有关诚信主题发言稿（共10篇）
篇1：有关诚信主题发言稿
老师们，同学们，大家好!
诚信就是诚实守信，是我们中华民族的传统美德，只有讲诚信我们的生活才会更美好。诚信的故事在生活中经常发生，我就亲身经历过，使我感受很多。
朋友，你也许只是一颗默默无闻的默默无闻的小草，无法像鲜花那样缤纷美丽;朋友，你也许只是一个平凡的普通人，无法完成举世共睹的巨作……你可以这样普通，平凡，但你绝不能失去做人之根本――诚信。
孔子说过：民无信不立。一个人如果没有信用，那他就不能立足于社会。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。想必大家都读过这样一个故事：一个孩子在山上放羊，一群大人则在山下耕地。孩子觉得无聊了，就大喊：“狼来了!”把周围的大人都引过来，他们难着锄头问：“狼在哪?”孩子说这是骗人的，大人们愤愤离去，第二次又是如此。等到狼真来的时候，孩子喊救命，已经没人理他了，因为大家都知道他是在骗人，结果羊群和孩子被狼吞进了肚子，这时孩子后悔莫及。
生活中，我也多次与诚信交手。记得有，我在一个爸爸朋友的厂里里为别人把收好的矿记数下来。突然，和我一起来的红红说：“给我多记一点哦!拿了钱我们46分!”我犹豫了，爸爸的朋友那么信任我，把这份不累又赚钱的差事安排给我，我忍心欺骗他吗?话又说回来，假如我多记一点，钱还可以多拿!矛盾心理是我烦透了!回家我把这事告诉了妈妈，妈妈厉声喝道：“吃了不该吃的会拉肚子的!”听了妈妈的话，我没有去理会红红。到最后，我攒足了买书柜的钱，结束了打工之旅。暑假快结束的时候，我遇见了爸爸的朋友，我问他：“叔叔，假如我那次多记了矿数，那会怎样?”他也笑着回答：“其实在这中间我抽验过几次，没发现错误!假如你昧心记数的话，最后会什么都没有!”我点点头，庆幸我当年在遇到那个人生的开关，按了正确的阀门――诚实守信，走向了光明的彼岸!
诚信或许就是一种平淡的文字，但它可以很快打动人心。如果，一味追求华丽的词藻，这就像死守着空洞的内心，贪婪不仅狠心吞噬你的欢愉，还带给你无尽的悔恨。朋友们，让我们一起来共筑诚信的大家园吧!
1.诚信的发言稿
2.诚信做人之本发言稿
3.关于诚信的发言稿
4.诚信的力量发言稿
5.迎中秋主题发言稿
6.主题班会班主任发言稿
7.有关国旗下的发言稿
8.有关校长开学发言稿
9.大学生诚信考试发言稿
10.关于诚信的发言稿8篇
篇2：有关诚信主题发言稿
一、何为诚信诚信是什么?从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必
行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。世界有名的商人——李嘉诚说过：“你必须以诚待人，别人才会以诚相报。”正是抱有这种信念，他的生意越做越火。可见“诚信”二字从古到今在人们心中的地位是多么重要呀。信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。那么亲爱的同学们你们对“诚信”有何理解呢？
1同学谈谈你的看法：
2同学谈谈你的看法：
3同学谈谈你的看法：
篇3：有关诚信主题发言稿
1999年国家助学贷款政策开始实施,2000年大规模推行,每生每年6000元为申请总额度的上限,并且贷款学生人数不得超过学生总人数的20%。这项政策实施10多年来,帮助众多贫困学生实现了大学梦,完成了学业,实现了教育机会的均等,取得了很大成功。2013年3月底,全国学生资助管理中心统计显示,全国开展了生源地信用助学贷款工作的有29个省的2294个区县,全国达到79.2%的区县覆盖率。2012年,全国生源地信用助学贷款新增审批人数100.52万人,比2011年增加10.32万人;新增审批金额120.67亿元,比2011年增加21.78亿元。自国家开展助学贷款工作以来,全国累计资助学生889.8万人,累计审批金额883.62亿元,累计发放金额830.1亿元。这些都进一步完善了高校贫困学生的资助政策体系,缓解了高校资助经费不足的矛盾,促进了我国高等教育事业的发展。
许多学生还没有完全理解国家助学贷款政策,同时又受到因就业和诚信等实际情况而导致的自身还贷能力或自我还贷意识的影响,例如贷款拖欠严重、还款难以及银行不愿放贷等问题日益出现在了该政策执行过程中。据全国学生资助管理中心网的资料显示,2006届的毕业生首次还款日能够按时还款比例为68.8%,有31.2%的贷款学生出现不能按时偿还助学贷款的违约现象,与国家助学贷款的高违约率形成鲜明对比的是,目前我国普通消费者信贷违约比例还不到3%,这会阻碍国家助学贷款功能的发挥,使商业银行开办国家助学贷款的顾虑进一步增加。
二、造成大学生助学贷款诚信问题的原因
1、社会环境的影响
随着1978年中国改革开放国策的实行,特别是我国加入世贸组织以来,大学生们的思想道德观念、价值取向、世界观和人生观都受到西方思想文化的影响,而其中一些消极不良的部分也无法避免地侵蚀着我们的大学生,他们在这些纷繁复杂的思想文化面前遇到了如何正确选择的难题。由于其心理和生理上的不成熟,很容易造成认知上的偏差,而不诚信正是这众多偏差中的一部分。
