思品七年级人教版课本

2024-05-06

思品七年级人教版课本（通用8篇）

篇1：思品七年级人教版课本

教科版思品七年级（上）第八课《自视自我成就自我》教学设计反思

本课题的教学设计目的是通过本节课的学习，使学生了解正确认识自我的重要性，并掌握了认识自我的途径和方法。在自我认识的基础上能够正确对待自己的优缺点，能更加客观地认识、评价自己的优缺点，不必为自己某些方面比别人强而沾沾自喜，也不必为自己在某些地方不如别人而垂头丧气。对于可以改掉的毛病，应勇于改正，对于诸如生理条件等无法改变的方面，我们要敢于面对，承认它、接受它，还应当在学习上、修养上下功夫，培养内在美形成比较清晰的自我整体形象。在教学活动中学生参与课堂活动的积极性不高，可能是还不能够正视自己的缺点，害怕其他同学发现自身存在的不足；另个在课堂完成对他人的评价环节时，学生也没能实事求是地对他人进行评价，课后了解是害怕真实评价他人时会说出他人的不足，害怕影响同学关系。这说明学生还没能树立起学科学习的科学性，也说明了社会评价功能对学生的成长影响巨大。

反思今天这节课，除了尽量体现学生为主的情况下，在导入的设计上，有层次，有对比（有规律与无规律的对比）。先让学生观看国庆阅兵仪式的图片，感知生活中蕴含数学规律，有规律才彰显美。然后学生对比两种元旦节日会场设计方案，一种有规律，一种没有规律，通过对比，学生初步感知周期排列的规律。这样做既引起学生探索的兴趣，也使教学难点得以淡化，在不知不觉中接触规律。

在学生找规律回答问题时，我注重培养学生规范的数学语言的表述。当第一个学生说出盆花的摆放规律后，我相机板书出来，并要求下面再说的同学要像第一位同学一样完整准确的表述出来。在学生组织语言上，板书也起到一个规范、引导的作用。在提问时，我也很注重自身语言的规范、严谨。在让学生探索第15盆花是什么颜色时，我在提问时，我重点让学生说出每一个数字所表示的意义，使学生更加明确算理，掌握计算方法。

为了使所有学生都能有一个思考的过程，我改进了以往所用的小组合作学习，采用先让学生独立思考，再进行同桌或小组交流的形式，并在学生独立思考时，留给足够的时间。课堂的时间是有限的，也是宝贵的，但是我们不能因为时间的宝贵而剥夺学生该有的时间，一定要让学生都参与到自主学习中去。

在教学中，也还存在着一些不足之处，在分析第15盆花是什么颜色的计算策略时，我提出了一系列的问题让学生来思考、回答。这样做虽然使学生明确了计算策略的使用方法，但也忽略了学生的主体地位。在处理这一问题时，应尽量鼓励学生提出问题，教师再做适当的补充。因为让“学生提出有价值的问题，比解决一个问题要更有效”。在做练一练第1、2题时，因为是图文应用题，所以在学生读题时，应是既读文又读图，不应只关注文字叙述。

在优化策略时，处理的有些太快了，应将节奏放缓些，让学生来争议哪种方法最好，这样既体现了学生的主体地位，也使学生对问题探讨的更深入，记忆更深刻。

总之，课堂是教学的主阵地，是学生展示的舞台。教学要变学生被动学习为主动学习，让他们积极主动参与获取知识的全过程，让他们认识到数学的价值，生活中离不开数学，使他们喜欢数学，乐学数学。

本课的教学活动循序渐进、螺旋上升, 符合学生的认知规律。教学策略丰富、实用而新颖、独特，突破了学生的认知障碍，突破了难点，优化了课堂。充分调动了学生学习的积极性。本课教学设计真正体现了“以学生为中心”的教学思想，通过意义建构，学生的技能不断加强，实效性强。多媒体课件的运用、学生多种感官的参与和生动丰富的教学方式，充分调动了小学生学习打字的兴趣，使学生从情感上乐于参与，产生乐学、爱学、主动去学的愿望。使枯燥单调的指法训练变得丰富生动。不足之处：教师对学生的评价语言应丰富多彩。学生练习项目不是很丰富、练习密度不大。教师对指法错误学生的指导还要加„„

篇2：思品七年级人教版课本

一、单项选择（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。请将正确答案的字母代号填入选择题的答题表内。）

3、“上帝在赐给我们青春的同时，也赐给我们青春痘”对这句话的最佳理解是„（D）

4、为克服青春期烦恼，正确的方法是（B）

14、对待自身的优缺点，我们应有的态度是„（A）

1）

2[第二起跑线] 活动与探究题

26.进入了初中，一切是那么的新鲜，一切又是那么的好奇，同学们在此过程中，也常会对现实感到不满，也会幻想自己更美丽可爱，幻想自己有惊人之举，如果两者之间比较接近，就会产生自信、自尊、自豪的积极体验与满足感。反之，就会导致自怨、自卑，从而影响自己健康成长。

