道德方法论

道德方法论（共8篇）

篇1：道德方法论

道德教育方法初探

【摘要】道德教育在整个教育中占据着首要位置。学生良好道德的形成实际上就是道德认知、道德情感、道德意志和道德行为四者统一协调发展的过程。教育者应该在德育实践的过程中，依据品德形成的心理规律，通过构建良好德育环境，加强德育情感陶冶，关注学生自我教育，强化德育实践活动等各种方法来促使学生形成优良的道德品质。

【关键词】道德教育

在我国古代曾把整个教育归结为德育。《大学》开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《中庸》则有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”之说。在近代，德国著名教育家约翰•菲力德力赫•赫尔巴特曾说过：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”而我国清代著名教育家张履祥亦认为：“学者第一要看德器，德器深厚，所就必大，德器浅薄，虽成亦小。”很明确地指出了道德教育在整个教育中占据着首要位置。那么在现今大力开展素质教育、人才竞争日益激烈的社会背景下，如何对中学生进行行之有效的道德教育呢？

心理学研究表明，学生品德形成的心理过程一般为：外部施加的教育要求和影响——经过个体的过滤、筛选、融会并内化为自己的思想动机态度——外化为行为方式的选择并在活动中体现出来——多次实践养成良好的习惯——内化为个性特征。总而言之，学生良好品德的形成实际上就是道德认知、道德情感、道德意志和道德行为四者统一协调发展的过程。因此本人认为道德教育，贵在得法，教育者应该在德育实践的过程中，依据品德形成的心理规律以及受教育者的实际情况、所处环境条件来选择适当的德育方法。

一、“近朱者赤，近墨者黑”——构建良好德育环境，提高学生道德认知水平道德认知也叫道德观念，道德认知的形成在品德形成过程中是个极重要的开端。而人生活在一定的社会环境中，其道德认知水平的高低就必然会受到所处外部环境的影响。对于中学生来说，影响其道德认知水平的外部环境因素主要有：社会文化因素、家庭教育因素、校园环境因素。因此要让学生形成良好的道德观念，就必须着手改善育人环境。

1、结合社会文化，挖掘有效的社会文化资源。

社会文化积淀的民族心理意识在很大程度上会转化为人们的社会生活准则。深刻地影响着学生的品德发展方向和速度。作为学校，就应该要积极地与所处社区携手，借助社区的影响力，开展各种学校德育活动。同时学校要向社区开放，为社区发展和进步提供教育服务，社区也可参与到学校的物质文明和精神文明建设中来，通过介入学校管理，为学生品德发展提供一个良好的德育环境。

2、家校共同携手，优化家庭道德示范环境。

家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，所以家庭环境是影响孩子品德发展的最早、最连续、最持久的环境因素。从某种意义上来说，家长任

何一方的道德水准，在一定程度上会影响到孩子的道德观念趋向，因而作为教育机构的学校，应承担起对家长的道德教育指导义务,通过家长会、座谈会、家访等各种形式指导家长掌握道德教育规律,提高对孩子进行道德教育的科学性和有效性。

3、开发隐性课程，优化校园道德文化环境。

学校教育在学生的品德形成中起着重要的作用。每一所学校都有着自身特有的校园文化，诸如校貌、校风、校训、校园管理秩序等都会对学生的品德形成起到潜移默化的作用。另外，学校的各种教育途径，如学科教育、班校、团队活动、课外活动以及军训、公益劳动等都对学生品德发展起着良性影响。

二、“上善若水，厚德载物”——加强德育情感陶冶，不断激发学生道德情感

道德情感是情感的一种高级形式，是道德品质的一个非常重要的方面，所以我们应十分重视道德情感的培养。特别要提出的是要重视教师情感的感化和陶冶作用。美国心理学家鲍德温在他的研究中发现，一个情绪极度紧张的教师，很可能会扰动其学生的情绪，而一个情绪稳定的教师，也会使他的学生情绪趋于稳定。同理，要培养学生具有高尚的道德情感，那么就要求教师首先要具有这种高尚的道德情感。古语有言：“君子以厚德载物”，意思就是说，以深厚的德泽育人利物，今多指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。这句话也同样说明了这一点。

在实际教育过程中，教育、感化一个人并非易事，但“人非草木，孰能无情”，只要教育者倾注真情、坦诚相待、晓之以理、动之以情就会取得成功，正所谓要学生激动，自己必须先感动，只有真情才能换取真情，这就是情感的魅力所在。因此，教师要以真诚的关爱和满怀的热情去理解每一个学生，挚爱每一个学生，给学生一种积极的情感引导，在学生心灵深处找到同频共振区，扣动学生心弦，不断激起学生的情感共鸣。

三、“一日三省，律己慎独”——关注学生自我教育，培养学生较强道德意志

前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“没有自我教育，就没有真正的教育。”自我教育是一个人向自己提出任务，并主动采取实际行动来培养自己的道德品质的过程。这个过程都离不开个体自我教育的能力，是一个人在道德修养上道德意志的表现。德育目标的内化和学生思想内部矛盾的积极转化都有赖于自我教育能力。而培养学生的尊严感、羞耻感和责任感，教会学生学会反思，就是使学生真正学会自我教育的根本所在。学生只有具备了自我教育能力，才能控制自己用道德的动机战胜非道德的动机，克服道德行为中的困难，真正做到道德上的自律，达到古人所崇尚的“慎独”的道德境界。

