先生家去, 胡先生正在读唐诗, 读的是柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》:‘破额山前碧玉流, 骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意, 欲采蘋花不自由。’讲着讲着, 拿着书唱起来, 念了一遍又一遍, 总有五六遍, 把书一摔, 说, 你们走吧, 我什么都告诉你们了。我印象非常深。胡小石先生晚年在南大教《唐人七绝诗论》, 他为什么讲得那么好, 就是用自己的心灵去感触唐人的心。心与心相通, 是一种精神上的交流, 而不是《通典》多少卷, 《资治通鉴》多少卷这样冷冰冰的材料所可能记录的感受。”[11]这两则实例, 均与新批评派“文本细读”的内在精神不谋而合。但是细究其里, 又有一些差别:中国传统的文本细读, 并非脱离文本创作背景及作者本身的单独存在, 相反, 它非常重视对文本创作背景的把握。既然诗人的本领在于把心中的情感说得细致入微、回肠荡气, 那么读者通过细读进入其创作情境与情感表达的场域, 与作家作品形成直接的对话, 就是一种必然的要求。

本文所思考的“文本细读”, 就是将上述两种方法合二为一、取长补短后的结合体。一方面注重对诗歌本身字句、语义、结构的分析, 另一方面调动各方面的知识背景, 还原环绕在创作外围的相关问题。即如上文对李白《将进酒》的再解读, 主要建立在诗人彼时的创作心理及全文的情感表达主旨上, 不仅要注重读诗时内心的体悟, 而且要结合历史背景和相关典故对文本加以深入探讨, 这样才能避免所得之见成为标新立异的无稽之谈。

综上所述, “文本细读”对于我们透视诗歌意在言外的内蕴, 获得更直接和丰富的心灵感受, 都是大有裨益的。特别是在当前中国古代文学教学重宏观把握, 轻具体分析的趋势下, 合理使用这一方法, 不失为增强教学效果的一种有益途径。

参考文献

篇4：寂寞的夏日诗歌

关键词:大历时期;郎士元;诗歌;情感基调

Abstract: Lang Shi-yuan was a famous poet in the Da-li period of Tang Dynasty. He was known as “Qian-Lang” with Qian Qi. In the specific social background, Lang Shi-yuan's poetry had the typical characteristics of poetry in that time. There are so much sentimental mood and experience of lonely emotion in his poetries. This text will do a specific analysis with Lang Shi-yuan’s poetries.

Key words: the Da-li period; Lang Shi-yuan; poem; emotional keynote

郎士元,字君胄,中山(今河北定州)人。主要活动在唐代宗大历时期。《全唐诗》编存其诗1卷。《全唐诗补编》补其诗五首。宋代王安石编选的《唐诗百名家全集》所收名为《郎刺史诗集》1卷。《新唐书·艺文志》和《唐才子传》中均有其事迹记载。

郎士元善于表现情感,并以其敏感的心灵,细腻的笔触展示着他的诗歌创作才华。郎士元创作了大量的祖饯送别诗,同时也善于描写景物,抒发真切感人之情。也正是因为如此,才使他在大历时期与钱起齐名,成为名动一时的诗人。

一、大历时期的社会文化背景

中唐时期诗人们对人生、对命运的感受没有了初唐时期的空泛,也不像盛唐诗人那样开朗积极,而是发出无可奈何的感叹,在细微的人生体验中倍感凄然。社会政治环境的种种不稳定因素,造成了诗人心理上的哀怨感伤,藉此确定了他们作品中的情感基调。盛唐时期的诗人也有写感伤哀愁的诗句,只不过他们的哀愁是笼统的,抽象的,看似沉重,实际上哀愁在诗人心中所占的分量是比较轻的。有时这种痛苦虽然经过极度夸张渲染,但充其量是一种情感的宣泄,过后很快就会消失不见。如那“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”的李白,马上会在“明朝散发弄扁舟”的憧憬中再次找到人生价值,汲取生命的力量。而中唐大历时期,诗人们关于哀愁伤感的写作往往低徊沉吟,明确而具体地表达坎坷身世中的切身之痛。这种寂寞感伤是在羁旅漂泊之中、升沉离合之际体验到的细腻深沉的感伤之情。

