婚姻解除（精选五篇）
婚姻解除 篇1
一、秦律中婚姻规范的制度来源
1. 秦代以前的法与婚姻制度的发展。
在夏商时期, 私有制的生产关系带来了政治上的专制统治, 以军队、监狱和法为代表的国家机器开始产生。据《国语·鲁语上》中关于法的起源的观点:“大刑用于甲兵, 其次用于斧钺;中刑用刀锯, 其次用钻笮;薄刑用鞭扑, 以威民也。故大者陈之原野, 小者致之市朝。”可以看出, 在国家形成之初, 战争就是一种法, 这种法以战争作为处罚的方式, 从而达到国家对部落群族的威慑, 这种法在本质上是刑的体现。之后, 随着国家军队的强大和奴隶主内部矛盾的缓和, 新的奴隶主阶级的利益格局趋于稳定, 奴隶主与奴隶, 贵族与平民之间的矛盾上升为主要矛盾, 成为国家政治统治的新的关注点。在这种情形下, 维护奴隶主的统治地位需要构建新的社会秩序, 这些秩序也是通过法来实现的, 这一时期的法有两个功能:一是确立奴隶主对奴隶, 贵族对平民的统治秩序;二是对破坏这种秩序的行为进行处罚。前一种功能的法范围广阔, 包括民事领域、经济领域以及行政领域等等, 后一种功能的法则主要体现刑罚功能。由于前一种功能中主要体现的是奴隶主对财产和奴隶占有的合理性, 因此在体现上较为简单, 法律功能主要体现的还是刑罚一面, 以刑为主的立法格局在此时就已经奠定。周武王伐纣成功, 建立新的统治王朝——西周以后, 法的内涵和功能又发生了变化, 礼成为社会秩序的主体。周之前的夏和殷商时代的法律思想体现为神权法思想, 通过神的意志来肯定自己统治的合法性与正当性, 他们宣称“有殷受天命”, 即殷商的天子是秉承上天的意志来统治世人的, 所谓“君权神授”[2]5。因此, 法律实施的惩罚就是“天罚”。而周武王推翻殷商以后, 这种“君权神授”的思想就没有了说服力, 为了证明自己统治的合理性, 周代提出了“以德配天”、“明德慎罚”的思想。在这种思想之下, 包括君王在内的任何人的地位都不再是无缘无故被上天授予的, 而是因为他们具有与其职位相匹配的“德”, 一旦这个“德”与其职位不匹配, 他就不该在这个位置上了。在这种思想之下, 法律事实的处罚就要依据这个人的“德”了, 即“明德”在先, “慎罚”在后。在这种格局下, 法律确定社会秩序的功能就体现“礼”, 因为“礼”是“德”的外观和表现, 这样礼制社会就逐渐形成了。在西周的礼制社会之下, 婚姻的缔结已经不再是简单的民事行为, 国家要通过一定的形式予以认可, 这种认可就体现在婚礼上, 只有符合了国家要求的婚姻缔结的礼节的婚姻才是国家承认的“合法婚姻”。同样, 西周的婚姻解除也要经过一定的程序, 这种程序也非官府的直接行为, 而是要经过一系列的礼仪。西周的这些规定和礼仪形式都成为了后世中华民族的婚姻条件, 并且被融入法律当中, 成为法律对婚姻关系进行调解的基础, 秦代的婚姻关系的相关法律也吸收了其中的精华, 在婚姻关系的解除条件上以周礼规定的内容作为判断可否解除的实质要件。
2. 秦代婚姻法律制度的渊源。
到了春秋战国时期, 中国社会进入了被孔子成为“礼崩乐坏”的时期, 文化的多元化开始形成, 法的发展进入一个新的时期。春秋战国时期, 先后经历了五国争霸和七国争雄, 民族文化在这个过程中逐渐加深了相互交流与彼此融合, 形成了百家争鸣的文化盛世。于此同时, 以礼法文化为核心的法制文化也逐渐形成。在秦国统一六国, 建立了中国第一个统一的封建王朝以后, 法家思想和儒家、道家思想都溶解了周礼, 以其各自的形式表现出来。在立法上, 秦代开始出现了婚姻法律制度, 这些法律制度主要有三个来源。秦代婚姻制度的最直接的制度渊源是春秋战国时期百家争鸣的文化成果。虽然秦代是一个焚书坑儒的时代, 不倡导文化发展, 而在法制建设上, 他们则十分注重对过去的文化成果的利用。比如任用了大量周代天子周围的文官以及六国的谋士, 继续实行贵族教育, 让帝王后裔们更好地学习和掌握先进的科学文化知识等等。因此, 在制定婚姻制度方面, 秦代吸收和利用了大量的百家争鸣的文化成果。