请你结合“认识新自我”这一单元所学的知识，设计一个“放飞理想的翅膀”的班级实践活动。

篇3：思品七年级人教版课本

人教版九年级《化学》课本中, 对化学变化是这样定义的:在变化中生成其他物质的变化叫化学变化, 又叫化学反应。这样的定义比原来的人教版统编教材, 初三《化学》全一册中的化学变化的定义 (在变化中生成了新物质的变化叫化学变化, 又叫化学反应) 更为准确和科学。因为是否有其他物质生成, 是判断这一变化是否是化学变化的本质所在。但如果用是否有新物质生成来判断, 就有些欠准确和科学了, 这个“新物质”的“新”, 很容易产生歧义。因为所谓“新”指的是刚出现的或刚经验到的 (跟“旧”、“老”相对) 。例如, 单质碳在空气中充分燃烧生成了二氧化碳, 这一变化就是化学变化, 因为生成了其他物质二氧化碳, 但二氧化碳却不是一种新的物质。同理, 在人教版九年级《化学》上册中的几处“新”, 我个人就认为有些欠准确和科学。

(1) 第27页“在这一反应中, 红磷 (化学符号为P) 与空气中的氧气反应, 生成一种叫做五氧化二磷 (化学符号为P2O5) 的·新物质”; (2) 第47页“在水的分解反应中, 有·新物质氢气和氧气生成, 但反应前后参与反应的元素种类没有变化”; (3) 第136页“化学反应在生成·新物质的同时, 还伴随着能量的变化, 而能量的变化通常表现为热量的变化”。我认为 (1) 、 (2) 中的“新”可以直接删去, 而 (3) 中的“新”改为“其他”则更为准确一些。

2. 表述较为笼统或在设置上存在着缺陷

(1) 在《化学》下册第16页中, “炼铁的原理是利用一氧化碳与氧化铁的反应”这一句表述较为笼统, 我认为应改成“炼铁的原理是利用一氧化碳的还原性, 把氧化铁中的铁还原出来”较为合适。

(2) 在下册第28页中有这样一个表格:

我认为这个表格的设置存在着缺陷。因为从溶液的组成来看, 溶液是由溶质和溶剂两部分组成的。结合这个表格内容来看, “水”是溶剂, “碘”是溶质, “水”和“碘”组成的就是溶液;“高锰酸钾”是溶质, “汽油”是溶剂, 因此“高锰酸钾”和“汽油”组成的就是溶液。但是“碘”不溶于“水”, “高锰酸钾”不溶于“汽油”, 这两组不符合溶液的特征, 所以它们不是溶液, 而不是溶液也就无所谓溶质和溶剂之分了, 因此这个表格在设置上存在着缺陷。我认为应改为下表:

3. 资料设置欠完善

人教版九年级《化学》课本中有很多“资料”, 这对丰富学生的知识, 开拓学生的视野有着非常重要的作用。但是, 在《化学》下册第36页中有这样一个“资料”:

篇4：思品七年级人教版课本

一、“化学使世界变得更加绚丽多彩”

我们不能说化学使环境恶化，同样，说化学使世界更加绚丽多彩也不妥。化学这门学科本身并不能对世界做什么改变，只是人们掌握了化学原理之后，在进行生产和使用其产品的过程中，让这个世界发生了某些人为的改变，让人类的生产生活更加便利，更加丰富多彩，同时也对自然界造成了一些破坏，而其带来的不良影响反过来又危害人类。

比如，农药化肥的使用，确实提高了粮食等农作物的产量，但其弊端不容忽视。土壤中的农药化肥残留物随雨水和灌溉水进入江河湖海，造成水污染和水体富营养化，引发赤潮、水华，使水质发臭、鱼虾死亡，被污染的水还直接危害人体健康。食物中残留的农药等有害物质常常引发食品安全事故。农药化肥的使用还会破坏自然界中的食物链，使生物生存受威胁。

又如，塑料等合成材料制品的使用，虽然给生产生活带来很大便利，但废弃的这些物品却让环境遭到污染。由于不能降解，废弃在环境中的这些物质将长时间留在环境中，并威胁动植物的生存。有些动物因为误食了塑料薄膜之类的物品，阻塞消化道，最后痛苦死去，而植物可能由于土壤中塑料制品的阻碍，影响其根系对营养物质的吸收而枯萎。

最近频繁曝光的“癌症村”事件，让人们看到了环境污染的严重后果。这些事件的发生，一方面是因为人类行为失当；另一方面也说明化学应用过程中产生的一些物质对人类和自然生态会有很大的危害。

总之，我们开山采矿获取生产原料，会破坏地质地貌和森林植被；我们开足马力地生产，会排放大量有害的废气、废水、废渣，污染大气、水源和土壤，危害人类健康，危害动植物生长；我们生产出自然界中没有的物质，影响着地球生态。当我们呼吸着雾霾弥漫的空气，饮用被污染的水时，不会感觉世界绚丽多彩。