由于战乱频繁,加上国运飘摇,大历时期的文人士子们对于人生忧患的体会是非常深刻的。蒋寅先生在《大历诗风》中曾说:“大历诗是安史之乱爆发后四十年内士人的思想情绪和心灵状态的表现,从中可以窥见这一时期的社会生活和精神生活的某些侧面。”[1]p39这一时期诗人们所关注的事物、抒写的情感自然都不同于以往的盛唐诗人。

大历时期的诗人大多都是青少年时期在盛唐度过的,盛唐的繁荣给了他们乐观的自信,但是却又遭逢到安史之乱以及由此导致的八年乱离生活,士人普遍经受了战乱的颠沛流离之苦,对人生、对社会都有了一种新的情感体验。以安史之乱为界,将这些人的生活境遇和人生道路明显被划分为两个截然不同的阶段,沧桑的变故使士人们对历史和人生进行反省并重新审视自我的价值。昔日的豪迈乐观的情感都一去不返,现实生活的残酷导致理想的幻灭,更使人心灵上开始背负起沉重的失落,空虚和伤感成为时人的共同心理。

二、郎士元诗中的寂寞感伤情调

郎士元的诗歌创作具有当时典型的时代特征,他经历了安史之乱的奔波流离。在乱世初平的大历时期,他的诗歌中流露出了感伤忧患的寂寞悲凉情调。在郎士元的诗歌中,既有仕途经历的感慨、又有离别送行的相思、年华老去的哀叹、和羁旅漂泊的孤独。

(一)对仕途经历的感慨,主要体现在对官职升沉贬谪的感受上。

仕途险恶,经历过安史之乱的士人需要处处小心,即使身在官场,有一定的社会地位,内心中也时时有一种危机感,这种情形使他们的诗歌创作的情感基调比较沉重。郎士元虽然官职不断升迁,但是周围友人的贬谪使他深感官场险恶。《送林宗配雷州(一作送王棼流雷州)》一诗云:“昨日三峰尉,今朝万里人。平生任孤直,岂是不防身。海雾多为瘴,山雷乍作邻。遥怜北户月,与子独相亲。”[2]p2774诗中对于林宗发配雷州的原因作了简单的说明,以林宗性格“孤直”却“不防身”,侧面刻画了仕途环境的险恶。社会的动乱使人们忧危自身的存在,这种忧患意识直接导致诗人一方面孤芳自赏,对世俗保持一定的距离,另一方面又通过诗歌向别人传达内心的痛苦和忧虑,希望以此增进理解,排解内心的孤独感。

(二)郎士元大量的送别诗,表现的是离别的相思之情,这种相思之情是孤独寂寞的另一种表现途径。

在中国古典诗歌中,离别总是伴随着令人感伤的场面,伴随着诗人对友情的珍惜和对友人远离的不舍。在大历时期那样飘摇不定的社会环境中,郎士元的诗歌更加朴实真挚地表达了离别之际的哀怨和忧伤。如其《送彭偃房由赴朝因寄钱大郎中李十七舍人》中的“平生故人远,君去话潸然”[2]p2782两句,泪眼阑珊的离别场面也是最能打动人的,使整首诗都显得情深意切。《石城馆酬王将军》:“谁能绣衣客,肯驻木兰舟。连雁沙边至,孤城江上秋。归帆背南浦,楚塞入西楼。何处看离思,沧波日夜流。”[2]p2777整首诗为我们呈现了在奔流的江水边友人话别的场面,以川流不息的江水来形容离别后的相思,以“孤城”、“归帆”等凄清的景物烘托诗中蕴含的感伤离情,尤其能打动人心。