2、家庭和学校教育观念上的偏颇
在中国现代家庭教育观念的影响下,孩子们成绩好,分数高已经成为家长们在人际交往中炫耀的资本,在家长们虚荣心和所谓“面子问题”等的驱使和引导下,给孩子们造成了“智力提高重于品质提高”的错误认识。在学校教育方面,教育部早就提倡“德、智、体、美、劳”全面发展和“素质教育”,但学校领导们的功利心、教学任务以及升学率等还是让他们把“应试教育”摆在了学校教育的第一位,忽视了诚信教育在内的素质教育的推行。
3、缺乏有效的诚信监督机制
对于诚信行为与不诚信行为,本文认为有道德和法律两方面的评判和监督,前者是人们自己的内心评判和自我约束,后者更多靠的是国家和政府的强制手段来给予不诚信行为以严厉惩处。如果对于不诚信行为仅仅给予道德评判和监督,那么这种约束力和影响力实在太小;仅仅给予法律评判和监督,那么这种监督力又显得太过于刚硬和缺乏人性化。有效的诚信监督机制是道德监督和法律监督的有效结合,如果在大学生助学贷款的诚信问题上施以道德和法律的双重监督,相信不诚信行为会越来越少。
4、大学生自律意识较差
当代大学生都属于80后和90后,他们大都是家里的独生子女,从小受到父母们特别的宠溺,直到上了大学,才开始学习如何独立生活,学习如何为人处世,这时候的大学生们的道德心理是不成熟的,缺乏明辨是非的能力,缺乏对社会的正确认识以及对社会事实的全面理解的能力,诚信者失利,失信者得利这些负能量的反面事例冲击着大学生们的价值观,形成错误的诚信观。
三、大学生助学贷款诚信问题带来的危害
1、助长社会诚信缺失
当代大学生们是国家富强、民族振兴的希望,是我们国家社会主义现代化建设和实现全面建成小康社会宏伟目标的不可或缺的力量。大学生们有责任和义务成为全社会诚信的楷模,为营造整个社会的诚信氛围而努力,去提升自己的综合素质。可是,大学生们在国家助学贷款上的诚信问题严重影响了其在社会大众心中的积极形象,在人们心目中产生了对其能否担负起建设国家,并且引导社会好风尚的责任的怀疑,这样就会助长社会诚信缺失的不良风气。
2、将影响国家开发银行继续配合助学贷款政策实施的信心
由于贷款学生到期不还贷、长期欠款和违约的现象近年来有增无减,这无疑增加了国家开发银行继续开办助学贷款的顾虑。该政策的实施一旦受到影响,将增加贫困大学生贷款的难度甚至是贷不上款维持不了学业,将使更多贫困家庭大学生的学业进程受到阻碍。欠款学生的不诚信行为影响了助学贷款政策的继续实施,严重影响了其他贫困家庭大学生的学业和前途,这样的不诚信行为是损人不利己的自私行为,应当受到严厉谴责,必要时应介入法律手段加以严惩。
3、欠款学生的不诚信行为将被录入其个人诚信档案并伴其终身
这些欠贷学生在应聘工作时,其个人诚信档案将被用人单位查看,其不诚信行为将影响其工作的应聘。用人单位在招聘员工时,首先看中的是求职者的道德品质,其次才是工作能力。如果连起码的如何做人如何做事都不明白,那么拥有再高的知识水平,再强的工作能力都是徒劳的,用人单位也是绝对不会聘用的。
这些欠贷学生在未来的生活中,当涉及到房贷和车贷的问题时同样会碰壁,银行在为其办理贷款业务时,将查看其个人诚信档案,连数额相对于房贷和车贷来说小很多的助学贷款都会出现诚信问题,那么银行在为其办理房贷和车贷问题上就会认真考虑了。银行不是做慈善的地方,它贷出的每一笔钱都是要追求利润的,在发放贷款时最看重客户的信誉。
四、解决大学生助学贷款诚信问题的对策
1、着力构建社会诚信风尚
搞好社会诚信这个大环境,就要大张旗鼓地宣传诚实守信光荣,违约失信可耻。利用报纸、广播、电视、网络、海报和宣传栏等阵地,经常性地开展与诚信相关的讲座、文体活动以及辩论等生动形象的宣传教育,积极主动地培养大学生的诚信意识,强化其诚信度,帮助他们树立正确的人生观和价值观。
2、转变家庭和学校的教育观念
家长在教育孩子要成绩好、分数高的同时,更要教孩子如何做人、如何做事,通过日常生活中的点点滴滴为他们树立道德的榜样、诚信的榜样,让子女从小明白讲诚信的重要性。高校必须认真贯彻落实国家的教育方针,力抓素质教育,把教书和育人紧密结合起来,将知行统一起来,把诚信教育渗透到学校教育的各个环节,将诚信教育融入大学四年教育的全过程,从而培养学生诚实守信的人格。既要让他们感知助学贷款是党和国家的关怀,又要让他们意识到自己应负有的社会责任。
3、建立高效的诚信监督机制
建立和完善社会诚信监督机制,要以道德为支撑,法律为保障。道德作为人们内心的自我约束和自我监督,它对于诚信监督的作用是十分重要的,然而道德的监督作用过于强调自觉自律,很容易出现道德虚无倾向,此时法律监督的强制力就显得尤为必要,它对于不讲诚信的行为将给予严厉的失信惩戒。我们国家早就提倡实施公民道德建设和依法治国战略,这两项政策在今天看来依然不过时,而且显得更有必要。公民道德建设的推行将促进欠贷学生对自己的不诚信行为予以自省,认识到不诚信行为是不道德行为,是有违社会道德风尚的。通过法律制度,欠贷学生的不诚信行为将受到应有的惩戒。因此,高效的诚信监督机制是道德监督机制和法律监督机制的有效结合。
