儿歌：我的名字叫“快乐”

2024-04-23

儿歌：我的名字叫“快乐”（共18篇）

篇1：儿歌：我的名字叫“快乐”

快乐，快乐，真快乐!

光着脚丫沙滩坐，

团个泥团喂贝壳，

搭个小窝邀海螺，

浪花跳舞风唱和，

天地之间有个我。

海鸥问我叫什么?

我的名字叫“快乐!”

篇2：儿歌：我的名字叫“快乐”

各位朋友：我叫“快乐。”要问起我的年龄吗?我是从几千年前一个叫孔子的人嘴里蹦出来的，虽然我当时不大清楚孔子是一个什么样的人，不过这么多年我也从人们的口中知道了他是一个很了不起的人。我住哪?浪迹天崖，四海为家，说不准哪天就去你家哦。我有什么用?那可多啦，这么说吧，只要我一到你身边，你的什么“烦恼”啊，“忧愁”啊，统统被我打得烟消云散，让你笑口常开，学习和工作都取得事半功倍，说不定还会给你带来意外惊喜呢!

哎，说了这么久，都忘了四处观查了，那不，正有个同学对着做了一半的的作业发愁，这一定是我的死党干的好事!我得去帮帮他……。刚才还为作业多犯愁，现在开始摇头晃脑悠闲自得地听着古典音乐了。

你问我的死对头?它就是人见人恨的“烦恼”!虽然我 “施法”给每一个人身上都装上了“保护膜”，但假若你有那么一点不高兴，它就有可能穿过“保护膜”。所以我特别提示大家要永远快乐!你说我待人不错?对呀，我带来的快乐可以让你觉得一切都那么美好。我曾经遇到过一个因事故致残的人，“烦恼”对他百般折磨，我见到他时他对生活已失去了信心，费了好大力气，才让他重新鼓起了生活的勇气，当凭借自己的双手和顽强，挣得了第一笔钱时，我知道他脸上的笑容是发自内心的。我还遇到过一个因成绩差常被父母打骂、同学取笑的.男生，本来就内向的他，那双眼睛里最后的一丝对生活的希望也被“烦恼”吹灭了，一点生机也没有。我和缠绕在他身上的“烦恼”大战了三百回合，才让他脸上绽开了久违的笑容。那是竖立信心后迎接挑战的笑容!

篇3：儿歌：我的名字叫“快乐”

整部小说都是以第一人称“我”作为叙述者, 这是该小说的最大叙事特色。然而“我”的角色始终不是固定的, 整部小说有20 个叙述者、59 次叙述。在《红》里, 一个死人、一棵树、一种颜色或一只狗都是故事的叙述者。这样的多声部叙事丰富了小说内容, 弥补了许多小说由于叙述者单一而造成的文本内容的浅薄或视域狭隘的缺陷。作者通过多声部复调叙事向我们呈现了一个特定时期的文化杂糅、宗教冲突不断的伊斯坦布尔。

第一人称的内聚焦叙事, 同时以多声部为主的散点叙事是《红》最为突出的叙事方式, 也是该小说不同于大部分悬疑侦探小说的原因。从内容上看这或许会使小说情节陷入混乱, 显得杀人线索不明。但是小说的主要意图并不是破获一桩简单的谋杀案, 而是陈述案件背后隐藏的充斥在伊斯坦布尔的深刻的文化冲突以及这座城市自身所面临的传统与现代的融合与排斥。帕慕克深谙叙事之道, 他对土耳其古老的细密画的痴迷在小说中随处可见, 所有的故事由此引出。故事的主人公大部分都跟细密画有关, 他们要么是细密画家, 要么是细密画中的事物或者一种颜料。多视角的叙述方法, 不但人物本身在说话, 许多不同的事物:一条狗、一棵树、一枚金币、一匹马乃至一种“红色”也都粉墨登场, 这些各自独特的声音组成了一曲宏大的交响乐, 奏出了隐藏在土耳其的文化交响曲。

在整部小说的59 次叙述中, 每一主角都是相互独立的, 都是表现自我意识的主体。他们不受作者支配, 更不受事件发展过程的支配, 他们的言行完全由内心活动操控。在整部小说里, 看不到一种明确的作者的统一意识, 更看不到由这种统一意识控制下展开的情节、人物命运和形象品格。而是向我们展现了具有相同价值的不同意识的世界。在小说中, 所有的人物都有七情六欲。无论是代表传统的画家还是代表改革的画家, 他们都有对土耳其以及生活于土耳其之上的人和事物的看法。当黑再次回到阔别了12 年的伊斯坦布尔时, 发现少年时期的美好荡然无存, 唯一不变的是自己对表妹谢库瑞深沉的爱。一只狗幻想着能够被大家尊重, 而不是因为古兰经而被当成罪恶的化身。甚至是一幅画作中的树都具有独立的人格, 它不想成为树本身, 而想成为它的意义。有的人沉迷过去不能自拔, 有的人试图让未来的命运掌握在自己手中。

这种多角度、多声部叙述, 使得看似一个简单的杀人事件, 牵连出一系列复杂的问题:风格的坚守与背叛;爱情和忠贞;善良与邪恶;东方和西方等等, 这种叙事方式充分地展现了叙述者内心的复杂和裂变, 让读者能够思考文明的冲突与共存等历史和现实问题, 同时从不同层面审视土耳其的历史、文化和艺术。

二、情节隐喻

该小说的情节结构是悬疑小说式的, 然而又不像以故事为主要线索展开叙述、跟故事无关的情节作次要叙述的传统悬疑小说的特点, 在《红》的情节背后是一个更为宏大的民族甚至国家当时所处的真实状态。一桩看似简单的谋杀案背后其实是两种不同文明和宗教信仰的冲突。

