刘欢欢范文

第一篇：刘欢欢范文

《春酒》教学设计 五中 刘欢欢

《春酒》教学设计

阿城区第五中学 刘欢欢

教材分析：

思乡是亘古不变的话题，千百年来，多少文人墨客被乡愁所紧紧缠绕。琦君作为一名台湾作家，故土难离而离了又难以再回的愁绪深深困扰着她。《春酒》介绍了故乡过年的风俗，以儿童的视角观察生活，用富于童趣的语言写出了对童年，对母亲，对故乡的思念之情。

学情分析：

思乡这一主题对初二的学生来说，理解还不够深刻。但在平时的学习中，对古诗中思乡的名句有一些积累，对通过细节描写，刻画人物形象的方法已有了解，应能配合老师完成教学任务。

教学目标：

1、朗读课文，整体感知文章表达的情感。

2、品味文中的细节描写，加深对文章的理解。

3、感受文章中的风俗美，人情美，培养学生热爱家乡的情感。 课前准备：

学生预习“读一读，写一写，搜集古今中外表达游子思乡之情的文学作品，搜集过年习俗故事及自己过年体会，讲给同学听。查阅有关琦君生平，阅读她其它作品。教师准备思乡的音乐。

教学过程： 一.导入： (播放席慕容的〈乡愁〉)

思乡是亘古不变的话题，千百年来，多少文人墨客被乡愁所紧紧缠绕。而琦君作为一名台湾女作家，故土难离而离了又难以再回，这愁绪深深困扰着她。今天，我们来学习〈春酒〉一课，了解琦君是怎样在文中表达深深的思乡之情的。

二、检查预习

1、作者简介：

琦君(1918——2006)，现当代女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。毕业于杭州之江大学中文系。1949年赴台湾，在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授，后定居美国。现在已成散文大家。她的名字总是与台湾散文连在一起。琦君出版有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，堪称一位写童年故事的圣手。她是著名电视连续剧《橘子红了》的作者。

2、字音字形：

薏仁米 枸杞 橄榄 煨炖 如法炮制 家醅 挑剔

三、朗读感知课文 (听课文录音)

1、风俗美：

(1)浙江温州是如何过年的?请同学们讨论找出相关句子。(板书：过新年)(明确第一段，并齐读)

(2)过年的时候“我”最喜欢的是什么?(喝春酒——并板书) (3)春酒是什么时候喝的?什么人喝?怎样喝?气氛怎样?(元宵节之后，乡亲家家户户轮流邀请喝)

(4)喝春酒以后还喝会酒，为什么喝会酒?怎样喝?找出相关句子。(板书：喝会酒，明确第五段并齐读)

(5)过新年、喝春酒、喝会酒都是作者家乡的风俗，你喜欢这些风俗吗?为什么?(过新年、喝春酒、喝会酒都是作者家乡的淳朴民风民俗，体现了家乡的风俗美)

2、人情美：

(1)喝酒的时候，重点写了哪些人?(母亲、乡亲、“我“——板书

(2)琦君写人的散文都是小说化的，她非常擅长在她的散文里采用细节描写，把人物刻画得生动形象，形神毕肖。请在课文中找出描写母亲、乡亲、“我”的句子。 (分组讨论完成)。

(3)从细节描写的句子中感受母亲和乡亲有哪些优良品质? 善良 大度 热情 慈爱 淳朴热情 活泼调皮 (4)“我”在喝酒时是最高兴的，从哪里可以看出? (5)“我”为什么而高兴?(邻里之间亲密随和、融洽温馨、互帮互助——家乡的人情美)

3、思乡：

文章写了家乡事，写了家乡人，但这并不是作者写作本文的最终目的。作者的最终目的是通过写家乡事和家乡人来表达思乡之情。(从最后两个自然段可以看出)

四、小结：文章脉络(板书)

过新年 风俗美

春酒 喝春酒 家乡的味道 思乡

喝会酒 人情美

(作者在文中主要通过春酒来显示故乡的风俗美，人情美，写自己对道地家乡味的怀念，进而写出自己的思乡之情。)

五、拓展延伸——思乡作品欣赏

(古诗和现代文学作品中有许多描写游子思乡感情的作品，下面让我们调动积累，说说你所知道的作品有哪些?)