秦代婚姻制度的第二个渊源是以周礼为核心的礼仪制度。周代是一个以宗法等级制度为政治基础制度的时代, 在这一时期, 礼仪成为调整人和社会行为的标准, 而作为宗法等级的决定性制度之一的婚姻制度自然成为礼仪调整的对象。西周的礼仪对婚姻的缔结、解除的程序和实质条件都有着详细的规范, 在原则方面, 规定了一夫一妻多妾制和嫡长子继承制度, 婚姻关系的成立要求“父母之命, 媒妁之言”, 同姓在西周时期也是不能结婚的, 在婚姻缔结程序上要求要经过“六礼”即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个礼节, 周礼的这些部分都为秦律所继承。此外, 西周以及六国的法律规范也是秦代婚姻制度的来源。西周是一个用礼仪进行调整的时代, 进入战国以后, 晋国、郑国陆续颁布成文法, 这些法律虽然多以刑罚为内容, 但是这种调整形式为秦律所沿袭, 秦代出现了专门对婚姻制度进行调整的法律规范。
二、秦代法律中的婚姻解除条件
婚姻是社会稳定的前提, 也是社会伦理所保障的对象, 整个秦代立法继承了西周时期通过礼仪对婚姻进行调整的基本形式, 婚姻的缔结要经过一定的形式和礼节。同样, 婚姻的解除在秦代也备受重视, 在解除条件上除了像周礼一样考虑到各种程序和形式, 还增添了许多实质性的规范, 这些规范在保障社会稳定和伦理道德的同时也将原先婚姻的宗教性上升为法律性。在我国1974年发现的睡虎地秦简中发现了大量秦代法律规范, 其中不乏婚姻制度的相关规定, 比如《法律答问》和《风诊式》中就有大量的关于婚姻解除的制度和程序的规范。秦律中的婚姻解除条件有三种类型, 分别是七出、义绝与妻亡。
七出是周礼的精神内涵的体现, 本质上是对妇女婚姻自由的限制, 同时也是对传宗接代维护家族稳定的保障。中国古代的婚姻更多的是建立于传宗接代维持家族香火的目的之上, 忽略夫妻双方的感情, 因此一旦出现了不能达到传宗接代和维持家族团结的情形, 男方就可以自行解除婚姻。七出包括无子、不顺父母、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃等七种情形, 这七种情形中分为两类, 一类是妇女个人行为违背了伦理道德;第二类是妇女的行为损害了家族的延续和团结。七出是周礼中的规定, 在现已出土的秦律当中虽然没有发现直接规定“七出”字样的文字, 但是可以推断“七出”在秦代仍然适用, 并且具有法律效果。比如在《史记·陈丞相世家》中记载了这样一个故事:“陈丞相平者……少时家贫, 好读书, 有田三十亩, 独与兄伯居。伯常耕田, 纵平使游学。平为人长大美色。人或谓陈平曰‘:贫何食而肥若是?’其嫂嫉平之不视家生产, 曰‘亦食糠麸耳, 有叔如此, 不如无有。’伯闻之, 遂其妇而弃之。”根据《史记·陈丞相世家》的内容可以看出, 陈平的嫂嫂仅仅因为说了一句“有叔如此, 不如无有”的话, 就被陈平的哥哥给休了, 这种条件远远比“七出”要求的要轻, 这种情形都可以休, 那么更为严重的“七出”很显然是同样适用的。义绝是指夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸非罪, 以及妻对夫的谋害罪等, 夫妻恩断义绝断难相处而离婚。义绝与七出不同, 七出规定的是男方的权利, 是对女方附加的道德义务。七出中的行为发生以后, 男方如果没有选择“休妻”, 而是继续维持他们之间的夫妻关系, 那么他们之间的关系是仍然存在的。同时七出也存在着“三不去”的约束, 即出现法律 (源于周礼) 规定的三种情形就不得行使“休妻”的权利。而对于义绝来说, 一旦发生义绝情形, 婚姻关系自然解除, 不需要任何一方决定。妻亡是指夫妻中妻子死亡, 夫妻关系自然消灭, 男方可以再次迎娶其他女人作为妻子。妻亡则是规定的男方的婚姻自主权, 对于女方则不适用。《法律答问》就规定, “女子甲去夫亡”后与他人“相夫妻”的, 处以“黥为城旦”的刑罚。秦律中规定的婚姻关系解除, 与西周通过“礼”进行调整还有一个显著的不同点, 即婚姻关系的解除除了要符合上述的实质要件外, 还要符合一定的形式要件, 即只有符合了一定的解除程序才能解除男女双方的婚姻关系。《法律答问》载:“弃妻不书, 赀二甲。其弃妻当论不当?赀二甲。”可见, 弃妻不向官府登记, 双方都要被处以“赀二甲”的刑罚。
