第一篇：沪剧和海派文化范文
海派文化感悟
从上海话和海派文化谈起在中国北方，以京派文化为代表的文化类型构成了北方文化。然而，在中国南方，文化风格与北方迥然不同，海派文化是中国南方文化的重要代表之一。南方文化和北方文化的差异如此之大，以至于近几年的春晚由于更多包含北方文化而被指北方农民春晚。北京人便多半是生活在美梦和史诗之中。这使他们虽然难免不切实际，但也确乎大气磅礴;虽然难免自以为是，但也确乎圆润浑成。上海人就两样了。他们的生活是世俗、实在的、精打细算和稳扎稳打的，是埋头做生计和精心过日子的在来上海之前，我对海派文化知之甚少，经过几个月在上海的生活，我逐渐感悟到了海派文化独有的魅力。不同于北方的粗犷豪放，海派文化给我的印象是细腻睿智以及开放多元，兼容并包。
海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化。
无论是别具特色的亭子间，还是文化气息浓郁的田子坊，或是热闹繁华的新天地，这些都代表着海派文化的精髓，它们或是文化交流的产物，或是传统老上海的传承，都散发着海派文化特有的迷人气质。
我以为上海在中国近代史上独特的发展轨迹中形成了自己特有的文化，它是中外交流，内地与沿海交流，农村与都市交流综合形成
的产物。其中孕育着率先沐欧风美雨的上海人代代积淀下来宽广的世界观(优越的地理位置和开放条件使然)，部分从国外(俗话说，没有上海人不敢去的外国...)留学归来的学子带回的先进思想，部分内地流传到上海的传统思想(比如一些守旧的风俗)，同样还有我们不得不坦然面对的部分上海人小家子气的精明和促狭......海派文化的包容性我认为是最可宝贵的一个特点(当然是不是包容洋泾浜的上海话是另外一回事)，上海多元化发展的历史同样产生了多元化的文化，但是多种文化在上海并不冲突而相安无事则是海派文化的一大幸事。
但如果多加思考，我发现如此迷人的海派文化为何难以跨过长江，在中国南方海派清口这样的海派文化产品极为盛行，然而在中国北方却难以为大众所接受，简单的一个例子，就是周立波虽然红遍上海滩，由他主持的若干档栏目也都在卫视台播出，虽然具有很高的知名度，但他的“海派清口”至今没有在北京演出过，而郭德纲的相声、小沈阳的二人转则红遍大江南北，老少通吃。海派文化的地域局限性抑制着难以跨越长江这种文化差异。上海独特的地理环境和人文环境孕育了独特的海派文化，因此海派文化难以在文化地理环境迥异的北方生存情有可原，更不能因此而否定海派文化在中华文化中有着极高的地位，我相信，海派文化必将被更多的人认可，因为它的兼容并包决定了海派文化不会孤独。
第二篇：海派文化与上海知识产权工作
海派文化与上海知识产权文化及案例
海派文化及其特征
以“海派文化”为核心的上海文化独树一帜，成为当今文化发展的一个典范。海派文化所蕴涵的时尚，求变、创新等方面的特征，十分突出。海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，并吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，进而形成的一种独特的地域文化。有学者认为，广义的海派文化的形成和发展可以分为几个主要时期。即萌芽时期：1843年上海开埠以前，中华传统文化特别是吴越文化，为孕育海派文化提供了基础，成长时期：1843～1949年期间，特别是19世纪30、40年代，上海的外来移民，哺育了海派文化的成长;转折时期：1949～1976年，特别是文化大革命的十年浩劫，使海派文化遭到毁灭性的破坏;成熟时期：1976年至今。结束了文化大革命长达十年的浩劫后，海派文化开始了新的繁荣和发展，特别是改革开放以来，上海再次成为东西方文化交流的中心，海派文化重新焕发了青春，走向成熟。