1、思乡古诗：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(王维)

君自故乡来，应知故乡事。(王维)

露从今夜白，月是故乡明。(杜甫) 春风又绿江南岸，明月何时照我还?(王安石)

仍怜故乡水，万里送行舟。(李白) 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。(崔颢)

夕阳西下，断肠人在天涯。(马志远) 乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》) 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》)

2、现代诗 《乡色酒》舒 兰

三十年前 你从柳树梢头望我 我正年少 乡色也好 你圆

人也圆

三十年后 我从椰树梢头望你 你是一杯乡色酒 你满

乡愁也满

〈乡愁〉余光中

小时侯 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头

后来呵 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 〈乡愁〉席慕容

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起 故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手离别 离别后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

六、迁移训练

思乡是远离故乡的人都会产生的一种思绪，虽然我们还不曾真正离开家乡，离开母亲，还体会不到琦君、余光中强烈的思乡情，虽然我们还处在“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的少年时代，但还是让我们拿起手中的笔，试着想象一下那些被乡愁所紧紧困扰的人们的心情吧!

1、在下句的横线上填上 你认为合适的词句，来抒发你读完此文的感受。 春酒是„„ ，它„„ 。

2、播台湾作家彭邦桢的《月之故乡》歌曲：“天上一个月亮„„”随着悠缓优美的旋律，学生沉浸在歌曲的意境中，尽情体验着思乡之情。可让学生试用语言把刚才想象和感受到的表达出来，使他们明白原来这就是“乡愁”，这就是作者写《春酒》目的。

3、 请以思乡为主题，写一首小诗，题目自拟。

写作示例： 〈春酒〉

小时候

过年是一杯甜甜的春酒

酒中浸润着我的幸福与娇羞

长大后

回忆是一杯苦涩的春酒

酒杯载着我满满的情与愁

而如今

到哪里去找我家乡的春酒 哪怕是一指甲缝的春酒 故乡的酒 过年的酒

游子心中醉人的酒 朋友别忘了 出门在外也给自己斟一杯人生的春酒

七、总结全文 结语——琦君说过：人和花草树木一样，都有自己的根。是啊!故乡就是每个远离家乡的游子的根，有谁能够忘记生养自己的故乡呢?让我们对那些远在他乡的游子们齐声说一句：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

第二篇：刘欢的作业

魏晋南北朝时的寺院经济

姓名：刘欢 学号：0121112498 前言：魏晋南北朝是佛教在我国发展的黄金时期，佛教的大量传入中国并迅速发展，从而推动了寺院的大量修建。寺院得到统治者的高度重视，人民的青睐，那么就引出了一个新名词“寺院经济”。本文一共从四个方面来分析寺院经济。主要是从：佛教的传入、寺院经济兴起的原因、寺院经济得以繁荣的条件以及寺院经济的影响，这四个方面来诠释寺院经济的发展。

佛教的传入

佛教大约是从东汉时传入中国，有天竺僧人用白马驮经书入中国后成白马寺的记载，但是佛教真正兴盛是在魏晋南北朝时期,是佛教发展的黄金时期。自永嘉之乱到隋文帝一统中国，在短短二百七十年间佛教得到了迅速发展。从一些数据中就不难发现，据公元477年的人口统计北魏帝国估计有6478座寺院，僧尼共67258人。公元512到515年间寺院增长一倍多。到了北魏王朝末年，寺院还达30000座之多。僧尼总数200万人。东西魏分裂、周齐峙时，两国僧尼总数几达三百万左右，占当时北方人口的十分之一，与此同时的南方寺院数字约在1768—2846座之间，僧尼总数目约在24000—82700人。由此可见佛教得到了广泛的传播和统治者的高度重视。

人们一般都认为佛教是在东汉时传入中国的，在佛教传入中国的几百年间，佛教并没有获得实质性的地位，既没有得到统治者的采纳，也没有得到老百姓的信仰，更没有像儒家学说成为正统思想，只是一直流传于民间。佛教只是作为一种心理精神，存在于人们的生活中。“佛教作为一种夷狄之教”,很长时间都受到儒家正统思想的排挤，排斥.但是在魏晋南北朝之时出现了短暂的大一统局面,人民生活安居乐业,佛教受到了统治者的青睐,逐渐的遍布于人民的生活中,充斥了人民的思想.佛教得以广泛的发展,随之而兴起的则是寺院.因佛教地位的提高,佛教的广泛传播,引起了寺院的大量兴建。