作者通篇并未明确提出东西方文化的融合和冲突, 很明显作者不想让自己陷入这种两者必择其一的尴尬境地, 同时, 他也不想让自己笔下的叙述者遭遇和他相同的困境。他只是把对东西方文化的看法分别在叙述者的叙述中娓娓道来, 其中不含一丝褒贬, 尽可能客观地表达人物内心的真实想法。每个人物和事物都有自己独立的人格, 他们不受作者支配。在人物一系列行为的背后, 是处于人物话语和行为之外的社会环境, 是文化上的, 也是宗教信仰上的, 是短暂的不可调和的, 也是永远无法复制的。这种复杂的社会现实才是作者真正想呈现给读者的。作者通过隐喻指出, 两种绘画风格, 代表着两种不同的文化;东西方对风格的不同看法代表着对传统与个人才能两种不同的文化接受。土耳其的细密画绘画传统和风格已经形成了几个世纪。细密画家们认为能够模仿前辈画家们的细密画法就是对传统和对安拉最大的尊敬。他们以在绘画中加入个人的风格为耻。这种对待绘画的态度背后隐喻着一帮以奥斯曼大师为代表的传统守旧派画家们对待西方文化的拒绝态度。越是坚持传统的细密画法、对安拉表以最崇高的敬意, 就越是对西方文化产生排斥和抵触。这种以风格为耻的土耳其绘画态度与二十世纪最有影响力的诗人和文学评论家之一的艾略特的“非个人化”文学理论有异曲同工之处。

坚守风格与失去风格代表着传统与个人才能之间的取舍。这一两者不可得兼的冲突给细密画家带来了巨大的心灵冲击:一方面是传统的信仰与世界观的瓦解, 以及因瓦解的恐慌而带来的谋杀, 另一方面, 却是人的“意义”所在。在小说中, 连一棵树都渴望寻找自己存在的意义。在作家看来, 正如他通过“姨父大人”所认为的, 传统并不是像细密画家那样是用来坚持与固守的, 它并不是一种消极的传递过程或后辈画家对于前辈大师的胆怯的遵循。是能够同时感知到过去与现在的。

情节上的隐喻对小说本身而言, 能够使小说更具层次感, 增加了小说文本的厚重感。对读者而言, 能够激发读者的好奇心和探求欲, 一旦读者发掘出作者的真正意图, 便觉得豁然开朗, 同时, 读者对文本的认识和理解程度也进一步加深, 进而引发出更深层面的思考。

三、以共时性为主的历时性叙事

《红》具有明显的不同于其他小说的特点, 这是由于作者运用了东西方小说的双重叙事手法。看似像一部传统的伊斯兰小说文本, 其实其间夹杂了大量的现代和后现代小说叙事特点。这使得文本读起来透着一股异域的混合味道, 这味道有传统的伊斯坦布尔所散发的悠久气味, 也有西方现代主义所散发的新鲜气味。

整个事件的发生和发展过程是历时的, 先是死者自白, 告诉读者他的死绝非是自杀而是他杀, 之后随着以第一人称为叙事主体的人物一一出现, 谋杀事件的主角, 即凶手慢慢浮出水面。在主要讲述谁是凶手的过程中, 作者运用的是共时性的叙事方式。即在同一时空、同一环境下, 不同的人物包括凶手本人在得知死者高雅先生死后都作何反应以及他们如何应付应姨夫大人吩咐去调查高雅死因的黑。每个人或某种颜色和动物都作为第一人称讲述着自己对正在发生着的外部世界或者事件的看法。

另一方面, 奥斯曼大师代表着传统与过去。姨夫带领的一众细密画家们代表着现代和未来。奥斯曼大师深受前辈画家们以真主安拉为灵感来源的影响, 他坚信绘画的用意在于寻求安拉的记忆, 从他观看世界的角度来观看世界。唯有从失明细密画家的记忆中, 才能看清安拉眼中的世界。失明是安拉的恩赐, 是至高无上的美德。然而, 随着时间的流转, 姨夫以及他所带领的年轻细密画家们已经不再对安拉痴迷, 不再认为失明以及由失明而创造出的绘画是一个细密画家最高的荣誉和成就。时代在变, 人们的内心也随现实而变动。这一变化是由国家内部随时间流动而产生的, 是历时性的。

作者不仅仅指出了这种变化内在的历时性原因, 更重要的是指出了传统发生变化的共时性原因, 那就是西方文化的影响。作者讲述的故事时间大致在十五世纪, 和处于同一世纪的东方相比, 西方已经进入文艺复兴时期, 他们已经将关注的焦点从神转移到了人。由于交通条件的不断改善, 西方文化可以更为便捷地传入欧洲大陆。作者从诸多文化元素中挑出了绘画。通过传统的细密画家们绘画技法的变化揭示了以绘画为代表的东方文化正受到西方文化的极大挑战。

传统的土耳其细密画家们一直遵循着祖先遗留下来的绘画方法, 借用安拉之眼来描绘眼前之景。他们所绘的图景是毫无比例的。在他们的画作里, 有时候一个人甚至比一栋房子都大。而文艺复兴时期的意大利绘画已经运用了透视法, 即将人物或景物以相当的比例以人之眼入画。眼前所见几何, 入画则以相应比例画出几何。这一共时形态下两种截然不同的绘画技法代表着是两种截然不同的观看世界的方法, 在神和人的选择中, 年轻的细密画家们陷入两难, 以奥斯曼大师和高雅为代表的传统守旧派断然拒绝这种世界观的改变;以姨夫和黑为代表的改革派欣然接受在他们看来更加突出人性与风格的观念;而以凶手橄榄为代表的“中间人”则是最为痛苦的, 一方面痴迷于新的价值观念, 另一方面却难以摆脱传统的窠臼, 最终, 他或者他们无疑以悲剧收尾。

正如帕慕克自己所说的他把西方现代主义, 或者从西方文学中学到的时尚世俗的东西和伊斯兰传统文本混合在一起, 和苏菲的寓言放在一起, 产生出一种混杂结构。他所有的故事和小说都建立在这个基础上的。

结语:

当传统文化遭遇现实危机, 它该做出何种反应?这一问题不是只有身处东西方文化交汇点的伊斯坦布尔才有, 几千年延续的传统文化不同程度地受到了来自于国家本身和其他国家的现代文化的挑战。一方面, 传统有其价值和魅力;另一方面, 身处于新世纪的人们不会总是关注旧的东西, 纵使他们知道那是优秀的、应该继承的。经世致用的世俗心态使大家渐渐忘记了从遥远时空而来的文化, 取而代之的是当下、此时此刻正在产生的文化。

人们过于相信西方的西方性和东方的东方性了。伊斯坦布尔确是一座连接着东西方文化的城市, 但文化之美是不分国界的。正如小说中一首诗所写道的:“身为人类何其困难, 人类的生活更是无比艰辛。我只希望能够享受前面, 也能够享受后面, 成为西方人, 也成为东方人。”[1]帕慕克以其异于一般作家的叙事方式向我们讲述了一件几百年前发生在首都伊斯坦布尔的跟绘画有关的故事。这个故事直到现在也依然存在于这座处在东西方文化交汇点的神秘境地。

