形容优秀的成语（精选11篇）
篇1：形容优秀的成语
1. 她待人和蔼，平易近人，受到人们的称赞。
2. 在公司当领导，我想您不但头脑好，人缘也一定很好。
3. 您真地很优秀，能够能您交谈又聊地这么开心，我很高兴。
4. 您是我认识朋友当中最能干地一个。
5. 您是一个特别平易近人，特别有亲和力地人。您在这方面真是非常优秀，您能不能教教我。
6. 我和你在一起地时候压力好大啊!谁让你这么优秀啦!
7. 智慧女人是金子，气质女人是钻石，聪明女人是宝藏，可爱女人是名画，据我考证，你是世界上最大地宝藏，里面装满了金子钻石名画!
8. 你娉婷婉约地风姿，娇艳俏丽地容貌，妩媚得体地举止，优雅大方地谈吐，一开始就令我刮目相看。
9. 尽管你身材纤弱娇小，说话柔声细气，然而却很有力量，这是一种真正地精神美!
10. 你表现这么优秀，和你在一起的时候压力好大啊!
11. 你表现的很勇敢，是一个真正的男子汉!
12. 工作成绩进步大，悟性较强，能很快适应新的岗位，能随时根据工作需要调整工作方法和端正心态，不断反思自己，注重个人成长，能有效改进自己的工作方式，从而在工作中收到良好效果。
13. 诸葛亮一生效忠刘备父子，可谓是鞠躬尽瘁，死而后已。
14. 有机会一定要多向您请教，您讲的每一句话，都叫我终身受用无穷。在我的印象当中，您是一个富有活力且极富魅力的人。
篇2：形容优秀的成语
于老师的成语
1、春风化雨：比喻良好教育的普及与深入。亦用以称颂师长潜移默化的谆谆教诲。
2、呕心沥血：比喻穷思苦索、费尽心血。
3、良工心苦：泛指优良之制作，都由苦心经营而成。
4、门墙桃李：比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。
5、诲人不倦：教导人时耐心而不知疲倦。
6、青出于蓝：比喻学生超过老 师或后人胜过前人。
7、研桑心计：谓人有理财的本领。
8、鞠躬尽瘁，死而后已：小心谨慎，竭尽全力去效劳，一直到死为止。
9、默默无闻：不出名，没人知道。亦作“没没无闻”。
10、孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。
11、教无常师：凡有长处者，皆可为师。
12、良师益友：能给人以教益和帮助的好老师和好朋友。
13、一字之师：借指能纠正一个错别字或指出某一字在文句中不妥当的老师。
14、尊师重道：泛指尊敬师长，重视老师的教诲。亦作“尊师贵道”。
15、废寝忘食：极言对某一件事专心一意，以致睡觉和吃饭都顾不上了。今多用以形容工作或学习专心努力。
16、兢兢业业：形容做事小心谨慎，勤勤恳恳。
17、尽心尽力：犹“尽心竭力”，谓
费尽心力。
18、尽心竭力：用尽心思，使出全力。
19、一丝不苟：形容办事认真，系毫不马虎。
20、一鸣惊人：比喻平时没有特殊的表现，一下子作出惊人的事情。
21、桃李争妍：桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。亦作“桃李争辉”。
22、后继有人：有后人继承前人的事业。
23、循循善诱：表示善于有步骤地引导、教育。
24、潜移默化：为人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。亦作“潜移暗化”。
25、和蔼可亲：谓态度谦温和气，容易接近。亦作“和蔼近人”
26、学而不厌，诲人不倦：厌：满足；诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
27、呕心沥血：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。赞美教师为学生用心的艰苦。
28、德高望重：德：品德；望：声望。赞美教师道德高尚，名望很大。
29、至圣先师：至：最。旧时特指孔子，现引申为形容教师德高望重。
30、师道尊严：本谓老师受到尊敬，他所传授的知识、技能或道理才能得到尊重。后多用以指为师之道的尊贵、庄严。亦作“师严道尊”。
31、不悱不发：悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
32、不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
33、程门立雪：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
34、无微不至：没有一处细微的地
方不照顾到。形容老师的成语形容关怀备至。
35、勤勤恳恳：勤劳而踏实。
36、克己奉公：严格要求自己，一心为公。
37、桃李满天下：比喻优秀人才遍天下。为到处都有。亦作“桃李遍天下”，桃李：亦比喻学生。
38、诲人不倦：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦，多用于赞美教师。
39、得意门生：得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。
40、公门桃李：公：对人的尊称。尊称老师引进的后辈、栽培的学生。
41、高业弟子：高业：高才，对别人学生的敬称。学业优异的学生。
42、严师畏友：严：严格。要求严格的老师和朋友。
43、研桑心计：研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，善经商；
桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，长于理财。形容善于经商致富。
44、严师益友：严：严格；益：有帮助。使人得到教益和帮助的老师和朋友。
