古人格言（共14篇）
篇1：古人格言
古人格言
1、士不可不弘毅，任重而道远。――《论语》
2、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。――屈原
3、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。――《水浒传》
4、失之东隅，收之桑榆。――《后汉书》
5、士为知己者死。――《史记》
6、欲穷千里目，更上一层楼。――王之涣
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹
8、近朱者赤，近墨者黑。――傅玄
9、文章合为时而着，歌诗合为事而作。――白居易
10、一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;百年之计，莫如树人。――《管子》
11、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。――陶渊明
12、学而不厌，诲人不倦。――孔子
13、洁廉为心，忠信为仗;文章在册，功德在民。
14、世事洞明皆学问，人情练达即文章。――《红楼梦》
15、时危见臣节，世乱识忠良。――鲍照
16、言者无罪，闻者足戒。――毛诗序
17、无意苦争春，一任群芳妒。――陆游
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。――老子
19、文武之道，一张一弛。――《礼记》
20、愿闻已过，求通民情。 ――梁章钜《楹联全话》
21、学而不思则罔，思而不学则殆。――孔子
22、天时不如地利，地利不如人和。――《孟子》
23、谁言寸草心，报得三春晖。――孟郊
24、天下兴亡，匹夫有责。――顾炎武
25、《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。――《后汉书》
26、桃李不言，下自成蹊。――《史记》
27、事能知足心常惬，人到无求品自高。――纪昀
28、欲速则不达，见小利则大事不成。――《论语》
29、水至清则无鱼，人至察则无徒。――《礼记》
30、镜破不改光，兰死不改香。――孟郊
31、一丝一粒，我之名节。一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分。取一分，我为人不值一文。――张伯行《禁止馈送檄》
32、吾生也有涯，而知也无涯。――《庄子》
33、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。――刘向
34、一官来此四经春，不愧苍天不愧民;神道有灵应信我，去时犹似来时贫。――张之才《辞汤庙诗》
35、天行有常，不为尧存，不为桀亡。――《苟子》
36、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。――孙昭远
37、其身正，不令而行;其行不正，虽令不行。――《论语》
38、门如市，心如水，一尘不染;提得起，放得下，百事敢为。――谈迁《枣林杂俎圣集》
39、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。――《孟子》
40、近水楼台先得月，向阳花木易为春。――苏麟
41、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。――晏殊
42、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。――谭嗣同
43、衣莫若新，人莫若故。――晏子
44、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。――李煜
45、天意怜幽草，人间重晚晴。――李商隐
46、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。――欧阳修
47、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。――杜甫
48、绳锯木断，水滴石穿。――罗大京
49、有志者，事竟成。――《后汉书》
50、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。――秦观
51、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。――鲁迅
52、往者不可谏，来者犹可追。――《论语》
53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――刘备
54、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。――王冕《题墨梅》
55、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。――李商隐《咏史》
56、物以类聚，人以群分。――《易经》
57、廉者，民之表也;贪者，民之贼也。勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。――包拯《乞不用脏吏》
58、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。――杜甫
59、玉不琢，不成器;人不学，不知道。――《礼记》
60、君子忧道不忧贫。――《论语》
61、忧劳可以兴国，逸欲可以亡身。――欧阳修《灵官传序》
62、十年树木，百年树人。――《管子・权修》
63、鞠躬尽瘁，死而后已。――诸葛亮
64、君子成人之美，不成人之恶。――《论语》
65、唯廉而后能平，平则公矣。不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。――杨士齐《历史名臣奏议》
66、金玉其外，败絮其中。――刘基
67、星星之火，可以燎原。――《尚书》
68、学无止境。――荀子
69、盛名之下，其实难副。――后汉书
70、位卑未敢忘忧国。――陆游
71、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。――韩愈
72、岁寒，然后知松柏之后凋也。――孔子
73、书到用时方恨少，事非经过不知难。――陆游
74、夕阳无限好，只是近黄昏。――李商隐
75、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。――杨万里