摘要：长篇小说《我的名字叫红》 (以下简称《红》) 是土耳其作家奥尔罕帕慕克的代表作。在小说中, 从开篇直到结束, 采用的是多声部的复调叙述方式。同时, 《红》虽然以一桩谋杀案开头, 但是在侦探小说的情节结构背后世一个更为宏大的东西方冲突与融合下的社会结构。土耳其传统细密画法与威尼斯透视画法对比下形成的隐喻是作者最重要的创作意图。为了使作品更具有地域色彩, 帕慕克运用大量的色彩进行叙事, 这使得作品读起来带有浓郁的东方味道。在历时性与共时性写作融合下, 帕慕克将伊斯坦布尔的内部通过一桩离奇的杀人案层层剥离, 向世人展示了这个独特和充满矛盾与张力的城市。

关键词：奥斯曼帝国,复调,隐喻,色彩,历时与共时

参考文献

[1]奥尔罕·帕慕克.《我的名字叫红》[M].沈志兴译.上海:上海人民出版社.2006年。

篇4：我的名字叫“圣诞快乐”

Mom: No, we didn’t know.

Mary: Pretty sure they knew what they were doing. I’ve never minded. They always ask me that. So this one guy I was talking with in this group. He’s like, “Oh,” —like he knew my last name was Christmas—but then he said, “So I knew this girl in college” or “There was this girl in college named Mary Christmas, ’cause I used to find her number in the student 2)directory and 3)prank call her.”

Mary: And that was really 4)annoying.

Mom: But we knew, when we sent her to kindergarten that we would send her out as Teresa and her nickname was Teesee, because she was such a little tiny girl, I always remember and I said, “Honey, we cannot send her to kindergarten calling her Mary Christmas. That just…it’s not gonna work.”

篇5：我的名字叫教师

我每天穿梭于美丽的桂子山上，出入于各个课堂，学习教学技能。手里握着华中师范大学的校牌，心里怀揣着一个美丽而又朴实的梦想。如果要问我叫什么，那么，我的名字就叫教师。对，没错，人民教师。

那年的盛夏，面对着全国上百所高校，我毅然决然的选择了师范，而面对师范，我又选择了华中师范大学。不为别的，就为了实现自己心中那个生长了十几年的梦想，那个想要想要在三尺讲台上挥洒青春的梦想，那个想要为人师表的平凡的梦想。为此，我来到了享誉盛名的桂子山，在这里，和很多志同道合的同学，我们并肩一起为这同一个平凡而又伟大的梦想奋斗着。

我想要成为教师，因而我想说我的名字叫教师。我以成为朴实的人民教师为梦想，这个梦想是我人生奋斗的导航灯，它让我的人生之路更加目标明确。我以成为光荣的人民教师为动力，这个梦想是我直面挫折的坚强后盾，它让我在困境中能够勇往直前。我以成为正直的人民教师为标尺，这个梦想是我为人处世的标尺，它让我做人要真，处世要正。教师，教师，它是我的梦想，是我的名字，是我持之以恒不断努力的方向。

我的名字叫教师，一位这样的教师，每天在三尺讲台上挥洒青春，燃烧激情，能够参与学生学习和生活的酸甜苦涩。一位这样的教师，在夜深人静的时候依然伏案备课，为的是给学生传授知识，让他们学的更加的轻松。一位这样的教师，对于学生来说亦师亦友，能让学生说真话，肯让学生说这话的教师。一位这样的教师，于己，无愧于心，于学生，平等以待，于家长，真诚以对。我的名字叫教师，我的一言一行，都要彰显人民教师的高尚风范；我的所思所想，都应该对得起祖国园丁这个光荣的称号。

在这个竞争激烈的时代，社会对我们提出了更加高的要求，不仅要掌握坚实深后的专业知识，还要掌握熟练先进的现代化教学技术，只有这样，才能够称得上是一位合格的人民教师。因而，我们不仅要在课堂上夯实自己的专业素养，同时也不敢忘记紧随时代的脚步，学习各项现代化技能。

在这个物欲横流的时代，各种物质繁华都对教师充满着诱惑。而我们，名叫教师的我们，一向都以清平作为自己生活的格调，以简单作为工作的色彩，面对外界的各种诱惑的时候，我们不仅应该坚定自己甘于平淡的决心，而且更应该将这种精神传递给所有在繁华面前意欲摇晃的年青一代。的确，外面的世界很精彩，可是，因为我们是人民教师，我们的名字叫教师，所以我们工作的平淡，我们生活的清平，能够抵挡得了物质的冲击，能够抗拒得了繁华的诱惑。

篇6：我的名字叫雷锋

2012年11月17日星期六晴

我们的名字叫雷锋

雷锋说过：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”雷锋的精神将永远影响着我们，激励着我们沿着他的足迹奋勇向前。

今天，我和小伙伴到同学家，太阳好像也为我们高兴似的，发出金色的光芒。

那路全是泥巴路，难走得很！还好这几天没下雨，不然，那真是寸步难行了。走了十几分钟，我们到了水泥路上。刚走上来，一辆板车就从我们身边经过。

拉车的是一个五六十岁的老爷爷，推车的是一位年纪相仿的老奶奶。这让我想起了雷锋叔叔的一句名言：世界上最光荣的事——劳动，世界上最体面的人——劳动者。

走了一段路，突然一个陡坡挡住了我们前进的脚步。我们虽然才十几岁，两手空空，要爬上这个陡坡，感觉也是挺累的。可是，旁边这两个老人，年纪大暂且不说，还拉着那“千斤重”的板车呀！这个坡，他们能上去吗？

我们看了看老人，对视了一眼，心有灵犀地朝着老人的方向奔去。

“老爷爷，老奶奶，我们帮你们推吧！”

两位老人笑呵呵地说：“好啊，好啊！”

我们来到板车后面，和老奶奶一齐推了起来！“1、2、3，推！”一声声口号响起来。

“滴答，滴答„„。”我们的汗水滴落在地。个个咬紧牙关，满脸通红，迈着一步步艰难的步伐，费了九牛二虎之力，终于把板车推上了这个大坡。

停下来，我们松开了紧闭的牙，大口大口地吸着新鲜的空气，只感觉双手有些疼痛。

“小同学，你们累了吧！”老奶奶问到，“你们叫什么名字啊？”。我们又一次对视一眼，异口同声地说：“我们的名字叫雷——锋——！”