所以，在绪言内容的教学过程中，在介绍化学这门学科应用给人类带来益处的同时，也应介绍一些给人类带来危害的事例，让学生认识到事物都是一体两面、有利有弊的。在科学技术应用的过程中，如何让利发挥到最大，弊降到最小，则需要人类的智慧。如果不想在一开始的化学教学中介绍化学学科应用造成的弊端，那也不必做些粉饰，以免教学过程中前后矛盾，不但不能引发学生的学习兴趣，反而引起学生反感。建议删除“绪言”二字之后的“化学使世界变得更加绚丽多彩”，并删除绪言内容中的最后一句“化学必将使世界变得绚丽多彩”。

二、“人类拥有的水资源”

地球上的水资源，广义上是指地球上的总水量，由于海水难以直接利用，因而我们所说的水资源主要指陆地上的淡水资源。陆地上的淡水通过水循环得以不断补充和更新，人类利用这些水资源，满足生产生活的需要。

“人类拥有的水资源”是第四单元课题一“爱护水资源”的第一标题。“人类拥有的水资源”这个说法，很容易让人理解为“地球上的水资源是人类拥有的”，这也不免让人感觉到人类好像是自然界的主人，显得自私、狭隘。曾经有一段时期，人们就因为以自我为中心，以人的利益为唯一尺度，认为探明到的或有能力利用到的资源就是人类拥有的，从而对自然资源（包括水资源）进行疯狂地侵占和掠夺式地开发，不考虑对环境的影响，也不考虑其他生物的利益。人类在获得自身利益方面，确实有很大收获，同时也陷入一系列的困境：环境污染、资源耗尽、能源枯竭、人口爆炸、物种灭绝等。这些困境，历历在目，有的还在不断加剧。现今，重新审视人类与大自然的关系，人们意识到，为了人类的未来，人应该与大自然和谐共处、和谐发展。人只是自然系统中的一员，不应以主人自居，人类不是自然的统治者和征服者。很显然，“人类拥有的水资源”这个说法与“人类跟自然和谐共处、和谐发展”的理念相左。这一点学生也能感知到，在课堂上问及“人类拥有的水资源”这一说法好不好时，很多学生都认为不好。他们在初二地理课中已学过水资源的知识。查阅人教版八年级上册地理书，在介绍水资源的内容中，没有“人类拥有的水资源”这种说法。

从这个标题下的课文内容看，主要介绍了水资源概况，而不是介绍人类拥有哪些水资源。况且，在生产生活中，人类是利用水资源而不是拥有水资源，人们在利用水资源的同时，还要充分考虑对环境和其他物种的影响。这个标题既与课文内容不符，又有些标榜人类是自然的统治者之意味，不利于环境友好意识的建立。所以，建议不要用此标题，改为“地球上的水资源”或“水是宝贵的资源”为妥。

篇5：思品七年级人教版课本

2016学年社会思品七年级备课组工作总结

2016的这个学期感觉尤其短暂也特别匆忙，转眼就到了期末总结的时刻。这一学期七年级社会思品备课组各位老师辛勤坚守自己的岗位，积极进取，不断提高教学质量，创新教学方法，为了更有效地提高本校七年级社会思品教学质量，现将本学期工作做如下总结。

一、组内其合作，齐心齐力

七年级社会思品组备课分队由九名老师组成，陈兴文、王来成、谢云海、虞绍结、邵玲珍、邵秀双、王章龙、汪海鸟、谷湖敏，本组每一位教师都是猛力干将，态度端正、工作认真、团结互助。虞绍结、邵秀双虽已经验丰富，但仍以一丝不苟的态度上好每一节课。王来成和谢云海老师虽然兼任行政领导要职，但仍是上课认真，批改作业细致入微。王章龙和邵玲珍老师乃是本组鼎力支柱，教学创新不断进取。汪海鸟、谷湖敏虽然经验不足，但是干劲十足。这支备课组相互合作，经验丰富的老师经常指导年轻教师，通过集体备课、公开课、讲座多种形式，增加备课组实力。

二、坚持听课、评课，校本研训严谨务实

本组每位成员一学期至少开一节校级公开课，至少听10节课。坚持互听、互评，取长补短，共同探讨，相互促进。本学期开课分阶段分主题展开。三月份第五周有青年教师课堂展示，公开课教师有两位实习老师展示。四月份第八周教学开放周，开课的老师有虞绍结。五月份第十三周名优教师上示范课，开课的老师有王章龙、邵玲珍，六月份开课老师有汪海鸟老师。公开课的每位老师围绕“目标达成”主题。每一次开课要做到课件、教案完整，填写好公开课记录单和照片记录以及短信通知记录。并已与第九周教师针对开放周撰写评课稿。

三、拓展课堂，创新作业

本组老师都能以历史与社会教材、地图册、填充练习册；思品作业本为参照认真布置作业，并及时认真批阅作业，让学生保质保量地完成。并且布置作业要有特色，历史与社会思品学科跟国内外时事密切相关，因此可布置关注国内、外、尤其是家乡的新闻之类的实践类作业，提高学生学习本门课的兴趣和重视。