通过对秦律的渊源, 礼法融合过程的研究, 可以看出秦代的婚姻法律制度是礼与法相互融合的体现。从内容上看, 秦代法律中规定的婚姻关系的解除条件是具有阶级性的, 他们通过这个制度维护着男尊女卑的社会地位, 进而维护家族的稳定和社会的稳定, 最终有利于巩固封建地主阶级的统治地位。
摘要：秦律是中国封建法律的开端, 许多法律制度具有着商周时期的制度特点。秦律最大的贡献是将奴隶制法律规范过渡到封建制规范。在婚姻解除条件上也有所体现, 秦律规定的婚姻解除条件以周礼为实质标准, 以秦律为表现形式和后盾。
关键词：秦律,周礼,婚姻法,婚姻解除条件,述考
参考文献
[1]维亚克尔.近代私法史[M].三联书店上海分店, 1967.
解除婚姻关系协议 篇2
男方：身份证号码：
女方：身份证号码：
男女双方***年相恋，***年*月**日生一子，取名****，***年**月举行婚礼，至今未领取结婚证，由于双方性格不合，观点难以一致，导致感情彻底破裂，双方同意解除婚姻关系，并签订如下协议：
一、双方自愿解除婚姻关系。
二、双方无共同财产，各自的债权债务各自承担。
三、婚生子****随男方共同生活，女方每月支付其生活费300元，若生活经济质量提高，女方将增加对婚生子***的抚养费，医疗费、教育费各半承担至其独立生活时止。
四、女方每月可探望婚生子***两次，与周六8：00至周日16：00
送回男方，暑假女方可探视或接婚生子***与其共同生活20天，寒假女方可探视或接婚生子***与其共同生活10天，男方或男方家人不得阻止女方对孩子的探望，男方给予必要的协助。
五、在男方没有违反法律对孩子的抚养行为，在孩子18周岁前，女
方不得要求孩子的抚养权。
六、若男方发生意外或丧失劳动能力、死亡。其父母有能力抚养孙
子***，由其父母代为抚养，女方不要求孩子抚养权。
七、此协议生效后，双方一方或双方一方的家人对另一方的生活有
所干涉造成的任何损失，有过错的一方承担责任。
八、此协议生效前后，双方有任何身体伤害、疾病，另一方不承担
任何责任。
九、此协议一式三份，双方各持一份，交公证处一份，对以上协议
双方必须切实履行遵守，不得反悔，反悔一方将承担一切责任及法律责任。
协议人男方：
签订日期：年月
解除涉台婚姻到哪里起诉 篇3
我与我台湾的丈夫结婚3年，由于种种原因，我想提出离婚，我是否可以向当地的法院起诉离婚？我们没有子女问题，也不存在财产问题，请问，这样的起诉离婚是否有效？
梅玉
梅玉朋友：
根据《婚姻法》、《民事诉讼法》及《大陆居民台湾居民婚姻登记管理暂行办法》的规定，夫妻离婚有两种方式，一种是协议离婚，一种是诉讼离婚。协议离婚要求双方对子女抚养和财产分割问题都达成一致；如果不能达成一致的，一方可向法院起诉离婚。
你来信中未说明你们的婚姻缔结地在哪里，你的长期居住地在哪里，也不知道你所说的“当地法院”是指哪里的法院，同时也未说明你们是否已经无法就离婚一事达成协议才向法院起诉。因此，只能就你的问题作一般性回答。
根据《大陆居民台湾居民婚姻登记管理暂行办法》的规定，大陆居民与台湾居民若以协议方式办理离婚手续，必须在原婚姻登记机关办理，如果是在台湾结的婚，则内地的登记机关不会受理；如果无法达成一致，可向人民法院提起诉讼。
婚姻解除 篇4
2009级艺术学研李磊1045809012
摘要：婚姻制度是古代中国家庭伦理制度的主要内容，而婚姻解除制度在中国经历了一个长期的逐渐发展的过程，通过研究中国古代的婚姻解除制度，可以对今天我们的婚姻家庭法律制度提供一些有益的借鉴。