76、圣人千虑，必有一失;愚人千虑。必有一得。――《晏子春秋》
77、问渠那得清如许，为有源头活水来。――朱熹
78、做官事则不营私家。――刘向《说怨至公篇》
79、它山之石，可以攻玉。――《诗经・小雅》
80、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。――鲁迅
81、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。――彭端叔
82、欲加之罪，何患无辞。――《左传》
83、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。――龚自珍
84、玩物丧志。――《书经》()
85、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。――林逋
86、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植
87、学然后知不足。――《礼记》
88、君子坦荡荡，小人长戚戚。――孔子
89、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。――白居易
90、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。――庄子
91、政者，口言之，身必行之。――墨子《墨子公孟》
92、文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。――岳飞
93、为政不在多言，须息息丛省身克已而出;当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
94、闻道有先后，术业有专攻。――韩愈
篇2：古人格言
1、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)
2、不入虎穴，焉得虎子。
3、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈)
4、读书百遍，其义自见。
5、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)
6、临渊羡鱼，不如退而结网。
7、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
8、兼听则明，偏听则暗。(《资治通鉴》)
9、近水楼台先得月，向阳花木易为春。(宋・俞文豹)
10、貂不足，狗尾续。(《晋书》)
11、尺有所短，寸有所长。
12、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(韩愈)
13、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
14、疑则勿用，用则不疑。(陈亮)
15、嬉笑怒骂皆成文章。(黄庭坚)
16、不可同日而语。
17、百尺竿头，更进一步。(《宋・释道原》)
18、精诚所至，金石为开。
19、―年之计在于春。―日之计在于晨。(《南阳萧绎》)
20、千里送鹅毛，礼轻情义重。(《路史》)
21、失之毫厘，谬以千里。
22、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。
23、山高月小，水落石出。(苏轼)
24、千羊之皮，不如一狐之腋。
25、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)
26、银样蜡枪头，中看不中用。(西厢记)
27、巧妇难为无米之炊。(陆游)
28、鞠躬尽瘁，死而后已。
29、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)
30、强弩之末，力不能穿鲁缟。
31、成人不自在，自在不成人。(宋・罗大经)
32、水至清则无鱼，人至察则无徒。
33、木秀于林，风必摧之。(《运命论》)
34、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(《资治通鉴》)
35、不为五斗米折腰。(《晋书》)
36、书到用时方恨少，事非经过不知难。(陆游)
37、举大事者，不忌小怨。
38、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)
39、山不厌高，海不厌深。(曹操)
40、世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》)
41、百闻不如一见。
42、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)
43、常格不破，人才难得。(包拯)
44、文章合为时而着，歌诗合为事而作。(白居易)
45、人为刀俎，我为鱼肉。
46、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。
47、千军易得，一将难求。(马致远)
48、当局者迷，旁观者清。(《旧唐书》)
49、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)
50、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
51、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
52、当断不断，反受其乱。
53、静以修身，俭以养德。
54、前事不忘，后事之师。
55、司马昭之心，路人皆知。
56、非学无以广才，非志无以成学。
57、失之东隅，收之桑榆。
58、周公吐哺，天下归心。(曹操)
59、近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)
60、盲人骑瞎马，夜半临深池。(刘义庆)
61、观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋・叶适)
62、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)
63、路遥知马力，日久见人心。(元杂剧)
64、塞翁失马，焉知非福?(《淮南子》)
65、当断不断，必受其乱。