寺院经济兴起的原因

佛教在魏晋南北朝时期得以广泛传播的原因有三个。第一个原因是：魏晋南北朝时期，国家处于社会动荡，四分五裂的战乱年代，国家之间的争战，使得民不聊生，生灵涂炭。百姓生活贫苦，艰难，渴望国家统一和社会安定，百姓最渴望在精神上得到慰藉，从而得到精神上的解脱。因此，佛教就应用而生了，成为人民向往美好生活的寄托。另外一个原因就是:统治者为了维护统治，需要一种能够维护自己统治的政治思想。统治者通过利用佛教来禁锢老百姓的思想，使其思想麻痹麻木完全听从于统治者的安排，效力于统治集团，最后达到统治集团的高度专制，更加有利于其的君主专制中央集权的统治。再就是:先两汉时期统治者所推崇的思想是儒学和黄老之学佛学缺少发展空间。魏晋时正值战乱，五胡乱华，佛教收到了广大底层民众的认可。其次人口流动也必然引起思想融合交汇，佛教与儒、道两家融合，产生了一种新佛学，被广大士族所接受。后来如程朱理学也吸收了佛学的思想。南朝统治者也借佛教巩固其统治，当时士族地主多信奉儒学，而一些统治者是寒族地主出身，借由佛教这个工具来对抗士族思想;在北方一些由少数民族建立的政权，他们也利用佛学来作为稳固各族，巩固统治的工具，就这样佛教也被统治阶层所承认。因此,佛教在魏晋南北朝时得以广泛传播，并且最终成为国教，达到发展的黄金时期。

南北朝时,伴随着佛教的的”国教化”寺院的经营遍及我国南北各地,出家僧人的数量也较以前愈剧增加,佛教的广泛传播带来了寺院经济的发展.佛教突破性的发展，引起了寺院经济的大量兴建,从而直接或间接的带动寺院经济的发展。那么我们就得以考虑,推动寺院经济出现的原因,个人认为最重要的就是佛教思想的传播和宣扬. 魏晋南北朝时期,佛教地位升高,受到统治者的大力宣扬,推广,并修建大量的寺院,从而寺院,僧侣都受到了国家的优惠政策,并享受这国家的免税政策,且寺院自古以来就占有大量的土地.拥有大量的土地,是寺院进行经济贸易的资本.从而魏晋南北朝时,形成了以寺院为中心的独特的封建地主阶级形式——寺院经济。

寺院经济得以繁荣的条件

魏晋南北朝是佛教发展的黄金时期，寺院经济繁荣的表现有：《洛阳伽蓝记》中所述：“绮疏连亘，户牖相通,珍木香草,不可胜言”①，“庄严佛事，悉用金玉，作工之异，难可具陈”②，“佛教僧房，皆为胡饰，丹麦炫彩，金玉垂辉”③。从这些史料中大体可以得知魏晋南北朝时，寺院的豪华和奢侈以及富庶，说明了寺院经济的富实和繁荣。

魏晋南北朝,民族纷争,战事频繁,社会动荡,但是其寺院经济则处于黄金时期,寺院经济得到了质的飞跃,那么寺院经济为何在如此动荡的社会环境下蓬勃发展呢?而且我们必须思考寺院经济是如何繁荣,如何收敛大量财富的.

(一), 有大量劳动力为其劳动。从北方躲避战乱而流亡到南方的大量流民被寺庙所吸收成为其附庸劳动力。而且也有一些不堪国家沉重徭役的农民装扮成僧侣逃过一劫。当时处于社会动荡不安时期,战事频繁,从而产生大量流民,而寺院则见机吸引大量流民为寺院劳动力.况且当时政局动荡,政府无力吸收如此庞大的流民群.寺院当时作为一个独立于政府的经济实体,并且拥有大量土地,所以流民就成为寺院最廉价的劳动力.于是,为寺院创造大量经济财富,推动了寺院经济的繁荣与发展.

(二), 魏晋南北朝时期,佛教宣扬的民族不灭,脱离苦海,到达极乐,普度众生,认识自我,脱离苦恼获得极乐等思想,为苦难中挣扎的穷苦百姓,找到了一条精神解脱的出路,佛教是当时人们的精神和心灵的支柱.渐渐地人们都大多信仰佛教,因此人们普遍愿意到寺院里去布施,许愿,还愿等.普通老百姓的施舍直接或间接的推动了寺院经济的繁荣发展.再者,上层社会的人也普遍到寺院里去施舍.上层社会贵族官僚的施舍,成为寺院经济繁荣的重要因素之一.