4、大力推行大学生个人诚信档案
2002年5月,中国海洋大学率先在全国高校中建立《大学生诚信档案》,将“信用记录”作为大学生诚信档案的重点,主要考察学生在校期间国家助学贷款偿还落实情况。欠贷学生的不诚信行为将被记入其诚信档案,将跟随欠贷大学生将来毕业进入社会,将影响其工作和生活的方方面面,成为其抹不去的诚信污点。个人诚信档案对贷款大学生的按时还贷起到了必要的督促作用,其影响力将警示贷款大学生不要盲目做出欠贷不还等不诚信的行为。因此,应大力推行大学生个人诚信档案,并将其用来衡量大学生们的信用度,作为大学生将来就职、升职等的考量。这样会对贷款大学生的积极还贷起到有效的监督作用,从而保证国家助学贷款的如期收回。
五、小结
综上所述,国家助学贷款政策的实施帮助了很大一部分贫困家庭大学生顺利完成学业,促进了高等教育的公平与社会的和谐安定,应继续予以实施和大规模推行。针对当前贷款大学生的诚信问题,应从原因、危害以及对策等方面做简单的思考和探究。然而,为了促使助学贷款政策持续稳定地进行下去,希望相关学者和专家能够在本文观点之上进一步完善,以提高大学生诚信水平和助学贷款还贷率,实现国家信贷机构与贫困大学生之间的互利共赢。
(注:通讯作者,段元媛。)
参考文献
[1]王书平:当代大学生诚信缺失问题及其对策研究[D].华东师范大学,2010.
[2]吴俊羽:大学生助学贷款风险控制与诚信教育研究[D].复旦大学,2010.
[3]陈迎平:我国大学生助学贷款问题中的诚信建设研究[D].河南农业大学,2011.
[4]张兵:关于加强大学生诚信教育的思考[D].苏州大学,2006.
篇4：一个有关诚信的故事
我父亲也有一次赊猪崽的经历，至今还记忆犹新，常常津津乐道地向我提起。有一年，我家把大猪卖了，父母合计着再买一头猪崽。费县大集到了，父亲在后车座上绑上一只篓筐，骑着自行车就去赶集了。他来到集市，看到猪崽没剩下几只了，也都没相中，正心灰意冷地要离开。这时，一位中年男子忙过来搭讪：“老弟，没看到中意的吧？俺家母猪下了窝猪崽，这集卖了几只，还剩下四只，都怪强，俺带你上俺家看看去？”父亲没假思索，应了一声，就跟他去了。
这人的家在平邑县天宝，是个比较偏僻的山庄，离费县城有五十多华里。去他家的路净是些羊肠小道，蜿蜒崎岖，很是难走。父亲一路颠簸，七转八拐，累得满头大汗。到他家时，已晌午多了。那人说：“老弟，饿坏了吧？孩他娘，抓紧时间炒两个菜，俺跟这位老弟喝一气。”父亲说：“老哥，让你破费俺于心不忍，还是回家吃吧。”他又说：“不就一顿饭吗，就是走道的饿了让俺管饭俺也会管的，何况你还买俺的猪崽。”其实父亲早已饥肠辘辘，那人说的话正中下怀。他想：从这里到家得有七十多里路，如不吃饭，驮着猪崽到家可不就饿惨了？不一会儿，几盘热气腾腾的菜肴就端上了桌。这哥俩有说有笑，推杯换盏，一个来小时，父亲就赚了个酒足饭饱。
看时间已不早了，父亲忙让那人带着去了他的猪圈。父亲发现一头猪崽浑身油光发亮，二目有神，架步也大，走起路来非常稳健，就对那人说：“就要它了。”他们用细绳缚住猪崽的四肢，过完秤，放进篓筐里。父亲对那人说：“这猪崽看起来还行，不知是不是好喂？”那人痛快地说：“这事好办，你先喂一集，觉得好喂再付钱，不好喂算俺的。下个费县大集咱们在桥西头见。”父亲向那家人告了别，就急匆匆地往家里赶。
到家时，天已大黑了，母亲跟我已在村口等候多时。她问父亲：“你干什么去了，这么晚才回来？”父亲答道：“俺去平邑天宝逮猪崽了。那卖主也忒大胆了，没找保人，也没问俺家住哪里，姓啥名谁，就赊给俺了，还管了俺一顿饭。如果咱不给他送钱，他还真找不着咱。”母亲说：“咱不能昧良心，再说人家喂个猪崽也不容易，得把钱还给他。”父亲说：“俺不是那个意思，只想说这人实在、心眼好罢了。”费县集又到了，父亲早早来到集市的桥西头，等着那人来取钱。过了老长时间，那人才来，父亲把钱一分不差地递给他。作为回敬，父亲约他来到羊肉汤锅前，要了两碗羊肉，两杯小酒，两人又喝了起来……
这件事情在我幼小的心灵里种下了一枚誠信的种子，并已生根发芽，让我知道为人做事一定要讲诚信、守承诺。
篇5：诚信主题班会发言稿
------让我们的人格闪光
诚信无形，却可以经天纬地；诚信无色，却可以耀人眼目；诚信无味，却可以在上下五千年、纵横海内外散发出醇厚的芬芳。无形、无色、无味的诚信有着撼人心魄的力量。
但是，近年来，诚信却受到了严峻的挑战，且不说商场上尔虞我诈，也不必讲官场上的如履薄冰，即使哪一天扶起一位摔倒在路边的老人，惹上了麻烦和官司的事也不鲜见。
多年前，一位北大新生入学，他提着大包小包，在偌大的北大校园里不知所措。情急之下，他看见一位穿着布衫的长者，便把行李往他身边一放，说道：“师傅，麻烦您帮我看着点啊！”一个多小时后，这位新生办完一切手续回来，发现那位长者依然为他守着行李，寸步不离。在第二天的新生入学大会上，他发现，昨天为他守行李的长者正坐在主席台的中央。他就是当代著名的东方语言学家、教育家、散文家北大副校长——季羡林先生。