四、“言出必行，行之必果”——强化德育实践活动，训练学生良好道德行为

“人之成德乃在于力行。”理论是空洞的，只有付之于实践才能真正实现其价值。道德行为就是指人在一定的道德认识、道德情感和道德意志的支配和驱使下采取的实际行动。它是人的品德的一个重要的外部表现，是衡量人的道德修养水平的一个重要标志。衡量一个人的品德如何，不仅仅要听其言，而且还要观其行。只有在履行道德规范的实践活动中，才能深化道德认识和情感，锻炼道德意志，提高道德评价能力，从而使行为主体的品德得到发展。

教育者可以根据德育任务精心组织各种实践活动有目的、有计划地训练受教育者养成优良的品德行为习惯。这些活动可以是校园里的各种常规活动，如军训活动，艺术节活动，大扫除活动、植树活动等等，也可以是直接接触社会的社会调查实践活动、环保宣传活动、夏令营活动等。此外，如国外的“娃娃公司”、“儿童餐厅”、“少年法庭”以及我国的“红领巾导游”、“记者团”、“志愿者协会”等，都是别开生面地运用实践活动的例子。在这些丰富多彩的群体活动中，我们必须给予学生一定的忠告，并对他们进行正确的指导。使他们学会在日后的生活中所需要的正确行为，同时，这也会引起他们的身心不断地发生变化，从而帮助学生产生良好的道德情感和意志，并最终形成良好的道德品行。

总而言之，德育方法是一个完整的、科学的体系。各种具体的方法之间存在着互相联系、互相渗透，互相促进的辩证关系。任何方法都不可脱离这个体系而孤立地加以应用，而方法体系本身也是在不断地变化和发展着的，常言道：“常法则有，定法则无”，在任何地方、任何时候、对任何对象都适用的德育方法是不存在的。成功地选择和运用德育方法，取决于教育者正确的教育观和学生观，而且有赖于教育者的事业心和责任感，有赖于教育者的教育学、心理学素养，也有赖于教育者的教育机智、教育技巧和开拓精神。

【主要参考文献】

1、邵宗杰、裴文敏、卢真金主编：《教育学》，华东师范大学出版社2001年版。

2、韩永昌主编：《心理学》，华东师范大学出版社2001年版

篇2：道德方法论

解决中小学教师存在的道德问题，提高中小学教师的职业道德素质，教育行政部门、农村广大中小学校以及全体教育工作者都要站在全局的高度，自我加压，积极采取有效措施，狠抓教师职业道德建设。

1.切实转变教育思想。教师的职业道德行为，从来就不是一种孤立的行为，它总是要受到某种教育思想的自觉指导或深刻影响。加强师德建设，最重要的一条，就是首先要在广大教师心目中真正树立起“以人为本”的教育思想和由此而产生的正确的育人观念。

2.树立崇高的道德规范。良好的职业道德是教师素质的核心，“以德立教”、“以德兴校”，已成为全社会的共识。在当前形势下，教师必须努力按照以下几个方面的要求，建立起崇高的职业道德观。⑴依法执教；⑵爱岗敬业；⑶热爱学生，诲人不倦；⑷严谨治学，精心育人；⑸以身作则，为人师表；⑹关心集体，团结协作；⑺廉洁从教

3.大力强化实践环节。当前，师德建设虽然已经引起了广泛重视，但总的说来，讲“必要性”比较多，讲“怎样做”比较少，讲“应当怎样做”比较多，讲“如何才能做到”比较少。这样一来，与广大教师的实际就存在着较大差距，因而也就难以在情感上引起教师强烈共鸣，在行动上给予教师切实指导。有关师德建设的报告、讲话、文章、书籍，都要力求更加贴近教师的实际。对于许多优秀教师在师德实践中创造和积累的经验、做法和体会，要积极挖掘和整理，以便用这些有血有肉的生动典型事例来感染、鼓舞和带动更多的人。

4.完善教师综合评价制度。建立并实施科学的教师综合评价制度，落实教师工资待遇，正确认识和处理教师的经济利益是加强完善教师职业道德建设的保障和关键。教师评价制度应该是多元的，不能以点代面，以偏概全。要努力实现公正、公开、公平的教师劳动评价制度，使每一位教师的劳动价值得到社会认可。教师不是不食人间烟火的圣贤，仓禀实才能知礼节，我们在努力使每位教师具有正确的教师职业苦乐观的同时，要努力使教师的劳动报酬得到落实。有些地区的农村教师生活、工作条件还十分艰苦，教学任务十分繁重，既要教语文又要教数学，还要兼任音体美教师等。诸如此类的矛盾不能得到解决，都难使从教者具有平常之心。

5.坚持做到依法治教。依法治教是以德立教的重要保障。近几年，全国各地都有不少的教育机构和个人被推上被告席的案例。这警示我们必须依法治教，加强教师的法制教育。使教师明白什么是可以做的，什么是不能做的，什么是坚决不能做的。教育行政机关本身要努力做到从严依法治教，违法必究。未来的社会必然是一个法制越来越明确的社会，作为教师理应具有明确的法制观念，以法制约束、规范自己的执教行为。同时，教育部门要支持教师拿起法律武器捍卫自身的尊严，为广大教师营造安全舒适的工作环境和生活环境。依法执教已是教师职业生活中，社会对教师的普遍要求，身为教师更应该清楚这一点。自觉地学法，用法，履行新时期党和人民赋予的神圣职责。

篇3：教师道德修养的途径与方法

关键词：教师道德修养,批评与自我批评

进行教师道德修养的基本途径主要有两个方面:

第一, 努力学习教师道德理论, 树立人民教师的理想人格。教师道德理论是教师进行职业道德修养的指导思想, 掌握了它, 才能辨别善恶、是非, 才能在自己的思想上抵制那些错误的、落后的道德观念。学习教师道德理论, 主要是个人自学和教育部门组织的教师道德培训。个人自学不受时间地点限制, 有一定自我支配的灵活性、机动性, 但由于受教师个人理论水平、思想觉悟和自我控制能力的影响, 有时达不到预期的效果。教育部门, 包括学校组织的教师道德培训, 是一种有组织、有计划的教师道德教育, 它克服了自学中的不利因素, 能集中时间, 结合实际, 有针对性的对教师群体进行较高层次的修养指导, 并能让经验丰富的教育管理者、成绩突出的教师楷模现身说法, 言传身教, 从而使教师道德修养教育看得见、摸得着, 有理论引导, 有榜样示范, 目的性贯穿于教师道德培训始终。一个只有在道德修养中以教师道德的先进典型作为自己的努力方向, 在思想意识中凝聚着教师道德原则和规范, 常以崇高的道德品质作为自己行为目标的教师, 才能使自己的道德修养不会迷失方向, 才能使自己真正成为一个有较高教师道德修养的人民教师。

第二, 参加社会实践, 做到知行统一。参加社会实践, 在实践中进行教师道德修养, 是检验、提高教师修养的根本办法。在教师道德修养的过程中, 从教师道德认识、道德情感、道德意志、道德信念到道德行为习惯, 自始至终都是在社会实践和教育教学中完成的, 教师只有在教育教学实践中, 在处理师生之间、教师之间、教师与家长、教师与社会其他成员之间的关系中, 才能锻炼自己的行为, 辨别是与非、善与恶。只有积极投入到教育教学的改革中, 深入课堂, 深入学生, 主动参与教育教学管理, 在处理学校内部矛盾, 化解、调处与学校有关的各方纠纷, 沟通所有支持办学的力量方面, 运用所学知识, 依靠为人师的人格魅力, 去接受社会的品评, 才能显现教师良好的道德力量。如果只是“闭门思过”、“坐而不论”, 脱离实践去修养, 那么教师道德修养就要成为一句空话。

总之, 参加社会实践, 投身到教育教学工作中, 坚持理论与实践相结合的原则, 将爱心与修养有机统一, 是教师道德修养的根本途径。

进行教师道德修养, 还必须掌握一定的方法:

1.正确开展批评和自我批评。正确开展批评和自我批评, 是促进个人进步的内在动力和外在推动力, 是教师道德修养上的有效方法。由于教师工作的艰辛、繁重、复杂, 教师在道德修养上也会出现反复, 也会因种种原因, 出现有违教师道德的言论和行为, 教师自己针对这种反复, 解决的方法就是正确开展批评与自我批评。在课后反思中, 教学札记中, 周、月、学期总结中, 挖掘思想, 分析根源, 对照师德标准, 严格自我要求, 寻找语言的感召力, 行为的示范性, 树立牢固的师德品味, 与社会上不良思潮的侵蚀做自我解剖, 善其身, 洁其行, 充其脑, 敛其欲, 陶冶情操, 净化心灵, 时时反省, 无愧“师”之称号。

2.学习先进教师的优秀道德品质。因为先进教师是存在于社会之中, 生活在教师队伍里的活生生的人, 它能够以直观形式启发教育和感染教师, 进而影响教师的思想和行为, 监督和促使他们以先进人物为榜样, 取长补短, 提高道德修养水平。学习先进教师的优秀品质, 主要有两个途径:一是多读教育界名人的传记和模范教师的先进事迹, 这些名人身上都具有优秀的道德品质, 体现着高尚的道德情操, 多接触他们, 就会在潜移默化中受到感染和鼓舞, 将他们的言行内化为自己自觉的行动, 使自己的修养日臻完善, 符合教师道德原则和日常行为规范的要求。二是学习身边的模范教师, 他们生活在自己身边, 在朝夕相处中与他们经常交流, 看见的是具体的人和事, 感觉到的是各类矛盾的转化、进步, 其影响更直接、更深刻、更快捷。

篇4：道德教养原理与方法

【关键词】意识；思想道德；原理；方法

一、意识与思想道德的概念、关系

意识是人脑的机能，是客观存在的主观反映，是人心里活动的总和。人脑是通过对客观存在的感觉、知觉、、思维、等形成对客观存在的进行认识、形成思想的。

狭义的道德是人类在改造自然和社会的实践中，以善恶为标准，依靠内心信念，是会舆论和传统习惯，以调整人与人之间，人与自然之间，人与社会之间的利益关系的行为准则和规范的总和；广义的道德，是指事物存在、运动、发展所遵循的客观规律、法则——道，在人的主观行为上的体现——德。《说文解字》说：“道者，路也；德者，得也。”道德就其外延包括职业道德，社会公德，个人品德等；此外又有阴德，阳德之分法。

二、种子原理

意识就是一块田，心田，意识通过五官感知对外界信息的反映过程，比喻在心田里下种，信息犹如种子。种子就是意识对客观存在的最初感觉和记忆的信息碎片。墨子见染丝者说：“染于苍（深蓝色）则苍，于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝也，国亦有染。”