老爷爷感叹道：“做了好事却不留名，你们真是现代的活雷锋啊！” 听着两位老人的啧啧称赞，我们脸上笑开了一朵花，心里更是如吃了蜂蜜一般甜。望望天空，太阳公公也笑盈盈地看着我们，好像对着我们竖起大拇指呢！

篇7：我的名字叫菠萝作文

嗨，我的名字叫菠萝，我在水果学校上学，是三年级一班的同学。我长着一个又大又圆的.黄脑袋，上面长满了小刺。是用来对付敌人的。学校有不少同学都受过我的欺负，前天我都叫过一次家长呢!我的头上长着几片奇形怪状的绿叶子，正因为这样，同学们给我起了许多外号：黄脑袋、绿叶子、刺头……哎，只能用这样的省略号了，否则三天三夜也说不完。

我先来讲个故事吧：南方是我菠萝的老家，有些南方人种植菠萝，吃不完，就挂在屋理当香料，那屋里可香了。好了，故事讲玩了，你现在知道，我有多香了吧!之所以这样，香橙老师总找我谈天，表面上是谈天，其实他是想让我给他当香料。

尝过我的人都会对我垂涎三尺，西瓜校长也不例外，每次我都得躲着他，因为第一次我见到他的时候，校长就盯着我流了口水。我就用超速跑，西瓜校长就在后面追，你别看西瓜校长比我胖，但跑起来一点也不比我慢，我被他追的好惨，幸亏我逃脱了，否则我就少一块肉了。怎么样?你现在知道我有多美味了么?

篇8：儿歌：我的名字叫“快乐”

关键词：俄狄浦斯情结,厄勒克特拉情结,我的名字叫红,竞争,乱伦

弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情结”源自古希腊神话《俄狄浦斯王》，它讲述了一个弑父娶母的故事。这一情结是儿童对父母的情感体验的不同，所导致孩子与父母形成一种三角关系，与它同性的一方变成了它的竞争对手。它表现为对同性父母的爱，对异性父母的嫉恨。众所周知，弗洛伊德主义理论在现代文学批评众占据十分重要的地位，而做为其重要构成之一的“俄狄浦斯情结”更是对文学产生了巨大的影响。

一、《我的名字叫红》概述

《我的名字叫红》是06年诺贝尔文学奖获得者帕慕克的代表作之一，该书为帕慕克赢得了包括法国文学奖、意大利格林扎纳·卡佛文学奖和都柏林文学奖在内的欧洲三大文学奖。

故事发生在十六世纪末，离家12年的青年黑又回到了伊斯坦布尔，召唤他回来的是他的姨夫，也正是他在12年前逼迫黑远离故乡。此时回到家乡的黑迎接他的除了多年前被阻隔的爱情，还有一桩接一桩的谋杀案。姨夫大人受苏丹之命集合当时最优秀的细密画家以完成一部旷世之作，但是过程中困难重重，镀金师和姨夫大人先后被人谋杀。黑虽然成功迎娶了自己朝思暮想的恋人，妻子却要求黑必须找出杀害自己父亲——姨夫大人的凶手之后才能与自己同床，与此同时他们的爱情还受到疯狂爱着妻子的前夫的弟弟的阻挠，谢库瑞的儿子对黑也抱有敌视态度。最后凶杀案水落石出，黑与妻子也获得了真正的结合。

二、“俄狄浦斯情结”在《我的名字叫红》中的体现

书中“俄狄浦斯情结”在谢库瑞、她的儿子们身上都有所体现。谢库瑞在她的章节中向读者袒露她的父亲非常疼爱她，对她“百般呵护”。谢库瑞与黑的爱情迟迟不得圆满其中一个最重要得因素就是姨夫大人的从中阻挠。12年前，他将黑与谢库瑞的爱情扼杀在萌芽状态，黑被迫背井离乡。12年后他怕女儿结婚后留下自己一人而反对她再婚。姨夫大人对谢库瑞说“你打算带着孩子离开，让你年迈的父亲孤身一人吗?”“我不要你离开我”。姨夫大人对的态度和教育方式的不正确，使得谢库瑞对父亲产生了一种“俄勒克特拉情结”。于是谢库瑞在知道父亲和女奴哈莉叶之间有不正当关系后，对哈莉叶产生了一种仇恨的情感，认为哈莉叶会利用一切机会来操控她，并“成为屋子的女主人”。弗洛伊德认为性本能是人的性的驱动力，是个体释放的由生物能转化成的心理能，性本能支配着整个有意识的生活，且这种本能无视价值判断、道德良知和现实环境，只是一味追求享乐。因而谢库瑞在为死去的姨夫大人换干净衣服时，“克制不住自己，朝父亲的下面瞄了一眼”。然而根据弗洛伊德的理论，一般来说，孩子对异性双亲的爱慕到了一定年龄会受到社会教育的影响，并随着自己个人人格的形成和社交的增多而被压制。随后她立刻为“自己的行为感到羞愧不已”，这是因为谢库瑞始终还是受到意识和理智性的压抑和限制。

谢库瑞的丈夫在四年前失踪，她生活的重心就完全放在了孩子们的身上，母子之间异常亲昵。哈桑的骚扰让谢库瑞不得不带着两个孩子回到父亲的家中，母子三人相依为命。谢库瑞对孩子们也是宠爱有佳，她也表示：夜晚降临时，与孩子们一起呆在家里，多美好呀!自小缺乏父爱的关照，使得谢库瑞母子三人关系异常密切，甚至在谢库瑞嫁给黑的多年里，每晚都与儿子们同床共枕。谢库瑞同黑结婚的条件之一就是：爱她的孩子且将他们视同已出。得知杀父仇人橄榄的死讯之后，谢库瑞和黑共赴云雨的之时，谢库瑞发现带给她欢愉的“却是我的儿子们在庭院里互相吵闹咒骂的快乐唧喳声”而非丈夫给自己带来的性的快感。母亲对儿子教养方式和态度的不当导致乐谢库瑞的儿子奥尔罕对母亲有着强烈的独占欲。在小说的第十六章里，谢库瑞问奥尔罕：如果邪灵王国大的苏丹出现，他的愿望是什么时，奥尔罕回答他不要谢夫盖和他们在一起，也不要父亲，并且要求母亲在他长大以后嫁给他。这里奥尔罕对母亲的爱慕展现无疑，对母亲充满专一的深情，且对母亲生成了乱伦的欲望。奥尔罕应证了弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中提出的观点，男孩早期的性追求对象是其母亲，他总想占据父亲的位置，以完全占有自己的母亲。也正是由于对黑的嫉妒，奥尔罕在“他”的小说中“夸张了黑的散漫”;对于分享了母亲的爱的谢夫盖他则把他“写的太坏”。

