江湖之兄弟情义范文

第一篇：江湖之兄弟情义范文

兄弟情义的句子

1.不论经历多少岁月，不论走过多远路途，我都深深怀念那条路，它曾经引导我与你相遇。

2.曾有的落莫都消失在天边云间，那分快乐就是兄弟相伴，男人的泪不轻易浮现，一杯酒把自己迷惑到天边，谁说生活是无聊和寂寞相伴，谁说美酒是在寂寞痛苦才灌。

3.除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的，兄弟合心，其力断金，我们兄弟般的情谊不会因为空间距离慢慢疏远。

4.从今天到世界末日，我们永远会被记得，我们幸运的少数，我们相依相系的兄弟，谁今日与我共同浴血，他就是我的兄弟。

5.大千世界，红尘滚滚，于芸芸众生、茫茫人海中，兄弟能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘份。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运，缘份不是时刻都会有的，应该珍惜得来不易的兄弟缘。

6.当岁月老去了，身后的往事突然清晰。重复你的目光，在难串起我的回忆。当你给我一个微笑，让我想起旧日的兄弟情义，使我的目光永远沉入你的背影，夜以深，当流星划过，不用伤悲，千百年后还会相会，在重复彼此的目光依旧会心跳一辈子。

7.海内存知己，天涯若比邻。海上生明月，天涯共此时。人生贵相知，何必金与钱。

8.海内有缘竞聚齐，事君彼此如兄弟。有时候兄弟感情就是这么一回事，不需要时间的洗礼，不需要山盟海誓的誓言。只需要有共同的感触，共同的思绪，共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。

9.锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。

10.落地为兄弟，何必骨肉亲。

11.孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。

12.梦;总不够漫长可我们需要梦想。情;总让人受伤可我们还念念不忘。雨;下得再漂亮可我们还喜欢阳光。你;虽不在我身旁可我从未将你遗忘…亲爱的兄弟，最近好吗?

13.你经历那么多的人，聚聚散散、分分合合以后还会有，但是你要记得最后留下的永远都是我。

14.朋友需要你今天帮助，千万不要等到明天。

15.人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。真正的兄弟情义能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

16.阮咸别曲四座愁，赖是东风不是秋。漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。

17.塞优势雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。

18.十旬休暇，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。

19.士为知己者死，女为悦己者容。结交在相知，骨肉何必亲。

20.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

21.我告诉你一句话：是龙得盘着，是虎得卧着。我刘华强是什么人，不用我自己说。我有我的兄弟，我得为他们生命负责。

22.我一生最好的年华全和你们一起踢球喝酒吹牛了，所以后来我们都是光棍。

23.兄弟，我们永远是朋友。

24.兄弟不是一幕短暂的烟火，而是一幅真心的画卷;兄弟不是一段长久的相识，而是一份交心的相知。

25.兄弟就是手心和手背：当抚摩荣誉感受温暖的时候，让给了弟弟;当抵御寒冷迎接挑战的时候，有哥哥的保护。

26.兄弟就像冬天的棉衣在你最需要温暖的给你温暖，需要帮助的时候总是在你身边不离不弃

27.兄弟就像片片拼图，结合后构成一幅美丽的图画，如果不见了一片，就永远都不会完整，你-就是我不想遗失的那重要一片。

28.兄弟如手足，妻子如衣服。谁动我手足，我穿他衣服。谁穿我衣服，我剁他手足!

29.兄弟是身边那份充实;是忍不住时刻想拨的号码;是深夜长坐的那杯清茶…

30.兄弟一心，不离不散!

31.兄弟在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

32.寻遍记忆，唯有你，容得下完整的我。无论日后路怎么走，彼此老友角色似旧。

33.有时候兄弟感情就是这么一回事，不需要时间的洗礼，不需要山盟海誓的誓言。只需要有共同的感触，共同的思绪，共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。

第二篇：论《水浒传》中的兄弟情义

毕业论文

题 目： 论《水浒传》中的兄弟情义 学生姓名： 胡翠丽 学生学号： 1002010412 系 别： 中文与传媒系

专 业： 汉语言文学 届 别： 2014届

指导教师：

金生奎

淮南师范学院2014届本科毕业论文

论《水浒传》中的兄弟情义

学生：胡翠丽 指导老师：金生奎 学校：淮南师范学院

摘要：《水浒传》描写的是男人的世界。在这个弱肉强食、崇尚暴力的世界里，好汉们一起占山为王，一起大块吃肉、大碗喝酒，一起大称分金银。在“义”的大旗下，他们由一盘散沙，构建成一把让宋王朝寝食难安、心惊胆战的利剑。然而，他们表面称兄道弟，热闹非凡，实际上，彼此间却缺乏人格的平等，绝少情感上的交流。因为他们交往中，往往过于重视“义气”，而忽视人性，忽视作为人所必不可少的情感需要。所以水浒世界里的兄弟情义处在一个失衡的状态：重义轻情，重名轻义。真正的情义两心知存在但是不多。

关键字：水浒传;兄弟情义

The brothers of shui hu zhuang’s ties of comradeship

Student:Hucuili

The instructor:Jinshengkui School:Hainan Normal University Abstract: ShuiHuZhuan describe the world of man. In the world of the weak are the prey of the strong and upholading violence ,these brave man get together to be the king of a mountain ,and drink alcohol enthusiastically, divide gold and sliver into a certain number with no partiality. In the flag of the just ,they are to be a trenchant edge which make the Song’s dynasty tremble with fear, from some small and loosened sand .However they call each other brothers seemingly and lively .Actually ,they are lack of the equality of personality and they hardly talk mutually about their feelings and affections. They usually too much focus on the just ,and then,ignoring the normal human feelings. So the ties of comradeship in the world of Shui hu is in a abnormal situation: the just is more important than the affection ,the fame is more important than the just. And then ,the true ties of comradeship exist, but not many. Keywords:

前 言

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论《水浒传》中的兄弟情义

自古以来，“兄弟”一词，就有很多的含义和解释。《尔雅 ·释亲》中提到：“男子先生为兄，后生为弟。”《仪礼·丧服》中也曾有言：“大夫之子于兄弟，降一等。”郑玄注：“兄弟，犹言族亲也。”《周礼·地官·大司徒》更有这样的说法：“三曰联兄弟。”郑玄注：“兄弟，昏姻嫁娶也。”所以，“兄弟”一词不仅可以表示哥哥和弟弟的意思，还可以表示古代对同姓宗亲的称呼，甚至也可以表示古代对姻亲之间同辈男子的称呼，或借指婚姻嫁娶。除此之外，“兄弟”一词还有其他解释。 “即泛称意气相投或者志同道合的人，可以用来称呼友情甚笃的人。”【1】水浒中，近七百次的提到了“兄弟”一词。这里的兄弟指的便是那些 “意气相投、志同道合”的人。水浒世界的好汉们，经常是不打不相识，相识不久，便爽然结拜。书中声势最大的结拜，莫过于七十三回里梁山一百单八将的聚众结拜。这种以结义的形式确定的兄弟关系，呈现出的到底是一种怎样的情感状态?

一、“情”“义”相逢利断金

“大闹桃花村”、“火烧瓦官寺”之后，这个遇事敢担当，救人急难、铲除奸恶一往无前的花和尚，到了东京大相国寺，被安置在酸枣门外管菜园子。他稍动腿脚，倒拔杨柳，就镇伏住了“常在园内偷盗菜蔬”的“二三十个赌博不成才的破落户泼皮”。一日正在园内使动禅杖演武，忽见墙外一个官人喝彩道：“端的使得好!”喝彩的官人，正是八十万禁军枪棒教头林冲。二人通过姓名，就要结为兄弟，比史进与朱武、陈达、杨春更迅疾地结拜，这种行为虽是一贯江湖人士作风，但给人的感觉却不是那么地突兀，难以接受。

究其原因，两人初见，并没有发生此类你强我弱，你威震四海我无名小卒，你富甲一方、名扬天下我打家劫舍、亡命天涯，你束手被擒为阶下囚我惺惺作态礼贤下士，诸如此类等地位、名利、力量强弱的差别，这些常常夹杂在《水浒传》中异性兄弟结拜时的因素，会让他们的结拜显得动机不存。俞伯牙与钟子期两人亦是见面不久的陌生人，但一曲高山流水，就足以使两人在短时间内互把对方引为人生知己。林冲和鲁智深初次见面时，深深被对方的武艺所折服，不亚于伯牙子期。其后，他们之间的交往更像是文人间的一种志趣相投，而不是如宋江之于武松、李逵那般：与武松萍水相逢，宋江一出手便是十两银子;在江州结识李逵后的头三天，宋江就给其八十两银子。所以金圣叹评道：“其(宋江)结识天下好汉，初无青天之旷荡、明月之皎洁、春雨之太和、夏霆之径直，惟一银子而已矣。”【11】

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相识之后的林冲与鲁智深二人，经常是喝酒闲谈，二人交情如何?是一般的酒肉朋友吗?患难见真情，林冲“误闯白虎堂”，然后被刺配沧州牢城，一路上受尽董超、薛霸二人的折磨，更是差点被这二人杀死在“野猪林”。关键时刻，一条禅杖横空出世，“跳出一个胖大和尚”，救得林冲性命。此人自然是鲁智深，我们且看他说得那段感人至深的话：

兄弟，俺自从和你买刀相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听得你断配沧州，洒家在开封府前又寻不见，却听得人说，监在使臣房内。又见酒保来请两个公人说道：“店里一位官人寻说话。”以此洒家疑心，放你不下。

“忧得你苦”“ 放你不下”，朴实无华的句子从一个身长七尺、腰阔数围的关东大汉嘴里吐露出，越发的感人至深。更难得的是，这个性情耿直而鲁莽的好汉，没有被愤怒吞噬，直接杀了他眼中的两只“撮鸟”，而是选择尊重林冲的意愿。可以说，“鲁达无疑是中国古代古典章回小说中给我们塑造的一个为数不多的正面形象。”【12】之后，鲁智深仍未掉以轻心，他对林冲说：“‘杀人须见血，救人须救彻’。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”言必信，行必果，鲁智深硬是把林冲送到“近沧州只有七十来里路程，一路去都有人家，再无僻静处了”，才放心了与林冲分手。临别前，还警告“两个撮鸟”，杖折一株松树，防止董超、薛霸两个公人再做出什么手脚，把“救人须救彻”做得淋漓尽致。随后，二人一别，便关山万里，可这段情谊却超越了时空的局限，显得更加弥足珍贵。五十八回里，三山聚义打青州，历经沧桑的二人再次相遇，鲁智深“动问”林冲：“ 洒家紫与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否?”他知道林冲是顾家的人，他知道林冲深爱着自己的妻子，刺配之后，留妻子孤身在京的林冲自然牵挂不已，问阿嫂近况实在是对朋友最大的关爱。这才是真正的兄弟，豪气干云、男儿义气中不乏温情脉脉，家长里短的问候，丝毫不会降低林冲、鲁智深二人那种义薄云天、肝胆相照的英雄气概，相反， 这样的好汉更多了一些人性的光辉。

水浒中的其他好汉们并不缺乏患难相扶、吉凶相救的勇气与义气，如江州劫法场，为了救“义气深重”，并于梁山有恩的宋江，水泊好汉们便不顾路途遥远、形势险要而深入险境;再如三大祝家庄的起因，是为了救偷鸡摸狗不入流的时迁，又如为了救身陷囹圄的柴进，梁山好汉们不惜攻打高唐州等等，从中我们能感受到“生死之交一碗酒，说走咱就走，风风火闯九州”的那种为了兄弟赴汤蹈火、刀口丧命犹自在所不辞的“义”。但他们的这种“义”轰轰烈烈，却害民不浅。而且，晁盖带众头领救宋江，并不能证明二人的感情多