关键词：婚姻解除 强制离婚 合意离婚 “七出” “三不去”
一、古代中国婚姻解除的形式
婚姻解除是指婚姻关系的消灭，从各国现状来看，婚姻关系的终止可能有两个原因：
1、是配偶一方死亡或宣告死亡；
2、是因双方的离婚行为。第一种原因是婚姻终止的自然原因。离婚，是生存的配偶运用法律手段解除婚姻关系的行为。这是由双方主观意志所决定的。
中国古代规定的离婚形式分为强制离婚和合意离婚两种，具体而言包括“七出”、“义绝”、“和离”。强制离婚包括法定强制离婚和片意离婚。法定强制离婚有两种情况，第一种情况是指婚姻违反法律规定，即当事人在身份上属于法律所禁止为婚的范围，构成“违律为婚”。违律为婚者，所缔结的婚姻关系属于无效婚姻，不受法律保护，并须强制离婚。主婚者还将受到刑事处罚。另外一种情况被称为“义绝”，所缔结的婚姻关系本身合法有效，但由于夫妻一方对于对方的亲属实施了侵害行为，或者夫妻双方亲属之间发生侵害行为，符合法定“义绝”条件者，即必须离异。唐律规定：“夫妻义合，义绝则离”，必须离异，违者处徒刑一年。片意离婚是指配偶一方提出的离婚，绝大多数情况下是丈夫一方掌握离婚的主动权。所谓“七出”，七出在西周时原来是礼制，唐朝时定为法律条文：妻有“七出”之一者，丈夫有权解除婚姻关系，唐《户令》中的规定十分具体：“诸弃妻须有七出之状，一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。”
在某些特殊情况下，男女双方都可以呈诉要求解除婚姻关系，此即呈诉离婚制度。唐朝称合意离婚为“和离”，唐《户令》规定：“若夫妻不相安谐而和离者不坐”，疏议：“夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者”。此后，明清各代均有此项规定。中国古代，离婚的主动权始终掌控在丈夫手中，妻子则从未获得过相应的权利。如果妻子擅自离夫出走，即构成犯罪。《唐律·户婚》规定：“妻妾擅去者，徒二年。”
二、古代中国婚姻解除的条件与理由
唐朝规定了七种“违律为婚”情形：同姓不结婚；亲属不婚（五服内）；良贱之间不婚；不得娶逃亡妇女；不得娶下属女儿；不得隐瞒事情结婚（身份、年龄和健康状况）；不得恐吓、强娶。义绝是指一方对另一方亲属和双方亲属间有殴打、通奸、杀伤等行为，证明两个家族间的道义已断绝，官府判决离婚。唐开元二十五年《户令》具体规定了“义绝”的条件：“诸殴妻之祖父母、父母，及杀妻外祖父母、伯叔
父母、兄弟姑姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟姊妹自相杀，及妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟姑姊妹，及与夫之缌麻以上亲若妻母奸，及欲害夫者，虽会赦，皆为义绝。”与有以上七种情况，都属于义绝。违律为婚及义绝均构成了强制离婚的法定理由，若有犯，婚姻关系必须解除，夫妻双方本人的感情及意愿则不予考虑。违者，会受到法律的惩处。
“七出”可以作为丈夫要求离婚的理由，并非必然导致婚姻关系解除，其主动权在男方。但是从“七出”的具体条件来看，除了盗窃一项关乎个人道德外，其他条件无一不与家族有关。因此，与其说是丈夫掌握离婚的主动权，“妻受夫的支配，离合听夫，不如说夫妻皆受家族主义或父母意志的支配。任意出妻和犯了家族规律而出妻是两回事。”
为维护封建道德，古代婚姻制度又规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，客观上取得了保护女性权利的效果。这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将其休弃。其内容，按照《大戴礼》所记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即：妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。