(三)经历了沧桑变迁,郎士元的诗歌中对衰老的体验是非常深刻的。

盛唐诗人也有衰老的感觉,但是那种衰老的感叹正如刘希夷《代悲白头翁》那样的诗篇一样,“尽管悲伤,仍感轻快,虽然叹息,总是轻盈。”[3]p177这种惆怅是少年人生自我意识的觉醒,是一种淡淡的哀愁和感伤。“它实际并没有真正沉重的现实内容,它的美学风格和给人的审美感受,是尽管口说感伤却‘少年不识愁滋味’,依然是一语百媚,轻快甜蜜的。”[3]p178而到了大历时期,郎士元诗歌中对于人生衰老的感叹却是人到中年,真正饱尝了生活的艰辛,真正郁积的沉重的喟叹。

《送彭偃房由赴朝因寄钱大郎中李十七舍人》云:“衰病已经年,西峰望楚天。风光欺鬓发,秋色换山川。寂寞浮云外,支离汉水边。平生故人远,君去话潸然。”[2]p2782这首诗通过对“衰病”、“鬓发”的描写感叹年华的衰老;以“寂寞”、“支离”来表现生命中浓重的感伤情调。诗人以凄凉感伤的心态审视自己的憔悴与衰老,失去了生活的理想和自信。战乱的流离之苦过早地消磨了诗人的青春和朝气,因此,这种对衰老的哀叹更多的是针对社会环境的,是对个人的坎坷身世的切身体验,非常明确而真实。而在故人相逢的诗中,因衰老而感伤的表达格外突出。如《长安逢故人》:“数年音信断,不意在长安。马上相逢久,人中欲认难。一官今懒道,双鬓竟羞看。莫问生涯事,只应持钓竿。”[2]p2773故人偶然相逢,本来应该是高兴的,但通过这首诗的描写,给人最大的感受不是惊喜,而是哀伤。一句“双鬓竟羞看”,充分表明了诗人对衰老的感慨,这种衰老的感觉导致了诗歌中流露出的是忧愁暗恨的情愫。

(四)羁旅漂泊的孤独感更突显了郎士元诗中的感伤基调。

孤独寂寞是人类日常最普遍的感受之一,是心理归属感与现实环境之间产生的距离造成的。在我国古代的文学作品中,孤独感是一个重要的母题。《古诗十九首》中也有“人生天地间,忽如远行客”[4]p329的说法,这种自古有之的漂泊孤独感深深渗透在东方人的精神之中。从《诗经》、楚辞以来的中国文学里的孤独感就存在并且被吟咏感叹。大历时期,士人们的孤独感多来自于生活的羁旅漂泊,归属感的缺失也是士人们感伤忧虑的一个重要因素。

郎士元的孤独是深受当时的社会环境影响的。他在战乱中流离漂泊,没有固定的居所;战乱平定后又因为官职的升迁,不断漂泊在行役途中。《闻蝉寄友人》(一作李端诗):“昨日始闻莺,今朝蝉又鸣。朱颜向华发,定是几年程。故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书寄十年兄。”[2]p2784昨日今朝、朱颜华发,时间的变迁和地点的转移使诗人怀念故乡的亲人,在鸟鸣蝉声中感叹人生的衰老和故乡的辽远,以白云青草衬托内心的失落和感伤之情。在感伤无奈的境遇中,诗人只能以书信的形式来寄托对友人的思念。从这首诗中我们可以看出郎士元对故乡的感觉是既留恋又凄怆,空廖冷落,只能暗自伤感,在无可奈何中倍增惆怅,堕入了深深的迷惘中。