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论《水浒传》中的兄弟情义

深，情分多重，不然为何在其临死前，不直接把位子传给山寨中人气最高的黑三郎?仍旧是义气使然，当初宋江“担着血海似干系”来给自己通风报信，如今自己啸聚山林，当了老大，在这个重视名声、信奉“义气”的江湖里，如果对当年的救命恩人见死不救，无疑会名誉扫地。所以江湖大哥晁盖必须得救当时身陷牢城、装疯卖傻、满身屎尿的宋江。被祝家庄捉去的时迁，之所以引得梁山好汉们大动干戈，无非是冲着“三五年粮食”。柴进，梁山的大恩人，又是不得不救的人。所以，我们看梁山108条好汉的结义，更像是打着“义”之大旗一个利益团伙。宋江以下的众头领，表面称兄道弟，热闹非凡，然而他们之间，大多并不是一种心心相通的、人格平等的朋友关系。要么是宋江与武松、李逵，卢俊义和燕青那样的主仆，要么是宋江和吴用、柴进等相互利用关系，更多的是李忠、周通这些为了自身安全而结成的利益“盟友”。一百单八将，甚至有些人几乎没有什么交情。如卢俊义未必会与出身低微、本事全无的白胜有什么兄弟情谊;柴进也不可能会和焦挺、时迁、段景往等把酒言欢。

所以，《水浒传》中惟有鲁智深和林冲，不是势利之交，偶然相遇而彼此欣赏，结成生死之交。可以说，他们就是江湖草莽中的伯牙子期。

二、“情”和“义”的失衡

梁山一百单八将们来自五湖四海，社会成分复杂，有偷鸡摸狗、掘坟盗墓者，如时迁、段景往之徒;有渔夫猎户，如解氏兄弟、阮氏三兄弟等;还有使枪弄棒卖药的，如李忠、薛永等;有大户富农，如史进、李应、晁盖、卢俊义等;有小吏节级，如宋江、戴宗、李逵、蔡福、蔡庆等;有帝子神孙，如柴进;甚至还有毫无人品可言却武功高强的焦挺之流。社会地位、经济收入、人品素质等差别都如此巨大的一百单八人，或因形势所逼而上梁山，或因技不如人而捉上梁山，抑或是大树下面好乘凉而伙上梁山。他们以“对天盟誓，各无异心，死生相托，吉凶相救，患难相扶”(七十一回)开始了他们的结义生涯。书中这样赞叹梁山好汉们的兄弟关系：“‘八方共域，异姓一家’：某人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般的哥儿第称呼，不分贵贱;且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲属。”但实际上，他们之间的差距不是“但愿生生相会，世世相逢，永无阻断”的歃血誓盟就能够消除的。鲁智深绝不会和好色的小霸王周通及“不爽利”的李忠把酒言欢、赤诚相待。但在桃花山有难，面对他们的求救信时，鲁智深却毫不犹豫带着众小喽啰前去营救。这是

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为何?情感上，鲁智深固然是看不上周通、李忠之流的。但理智上却不得不前去营救，唯恐“怕坏了江湖上豪杰”。“ 据统计，在金圣叹删改本《水浒传》中，出现江湖一词的地方有87处。《忠义水浒传》中，出现江湖词语的地方有101处。这些‘江湖’ 词语几乎全部由梁山好汉们口中说出，可见，好汉们对江湖生活的向往与追求带有普遍性。”【2】那么，何为江湖呢?“江湖，就是一些特殊的人，连同他们附着的一种社会模式。这些人脱离儒教定居制度，离开家乡在外漂流，聚众谋生。”【3】通俗地讲，江湖就是由那些脱离宗法制度、正统社会的三教九流构成。这些人多生活在社会底层，是社会的边缘人物，他们从主流社会获取生活资料，如《水浒传》中开黑店，卖人肉的菜园子张青夫妇等;江湖术士公孙胜等;做水路鱼牙子的张衡张顺等，行医的安道全等; 自幼混迹江湖的刘唐等。因没有稳定的资产和收入，这些人往往会铤而走险，打家劫舍，作奸犯科，以致更为主流社会所不屑和排斥。“在家千日好，出门一时难”，“在家靠父母，出门靠朋友”，对这些经常在外飘荡、居无定所、走投无路，一时短银少良就“剪径”的江湖人来说，更是一刻也离不开朋友，尤其是道上的朋友之间的相互帮助。“四海之内皆兄弟”，行走江湖者经常如是说。所以他们的这种朋友关系，往往会再上升一步，就是设坛盟誓，结义为兄弟。这里的“义”并不是指他们合伙起来伸张正义，而是指他们这些江湖人所奉行的价值信条：义气。“这‘义气’要求同道中人无论何时何地都要无条件地互助互利。”【4】故对周通、李忠之流十分瞧不起，对他们更毫无兄弟之情义的鲁智深来说，站在江湖道义的角度，却不得不心甘情愿地伸出援助之手。即使在七十一回中，梁山好汉的一百单八将们“对天盟誓，各无异心，死生相托，吉凶相救，患难相扶”的誓词下，鲁智深对周通、李忠之流的情感态度亦不会改变，不会像书中道梁山泊的好处时赞的那样：“交情浑似肱骨”。“义气真同骨肉”倒是可以令人信服的，没有人怀疑鲁智深会为了周通的性命甘闯龙潭虎穴，做到“死生相托，吉凶相救”。简而言之，他们的交情其实是处在一种“情”浅“义”重，兄弟之“情”和“义”的比例严重失衡的状态。这也是《水浒传》中好汉们之间的交情所普遍存在的一种状态。我们且看武松的三次结拜。

第一次结拜，武松在小旋风庄上偶遇黑三郎宋江，得知对方大名，纳头便拜。武松认宋江为兄，“宋江叫宋清身边取出一绽十两银子”。然后在外飘荡一年多，在柴进庄上潦倒不堪、不受重视的武松穿着锦衣，带着银两踏上回乡的路。结拜时，双方都处在一个不对等环境状态下。武松和宋江虽然都是有罪而潜逃在外的犯人，但宋江因为声名在外，且手头银两甚足，他的逃亡生涯绝少贫困潦倒，相反还总是在各个流浪地点广收“兄弟”。武松呢，投到柴进庄上，因性格暴烈而受到怠慢，后来“得宋江每日带挈他一处”，境遇