海派文化有着鲜明的特色，具有开放性、创造性、扬弃性和多元性。首先，海派文化具有开放性。海纳百川、熔铸中西，为我所用，化腐朽为神奇，创风气之先，不闭关自守、固步自封，不拒绝先进，不排斥时尚。海纳百川，兼容并蓄，是海派文化的核心和灵魂。其次，海派文化也具有创造性和扬弃性，富有创新精神，洋溢着创造的活力。海派文化讲求实际和实效，义利并重。同时能够清醒地辨别是非，不唯利是图，能有选择、有区别地对待新鲜事物，不盲目和盲从。最后，海派文化具有多元性，雅与俗，洋与土，阳春白雪与下里巴人，先进与落后，都能在海派文化中共存共生。
旧上海的知识产权制度与案例
1 中国最早的著作权晓谕
上海是我国近现代出版业的发源地和中心，旧上海出版业比较发达，在全国率先引入了铅印、石印等印刷技术。同时期版权的保护意识虽然处于萌芽状态，但已在书籍出版发行活动中有所体现。
光绪庚子春三月(即1900年4月)，《申报》的创始人、英国商人安纳斯·美查(Frederick Major)创办的“图书集成局”以铅字排版出版线装书《资治通鉴》，并于光绪壬寅年(1902年)印成上市，书内就附印了上海道袁树勋与上海英美租界会审公堂张贴的晓谕各一份，可以被认为是中国官方最早为著作权签发的晓谕。二份晓谕的内容相近。从晓谕的内容可以看出，该晓谕指出古籍不存在著作权的问题。但是当图书集成局将古籍重新整理再用铅字排版出版后，图书集成局就对出版的书拥有了版权，他人再利用照相制版石印该书，就构成盗版，所以被禁止。
如上所示，该晓谕的主要内容是：
钦命二品顶带江南分巡苏松太兵备道哀为出示谕禁事，正月十七日准。英总领率霍函送英商美查公司经理图书集成局毕礼纳原亲一扣，据称局中向用华文铅字排印中国各书，字模号数甚多，内有扁字一种，系本局独创，为各印书局所无。前年本局所印之《东华录》等书，被华人照样石印，继又书《经世文编》等书割裂缩印，减价出售，柞特大碍声名，且亦因之耗本。兹闻又有华人，欲将本局所
1印之《二十四史》及各新书，潜谋翻印及缩作石印，似此不顾损人专图利己，洋商资本何以保全。请照会严行禁止。函请出示晓谕并札伤上海县租界做员示禁等由到道。除函复并分行县委严禁外，合行出示谕禁。为此仰各书坊及诸色人等知悉，所有该局扁字铜板排印新旧书1籍，均不准照缩重印，其新书不准重刊翻印，改头换面，以图射利，如敢故违或被指告，定提究罚不贷，凛之切切。特示。光绪二十八年正月三十日示
2 旧上海的商标官司
(1)“仁丹”控“人丹”案
晚清时日货“翘胡子仁丹”行销我国城乡，仁丹的主要原料大部分是中国药材，只是生产设备和操作技术比较新颖。当时上海开办中法药房的老板黄楚九看到仁丹销路很好，于是便找到了一张名为“诸葛行军散”的药方，根据药方做成药丸，主要成分有薄荷脑、儿茶，冰片、丁香，砂仁等10余种药料，号称“人丹”，以“龙虎”为商标，称作“龙虎人丹”。龙虎牌人丹刚上市时，业绩平平，曾作价转让与人，但因为接手者无力与日产的翘胡子牌仁丹抗争，后不得已又回盘给黄楚九。五年后，黄楚九也有了些“法律意识”，遂正式将此商标向农商部注册，同时仿效日本商人的经营之道，大做宣传。于是打开了销路，“龙虎人丹”也就此抢走了“翘胡子仁丹”的生意。生产仁丹的日本东亚公司老板以“冒牌”的罪名，正式起诉要求黄楚九的中华制药公司马上停止生产。黄楚九也不甘示弱，特意聘请了一位律师据理力争，认为人丹是一种药品，注册了商标的龙虎人丹不存在冒牌仁丹的问题。双方在法庭上唇枪舌剑，各执一词。官司一直打到北京大理院，前后历经10多年未能定案。据说黄楚九为此花去诉讼费10多万元。但有关官司的新闻报道也正好替他做了免费广告，获益远远超过了10万元诉讼费用。国民党政权建立后，官司再从北京打到南京，转至上海，最后是黄楚九胜诉。最终，“龙虎人丹”驰名全国，畅销至今。
