人是生而自由的范文

第一篇：人是生而自由的范文

生而为人—被嫌弃的松子的一生观后感

童年的糖果，苦涩的彼端

生而为人，当心生贪恋。如孩童贪恋糖果的甘甜，如青春贪恋爱情的纯饴，如暮年贪恋光阴的斑斓。因这贪恋，让我渴望明天。

童年淌于心底的泪，是生命苦痛的不老泉。你如同世间形形色色的松子一样，身着华服，心存渴望。童年属于自己的糖果，是回忆里唯一的甘甜滋味。然而你不同，松子，唾手可得的甜蜜，却是你遥不可及的彼端。父亲对妹妹的偏爱，使你失了恩宠。然而你无从怨恨，连妒忌都觉无力。面对病弱、可怜的妹妹，你深深的爱意堵塞了情感的宣泄口，将童年的失落，酿成一杯毒酒，苦涩难当。

因你一笑，惹云狂风癫

我的人生，是否如这鬼脸般窘迫可笑。在你看来是偷学来的戏法，只能换你无奈一笑，然而我却坠入疯狂的深渊。急切的渴望、卑微的乞求让我面目扭曲，也让你的笑成为我不可触及的彼端。你爱与妹妹分享心中的喜悦，在妹妹看来是新生，仿佛可以在姐姐的梦里得以存活，在父亲看来却是残酷，因而百般责骂。关爱得不到施舍，快乐得不到分享，你骑着单车奔驰在无尽的路上，压抑的渴望似繁花盛开，宛如童话。

热望，是远离的开始

松子，你离去的身影过于匆匆，仿佛心中的渴望要破体而出。因此你无法止步，只能任由自己接连跌入童话的牢笼。

我们的青春，是暴走的忿怒和性欲。若眷恋着天堂，就要以地狱之火将它焚烧。我们一味去追求，却未必懂得，梦想是福祉，也是责难。爱是贴近，也是疏远。而我只能看着你，在求爱的路上渐行渐远。

生命，是残酷的童话

生而为人，当心怀宽恕。命运是让人落泪的玩笑。人在上帝面前，除了敬仰，也有亵渎的隐秘欲望。你与龙洋一的邂逅，一开始就卡错了位，成为其可亵渎的上帝。他看见、享受，却不愿承认，也不会懂得，你的关切、纯真、窘迫、卑微。两颗同样渴求的心，在还未来得及相爱之前，便已相互伤害。

八女川，你的第一个男人，自称太宰治的男人，也是在你脑海里刻下重重印记的男人。你爱他的暴虐如同如同爱他的温柔，爱若无法宣泄，便是洪水猛兽。你为他可以无视这备受摧残的脸，找亲友借钱，甚而与亲人决裂。然而爱是如此沉重，他无力承担，只留下生而为人的愧疚，乞求你的原谅。从此，你害怕雨天。

你以为人生就此终结，谁知惨淡的童话才刚刚开幕。你一路追寻，遇上很多人，付出你的真爱，而不管他们是爱你，还是爱你的身体。每爱上一个人，你就恢复了以前的纯真与顽强。然而暗夜里，我听到你近乎乞求的低语，挨打挨骂也好，担惊受怕也好，出生入死也好，总比一个人孤孤单单的强。慌不择食的爱情，就如你大量购买的纸巾，堆砌在孤独的时光里，带不来任何安慰。

你沉默着，试图让自己的灵魂像肉体一样坚强，这使你成为一棵执拗、散发独特气息的植物。你靠施舍的爱和身体的本能顽强地活着，并非来自他人，而是来源于你自己。

臃肿的爱，残喘的灵魂

唯有女人才能懂得女人，唯有男人才能给以安慰。这是上帝的怜悯，还是玩笑?