66、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征)
67、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。(李世民)
68、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
69、只许州官放火，不许百姓点灯。(陆游)
70、前车之覆，后车之鉴
71、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。(汉・韩婴)
72、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧)
73、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
74、桃李不言，下自成蹊。
75、士别三日，须刮日相看。
篇3：古人的“别号”
别号是在本名、表字出现以后产生的, 但具体在什么时间, 由于各家对别号的界定不同而众说纷纭。本文对别号的界定为“本人决定, 或他人提议后经本人同意作为本名、表字以外表示本人代称的一种名字形式”。别号最早应出现在春秋战国时期。避世的隐士们由于自称的需要, 一方面不想暴露其身份, 另一方面又有人际交往的需要, 故取别号代之。汉代的“商山四皓”、“绮里季”、“甪里先生”都以别号代名, 至今不知其姓氏。隐者多追求放诞任性、自然率真, 以求超然不凡, 这种不求闻达于诸侯另取别号的惯例一直延续到晋代。晋代玄学兴盛, 归隐成风。“种豆南山下”的五柳先生陶潜、躲在山中仍操纵政局的“华阳隐君”陶弘景都以别号出名。而后的唐代取别号之人已由隐士渐转到文人墨客, 宋代已蔚然成风。
别号虽是由文人雅士们随心而取, 信手拈来, 或表心境或述志向或记生平, 不一而足, 然作为我国古代独特的文化现象, 在纷然别样之中仍有着规律可寻, 即存在着某种特定的结构模式。例如《红楼梦》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社, 蘅芜苑夜拟菊花题”, 李纨抢先自命“稻香老农”。探春欲自号“秋爽居士”时, 宝玉道:“居士, 到底不恰, 且又累赘。”然后探春最喜芭蕉, 就定下了“蕉下客”, 众人都道别致有趣。探春因黛玉住潇湘馆, 又爱哭, 取娥皇女媖泪洒斑竹的典故, 替她想了个极当的美号“潇湘妃子”。大家拍手称妙, “黛玉低了头方不言语”。
这里, 他们起来起去的别号终究没有脱离什么居士、先生的形式。然而在这些特定的模式之下, 又蕴藉着我国古代深厚的文化传统与当时复杂的社会背景。“眼前如果有一部完备的中华人名辞典, 它反映了整个中华文化与历史, 比什么都更切实具体。偶然捡起一张人名录, 肯下苦工夫深沉玩索, 其中告诉你的东西, 也许比一篇历史文物的报告还要丰富。”①
文人的别号不管多复杂, 基本结构一般属于偏正关系, 即由中心语和修饰语组成。修饰语结构没有规律可言, 都是前面所述的几种情况的表现, 大多是个人的思想体现。而中心词却是社会时代性以及当时人们普遍心态所形成的固定类型。中心词基本上是一字或两字。因此, 对中心词的深入分析, 是我们了解别号所含文化意蕴的最佳途径。“姓名是现实的反映。比如没有阴阳家, 则名字决不会能取意于干支五行;没有儒家, 则名字也找不到仙儒方外的影相;没有孔子的诗教与屈原的《离骚》, 则名字也没有温柔敦厚, 芳草美人。”②
综观我国古代姓名的文化特点, 名与表字多以儒家思想和表述为主, 如用公、卿、君、孺等字, 表现出对于功名、爵禄、身份、地位的渴望。而别号也是姓名的另一种形式, 但却是以道家、释家思想为主要表述内容。
道家思想。涉及道教的词有道人、道士、道者、真人、心、丹、紫。如姜夔号白石道人、汤显祖号清远道人、王元甫号中岳真人、何源号心泉、盛枫号丹山、戴玑号紫杓。
表示道家隐者身份的词有散人、山人、逸人、渔人、樵人、丈人、野人。如张豫章号九峰散人、顾况号华阳山人、安大危号曲湖逸人、高濂号湖上桃花渔、陆龟蒙号江上丈人、汪文桢号六州野人、孙宜号洞庭渔人、韩偓号玉山樵人、贺知章号四明狂客。
表示对田园隐逸生活的向往的有田、耕、园、圃、池、塘、樵、农、渔、溪。如管揖号平园、嵇永福号漪园、孔尚任号东塘、林亦之号月渔、宋濂号潜溪等。
魏晋南北朝时期正是道学升帐的时期 (3) , 当时的玄学就是道家衍变而来的。因此, 当时人们的姓名也多由道学玄学中的词构成, 如玄、冲、道、真等。虽南北朝时期多崇佛, 但魏晋时期历史的命名习惯对士大夫阶层影响很深。特别是唐朝对道教地位的提升, 以道语命名一直长盛不衰。道家崇尚出世与归隐, 和田园结下了不解之缘, 故对田园的向往也是道教思想的一种表现。因此, 也增添了田园类的词加以诠释这种精神。宋代人所处的政治环境是宽松、舒适的, 但受到的思想束缚和精神压抑又是沉重的。一方面他们不能放弃世俗的荣华富贵、功名事业, 而另一方面又向往啸傲山林、自由自在的野客生涯, 身在世俗而内心却寄世外。内心两种矛盾的思想在碰撞, 一是儒家的入世思想, 二是道家的出世思想。这两种矛盾又需要在长时间的互相磨合之中, 产生一种两全其美的解决方式, 这样“出世思想”由传统的“形隐”转向融合后的“道隐”, 即精神上的归隐。当这个隐逸之精神化为外物时, 就有了别号的形式。
佛教用语———以“和尚、居士、主持、行脚僧、头陀、衲、祥师”为核心词, 构成别号。如药地和尚方以智、香山居士白居易、双瀑院住持黄宗羲、云山行脚僧杨庆琛、济阳破衲丁福保等等。
佛教于西汉末年传入中国, 盛于南北朝时期, 之后与道家、儒家思想融合, 形成三教合一的传统, 成为后来士人寻求精神的超脱, 排遣怀才不遇、报国无门的怨愤, 宣泄心中的郁悒, 以求心灵平衡的重要途径。唐代早期用佛教特定语汇于别号的人很多, 多取“居士”为号。居士, 即佛教称受过“三规” (归依佛、归依法、归依僧) “五戒” (不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不饮酒且在家信佛之人。而王维之字摩诘, 则是取自梵语“维摩诘”, 意为“净名”、“无垢称”。李白仕途多次受挫, 便潜心向佛, 号“青莲居士”。白居易晚年党争纷起, 他不得已托病辞官后自号“香山居士”。欧阳修, 号“六一居士”, 自传中写尽官场的劳累, 只好皈依佛门, 来解救冰释内心的懊悔。
注释
1 (2) 萧遥天:《中国姓名的研究》, 北京:人民出版社, 1989年版, 第89页、第152页。
篇4：古人书与古人风