篇6：思品七年级人教版课本

人教版初中语文九年级上册第一单元 1 沁园春雪 2 雨说 3 星星变奏曲 4 外国诗两首习雨的诉说第二单元 5 敬业与乐业纪念伏尔泰逝世一百周年的演说 7 傅雷家书两则 8 致女儿的信习演讲：微笑着面对生活第三单元 9 故乡 10 孤独之旅 11 我的叔叔于勒 12 心声综青春随想第四单元事物的正确答案不止一个 14 应有格物致知精神 15 短文两篇中国人失掉自信力了吗综好读书读好书第五单元 17 智取生辰纲 18 杨修之死 19 范进中举 20 香菱学诗

习金钱，共同面对的话题第六单元 21 陈涉世家 22 唐雎不辱使命 23 隆中对 24 出师表 25 词五首习话说千古风流人物课外古诗词背诵名著导读附录第269页：后记 1《沁园春??雪》毛泽东（1936年2月）

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽。

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。译文

词语注释

1.北国：指我国北方。

2.惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片。惟余，只剩。莽莽，这里是无边无际的意思。

3.大河上下：指黄河的上上下下。

4.顿失滔滔：指黄河因结冰而立刻失去了波涛滚滚的气势。

5.山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像(一条条）银蛇在舞动，高原上的丘陵好像许多白色的大象在奔跑。蜡象，白色的象。原，作者自注指秦晋高原。

6.天公：指天。“欲与天公试比高”、“人定胜天”是作者坚守不渝的雄心壮志。

7.须：等到。

8.红装素裹：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景象。红装，原指妇女的艳装，这里指红日照耀着大地。素裹，原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖着大地。

9.分〔fèn〕外妖娆：格外艳丽多姿。

10.折腰：鞠躬，倾倒。这里有称颂、赞美的意思。

11.秦皇汉武：指秦始皇嬴政和汉武帝刘彻。

12.文采：和下文的“风骚”，本指辞藻。这里用文学才华概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。风骚，原为《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，也可指《诗经》和《楚辞》。

13.输：和下文的“逊”，都是差，失的意思。

14.文采：和下文的‘’风骚“，本指辞藻。这里用来概括广义的文化。

15.唐宗宋祖：指唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。

16.一代天骄：指称雄一世的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。意思是天所骄纵宠爱的人。汉时匈奴自称。后来也泛称强盛的少数民族或其首领。在这里特指成吉思汗。

17.成吉思汗：元太祖铁木真。建立了横跨欧亚大帝国的蒙古征服者。

18.射雕：《史记??李广传》称匈奴善射者为“射雕者”。有用射雕来称赞人武艺高强。雕，一种凶猛的鸟，飞得又快又高，不易射中。

19.俱往矣：都已经过去了俱：都。

20.数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物，无产阶级革命者等。数，数得着、称得上的意思。

郑愁予《雨说》原文

（雨说：四月已在大地上等待久了„„）等待久了的田圃跟牧场等待久了的鱼塘和小溪当田圃冷冻了一冬禁锢着种子牧场枯黄失去牛羊的踪迹当鱼塘寒浅留滞着游鱼小溪渐渐喑哑歌不成调子

雨说，我来了，我来探访四月的大地我来了，我走得很轻，而且温声细语地我的爱心像丝缕那样把天地织在一起我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准我来了，雷电不喧嚷，风也不拥挤当我临近的时候你们也许知悉了可别打开油伞将我抗拒别关起你的门窗，放下你的帘子别忙着披蓑衣，急着戴斗笠雨说，我是到大地上来亲近你们的我是四月的客人带来春的洗礼为什么不扬起你的脸让我亲一亲

为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏去看牧场就要抽发忍冬的新苗绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好去听听溪水练习新编的洗衣谣雨说：我来了，我来的地方很遥远那儿山峰耸立，白云满天我也曾是孩子和你们一样地爱玩可是，我是幸运的

我是在白云的襁褓中笑着长大的第一样事，我要教你们勇敢地笑啊君不见，柳条儿见了我笑弯了腰啊石狮子见了我笑出了泪啊小燕子见了我笑斜了翅膀啊第二样事，我还要教你们勇敢地笑那旗子见了我笑得哗啦啦地响只要旗子笑，春天的声音就有了只要你们笑，大地的希望就有了雨说，我来了，我来了就不再回去当你们自由地笑了，我就快乐地安息有一天，你们吃著苹果擦著嘴