(2)佛手牌味精案
上世纪20年代初，十里洋场上海滩，外货倾销，到处是日商“味の素”的巨幅广告。于是，我国近代味精食品工业创始人吴蕴初发出了为何我们中国不能制造的感叹，并自己买了一瓶回去仔细分析研究，最终发现“味の素”其实就是谷氨酸钠，1866年德国人曾从植物蛋白质中提炼过。随后，吴蕴初就在自家小亭子间里着手试制。
1923年11月，吴蕴初的“佛手牌”味精研制成功，并以其绝伦的质量，赢得了国人的信赖与欢迎。这对一向垄断中国味精市场的日本“美女牌”“味の素”造成了极大的冲击。1924年春，日本铃木株式会社得知吴蕴初已将“佛手牌”味精向北洋政府农商部商标局呈请注册，便经由日本驻华大使出面，借口“佛手牌”商标及“味精”二字与他们广告宣传所使用的“调味精粉”四字相似，从而向北洋政府施加压力，同时向农商部商标局提出异议，要求取消“佛手牌”商标及“味精”二字。针对这种情况，吴蕴初等一面北上北京，到农工商部、外交部和商标局说明事实真相，一面在上海各大报纸上登载这件事情的所有真相，并进行驳斥。一时间，上海各界议论纷纷，日本“味之素”的销售更加冷落。恰值此时，上海“五卅惨案”引起的抵制日货运动爆发，日本人由此不敢再扩大事端。农商部也在社会舆论的压力下，不得不认真调查，研究该案，最终驳回了铃木株式会社的无理要求。
3 旧上海的专利制度
(1)《沪江商业市景词》中的旧上海专利
出版于1906年即清光绪三十二年的石印本《沪江商业市景词》，作者为“余姚颐安主人”。《沪江商业市景词》是一部介绍旧上海经济社会发展的百科全书，其内容全部以竹枝词的形式予以展现。其中有两首有关当时“创业专利”的竹枝词：
自开专利动人心，竞出新机卜赏音。
世上聪明推白种，无行无处不搜寻。
旧业翻新别出奇，有才创造必多赀。
奏明专利无人夺，仿制应需限满时。
从上面两首竹枝词中，我们可以看出作者显然是十分熟悉当时的上海市场和专利制度的。在前一首中，作者认为专利机构的建立及专利法的颁布对进入上海的洋商十分有利;第二首则表明，专利法的出台有利于保护发明人的权利，从而有利于推进中国发明的起步。
(2)上海机器织布局的“十年专利”
晚清光绪初年，在列强经济侵略的深入刺激下，中国产生了第一家机器织布业——上海机器织布局。创办者为洋务派官僚和商人，公开宣称的目的是为了抵制外国纱布的进口，与洋商分利。由于机器织布获利丰厚，所以从开始创办工厂之初，洋务派官僚便要利用手中掌握的官府权力独揽这项财源，防止别人染指。从1881年到1882年，郑观应代表织布局先后两次上禀，经李鸿章奏准，上海机器织布局拥有“十年专利”。李鸿章奏准清廷明令：“十年以内只准华商附股搭办，不准另行设局。”
“十年专利”政策是晚清半封建半殖民地政府的政策，虽然它公开昭示的意图与实际作用严重背离，但“十年专利”政策所扶植的官督商办的机器织布局，毕竟成为中国近代化纺织工业的先导，客观上刺激了中国民族资本主义的发展。
上海知识产权文化建设的影响