意识是凭借种子反映的，种瓜得瓜，种豆得豆。但是外界信息是鱼目混珠，良莠不齐的，这就需要我们精选良种，筛除秕谷。从种子原理提出灌输法、屏蔽法。

1.灌输法

灌输法是给人们灌输良性信息，符合道德规范的信息的思想道德教育方法。小到一言、一音、一视、一行的灌输：中到对学生进行学生守则、学生日常行为规范和思想品德教育，社会公德教育；大到对学生进行马克思主义教育。如“三个代表”、“八荣八耻”及“科学发展观”教育，可以归纳为灌输法。

2.屏蔽法

屏蔽法是屏蔽不良信息、不符合道德规范的信息的思想道德管教方法。“孟母三迁”就是一个典故。降低意识对不良信息的摄入，消除外因，防止内化成种子。孔子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言，非礼勿动。”

三、熏习原理

行为学派学习理论认为：刺激引起反应之间的联结，由于重复练习而趋于巩固，多次重复而得到加强。待刺激引起的反应时，伴随着一种烦忧的惩罚的状态，则就消弱。我据此命名为熏习原理。由熏习原理提出：强化法与擦拭法。

1.强化法

强化法即通过多次重复，强化好的符合思想道德的言行，以加强其反应惯性力的思想道德管教方法，即行为习惯的养成教育。播种行为，养成习惯，形成性格，决定命运。

2.擦拭法

擦拭法是根据熏习原则提出的、对不良的思想言行给予干预、烦忧，破坏其赖以生存的条件，以消弱其联结的思想道德教育方法。可以使其付出增加，预期效果降低，促使其动机势能消弱，乃至选择放弃。 慧能诗曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

四、参照系原理

参照系原理是从意识的成形期即世界观、人生观及认识论层面提出的。

（1）偏执参照系：人脑对客观世界的反映中，意识把对客观世界的映像内化，作为处理主客观关系的量度模式，即参照系；主体的我会逐步突出，自我意识高度确立，形成人为主的、客观服务于人的不平等关系——即偏执参照系。人的活动就凭借偏执参照系为依据，以自我为中心，作趋利避害的活动。但是，正如中科院牛实为教授在其《人类自性问题》一书中说：“人类在漫长的演化过程中，为了自身生存，不断从外界环境中汲取物质、能量和信息，产生了我执，这是很自然的，但是由于自然性与执着的扩张，也给自身与自然带来很多问题。”

（2）圆满参照系的提出。人与万物息息相关，人与自然、社会是一个整体。认识天（环境）人和一的关系，提高遵守道德行为的自觉性，从而有利于人本身及人与环境（自然环境、社会环境）的和谐共处。 既然“‘皮之不从，毛将焉附。就应，‘人人为我，我为人人。追求‘合资、双赢、互利互惠。”

“舜帝对禹王说：‘人心惟危，道心唯微，惟精惟一，允执厥中。人心易私难公故危，道心易昧难明故微。所以要人心法道心。

根据参照系原理，我提出中和法。

中和法。中合法是通过破我执而立圆满参照系的方法。商汤王于洗澡盆上刻：苟日新，日日新，再日新。本意指天天把脚的污垢洗净，引申为精神上的洗礼，品德上修炼，思想上的改造。

中和及中合法，《中庸》曰：喜怒哀乐之未发，谓之中：发而皆中节，谓之和。中和法从潜意识层面，内因情欲上提出广义的道德修养方法。对参照系进行净化，破执立圆，明心见性。

中和法的基本方法是致静，以达到“喜怒哀乐之未发”的中和无欲，混混沌沌，清明的觉照状态。好比把人体自身的极化场调整，趋近于自然无极化场。《大易》所谓：“寂然不动，感而随通。”

孟子说：“吾善养吾浩然之气。敢问何为浩然正气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。其为气也，配义与道。”“直养”的意思是不以思虑机巧之心得之，要以中和无欲之心守之。

《皇帝内经》〈素问·上古天真论〉：“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

篇5：职业道德行为养成的方法

导入：

上一节课，我们学习了职业道德行为养成的含义和重要性，明白了我们大学生在校的最重要学习内容之一就是培养良好的行为习惯性，那么，究竟怎样来培养良好的职业道德行为习惯呢？这就是我们今天要学习的内容。

职业道德行为是指从业者在一定的职业道德知识、情感、意志、信念支配下所采取的自觉活动。对这种活动按照职业道德规范要求进行有意识、有目的训练和培养，称之为职业道德行为养成。养成的最终目的，就是要把职业道德原则和规范贯彻落实到职业活动之中，养成良好的职业行为习惯，做到言行一致、知行统一，进而形成高尚的职业道德品质，并达到崇高的职业道德境界。

一、在日常生活中培养

日常生活中的点滴对任何人的习惯养成都是至关重要的。因此，大学生在日常生活中养成良好的职业道德行为是十分重要也是十分必要的。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”在日常生活中培养良好的职业道德行为主要可以通过以下几个途径。

（一）自我约束

良好职业道德行为的养成对学生今后的工作起着十分重要的作用，因此首先得让学生明白职业道德行为是十分关键的。然后正如我们所知，任何习惯的养成都得靠自身行为约束。要想养成良好的职业道德，必须从自我约束做起，认真对待自身的言行举止，在日常生活的各各方面都严格要求自己，持之以恒，从而养成良好的职业道德习惯。