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论《水浒传》中的兄弟情义

有所好转。两人结拜，武松看重的是宋江的“大名”，宋江看重的是武松“这表人物”。能赤手空拳打死老虎的人，必定是虎躯凛凛、力气非凡。简而言之，宋江在这个当时染患疟疾的汉子身上看到了力量。有句话说的妙：“身在江湖飘，哪能不挨刀。”《水浒传》里，从来没见过号称“爱学使枪棒”的宋江打翻过任何对手，料想是武艺平平，拿不出手，这样的人行走在危险丛丛、强人出没的江湖里，往往更需要用名、用钱去拉拢那些武艺高强的好汉，得到他们的认可。

第二次结拜，刺配孟州的武松途径大树十字坡，孙二娘被武松打翻在地，性命危在旦夕，作为老公的张青只得陪着万般的小心来救妻子。 “我看你夫妻两个也不是等闲的人”，什么是“等闲的人”?安分守己，守着几亩良田过日子的普通老百姓。两个字“不是”便生生拉近了彼此间的距离，原来都是道上的人。“我从来走江湖上，多听得人说道：‘大树十字坡，客人谁敢那里过?肥的切做馒头馅，瘦的却把去添河。’”可见，张青夫妇的黑店在江湖是出了名的，江湖人对他们的存在亦是默认的。兔子不吃窝边草，作为江湖一分子的张青所设置的“三等人不可坏”原则便是对江湖组织的靠拢。张青和鲁智深、武松的先后结拜更多的是一种同道救助精神。相交相识不过几日，彼此间有何深情可言，不过是江湖人的“义气相投”，多个朋友多条路的生存法则。大家都是在刀刃上求生的，一旦东窗事发，便可凭着这层关系而能患难相扶，有个照应。

第三次结拜，小管营施恩好酒好肉招待来到平安寨的犯人武松，首先，对其施之一惠;接着，对武松礼贤下士，不胜推崇;最后，小管营施恩在其父的主张下和武松结拜为兄弟，对其施之以义。这样一来，孔武有力、武功高强的武松对他们父子感激不尽、肝脑涂地，恨不得立刻“把这厮和大虫一般结果了他。拳头重时打死了，我自偿命!”不顾后果，不惜性命地要报答施恩的情义。如若后来武松帮施恩重掌快活林后，没有那么多变故，武松终将不过是顶着施恩“长兄”名号，在孟州道快活林当一个打手。如此，那么二人名为兄弟，实则主仆。

北齐颜之推在谈到异姓结为兄弟时曾说：“四海之人,结为兄弟,亦何容易。必有志均义敌,令终如始者，方可议之。一尔之后,命子拜伏，呼为丈人，申父友之敬,身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节：行路相逢，便定昆季,望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。”【5】以颜之推为代表的文人士大夫强调的是结拜须慎重，要有共同的志向，要互相了解，要始终如一，要把对方的亲人当自己的亲人看待。而“北人”“行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非”，颜之推觉得这样的结拜未免太轻率了。上例武松的三次 “结拜”看来有点类似于“北人”的做法。说白了，《水浒传》中以武松为代表的众好

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汉的此类结拜，更像是一种利益的联盟。这种联盟是靠“江湖义气”，而不是兄弟间的感情来维持。甚至有时候，他们为了成全“江湖义气”而伤害对方的感情。

比如第三十四回里，宋江等人为了赚取霹雳火秦明上山，竟让小卒装扮成秦明的样子去攻打城子，“把许多好百姓杀了，又把许多房屋烧了”，害得秦明“有家难奔，有国难投”，一家老小无辜丧生，慕容知府是杀人凶手，固然可恨，但打着“忠义”大旗，声称“替天行道，保国安民”的梁山好汉们的所作所为会比慕容知府可爱和少点凶残吗?如果是，那死得稀里糊涂的“好百姓”和秦明一家老小在九泉之下会不会哈哈大笑。再如六十五回里，宋江背疾严重，张顺为求得神医安道全上山，竟残忍杀害和安道全“正是打得火热”的李巧奴。之后，还“蘸血去粉墙上写道：‘杀人者安道全也!’”置曾经救过自己娘亲的神医于绝境中，逼迫安道全弃良从盗，有家难奔。还有就是五十一回里，宋江、晁盖、雷横等人因感激朱仝旧日的恩念，特意派遣吴用前来说服朱仝上山，“同聚大义”。因朱仝抱着“一年半载，挣扎还乡，复为良民”的美好愿望，而断然拒绝。然而梁山的诸位好汉为了“报答”曾经的恩人竟对一个天真无邪的儿童痛下杀手，以此，来绝了朱仝“复为良民”的念头。对此，朱仝只能悲痛叹道：“ ‘是则是你们弟兄的好情意，只是忒毒些个!’”这样的“兄弟情义”对朱仝来说，无疑是一场灾难。他想找李逵报仇泄愤，可对方后面的主谋拿出“义”的大旗来压制，故而只能认命，上山当头领。总之，这些打着“义”的名号的“梁山手段与正义、善良背道而驰，无一不显示出人性之缺失。”【6】

《水浒传》中的好汉们确实是义薄云天，可他们交情更多的时候是为“义”而“义”，绝少感情上的交流。他们的兄弟情义 “张扬的是一种伟大的江湖伦理。这种江湖伦理有一个伟大的企图，就是要建立一个同男女之爱同样伟大的感情区域，那就是男人与男人之间的情谊。在这个情谊里，江湖好汉们最看重‘义’”。【7】因为过于看重这个充满了江湖血腥的的“义”，而使得他们情感的天平出现严重的失衡。这和文人士大夫之间所存在的兄弟情义有着极大的差别。正如颜之推所推崇的那样，文人之间更注重的是情感的交流，理想的共鸣。比如历史上的伯叔牙与钟子期之间的友谊，高山流水，志趣相投，不关名利金钱，所在乎的只是心灵的想通。再如历史上的管鲍之交，就是基于平等与理解的友情。管仲和鲍叔牙政治立场不同，侍奉主公不同，但不影响两人之间的友情。后来鲍叔牙的主公齐桓公在争国君位置中赢了，鲍叔牙又向齐桓公大力举荐自己的朋友、已成为囚徒的管仲。因为他充分理解管仲的才能和志向，才无私地把相位让给朋友。这样的情义可能不会像《水浒传》中的好汉们那样“生死之交一碗酒”，不过相识几日，便誓同生死,激情壮烈，豪气干云，但却更加的温情脉脉，充满人性的光辉。