经济学家传统地将资本分为三种类型物质资本、人力资本和自然资本。而文化作为一种“软实力”，显然已经成为第四种资本。联合国教科文组织国际专家小组报告的《多种文化的星球》一文中指出：“在我们这个时代，文化是一种决定性力量。”法国前总统希拉克也曾经说过：“文化是与经济、环境和社会并列的可持续发展的第四大支柱。”布迪厄是近40年来在西方学术界中被人们引用最多的当代法国著名人类学家、社会学家和思想家，他的社会学理论体系中极为重要的一个概念就是“文化资本”。他在其著名的论文《资本的形式》中，第一次完整地提出了文化资本理论。布迪厄认为，资本可以表现为三种基本的类型：经济资本、社会资本和文化资本。文化资本和社会资本在一定条件下都可以转化为经济资本。
上海的发展离不开历史文化的积淀。作为中西文化碰撞的主要地区之一，上海形成了以“海纳百川、中西合璧”为核心内容的海派文化。虽然海派文化不等于全部上海文化，但海派文化是上海文化独特性的集中表现。对上海而言，海派文化就是一种其他城市无法复制的文化资本。海纳百川，兼蓄并存，多元博采的海派文化符合世界文化发展的潮流和趋势，特别是在竞争日益激烈、瞬息万变的知识经济时代。
同样，海派文化的浸润对于推动上海知识产权的创造、保护、运用及管理也起着不可或缺的重要作用，取其精华，去其糟粕，海派文化与上海知识产权文化
建设将相得益彰，互为补充。
1 海派文化有利于企业的开放式创新
企业是创新的主体，创新是企业生存发展的永恒主题。随着创新阶段和水平的不断变化，自主创新又逐渐涵盖了开放式创新的内容。开放式创新的概念最早由Henry w.Chesbrough于2003年5月在其著作《开放式创新：进行技术创新并从中赢利的新规则》中提出。Henry w.Chesbrough针对企业在创新过程中面临形势的改变而不得不改变创新模式而提出了“开放式创新”的观点，建立了开放式创新的模型，指出开放式创新是指在均衡协调企业内部和外部的资源来产生创新思想，同时综合利用企业内、外部市场渠道为创新活动服务。开放式创新模式主要是针对封闭式创新模式而言的，企业员工流动性的增强、知识扩散化的加速以及私人风险投资的发展，致使企业研发部门或实验室的创新效率低下而成本过高，企业不得不放弃封闭式的创新模式而寻求开放式的创新模式，以便让创意流出企业，并最终找到实现其商业化的更好途径;当然与此同时，也让创意流入企业，并将其作为新的激励和企业模型。
开放式创新理论的提出、发展为企业打破企业边界的藩篱提供了理论支持和战略指导。开放式创新理论的要义在于：企业要充分利用内部和外部两种资源，进而得以高效地利用本行业、其他行业人士所拥有的、彼此看似毫无联系的知识财富。纵观全球经济发展趋势，开放式创新必将成为企业走出创新困境的主要创新模式，不能进行开放式创新的企业终将被市场所淘汰。因此，能否深刻理解开放式创新的要义，成为决定企业生存和发展的关键所在。
海派文化一个很重要的特点是开放、包容，它代表了文化的某种特点：开放创新，兼收并蓄。上海企业的国际化程度高，市场自由度高，能够与相关产业形成创新联盟，有利于开展开放式创新。而且，上海是中国大陆英语、电脑教育完善、普及程度最高的城市。当大部分国人还不知英语为何物的时候，上海的英语培训学校已经遍地开花。比如，上海最早的“洋泾浜英语”就是上海开埠后，华洋杂处所形成的独特的语言文化现象，从中我们可以感知到上海人在中外交流中的开放、包容与睿智。正是这种普遍较高的外语水平为开放式创新提供了必不可少的语言基础。所以说，海派文化熏陶下的上海企业特别适合开放式创新的模式，海派文化有利于企业的开放式创新，是上海企业进行开放式创新的得天独厚的文化资源。
2 海派文化有利于知识产权保护