诗词界流行的《当代诗词点评》一书，有何香凝女士的《悼亡》诗，点评者为古典文学名家霍松林教授。古来所谓“悼亡”，并非悼念亡故者，而有其特定含义，即丈夫悼念妻子。具有较深传统文化修养的人，都清楚这一点。可惜后世许多人已不解其义而往往用错。何香凝女士悼念丈夫之诗，便题为《悼亡》，霍先生自然认为不妥，况他写点评时，适又看到臧克家先生谈毛泽东诗，也错将毛泽东悼念战友的诗称作“悼亡”，于是觉得有必要顺便讲一下这个问题。因为何香凝是位受人们尊敬的伟人，霍先生“不好说她错”，便以“别开生面”称之，所写评语为：“潘岳妻死，作悼亡诗三首，极深挚动人；此后因称丧妻日悼亡，以‘悼亡’为题者皆夫悼其妻之诗。此则一反旧例，妻悼其夫，其别开生面……”其忠厚之心，令人可感。
浙江有位周明道大夫，业医以外又好诗，治文史，多有著述，其《观沧楼续笔》中有《悼亡》一则，对霍先生以上说法予以否定，并举了明末祁某死后其妻商景兰所作之诗和清代女诗人吴绛雪思念丈夫之诗来作证明，最后说：“这些例子，枚不胜举，早已别开生面于前矣。何霍教授之少见如此也。”从周大夫所举二诗看，知他显然弄错了。这两首诗，诗中既无“悼亡”一词，又未引出“悼亡”之题，所以并不能用来否定霍先生“以‘悼亡’为题者皆夫悼其妻之诗”之说。也就是说，周大夫的批评是错的。
霍先生读到周大夫的批评后，没有像许多人那样写文章去反驳甚至予以讥笑，而是给周大夫写了一封信，信中说，“为了这点小事，我写文章驳您，不大好。”他耐心讲了自己的道理，并举了不少例子，以说明周大夫之误。“文革”中曾多方照顾落难老诗人洪传经并为之送终而受到人们敬重的周大夫，是一个能虚心接受批评的人，《观沧楼续笔》中便有《三公指错》一则，感谢周采泉等老先生指出自己书中的错讹。因他还拟出《观沧楼三笔》，所以霍先生信中说：您如认为您的《悼亡》一则也有错，不妨再写一则《霍公指错》，将来收入《三笔》。读完此信，真令人不胜钦佩，为霍先生的襟怀和风度叫好。古人所云于可竞之地、以不竞胜之，此之谓欤?霍先生让周大夫自己来纠正书中的错误，其用心何其仁厚。周大夫不愿意掠美，更不愿掩霍先生之大德，便将霍先生的来信予以公布，其认错的勇气和彰显前辈美德之美德，同样令人敬佩。笔者正是因此才读到霍先生这封信而更敬佩霍先生之为人。
霍先生对于周大夫的批评，真有古人之风。这使人想到南朝沈麟士。有人说沈所着之屐是他的，沈笑了笑，将屐脱给他。随后那人找见其屐，送还沈之屐，沈并不怪他，笑而收之。还有一位刘凝之，事与此相类，并且说自己已穿破了，另给了那人一双新屐。后那人送还时，却之不收。霍先生事与沈、刘事并不相类，但在处理一些事情时的度量，却与古人一样令人敬佩。
由霍松林先生身上的古人之风，使人联想到，他所以有如此修养和襟怀，应与一生多读古人书有关。多读前贤书，即所谓：“尚友”，自然就多接受传统道德，温柔敦厚，宽以待人。这还可以举也以诗词名世的王蛰堪先生为例。王先生的词，典雅凝重，功力极深，大得诗词界称赏，致使不少人以能拜他为师为幸。但有少数老同志对他的词甚表不满，曾数在全国性诗会和诗刊点名或不点名予以批评，认为他应写得通俗直白才好。这种批评没有道理。采用何种词风，乃是个人自由；大家风格一样，何来百花齐放?怎么可以因己之喜好而要求别人改变词风呢?再说，要诗人改变风格，显然是外行话。对此类批评和指责，王先生每每宽厚地一笑，从不与计较，只是用心填他的词，指导他的弟子。其宽宏风度，大有古人之风，甚令人爱。
篇5：古人养生格言
2.食不语，寝不言。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·乡党》
3.治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——《抱朴子》
4.恼一恼，老一老;笑一笑，少一少。——《养心要语》
5.忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。——《抱朴子》
6.不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。 ——徐荣
7.广庭于步，养生之道。《黄帝内经》 《黄帝内经》
8.出则以车，入则以辇，务以自佚，命以曰招蹶之机。——《吕氏春秋》
9.食能以时，身必无灾。 ——佚名
10.智者养生也，必须四时而调寒暑。 ——曹庭栋
11.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。 ——佚名
12.解忧排怒松弛秘诀：冷静五分钟。于社会，看主流，想本质;于别人，看优点，想长处;于家庭，看老小，想和睦;于自己，看缺点，想身体。
13.厄穷而不悯，遗失而不怒。 ——韩婴
14.善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。 ——庄子
15.生活规律，起居有常，良好习惯，有利健康：清晨舒展活跃，白天精神饱满，傍晚神安悦志，睡前宁静致远。音乐曲调，陶冶情操。多笑少愁，有助长寿：二簧邦腔，顺口溜唱。京剧小调，哼上几段，朝气蓬勃，情绪乐观。安静调和，神清气展。
16.凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也。 战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋》
17.知足不辱，知止不殆。 ——老子
18.物来顺应，事过心宁，可以延年。——《寿世保元》
19.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。——《医述》
篇6：古人的励志格言
2) 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》
3) 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》
4) 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》
5) 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
6) 树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》
7) 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
8) 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
9) 纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。