要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意作者介绍

郑愁予，现代诗人。原名郑文韬，祖籍河北宁河，1933年生于山东济南。童年时就跟随当军人的父亲走遍了大江南北，长城内外。抗战期间，随母亲转徙于内地各地，在避难途中，由母亲教读古诗词。15岁开始创作新诗。1949年随父至台湾。毕业于新竹中学。1956年参与创立现代派诗社。1958年毕业于台湾中兴大学。曾在基隆港务局任职。1968年应邀参加爱荷华大学的“国际写作计划”，1970年入爱荷华大学英文系创作班进修，获艺术硕士学位。重要诗作包括《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗选集》《郑愁予诗集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《莳花刹那》《刺绣的歌谣》《寂寞的人坐着看花》等14种。诗集《郑愁予诗集Ⅰ》被列为“影响台湾三十年的三十本书”之一。诗人在80年代曾多次选为台湾各文类“最受欢迎作家”，名列榜首。曾获青年文艺奖（1966）、中山文艺奖（1967）、中国时报“新诗推荐奖”（1968）及“国家文艺奖”（1995）。作品已有八种欧、亚文字译介。诗人思维敏捷，感慨殊深，融合古今体悟，汲取国内外经验，创作力充沛。他的诗作以优美、潇洒、富有抒情韵味著称，意象多变，温柔华美，自成风格。他的成名作《错误》（1954）在台湾首次发表时，因为该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人，是个过客”，一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声。郑愁予1986年，台北《文讯月刊》（第22期）举行问卷调查，我被读者送到“最受欢迎作家”诗类之首，也是所有文类作家中得票最多的人。问卷说，读者遍及各地区、阶层、行业以及生活形态迥异的“族群”。之后，《文学家》杂志与台湾大学生问卷，结果几乎相同。《文讯》的问卷并列出小说票数最多的人是张爱玲。另一由洪范书店出版的《随身读》系列，以销数论，我与鲁迅相埒；这种穿越中国新文学史的选择，说明了广大的文学读者，已超越了流行与时尚。台北《中国时报》与花旗银行合选的“影响台湾三十年的三十本书”，《郑愁予诗集》是惟一被选入的诗集。今年台北《联合报》选出50年代的30部文学经典，《郑愁予诗集》列为诗类“前茅”。电脑选举，得票第一。90年代初期，香港政府审定的高中国文教科书选用我的两首诗，也是惟一的新诗。台湾自去年（1997年）起，在重新审定的高三国文课本里选用新诗，包括我的作品，我的诗进入了中学教室，也给我带来一些新鲜的怀旧和责任感。鉴诸诗集流传如此广，既与诗评关联不大，则诗中气质所表现的“无常观”必是原因之一，便不能不正视佛家最简要的义理。原来“气质”非常近似佛经中讲说的“心”，悲悯之心即是“菩提心”。据《大乘观无量寿经》说，“菩提心”是“至诚心、深心、回向发愿心”。我对诗的至诚与深注是无可疑问的，然而我独缺回向发愿的心志。换言说，之作为一个单纯诗人的现实是小乘自我密封的行事，只在一隅默默“修行”；所谓的纯诗人，原是对广大读者群的背义。

江河《星星变奏曲》原文江河

诗人在静谥的深夜遥望星空，闪烁的星星勾起了他“柔软”的温情与朦胧的憧憬。谁不愿意生活像诗一样浪漫，心灵像飞一样自由？只有经历过心灵劫难的人，才更能体会到这种诗意人生与精神自由的弥足珍贵。

如果大地的每个角落都充满了光明谁还需要星星，谁还会在夜里凝望寻找遥远的安慰谁不愿意每天都是一首诗每个字都是一颗星像蜜蜂在心头颤动

谁不愿意，有一个柔软的晚上柔软得像一片湖

萤火虫和星星在睡莲丛中游动谁不喜欢春天，鸟落满枝头像星星落满天空

闪闪烁烁的声音从远方飘来一团团白丁香朦朦胧胧

如果大地的每个角落都充满了光明谁还需要星星，谁还会在寒冷中寂寞地燃烧寻找星星点点的希望谁愿意一年又一年总写苦难的诗

每一首都是一群颤抖的星星像冰雪覆盖在心头谁愿意，看着夜晚冻僵僵硬得像一片土地风吹落一颗又一颗瘦小的星谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火涌出金黄的星星

在天上的星星疲倦了的时候―升起去照亮太阳照不到的地方外国诗两首

面对大自然，诗人有唱不完的歌。英国浪漫主义诗人济慈敏锐地捕捉到两种极为平常的昆虫的叫声，发出“大地的诗歌从来不会死亡”的感叹；而在俄国田园诗人叶赛宁的笔下，夜是那么静谧、美好，让人产生无限的遐想。

蝈蝈与蛐蛐济慈

大地的诗歌从来不会死亡：当所有的鸟儿因骄阳而昏晕，隐藏在阴凉的林中，就有一种声音在新割的草地周围的树篱上飘荡，那就是蝈蝈的乐音啊！它争先沉醉于盛夏的豪华，它从未感到自己的喜悦消逝，一旦唱得疲劳了，便舒适地栖息在可喜的草丛中间。大地的诗歌呀，从来没有停息：在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成一片宁静，从炉边就弹起了蝈蝈的歌儿，在逐渐升高的暖气，昏昏欲睡中，人们感到那声音仿佛就是蝈蝈在草茸茸的山上鸣叫。夜叶赛宁

河水悄悄流入梦乡，幽暗的松林失去喧响。夜莺的歌声沉寂了，长脚秧鸡不再欢嚷。夜来临，四下一片静，只听得溪水轻轻地歌唱。明月撒下它的光辉，给周围的一切披上银装。大河银星万点，小溪银波微漾。浸水的原野上的青草，也闪着银色光芒。夜来临，四下一片寂静，大自然沉浸在梦乡。明月撒下它的光辉，给周围的一切披上银装。梁启超《敬业与乐业》原文阅读作者:梁启超加入日期：10-07-19 敬业与乐业梁启超

