第一篇：安全生产靠自律范文
班级学风建设靠自律
自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的
大学里的三纲讲的是明明学、新民、止于至善。明明学就是说人要自觉自律，不能自律何以律人啊!
人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。
这是相辅相成的，只有先做到自律，才能去约束他人，实现他律，但是又不是所有人都能做到自律，所以在这个前提下，他律也很重要。但只有大家做到严于律己，社会才会有更多力量去进行他律。 反
新加坡人的素质高吧,那并不能说是人的素质原本就高,而是来源于制度的约束,例如新家坡人都不乱扔垃圾,是因为有高额罚款的制度.所以说学校建设也一样
正方紧紧抓住学风主要寄系于个人精神层面，而自律的主动性正合乎其要求，认为“我要学”比“要我学”对学风的形成更有帮助;
反而反方则认为学风主要是通过群体间相互影响产生，并可通过一系列巧妙的制度设计来达到学风形成过程中阶段性的目的
自律
自律就是遵循法度，自加约束。《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉! 尼父 ，无自律。” 唐 张九龄 《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人?” 宋 苏辙 《西掖告词》之十五：“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。” 明 李东阳 《石公墓志铭》：“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。”
纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。
但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。
学校在上学期成立了自律委员会，目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。它并不是一个要一批同学来管理其他同学的组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。作为自律委员会的一员，我相信每位成员都和我一样，希望自己能够在自律这方面给大家帮助，为大家服务。
要自律，当然要有具体的要求。在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业;二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。
我想，如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。因此，让我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。
主席，评委，各位同学，大家晚上好!
首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在大学文明养成中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先，从对方的发言及自由辩论中我们不能不为对方的哲学知识感到汗颜。下面，我来总结对方的几个基本错误：
第一：指鹿为马。把内因和外因混为一谈，众所周知，内因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。
第二：李带桃僵。对方用行为代替习惯，把行为和习惯等同起来，以偏盖全。未免太荒谬了!
下面我将对我方观点进行总结陈词。
第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因内因起作用内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，大学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。
第二：文明行为不等于文明习惯。
他律可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律是第一位的。众所周知，习惯可以称为行为，但行为决不能等同与习惯。您不能说一次两次的文明行为就是一个文明习惯吧?!显然是不和逻辑的。而既然是文明习惯，他就是理所应当的室，有没有他律都是次要的。
第三：他律必须内化成自律之后，才能使文明行为变成文明习惯。他律可能会导致文明行为的发生，但若我们本身不接受这种规范，是不可能形成一个习惯的，以为我们会想方设法逃脱这个规范的限制。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文!
因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。
第四：他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律能够加强文明习惯的样成，为什么不把社会生活的方方面面都规定一个规章制度来使大家养成文明习惯呢?很显然他律是有很大局限性的。我们不可能也没有必要去制定什么规章制度来促使大家养成文明习惯!
最后，任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在文明习惯养成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，促使他们作出文明行为进而养成文明习惯。
文明的花朵要靠自律的饿灌溉，文明的朝阳终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空。 相信，在自律的天空下，我们的世界会更美好!!!!
各位老师，同学，对方辩友你们好。我先阐述一下我方观点：自律重于他律。中国连逢众多喜事之后，中国人将通过自身努力，在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。北京人更是担负着代表国人的重任。在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。而这一切必须通过纪律来体现。纪律又分为自律和他律。我方认为自律重于他律。领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。
自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。
如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。
刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗?所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定地重申我方观点：自律重于他律。
二辩：
2001年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。它圆了中国人百年的梦想。那么要想在奥运会展我国人风采，如何进一步提高公民的社会道德素质，变成了国家考虑的第一件大事，这也符合我国“以德治国”的战略目标。这是提高全民族素质的一项基本工程。对弘扬民族精神，形成良好的社会道德风尚，具有十分重要的意义。而谈到这儿，我们不得不考虑一个问题：在这一过程中，自律与他律到底哪一个更重要一些?
首先提出我方观点：自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具
有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择?
社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢?假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。
一个人，如果他活着，每天都在依*着别人对他的管理，那他的思想是不健康的。有人说：“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。”你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗?这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：等大家素质都提高了，我再做也不迟。那领路的人又是谁呢?谁又有这样大的本事，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了!