10) 恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也!
11) 自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
12) 好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
13) 人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
14) 欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。”
15) 嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。
16) 人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。
17) 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》
18) 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》
19) 等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》
篇7：古人修身格言精选
《吕氏春秋》云：“欲论人者，必先自论;欲知人者，必先自知;欲胜人者，必先自胜。”这正是对老子“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”的充分发挥。接上文所述，面对金钱、权势等的诱惑，你能战胜得了自己的贪欲，把握住自己吗?只有战胜自己的人，才能战胜他人。只有战胜自己的人，才是世上真正的强人。
2、锲而不舍，金石可镂
古人把修身当作一个艰苦的不断积累的过程，认为只有经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨炼，才能够“积善成德，神明自传，圣心备矣。”修身的艰巨性、长期性是显而易见的，没有终南捷径，也没有豁然顿悟，有的只是数十年如一日的坚持不懈、一以贯之。
3、己欲立而立人，己欲达而达人
《论语》曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 意思是设身处地为他人着想，是将自己所要成就的目标推己及人地变为成就他人的目标，这非但不损人利己，还要克己利他，与人为善，非仁人君子不能有所为。不但能向内求诸己，而且能将仁义、王道推己及人，在自己成功的同时也帮助别人成功，古人修身的最高境界莫过于此。
4、正心诚意
《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”这部儒家经典对于如何修身提出了明确的要求，即强调自身修养的理性自觉，注重修身中主观能动性的发挥。要修身首先要认识到它的意义，端正自己的态度。也就是格物致知，“明明德”，“明善在乎格物穷理’，这是修身的认知阶段，旨在主体认识能力的提高。
5、善思
《论语》中记述了孔子的主张：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这段话全面概括了人言行举止的各个方面，其中孔子要求自己和学生们一言一行都要做到认真思考和自我反省。在现实生活中，我们虽然不能做到时时思考，事事反省，但如果能意识到做事有考虑，先思后动，为人处世有自我的准则，也是就是做到“善思”了。
6、自重言行
徐干在《中论》中认为，君子修身要自重言行，“君子必贵其言，贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道所以立其教。”明确指出修身之道的要义在于贵言，也即自重言行，《论语》中也说：“君子不重，则不威。”人的言行，一举一动要自重;讲话，一言一行要自重;处世，一事一物要自重;人生，一时一刻要自重。人若不自尊自重，何能要求别人尊重之。所谓“人必自侮而后人侮之，人必自轻而后人轻之。”古人立身处世，追求自重言行，既是对自我的尊重，也是赢得他人尊重的前提。
7、谦卑自守
《周易》“谦”卦有“谦谦君子，卑以自牧也”句，牧即养、守也，卑以自牧就是谦卑自守的意思。古人常以谦谦君子作为对谦虚谨慎之人的赞誉，卑以自牧，自我完善也是中国人修身的一大特点。中国人在传统文化的影响下，在个人修身实践中，规定和要求性格内向，谦逊大度，礼貌待人，讲究分寸，日常生活中要自我约束力强，同时强调要发挥人的主观能动性，既要有思想上的自觉，又要有行动上的自觉，认为这样的经历才是人才修炼之途，有了这样的历练，才能成长为有用之材。
8、见利思义
篇8：古人养生七法
一、散步法:
南朝著名思想家、医学家陶弘景摸索出一套行之有效的散步养生妙法,即散步时应慢步缓行。陶弘景写道:“饱食不可坐与卧,欲得行步务作以散之。”
二、静坐法:
唐宋八大家之一的苏轼十分推崇静坐养生法。要求两目微闭,坐姿端正,全身放松呼吸,宁神静志,意守丹田。静坐法是在持续用脑过程中恢复体能的良好方法。
三、闲赏法:
明代诗人、戏曲家高濂曾著有《燕闲清赏笺》一书,把鉴赏清玩当作文人墨客养生健体的一项重要内容。除此之外,栽花种草,饲鸟养鱼,在空气清新的环境中,陶冶情操,也是养生的良法。
四、睡眠法:
生理学家发现,睡眠不啻为消除生理疲劳和精神疲惫的最好方法。南宋大诗人陆游,享年85岁,他的养生方法主要是睡眠。
五、吟诗法:
古代文人墨客十分注重吟咏诗篇养生。因为吟诵一首好的诗词,不仅给人的听觉器官以美的享受,而且通过人的思想感情,产生心理效应。这种效应或荡涤肺腑,或宁神忘痛,对身心健康十分有益。
六、逸游法:
古人早就有“春日踏青远足,秋日登高望远”之说。投身于自然,能令人心旷神怡,疲惫和郁闷能够自然消失。
七、卧游法:
篇9：古人学习励志格言
2. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3. 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
4. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
5. 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
6. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