我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：「主一无适便是敬。」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什麽可敬呢？为什麽该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把

陈涉世家

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁nìng有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏﹑项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲qí。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。

出师表

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

篇7：思品七年级人教版课本

一、“化学使世界变得更加绚丽多彩”

我们不能说化学使环境恶化, 同样, 说化学使世界更加绚丽多彩也不妥。化学这门学科本身并不能对世界做什么改变, 只是人们掌握了化学原理之后, 在进行生产和使用其产品的过程中, 让这个世界发生了某些人为的改变, 让人类的生产生活更加便利, 更加丰富多彩, 同时也对自然界造成了一些破坏, 而其带来的不良影响反过来又危害人类。

比如, 农药化肥的使用, 确实提高了粮食等农作物的产量, 但其弊端不容忽视。土壤中的农药化肥残留物随雨水和灌溉水进入江河湖海, 造成水污染和水体富营养化, 引发赤潮、水华, 使水质发臭、鱼虾死亡, 被污染的水还直接危害人体健康。食物中残留的农药等有害物质常常引发食品安全事故。农药化肥的使用还会破坏自然界中的食物链, 使生物生存受威胁。

又如, 塑料等合成材料制品的使用, 虽然给生产生活带来很大便利, 但废弃的这些物品却让环境遭到污染。由于不能降解, 废弃在环境中的这些物质将长时间留在环境中, 并威胁动植物的生存。有些动物因为误食了塑料薄膜之类的物品, 阻塞消化道, 最后痛苦死去, 而植物可能由于土壤中塑料制品的阻碍, 影响其根系对营养物质的吸收而枯萎。

最近频繁曝光的“癌症村”事件, 让人们看到了环境污染的严重后果。这些事件的发生, 一方面是因为人类行为失当;另一方面也说明化学应用过程中产生的一些物质对人类和自然生态会有很大的危害。

总之, 我们开山采矿获取生产原料, 会破坏地质地貌和森林植被;我们开足马力地生产, 会排放大量有害的废气、废水、废渣, 污染大气、水源和土壤, 危害人类健康, 危害动植物生长;我们生产出自然界中没有的物质, 影响着地球生态。当我们呼吸着雾霾弥漫的空气, 饮用被污染的水时, 不会感觉世界绚丽多彩。

所以, 在绪言内容的教学过程中, 在介绍化学这门学科应用给人类带来益处的同时, 也应介绍一些给人类带来危害的事例, 让学生认识到事物都是一体两面、有利有弊的。在科学技术应用的过程中, 如何让利发挥到最大, 弊降到最小, 则需要人类的智慧。如果不想在一开始的化学教学中介绍化学学科应用造成的弊端, 那也不必做些粉饰, 以免教学过程中前后矛盾, 不但不能引发学生的学习兴趣, 反而引起学生反感。建议删除“绪言”二字之后的“化学使世界变得更加绚丽多彩”, 并删除绪言内容中的最后一句“化学必将使世界变得绚丽多彩”。

二、“人类拥有的水资源”

地球上的水资源, 广义上是指地球上的总水量, 由于海水难以直接利用, 因而我们所说的水资源主要指陆地上的淡水资源。陆地上的淡水通过水循环得以不断补充和更新, 人类利用这些水资源, 满足生产生活的需要。

“人类拥有的水资源”是第四单元课题一“爱护水资源”的第一标题。“人类拥有的水资源”这个说法, 很容易让人理解为“地球上的水资源是人类拥有的”, 这也不免让人感觉到人类好像是自然界的主人, 显得自私、狭隘。曾经有一段时期, 人们就因为以自我为中心, 以人的利益为唯一尺度, 认为探明到的或有能力利用到的资源就是人类拥有的, 从而对自然资源 (包括水资源) 进行疯狂地侵占和掠夺式地开发, 不考虑对环境的影响, 也不考虑其他生物的利益。人类在获得自身利益方面, 确实有很大收获, 同时也陷入一系列的困境:环境污染、资源耗尽、能源枯竭、人口爆炸、物种灭绝等。这些困境, 历历在目, 有的还在不断加剧。现今, 重新审视人类与大自然的关系, 人们意识到, 为了人类的未来, 人应该与大自然和谐共处、和谐发展。人只是自然系统中的一员, 不应以主人自居, 人类不是自然的统治者和征服者。很显然, “人类拥有的水资源”这个说法与“人类跟自然和谐共处、和谐发展”的理念相左。这一点学生也能感知到, 在课堂上问及“人类拥有的水资源”这一说法好不好时, 很多学生都认为不好。他们在初二地理课中已学过水资源的知识。查阅人教版八年级上册地理书, 在介绍水资源的内容中, 没有“人类拥有的水资源”这种说法。

篇8：人教版课本文言文注释商榷

[关键词]人教版文言文注释素琴泯然得无固

[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2015）280003

“译事三难：信、达、雅。” [1]严复先生在百年前翻译《天演论》的时候就曾在《译例言》中有此慨叹。“求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”翻译作品内容忠实原文，方谓为“信”；文辞流畅，谓为“达”；文采摇曳，谓为“雅”。其实，外文翻译如是，古文翻译亦如是。