古代文人在寂寞感伤之外,往往还有一种孤芳自赏的心理。郎士元的诗中就经常流露出来与世俗社会生活保持距离的孤高心态。如《咸阳西楼别窦审》:“亭皋寂寞伤孤客,云雪萧条满众山。”[2]p2783在苍茫萧条的雪山上,诗人独自寂寞伤感的惆怅徘徊。这种情境下的郎士元是孤高自傲的,衰顿的感受隐藏在孤高的外表下面,伴随着悯乱哀时的情绪,给人无比强烈的孤独感。

总之,郎士元的诗歌充满了寂寞感伤的情调,这既是当时社会心理的投射,也与个人的生活经历、生命体验息息相关。郎士元的诗歌创作在大历诗坛占有重要地位,尤其能够代表大历诗风的特点。

参考文献:

1.蒋寅,《大历诗风》[M],上海古籍出版社,1992年版。

2.[清]彭定求等编,《全唐诗(增订本)》[Z],中华书局,1999年版。

3.李泽厚,《美的历程》[M],广西师范大学出版社,2001年版。

篇5：寂寞的诗歌

远得的`山峦

贴着窗格边上的树叶

复制。往日的索然乏味

掩去风轻云淡

蓝窗帘敞天了心绪

摊开一张纸

独坐一角

情绪恣意渲泻

在白纸上漫流

顿感这一刻。虚无

超然点燃一支香烟

身子浑然不知

跳出了烟圈之外

拈着平平淡淡的句子

拈着一尘不染的纯洁

执着寻觅真谛

纸上的人生

墨迹结尾了

文字留下足迹

篇6：寂寞的人儿诗歌

快乐的你，

你洋溢的欢笑，

如同花漫芳香时节，

篇7：寂寞的时光诗歌

如一条破浪的船，扬起的帆，把我的信念拉得纤长

我不要宁静的港湾，只要你的微笑注入我的心海

你那一尘不染的面容，冲洗了孤寂的离别

皎洁而柔和的月光，轻吻着你忧郁的双眼

我不要万家灯火，只要在沉醉的夜晚。让我轻抚你的脸庞。看看，是否经得住这缠绵的月色

〖谁说午夜不能开出花来

谁说午夜里，不能开出花来？

一朵，二朵。

那些昙花，就是把瞬间的美丽，献给每位守夜的人。

在黑夜的窗前，我眺望着月色。

这些晶莹的芳魂，勾走了我的幽情。

午夜归来，我卸下旅途的疲劳，只想找一把椅子坐下来。

另一把椅子，留给你。

这些粗糙的日子，无需时光的打磨。

桌上的那只茶杯，刚刚被谁拿走？

〖远方是海

远方，远方是海。

在海边，你已在黑夜起航。

我刚刚在一缕阳光里，定格了你美丽的身影。

在水边，就是在时光边上，我想拥抱你的倒影。

转瞬流逝的，是大把大把的光阴。

还有浮在水面的，是欲望的碎屑。

在水边，我停下了匆忙的脚步。

回望，在修长的月光里，将我幽暗的轮廓照亮。

〖寂寞的时光

是谁，把江南安放在寂寞的时光里。

鲜活的景致，让日子呈现出别样的幽深。

从内心深处，泛起一丝丝涟漪。

那些桃红，杏白，柳绿，连同微风细雨；

是一副古典优雅的模样，还有藏在岁月里的一枚往事。

掀开月色的薄纱，走近尘世的篱笆，隔开了如梦的邂逅。

篇8：寂寞的夏日诗歌

我是一名高一学生，也许感情对我来说还是有点儿遥不可及吧。可人家说，没有遗憾的青春才是青春。我不是一个特别好的学生，也不敢说是一个好孩子。前前后后交往了几个男朋友，没有什么特别的感觉，但真正放在心里的那些人却从来都不喜欢我，我不知道自己哪点做得不够好。喜欢隔壁班一个男生，那是很有抱负的一个男孩，只是他有很喜欢的人了，他说他要为她变得更优秀，他还说要优秀到让她忽略掉年龄的差距……