7. 立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
8. 圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子·原道训》
9. 勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经
10. 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
11. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
12. 读万卷书，行万里路。——刘彝
13. 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
14. 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
15. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
古代关于学习的名言
1. 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。—孔子
2. 玉不啄，不成器;人不学，不知道。——《礼记》
3. 时而言，有初中后之分;日而言，有今昨明之称;身而言，有幼壮艾之期。——刘禹锡
4. 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——李峤
5. 人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——陆机
6. 皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然
7. 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
8. 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
9. 逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
10. 千里之行，始于足下。——老子
11. 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
12. 盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
13. 奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明
14. 旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
15. 问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
16. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
17. 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
18. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
19. 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
篇10：古人励志人生格言
1、时危见臣节，世乱识忠良，——鲍照
2、天赋不会毁于他人，只会毁于自己。——博斯威尔
3、精诚所至，无动于衷。——《后汉书·广陵思王荆传》
4、有志者，事竟成。——《后汉书·耿m传》
5、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
6、没有受过教育的天赋就好比埋在矿石中的银子。——富兰克林
7、舍身赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
8、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知小人。——荀子
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
10、圣人千虑，必有一失;哲人千虑。必有一得。——《晏子春秋》
11、不满是向上的`车轮，可以载着不自满的人类，向人道行进。——鲁迅
12、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。——丘迟
13、它山之石，可以攻玉，
——《诗经·小雅》
14、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·诙谐列传》
15、桃李不言，下自成蹊。——史记
16、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
17、天时不如天时，天时不如人和。——《孟子》
18、奋发忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
19、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》
20、天行健，小人以自强不息。地势坤，小人以厚德载物。——《易经》
21、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。——彭端叔
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
24、士不可不弘毅，任重而道远。——《论语》
篇11：古人励志人生格言
2) 在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。
3) 除了自己，任何人都无法给你力量。
4) 流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
5) 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《三国演义》
6) 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话
7) 满招损，谦受益。——尚书
8) 如果你很聪明，为什么不富有呢?