事后，这位学生说道：季老身上透出的人格魅力将指导他的一生。
诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源，就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常生产生活的秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。
你们正处在青少年时期，正是塑造人格、修养品德的重要时期，我们怎样对待身边的每一位同学、每一位朋友，如何听好每一堂课，怎样面对每一次考试，都是诚信对你们的考验，假如我们在学生时代就随意糟蹋自己的诚信，用虚假的学业和虚伪的态度是难以在将来的竞争中立足的，人无信则不立。
我曾一直强调做了错事要敢于承认，勇于承担，像个男子汉，巾帼也不让须眉，朋友间交往以诚为原则，用信筑感情。力求我们每一位高一十的成员都要坦荡、都要诚信，都要一诺千金，我们每一个人，就像划过夜空的每一颗流星，闪闪发光！
篇6：诚信主题班会发言稿
诚信随着时间的流失，越来越多的人失去了诚信和文明，假烟、假酒、假药，使人眼花缭乱。我们的生活中处处都充满了欺骗与狡诈，处处有不文明的现象。社会急需要文明诚信，诚信是文明的一部分，文明中有诚信。
文明代表国家形象。清代有一人代表中国去外国，但身有恶习，“呸”地在地上吐了一口痰，结果被外国记者拍到，大肆宣传，结果弄得中国十分丢脸。现在中国到处可见随地吐痰的人，那中国人岂不更没面子?更有甚者，去外国旅游，常会见到外国会用中文写的标语：“请勿丢垃圾”、“请勿随地吐痰”、“请勿在公共场所吸烟”，更让我们羞愧难当。可见文明的重要性。
文明是一个人道德之根本，没有文明就没有道德。鲁迅先生曾经说过：“中国欲争天下，其首在立人，人立而凡事举。”“人立”的意思是要完善自己的知识水平，要多读书。多读书后便可以辩明是非，不被旁人所迷惑导致道德文明尽失;会辩明是非之后，要端正自身心态，然后使自己的一言一行符合各个领域道德行为规范，才能完善自身，有极高的道德文明。古圣人孔子就是我们的榜样。
文明氛围也是十分重要的。一定有很多的人到过欧美国家，那里的人从不会闯红灯，即使一辆车子也没有，即使没有其它人，他们也会遵守交通规则。而就算一个文明道德不规范的人到此，也会收敛许多。但如果在中国，闯红灯的人只会越来越多。比如你去大饭店吃饭，地面餐桌十分干净，你绝不会弄脏它;而如果你是在吃大杂烩，可能觉得不给它弄脏点还不舒服吧!这就是氛围的力量。
我们从小就接受文明礼仪的教育，很多人都滔滔不绝地说文明。可是校园中随处有废塑料瓶、废纸，听着骂人的脏话，怎会不让人痛心呢?我们绝不能当“言语上的巨人，行动上的矮人。”知道和行动是两个不同的东西，在接授文明的教育后，不能自己却不行动，甚至反之使用，这和没学没什么差别。所以我们要去社会上实践，在自己的言行上下功夫，做文明人。
有的小孩可能会说：“我们尚且还小，不用谈什么文明?”其实文明不分大小，孩子也需要讲文明。我们只要做好自己，在马路上，不乱丢垃圾，地上有垃圾拾到垃圾桶里去，不骂脏话，从小事做起。
篇7：诚信教育主题班会发言稿
大家下午好！我是五年级228班的宁。我演讲的题目是《诚信是金》。
中国被称为“文明古国、礼仪之邦”。
礼貌和诚实自古以来就是中华民族的传统美德，也是社会道德的重要内容。它包含两个内容：“礼”和“诚”。“李明”的意思是文明和理解礼仪，如爱护公共财产和遵守交通规则。“诚实”
就是诚实守信，言行一致。
孔子说：“人不信，不知道自己能做什么。”它表达了诚实的重要性。“没有真诚，就没有美德；没有信仰，事情很难实现”。下面，我给大家讲两个关于诚信的故事。
春秋战国时期，秦国商鞅主持变法。当时正值战乱之中，商鞅为了树立威望，促进改革，下令在都城南门外竖起一块三尺长的木头，并当众许下诺言：谁能把这块木头搬到北门，赏十二两。围观的人不相信有这么好的事情，所以没人去尝试。于是，商鞅把赏金提高到50两。奖赏下会有勇敢的人。终于有人站起来，把木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅此举在人民心中树立了威信，改革得以推进。新法使秦国逐渐强大，最终统一了中国。
而且还在商鞅“树为信”的地方，上演了一场“打王侯之战”的闹剧。
为了博取妃子的欢心，周幽王下令在首都附近的20多个烽火台上点燃烽火——，这是边境警报的信号，只有外敌入侵需要救援时才能点燃。结果，王子们看到篝火，就领着士兵们向篝火奔去。当所有人都意识到这是国王对妻子微笑的诡计时，他们都愤怒地离开了。五年后，敌人大举进攻周，幽王又燃起篝火，群臣却没有来三三三五四，谁也不想第二次上当。结果，王友被迫自杀。
一个“立树取信”，一个承诺；一个皇帝不信，玩“狼来了”的游戏。结果前者改革成功，国家富强。后者，给自己带来耻辱，死了。可见，诚信是一个国家、一个社会、一个民族生存的必要条件。