（二）从身边小事做起

“水滴石穿”的道理大家都十分明白，但要完完全全了解其中的真正含义，并能做到的人少之又少。因此，作为德育教师，我们应让学生们明白“一屋不扫何以扫天下”的简单道理，让他们从自己身边的日常小事做起，严格自律，以积极的态度对待、处理并妥善解决身边的日常小事。案例：细节决定成败

海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可是如果让一个中国人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就会擦五次、四次、三次，到后来，就不了了之。有鉴于此，他表示：把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。

与日本人的认真、精细比较起来，中国人确实有大而化之、马马虎虎的毛病，以致于社会上“差不多”先生比比皆是，好像、几乎、似乎、将近、大约、大体、大致、大概、大概其等等，成了“差不多”先生的常用词。就在这些词汇一再使用的同时，生产线上的次品出来了，矿山上的事故频频发生了，社会上违章犯纪不讲原则的事情也是屡禁不止。

与“差不多”、“大概其”的观念相应的，是人们都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事实上，正如汪中求先生在《细节决定成败》一书所说的：“芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基础。” 随着经济的发展，专业化程度越来越高，社会分工越来越细，也要求人们做事认真、精细，否则会影响整个社会体系的正常运转。如，一台拖拉机，有五、六千个零部件，要几十个工厂进行生产协作；一辆上海牌小汽车，有上万个零件，需上百家企业生产协作；一架“波音747”飞机，共

有450万个零部件，涉及的企业单位更多。而美国的，“阿波罗”飞船，则要二万多个协作单位生产完成。在这由成百上千、乃至上万、数百万的零部件所组成的机器中，每一个部件容不得哪怕是1%的差错。否则的话，生产出来的产品不单是残次品、废品的问题，甚至会危害人的生命。如我国前些年澳星发射失败就是细节问题：在配电器上多了一块0.15毫米的铝物质，正是这一点点铝物质导致澳星爆炸。正所谓“失之毫厘，谬以千里”。所以，要想保证一个由无数个零件所组成的机器的正常运转，就必须通过制定和贯彻执行各类技术标准和管理标准，从技术和组织箮理上把各方面的细节有机地联系协调起来，形成一个统一的系统，才能保证其生产和工作有条不紊地进行。在这一过程中，每一个庞大的系统是由无数个细节结合起来的统一体，忽视任何一个细节，都会带来想象不到的灾难。

美国质量管理专家菲利普•克劳斯比曾说：“一个由数以百万计的个人行动所构成的公司（想想看，每个人每天要执行多少不同的行动）经不起其中1％或2％的行动偏离正轨。” 而且，注重细节、把小事做细是一个比较难的事。丰田汽车社长认为其公司最为艰巨的工作不是汽车的研发和技术创新，而是生产流程中一根绳索的摆放，要不高不矮、不粗不细、不偏不歪，而且要确保每位技术工人在操作这根绳索时都要无任何偏差。

所以，无论做人、做事，都要注重细节，从小事做起。我们的古人就提倡“天下大事，必作于细；天下难事，必成于易”；已故总理周恩来就一贯提倡注重细节，他自己也是关照小事、成就大事的典范。

二、在专业学习中培养

大家都知道作为人民教师就得“为人师表”，因此，老师在学生的行为习惯养成中扮演着十分重要的角色。在课堂内外，作为教师，我们得时时刻刻严格要求自己，为学生做到表率作用，树立起好的榜样。我们知道，教师在课堂中的作用尤为重要，而课堂也正是学生获得文化及专业知识的重要场所。

（一）增强职业意识，遵守职业规范

职业意识是人们对求职择业和职业劳动的各种认识的总和，它是职业活动在人们头脑中的反映。职业规范是指某一职业或岗位的准则。包括操作规程和道德规范。中等职业学校的学生要在专业学习和实习中增强职业意识，遵守职业规范，这是未来干好职业、实现人生价值的重要前提。

（二）重视技能训练，提高职业素养

作为职校的老师，对每位同学都要重视技能训练，向劳动模范、先进人物学习，刻苦钻研，培养过硬的专业技能，提高自己的职业素养。

三、在社会实践中培养

社会是培养学生的最好舞台，任何知识的获得都得在社会上得以实践。

（一）把学和做结合起来

社会是检验知识的最好，也是最终的场所，因此社会实践，也就是实习阶段对大学生是十分重要的。因为在此阶段，大学生虽然脱离了学校在社会上进行相关的实习，但却能得到实习老师的指导，因此实习是学生从校园向社会转化的关键阶段。每个学生都应珍惜并好好利用这短短的一年的实习期，把在校园里学到的专业知识真正的转化到自己今后将要从事的工作实践中去。

（二）积极参与社会实践，培养良好的职业道德

大学生应珍惜实习期，积极参与社会实践，不怕苦不怕累，在此阶段内好好的了解社会，适应社会，为今后所要从事的工作打下坚实的基础。

四、在自我修养中培养

“修”是指陶冶、锻炼、学习和提高；“养”是指培育、滋养和熏陶。“提高”意为使水平、质量等方面比原来高。周恩来同志有段名言：“要

把思想改造看成像空气一样，非有不可。不然，你的思想就会生锈，就会受到腐蚀。”自我修养应注重：

（一）体验生活，经常进行“内省”

“内省”一要严于解剖自己，善于认识自己，客观地看待自己，勇于正视自己的缺点点滴滴二要敢于自我批评、自我检讨；再次，要有决心改进自己的缺点，扬长避短，在实践中不断完善自己的职业道德品质。

（二）学习榜样，努力做到“慎独”