(三), 魏晋南北朝时期, 上层社会佞佛施舍成风。魏晋时期贵族生活糜烂，奢侈成风.南梁武帝就是一个生动的例子。梁武帝萧衍迷信佛教并以此麻痹人民，下令广建寺庙。甚至曾舍身同泰寺，要群臣用亿万钱为其赎身。这无疑助长了寺院经济的发展。由此可见:统治者的恩赐也是寺院经济的一大来源.佛教成为国教,是为统治阶级服务的.统治阶级利用宗教的力量来维护自己的统治,他们对寺院的恩赐,实际是支付宗教为其统治服务的报酬.梁武帝对寺院经济贡献极大，他曾三次舍身，让公卿大臣以钱“亿万奉赎”。《历代三宝记》说“高齐大君，二十六年，寺院的兴起，主要是统治阶级大力资助的结果，从而推动了寺院经济的繁荣和发展。

(四)， 寺院自身参与商业活动。寺院本身就具有大量土地，可以自耕，出租，又吸纳了大量的流民，又拥有大量廉价的劳动力，从而创造巨大的财富，寺院再利用得到的财富去置购土地，和放高利贷，以此来收敛大量财富。而且当时，寺院大量的兼并和占有土地，在土地上进行商业活动，为此就又可取大量的利润。

(五)， 寺院与商业活动的关系。寺院参与商业活动，使其呈现世俗化的一面。但是，其世俗化不会是„„，我们不能因其具有世俗性而排斥和批评寺院。换个角度，寺院参与商业活动，直接影响的是，推动了寺院经济的繁荣发展。间接地作用，传播了佛学。但佛学在人们的心中地位上升了。从而促使佛教迅速广泛地融入中国社会。

(六)， 魏晋南北朝时，寺院享受经济特权。寺院与政府存在着特殊关系，独立于国家编户之外，成为一个相对独立的经济实体。①依附民制度合法化。北魏时允许寺院拥有僧祗户和佛图户。僧祗户是向寺院缴纳定额地租—“僧祗粟”的依附农民。寺院并不将交上来的谷物全部归由自己使用，一部分用于放高利贷。政府也为其收息活动提供保障。佛图户制度是招募刑徒和官奴为寺院服役。 ② 寺院可豁免赋役。寺院及其依附者独立于国家编户之外形成了一个相对的经济实体。于是,寺院经济得到了更充足的发展空间,使其繁荣。

(七), 佛教曾经由丝绸之路被商人传入中国，所以佛教自传入中国起就与社会经济活动密切相关。早期佛教在传播过程中带有某种商业性质，这最初的商业活动就给寺院经济奠定下了基础。

寺院经济的影响

①寺院占据了过多土地和劳动力，给国家的财政收入和经济发展造成很大阻碍;②寺院吸收了大量流民作为其附属农民，给国家的户籍制度造成很大困难;③国家缺少在土地上耕作的农民，赋税减少，寺院必然要和统治阶层产生冲突,北魏太武帝拓跋焘及周武帝宇文邕曾两次大举灭佛，给寺院经济沉重打击。再者，④影响了生产力发展，使军队战斗力下降。但是换个角度想问题，⑤寺院经济尤其积极的一面，促进了江南大土地所有制的发展。

结论：魏晋南北朝时期是中国历史中在短暂时间内战乱纷繁,政权更替的一段时期.在这段特定的历史环境下孕育了寺院经济,从其的出现，繁荣到毁灭这一过程，可以看出魏晋南北朝时期社会经济状况，社会经济制度，以及老百性的生活和统治集团的腐朽无能一心为了加强他们的专制统治。所以说寺院经济的出现和他的命运是由其特定的历史环境所决定的，是历史发展的必然。

注释：①《洛阳伽蓝记·瑶光寺》中华书局，周祖谟校译。

②《洛阳伽蓝记·长秋寺》中华书局，周祖谟校译。

③《洛阳伽蓝记·法云寺》中华书局，周祖谟校译。

第三篇：感谢信.刘欢

感谢信

尊敬的各位领导，老师：

你们好. 我是地测工程系地勘331101班的刘欢同学。

很高兴能写这封感谢信，因为信里的一句一字都代表了我们贫困生的心声，深表我对你们的感谢及敬意。助学金给与我们的不仅仅是物质上的帮助，更多的是给予了我们向前冲得勇气和信心。我会做一名品学兼优的好学生的，以此作为对学校对社会的回报。以后我会想你们一样，去关心身边需要帮助的同学。此时此刻，我唯一能用的语言就是感谢。将来，我一定会更加努力，做一个对社会有贡献的人。

国家助学金确实解决了我们的生活问题，不用整天靠借钱过日子，星期天也可以减少外出打工的时间，能够让我有充足的时间去学习专业技能.只是。在过去的一年里，我一直很刻苦的学习，学习成绩一直不错，没有挂科。我对自己非常的严格，遵守学校的每一条校规，坚决维护学校，班级的荣誉，努力做一个对学校，对班级有用的人。近一年的学习，由于我的刻苦努力，国家的惯坏和学院的关心支持和帮助我。我获得了国家助学金，对于我来说是雪中送炭，不仅解决了我的燃眉之急，同时又是对我最大的动力。