每一个女孩子，都憧憬着白雪公主、灰姑娘这样可爱的童话，可是不知道那里出了问题，明明希望变成天鹅醒来的时候，却发现自己变成了漆黑的乌鸦。怎么可以这样，明明只有一次的，不可能再重新来过的人生，却是如此残酷的童话。

为了他，便是邪恶的地狱也愿跟去。你的誓言让龙洋一收起了亵渎之心，却平添了敬畏。仰望便是隔绝，便是疏远。爱至歇斯底里，却终究无奈转身，他击碎了你生存的希望，让你的灵魂也几欲死去。你宁愿要相互伤害，痛彻身心的拥抱，也不要着彼此隔绝，相安无事的疏离。人世间再无你存在的意义，你只听任身体的本能活下去，日益臃肿，如同这繁复艰涩的爱。

你此刻只渴求一个归宿，唯有他们能让你重燃生的渴望。但他们早已在思念里耗尽生命，因此你的死也成为必然。

ただいま

生而为人，当心存感激。人类的悲欢并不相通，我们无法在偶尔的相遇里去了解那些和我们擦肩而过的人们，去知晓那些苍老、臃肿的身躯里究竟有过怎样的故事，更不要说被感动，甚至流泪，更或者，现实里我们常常用怎样鄙夷的目光去蔑视他们。

即便是亲人，也是如此。你不远千里，远涉地狱去寻求的爱，却在你背弃的身后悄然浮现。父亲每页日记里的思念，妹妹死前的呼唤，八女川留于雨夜的忏悔，龙洋一逃离的关爱……上帝在亲手导演一幕悲剧后，卸下凄惨的假面。

お帰り、ただいま

你哼唱着天籁般的歌曲踏上天国的阶梯，是上天的仁慈，也是你苦苦寻求的归宿。

生れて、すみません。でも、この世界には愛があります、ありがとう。

第二篇：张艺谋《归来》——最伤是生离

陆游云：山盟虽在，锦书难托，莫莫莫。道出了一份恋人相隔咫尺天涯无法相爱的难言之痛。可是，现实生活中也有这样一群人，朝相厮守，却早已忘却了彼此，只剩下一份默默的守护，依然深爱着对方。这就是一群我们所无法忽视的“老年痴呆症”患者。

“老年痴呆症“，学名“阿兹海默病”，多起病于老年期，潜隐起病，病程缓慢且不可逆，临床上以智能损害为主。有数据显示，目前我国55岁以上人群患病率接近4.2%，60岁的老年人患老年痴呆症的比例为4%，65岁以上为7.2%，80岁以上的老年人患病比例则高达20%到40%，中国老年痴呆症患者占世界同类人群的三分之一。根据国际老年痴呆协会的报告，到2050年中国老年痴呆症患者人数将达2700万。生活最常见的中老年“阿兹海默”病症便是记忆力下降：出门忘记关门，睡觉忘记关灯，有的早期还出现语言障碍，表现为词不达意、说不出熟悉物体的名称等。

在张艺谋近期力作《归来》中有这样一个镜头：

经历千辛万苦，走遍千山万水终于回家的陆焉识面对的却是患有失忆的妻子冯婉瑜。至亲至爱变作“最熟悉的陌生人”，他只得扮演不同角色，企图唤醒她的记忆，于是一次自己和自己竞争的“真人秀”开始了，修钢琴的师傅、念信的同志，他入戏且要顺着婉瑜的思路越演越真。你知道他在演，演得可爱真切，你会笑，却又感到点点辛酸。 夕阳温暖的光线中，一袭灰色毛呢长大衣的他端坐钢琴前，单旋律的《渔光曲》缓缓流淌，楼道中婉瑜侧耳倾听，凭着琴声辨认出是自己心心念念的丈夫，一步一台阶皆是深情。看到这里，你不会涕泪滂沱，但默默饮泣绝对是首选。

岁月如梭，陈道明所饰演的陆焉识教授20年未归来与他深爱的婉瑜相聚，他们都是被困在时间河流里的长者，记忆中的岁月点滴，如今只留下陆焉识苦苦寻找那一张泛黄照片上的陌生影像。正如那首红遍大江南北的《时间都去哪儿》唱的那般，时间都去哪儿了，还没好好感受就老了。

某次，笔者在一次中医养生交流会中偶遇一位业内资深人士，曾与他谈及“阿茨海默症”。令人欣喜的是，这位专家提及到近期美国探索频道曾爆料出一种源于南美古印加帝国的植物——印加帝玛卡，对于治疗记忆力下降综合性多发症有不错的疗效，且此消息一经传出，立马国内最大的电子商务平台京东上便有售，这也算是对于广大记忆力下降人群，尤其是中老年人的一大福音吧 。