榜样的力量是无穷的。新时期各行各业涌现出了无数的职业道德先进人物。特别是在市场经济条件下，我们更要向先进人物学习，激励和鞭策自己，加强道德修养，自觉做到“慎独”，努力提高职业道德素质。

慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。

五、在职业活动中强化

职业活动是检验一个人职业道德品质高低的试金石。IQ（智商）可以得到录用，EQ（情商）可以得到提拔。在职业活动中强化职业道德行为首先应将职业道德知识内化为信念，其次将职业道德信念外化为行为。

篇6：个人职业道德表现题目答题方法

1.社会公德：如诚实守信，换位思考等

经理安排你假期加班，导致你与好几个好朋友的重要约会最终泡了汤。你会（）。（A）今后见面时，逐一向每个朋友解释（B）给他们发短信说明情况

（C）编一个更加令人同情的“理由”，让他们相信自己不是一个食言的人（D）暂时不与他们联系，事后或者他们问起来再说

邻居家装修房子，吵得你中午无法休息，下列做法中，你赞同的是（）。（A）直接敲门，要求邻居停止施工

（B）写信或留个纸条给邻居，要他考虑其他人的感受（C）拨打110，要警察处理（D）忍受

2.家庭美德：如孝敬父母，由于你的收入不高，除去维持生活的费用外，一年下来仅积攒了6000元钱。一天，你的一个同事和你的父母因遇到难事，同时要求你对他们进行资金支持，这会花掉你所有的积蓄。这时你会（）。

（A）先支持朋友，父母毕竟是自家人

（B）先支持父母，父母毕竟对自己有养育之恩（C）自己辛苦攒钱不容易，谁也不支持（D）各支持一部分

3.职业道德：如遵纪守法

如果你开车去参加朋友的聚会，朋友们热情地劝你喝酒。你一般会（）。（A）无论朋友们怎样劝，绝不喝酒

（B）实在无法拒绝朋友们的热情，就少喝几杯（C）以友情为重，多喝一点

篇7：加强教师职业道德修养的基本方法

爱因斯坦曾说：“热爱是最好的老师。”教育也必须从爱出发，热爱教育这一职业，热爱所教授的专业，热爱学生。能够经常跟学生在一起，跟他们一起或是高兴或是悲伤或是激昂或是难过;把自己的经历讲给他们听，让他们汲取自己的经验或教训，力争把自己的成功复制到他们的身上，并加以扩大，看着他们一步一步走向成功，该是一件多么幸福的事情呀!否则的话，讨厌或是厌烦都会令你疏远学生，对所教专业与内容放弃钻研，当然也就不会享受到幸福，最重要的是浪费了一大批学生的美好时光。

俗话说：“艺大根深。”教学的质量好与坏来自教师的刻苦努力和理论修养的提高。一方面，教师要有扎实的基本功、稳固的知识体系，不仅精通本专业知识，还要积极涉猎相关学科的知识，以及掌握大量的风土人情、人物典故、奇闻逸事等，这样可以开阔学生的知识面，同时提高教学的艺术性。另一方面，要具有良好的教学理论修养，使自己的教学过程符合教学规律和学生的认知规律，只有这样才能在实际的教学中提高效率，避免不必要的错误。因此，教师必须学而不厌，注重自身锻炼，积极进取，勤于思考，勇于实践，才能真正提高自身的知识和理论修养，升任教师这一职业。因此，进一步加强教师的职业道德修养，提高教师的师德素质就显得格外重要。

加强师德修养的基本方法：

(一)加强理论学习

1、加强道德理论的学习

教师要认真学习马克思列宁主义理论，树立科学的世界观和人生观;认真学习中华民族传统的道德理论，吸取其精华，并在实践中发扬光大;认真学习共产主义道德理论，用先进的道德理论，武装自己，教育自己，树立正确的道德理想;认真学习一般的道德理论和教师的职业道德理论，从多方面获取道德知识，为良好道德品质的形成，奠定一个坚实的基础。

2、加强师德规范的学习

教师的职业道德规范，是衡量教师道德是非、指导教师道德行为、处理各种利益关系的标准，是社会道德在教师职业活动中的具体体现。它具体地向教师表明了什么是善，什么是恶，应该做什么，不应该做什么，正确回答了教师个人与他人、与集体、与国家利益之间的关系。教师职业道德规范是发展教育事业的有力保障。要将教师的师德规范，转化为教师个人的内心信念，需要教师有一个自觉学习、接受教育的过程。加强师德规范的学习，有助于提高教师遵守师德规范的自觉性。

3、加强教育科学理论的学习

学习教育理论，掌握教育规律，按教育规律办事，能更好地完成教书育人的职责，增强教书育人的本领。

(二)加强在实践中的磨练。

学习理论是重要的，更重要的是将理论付诸教育实践，因为教育实践不仅是教师进行师德修养的现实基础，同时也是检验教师师德修养的唯一标准，是教师师德修养的目的和归宿。教师的职业道德修养不是一蹴而就的，而是要在教育实践中不断认识、不断提高，不断完善。只有经过实践的反复磨练，道德认识才能日益明确和深刻，道德信念和道德意志才能日益坚定，道德情感才能日益丰富，道德理论才能日益完善，才能形成良好的师德品质，成为品德高尚的人。

(三)加强向优秀教师的学习

在优秀教师的身上，集中体现了教师职业道德所倡导的优秀品质，他们的教育实践和先进事迹，生动体现了新时代师德的特点和要求，他们从不同的侧面把教师道德原则和道德规范具体化、形象化了。学习他们的先进思想和感人事迹，既能帮助我们提高师德认识，又能诱导和激发我们的师德情感。