呈诉离婚，是指依封建法律规定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等特定事由发生时，夫妻双方都可以要求由官司处断离婚。“和离”乃双方自愿离婚，因而基本没有条件上的限制。中国古代的离婚条件也是逐步完善起来的，但是这种完善主要表现出一种稳定的完善，与家族主义有着紧密的关联，而不是古罗马那种不断革新的完善。
三、古代中国婚姻解除的程序
中国古代的离婚程序分为两类，即离和断离。离又可以分成“出妻”及“和离”两种，出妻即俗称的休妻、弃妻，合称休弃。出妻由男方做主，公婆也可以提出，简而言之，以“七出”为理由提出休妻者，可以不经官府，但是必须履行较为严格的法定程序。第一，必须由丈夫本人亲作书面“出妻书”，即所谓“休书”；第二，休书必须经夫妻双方的有关亲属联名签署，包括夫的父、母、伯、姨、舅，妻的父、母、伯、姨、舅，及左邻右舍等。如妻子再嫁，须持前夫书写的休书到官府请求公牍，然后再嫁。和离就是双方合意离婚，同样必须由丈夫亲手书写“离婚书”，这些书面凭据，可以用于注销户口和再嫁时的结婚凭证。断离是官府判决强制离婚，由两种原因引起。一是违律为婚，二是义绝。
四、古代中国婚姻解除的法律后果
从财产安排上来看，在古代中国，离婚之后的妻子可以带走从娘家带来的陪嫁，除此之外不能再分得任何财物。“根据《礼记·杂记下》郑玄注引“律：弃妻畀所赍”，即归还其从娘家带来的嫁妆。唐代沿用了汉代的规定，据日本《令解集》卷10“七出”条云：“凡弃妻，先由祖父母父母，若无祖父母父母，夫得自由。皆还其所赍见在之财；若将婢有子亦还之。”即离婚后归还妻子从娘家带来的财产。
从子女抚养上来看，按照中国古代的婚姻习惯，夫妻离婚后，子女原则上归丈夫抚养，但如丈夫去世，则允许妻子携子女改嫁。离婚后，妻子与所生子女的法律关系不变。据《仪礼·丧服》记载：“出妻之子为母期，”也就是说，如父母离异被出，母亲去世，则子女须为母服期年之丧。如果父母离异后母亲犯罪，也可用子之官阴请求减免罪责。
五、古代中国婚姻解除制度特征
中国古代婚姻解除制度特征首先表现在，中国古代有关离婚制度的规定一直是比较稳定并逐步完善的，其核心的特质几乎贯穿始终而没有发生根本性变化，这与中国古代波澜不惊，陈陈相因的文化风貌一脉相承；其二，中国古代离婚制度的特征受到家族主义的强烈影响，因而时时处处关乎家族利益，婚姻乃“合二姓之好”，结婚被看作是两个家族的结合，离婚自然也被看作是两个家族的决裂，因此离婚的条件、理由乃至程序都与家族密切相关，夫妻个人的意愿及情感都需要服从家族的利益，特别是行经3000多年从未间断的“出妻”制度，丈夫“出妻”的条件无不与家族相关，一定程度上是社会、家族利益和个人意志的统一。其三，中国古代离婚制度鲜明的体现出服务于家族伦理和家族利益的特征，中国古代虽然也为“七出”设计了“三不去”，体现了对妻子权利的一定保障，但是“三不去”的首要出发点及其内容仍然服务于家族伦理和家族利益，并非出于维护公正的目的。其四，就中国古代的“和离”而言，从外在形式上看与当今社会的协议离婚别无二致，但是结合中国古代的社会背景来看，单纯的法律条文可能无法说明其本质。毫无疑问，在中国古代社会，男尊女卑和夫权统治不可能允许女子真正享有独立的权利，包括与丈夫“平等”地协议离婚的权利，再者，一项婚姻的解除绝不仅仅关乎夫妻两人，而是影响着整个家族的体面和利益，因此，即使婚姻关系必须解除，一方面不得不顾及家族的关系，给对方留有余地，另一方面也需维护自己的声誉，以免“家丑外扬”。这样一来，选择“和离”的途径，自可以做到“两全”。因此，“和离”制度的产生及持续，并不在于它本身蕴含的意义，而不过是“出妻”的一种变通而已。参考书目：
1、《唐律·户婚》“义绝离之”。
2、郑显文著：《唐代律令制研究》，北京大学出版社2004年版。