所以说：“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。因此，我方认为：自律重于他律。
三辩 ：
随着社会的高度发展，科学、文化、艺术等多方面也在不断地向前跃进。为了与丰富多彩、高速发展的社会相融合，为了在2008年奥运会时把一个崭新的中国展示给世界，为了迎接来自世界各方面的挑战，我们应以高素质和高道德去迎接它。
如何去有效提高我们自身素质呢?我方认为自律重于他律。自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。
刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的;铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的;一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。
在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察?在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去?这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。
乔叟曾说过一句话：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”这说明什么?我们不言而喻。国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。自律对促进物质与精神文明的协调发展，全面推进有中国特色的社会主义伟大事业有着十分重要的意义。为此，我们一定要提高自律。我们自律能力提高了，社会主义发展的脚步会有一个质的飞跃。
四辩：
各位老师，同学，对方辩友你们好。我国是社会主义国家，社会道德建设为社会主义的发展起了良好的推动作用。为了加速公民道德建设，全面建设小康社会，加速改革开放和建设现代化，顺利实现第三步战略目标。我们必须提高自身的全面素质。而实现这个素质的基础，必须要以“五爱、四有”为基础。四有中纪律这一项更重要。
纪律分为他律和自律。那么自律和他律哪个更重要呢?根据内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因要通过内因来起作用的哲学观点。 他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀!而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。
如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀!
文天祥被敌人抓获，视死如归。没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。
朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗?那样的人生是真正的人生吗?如果是这样，我们如何独立生存?为了避免完全依赖与外界的约束，让我们自己来把握生命的风帆，去搏击风中的海浪吧!
外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。综上所述，自律比他律更重要。
辩论技巧
(一)借力打力 武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方.这种方法也可以运用到论辩中来.
(二)移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效.我们把这一技法喻名为"移花接木".
(三)顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论.
(四)正本清源 所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务.较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之.
(五)釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一.通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利.对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪.
(六)攻其要害 在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里.这是辩论的大忌.一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方.
(七)利用矛盾 由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾.一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方.
(八)“引蛇出洞” 在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微.在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应.
(九)“李代桃僵” 当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难.
(十)缓兵之计
其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达.”在时机不成熟时仓促行事，往往达不到目的.论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的.“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计，缓兵之计是延缓对方进兵的谋略.当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时，应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来.一旦时机成熟，就可后发制人，战胜论敌.如第一例中，丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功，以慢待机.在讨论首相人选的关键时刻，以沉默表示反对，最终赢得了胜利. 其二，以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势.它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段.“慢”中有计谋，缓动要巧妙.这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语，而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一.如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问，装聋作哑，拖延时间，实际上是假痴不癫的缓兵之计.在这一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了，丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利. 其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术.论辩中唇枪舌剑，自控力较差的人很容易激动.在这种情况下，要说服过分激动的人，宜用慢动作、慢语调来应付.以慢制怒，以冷对热，才能使其“降温减压”.只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺利接受.如第二例中的营业员，就是以冷静的态度、和缓的语气，平息了对方的怒气，化解了矛盾. 总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系.兵贵神速，“快”当然好.可是，有时“慢”也有“慢”的妙处.“慢”可待机，“慢”可施谋，“慢” 可制怒.“慢”是一种韧性的战术，“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计.缓动慢进花的时间虽长，绕的弯子虽大，然而在许多时候，它却往往是取得胜利的捷径
学风建设必须要做到“静”与“动”的有机结合。“静”? 就是整洁、安静、文明的学习环境，是感观上的静，是硬件。“动”?就是动脑、动口、动手，形成好学、乐学、竞学的学习氛围，是主观上的动，是软件。软件必须依附在相应的硬件上才能运转。如果硬件不符合软件的要求，就无法充分利用软件;当然，如果软件不符合硬件的要求，硬件再好也是枉然。
自律的作用就是为不断完善硬件设施和丰富软件内容提供保障，也就是在营造一个整洁、安静、文明的舒适的学习环境同时约束自己的行为，将更多精力投入到学习中去。
自律以人为本。每人应自觉约束自己的行为，确立做人的准则。在公共场合自己的言行应如何?独处时又该如何?必须时时刻刻意识到。
但人非生而如此，自律也需要引导。一方面可开设一些社会道德、养成教育、人文教育的系列讲座?给同学们讲解这种理念，渐而付诸行动，并形成一种风气。另一方面，可倡导大家每周或每月制定一个学习目标，可考虑公布结果，周末或月末进行成果展示，交流心得;同时也可由老师指导学生对某一专业著作或某一学术观点提出疑问，并由学生自己写文论证，并推荐发表。
人人行为文明，学习环境自然整洁、安静而舒适。有良好的学习环境，人人必然静下心来致力于做学问。人人争做学问，学习氛围自然浓厚，当然也不会有兴趣或精力去做与学习无关的事。
人人做到自律的过程，也就是学风建设的过程，人人都严格自律，必将会有优良的学风。
第二篇：反腐倡廉主要靠自律
“反腐倡廉主要靠自律”辩词
正方一辩：(3分钟)
主席、各位评委、对方辩友，大家好!