9) 时光就像一辆畜力车，它的速度取决于我们手中的鞭子。
10) 诋毁自己国家的人不一定是汉奸，但绝对是混蛋。
11) 木秀于林，风必摧之。——旧唐书
12) 没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。
13) 快乐不是因为拥有的多，而是因为计较的少。
14) 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。
15) 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
16) 理论是一码事，实际又是一码事。
17) 培训就是赚钱，教育就是奉献。
18) 为真理而斗争是人生最大的乐趣。
19) 思路决定出路，气度决定高度，细节决定成败，性格决定命运。
篇12：古人如何生活
在商朝, 运用眼睛、耳朵等感官系统来观测天象, 是很了不起的本事, 在政府里混个高官完全不成问题。到了周朝, 人们已经学会从动物的行为来预测天气了。秦汉时期, 古人完成了二十四节气的制定。之后, 农历的问世, 更是历代祖先智慧的结晶。古人预测天气, 虽然没有精密的仪器, 但很多时候比现在那些所谓的“天气预报员”靠谱多了。
古人如何处理垃圾
古人比现代人可要环保多了, 随手乱扔垃圾这种不文明的事情很少发生。早在8000年前, 古人就会将垃圾集中处理, 利用天然的或挖掘而成的土坑来堆放垃圾。解决垃圾最快的方法是直接烧掉, 烧不掉的就掩埋起来。古代垃圾场的遗迹里, 大多数是碎裂的瓷器、漆器, 拼一拼, 说不准能还原一件古董。所以, 想发横财的人, 可以翻翻古人的垃圾。
古人写错字如何修改
直接用毛笔涂掉是最简单的办法。王羲之和颜真卿就是这样处理错别字的。所以, 王羲之《兰亭集序》和颜真卿《祭侄文稿》算是两位大书法家的“涂鸦之作”。最普遍的方法是:在错别字旁边 (通常是右上方) 用毛笔加点, 保留原字继续写下去。还有一种方法是, 把名为雌黄的矿物颜料涂抹在错别字上, 有点类似现在的涂改液……“信口雌黄”就是这么来的。
以前的纸钞要防伪吗
篇13：古人学习方法的格言
1合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
2业精于勤，荒于嬉。
3好记性不如烂笔头。
4站在岸边学不会游泳。
5失之毫厘，差之千里。
6他山之石，可以攻玉。
7敏而好学，不耻下问。
8不知篇问，不能篇学。
9为学患无疑，疑篇进也。
10学如逆水行舟，不进篇退。
11欲要看究竟，处处细留心。
12泉水挑不干，知识学不完。
13善学者，假人之长以补其短。
14三天不念口生，三天不做手生。
15欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。
16使人获得智慧的不是岁月，而是观察。
17成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。
18用珠宝装扮自己，不如用知识充实自己。
19燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。
20圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。
21水有源，故其流不穷，木有根，故其生不穷。
22花盆里长不出参天松，庭园里练不出千里马。
23博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
24学习态度、方法学而不思篇罔;思而不学篇贻。
25三人行，必有我师焉。择其善而从之，其不善而改之。
国外经典英语名人名言(含中文译文)：
Time and tide wait for no man.
【中文译文】：时间不等人。——Scott斯科特
Lookers-on see most of the game.
【中文译文】：旁观者清。—— Smedley斯密莱
One swallow does not make a summer.
【中文译文】：一燕不成夏。——Taverner泰维纳
Easy e, easy go.
【中文译文】：易得者亦易失。——Hazlitt赫斯特
There is no rose without a thorn.
【中文译文】：没有玫瑰花是不长刺的。——Ray雷
The darkest hour is that before the dawn.
【中文译文】：黎明前的时分是最黑暗的。——Fuller富勒
The longest day has an end.
【中文译文】：最难过的日子也有尽头。——Howell贺韦尔
Time is money.
【中文译文】：时间就是金钱。——Benjamin Franklin富兰克林
All for one, one for all.