3、杨大文主编：《亲属法》，法律出版社2004年版。
如何解除美国婚姻绿卡的限制? 篇5
你必须跟你的配偶“共同申请”解除你的居留限制。你必须在你成为“有限制的居民”届满两周年之前90天内作出申请解除限制。你的“外籍人登记卡(通称绿卡)”上面的失效日期,就是你成为有限制的居民两周年之时。假若你不及时在满两周年之前的90天限期之内申请解除那限制,你就可能失去你的有限制的居民身份,而遭递解出境。要是你跟你的配偶已经结束了婚姻关系,或者你遭到配偶殴打虐待,你可以申请免除“共同申请”。在这种情况下,你可以在成为有限制居民之后,而且在被递解出境之前的任何时刻。申请移除你的永久居留身份所受的限制。
如果你的孩子。在你获得有限制的永久居民身份的90天之内,获得有条件的居民身份,那么在你解除有限居民身份的申请表格里,可以把孩子开列在内。假若在你获得有限制的居民身份的90天之后,你的孩子是才获得有限制的居民身份,那么他必须分开申请。
一、有关法规
关于基于婚姻获得有限制的居民身份的法律规定,是“移民与国籍法”的第216节。取消永久居留的限制所需要的特定资格规定和程序,是“联邦法典(CFR)第8章第216节所规定的。
二、申请资格
若你合乎以下条件之一就可以申请解除永久居留所受限制:
1、你在两年之后仍然跟同一个美国公民或者永久居民维持婚姻关系(若你的孩子是跟你同时或者在你获得有限制的居民身份90天之内,获得有限制的居民身份的):
2、你是孩子,但因合理的理由不能包括在你的双亲的申请表格里;
3、你是个一场真诚结合的婚姻里的寡妇或鳏夫:
4、你真诚地缔结婚姻,但婚姻以离异或废婚告终;
5、你真诚地缔结婚姻,但你的美籍或永久居留的配偶对你或你的孩子施加虐打,或让你或孩子处于极艰困的状况里;
6、终止你的(有限制的)永久居留身份会引起你极大的困难。
三、逾期申请解除居留所受限制
申请解除限制的表格叫做1-751(Petition to Remove the Conditions on Residence)。如果你在成为有限制的居民届满2周年之前90天的期间里未能适当填交1-751表格。你的有限制居民身份会自动终止,联邦公民与移民服务处(USCIS)会下令对你展开递解程序。你会收到USCIS通知你未解除居留限制的信函,也会收到要你出席移民听证的通知。在听证里,你可以核查和反驳对你不利的证据。你要负责证明自己遵守了规定(USCIS并不承担证明你未遵守规定的责任)。过了90天期限,若你能书面向服务中心主任证明。自己未能及时填交申请书实有良好的理由,那么你还是可以填交1-751表格。中心主任有权斟酌批准申请。恢复你的永久居留身份。
四、如何免于填交共同申请表格
若你未能跟配偶共同申请取消对你的居留所加的限制,你可以要求免于填交共同申请表格。你可以要求考虑一次豁免多项限制。你可以要求豁免共同申请的规定,如果:1、将你递解出境会造成极大的困难;2、你是真诚地缔结了婚姻,不是为了逃避移民法的规范,但婚姻以废婚或离异而告终。而未能及时填交申请,错不在你。3、你是真诚地缔结了婚姻,不是为了逃避移民法的规范,但你在婚姻里,遭到美籍配偶或永久居留的配偶的虐打,或受到极残酷的待遇,而未能及时填交申请表,错不在你。
五、我正在办离婚手续,但尚未办完,会怎样?
若你由于正在办理离婚手续,未能跟配偶共同申请免除你居留的限制,你可以基于“真诚缔婚”的例外,不必申请免除居留所受限制。在婚姻结束之前,你可以不填交免除限制的申请表格。
六、我能否得到工作许可证?
你作为合法的永久居民,应该已经得到永久居留证(绿卡)。它将证明你有权在美国永久居住和工作。若你及时填交1-741表格,联邦公民与移民处在审核它的时候,会将你有限制的居民身份加以延长,最长可达12个月。
七、查询审核申请的状况
可以向接受你的申请表格的联邦公民与移民处查询审核申请的状况。在查询之前,要预作准备以便向联邦公民与移民处提供有关申请的特定信息。
八、如何申诉