有人说，世界上最遥远的距离是我站在你身边你却不知道我爱你，对于阿茨海默症的家属来说，也许最遥远的距离和最难言的心痛却是，陪伴多年的亲人笑着问“你是谁”。他们在努力用爱找回记忆的缺口，，只为让你记得，爱永远与你同在。

第三篇：最美的人是你

男1：是什么样的力量，把苍老的大地卷成一团棉絮 合：是什么样的力量

女1：是什么样的人，从你家门外一直清扫到的天涯

合：什么样的人

难道是不为人知的一阵凉风, 突然驱赶着四处围绕的苍蝇、蚊子和肮脏 女1：不，是我的爸爸 合：我们的爸爸

女1：爸爸说，街巷是他的舞台，当人们还在温暖的梦乡甜蜜酣睡

他已轻撩起城市的面纱， 这是城市，是他的，街巷是他的，清脆的鸟鸣也是他的，他是最富有的人

合：这是城市是他的，街巷是他的，清脆的鸟鸣也是他的，他是最富有的人

在街角，你拱下如桥的脊背，晶莹的汗珠，古铜色的脸庞，连同那一抹被夕阳涂满成熟釉彩的背影，这才是最美丽的风景，你是最美的人。 女合：是谁唤起了大地，让泥土充满了芳香， 男合：是谁从土地中寻求闪光的太阳，让大自然充满原始的活力，孕育累累硕果。 男1/女1：是我的爸爸 合：我们的爸爸

女1：你瞧，你脚上的鞋子舒适漂亮，那是出自我的妈妈

合：我们的妈妈

女1：那双长满老茧合冻疮的美丽的手 合：那是一双美丽的手，美丽的手 男1：你看，那耸入云端的高楼大厦 合：高楼大厦

男1：是我爸爸建的大楼 合：是我爸爸建的大楼

男1::每建一座大楼他都激动的对我说：拿脸盆接屋顶漏水的日子就要到头了，很快咱们也要住在高耸的大楼

合：住在高耸的大楼。我们的爸爸妈妈是艺术家，是雕塑家，是画家，他们带给世界最美的画，

女合：我们是农民工的孩子，我们骄傲， 男合：我们是农民工的孩子，我们自豪

合：我们是农民工的孩子我们骄傲，我们自豪 女1：我们是农民工的孩子，我骄傲，我自豪

第四篇：人是具有前世记忆的

人是否有前世记忆

摘要：人是否有前世，人对前世发生的事在今生是否会有所感知，这一切都是困惑着我们的问题，我们在探讨这个问题的时候我们得抱着这样的态度去看待“有些科学无法证明存在的事物并不代表它不存在”;在个世界上有很多人都是相信人是有前世今生，人是有生死轮回的;在这个世界大多数宗教及众多信徒所信奉的信仰，如此巨大的群体，历史如此悠久，这不得不让我们去客观的看待这个科学无法证明的但又事实存在的现象，这也不应该被心理学家所忽视的研究事实。

关键词：前世今生痕迹记忆荣格灵魂自我意识个体无意识

在现实生活中我们常常会遇到这样的情境，我们会遇见自己陌生的事物，但是你确信它对你来说又是熟悉的，但是你无法提取出关于这个事物的任何相关信息;比如：我们到一个新的地方，这地方你以前确实没有去过，但是你却倍感熟悉，甚至你还知道这些地方有些什么样的事物;或者我们在人群中会遇到一个你熟悉的人但又确是一个陌生的人;我相信遇到此情境的人是不在少数的，这种现象有时也是让人充满疑问和迷惑的。

要解答这些让人迷惑的问题，首先要从自我，意识，个体无意识说起。

自我：个体在个性化进程中会产生一个新的成分----自我，自我具有高度的选择性和门卫作用，它决定何种信息可以进入到我们的意识中，以此来保证我们人格的同一性和持续性

[1]。在一天的生活中我们会经历很多种体验，而其中绝大部分并没有引起我们的注意，这是因为自我早就在它们到达意识之前就把它们淘汰了。而那些没有进入到意识的体验被存储在意识的最底层------个体无意识中。比如：曾经有人向你介绍过他的名字，你当时并没有太注意;但是在后来这名字呈现在你的听觉中会引起你对这名字的注意，并提取出一些与这名字相关的一些信息。这是因为与这名字相关的一些信息，你平时不大需要，所以自我就把他一直压抑在意识之外存储在无意识之中。