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论《水浒传》中的兄弟情义

其实，文人士大夫之间亦不乏好汉们“死生相托”的典范。如《世说新语》里记载的：“荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：‘吾今死矣，子可去!’巨伯曰：‘远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪!’贼既至，谓巨伯曰：‘大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?’巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。’贼相谓曰：‘吾辈无义之人，而入有义之国。’遂班军而还，一郡并获全。”【8】与《水浒传》的好汉们为了救助同道中人，而不顾生死(如江州劫法场，三山聚义打青州，三打祝家庄等)相比，荀巨伯束手就擒、坐以待毙却甘愿替友人赴死的行为可能不算敢怒敢吼、动则为了义气就同归于尽的好汉，但他的行为却会赢得历史的掌声。“友人有疾，不忍委之”是荀巨伯放弃逃生的理由。其中，“不忍”一词涵盖了诸多情感，它说明，荀巨伯不是为了成全大义而留下等死的。相反正是因为“不忍”看身患疾病的好友成为刀下亡魂，才心甘情愿“以吾身代友人命”。“义”就在荀巨伯和其友人面对生死危亡的真情流露中自然而然地生成。简言之，文人士大夫之间的“情”和“义”是相和谐的。水浒好汉们是把兄弟情义和“江湖义气”混淆了的，他们的“情”和“义”是处在一种严重失衡的状态。为了成全所谓的“同聚大义”，梁山好汉们是绝对不会考虑对方的情感需要，而直截了当暴力而残忍地绝了对方在主流社会的出路。

三、名为重，情义次之

浩浩荡荡，波澜壮阔的梁山事业因招安而成昨日黄花：想打就打，敢怒敢吼，飞扬生命激情的好汉们在南征北战中死伤过半，“十存二三”。这样的结果令读者不胜唏嘘，究其原因，宋江应负主要责任，因为就是他在梁山事业最鼎盛的时候，一心巴望着招安。对招安的态度，一百单八将们大多数的心声估计像武松直言的那样：“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心!”黑旋风更是直接发泄对招安的厌恶：“招安，招安，招甚鸟安!”恼怒的大哥宋江要斩了李逵，使得其余将领要向宋江“跪下”，替李逵求情。之后每回在遇到招安时李逵、鲁达、武松等人虽然十分不满，但只要宋江呵斥两声，就只能“喏喏两声而退”，这里哪存在“兄”“ 弟”情分，和主仆没什么两样，彼此间的地位没有丝毫平等，这从“梁山泊英雄排座次”也可以看出来。宋江俨然是封建家长，而以下诸多兄弟则成了他忠实的奴仆，由他决定着他们这群一根绳上的一百零八个蚂蚱的命运，那根绳子是“义气”。就是因为义气为重，梁山一百单八将们才无可奈何、却也心甘情愿地跟随宋江替谗佞专权的大宋王朝征辽、破方腊，“马革裹尸还”，落得凄凉结局。可以说梁山事业是因“义”而聚，也因“义”而败。他们因“江湖义气”而画地为牢，固步自封，

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那么多好汉不能也不敢在大哥宋江面前说出各自的愿望和心声，沉默地唯宋江个人的价值信仰——保国安民，建功立业，青史留名等马首是瞻，东征西战，任劳任怨。

梁山的众多好汉对大哥宋江可谓是情深意重，誓死相随了，然而宋江呢?对义气为重而委屈自己走上招安之路的好汉们又是怎样报答的呢?

六十回中晁盖命丧曽头市，顺利坐上第一把交椅的宋江立即把“聚义厅”改为“忠义堂”，自此，“忠义”成了梁山事业的最终目标。然而“忠义不仅不是形而上的可过渡的整体，相反则是一种相互否定的辩证逻辑。即忠是对义的否定，登上权力巅峰的统治者不会容忍别人给他讲义„„历代农民起义者往往就是以义的名义凝聚力量，并以对义的摧残完成向统治者的蜕变。”【9】面对“忠”“义”的冲突，和不可调和性，宋江却是毫不犹豫地选择了前者。如在第八十三回里，给散酒肉的厢官不仅克减酒肉，徇私舞弊，还口出恶言，对已经招安的梁山好汉民进行人身攻击，士可杀不可辱，军校手起刀落把厢官结果了性命。对此，宋江既知前因后果，却仍然不分是非，抱怨道：“他是朝廷命官，我兀自惧他„„”言下之意是什么?我都得小心谨慎、如履薄冰，你却莽撞行事，“连累我等众人”，有这样没担当的“大哥”，只能算是梁山众小喽啰的不幸。因为回到体制内的宋江认可并屈从宋朝的“法律”，这也是他“忠君”的表现，在“忠”面前，“义”是退居其次的，当年啸聚山林的兄弟情义则是脆弱不堪的。

与众好汉把“义气”当作毕生的信仰不同，宋江是把“忠”作为自己的信仰，而“‘义’，在宋江只是他这个野心家玩弄‘权谋’的工具。”【10】“忠”表现在具体的行为上是 “保国安民”，替皇帝分忧解难，然而实际上宋江的所作所为离“忠”相差甚远。三大祝家庄时，宋江与吴用商议，要把祝家村坊洗荡了;为了钱粮，也为了确立梁山的第一把交椅，便兵分两路，攻打东平府和东昌府，扰民不浅。可见宋江对普通的黎民百姓并没怀有多深的感情，连同情都没有。他口口声声称“忠”并不是真正的想要“安民保国”，他真正想要的不过是通过“忠义”来扬名立万、名垂青史，而以阮氏三兄弟、李俊、张顺、解氏兄弟为代表的渔民和猎户，及李逵、戴宗、蔡福为代表的节级小吏，所求的也不过是“现世的快活”，他们这些人追求的是过上“论称分金银 ，异样穿绸缎，成瓮吃酒，大块吃肉”的理想生活;林冲、鲁智深、关胜、呼延灼、董平、张清这些宋朝官吏所求的也不过是上阵杀敌，边塞立功，博得个封妻荫子。而他们的大哥宋江，要的却是“名”。作为郓城小吏时，权利有限，金钱却颇为富裕时，他便利用自身的优势，千方百计、处心积虑