我也在试图努力地进入他的世界，可是终究还是无果。我总是给他留言，而他却从来不回复我，但是这种感觉让我觉得很平静。直到有一天，我的留言让那个女生产生了误会，她说暧昧，可是我只想说她真的很幸福，那一直都是我的自作多情，和他无关。他为此回复了我，他说：“你是何必呢？”一句“何必呢”让我哭了整整一夜。我是真的都习惯了给他留言，也从来没奢望过我们之间会发生怎样的故事。甚至，姐姐你知道吗？我甚至为了让他相信我不会以交往为目的和他做朋友接受了一个不是很了解的人当男朋友。这样也许对这个人很不公平，但我会努力弥补他。不知道是不是我太傻，我只是觉得必须这样做。

姐姐，其实写到现在我甚至不知道为什么要写下这些，人生总是充满忧伤的，对吧？这次考试成绩出来了，我的排名从年段一百多下降到两百，相反他的排名却进步了。呵呵，也许她真的重要到让他这么努力吧？我和他仅仅差了30分，但排名却差了83名，我不相信那会是我攀不上的高度，我想好好地努力，我要优秀到超越他，我要进百名榜，早该这样了对吗？

姐姐，现在我的男朋友对我很好。我开始觉得自己是那么坏，居然自私到这种地步！我不敢跟他讲这些事。那天晚上，在我为那句“何必呢”痛哭时，是他第一个发现了我的不愉快，打电话给我，安慰我……可是我却骗了他，说只是朋友的一句话让我想到那么多的过往。我感到抱歉和愧疚，现在这个局面让我有点儿不知所措。朋友说：“那你就好好地对他，有些事就藏在心底吧，让隔壁那个男生永远成为回忆。”我是不是真的该这么做？我不知道。

青春真是容易溃烂的东西，明年19，后年就20了。时间总是那么匆匆，不知道以后会是谁牵着我的手走进婚姻的殿堂呢？呵呵，我又想多了。外面的雨连续下了两天，昨天撑了把伞却还是淋了一身湿回家，感冒了，喉咙难受了4天，总算爆发了。下周有个歌咏比赛，本来纠结了一个月才决定上去领唱，最终却因为这个原因不用选择了。遗憾吗？或许吧，人生总是少不了那个东西。至少我是这么觉得的。

姐姐，这是我第一次写信给“小博”，不知道为什么突然就这么想，就是觉得应该写一下，谢谢姐姐听我讲完这么长一段话，至少心情好过点儿了。

丽婷

丽婷：

你好！当我们有烦心事儿的时候，找人倾诉一下或者把事情的来龙去脉写下来，是可以帮助我们平复情绪的，这也是“聊聊吧”存在的意义。姐姐肯定没有时间回复那么多来信中的每一封，但当大家将自己的烦心事在纸上或者电脑里梳理一遍之后，除了会觉得心里堆积的重压被卸掉一部分之外，很多问题的答案也将水落石出，这是姐姐要求大家尽量要把故事讲得细致些的原因。

从你的来信中，姐姐看到你对自己的反思，你已经认识到自己“前前后后交往了几个男朋友，没有什么特别的感觉，但真正放在心里的那些人却从来都不喜欢我”；“为了让他相信我不会以交往为目的和他做朋友接受了一个不是很了解的人当男朋友。这样也许对这个人很不公平”；“我想好好好好地努力，我要优秀到超越他，我要进百名榜”……对于这些问题的思考，你的大方向基本是正确的，下面姐姐就说说你行为和思维中不太得体和欠考虑的地方。

喜欢一个人没有错，不管对方喜不喜欢我们。只是如果落花有意流水无情，那我们是不可以打扰对方的，打扰多了就变成了骚扰。你无数遍地给你喜欢的男孩子留言，即使他的女朋友就是多心和无理取闹，你也是他们矛盾的始作俑者。假想你长得十分美丽，但有个人整天在你身后有些酸溜溜地说“你可真好看”，你觉得这能是件令你舒服的事情么？默默地欣赏、爱慕没有问题，但如果你一定要表达出来就也一定要照顾对方的情绪和立场，这是起码的礼貌。