个体无意识：“个体无意识包括所有那些个体生活中被遗忘的精神内容，它的痕迹仍保存在无意识之中，尽管他们的记忆已经消失”[2]。也即是说有些事物你记不起来，但并不代表它曾留在你无意识中的痕迹就消失了，当某种刺激引发的注意时，这种痕迹就会呈现一定的信息出来;由此可见有些你所感到熟悉但你对此并没有相关的记忆的事物，它过去确对你产生过一定的刺激，你对这中刺激所产生的情感体验已经在你饿个体无意识中留下了痕

迹。

从现实角度来说，当我们对某些事物或人有种强烈的熟悉感那么你曾经的情感体验中应该有过与这事物或人的刺激体验，或者是某种与现在呈现的刺激物具有相似特征的事物对你产生过刺激。虽然你并没有记忆，但它们的痕迹仍保留在你的无意识中，这就是“情境迁移”现象。

荣格的人格发展理论认为人死后生命依然存在，认为这是心理个性化的另一个时期，并在来世中获得实现[3];这并不是单纯的，迷信而信仰灵魂转世，而是这么一种被世界大多数人所深信的信念和许多宗教所信奉的教义是不应该被心理学界所忽视的。

那灵魂是否存在呢?如果灵魂存在，那么它和前世的记忆在今生会有一定的呈现有什么关系呢?西方科学家曾用“濒临死亡的实验”来研究灵魂是否存在，所谓濒临死亡就是这个人的心脏跳动，脑电波都停止了(死亡)，后来(在医生的抢救下)又活了过来，并能回忆起在“死亡”那一段时间里的经历。

英国医生山姆.帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能漂起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无飘渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。

山姆的实验具有开创性的意义，他是世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。

从山姆的实验成功可以看出灵魂是存在的，不仅山姆还有科学家从物理学的角度证实过灵魂是存在的，在美国的加州，有一位物理学家，叫做阿密特.戈斯瓦密博士，戈斯瓦密博士他用现代物理学，用这种量子力学，用数理的方式给我们论证人确实是有灵魂存在，灵魂会转世、会投胎。他整理自己的实验发表著作《灵魂的物理学》。[4]

史蒂文森是西方现代轮回理论研究的创始人，曾担任美国弗吉尼亚大学知觉研究系主任;他于1960年在美国心灵研究协会的杂志上发表了《往世回忆的证据》一文而哗然;在基金会的支持下他经过四十年的时间在不同国家收集和整理出3000多个案例，1966年他出

版自己的成名著作《二十案例示轮回》，如其中一个案例是印度女孩的，她3岁时记起了“自己”的丈夫和儿子，随后在父母陪同下回到“故里”见到了前世的亲人，经过长期和严密的考察后，终于确认她就是死去多年的“拜雅”。史蒂文森还提出一个的现象，人身上的胎记是前世身体某部位所受伤害导致死亡而在今生身体上留下痕迹。[5]

这些实例说明两个事情，灵魂是存在的，人是有前世的记忆的;当然史蒂文森在全世界范围类收集整理也不过三千多案例，而其中经典的也不过20多例，由此可见对前世具有清晰的记忆的人是很少的，但是前世记忆会在今生个体的潜意识里留下相关的痕迹，当刺激呈现时前世的记忆就有可能被唤起。

世界虽然是物质的，但空间却并不是唯一的，我们看到的只是我们目前所感知到的，所生活在的一个空间;世界是客观存在的一个客体，在这个物质的世界里却有许许多多的平行的空间存在着，它们彼此之间并不相交，每个空间都有它所生存的生命和生命生活的方式;当然这一切我们目前无法有更多的证据去证明它是存在的，但是也无法说明它就不存在;马克思主义哲学说“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物”。人的认识水平是不断发展的，现在无法认识，但日后随着认识水平的提高，这些事物都有可能会被认识和接受的;就像爱因斯坦的相对论，它被证明是存在的，但却无法实现一样。

我们周围有时会有这样的现象产生，一个生活在我们所直觉的空间里，他从生理角度已经证实属于死亡状态，但几天以后他有活过来了;他告诉人们他在另一空间所看到的事情，但是人们总是不相信，或者半信;因为绝大多数的人是没有这样的经历的，所以他们有理由否认这个活过来到人的证词;应为科学也是这样，布鲁诺也是这样为科学牺牲的。曾经有篇报道说在一块岩石上发现一个穿着皮鞋的脚印，但是这个脚印里纤维却是一万年以前的;在我们知觉的空间里，纤维是在近代才出现的，那么一万年前的是没有纤维的。所以这个发现科学也难以解释;那么这个脚印也可能是另一个空间的人留下的，因为我们都生活在这个物质的世界上。