今天我方的观点是“反腐倡廉主要靠自律”。反腐倡廉是立党之本、执政之基，关系党的生死存亡，关系中国特色社会主义事业的兴衰成败。反腐倡廉需要自律和他律双管齐下，缺一不可。但两者相较，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。
第一，从反腐倡廉的概念上看，自律重于他律。什么是反腐倡廉?就是反对腐败，倡导廉政。反腐倡廉是廉政建设的基本内容，属于政治道德范畴，是思想道德建设的集中体现。自律是“自己约束自己”，而他律则是由自身以外的力量强制约束。俗话说：道德是自律，法律是他律。反腐倡廉属于思想道德建设，所以主要靠自律。
第二，从哲学上看，自律重于他律。唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。对于反腐倡廉来说，自律就是内因，他律就是外因。中共十七大强调，反腐倡廉要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。什么是标?标就是事物的枝节和表面。什么是本?本就是事物的根本和根源。治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。对腐败现象，打击是治标，预防是治本，强调道德自律就是治本。要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效。
第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。自律是主动反腐，他律是被动反腐。自律比他律的反腐范围更广，标准更高，要求更严。同他律反腐的滞后性相比，自律反腐更具有预见性，可以将腐败问题遏制于最初的萌芽阶段，是真正从根源处反腐。有人认为，反腐倡廉主要靠严刑峻法。在我国历史上，反腐决心最大、力度最强、惩处最严的，莫过于明朝朱元璋。但历史证明，他的做法并未有效遏制贪腐，反而造成“越反越腐”的局面。
我们主张反腐倡廉主要靠自律，并不否认他律的重要。纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。
综上所述，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。 正方二辩：(2分钟) 主席、评委、大家好!
经过一个回合的问答之后，在我方一辩阐明观点的基础上，我将进一步深化我方观点。
首先，重视道德自律是儒家学说的思想基础，是我国历史文化的传统瑰宝。 早在两千多年前，在《礼记》中，前人就将“修身齐家治国平天下”作为做人为官的理想标准，将“修身”作为治国平天下的基础。而修身就是加强自身修养和自我约束，也就是自律。
在儒家优秀文化的哺育下，千百年来涌现了不少清官廉吏，从西门豹、狄仁杰、陈希亮，到包拯、况钟、海瑞，代不乏人。九江名人、在我们星子做过地方官的周敦颐，写过一篇《爱莲说》，里面有一句名言：“出淤泥而不染。”这正是他为官清正、严格自律的见证。今天，爱莲池已成为我县党员干部廉政文化教育的重要基地。
然而，那些疏于自律，思想堕落的人，既损害了人民的事业，也葬送了自己的前途。2009年，中国华陆公司原董事长葛雄因犯受贿罪，被西安市中级人民法院依法判处有期徒刑11年。据权威杂志披露，葛雄走向堕落，其主要原因就是理想信念动摇，个人心态失衡。葛雄的犯罪事实告诉我们，道德的的缺失、自律的弱化是当前推进我国廉政建设的最大问题，不重视自律是官员走向腐败的主要原因。