国家诚信就繁荣，人民诚信就安居乐业。诚实是金。无论你的信用或能力如何，只要你能讲诚信，你就是对社会有用的人。
但是，我们身边诚信缺失的情况时有发生：虚假广告横行天下；劣质商品充斥市场；考生作弊严重；“豆腐渣”工程造成了无数人间悲剧。所以在社会主义文明高度发达的今天，很难看到人与人相处时的真情流露，诚信的品质尤为重要。
篇8：有关诚信主题发言稿
诚实信用一词在我国古代典籍也有出现。据《商君书·靳令》记载, “诚信”与“礼乐、诗书、修善、孝弟、贞廉、仁义、非兵、羞战”并称“六虱”。另据《新唐书·刑法志》记载, 唐太宗于贞观六年“亲录囚徒, 闽死罪者三百九十人, 纵之还家, 期以明年秋即刑。即期, 囚皆谐满堂, 无后者。太宗嘉其诚信, 悉厚之”。这里两处出现的“诚信”即诚实信用, 均指人际关系中的诚实不欺。中华民族自古就有以诚为本, 以和为贵, 以信为先的优良传统。我国社会数千年深受儒家思想的影响, 在历史上是非常注重讲究信用的, “自古皆有死, 民无信不立”诚实信用的道德伦理观念深受人们所崇尚, 诚信成为人的立身之本。
一、诚信是做人的基本准则
诚信就是忠诚老实。《说文解字, 言都》:“诚, 信也”。它主要是为人处事的道德标准, 这一准则要求人们与人交往时说真话, 向别人传递真实信息, 不掩盖或歪曲事实真相。诚实作为最古老最原始的道德要求, 它和人类相伴而生, 人是社会动物, 社会性是人的本质。人的这种本真状态的生存需要长期的人类进化过程中沉淀、积累, 经人类的心理、情感和文化的作用, 积淀为一种原始的道德规范。人类历史发展到现在, 诚实品质从来是人的最基本的要求和规范。
守信是遵守诺言, 实践自己的诺言。言必信, 行必果是中国传统道德中的精华, 守信是最基本的道德要求。所谓信, 即诚实无欺。我国传统文化中非常重视信, 把信作为立人之本, 立政之基, 人无信不立, 政无信不立。“信”也就成为儒家着重提倡的道德规范之一。
诚实守信是我国传统道德大厦的根基, 诚信铸成中华民族道德之魂。统而言之, 诚信包含了几个方面的含义:一是诚实无欺, 主要指人的自我修养以及由此而形成的个人的道德品质, 德性和道德境界;二是相互信任, 主要指信任他人或被他人所信任, 这是社会中的一般的道德要求;三是信守承诺, 通常指能够履行对他人的承诺, 是对特定对象的责任。所以相互信任, 信守承诺主要是指人们交往中的行为规范。
二、诚信文化是公民道德的基石
文化是一定社会的政治和经济的反映, 又对一定社会的政治和经济产生重大影响。正如《公民道德建设实施纲要》指出, 在全社会倡导包括“明礼诚信”公民基本道德规范。诚信是一切道德的基础, 明礼诚信的倡导又具有推动经济社会发展的功能。“以科学的理论武装人, 以正确的舆论引导人, 以高尚的精神塑造人, 以优秀的作品鼓舞人”为主要内容的德、治在弘扬主旋律方面可以发挥更大的影响, 而在允许一定的多样化方面, 法治是各种多样化所要严守的底线。德治在反映道德的先进性方面的作用要比法治大, 而法治在维系道德的普遍性方面的作用又是德治所不能替代的, 因为法律是大多数人都可以做到的行为规范, 因此, 德治和法治双管齐下, 应为治国良策。
诚信文化正是法律与道德的结合体, 推进诚信文化必须要把法治与德治相结合。诚信文化的建设不仅在发展社会主义市场经济中有重要作用, 而且在建立政治秩序、生活秩序中都有重要作用。正如胡锦涛同志所提倡的社会主义新荣辱观中“以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻……”。可见, 诚信文化是我国民族精神, 民族凝聚力, 道德教化力的重要体现, 也是有中国特色社会主义文化的体现。
三、诚信文化是德治与法治的结合
诚信是道德法律体现, 就是说, 它既是一种法律规范, 又是一种道德规范, 两者互相辅助, 也互相制约, 作为一种道德规范, 由于上升到法律规范的层次, 它就仅仅只具有伦理的意义。同时, 法治离不开德治, 只有它们相结合, 才能推进诚信文化的发展。法治的源头, 基础是德治, 人类绝大多数法律规范都是从道德规范中提炼出来的, 良好的法律源自良好的美德。法治的奏效说到底根源于人们的内心认同。法律不被信仰, 那就徒具形式。此外, 法治不是万能的, 其作用是有限的。主要表现为:1、是法律在总体上只能涉及人们的外部行为, 而不涉及人的内心世界;2、是法律只能调整人的部分行为, 而非全部行为;3、是法律评价的标准是按一般法律标准说定的, 它不能强迫多数人去达到少数先进人物所能达到的圣人境界。
一个社会要讲诚信才能团结和谐, 才能建立正常的生活秩序, 在经济生活中, 信用是市场交易的必备因素, 市场经济就是信用经济, 信用体系的完善是市场经济发展的基础, 只有讲究诚信才能有良好的市场秩序。同时, 诚信也是建设良好政治秩序的基础, 因为一个社会的诚信建设, 政府是关键。加入WTO以后, 政府决策进一步科学化和民主化, 对市场经济的管理不再直接控制, 而在法律框架内进行协调和服务。只有这样, 才有良好的政治秩序, 形成全社会讲诚信的文化氛围, 保障我国的现代化事业走向成功。