一般情况下，用寂寞打发另一场寂寞的结果就是你将得到双倍的寂寞。很少有人能成功地将对一个人的感情转移到另一个人身上去。所以姐姐建议你不如就默默甚至有些酸楚地喜欢你喜欢的，何必再打一场持久的内疚战呢？

同时，姐姐很负责任地告诉你，没有青春不遗憾。如果你抓着“没有遗憾的青春才是青春”的观念死死不放，那么你的青春里除了遗憾将一无所有。还记得小时候我们总是觉得别人家的东西好吃，别的小朋友的妈妈漂亮，别人用的笔是从国外带回来的自己根本买不到么……这种心理一方面是我们自我超越的需求，另一方面也是那些个“别人”努力炫耀的结果。你总觉得自己得到的不喜欢，喜欢的得不到，其实根本不是你拥有的不够好，而是你还没有学会欣赏自己以及自己所拥有的！

付洋姐姐

“聊聊吧”专为那些很纠结、很苦闷、很愤怒、有很漫长的故事要讲的小孩儿免费发放如下解药：彷徨散，困惑片，忧伤膏，无助丸，以及青春性头痛疫苗……有需要的看下面，联系付洋姐姐——

吧址：130021长春市清华路156号《中学生博览》A卷“聊聊吧”

吧email：fuyangcat@sina.com

篇9：习惯寂寞的诗歌

习惯一个人散步，享受只属于自己的天空

喜欢背起行囊，享受一个人的旅行

无论是明媚的春天，还是绚丽的秋日

抬头仰望静静的天空，看云淡风轻

天空很蓝，有些忧郁，这正是我所享受的

醉人的月色，律动的清风，优美的旋律

一曲曲梦幻般的风花雪月，驻足停留

温柔的晚风徐徐吹过城市的缝隙

我，一个孤独的行者

在不断重复的时光里，再次跌入寂寞的怀抱

如果生命可以重来，我不愿在红尘里独醉

如果流年依旧，我愿在孤独的海洋里沉睡

匆匆逝去的光阴，寂寞轮番黯然绽放

犹如落叶，没有方向的漂泊

恋上了文字，习惯用文字诉说寂寞

和所有的`伤痕，点点滴滴都是孤独的见证

习惯遗忘，习惯记忆，我不断在分界点上徘徊

喜欢黑夜，在一首不断重复的音乐中

埋葬自己，埋葬时光，埋葬空空的灵魂

然后，在继续的生活里，不断，轮回

其实，习惯寂寞，也爱上寂寞

渴望相聚，又怕分离，所以喜欢独来独往

喜欢听悲伤的音乐，那是情感的最好诠释

喜欢以文字为伍，除了文字还是文字

习惯寂寞，把快乐留给别人，只把悲伤留给自己

听着悲伤的歌，写着寂寞的故事，独自行走

寂寞的心，寂寞的人，还有寂寞的灵魂

其实，很寂寞，只是不想说

篇10：寂寞的时候真好诗歌

仔细地品味着过往的点点滴滴

//

寂寞的时候真好

可以放慢沉重的脚步

在湛蓝的天空下

纯净心灵，任心情自由飞翔

//

寂寞的时候真好

终于让心静下来

如海绵般的拼命吸入书中的营养健壮大脑

//

寂寞的时候真好

突然惊喜的发现

楼下角落里的一颗石榴已悄悄地结果

不禁让我想起她也曾寂寞过

独自在无人的角落寂寞的成长

篇11：寂寞的影子诗歌（推荐）

一路上边走边看

人生的路口我不喜欢转弯

就算前路依然灰暗

我一如既往为梦里的自己一路向前

从来不愿表露自己忧伤的情感

也不去寻找梦里的彼岸

随波逐流看花开云卷

走简单路让自己更加自然

任沧海桑田

我心依然

我说

文字是寂寞的影子

你不必猜疑

确实如此

在这静谧的夜晚

万簌俱寂

独留一份执著

仿若隔世灵魂孤独了千年

只为追随

这一世的花开相许

呕心书就不落的言传

告别昨日的酸甜