在文言文教学过程中，人教版教科书的文言文注释，其在培养学生的文言文素养以及提高语文能力上，起到了十分重要的作用。然而一些课下注释亦并非无不可商之处。

以下就教学中出现的对教科书注释的质疑，整理出有待商榷的文言文注释四例，以供参考。

“素琴”为何物？

在人教版八年级上册课本中，刘禹锡的《陋室铭》有“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 一句。在课本注释中，其对“素琴”的解释为“不加装饰的琴”。显然，编者在对“素”一字的解释上，择取了有关“素”的“质朴无饰”的含义，体现了刘禹锡安贫乐道的品行，乍看也可算文从字顺。然而如此一来，一旦联系下文，不合情理的情况便出现了：“可以调素琴，阅金经”下一句为“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，课本接着对有关“丝竹”的解释为“奏乐的声音”“丝，指弦乐器”。既然陋室中没有奏乐的声音搅扰，又如何弹琴呢？这不是不合情理么？是不是注释出了问题？

查找相关资料之后，可发现一些端倪。

首先，笔者在拜读过山东大学李剑锋教授的论文后，亲自翻阅了论文中有关典籍的原文，同样在《宋书·陶潜传》中发现有 “潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意” 的记载。[2]笔者继而查阅《晋书》，又在《隐逸传·陶潜》发现其中亦载：陶潜“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之曰‘但识琴中趣，何劳弦上声？”[3]从这两部典籍中，我们可以得知，晋代陶渊明常常在酒酣兴起时弹抚弦琴以寄隐逸情志，也体现了陶渊明的雅趣。“无弦琴并非无音之琴，而是能够发出超乎具体声音之外的‘大音。”[4]

晋代的素琴是如此，唐代的素琴是否就果真无弦呢？笔者发现人们有关人教版对“素琴”为“不加装饰的琴”的注释之质疑在网络上的讨论也相当热烈，一些网友的见解亦言之成理。为免有失偏颇，笔者亲自翻阅了众人所提及的相关唐诗原文，果然发现，李白在《戏赠郑溧阳》一诗中曾写道：“素琴本无弦，漉酒用葛巾。”[5]而与《陋室铭》作者刘禹锡生活在同一时期的两位诗人李益与白居易，李益亦曾诗云：“素琴苦无徽，安得宫商全？”[6]白居易与刘禹锡更是同龄人，亦曾吟道：“明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。”[7]由此可见，在刘禹锡生活的唐代，诗人们已多用“素琴”来表示无弦琴。

那么，将《陋室铭》中的“素琴”解释为“无弦琴”，如此释义是否有据可依呢？《康熙字典》中对“素”一字的解释中，即有一则“素，空也”[8]的注释。而参照《诗·魏风》，其中便有“彼君子兮，不素餐兮”[9]一句，意思是“那些君子（即贵族）啊，不要空吃闲饭啊”，此句中的“素”即为“空”义。若将“空”的注释放在《陋室铭》的注释上，则“素琴”义为“空琴”，然则何谓“空琴”呢？与生活中的“空碗”“空盘”“空瓶”一样，“空琴”即为只有琴身，而无琴弦的琴。外儒内道的刘禹锡在官场失意后，隐居陋室，借“素琴”这一意趣，寄托了自己远离案牍、安贫乐道的澹泊心境。

“泯然”是“完全”的意思吗？

在人教版七年级下册选取的北宋王安石的《伤仲永》一文中有“泯然众人矣”一句，课本对“泯然”的注释是“完全”。在实际教学中，这一注释曾给笔者带来过解说的困扰。学生质疑：“‘泯然两个字，哪个字有‘完全的意思？”然而翻阅各类书籍，无论直译还是意译，人教版中给出的“完全”这一注释都难以做到有据可依。经过一番查找，笔者发现“泯然”应另有注释。

晚唐文学家皇甫枚的《三水小牍·侯元》有“元因拜谢而出，仍令一童送之。既出洞穴，遂泯然如故”一句。[10]清代著作家、刊刻家阮元在其《小沧浪笔谈》中也曾写道：“生平著述数万言，所藏金石文字及宋栞善本不下千种，皆泯然无存。”[11]从这两篇文章中可见，“泯然”就曾有“消失”之意。

那么，“泯”一字究竟具体为何义呢？《尔雅·解诂》中就曾有“泯，尽也”。[12]可见，“泯”字曾有“尽”义。而“尽”与“消失”是为近义。再看“然”字，《广韵》释为“如也”。[13]在《诗经·邺风》中有“惠然肯来”，而在《礼记·檀弓》中也有“贸贸然来”[14]一句。可见，所谓“如也”，在释义时可以翻译为“……的样子”，起到表状态的作用。这样一来，“泯然”一词便可以理解为是一种“消失的状

[基金项目]福建省教育厅《福建省中青年教师教育科研项目计划（社科）》之“通过国学教育提升我省优秀运动员人文素养研究”课题研究成果。

态”。结合《伤仲永》的原文，为了符合现代汉语的语言习惯，可以在翻译时将表状态的“然”字隐去不译，直接将“泯然众人矣”译为“消失（在）普通人中间了”，意为方仲永成年后不再如年幼时天资聪颖、文才出众了，已经沦为不起眼的普通人，丢进人堆就找不着了。

