关于涵授的自我鉴定

关于涵授的自我鉴定（精选2篇）

篇1：关于李元昌教授的一则故事

那次哈尔滨之旅, 有很多人和事乃至哈尔滨风物景致都留存在记忆里, 尤其是李元昌教授讲的一则故事:

以前在农村, 那时候碾米磨面都是用石头碾子和磨, 由驴来拉。拉磨的驴需要带个蒙眼的布, 老乡们把这块布叫“蒙眼”。

一天, 偶尔经过磨坊, 看到驴子戴着蒙眼不知疲倦地围着石头磨转圈, 出于好奇, 我就走上前去把驴叫住, 然后摘下它的蒙眼。这下可不得了了, 没了蒙眼的驴再走起来不是先前那样温顺听话, 而是像一头醒狮, 两眼圆睁, 四蹄蹬开, 瞬间就把个磨盘给掀翻了, 驴套也给弄断了。等有经验的农民把驴抓回来, 再次带上蒙眼, 它又捋顺条扬地拉起磨来。

我们姑且不论驴子拉磨的目的, 从这种现象中我们探讨一下它的现实意义。

驴子自从被人驯化之后成就为人们役使的工具了, 为了防止它固有的野性萌发, 人们要给他戴上笼头枷具, 有了束缚甚至是愚弄, 尽管它所从事的工作可能是繁重的或者是单调乏味的, 但是它却能安逸舒服地乐此不疲。可一旦去掉了束缚他的外在的枷锁, 它内在的潜能也就有可能会被激活, 这时候它的驴性才能真正显现出来, 使我们对驴的威力刮目相看。

作为教育工作者, 我们往往会不由自主地联想到我们的工作, 尤其是我们的学生。其实, 我们在对待学生时不也常常要给其佩戴上一个“蒙眼”吗?像孔老夫子的那种“非礼勿听、非礼勿视”影响了中国几千年, 以至于现代的翻版“守则规范”之类的, 把一个个鲜活的生命“规范”成了清一色的“规矩”, 由此也就少了激情, 少了跨越, 少了创新。

有一匹马常常为被缰绳束缚而苦恼, 后来, 它终于挣脱了缰绳, 放任地奔跑起来, 却一下子跌进了万丈深渊。

这是中学政治课本中曾经列举的一个案例, 野生的马种群急剧消亡的原因就是人类过度参与马的生活所导致的。如果没有人们的那种强烈的控制欲和占有欲, 大自然中万马奔腾的壮观场面不是会随处可见吗?

篇2：关于李元昌教授的一则故事

那次哈尔滨之旅，有很多人和事乃至哈尔滨风物景致都留存在记忆里，尤其是李元昌教授讲的一则故事：

以前在农村，那时候碾米磨面都是用石头碾子和磨，由驴来拉。拉磨的驴需要带个蒙眼的布，老乡们把这块布叫“蒙眼”。

一天，偶尔经过磨坊，看到驴子戴着蒙眼不知疲倦地围着石头磨转圈，出于好奇，我就走上前去把驴叫住，然后摘下它的蒙眼。这下可不得了了，没了蒙眼的驴再走起来不是先前那样温顺听话，而是像一头醒狮，两眼圆睁，四蹄蹬开，瞬间就把个磨盘给掀翻了，驴套也给弄断了。等有经验的农民把驴抓回来，再次带上蒙眼，它又捋顺条扬地拉起磨来。

我们姑且不论驴子拉磨的目的，从这种现象中我们探讨一下它的现实意义。

驴子自从被人驯化之后成就为人们役使的工具了，为了防止它固有的野性萌发，人们要给他戴上笼头枷具，有了束缚甚至是愚弄，尽管它所从事的工作可能是繁重的或者是单调乏味的，但是它却能安逸舒服地乐此不疲。可一旦去掉了束缚他的外在的枷锁，它内在的潜能也就有可能会被激活，这时候它的驴性才能真正显现出来，使我们对驴的威力刮目相看。

作为教育工作者，我们往往会不由自主地联想到我们的工作，尤其是我们的学生。其实，我们在对待学生时不也常常要给其佩戴上一个“蒙眼”吗？像孔老夫子的那种“非礼勿听、非礼勿视”影响了中国几千年，以至于现代的翻版“守则规范”之类的，把一个个鲜活的生命“规范”成了清一色的“规矩”，由此也就少了激情，少了跨越，少了创新。

有一匹马常常为被缰绳束缚而苦恼，后来，它终于挣脱了缰绳，放任地奔跑起来，却一下子跌进了万丈深渊。

这是中学政治课本中曾经列举的一个案例，野生的马种群急剧消亡的原因就是人类过度参与马的生活所导致的。如果没有人们的那种强烈的控制欲和占有欲，大自然中万马奔腾的壮观场面不是会随处可见吗？

教育教学中我们把一个适宜的环境营造好了，我们少一些掌控，多一些放手和信赖，我们的学生就一定会成长得更加自然、更加快乐、更加健康！未来也一定会更加美好！