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论《水浒传》中的兄弟情义

地去获得那些游离在社会边缘的灰色人物，即所谓的江湖好汉们的认可，博得“及时雨”的美名。江湖上那些使枪弄棒卖药的流浪艺人，打家劫舍的绿林好汉，在犯人面前作威作福横行霸道的节级小吏，听闻他的大名无不钦佩。连天真自然，没有礼法观念、尊卑观念的黑大汉李逵都对他尊崇到极点，甚至至死相随!喜欢偏安一隅，没有远大追求的晁盖死后，宋江独掌梁山大权，不仅将梁山的强盗事业做大做强，更是打出打响“替天行道”的名号，无言遵守“不敢侵占州府，不肯扰害良民，单杀赃官污吏之人”的原则，博得“忠义”之名，只望招安，希望回到主流社会里。在二败童贯，三百高俅之后，千辛万苦终于回到主流社会里的宋江，所求的是“青史垂名”!为此，在征辽的过程中，面对大辽的游说使臣欧阳侍郎给出的高官厚禄，以及和他出生入死的兄弟们的锦绣前程，他拒绝的干脆利落，貌似大义凛然，实则“名”誉熏心，兄弟情义淡薄!

即使，当时宋王朝内部的政治环境就如(八十五回)欧阳侍郎所分析的那样：“今日宋朝奸臣们，闭塞贤路，有金帛投于门下者，便得高官重用，无贿赂投于门下者，总有大功于过，空被沉埋，不得升赏。„„若将沿途掳掠金珠宝贝，令人馈送浸润，与蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣，可保官爵恩命立至。若还不肯如此行事，将军纵使赤心报国，建大功勋，回到朝廷，反坐罪犯。”

字字珠玑，且说中要害!连吴用听了，都“长叹一声”“低首不语”，宋江却执迷不悟：“若从大辽，此事切不可提。纵使宋朝负我，我忠心不负朝廷，久后纵无功赏，也得青史上留名。”事关梁山兄弟们的性命和前程的大事，宋江却是“且不与众人说”。他对为他打江山、为他赚取“忠义”名号，而浴血奋战的兄弟，不考虑分毫。在他眼里，兄弟是拿来利用的，情义是用来笼络人心的。兄弟情义不过是他“成名，扬名，青史留名”的阶梯!他为名而生，亦为名而死。最不可原谅的是，临死还要拉走一直对他忠心耿耿、敬爱有加的李逵和他共赴阴朝地府，仅仅是因为 “他(李逵)若闻知朝廷行此奸弊，必然再去啸聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了”。

有人爱钱，有人爱权，而有着强烈英雄入史情怀的宋江爱的是名。大哥宋江眼里，兄弟情义是随时都可以为了“名”而丢弃的，即使是亲兄弟，可能也会输于“名”。假如智取生辰纲的主谋是宋清，宋江还会不会冒着生命危险去给他通风报信呢?我认为不会。相反，宋江会打着大义灭亲这个冠冕堂皇的理由，将弟弟绳之以法，甚至会亲手将其送上断

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淮南师范学院2014届本科毕业论文

头台。此举不仅会赢得统治阶级的认同，得到梁中书及梁中书的老丈人庞太师的青睐，而且极有可能会赢得江湖好汉们的一片喝彩：好一个光风霁月、不徇私枉法的“呼保义”。

回到正统的体制内，宋江与众好汉之间的区别更是越来越大，兄弟情分亦是愈加淡薄，主要的原因就是他们价值观的背离，还有就是以“兄弟”之名结成的利益联盟，过于重视“义气”，强调地位的尊卑，如天罡地煞等级严明的划分，忽略甚至轻视作为人类所必不可缺少的——感情的存在。总之，我们看《水浒传》中的兄弟情义呈现出这样一个倾向：上对下的重“忠” 弃“义”，屈居“弟位”无异奴仆的众好汉之间的“重”义轻“情”。如此，《水浒传》里难道就不存在因惺惺相惜相交，结拜时双方平等，无关名利金钱的兄弟情义吗?有，不多，但是存在，我以为只有林冲和鲁智深之间存在。

结 语

《水浒传》描写的是男人的世界，生在其间的好汉们重义轻生，豪情无限。他们首次碰面，便能慨然结拜，做到“生死之交一碗酒”，为了成全他们口中的江湖“义气”，无所不用其极，有时的所作所为可以说是令人发指。这样的一群人聚在一起称兄道弟，追求的绝不是“兄友弟恭”情感共鸣，而是一种同在江湖，为了生存大家齐心协力、共渡难关的同道互助精神。故一百单八将的结义犹如利益联盟。万人敬仰、言必称“忠义”的宋头领，为一己之名而弃义从忠;宋江以下，个头领之间虽义气深重，却情分淡薄，水浒中真正做到情义两相知的也仅林、鲁二人。所以，读者读水浒，感受到的更多的是热血好汉的末路之悲壮，而不是兄弟离散的哀伤。

参考文献：

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论《水浒传》中的兄弟情义

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第三篇：兄弟情义≠哥们义气读《水浒传》有感

文/于尚永

水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄，《水浒传》不仅是一部反映农民起义的长篇小说，也是一曲气贯长虹的英雄好汉歌。一百零八位英雄好汉聚义水泊梁山，英雄相惜，肝胆相照，同仇敌忾，众志成城。鲁智深野猪林救林冲，众英雄攻打京城就卢俊义，梁山英雄法场救松江&&无不演绎出一段段赤胆忠心的兄弟深情，令人赞叹。