(四)加强内省和慎独

孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。(《论语•里仁》)教师以师德规范为准则，以品德高尚的人为榜样，时时反省自己，就能少犯错误或不犯错误。慎独就是在无人监督，有做坏事可能的时候，不做坏事。“慎独”一词源于《礼记•中庸》，书中说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”古人尚知内省和慎独，作为新时代的人民教师，更应该努力加强自修养，通过自我修养，强化自己的道德意识，磨练自己的道德意志，并在实践中把道德意志转化为道德行为，做一个品德高尚的人民教师。

教师要提高自身修养。要有继承，有发展，有创新。教育历史悠久，从孔子到现在的两千多年中，前人的教学经验是一笔不可多得的财富，我们要虚心学习，博采众长，学习别人的经验，借用别人的教学技巧和方法，促进自己教学上的进步。但同时，也不能安于现状，应顺应时代的发展和教学要求的提高，学会发展和创新。在改革开放的今天，立足知识前沿的教师要有开放意识，在博采众长的同时要有自我创新。

(五)要有执着的精神

篇8：会计职业道德的评价方法

一、会计职业道德的自我评价法与社会评价法

(一)自我评价法

自我评价法是指会计人员对自己在会计职业工作中是否遵守职业道德而进行的总结和评判。在自我评价中,内心的信念起着主要作用。良心对于道德行为起着一种调节的作用。一是在会计职业道德行为前,良心对会计人员起到鼓励或禁止的作用。二是在会计职业道德行为中,良心对会计人员起到监督作用,随时督促会计人员按良心的要求行动。三是在行为后,对会计人员的行为进行“法庭审理”,对合乎良心的行为,给予良心上的安慰,使其产生一种道德崇高感。自我评价在具体的会计工作实践中体现为会计人员的自我鉴定、自查自评。会计人员要定期对一段时间以来自己的业务水平、工作态度、责任、纪律、作风等进行自我评价,了解自己的职业道德行为情况,自觉进行道德价值判断,调整职业道德行为,不断提高自己的职业道德。

自我评价可以强化会计人员的自我约束能力、自律精神,使其道德素质不断提高。但是,自我评价也有一定的局限性,它只能通过社会赞誉和他人报答间接给予每个人利益,不能起到立竿见影的示范效应。自我评价还具有较强的主观性。评价者的道德意识、责任感、判断力直接影响自我评价的客观性。这就要求必须把自我评价与社会评价结合起来。

(二)社会评价法

社会评价法是指由他人社会组织对会计人员的职业道德行为所进行的评价活动方式。在社会现实生活中,会计行为都不同程度地受到社会舆论的制约和支配。社会评价法分为群众座谈会评价法和大众传媒评价法。前者通过座谈会的形式对有关会计人员的会计职业道德行为进行评价,通过广泛听取群众意见,对会计人员进行客观、公正、全面、深入的评价。群众座谈会的方式应作为会计职业道德评价社会评价的一种方法。大众传媒评价法是通过大众传媒工具针对那些典型的会计职业道德行为进行宣传评价活动的方式,对典型的不道德行为给予批评指正,以达到惩戒的作用;对于典型的道德行为给予宣扬肯定,以达到树立榜样的示范的作用。

不管是群众座谈会的方式还是大众传媒评价的方式,都要遵循以会计职业道德的建设为己任的目的,以会计职业道德评价的建设作用为导向。社会评价法具有范围的广泛性和外在的强制性。我们在开展会计职业道德评价时,应正确区分两种不同性质的社会舆论,利用进步的社会舆论来提高会计职业道德的水准。

社会舆论作为会计人员的一种群体精神力量,能够从精神信念上来规范人们的道德态度,影响整个会计行业职业道德风尚,有力地促使从业者按照职业道德要求来规范自己的行为,调整与他人、与社会的利益关系,改善社会的运行机制。

自我评价方式与社会评价方式是相辅相成、不可分离的。前者更多地通过自省使会计人员全面深刻地认识自己、反映自己,为社会评价提供依据,也为评价结果有效发挥作用建立一个前提。后者通过群众座谈或大众传媒宣传,检验、验证自我评价的客观性,对自我评价方式进行补充和修正,同时也扩大会计职业道德评价的社会作用。因此,我们应当将这两种方式有机地结合起来,这样才能真正实现会计职业道德评价的目的和作用。

二、会计职业道德的内部评价法与外部评价法

(一)内部评价法

1.考核评分的方法。此法是根据财政部门会计职业道德的原则和规范以及国家颁布的有关会计法纪制度的要求,将会计道德行为的表现分成若干项目,并确定各项目的评分标准,通过一定的组织形式和程序,对会计个体的道德行为进行考核的一种评价方法。

其主要特点:一是使过去自发的客观的评价方法转变为有领导、有组织、有计划的更为积极主动的评价方法。二是使会计职业道德评价落实到基层,层层有人抓,事事有人管,密切联系实际,解决现实问题。三是吸收了社会舆论、内心信念等评价方法的优点,又建立在会计工作人员高度的集体荣誉感的基础上,使评价方法更有效。四是与各单位中心工作相结合,与奖励办法相结合,把评价纳入创建精神文明单位活动中去。