四、诚信文化是现代市场经济的体现
诚实信用原则作为一种价值观念, 有助于市场参加者道德人格的培养和形成良好的风气, 道德对人们行为的规范作用是通过每个人的义务感和责任感来实现的, 是价值观念的一种体现。诚实信用原则要求人们在市场经济活动中讲究信用, 诚实不欺, 在不损害他人利益和社会利益的前提下追求自己的利益。它为一切市场参加者树立了一个诚实商人的道德标准。
篇9：有关诚信主题发言稿
(1.国家自然科学基金委员会纪检监察审计局，北京 100085；2.国家纳米科学中心，北京 100190)
与“科研诚信”有关的术语比较和翻译研究
方玉东1陈 越1董宏伟2
(1.国家自然科学基金委员会纪检监察审计局，北京 100085；2.国家纳米科学中心，北京 100190)
由于文字结构、语言属性和使用习惯等方面的差异，中英文语义环境下与“科研诚信”有关的术语表达明显不同。文章通过对中英文语义环境下与“科研诚信”有关的文字术语使用比较，进行了讨论并给出了意见建议。
科研诚信，学术不端，术语翻译
20世纪90年代以来，尤其是最近几年，通过学术不端行为获取项目资助、职位晋升等方面的问题变得日益突出[1]。为了维护科学的理念和社会信誉，加强科研诚信体系建设和宣传教育力度已经刻不容缓。然而，对与“科研诚信”有关的概念、术语、文字表述和中英文对照等问题，学术界、新闻媒体、政策制定者、监督管理机构以及社会大众存在着一定的认知差异。笔者通过对中英文语义环境下与“科研诚信”有关的术语使用比较，进行了讨论并给出了意见建议。
1.中文语义环境下“科研不端”与“学术不端”的讨论
从目前来看，国内学术界对有关科研不端行为的概念类型已经做了比较详细的讨论和研究[2]，对于“学术不端”“学术失范”与“学术腐败”三者之间概念内涵与外延之间的区别，也已经做出了较为充分的讨论[3-4]，在此不再赘述。但有关“科研不端”与“学术不端”二者之间差异的讨论却仍乏善可陈，由此带来的语义模糊、概念混用现象也较为严重。鉴于二者在概念内涵、行为主体以及行为范畴等方面的不同，笔者首先讨论这两个概念。
关于“不端行为”(misconduct)的解释，学术界的观点大体一致，是指做事的态度和行为不端正，即不符合某一领域的行为规范[4]。因此，有关“学术不端”与“科研不端”二者之间的差异关键还要回归“学术”与“科研”概念的本源。从现实的词频使用情况来看，国内高等院校教育领域倾向使用“学风建设”“学风诚信”或者“学术不端” 这样的词，国内科研机构则倾向使用“科研诚信”或者“科研不端”来讨论和表述相关问题。
作为名词的“学术”(academic)，按照《辞海》解释，是指较为专门、有系统的学问，而学术活动，则不仅指纯科学，还包括跨学科的研究、学术性服务和富有启发性的教学活动。研究活动是学术活动最基本的要素，但作为学者，他们的工作还意味着寻求科学之间的相互联系，在理论与实践之间建立桥梁，并把自己的知识有效地传授给学生[5]。学术过程中的事务性活动，除了科学研究的社会化过程外，还包括诸如学位授予、学术职称评聘、学术荣誉评定、科研经费分配、学科建设布局、科研政策制定、学术参观考察以及学术交流与对话等一系列活动。由是观之，所谓“学术不端行为”，是指在学术事务性活动过程中，违背科学规范与科学精神、违反学术共同体学术制度和社会建构制度，甚至背叛社会道德秩序、触犯法律法规的行为。学术不端行为的实施主体既包括科研人员和其他学术从业人员，也包括学术管理组织；其违背对象则同时涵盖了研究活动本身的行为规范和研究活动以外的其他学术活动规范。
“科研”(research)是“科学研究”的简称，是运用严格的哲学思辨、严密的逻辑推演、规范的学术语言和严谨的研究方法，发现知识、扩增知识、综合知识以便对现实世界进行认识、解释和改造。科研活动的过程是一个社会化过程，是科研工作者在选题立项、项目申请、科学研究、成果评价及成果发表和荣誉获取过程中，遵循科学精神，依照科学的研究模式和研究方法进行求知和探索的过程。科研活动的基本行为标准是，其所得理论应经得起事实的检验。科研不端行为的实施主体仅为科研工作者，其违背的对象则仅为科学共同体内约定(成文或不成文)的有关科学研究活动的规范、准则、守则和共同价值观等。
科研不端行为与学术不端行为之间的基本关系是下位概念与上位概念的关系，即科研不端是学术不端的主要表现形式之一，但并未涵盖学术事务性活动过程中的所有不端行为。二者的差异如表1所示。但在笔者工作实践中，处理的主要是科研活动过程中发生的诸如抄袭剽窃、数据造假、信息虚假等不端行为，所以在笔者多数报告或论文中大多采用“科研不端”表达。
表1 科研不端行为与学术不端行为的差异比较