谢库瑞的另一个儿子谢夫盖对母亲的感情也相当敏感。在面对继父黑的时候，谢父盖固执的坚持自己的父亲是被黑杀死的，在无意识当中对黑有着强烈的排斥感。当谢库瑞和他谈起黑的时候，谢夫盖还没有原因的哭了起来。黑与谢库瑞结婚以后，谢库瑞希望他俩可以叫黑父亲，但回应她的是满院子的寂静和远处野狗的“伤心痛苦地嚎叫”，这似乎也象征着孩子们内心的感受：伤心而痛苦。在母亲的新婚之夜，谢夫盖追问母亲黑晚上会睡在哪，还不断的向母亲求证她晚上会和以前一样和他们睡在一起。当黑表现出对他的关心爱护想去拥抱他时，他却站的远远的，拒绝来自父亲的呵护。

三、《我的名字叫红》中“俄狄浦斯情结”产生的原因

弗洛伊德认为“俄狄浦斯情结”的基础是建立在孩子对异性双亲的乱伦欲望上的，这些欲望又是由内部产生的，但笔者认为该情结产生的原因应该是多方面的，既有外因也有内因。对于谢库瑞，她的“恋父情结”出现有以下几点原因：1.内因。在弗洛伊德看来，随着幼儿的“性趣”转移到她的父亲的身上，女孩就进入了俄勒克特拉情结(恋父情结)的状态。此时女孩发觉自己因“被阉割”而不如别人，便在幻灭中从她受过类似“阉割”的母亲那里转向希望吸引她的父亲。2.父亲对谢库瑞的态度。姨夫大人曾经还有三个儿子，可是都被真主“一个个从身边带走”，于是乎父亲将全部的父爱都投注在女儿的身上。父亲对孩子一切有意或无意的，有益或无益的接触都对女儿造成一种“诱惑”，身体上和心理上的。对于再次回到自己身边的女儿，姨夫大人的态度也是充满诱惑性的，他渴望女儿可以陪伴在自己周围，甚至公开对女儿宣称：我不要也不允许你嫁人。谢库瑞儿子们“恋母情结”形成的原因则是：1.内因。关于幼儿期男女对象之恋，弗洛伊德的基本观点是：经过自淫阶段，无论是男是女，他(她)的第一个爱的客体都是母亲。男孩所体现出的“俄狄浦斯情结”的症状是对父亲的态度充满矛盾，对母亲专一的充满深情。幼儿时期母亲的照料并伴随着的身体上的接触，把男孩引向一个想与母亲结婚的无意识欲望。2.外因。 (1) 生活环境的驱使。孩子的第一个性爱对象是哺育他的母亲的乳房，因而母亲的怀抱能给他带来安慰和庇护。谢夫盖和奥尔罕自小由母亲一手带大，几乎没有见过自己的父亲。 (2) 母亲的态度与教育方式的不当。丈夫的失踪，使谢库瑞有夫等于无夫;对孩子们来说，记忆中没有父亲的形象，有的仅是这个名词，等于他们也失去了父爱，有父等于没父。独孤的母子三人在漫长的岁月里相依为命，这也造成了在精神上与母亲有一种割不断的联系。在丈夫生死不明的情况下，谢库瑞的梦告诉我们她无意识的愿望：她的丈夫，孩子们的亲生父亲已经死了。长期与母亲的亲密相处，每晚与母亲同睡一床，已经发展成为一种习惯。谢库瑞再婚后，孩子们依然对她提出同床的要求，本该拒绝他们的母亲却顺从了孩子们的无礼要求，但是她又必须尽到作妻子的义务，于是就出现了这样一种奇怪的现象：每个中午，当阳光从百叶窗间渗隙透入房里时，我们就做爱，并且最初几年是伴着谢夫盖与奥尔罕的玩耍声。通过这种奇特的“和谐”，谢库瑞得以每晚与孩子们同睡。

四、结语

弗洛伊德在《精神分析引论》中指出：俄狄浦斯情结深藏在每个人的内心深处，就人类已有的道德观念而言，它是一种罪恶。它躲藏在我们无法察觉的地方。乱伦的欲望也由此产生。《论语·微子》对乱伦的解释是“欲洁其身，而乱大伦”，乱伦本泛指一切违反常理的行为，现专指近亲间的通奸行为。性的诱惑，使人类在明知纯种繁殖的危害的同时还是情不自禁的投入其中。无论是西方神话还是东方传说，我们都可以找出许多乱伦的事例。为了防止乱伦成为事实，人类试图用法律或道德筑起一座屏障，以杜绝此现象的发生。谢库瑞的理智战胜了情感，为自己窥视死去父亲的下体而感到愧疚、羞耻。教育在其中起到了举足轻重的作用，在儿童经由成人的教育中，社会的各种文化观念开始逐渐渗透到他们的意识当中。良好的家庭环境也是抑止这种畸形恋情的至关重要的条件之一。对于父母来说应该正确引导孩子处理与父母之间的关系，鼓励男孩崇拜、尊敬自己的父亲，女孩贴近母亲，并最终形成和谐的家庭气氛。