“敢为天下先”，是海派文化的独特品质之一。上海率先引进、推广了很多先进的生产技术，创造了不计其数的先进技术和工程项目。比如，上海最早引进了印刷技术，先是引进了铅印，石印，随后又引进了机器动力，从而使得上海出版印刷业得以快速发展，并最终在近代成为了中国最大的文化中心;1865年，上海第一家煤气厂在苏州河畔建成;1882年，上海外滩扬于天路诞生了我国第一个电话局，电话第一次在中国使用，2003年，上海建成了世界上跨度最大、最长、螺旋最大的钢拱桥——卢浦大桥，2003年，全球首条商用高速磁悬浮列车线路在上海运行;2005年，上海建成世界最长、最宽跨海大桥——东海大桥，世界最大深水港——洋山深水港也已正式开港运营„„
上海在知识产权方面也总是走在全国前列。1984年，须一平建立了上海专利事务所，成为国内第二家涉外专利代理机构;1994年，上海大学与北京大学一起成立了我国最早的知识产权学院，迄今为止，上海已经拥有4个知识产权学院，6个知识产权研究中心;1997年，上海知识产权培训中心成立，2001年，
上海知识产权服务中心成立，2005年，上海知识产权发展研究中心成立;2004年，《上海知识产权战略纲要》正式发布：2008年，上海成立了知识产权仲裁院„„
与此相对应的是，海派文化熏陶下的上海市民对新技术的接受能力也较强，在晚清、民国时期就有了注册商标的意识，并且能够娴熟地利用当时的制度处理知识产权事务和纠纷。而且，海派文化是一种极具理性的地域文化。上海人的守法守纪、遵守契约的思想意识以及较强的法制观念使得上海人形成了追求公正、追求平等与崇尚规范的理念。时至今日，上海市民对知识产权的认知度仍相对较高，并已形成了浓厚的尊重知识、崇尚创新的文化氛围，因而非常有利于知识产权的保护以及和谐的知识产权文化氛围的形成。同时，在与西方发达国家的知识产权事务的交往中，特别是在面临知识产权保护的国际压力时，海派文化有利于缓和、化解国际问的知识产权冲突。因为海派文化作为一种与现代西方文化有着天生渊源的东方文化，是中华传统文化在保护自身核心理念不受损害的情况下接受现代文明的一个成功范例。基于海派文化的上海知识产权文化的独特品质，可以为我们寻找到一条能够融入世界而又不迷失自我的有效途径。
3 海派文化对上海知识产权文化建设的消极影响
当然，与我国传统文化一样，海派文化也有着与生俱来的不足、缺陷，这对建设上海的知识产权文化也会有消极的影响。海派文化熏陶下的上海人有着精明而自傲，崇洋媚外同时又盲目排外的思想，容易斤斤计较且崇尚实惠哲学，处事审慎保守，容易安于现状，缺少魄力。这些根深蒂固的观念造成了近年来上海的经济发展虽全球瞩目，但文化地位却没有较大提升的现状。联系到知识产权文化建设，海派文化的这些缺陷可能会使得人们在知识产权创造方面安干现状，阻碍创新力度的提升，使得民众有可能为了蝇头小利而侵犯他人知识产权，对盗版等侵权行为熟视无睹，使得各个主体间知识产权纠纷不断，知识产权诉讼泛滥。因此，当我们在充分吸收海派文化中有利于上海知识产权文化建设的精髓的同时，也应防止海派文化对其的消极作用，以求去伪存真，扬沙拣金。
第三篇：浅谈京派和海派的形成
现在分别说到京派和海派，我们都会联想到一系列不同的事物，有如被周立波标榜着的咖啡，和他所谓的赵本山吃着的大葱;或者同种事物的两种完全不同的风格，比如同样是旗袍，也明确的分着京派旗袍和海派旗袍。这两个名词，早已脱离其最初形成时的语境，成为伴随着它们各自所代表的地域的两种亚文化，进入现代人的生活，同时也打破了地域，无处不在，无处不能看到它们互相的碰撞、斗争、交流与融合。那么它们究竟是怎样形成的呢?