细读《水浒》的过程中，我一面这样赞叹，一面又隐隐地有些不安，这种不安最终变成了叹惋。

第九十二回，彭玘因见韩滔被杀，急于报仇，撇了战友，直奔阵上，却忘了观察敌情，被张近仁一枪搠于马下。此种不顾一切的鲁莽，帮不了兄弟，却害了自己。

再看宋江被害后，忠诚勇敢、屡建战功的李逵竟然以忠死来义殉宋江，而智多星吴用和小李广花荣竟一同在宋江坟前上吊自杀。俗话说留得青山在，不愁没柴烧，如此有勇有谋的好汉以这种悲剧的方式结束一生实在令人扼腕叹息。

好汉们的兄弟情义似乎更像《思品》课上讲的哥们儿义气。

兄弟情义与哥儿们义气的共性是重情重义，不同之处在于前者有原则、有理智，而后者则易为江湖义气而失去原则和理智。

兄弟情义≠哥们义气，愿大家用理智去呵护友谊之树常青。

第四篇：兄弟之道

兄弟之道，不过了了

何谓“兄弟”?必是意气相投、志同道合之人;何谓“了了”?私以为“双倍之明了”。凡结兄弟者，一为相依，二为成事，三才为情分。三者颠次不得，亦缺一不可。庞青云不念情分之义，赵二虎不明成事之重，姜午阳不循相依之道。故妄立兄弟者，必为兄弟所累。

“兄弟之道”第一条：有福同享，有难同当。

说实话，我一点也不喜欢《刺马》。看它，仅仅因为《投名状》改编于《刺马》。总的来说，两部作品没有什么可比性。

剧情方面，《刺马》说“复仇”，《投名状》叙“背叛”，侧重不同。

角色方面，《刺马》中三弟张汶祥的戏是重头，《投名状》中大哥庞青云才是中心，角色各异。

导演方面，张彻信奉“阳刚”，陈可辛崇尚“婉约”，风格相左。

而且在我看来，《刺马》中对兄弟情谊的表现远不及《投名状》来得浓烈和直接。说白了，就是少了太多“共患难，同富贵”的成分，《投名状》中的三兄弟倒是如绝大多数的“兄弟组合”，一同经历了“生死磨难”，更难得的是他们还确实做到了同享荣华富贵，这点从他们在南京时的衣食住行就可以看得出来。

“兄弟之道”第二条：兄弟如手足，女人如衣服

既然“投名状”一词出自“水泊梁山”，那我就得看《水浒传》。《投名状》安排108个一同投军招安的弟兄，意在让剧中之人能与梁山的英雄好汉们“攀亲拉故”一番，还希望庞青云能继承一点“天魁星”宋江的气质。

将庞青云比作宋江，是不是有点委屈了我们这位有着“将帅枭雄之才”的庞大人了?宋江绰号“呼保义”，原为山东郓城一押司小吏，后因“浔阳楼题反诗”被判死罪才被“逼”上了梁山。宋公明曾自评：“身材黑矮，貌拙才疏;出身小吏，犯罪在逃;文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功。”庞青云显然要比宋江强上百倍：文有安邦之才，武有定国之能，当立则立，当断则断，智勇双全，大将之风。

但我却认为庞青云远不及宋江，我说“不及”，并不是指二人品格德行上的高低。他们都是利用兄弟情义来满足个人欲望的“小人”，只是宋江的手段更高明、更“人性化”：宋江能令百余号英雄豪杰俯首臣服;而庞青云连自己的兄弟赵二虎都镇不住。宋江赴死尚有花荣、李逵同去;而庞青云“腹背受敌”，兄弟、朝廷两边都不着调。宋江愿与每个梁山兵将称兄道弟，情同手足;而庞青云高高在上，妄立军规，残杀自己的子弟兵。宋江左眼私欲，右眼情义，尚有一目为兄弟所泣;庞青云利欲熏心，装腔作势，他那一套只能唬住赵、姜二人。

再者梁山众英雄皆不为“红颜祸水”所累。无论是宋江、卢俊义等头领，还是杨雄、武松等好汉都具备“重兄弟，轻女色”的持重。而庞青云之流竟贪图兄弟之妻，犯下不伦之事;姜午阳则认为庞为女人而欲加害赵，足可见其头脑简单，不识大体。

“兄弟之道”第三条：兄弟同心，其利断金

三浦健太郎的《剑风传奇》也是一部讲述“背叛和复仇”漫画，主人公卡兹和格里菲斯之间的故事十分贴近《投名状》的剧情描述。格里菲斯凭其雄才大略率领“鹰之佣兵团”在大陆上战无不胜，而卡兹则是一个追求力量和杀戮的超级佣兵。机缘巧合之下，卡兹加入了格里菲斯的佣兵团，于是“鹰之团”如虎添翼，更加所向匹拟，不久后便被编入国王的上级骑士团。但有一天卡兹突然离开了“鹰之团”，没想到格里菲斯就此消沉，终于犯下大错，被囚死牢，还被割去舌头，挑断经脉，变成了一个废人。可是他却把“鹰之团”所有人的生命作为祭品，成为“神之手”获得重生，而卡兹则作为一个幸存者走上了“复仇之路”...

像我这个岁数还看漫画确实有点幼稚，但《剑风传奇》确实是漫画史上的经典。格里菲斯眼里的“一将功成万骨枯”是到达“心中城堡”的唯一途径，所以“鹰之团”里所有人都只是被他利用的棋子。而仗义热血的主角卡兹则认为“鹰之团”是他的家，所有的人都是他的兄弟，包括格里菲斯在内。所以当格里菲斯成为侯爵，“鹰之团”成为“白鹰骑士团”后，卡兹感到身边的一切都变了，所以选择离开。

《投名状》里，庞青云野心勃勃地想要“平步青云”的时候，赵二虎却“虎虎生威”地做着“最大匪首”的美梦。庞青云带兵讲究兵不厌“诈”，赵二虎却认为人无“信”是畜生。这都是他们信仰理念、为人处世、人生目标各方个面的矛盾冲突，但他们偏偏还要扯着那有名无实的“兄弟情”死死维系着。我们假设，如果赵二虎也像姜午阳一样麻木不仁、唯命是从的话，他们兄弟之间应该不会产生争端和反目。