荣格的人格理论说人死亡，是生命个性化的另一个时期的开始;人死后，躯体是物质的，会在我们感知的世界里终归尘土，但精神和意识却是不灭的，他们可以进入到另一个空间，进行生命的另一个过程;相对论认为E=mx^2，能量等于质量剩以光速的平方，当这公式成立，某种速度超过光速的时候就会发生时空倒流，人可以回到我们目前无法知觉的一个空间;爱因斯坦的相对论是成立的，那么这种假设也是可行的;我们可以把人死后不灭的精神和意识看成是非物质的，那么它的速度就可以达到物质目前无法达到的速度，超过光速，使精神和意识有条件到达另一个空间开始生命的另一个时期。那么我们可以把死亡和躯体的

回归自然看成是生命失忆的一次事件，但留在潜意识的痕迹是依然存在的，这点可以从医学角度证明，一个失忆的人，他失去的是意识中的记忆，但潜意识里的痕迹却是没有多大的消失，在一定刺激呈现他可以记起曾经的一些事情来。痕迹有浅有深，越深的痕迹越容易被相应和相似的刺激所唤醒记忆。那么人死后到达另一个空间就是好比一个失忆的人从新开始失忆后的生活。在这个新的空间生命开始新的过程，当一个痕迹很深的刺激呈现给他的时候，那么对于“失忆”(死亡)前的一些记忆是可能被唤起的，这种被唤起的状态有两种，一种是意识的自我防卫作用很弱的时候，也就是潜意识释放最强烈的时候———梦;这个时候就有可能唤起我们前世的记忆。一种是当今生潜意识中的痕迹相近的刺激呈现的时候。

如此，当我们遇到一些我们本是陌生的人和事物，我们却倍感熟悉的时候;那么我们就应该注意了，除了“情境迁移”，那就可能这个人与你的前世的某人有关，你熟悉感越强烈，那么关系越大;因为他或者她在你前世的生活中给你呈现过很强烈的刺激，因此你今生的潜意识里对这个相似的特征的人留有很深的痕迹，越深越容易唤起熟悉感。《仙剑3》中的徐长卿和紫萱就是这种潜意识的释放。如果是事物的话，比如是情境，那么你前世必然在这个相似的情景里有过很强烈的刺激，因为不强烈的话，在潜意识的留下的痕迹就很浅很浅，是很不容易被唤起的;可以推断曾经在这里发生过什么对你来说很难以忘记的事。

很多人多会有这样的体验，你常常在梦里梦见一个人，你对他很熟悉，但是你始终不知道他是谁;你也会常梦见一个地方，而这个地方你也没去过，你也不知道是那里;但是日后你遇见这个人或这个地方，他们都是在你前世生命中留下过很深记忆的事物，以至于你今生的潜意识里会留下痕迹，在梦中得以释放。

佛说：“前世的五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过。前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。前世五百次的相遇，换来今世的一次相识。前世五百次的相识，换来今世的一次相知。前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。”那么回眸次数越多，刺激越强，留下的痕迹就越深。因此当你看到一个倍感熟悉的人，或者倍感熟悉的景物，请留下来多欣赏，多交谈;或许他(她)就是你前世的友人或爱人。

由此人是有前世记忆的，生命是一个不断演化的过程，死亡只是让生命失去曾经的记忆的一件事故而已，但是生命并没有由此而结束，他仍在不断的演化，当曾经感受过强烈刺激呈现在你失忆之后的生命里，它会唤醒你失忆以前对生活的一些记忆，或许那并不是很清晰，显得那么多朦胧;但是生命不断的演化，它何去何从呢?这也是心理学界仍要继续探索的一个问题。