参考文献

[1][奥]弗洛伊德:弗洛伊德的智慧, 刘烨译, 中国电影出版社2003年版

[2][奥]弗洛伊德:精神分析引论, 翟飚译, 人民日报出版社2005年版

[3][奥]弗洛伊德:性学三论, 林克明译, 太白文艺出版社2004年版

[4][英]伊格尔顿:二十世纪西方文学理论, 伍晓明译, 北京大学出版社2007年版

[5]吴光远、徐万里:弗洛伊德―欲望决定命运, 新世界出版社2006年版

篇9：我的名字叫……

来看看我们碰撞到的哪些小火花在闪耀——

我叫什么名字？等会儿再说。你看不到我，也摸不着我，可你会常常遇到我。不信，你瞧：

一位小朋友和爸爸一起坐公交车去动物园。没座位了，他们站在车厢走道上，汽车猛地开动，小朋友站立不稳，身子朝后一仰，差点儿摔倒。（这是怎么回事？）

另一位小朋友向前飞奔，不料脚下被一块石头一绊，身子前倾，摔倒在地上。（这又是怎么回事？）

告诉你，这全是我开的玩笑。你一定会说我太淘气，不，不全是这样。你看：

一列火车进站了，司机马上刹了车，我推着列车慢慢地向前滑行了一段路，才渐渐停下来。

炼钢炉前的这位叔叔用大铁铲往炉膛里送煤，铲子停在炉门前，我就把煤块送进了炉内。

植树节那天，一位叔叔的铁锹松了，他把锹柄用力在石头上敲了几下，我就让锹头和木柄紧紧地抱在了一起。

靶场上，枪声震天。解放军叔叔卧在地上正在瞄准靶子，“砰！”他开枪了，当子弹离开枪口，不再受火药的推力时，我就继续推着它高速前进，击中远处的人头靶。

篇10：我的名字叫金星作文

我的名字叫金星，今年9岁了，矮矮的个儿，圆圆的.脸蛋，乌黑的眉毛，头上梳着两条羊角辫，扎着一对蝴蝶结，大家夸我像小公主一样漂亮呢!

我的脾气很古怪，经常发火，所以班上的同学给我取一个绰号叫“火星”，其实我叫“金星”。你猜猜看，我的爸爸为什么会给我取上这个美名呢?一个满天星星的夜晚，爸爸对我说:“天上有颗明亮的星星叫金星，金星表面由1000亿吨黄金构成，这个数字，相当于地球上黄金资源总量的 160万倍。”我听了之后，高兴得跳起来，噢!我的美名与天上的金星同名，多棒啊!我长大了要当科学家，坐着宇宙飞船，飞上太空，去到金星，开采大量的黄金，为人类造福。

师:大家为什么夸“我”像小公主一样漂亮呢?

生:从开头段的外貌描写可以看得出来。

师:大家为什么叫她“火星”呢?

生:因为她脾气”古怪”:“经常发火”。

师:爸爸为什么叫她“金星”呢?

生:爸爸喜欢天上的金星。

师:这个小作者为什么喜欢这个名字?

篇11：我的名字叫阿房

刚刚出生时，我是那样的自豪和骄傲。我陶醉于自己覆压三百余里的气势，惊叹于工匠巧夺天工的设计，当看到文武百官匍匐于阶下，当看到帝王在宝座之上君临天下，我的心中便涌起一种无以名状的兴奋与快意。

但不知从何时起，我渐渐不在开心，我经常会被一种悲哀的感觉从梦中惊醒，为我在一天中所看到的事情，人们表现出的贪婪与残暴令我窒息。

“那是丞相的车仗吗?”多疑的赢政微微皱起了眉头。我知道一定是丞相的车仗太过华丽让这个刻薄的人不满意了。然而第二天我吃惊地发现丞相的车仗竟然减少了，一定是哪个多嘴的宫人告诉他的吧。龙威震怒：“是谁给丞相报信?”无人回话。赢政嘴角竟流出一丝笑，一丝让人不寒而栗的笑，然后他下令诛杀当时在场的所有宫人!

至今我仍能清楚的听见那头颅撞击地面的声音也能清楚的感到鲜血流淌的温度，一个个鲜活的生命让我感到无可推脱的罪恶，尽管杀死他们的不是我。

有时我会呆呆的想，身上流淌了无数人鲜血的我是否也是一个罪恶的存在呢?

晚上，有时我会梦见鹿，他曾同我一样被浸渍在鲜血与痛苦之中，但商纣王的一把火净化了他的罪恶。

然而，我依然存在着，伫立在咸阳的一隅，目睹李斯与赵高改立二世的阴谋，目睹李斯腰斩咸阳的凄惨，目睹赵高指鹿为马的闹剧，目睹秦朝淹没于自己的繁华，直到有一天，当那个叫项羽的人站在我面前，吐出一个烧字的时候，我痛苦到麻木的神经才感到一丝惊讶，但随后是如释重负的轻松，我想我终于看到了解脱。

烈焰飞腾，我的思绪也随着飞腾，我看到了赢政、李斯、赵高还有那昏庸的胡亥，我看了看身边的这个人，他的暴戾让我心惊，他是否会延续贪婪与残暴呢?最后我看见了鹿，是的，我的罪恶终于得到了净化，但人类心中的贪欲与凶残是否也能有我这般幸运呢?

篇12：我的名字叫你好杂文随笔

本以为事情过去了。但没有。不过孩子丢下的把戏，由成年人接了过去。他们远远看见我，也喊“你好”；不是问好，而是称呼。有的人，为了检验自己的中文水平，在收到伙伴提示后，先急忙朝天喊出“你好”，才定神查看我的方位。我若不理，他们会叽咕商量一阵，调整发音后，再次试探。其实第一次发音最接近标准，越调整，越怪异。我就只好接招了，否则好好一句中国话，会调整到连中国人也听不懂。我接招，也是只问候“你好！”话音刚落，他们会面面相觑，同时大笑。是得意他们能说中国话了，因为我听懂了。

其实我一直有点同情澳洲当地人。他们不好穿；一辈子也没啥好吃的。

以前我家的一个租客，又一个租客，再一个租客，都是白人，但家不在墨尔本。三个人先后承租，甚至没有见过面。而吃的却完全一样：一个土豆（泥），一块牛排（或几块鸡肉，或半边鱼肉，或两根烤肠……），几片面包，一盘沙拉（生菜叶、碎番茄、水果，拌各种酱），半瓶牛奶。每天！白人就吃这些东西长大的呵，变老的呵，一辈子没吃过炒菜。确实可怜。

篇13：我的名字叫全能

台式PC

外观方面，轰天雷H8-A010主机以黑色为主，最显眼的地方是前面板上银黑搭配的圆柱，显得很有新意。启动键在机箱顶部，主机无论放在桌面上还是桌下，都能轻易接触到，操作起来很方便。

开机后，启动键会发出不同颜色的光，前面板中央内嵌的小液晶屏幕同时也会显示出蓝色的“Haier”标志，前置面板下部底端的弧形LED灯在电脑开启时同样发出闪烁蓝光，给机箱带来了更多的色彩，顯得很时尚。如果将机箱的前置面板打开，会发现里面整齐的布局，1个DVD刻录机、2个USB接口，以及八合一读卡器和耳机接口。将机箱前置面板关上后，保持了整体的美观，又起到了一定的保护作用。面板还可以拆卸，如果觉得使用起来不方便，可以把它拆掉，等需要用的时候再安上。总的来说，轰天雷H8-A010的整体造型给人一种稳重又富有创意的感觉。