应该指出的是：有些学者把学术界出现的种种不良现象(主要指利用学术行政权力谋取不正当利益或从事不正当的交易等)统称为“学术腐败”的观点是需要商榷的，当然也有学者认为学术腐败与学术不端是两个不同的概念[4]。实际上，对于此类问题，相关的权威机构已经有过解读。早在2003年初，中国科学技术协会就呼吁改“学术腐败”为学术不端或不良行为，该协会科技工作者道德与权益工作委员会认为：“把学术界存在的一些不良现象笼统称为“学术腐败”并不科学，学风问题与腐败问题不宜混为一谈。”[6]
2.英文语义环境下与“科研诚信”有关的文字术语使用
2000年12月，美国白宫科技政策办公室(OSTP)正式发布了题名为FederalPolicyonResearchMisconduct的通告文件[7]，内容涉及不端行为的定义、界定、相关职责、处置程序等方面，在这个正式通告的文本中，并没有使用academic misconduct来表述相关内容。2011年3月，欧洲科学基金会(ESF)和欧洲科学院联盟(ALLEA)正式印发了题名为TheEuropeanCodeofConductforResearchIntegrity的科研诚信行为准则[8]，在这个正式出版的报告中，同样也没有使用academic misconduct来表述相关内容。由此可以清晰地看出：在欧美的官方正式文本中，主要是使用research integrity/misconduct来表述与“科研诚信”有关的内容。当然，国外的高等院校和教育部门也有使用academic integrity，但大多用于学生教育或者学生守则等。
英文文献的统计结果也可以大致说明这一点。使用Web of ScienceTMCore Collection通过篇名检索Social Sciences Citation Index (SSCI)索引数据库，自2000年以来，可以检索到的题名中包括research misconduct的文献为36篇，包括academic misconduct的文献仅有16篇(略低于总数的三分之一)。SSCI文献统计数据说明：在英文语义环境下，更加倾向使用research misconduct来对应讨论和研究与“科研诚信”有关的问题。
与英文文献不同，使用中国知网(cnki.net)平台文献数据库篇名检索“学术不端”和“科研不端”，在大致同样的时间段内，截至2014年9月，“学术不端”在文献数据库篇名中共出现283次，“学术不端行为”出现145次，“科研不端”出现17次，“科研不端行为”出现68次，这说明：在中文语义环境下，国内的文献资料更加倾向使用“学术不端”文字术语来对应讨论和研究与“科研诚信”有关的问题。
2011年12月，中华人民共和国教育部印发“关于切实加强和改进高等学校学风建设的实施意见”[9]。2012年3月，教育部有关负责人就此问题专门回答了记者的提问，新华社同期撰写了答记者问的英文新闻稿，稿件名称为Newrulestopreventacademicmisconduct。 在这篇由《中国日报》网编发的英文新闻稿中[10]，通篇5次使用academic misconduct组合词，没有使用research misconduct，这说明国内主流新闻媒体倾向采用字面直译的方式翻译“学术不端”。
2013年11月29日出版的Science杂志刊登了由国家自然科学基金委员会主任杨卫撰写的社论ResearchIntegrityinChina[11]，同一时间，由中国科学院、中国工程院、国家自然科学基金委员会、中国科学技术协会主管的“科学网”(http://www.sciencenet.cn)，以《中国的科研诚信》为题全文刊登发布了中文翻译稿[12]。通过对比这个同步发表的中英文稿件，可以看出：在社论ResearchIntegrityinChina中， research misconduct共出现了5次，没有出现academic misconduct；在《中国的科研诚信》翻译稿中，“学术不端”共出现了5次，没有出现“科研不端”。这种方式的文字使用习惯与前面的讨论结果是基本一致的。也就是说，在中英文语义环境下分别倾向使用“学术不端”和research misconduct来对应讨论和研究与“科研诚信”有关的问题。
3.结语
通过对中英文语义环境下文字使用的比较及分析，笔者认为：与“科研诚信”对应的术语“科研不端”与“学术不端”，在具体使用时可以分两种情况，如果是单纯的科研方面出现的不端行为，建议使用“科研不端”一词；如果出现的问题不仅仅涉及科研本身，还涉及科研管理活动，则应使用“学术不端”一词；对应“科研诚信”和 “学风诚信” 的英语字面表达建议使用research integrity，在强调学生教育学风建设的背景下，也可以使用academic integrity；对应“科研不端”和“学术不端”的英语字面表达建议优先采用research misconduct，在一些文本的具体释义过程中或者为了避免字面过度重复的条件下，也可以使用scientific and scholarly misconduct或者academic misconduct。
[1] 李光福.学术不端行为泛滥及其严重后果[J].东南大学学报：哲学社会科学版，2011，13(3)：57-61.