生活的美丽无处不在，慢慢发现，好好珍惜，祝所有人都能将前世的美好在今生得以

继续……

参考文献：

[1].荣格.《荣格性格哲学》[M]，九州出版社.2003.08

[2].郑雪.《人格心理学》[M]，暨南大学出版社.2007.09

[3].荣格.《信奉精灵》[M]，法国，1919

[4].案例出自《因果轮回的科学证明》[J]，钱茂森，澳大利亚昆士兰大学商学院副教授

[5].摘自美国《科学》杂志，伊恩.史蒂文森《二十案例示轮回》

第五篇：读《人是如何学习的》有感

北博山学校 郑海峰

一直崇尚这句话：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。作为一名教师，我深知静下心来去翻阅一些书籍，会带来许多意想不到的收获。通过阅读《人是如何学习的》这本书，给我的感触很深。它对于我们二期课改的教育教学工作有着很大的帮助。

《人是如何学习的》是美国国家研究院行为科学、社会科学等开发项目委员会所主持的一个课题，参与者有16位国际著名的教学研究专家。该课题以原有的学习研究为基础，对人类的学习进行多维的研究，历时两年，最后是以论著的形式发表的。

书中多位教育专家睿智的思想、精练的语言，对我们这些教育工作者来说，就像一场及时雨，它滋润着一颗颗甘渴的心灵。他们就像在与每位教师亲密接触，面对面地交流对话，针对教师的苦恼与困惑娓娓道来，让人受益无穷。

我想就书中第一章中的两小节《主动的学习》和《教育的含义》，谈一点自己的感受与体会。多位教育专家在这两小节中指出新的学习科学正开始把自己的知识用以显著地提高人们的学习能力，使他们成为主动的学习者。知识不是通过教师传授得到的，而是学生在一定的情景下，借助教材、资料、媒体、实物等，通过意义建构的方式获得。学生在学习新知识时，会主动地无意识地将已掌握的知识与新的知识联系、迁移，从而产生新的知识增长点。在这个获取建构的过程中，“疑问”占了很重要的位置，只有学生在学习中产生了疑问，向老师(包括课本)挑战，才能激发学生强烈的求知欲望，才能促使他们主动去思维，运用已掌握的知识去寻求解决问题的途径与方法，真正成为课堂的主人。

我有时就在考虑一个问题：平时课堂上，什么样的学生能称得上是好学生呢?

一个学生特别专心，把老师讲的功课，甚至每句话，都听进耳朵，记到心里，从课堂听讲这个角度，这算不算好学生呢?

还有人说，有的学生会听讲，知道哪些重要，能把老师最要紧的话一字也不漏地记住，而剩下的时间，还可以走走神，做做小动作。这还不失为一个聪明的学生。

读了这些篇章以后，我瞬时间有了一些新的感悟，其实从课堂听讲这个角度来看，他们都不是理想的好学生。

如果学生只会因袭老师，历史将会凝滞。人类能有今天的进步，从教学的角度看，是许许多多优秀的学生创造性学习的结果，也是许多优秀的教师，自觉或不自觉地促成自己的学生不断超过自己的结果。正所谓：长江后浪推前浪。正因如此，科学才不断向前发展，社会才不断向前发展。

从某种意义上讲，我们老师在自己班上所做的，是鼓励学生“反对”我们，“打倒”我们。如果争辩的结果是我们老师错了，那又有什么不好呢?其实，不是有什么不好，而是太好了。

在课堂的争论中，老师的看法若被推翻了，那么师生失去的只是错误，而得到的呢?除了正确的认识之外，更主要的，是智力素质的发展，思维水平的提高，还有呢!还有勇气和信心!

要知道，能做到这一点的老师并不多，想想包括自己在内都感到确实不是一件容易事。因为它不仅需要教师付出辛勤的劳动，更需要掌握一定的教育艺术与技巧，就像书中提到的那位数学教师的数学课，在他的课堂上，学生们感到学习是一件乐事，不光对此有浓厚的兴趣，思维也奇迹般地飞展穿行，仿佛没有攻不破的难关。

如果我们能像书里提到的那位数学老师一样，把课堂的舞台留给学生，由学生当主角，让他们“自己动手，丰衣足食”，那么，处在这样一种气氛下，教师还要维持课堂纪律吗?不要了，真的，学生们在踊跃向前惟恐落后的心态下，哪里还有心思说笑打闹、做小动作呢?倒是下课铃打响时，可能会有许多学生抱怨这么早就下课了，他们还没过完上课的“瘾”呢!

让学生真正成为课堂的主人!

2014.5.20