用于固定侧面板的螺丝是免工具设计，用手就可以轻松拆装。取下机箱面板，就可以发现内部布局。机箱采用micro ATX结构，机箱内部空间较大，杂乱无章的电源线已经被妥善地绑到金属框架上，这样有利于散热，也让日常维护更加方便些。

散热系统也没有被忽略，大面积的通风孔可以将机箱外面的冷空气直接导向处理器散热片。它采用温控CPU散热器，可根据系统运行状态自动调节风扇转速，使得散热更有效率，避免多余的消耗，并且能降低噪音。

硬件搭配很合理，采用了英特尔酷睿2双核处理器E6300、nVIDIAGeForce 7300GT独立显卡、2GB内存、250GB硬盘，操作系统是Windows Vista。

从这个配置上看，轰天雷H8-A010针对的用户群是高端家庭用户。高清影视、高分辨率3D游戏运行起来都没问题。比如运行现在比较流行的网络游戏《魔兽世界》，画面清晰度和纹理等选项都调到最大，试玩中没有出现画面不流畅的现象。在英文版WindowsXP系统下，WorldBench 5的综合性能测试成绩为124分，这一成绩非常符合其配置。运行目前流行起来的Windows Vista操作系统，对这款产品来说游刃有余，各项功能都能全面发挥。

这里值得一提的是这款产品还配备了海尔高清润眼显示器，22英寸、1650×1080分辨率，显示屏采用3H高清显示技术，抗反光涂层能有效地吸收刺激眼睛的光线，此外在液晶面板上覆盖了一层抗辐射玻璃层，长时间使用也不会觉得疲劳，而且对眼睛的保护也有好处。使用中这款显示器展现了良好的色彩还原能力，其显示质量在我们测试的众多产品中排在前列。

篇14：我的名字叫雪作文

我有一个极简单又美丽的名字，我拥有着一身令人羡慕的洁白通透的身体，晶莹剔透，完美无瑕。我出生在寒冷的冬天，一年四季中最后要落幕的季节，我的使命就是为世界带来一场美妙的银装素裹。

在我无比期待着华丽的降临中，我遇见了无精打采的水蒸气，便兴高采烈的说“蒸汽，蒸汽，和我一起等待冬天的到来，那时就可以飘去看人间的千奇百象了”，蒸汽，摇摇了头，便说“雪，我习惯了整天安逸的浮在这大气层上，我不想冒险去等待将来的未知数”。然后它认命的浮流而去，我失望的怔怔的望着远去的身影。

在我百无聊赖的等待中，日子一日复一日，似乎冬天的脚步快要来临了，我哼着欢快的歌曲在心底无数遍默念着，坚持，坚持，再坚持就会到来了。这时我惊诧的看到雨脚步匆匆的赶着，忙着去拦住它，急切的说“雨，雨，你看冬天的脚步快到了，再等会就可以飘去看下面多姿多彩的世界了。”雨急躁的甩开我的手，便激动的说“雪，不用了，我现在就可以下去了，太多的等待已经消磨了我的耐心，即使我知道我下去的时光不多”说完便没了影，我痛心的望着它消失的地方。

我等待的那一刻终于来临了，我迫不及待的在半空中独舞，一场倾世之舞便在人们的惊叹中完美落下，我飘落在人间的每个角落，将人间装扮成精美纯白的世界。“千里冰封，万里雪飘”的美景是我自傲的赞颂，是我发自肺腑的自豪。我看到人们欢快的堆砌一个个可爱的雪人，有的躺在我的`身上享受，有的把我捏成一个圆滚滚的小球，欢快的打起雪仗，有的把我弄成一个欢乐的滑冰场，有的将我刻成一个个栩栩如生的冰雕，有的精心将我打造成巧夺天工的冰城。我的名字成为诗人的灵感，成为作家笔下频繁的赞美，成为人们记忆深处最独特的铭记，我沉浸在这些荣耀与赞美中。

在人间我感受到了悲欢离合。我感伤过恋人相拥而依依不舍的吻别，我感动过一对老夫妻执手散步在黄昏后的喃喃细语，我目睹过一个游子常年漂泊在外而今踏雪而归，站在家门口痛哭流涕的情景，我感慨过芊芊学子为梦想而埋头苦干的模样，我迷醉于那英挺的站姿在雪地倔强的高挺着的军人，我同情着那古老而衰败的宫宇在我的覆盖下的沧桑。

我望着刺眼的太阳，忽然慌张起来，我感到我的身体渐渐的变柔软轻飘起来，一种莫名的恐慌使我颤抖，我生命要结束了么，我开始害怕起来，我多么想时光的车轮能停下来，我多么舍不得人间的繁华，我多么害怕那孤独的等待。时光多么残忍，我撕心裂肺的哭喊着，然后茫然无助的任命的停止哭喊，我感到我生命渐渐消失，我被肮脏的尘土覆盖，哀怨的望着我曾自以为傲的身体。我又轮回到原来的地方，又要孤独的等待下一个寒冬。

这就是我，华丽的到来，凄凉的离开。

篇15：我的名字叫你好杂文随笔

我居住在墨尔本，但不懂英语。遇到邻居，直接用汉语打招呼：“你好!”久而久之，每个人都会说“你好”了。

居民区里的小孩子，傍晚出门，从不玩躲猫猫，爱骑车，蹬滑板，踢足球。不惹事。但自从知道“你好”就是那个中国人——我——之后，每天都会聊发童年狂，跟在身后，愉快地不停地喊“你好”“你好”。喊了几个星期，失去新鲜感，自行放弃。

本以为事情过去了。但没有。不过孩子丢下的把戏，由成年人接了过去。他们远远看见我，也喊“你好”;不是问好，而是称呼。有的人，为了检验自己的中文水平，在收到伙伴提示后，先急忙朝天喊出“你好”，才定神查看我的方位。我若不理，他们会叽咕商量一阵，调整发音后，再次试探。其实第一次发音最接近标准，越调整，越怪异。我就只好接招了，否则好好一句中国话，会调整到连中国人也听不懂。我接招，也是只问候“你好!”话音刚落，他们会面面相觑，同时大笑。是得意他们能说中国话了，因为我听懂了。