是的文字就是寂寞的影子

不必匪夷所思

这是最合理的诠释

我把屏幕当镜

我把十指为梳

我把爱恨情仇当新颖的发饰

我以心酸疼痛为最美的嫁衣

我用满腔热情点燃心中的火焰

只为将你梳妆打扮

让你美丽自然

篇12：不要说寂寞孤单的诗歌

无言中的片段

也不要说孤单

因为在生活中

都会出现一个人的行进间

每个人的脚步

都会走过这道门槛

每个人的故事

都会有不为人知的心酸

不要以为

蜜蜂的蜂蜜总是甜

其实蜜蜂辛苦的独来独往

才会捕捉到那一点点甘甜

不要以为

夜晚的烟花总是璀璨

其实烟花的灿烂

并不能给人们带来真正的言欢

你站在高处

只看到属于山的峰巅

那不过是少数人在留恋

你会感到高处不胜寒

寂寞在人间

你站在高处

不要感觉自己的伟岸

可山脚下的人看你

同样也是那么一点点

微不足道焉

在生活中

寂寞有寂寞的好处

最起码你不会有吵闹的心烦

孤单有孤单的妙处

你始终可以保持清醒的信念

凡事都有正反的两个方面

你不要苛求事物的圆满

因为熊掌和鱼二者不能兼得

凡事都有个前因后果

你种下什么种子

就会结下什么果实

收获的可能是苦涩

也可能是甘甜

你不要奢望遥不可及的明天

应该抓住眼前的机遇

去把握今天

回头看

再美好也只是过去

往前看

信心要满满

但必须珍惜当下

篇13：诗歌《习惯一个人的寂寞》

挣脱，所有想要摆脱的束缚

一个人

躲避的，是不堪回首的伤

尽管，只是浅浅的，淡淡的

或许，弹指一挥间，伤与欢也能够同在

不愿诉说，也是不愿提起的是干净得落不下沉淀的梦

沉溺在，岁月的长河里，呼吸的是逝去的气体，留下的

篇14：寂寞撕扯,我不堪的年华诗歌

chapter1

以前我一直以为， 物是人非 是世上最令人悲伤的词语

其实我更怕曲终人散，我不怕你忘记了以前，

我怕你不会再出现。

chapter2

我最喜欢的一句话，衣不如新 人不如故。

是新人不如故人，

还是故人已非故时人。

chapter3

我自是年少， 韶华倾负，

它的意思是。

我虽然年纪小， 但我可以付出我的全部。

我想， 是不是也有一个人能让我韶华倾负。

chapter4

《洛丽塔》里唱的，喜欢一个人 只喜欢一天 好吗。

如果洛丽塔指的是我们这个年华，

我们是否可以做到放得下。

chapter5

我怀念的是无话可说，

我要我们度过了无话不说的阶段之后还能在一起。

无话可说， 却连沉默都值得回忆，

我愿我们无话可说。

chapter6

他们说 ， 知道痛了 ，

也就知道放手了，

可是 我怕等我放手时 一切都晚了。

chapter7

原来我非不快乐，

其实我非不忧伤。

chapter8

以前看《直到最后一句》 觉得人性黑暗到平易近人，

可是翻到卢丽莉的专栏时 看到她说。

直到最后一句， 已然无关风月，

突然的就觉得， 我还是愿意相信这世上的一切。

chapter9

看小说时 见到最多的一句话，

有心相见 无力相逢。

没错， 人岂能与天与命相抗争，

只是向来缘浅， 又怎能奈何情深。

chapter10

我爱你， 所以凡事是我容忍，

我爱你， 所以过错是我背负。

就像歌里唱的，

一定是我不够好， 所以你才想要逃。

嗯 ，一定是我不够好。