“得无”与“大概”是一回事么？

人教版八年级下册第六单元选取了《岳阳楼记》这一名篇，在第二自然段末尾有“览物之情，得无异乎？”一句。教科书中对这句话的解释是“看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？”笔者认为，这条注解有两处不合理的地方。

首先，编者在翻译成现代汉语的时候，对标点符号使用不合理。《现代汉语词典》对“大概”的解释意为“表示有很大的可能性”。[15]从现代汉语的角度来看，表估计的句子通常是陈述句，而在现代汉语的语言习惯中，表估计作用的“大概”一词之后的句子，一般不以问号结尾。编者在做注释的时候，一边选取了“大概”这一表估计的词，一边使用了问号表反问，就显得句式不通了。

其次，“得无”是否就与“大概”画等号呢？我们只要查找相关书籍，便可知晓“得无”一词在古代是一个常用词。

《触龙说赵太后》中，触龙为了说服态度强硬的赵太后同意将溺爱的长安君“出质于齐”，以求取齐国兵援。触龙面见时，开始先是拐弯抹角，聊起了家常：“日饮食得无衰乎？”[16]意思是“（太后因为长安君的事烦心）每天的饮食有没有减少啊？”其从饮食谈起，最终因势利导，以柔克刚。这里的“得无”与“乎”呼应，表揣测。

明代崔铣在《记王忠肃公翱三事》中写道：“若翁廉，若辈得无苦贫乎？”可以翻译为“你们（家）的老人很廉洁，你们恐怕生活贫困吧？”[17]

《聊斋志异·促织》中主人公成名后拿着妻子从驼背巫处求来的纸条思忖“得无教我猎虫所耶？”[18]这里的“得无”同样可以翻译成“莫非”，意思即为“（这字条）莫非是告诉我捉虫子的地方？”

从这些前文中便可见，“得无”相当于现代汉语中的“恐怕”“莫非”“是不是”“有没有”等词，通常在句中表示带有揣测性语气的问话。将以上释义放在《岳阳楼记》的“览物之情，得无异乎？”中，一样可以说得通——“看了自然景物而触发的感情，是不是有所不同呢？”除此以外，将“得无异乎”翻译为“恐怕有所不同吧？”“会不会有所不同呢？”“莫非有所不同吧？”皆有异曲同工之效。这样既充分表现出了范仲淹对迁客与骚人“以物喜”“以己悲”的猜测，又忠实于原文。

“固”究竟为何义？

在人教版九年级上册课本中，对《陈涉世家》的“固以怪之矣”的解释是“自然就诧怪这事了。以，通‘已”。

“自然”一词连接“就”，符合现代汉语的语言习惯。然而，若是结合接下来的“以”字，便可发现注释的不妥当之处。因为若将“已”，即“已经”的注解嵌进原句译文中，便会出现“自然已经诧怪这事了”如此拗口且晦涩的翻译。编者可能也意识到了此语句不同的情况，于是将“已”替换为“就”。然而，无论是“以”字或是“已”字，在工具书中，皆看不到“就”的注解。因此，笔者认为“固”字译为“自然”是不恰当的。

首先，我们看“自然”一词在现代汉语中的解释。“自然”一词在语法上的作用一般有两种——“副词。当然”，“连词。表示转折”。考虑到“固以怪之矣”中“固”与下一词“以”（即“已”“已经”）在意思上的衔接，“固”翻译替换为“当然”或是表转折关系都是不妥的。

之后，笔者发现《康熙字典》对“固”字有“‘本然之词”的解释。所谓“本然”，即相当于现代汉语的“本来”。

在《孟子·梁惠王章句下》便有“天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也”[19]一句，其中的“固”义即“本来”。放到句子中，便是天下各国本来就畏惧齐国的强大，现在齐国的土地又扩大了一倍，却还不施行仁政，这必然会激起天下各国兴兵。

无独有偶，在《孟子·公孙丑下》中，孟子辞官回乡，面对齐王的挽留时，说道：“固所愿也，不敢请耳。”这里的“固”便是“本来”的意思，意即“（辞官回乡）这本来就是我的愿望，（之前）不敢请求罢了”。

可见，在古文翻译中，“固”也常常被解释为“本来”。如此，将“本来”的注释镶入“固以怪之矣”，便可呈现出“本来便已经诧怪这事了”的含义。这样无论从语法上，还是意思上，都更为贴切。

[ 参考文献 ]

[1][英]赫胥黎.严复译.天演论[M].北京：中国青年出版社，2009.

[2][南朝]沈约.宋书（卷九十三）[M].北京：中华书局，1974.

[3][唐]房玄龄.晋书[M].长沙：岳麓书社，1997.

[4]李剑锋.陶渊明无弦琴意蕴易学新解[J].周易研究，2008（5）.

[5]彭定求等编.全唐诗[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[6][唐]李益.李益诗集[M].北京：中华书局，2014.