因此我方认为：在当今廉政建设中道德自律比制度规范更有效，反腐倡廉主要靠自律。
正方四辩：(4分钟)
主席，评委，大家好!首先让我指出对方辩友在整场辩论赛中所犯的错误。 第一，对方辩友割裂了事物的互相联系。法律法规是以自律与他律共同遵守为前提的，而对方辩友却将双方的共同前提归结为他律。其次，对方片面地、静止地看待自律，而将他律的好处无限扩大。第三，对方辩友没有用发展的眼光看问题。对方只看到当前反腐倡廉形势的严峻，没有从根本上认识反腐斗争的长期性、艰巨性和复杂性。我们要保持清醒的头脑，既要看到反腐败斗争形势依然严峻的一面，更要看到反腐败斗争的有利环境，更加坚定信心，做好惩防体系建设的各项工作，把反腐倡廉建设贯穿于社会主义经济建设、政治建设、思想建设、文化建设、社会建设各个方面，而不是仅仅在制度设计和对干部的惩戒方面下工夫。
下面我将对我方观点进行总结陈词。
第一，反腐倡廉主要靠自律，有利于贯彻以人为本、执政为民的理念，建设和谐社会。以人为本、执政为民是反腐倡廉的重要价值取向。反腐倡廉不仅要惩治干部队伍中一小撮害群之马，还要保护广大党员干部的正当权益不受侵犯，特别是通过教育和自律，努力把犯错误的干部改造过来。只有加强自律，才能鼓励清正廉洁的好干部，挽救犯错误的干部，清除少数不纯分子，最终建设一支纯洁高效的干部队伍，努力实现全面建设小康社会的伟大目标。
第二，反腐倡廉主要靠自律，有利于坚持党的领导，维护社会稳定。以自律为主能更好地体现党的先进性和党员干部的先锋模范作用。对大多数作风不正甚至犯有腐败错误的官员坚持以教育警示为主，不仅有利于切实维护人民的利益，也有利于化解党内和人民内部矛盾。
第三，反腐倡廉主要靠自律，可以降低执法和监督成本。自律说到底是内心的自我约束，而他律是从外部加以约束，需要较高的成本。自律是自觉、自愿甚至是自然的行为，没有巨大的行为转换成本，而他律需要约束者付出约束的成本、监督的成本以及监督监督者的成本等等，监督机构和法律法规多如牛毛，就会导致社会资源特别是行政资源过多地配置在他律以及相关机构上。
各位辩手，各位观众!反腐倡廉主要靠自律，需要我们付出坚持不懈的努力。一要强化学习意识，不断提高反腐倡廉的能力。二是强化执行意识，自觉贯彻执行不走样。三是强化品德意识，从小节上培养清廉自守的素质，筑起防腐拒变的思想长城。我们坚信，在党中央的坚强领导下，反腐倡廉建设一定能取得伟大的胜利。 综上所述，我方坚定地认为，反腐倡廉应当主要靠自律。
第三篇：减肥主要靠自律_一辩稿
减肥主要靠自律
尊敬的主席、评委、对方辩友：
大家早上好!
常言道：“万疾肥是首，百病胖为先。”如今，减肥似乎也成了一种时尚。开宗明义，自律，即根据减肥计划自己约束自己;他律，即由自身以外的力量强制约束。众所周知，合理计划+完美执行=减肥成功。自律和他律都是在执行过程中存在的约束行为。而主要靠，则是比较二者对于减肥的重要性。我方认为，减肥主要靠自律，理由如下。
首先，就必要性而言。
减肥过程中自律是必要的，而他律则不是必要的。我们知道，减肥通常是因为脂肪过多造成身体不健康，或对自己的体重身材不满意而产生的行为。成功的减肥分为两种情形：第一种是完全依靠自律，当然这需要极大的减肥决心以及毅力。第二种是部分依靠自律，部分依靠他律，这是比较普遍的情况，也是我方主要讨论的情况。
一个人若能完全依靠自律，自发的执行减肥计划，那么他律是可以不存在的。但是反过来，只有他律的约束而没有自律的维持，减肥计划能进行到最后吗?