2.工作效率评价法。一是服务水平测评。服务是会计行业的基本职能,要求做到服务质量标准化;服务方法合乎职业道德规范;服务过程程序化。二是效益水平测评。必须明确会计行业内部管理的主要目的,要协调会计入员的职业行为,争取最佳的内部经济效益和社会经济效益,为国家提供更多的资金积累,促进国民经济的发展;正要提高会计行业自身的经济效益,取得相应的利润。经济效益水平具体的测评指标,可以用自有资金运用情况和资金调度情况等几项主要指标作为参考。三是职业技能水平测评。职业技能水平测评对促进会计工作的健康进行具有重要意义。对会计人员进行业务知识技能水平测评,不仅能够帮助人们判断该职员是否具有良好的职业道德品质和思想觉悟,并且能预测其职业道德行为效果的好坏,还有助于会计人员业务素质的提高。一个具有较高思想政治觉悟和良好职业道德品质的人,会努力学习和掌握业务技术和积极培养为实际工作所需要的各种能力。相反那些为了个人利益而不惜坑害国家、人民根本利益的人,不会也不可能积极地学习、掌握为国、为民服务的业务技术和工作能力。

3.对比评价。对比评价也是会计职业道德评价中一种具体、有效的评价方法。会计对比评价的内容可以分为以下几个方面:第一,把自己和他人及集体道德的行为与职业道德原则和规范进行对照,这是搞好对比的前提。第二,在把自己和他人的职业道德行为与会计职业道德规范对照后,再把自己的行为与他人的行为加以对比,看自己与他人的行为的差距。第三,把我国的会计职业道德规范与外国的会计职业道德规范进行对比,借鉴吸收他们的长处,克服自己的短处,不断完善我们现行的会计职业道德规范。

在运用对比评价时,要注意以下几点:一是要明确对比评价的主题。如试图解决某个争论问题、寻找共同规律、准确鲜明地说明某一论点等。二是对对比评价的双方或几方的情况分别加以研究,接触原始材料,弄清来龙去脉及各种发展形态。三是在对比中找出事物的异同及规律,以揭示事物的本质。在运用对比时,需要有全面的观点。

4.追踪评价。会计职业的现状和其本身发展的规律说明,只有通过集体或个人进行追踪评价,从横的、纵的方面来把握发展情况,才有可能真正把握会计职业道德的发展规律,对职业道德行为作出更公正、客观的评价,用以指导当前、预测未来。

追踪评价的方法如下:第一,制定明确的追踪目的、范围和规划,保证具有追踪评价的客观条件和一套可以追踪的指针体系。第二,完整地记录信息资料并加以科学地分类储存。可以通过表格、图表等形式将总体情况图表化,也可以对每次调查者引故出文字描述的记录。第三,追踪对象和追踪人保持相对稳定。追踪评价是一项持续性的活动,如果某一对象无法追踪或人员频繁变动,一般会造成工作半途而废、前功尽弃,给收集资料工作带来困难。

在运用追踪评价时,应注意以下几个问题:一是贯彻追踪的原则。会计职业道德是一个渐进的过程,而追踪评价,是一种纵向研究方法,应从目的、设计程序、反馈到分析研究,形成一系列阶段性成果,以动态、系统地认识会计职业道德行为发展的轨迹。二要有现代观念。必须冲破传统束缚,更新观念,按现实的价值尺度进行评价。三要有辩证思想。道德价值总是以潜在的和渐近的方式表现出来,人们对它的认识又需要有个时间过程,所以,不能以点代面、以偏概全。

(二)外部评价法

1.深入客户进行调查研究。调查的方法多种多样,主要有问卷调查、与客户座谈两种。问卷调查应注意问卷的内容要具体、准确,能真实地反映客户的意见。与客户座谈是指由调查人按要求选择一些比较了解会计工作情况、品德高尚的客户进行座谈,通过与客户的交流,掌握可靠的材料。客户接受调查的过程就是客户对会计工作人员的职业道德进行评价的过程。

2.制定客户监督制度。如建立公开举报制度,设立举报电话、意见箱和网上评价,制定工作人员守则,以醒目的方式唤起客户的注意,评选出优秀的会计人员。

三、会计职业道德的定性评价法与定量评价法

这种评价方式不需要借助于指标评价的形式,操作起来简单方便,普遍适用于群众座谈会、大众传媒评价等外部评价方法。

(一)定性方法

它是按会计职业道德原则和会计职业道德规范的要求,建立一整套具体的考核指标体系,再按这些指标体系和相应的评分标准,对会计人员的职业道德行为做出具体的和综合的善恶程度评价。这种方法具有较强的技术性,包含的评价内容也是较为全面的,所以,它的使用范围受到限制,一般只适用于自评互评、内部考核等内部评价形式。

(二)定量评价方法

它是用量化的手段对会计人员的职业道德行为进行评价,它的缺陷是并非所有的职业道德行为都可以量化,由于它的技术性和全面性,使得它的适用范围是有限的,不像定性评价方法那样可以采用灵活多样的方式,可以适用于不同的范围和场合。所以,定量评价方法需要定性评价方法为其提供依据和素材,对它进行补充和完善。这两种方法结合使用时,定性评价方法的评价结果有其较强的主观性,不像定量评价方法那样较为客观可测。

摘要：会计职业道德的科学的评价方法,能确保会计职业道德规范得到有效贯彻执行,有利于会计人员良好品德的形成,有利于整个会计职业道德良好风尚的形成。主要阐述了会计职业道德的自我评价法与社会评价法、内部评价法与外部评价法、定性评价法与定量评价法。