追本溯源，我们还是先从它们最开始出现的文学界说起。“京派”，是上世纪30年代的一个文学流派，“京派”作家代表有废名、沈从文、朱光潜、林徽因等，称为“京派”是因为他们当时多在京津两地活动，发表的文章都在京津刊物，又具有较为统一的艺术风格。而“海派”最开始有多种含义：活跃于上海一带的一群画家的画作和风格;京剧在上海的表现风格;主要体现都市文化和商业色彩的文学流派等等都称为“海派”。京派和海派文学就有着鲜明的差异和斗争，京派文学追求自然和人性的美，有着淳朴、平和、隽永的语言风格;而海派则首先提出“都市男女”，着力描写五光十色的繁荣都市和现代人的生活状态，具有世俗性与商业性。那么为什么在这两地的作家群会有如此大的不同呢?所有的艺术和文化都离不开它们所生长的土地，北京和上海，我们需要认识这两块特质的土壤。
简单的从上海说起，上海自从开埠以来，一直是与外界贸易往来的重要港口，同时有进驻了各国租界，商业发达，西方文化强势的影响，使上海很快成为了一个西方文化在中国的窗口和中西方文化交融的地方，现代化和都市化在这里生根发芽。于是快节奏的生活、商业气息、灵活多变、中西结合、都市人的病态心理„„这些也很自然的进入了艺术表现，成为海派风格的特征。而相对于上海的开放，京津一带却在内陆，未能接触到这样的“西风”吹拂，又是一贯的政治中心，风格自然不同。鲁迅有段对京派和海派的分析：“北京是明清的帝都，上海乃各国之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，没海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商获利，而自己也赖以糊口。要而言之，不过"京派"是官的帮闲，"海派"则是商的帮忙而已。”虽然尖刻绝对了点，但引用于此，还是能说明些问题的。
总的来说，还是艺术源于生活，离不开地域与时代，人的性格也是如此，“海派”和“京派”的形成，是特定时代中在不同地域上孕育出来的文化体现。
第四篇：孔繁刚：海派历史教学
海派历史教学
——在2012年上海市中学历史教学专业委员会年会上的报告
特级教师 孔繁刚老师
我觉得，海派历史教学能有今天，和我们从80年代制定课程标准，编订教材是分不开的。我有幸连续参加了三个版本的教材编写，第一个版本沈起炜版，第二个版本苏智良版，第三个版本是余伟民版。退休后，我还比较多地接触了上海一些中青年教师，当然是一些优秀的中青年教师，我可能是承上启下的。要谈海派历史教育，我绝对不是最合适的，更不是什么权威，好在今天我的几位老师在，王铎全老师、金相成老师，我的同事也在，现在冒出来的一批中青年的，也许他们比我更加合适。
海派历史教学，从某种意义上不过是一种风格，以我为主，以知识为主，以讲述为主。实际上，海派教学还有以於以传老师、朱志浩老师为代表的，讲究历史方法论的熏陶和培养，还有钱君端老师的两者兼顾，相互相成，相得益彰，可能还有第四种、第五种，这也是我们海派多元化的特点。但总体上来说，既然说到海派，首先应该是面向大海，视野开阔，胸襟宏大，思想解放，勇于创新。我们背靠人文底蕴的江浙一带，讲究整个教学的厚度、深度、力度，我们要求是站在世纪更替，新世纪来临，社会转型的现代化国家背景下，来回过头去学历史，从历史的借鉴中，让学生有所感悟。现代化远不是当年所讲的四个现代化，恐怕更重要的是政治现代化、社会现代化。我觉得这里有两个结合，一个是中国和世界的结合，还有一个要把历史学术、知识研究的前沿和主流意识做最佳的结合，我绝对把0.618放在史学这一头。
说到教学，无非是教什么，怎么教，当许多地方机械地理解注重学生整体，加强师生互动的时候，我们上海始终把教什么放在第一位，重视历史内容的真实性、前沿性，重视历史的过程、人物、细节，聂会长大声疾呼历史课要有故事，要有人有事，强调对历史本身的认识和理解，鼓励学生独立思考，更重要的是问how、why，并在此基础上形成情感、态度、价值观。
说到价值观，我个人认为共性应该大于个性，社会主义核心价值观应该高于普世价值观，什么是社会核心价值观的不同和普世价值观的不同，我认为我们只有高于普世价值才是有价值的，否则还不如回到普世价值。