其次，就可行性而言。
自律比他律更为可行。
一般来说，执行减肥计划时他律和自律是同时存在的。我们知道，合理的减肥计划主要包括健康的饮食规划以及科学的运动方式。想要减肥成功，就必须严格并坚持执行这些计划。 但是从客观上讲，他律比自律更容易受到各方面的影响与制约，很难保证持久性和规律性。而众所周知，减肥最重要的正是长久的坚持。此外，从主观上讲，减肥不同于其他事情，它如人饮水，冷暖自知。一次暴饮暴食，对你自己而言可能是减肥计划的全盘失利，而对他人而言却不过树叶落地，爱咋咋地。相比起自律，他律的片面性、时效性、局限性等种种软肋不禁让人担忧。
最后，就两者关系而言。
自律是根本，他律只是辅助。人们之所以有时需要借助他律，归根究底，是担心自己的自律能力不足。如果自律足够达到目的，就完全不需要他律的介入。他律有两种作用形式，第一种是直接约束。但是由于他律不能随时随地，很多时候都无法做到直接约束。第二种形式，是他律给人带来了心理上的压力，这种压力提高了自律，使人能在他律不在身边的时候自己约束自己。这种情形显然更为普遍。在这种情形下，对减肥起主要作用的必然是自律，他律并不占据主要地位。
综上所述，我方坚定地认为，减肥主要靠自律。
第四篇：反腐倡廉主要靠自律 驳论
谢谢主席，大家好。
刚才对方辩友说，自律只是一句空话，可您却忘了，他律可是通过自律才得以实现的，否则他律才是真正的镜中花水中月啊!俗话说：“打铁先需自身硬”，也就是说只有清正廉洁者，才能真正坚决地做到反对腐败。只有将清正廉洁的思想意识转化为自我意识才能主动地倡导廉政。所以，我方认为反腐倡廉主要靠自律。
河南省交通厅从曾锦成开始，腐败被惩治，接着一任又腐败又被惩，第三任还腐败还被惩，难道是河南省交通厅有别于其他单位，没有法律法规的制约么?显然不是(重音)，在人人平等的法律约束下，自律就起到了决定性作用。在同一个法律普遍约束下，为什么就有象焦裕禄、孔繁森这样的模范人物呢?模范人物和腐败案例的对比不就告诉我们，作为一个党员干部，在任何时候，都要自念“紧箍咒”，都要一日三省吾身。人唯有自律才能自省，唯有自省才能自明，唯有自明才能反腐。(慢一点读)
反观历史，反腐决心最大，力度最强、惩处最严的，莫过于明朝朱元璋。可从未在根本上铲除腐败，也难怪他会有“奈何朝杀而暮犯”的感叹。其实啊，如果朱元璋当时知道我们的唯物辩证法，他可能就不会再有这个感叹了。能够真正阻挡住贪污受贿者前“腐”后继的脚步的关键是什么?内因决定外因，自律才是反腐倡廉的决定因素。
高楼何以耸立，大树何以参天?不是材质，不是气候。而是根基(重音，慢读)。我们反腐倡廉的根基就在于严格自律。
所以，我方坚定地认为，要从根本上反对腐败，倡导廉政，必须以自律为主。
第五篇：中学生日常行为规范是靠自律还是靠他律
反方：中学生日常行为规范靠他律。 第一，是文明习惯的“养成”而非“保持”，自律只能作用于保持文明习惯，但没有人天生就有好的文明习惯，谁也不是生下来就能分辨是非的。因此养成良好的文明习惯必须通过外界的约束与教育，当养成习惯之后才能通过自律维持这个习惯。
第二，我们的观点是“要靠他律”，对方的观点是“要靠自律”，而非“主要靠他律还是自律”。因此你们需要逼迫对方论证只靠自律就能养成良好的文明习惯，如果对方说以自律为主以他律为辅你们就说对方偷换辩题，实际上论证的是中学生良好文明习惯的养成要靠他律也要靠自律。而你们完全可以说养成文明习惯不需要自律只靠他律就能完成，自律只是维持这个习惯。
第二，中学生在法律上是不完全负责人，法律上都明确强调了要对这一群体给予特殊，我们又如何相信中学生能通过自律来养成一个良好的习惯呢?请问我们有这个能力吗?既然我们不是人人都能做到，而且做不到的人占大多数，你们又如何确定靠自律养成良好习惯的方法真的可行?
第三，我还想请问一下对方辩友，你们对“自律”的定义是主要靠自律，还是完全自主养成习惯呢?如果是主要靠自律的话，那么是不是还是需要他律参与到习惯的养成中?如果是完全靠自律的话，那么我还是继续重复我的上一个观点，以一个中学生的自制力来说，要自主养成良好的习惯是十分困难的。而且即便你能够自主养成好的习惯，那么从别的渠道理解这个好的习惯，还在“自律”的定义内吗?