我看到，我院各界领导都高度重视助学金的品审工作。这段时间，他们也严格按照规定及相关政策，集体讨论，民主评论，切切实实吧国家的助学金政策落实到每一个优秀学生和贫困学

生。公平公正的选出每一位享受国家助学金的学生，充分说明学

院领导再认真为学生办实事，办好事，看到这一切，我深受感动，在这里我想说一声，你们辛苦了，我想你们深深感谢。我一定会

努力学习，全面发展，决不辜负你们的期望。

我想，贫困不是我们的错，但拿着国家的钱如果再不好好学

习，那就是我们的错。我要比别人更懂得珍惜现在的生活，那实

际行动去回报父母，回报社会，去关心那些需要关心的人，。

至此我再一次感谢国家，社会，校园对我们贫困生满满的关

爱与帮助。非常感谢。

地勘331101班:刘欢

2012年10月31日

第四篇：在路上-刘欢-歌词

刘欢在路上 赢在中国主题曲 created by tyutboy 那一天

我不得已上路 为不安分的心 为自尊的生存 为自我的证明 路上的心酸 已融进我的眼睛 心灵的困境 已化作我的坚定 在路上

用我心灵的呼声 在路上

只为伴着我的人 在路上

是我生命的远行 在路上

只为温暖我的人 温暖我的人 那一天

我不得已上路 为不安分的心 为自尊的生存 为自我的证明 路上的心酸 已融进我的眼睛 心灵的困境 已化作我的坚定 在路上

用我心灵的呼声 在路上

只为伴着我的人 在路上

是我生命的远行 在路上

只为温暖我的人 温暖我的人 在路上

用我心灵的呼声 在路上

只为伴着我的人 在路上

是我生命的远行 在路上

只为温暖我的人 温暖我的人

第五篇：刘欢暑期社会实践

暑期社会实践心得

2012年暑假，我参与了蒲公英驿站暑期社会实践小组。本次实践内容是做公益家教，面对着一个个小学生，看着一个个活泼的身影，我们更是激动无比，感觉仿佛回到了我们的童年。听着他们一声声老师老师的叫着，感觉自己多了份责任，我们必须把他们教好，这也是我们的义务。

私下，我们几个讨论了很多，主要就怎么教、怎么教好、怎么教好每一个学生进行了一系列的讨论。

首先，我们是过来人，我们也有过我们的童年，对于他们的心理，有着一定的了解。每个人都有着自己的想法，人之初，性本善，从一开始，每个人心都是好的，都是积极向上的，只是一些人、一些事，使得他们改变，使得他们堕落。一开始，每个学生都是想成为老师心目中的好学生，但可能由于某种原因，使得他们改变。比如成绩上不去，从而得不到老师、同学的关心和关注，会使某些学生惹事儿，以得到老师的重视。

还有就是成绩不太理想的人可能会变得很内向，不爱说话，不懂的不主动询问，甚至当你主动告诉他该怎么做是对的，他会不懂装懂，从而使他成绩越来越差，性格也越来越内向，面对这种学生，作为老师，应该对其给以更多的关心和爱护。

面对学生，我们应保持微笑，让他们觉得我们很和蔼，使可以真心交流的。对于整体，我们应给予充分肯定，告诉他们，你们是最棒的，对于个别，我们应给予鼓励，让他们觉得是有人关心他的，下课没事儿和他们聊天、谈谈心是必要的，这样才可以更好的了解他们。

作为一个大学生，我知道我们应试教育的弊端，许多人学习只是为了考试。我在实践期间问过每一个学生，你们学习为了什么，大多是为了考个好成绩，少数人说是为了某个理性在奋斗。

看着这一群小学生，我下来子想想好了教学预案，想让他们都爱上学习，问不是指为了得到一个好成绩。为了使他们爱上学习，我每天给他们找时间讲一些有意义的小故事，感觉他们都挺感兴趣的。讲完小故事，我问他们喜欢故事中的谁，为什么?从而猜测他们的心理，然后再告诉他们一些小道理。让他们一步步的爱上学习。

我们来的目的不仅是改变他们的学习方法，而且要使他们的成绩在短时间内得到提升。严师出高徒，没办法，上课的时候该严格还是得严格，写课后的作业该做的还是得做。

不同时候，面对学生的不同心理，不同态度，该严则严，该松则松。这让我亲身体会到了当初老师的辛劳，生气不能发火，这使得我的心理素质有了很大的提。对于老师这一神圣的职业也有了新的认识。

这次实践，让我对老师这一职位了解得更多了，同时也锻炼了我的思维、交流能力和表达能力。这对我以后的生活、工作的方面都将会有着重要意义。

刘欢

2012年9月10日