【中文译文】：人人为我，我为人人。——[法] Dumas pére大仲马
A bird in the hand is worth two in the bush.
【中文译文】：手中的一只鸟胜于林中的两只鸟。——Heywood希伍德
Other men live to eat, while I eat to live.
【中文译文】：别人为食而生存，我为生存而食。——Socrates苏格拉底
Love rules his kingdom without a sword.
【中文译文】：爱，统治了他的王国，不用一枝利剑。——Herbert赫伯特
Goals determine what you are going to be.
【中文译文】：目标决定你将成为为什么样的人。——Julius Erving欧文
We soon believe what we desire.
【中文译文】：我们欲望中的东西，我们很快就信以为真。——Chaucer乔叟
A great man is always willing to be little.
【中文译文】：伟大的人物总是愿意当小人物的。——R. W. Emerson爱默生
Life is just a series of trying to make up your mind.
【中文译文】：生活只是由一系列下决心的努力所构成。——T. Fuller富勒
Living without an aim is like sailing without a pass.
【中文译文】：生活而无目标，犹如航海之无指南针。——J. Ruskin鲁斯金
You have to believe in yourself. That’s the secret of success.
【中文译文】：人必须相信自己，这是成功的秘诀。——Charles Chaplin卓别林
Victory won’t e to me unless I go to it.
【中文译文】：胜利是不会向我走来的，我必须自己走向胜利。——M. Moore穆尔
A man may lead a horse to the water, but he cannot make it drink.
【中文译文】：一个人可以把马带到河边，但他不能令它饮水。——Heywood希伍德
Early to bed and early to rise, makes a man healthy, wealthy, and wise.
【中文译文】：早睡早起使人健康、富裕又聪明。——Benjamin Franklin富兰克林
Nothing is more precious than independence and freedom.
【中文译文】：没有什么比独立自由更可宝贵的了。 ——[越南] Ho Chi Minh胡志明
Anything one man can imagine, other men can make real.
【中文译文】：但凡人能想象到的事物，必定有人能将它实现。——Jules Verne凡尔纳
Activity is the only road to knowedge. Cee Bernard shaw, British dramalist.
【中文译文】：行动是通往知识的唯一道路。--英国剧作家 肖伯纳
It is not enough to be industrious, so are the ants. What are you industrious for?
【中文译文】：光勤劳是不够的，蚂蚁也是勤劳的。要看你为什么而勤劳。——H. D. Thoreau梭罗
We are here to add what we can to life, not to get what we can from it.
【中文译文】：我们要尽可能为生活增加一些东西，而不是从中索取什么。——William Osler奥斯勒
I like the dreams of the future better than the history of the past.
【中文译文】：我不缅怀过去的历史，而致力于未来的梦想。——T. Jefferson杰弗逊(美国第3任总统)
All human wisdom is summed up in two words ? wait and hope.
【中文译文】：人类所有的智慧可以归结为两个词—等待和希望。——Alexandre Dumas Pére大仲马(法国作家)
A free man obtains knowledge from many sources besides books. Thomas Jefferson American president.
篇14：古人格言
1、不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》
2、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
3、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。 ——韩愈
4、君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑;非问，无以广识。——刘开
5、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
6、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
6、聪明的人有长的耳浜投痰纳嗤贰?——弗莱格
7、善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》
8、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
9、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
10、读书百遍，其义自见。——《三国志》
11、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
12、读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮
13、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
14、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
15、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登颧雀楼》
勤学好问的名言
1、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
2、不吃饭则饥，不读书则愚。
3、聪明的人有长的耳浜投痰纳嗤贰?
4、学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。先学爬，然后学走。
5、勤学好问是每个成功的人都会做的事情，你想成功就的勤奋，就的好问好学。
6、虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。
7、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
8、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。
9、路遥知马力，日久见人心。
11、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
12、把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
14、好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。
15、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。
表示勤学好问的格言
1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
2、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
3、学而时习之，不亦悦乎?——《论语》
4、学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基
5、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿
6、知而好问，然后能才。——《荀子》
7、重复是学习之母。 ——狄慈根
8、人皆可以为尧舜。——《孟子》
9、学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪
10、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。 —— 陶行知
11、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫
12、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
13、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 ——约·贝勒斯
14、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹
15、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
16、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳
17、学不可以已。——《荀子》
18、把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根
19、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》