其实我一直有点同情澳洲当地人。他们不好穿;一辈子也没啥好吃的。

以前我家的一个租客，又一个租客，再一个租客，都是白人，但家不在墨尔本。三个人先后承租，甚至没有见过面。而吃的却完全一样：一个土豆(泥)，一块牛排(或几块鸡肉，或半边鱼肉，或两根烤肠……)，几片面包，一盘沙拉(生菜叶、碎番茄、水果，拌各种酱)，半瓶牛奶。每天!白人就吃这些东西长大的呵，变老的.呵，一辈子没吃过炒菜。确实可怜。

篇16：我的名字叫你好杂文随笔

我居住在墨尔本，但不懂英语。遇到邻居，直接用汉语打招呼：“你好！”久而久之，每个人都会说“你好”了。

其实我一直有点同情澳洲当地人。他们不好穿；一辈子也没啥好吃的。

以前我家的一个租客，又一个租客，再一个租客，都是白人，但家不在墨尔本。三个人先后承租，甚至没有见过面。而吃的却完全一样：一个土豆（泥），一块牛排（或几块鸡肉，或半边鱼肉，或两根烤肠……），几片面包，一盘沙拉（生菜叶、碎番茄、水果，拌各种酱），半瓶牛奶。每天！白人就吃这些东西长大的呵，变老的.呵，一辈子没吃过炒菜。确实可怜。

篇17：我的名字叫玳瑁

我同绿海龟、蠵龟、丽龟等都属于海龟科。不过我们各有各的特点和名字，所以把我们统称为海龟是很不科学的。拿我们玳瑁背甲上的盾片来说，就和其他七种海龟兄弟有着明显区别。玳瑁的盾片是由五片椎盾和四对肋盾紧密地排列的，就像房屋上的瓦片一样。不过我们老了的时候，这些盾片排列会变平，看上去有些稀疏。你可以数一下，我们的盾片一共是十三块，构成了背甲的主体。所以你们常听到的“十三鲮龟”、“十三鳞”和“十三棱龟”等名称，就是人类根据这个特点为我们命名的。

我们背甲上的盾板非常厚，除年纪很大的玳瑁外，躯体后部缘盾都是呈锯齿状，背甲平滑亮泽，年轻时呈美丽的心形，成熟后变长，脊棱明显。年幼的小玳瑁背甲一般为琥珀色，上有不规则且深浅不一的云状条纹，大多数条纹为淡黄色或棕黑色，并从背甲中部向边缘辐射。

除此以外，我们和其他海龟另一个重要的区别就是嘴部的形状。细心的朋友也许能发现，我们玳瑁的嘴形与鹰嘴十分相像，上颚钩曲尖锐也如鹰喙一般。因此，我们便获得了一个“鹰嘴海龟”的别名。同时，这独一无二的鹰嘴也赋予了我们得天独厚的捕食技能。来仔细观察一下，我们的头比较长，前额有两对红棕色或黑色鳞甲，鼻孔距离嘴巴很近，吻的两侧向内收呈扁平状，上下颚非常有力，能把蟹壳甚至更加坚硬的贝壳都咬碎哟。另外，我们在捕食珊瑚缝隙中的小虾和乌贼时，这鹰嘴就会像钩子一样，轻而易举地就把它们给钩出来了。因此，我们玳瑁便成为栖珊瑚而居、唯一大量摄食海绵的海龟。由此可见，不同的嘴部结构也形成了不同种类海龟独特的饮食习惯。例如绿海龟和黑海龟，它们的颚呈锯齿状，主要以海草和藻类为食。

篇18：儿歌：我的名字叫“快乐”

现在经常有人把我的名字叫成“陈春雪”，说是春雪多美呀，晶莹剔透，在空中飘飘洒洒，“春天的精灵”一般。但在老家，我们村里的人不会叫错我的名字，连外村的人也不会喊错我的名字。

我名字里的“春”字，跟春天、春风、春雨通通没关系，而是和“陈”字组合起来像人身定位一般，很有魔法的，瞬间让你明白你处在哪个级别。村里的陈姓孩子，陈多*什么的，不管他(她)年龄多大，或者官职多显赫，见了都会乖乖叫我“雪娘”，再或者“尕雪娘”;陈永*什么的，到我跟前恭恭敬敬叫我“姑奶奶”或者“尕雪姑奶奶”;陈*生就算没见过我，照样得叫我“姑太太”或者“尕雪姑太太”。村里也有石家、朱家、董家等别姓，但和陈家也有各种姻情关系，称呼也是有根有据地。小学的同班同学，侄子侄女孙子孙女外甥姑舅同在一个教室里，高兴时一块玩耍，不高兴了谁不理谁。如今，都为了生活，各奔东西，但愿出走半生，归来依是少年。

前好些年回老家，站在大门口，有个六、七岁的小姑娘，过来跟我说话：“尕雪姑奶奶，我七太爷让你和七太太，到王家湾地里去”，哎呦，这孩子嘴真巧，人物、地点、关系说得这么灵落，如果换做现在城里的独生子，可不说成一锅糊糊子呢。我儿子回老家，刚开始很有礼貌，打招呼时语言文明，咬字清楚，现在见人傻站着，不知道开口说啥。这也不怪孩子，他见我侄子叫爷爷，我说你应该叫大哥，他很纳闷，把年龄快70的人叫大哥?!他见我同学喊叔叔，我说错了，他应该叫你叔叔;他把一姑娘称阿姨，我说你晕啦，她应该叫你爷爷，我儿子彻底奔溃了，觉得人物关系到西岔咋就变复杂了。他现在读《红楼梦》，里面的人物关系他更整不清楚了。独生子政策的一大贡献，许多的人物称谓统统得查阅辞海了。

相比于我儿子的表现，这社会算进步还是后退了?我也有点糊涂了。我们那时，辨别人物关系自小就通，无需乎专门费脑筋去想去记，村子不大，点只烟就把村子能走个遍，村里男女老幼认个全，关系辈份整个清。外村的人，跟你喧上三句谎，就把你三亲六戚都知底了，比现在的大数据都厉害。

走在路上，碰到一不认识的人，

问：“你是谁家的?”

我：“陈家的。”

他：“西岔的呗!”

我：“嗯”

他：“陈*春是你的啥?”

我：“我堂哥”

他：“陈*春的妈是我尕娘”

他：“昂，你是大鱼尚家的”

我：“你去哪里了?”

他：“去我舅舅家了”