说到内容，海派教学与课本密切联系的，80年代末、90年代初由沈起炜先生主编的高中教材，中外合编，把中国历史作为世界历史的一部分，放在整个世界现代化的舞台上，看中国历史的近代和现代的进程，至今谈到教材就会谈到这本中外合编的教材，在纪念新中国六十周年教材编写时也多次提到这本教材。第二版苏版教材，是文明史，把我们多年的斗争史、革命史放回了人类历史的文明过程中，它有重大突破，尽管它粗糙，有不少缺点，最主要是缺人，缺事，但正是这本教材提高了我们对历史的认识和我们教学的层次。2006年秋天，我带杨国纬老师去大连八中上《拉丁美洲》，她上的是人教版，人教版的内容和80年代人教版没有什么区别，但是我们把独立战争放在东西文明交汇的背景下，作为殖民侵略是其中一部分，如果没有当初农业传到东半球，就不可能引发欧洲农业革命，也不能引发现代化，杨国纬把整个课重新组合，在大连引起了震撼。第三个版本，余伟民的华师大教材主线还是文明史。此外，在苏版教材中，在高三第一次编写了六个强国的现代化进程，正是这些教材提高了历史教师的理念，提高了我们对历史的认识。
除了理论引导外，但是实践一堂课是很重要。就上海来说，某种意义上，新疆空降来的李惠君老师对上海历史教学建设起到了作用。能上一堂课，能评一堂课，能作学术报告的老师，李惠君当仁不让。他自己上的《中世纪》给我留下了深刻印象，改变了我们多少年来认为中世纪是黑暗的时代，中世纪的贵族把荣誉看得高于生命，贵族是道德和情感的结合，所以为什么现代化首先出现在欧洲，我更欣赏的是在他指导下陈宇静的一堂《法国大革命》，一节课解决了法国大革命的爆发一直到拿破仑帝国的灭亡，特别是讲到原因颠覆了多少年对法国大革命的认识，还有邹玉锋。还有钱君端老师培养林镇国的课，还有第二次世界大战的胜利，松江一中的改革开放。我在退出江湖以后，因为参加了华东师大教育系科教合作中心，在全国范围内聚焦课堂，中青年教师的课远远超过了我们。第一，时代进步了，第二，整个教学手段也支撑了他们现在的课。我觉得我们的课应该是三个层次的。第一个，把课本整理以后进课堂，这大概是大量的，但是一般是应试的，走遍全国，这种课不少。第二个，把课本改造以后进课堂，一般优秀课都达到这种水平。最好的课是对课本创造，有一堂课登峰造极，但他本人不认同，那就是周飞的《新文化运动》，他利用学校的资源，把胡适作为整个新文化运动的主线，然后把《新青年》的创刊，民主和科学，白话文运动串起来，给人眼前一亮的感觉，产生了极大地反响。另外，汪德武老师在呼和浩特二中上俄罗斯的改革和美国的内战，我们多少年来讲美国的内战焦点是废奴制，到了90年代，我们把统一的地位提高了，但今天我们对美国史的认识，通过汪德武这堂课，我们就认识，对美国独立战争更重要的是政治首创精神是三权分立，对林肯的认识更重要的是民有、民治、民享，对罗斯福更重要的认识关心压在金字塔下的弱势群体，对肯尼迪的认识远不是美苏争霸，而更重要的是国内进行的伟大社会改革。还有市二中的张曦琛老师到北京116中学的一堂课，上的是《新中国的教育》，讲了很多优点，最后指出教育还是有问题的，第一，我们没有均衡发展，第二，我们没有突出人的培养，为了强调人，在人上加了一个框，后来发现出了一个纰漏，结果他说新时期的教育应该以人为本，不能被一些思想观念、框框给束缚，不然人就成了囚。北京人大附中，全国著名历史教师李晓凤说这将错就错，反而成了点睛的一笔，显示了大将的风度和教师的智慧。多少年来，我不知道北京对上海历史教学的看法，但李老师说这堂课改变了我对上海历史教学的看法。80年代，90年代北京出了很优秀的教师，当时觉得上海和北京距离还是蛮大的。今天，在某种意义上，北京出了一个纪连海，但接触整个北京教学圈，上海已经超出了北京。除此以外，彭禹在广东省实验中学讲了一堂《新航路的开辟》，结果广东教研员说引起了震撼，震撼之一，他把空间的扩大发展到了时代的突破，第二，他用一系列的地图重新构建这堂课，第三，他讲了菲律宾的两个雕像，一个纪念麦哲伦，另一个纪念枪杀麦哲伦的当地酋长。最近他又在广东上了一节课，引起了很大的反响，不久前，在苏州上了《从蒸汽机到互联网》，也引起了当地很大的震动。还有姚虹老师在济南，在沈阳，济南的一位教研员说你们的来到引起了一场风暴。所以我觉得我们的课是我们海派的一体。