可能从纳投名状的那一刻起，就注定了这三个人的命运：庞青云是官，赵二虎和姜午阳是匪，本就不是一个道上的人。之所以做兄弟，无非是庞想借助赵、姜二人来东山再起，而赵想借助庞的胆识和智慧。而且“梁山好汉”的悲剧已经注定了“匪变兵”的不得善终。

“兄弟之道”第四条：不求同生，但求同死

“同生共死”是做兄弟的最高境界。看《投名状》中的三人不会不联想到三国时的“刘关张”，因为那三兄弟才真正完美诠释了什么才是“生死与共”。有人说《三国演义》就是讲的刘关张三人的故事，他们的情义从“桃园结义”开始到“白帝托孤”为止，从未背弃过“同生共死”。当关、张二人皆被东吴之人所害时，刘备即倾全国之兵伐吴就是其在整部《三国演义》中最“男人”、最感人的行为。生要同生，死要同死，我想即便刘、关、张三兄弟下到阴曹地府，还是一样做兄弟。

《投名状》里的这三兄弟可就说不定了。庞、赵、姜对应刘、关、张，他们的性格特征和角色定位上确有与之相符之处。可是庞青云少了仁义，多了狡诈;赵二虎少了气度，多了匪气;姜午阳少了豪气，多了残酷。这“一少一多”之间早已不可相提并论了。

赵二虎十分向往“桃园结义”般的“兄弟情义”，但他那套做人原则，拿来做土匪行，做大事可万万行不通的(所以之前我才说“赵二虎不明成事之重”)。如果赵二虎懂得取舍，以大局为重，结局也不至于如此惨淡。在我的印象中，庞青云却从未发过“不求同生，但求同死”的誓言，倒是是赵、姜两人的嘴边时常挂着这句话。我想这是两人的一厢情愿吧，要让庞大人和你们“同死”，别做梦了。

自古就有“三人成灾”的说法，大家也知道“三个和尚没水喝”的道理。三角是最稳固的结构，但少了任意一条边就会崩离倒塌。关于《投名状》，我想说的东西实在太多了。记得年初的时候很流行一句话：“投名状告诉我们兄弟是不可靠的”。我的一个朋友在看过《投名状》也发出了“人这一辈子到底在追求什么”的感慨，是啊，像庞青云这样费劲千辛万苦爬上来的人结果又是怎样。

以前我抱着期望来看《如果·爱》，结果败兴而归;这次持侥幸看《投名状》，结果满载而归。作为商业片，《投名状》独树一帜，有所深度，无愧上乘之作的赞许。

第五篇：寝室文化风采之兄弟情花

我们踏着青春的步伐，步入了理想中的校门。我们谱写着青春的乐章，奏起了自己的人生乐歌。十八岁的我们，虽步入了成年，却稚气未脱。带着稚嫩的气息，我们起航在大学的港湾。

寝室记录著我们四年青春的记忆，记载着我们酸甜苦辣的人生片段，记载着我们生活的点点滴滴，记载着我们六兄弟的深厚情谊。我们生活在同一个屋檐下，同一个家。时光悄悄的再流逝，每一分每一秒，它都将我们逝去的瞬间摄入在记忆的胶带上。恍然之间，总觉得隐匿着一台摄像机，拍摄着我们生活点滴。我们导演着自己的生活戏剧，我们坐着真实的演员，拍摄属于自己的真实连续剧。出入寝室，面对陌生而又即将熟悉的面庞，大家“面面相觑”，沉默似乎凝结了空气。但是，一个爽朗的笑声，从耳际响起，灿烂的面庞映入眼帘，一个个微笑以对，伸出自己早就想伸出的右手，握手言笑。沉闷的空寂顿然退去，欢笑的交谈声此起彼伏。你一言，我一语，似乎在介绍着自己，似乎又在聆听着别人。侃侃而谈之后，彼此的距离更进一步。从家乡谈到家庭，又谈到父母;从小学谈到初中，又谈到高中，总是有说不尽的话题，诉不完的乐。大家分享着自己快乐的记忆，又在认真聆听别人的激情。

难忘的欢乐时光，总是停留在记忆的最深处。打开记忆的匣门，回到我们寝室的生日联欢的瞬间。那一天，他是主角。虽然他说过，在一起低调得吃着生日蛋糕即可。但是，我们怎么能放过在特殊的日子，给特殊的他送上特殊的礼物。除了主角之外，我们私下里策划着一场充满新意的party。我们五个兄弟的手机提前存入了《生日快乐》。在黑暗的夜里，关着室的灯。当他开门踏入房间的瞬间，五部手机的《生日快乐》同时响起，五个人的歌喉同时亮相，虽然沙哑，粗犷，但充满真挚的祝福和深厚的情谊。感动的泪水，顿然从面颊落下。我们懂得这男儿的泪，也只有男儿的情才能换得。喜极而泣，“生日快乐”顿然响彻云霄。烛光在黑夜里闪烁着，暗暗的火光照耀在六个人的面庞上。这特殊的日子里，我们六个人都过了一场特殊的“生日”。

我们是一帮桀骜不驯的孩子，驾着梦想的宝马，飞驰在奋斗的草原上。我们怀着对知识的渴望，来到这里开始了我们的求学之路。我们漫步在校园里，处处悦耳的读书声，处处品读课本的身影，激发着我们六兄弟拼搏的心。寝室是一个生活的地方，因为我们六兄弟有着共同的目标，寝室成为了我们学习的乐园。在东方渐渐泛白之时我们伴着日出起床，迎着初阳，我们沉溢在绝诗佳句中;在残阳即将退去的时候，我们轻轻的翻开书页，细细品读其中的真谛;在夜幕降临的时候，我们静静地坐在一起，诉说心中的惆怅。我们专业虽然不同，但这不是我们交流学习的阻碍，我们彼此鼓舞，相互学习，建立学习的自信，做到戏他人之长，补己之短。

正因为这些点点滴滴，让我们的男儿情在寝室里绽放。没有阳光的照耀，没有雨露的滋润，没有风儿的吹拂，我们用彼此虔诚的心浇灌着兄弟情花。关怀、照顾、体谅、互助……一切的一切，都是这朵花儿最好的肥料。

愿我们的兄弟情花永远绽放。

作者：陈洋

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