chapter11

看到一段对话，

有人问 ，你明知道跟它在一起总有一天要分开的， 为什么你还是要跟它在一起。

它回答， 每个人都知道自己总有一天会死去，

这不是海誓山盟 ，亦不是甜言蜜语。

可是这就是爱情。

chapter12

我没有谈过远距离的恋爱， 所以不知道一根电话线可以连接起多少情绪。

可是当我生命里的你们都离散到天涯的`时候，

接到电话的那一刻。

击中心脏的那一刻，

突然就觉得， 没有什么比这更暖心。

chapter13

我以前一直以为， 最怕的不是不爱，

而是爱而不得，

现在明白 最怕的 莫过于 得而不爱。

chapter14

有一个故事 说，

从前有一只兔子， 后来又来了一只兔子， 然后她爬到他的肩膀上， 然后又来了一只兔子， 她又爬到他的肩膀上。

最后一共有13只兔子叠在一起， 最上面的就是那只一直往上爬的兔子， 最后她吻了一下长颈鹿。

这个故事 究竟是想讲爱情需要牺牲， 还是爱情可以利用

我至今没看懂。

chapter15

一直以来， 勇士打败凶恶的巨龙， 带走它守护的财宝， 是天经地义的事，

可是， 如果那些珠宝会说话。

它是不是愿意一直陪着巨龙 一生一世一辈子。

chapter16

你曾对我说， 如果全世界背叛了我， 你也会站在我身后， 背叛全世界。

全世界还未来得及背叛我， 你便已经离去。

你的背叛， 让我自己也背叛了自己。

chapter17

我想 ，真的不会有人能陪我到世界的终结。

那些在我生命中路过的 ，驻足的， 小憩的。

它们只是来教会我爱与恨，

或许它们还在 或许它们已走远。

希望它们幸福。

chapter18

独木舟写过许多煽情的句子， 我却只记得她笔下的康婕说过，

曾经是朋友 就永远是朋友， 你可以否认我这个人 ，但是你别否认我们之间的友情。

朋友， 我当你一世朋友，

所以， 无论我以后做错什么 你都不要否认我们的友情。

chapter19

以前总不知道， 为什么忘记一个人需要七年，

现在才得知， 人的细胞是以七年为一个周期全部更换的。

还好还好， 我还有七年时间忘记你。

只是希望 ，七年之后 再不相逢。

chapter20

是谁说， 战争没有胜利者。

那它是否也会说 爱情 同样没有胜利者。

并不是谁先爱了 谁就输了，

应该是谁先放了 谁就赢了。

chapter21

《圣经》 雅歌，第三章 第五条，

耶稣说， 不要叫醒我所亲爱的， 等它自己情愿，

篇15：夏日盛宴的诗歌

热闹的夏日滚滚而来，

他踩着风火轮，

奔向北半球，

踢着火球射门成功。

让北半球的天空，

有蓝天 白云 灿烂阳光。

夏日的.阿里山，

正举行着一年一度的“动物嘉年华”，

松鼠在枝桠上翻滚 跳跃，

调皮的猴子在枝头上，

玩起鬼抓人，

就连樱花，

也留下了一两朵，

在微的秃的枝头上 绽放。

夏日的海边，

澎湖的海边，

举行着花火节，

兰屿的飞鱼季也刚刚落幕，

游客就像一颗美味的水饺，

滚进了凉快的海水中，

海洋啊！

你成了个天然的冷冻库。

炎炎夏日，

来枝冰棒，

比什么山珍海味，

都来得吸引人，

我多想泡着 热呼呼的温泉，

我多想舔着 冰凉凉的冰棒，

哇!痛快到底啊！

夏日的阳光，

张开了手臂，

拥抱着大地，