我觉得我们上海能够做到这点，让很多外地羡慕的是，我们的中学基础教育界和高等学校的联动，这在全国很少。华东师大《历史教学问题》杂志和华东师大历史系连续开了几次座谈会，有一次请来了著名文革专家韩刚教授，最近又开了一次辛亥革命的讨论，这在其他地方很好。还有我们的聂教授在理论上有研究，最近还亲自上场，面对中学生上课，暑假前以前，他去了太仓上课，最近他的辛亥革命在松江遍地开花，这次又到了广东，他在史学方面有个很大的突破，第一提到了武昌的枪声是偶然，但为什么革命能够成功，他肯定了立宪派、革命派和体制内的袁世凯迎来了革命的胜利，最后讲到隆裕太后退位说是中国式的光荣革命，这在广东引起了震撼。周靖老师主持的德育基地聘请的导师，不要说对中学，哪怕是一个大学，都是很少的，都是一流的学者，世界史的李宏图，冷战史的沈志华，思想史的许纪霖，古代史的姚大力，现代史的杨奎松，他们经常和中学老师接触。我自己从2007年开始，在社联支持下，办名教授与准名师的零距离对话，第一次请了王家范、金志霖、叶书宗、沈渭滨，第二次请了复旦历史系主任章清、古代史姚大力、中世纪史赵立行，第三次请了上海师范大学历史系叶书宗、萧功秦、黄纯艳，特别是萧教授的报告，太仓和吴广伦提出，这课没法上了，我说他把历史的真实告诉了你，而你怎么把它搬进课堂是你自己的事。这次又请了谢俊美、虞云国和李宏图。昨天接到上海大学的陶飞亚教授电话，希望合作办第五期零距离对话，办完这期我也可以退了。所以我觉得上海和高校的合作是对我们形成海派非常重要的环节。
我听了於以传的报告后有启发，我们是有视觉化，历史课的价值在于他的真实，历史课的灵魂在于它的思考，历史课的精神在于它的情感，历史课的魅力在于它的细节。如果说通过我们的历史教学能够让我们的学生，对读书的追求与享受，对问题的发现与思考，对人权的珍重与关怀，对历史的温情与敬畏，我想我们这门学科的老师对学生，对教育是功德无量的。谢谢大家!
文字整理：华东师大二附中
王骁
第五篇：魔幻之都海派之心
作为一个七十年代出生的上海人，我很为上海的超速发展而自豪，从我居住的房屋就能深刻体会到这样的变化。从最早父母单位分配的9平米单间房到马路边的弄堂房到七楼的一室半公房到现在小区怡人的公寓房，住房的不断变化，生活品质的不断提高，让我深深地感受到祖国发展变化的幸福。
2013年3月16日上午，当华东师范大学许纪霖教授与我们共同探讨起上海城市历史文化传统和文化精神时，我再一次沉浸在作为上海人的幸福感之中。外国友人口中的“魔幻之都”;外省市朋友心中的“时尚之都”;无不让我这个上海人觉得生活在其中非常自豪。
许纪霖教授谈到自己理解的上海精神时，神采飞扬，那就是：海纳百川、与时俱进、务实浪漫。这精辟的12个字，既涵盖了专属于上海的海派文化的实质，更描绘了上海人的工作和生活态度。
在写这篇日志时，恰逢十二届全国人大一次会议闭幕，习主席精彩讲话直播中：“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。生活在伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。”上海是全国的上海，上海人也应该成为全国的表率。我们每个人都为实现着自己的梦想而努力着，上海如何在新一届的政府领导下，走出更辉煌的乐章，需要每一个上海人共同的努力。
上海人有讲究情调的小资，更有积极创新的魄力;上海人既有过人的自信，更有讲信用效率高的文明素质;上海人既懂辛苦工作，上海人更会休闲生活;我爱中国我爱上海，我有一颗驿动的海派之心。
作为一名上海的小学教师，我不断钻研实践，学习着国内外各种先进的教育教学理念，参加着各级各类前沿的专题培训，反思着每天的教育教学实践，与同事们探讨着个别生的个性化教育;在上海，我们深深地感受着教育的变化：数字技术进入课堂，教学模式发生变革，评价体系走向“绿色”和“全方位”.......让我们每一个上海教育工作者赶紧行动起来吧，走好每一步，为实现自己的优秀教师梦而努力!
上海市长宁区愚园路第一小学高壁茹