[2] 方玉东，陈越.科研不端行为：概念、类型与治理(上)[J] .中国高校科技，2011(8)：15-17.
[3] 曹树基.学术不端行为：概念及惩治[J] .社会科学论坛，2005(3)：36-40.
[4] 何跃，袁楠.学术腐败与学术不端的区别及其区分意义[J] .科技法制与政策研究，2008，25(3)：124-127.
[5] 博耶欧内斯特.关于美国教育改革的演讲[M] .北京：教育科学出版社，2002.
[6] 中国新闻网.中国科协吁改“学术腐败”为学术不端或不良行为[EB/OL]. (2003-01-22)[2014-09-18]．http://www.chinanews.com/n/2003-01-21/26/26604 2.html.
[7] Office of Science and Technology Policy(OSTP)，Washin- gton，DC，USA. Federal policy on research misconduct [DB/OL]. 65(235):76260-76264. (2000-12-06)[2014-09-26]. http://www.gpo.gov/fdsys/pkg/FR-2000-12-06/pdf/00-30852.pdf.
[8] European Science Foundation. The European code of conduct for research integrity[M/OL]. [2014-09-26].http://www.esf.org/fileadmin/Public_documents/Pub- lications/Code_Conduct_ResearchIntegrity.pdf.
[9] 中华人民共和国教育部.《教育部关于切实加强和改进高等学校学风建设的实施意见》[EB/OL]. (2011-12-02)[2014-09-26]．http://www.moe.gov.cn/publicfi- les/business/htmlfiles/moe/s6342/201408/xxgk_172770. html.
[10] Xinhua. New rules to prevent academic misconduct[EB/OL]. (2012-03-15) [2014-10-15]．http://www.chinadaily.com.cn/china/2012-03/15/content_148368 89.htm.
[11] Wei Yang. Research integrity in china[J]. Science，2013(342)：1019.
[12] 张笑，梅进.杨卫为《科学》撰写社论谈中国科研诚信[EB/OL].(2013-11-29)[2014-10-16]．http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2013/11/285662.shtm.
Translation of Terms Related to “Research Integrity”
FANG Yudong CHEN Yue DONG Hongwei
s：Due to the differences in the grammar, style, and usage of languages, terms related to “research integrity”, while used in Chinese and English semantic environments, may be expressed in different ways. By the comparison and translation of these terms, some discussions and recommendations are given in this study.
research integrity，research misconduct，term translation
2014-10-21
方玉东(1977—)，男，山东莒县人，博士，国家自然科学基金委员会副研究员，研究方向为科研管理及科技伦理研究。通信方式：fangyd@nsfc.gov.cn。
G311；H083
A
篇10：诚信教育主题班会发言稿
大家上午好！
在此次演讲之前，我想先和大家讲一个我身边的小故事。我有这样的一个朋友，他是一个比较“呆板”的人，我所说的“呆板”并没有贬义的意思，在这里甚至称得上是褒义。为什么说他呆板呢？因为他对任何人说的话都非常的认真和上心，并且会尽自己的全力去做到。有一次我们放学一起回家，有一个同学看到河那边有一颗柿子树，上面很多柿子，当时我们想过去摘，但是要跨河太危险了，就没有去。当时他就说他们家也有柿子树，明天可以给我们都带。当时我们也答应说好。
第二天到学校的时候，我们所有人其实都已经忘记那一件事情了，但是我们却发现各自的座位上都摆着一个柿子，后面我们才想起来，他昨天答应给我们每人一个柿子的。后来课后他和我们说柿子树太高了，家里又没有大人，所以是他自己爬树去摘的，虽然很高有些害怕，但是答应了我们的事情就一定要做到。当时我们吃着柿子，笑的特别开心。直到那一刻，我才认识到，一个充满了诚信的人，魅力是多么的大，我也是第一次感受到一个人是这么的充满了吸引力。
同学们，诚信是一个人立人的根本，也是我们所有人应该去学习和保持的一种品质。在我们的生活中，其实是处处充满了诚信的。比如说我们去商店买东西，给了商家钱，就可以拿东西。并没有什么拿了钱不给东西的事情吧！这就是诚信，不管是人和人之间，还是人和事之间，我们都应该是要充满着诚信的。不管是我们学习还是做事，首先就要摆明了自己的诚意，随后才能去走接下来的道路。
同学们，诚信的力量是强大的，几乎可以影响我们的一生，也能够影响到我们整个集体的发展。对于我们的未来而言，诚信更是一项重要的事情，只有用诚信去生活，未来才能走向一个更好的方向，我们理想的船帆也才能航向更远的远方。