45、一日为师，终身为父：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。比喻十分尊重老师。
46、一炷心香：心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意。多用来表示对老师的崇敬之情。
47、一字之师：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
篇3：形容优秀的成语
关键词：日语形容词,日语形容动词,活用形,历史变迁
日语中既有形容词, 又有形容动词, 二者之间的关系一直是大家讨论的话题。以往的研究资料主要集中在功能和形态等方面的考察, 本文从活用形的历史变迁来考察形容词和形容动词的关系。
一、形容词活用的历史变迁
从历史来看, 形容词有两种活用, 一种是「ク」活用, 用于口语;一种是「シク」活用, 用于书面语。
(1) 上代的形容词的活用就有这两种, 如表1所示。
シク活用的终止形, 其单词不用变化, 就可以当作形容词。
(2) 中古的形容词
中古的形容词有了一些变化, 如下表所示上代的像「無け」「恋しけ」之类的未然形、已然形, 「無み」「恋しみ」之类的连用形, 「無けく」「恋しけく」之类的名词形, 特别是在口语中有些形式已经不用了 (但在和歌等一些古典文集里它们还有出现) 。但是在这个时代产生了音变形, 由于音变连用形产生了「～う」的形式, 连体形已经变成了「～い」的形式, 和现代的用法已经一样了, 如表2所示。
(3) 室町時代の形容詞
室町时代形容词的活用形进一步发展, 「ク」活用和「シク」活用的区别已经没有了, 二者完全合二为一。如表3所示。
(4) 近世の形容詞
在近世前期, 新增加的像「多し」「美しし」之类的连用形出现了, 和以前的形式并列使用。
到了江户后期, 未然形「～く」的形式已经消失, 连用形使用如「多く」「涼しい」之类的形式, 像音形「多う」「涼しう」的形式也只是在特殊的场合使用, 如表4所示。
三、形容动词活用的历史变迁
从历史来看, 形容动词有两种活用, 分别是「カリ」活用、「ナリ」活用、「タリ」活用。
(1) 形容動詞の「カリ」活用
关于「カリ」活用, 桥本进吉在『制改新文典口语篇』 (P83) 中如下所述。
第一種は、形容詞の語幹に「から」「かつ」の付いたもので、期限からいふと、形容詞の連用形、たとへば「暑く」「嬉しく」に動詞「ある」がついて、その「く」と「あ」とが合体して「か」となったものです。一体動詞には「有らう」「有った」のように「う」「た」が付いて、推量.過去等の意を表はし得るのであすが、形容詞には、それが出来ないのです。形容動詞はその缺を補ふ為に用いられるものです。これに終止形.連体形.仮定形の無いのは、それ等は形容詞自身の活用形で事足りる為と思はれます。
桥本的这句话指出来了「カリ」活用的构成及来源, 即形容词的词干与「から」「かつ」结合而构成, 以及「カリ」活用的形容动词可以弥补形容词不能表达的推量形等方面的不足。「カリ」活用如表5所示。
如果追溯其「カリ」活用的历史, 奈良时代出现了和「カリ」活用较相似的「多くありけり」「ながくあるべし」之类的形式, 平安时代「カリ」活用非常兴盛。其未然形、连用形、连体形、已然形等所有的活用形都已经出现。室町时代, 其连用形后面附「た」, 因变形后面附「た」的形式已经出现了。关于「カリ」活用的连用形、音变形其后附「た」的例子在室町时代已经出现了。另外, 当时其后附「て」的例子虽然很少, 但是已经出现了。到了近世的前期, 「カリ」活用出现了以下的变化。
推量形是在其后加推量的助动词「う」, 连用形的促音变后加「た」, 未然形后加否定的「ぬ」之外, 「カリ」活用已经不太使用。但是到了江户后期, 后续的表示否定的助动词「ぬ」的形式也不太使用, 但是以前的推量形和连用形的形式依然被使用。而且这种形式被维持, 直到今天仍然被使用。因此此时的「カリ」活用已经非常的简单了。所以今天的「カリ」活用, 已经失去了作为一种词语存在的资格, 其残留的活用形已经归入到了形容词的范围里, 其用法如表6所示。
总而言之, 来源于形容词, 又回归于形容词, 这是「カリ」活用的一个历史特点。
(2) 形容动词的「ナリ」活用
像「静かに」之类的词, 在其后接上ラ变的动词「あり」就成为「静かにあり」, 而其「静かにあり」就可以变成「静かなり」, 因其终止形的活用语尾是「なり」, 所以这被称为「ナリ」活用。
「ナリ」活用は以下のように活用する。
奈良时代, 「ナリ」活用的最初的形式是「かたくなにあり」「いかにあらむ」, 而且将其后附着的「二ア」当作「な」的形式使用的形容动词已经出现了。但是这种形式发展得并不充分。从中世院政、鎌倉時代开始, ナリ活用的各活用形是逐渐变化的, 到了室町时代其变化如表8所示。
到了近世, 「ナリ」活用的已然形、假定形是在后附「ば」来表示的。到了近世的后期, 在江户语中, ナリ活用已经和今天的东京语完全一致。其活用如表9所示。
(3) 形容動詞の「タリ」活用
「タリ活用」是指在活用词尾出现「タ」行的音, 而且终止形以「タリ」结束的活用。
「タリ」活用其变化如表10:
「たり」活用要比「なり」活用晚很多, 在奈良时代还看不到, 在平安时代的初期在汉文训读资料里出现了。「たり」活用正是在汉文训读中发展起来的。在古典文中除了汉文训读之外, 在日汉混杂的文章中也大量出现。在平安中期以后, 「タリ」活用到达了兴盛时期, 除了汉文训读资料不断被大量使用外, 军纪物语等受汉文训读影响的资料中也被使用。
「タリ」活用的衰落也很早, 在室町时代末期, 除了口语中如「何たる」之类的固定的说法之外, 已经很少被使用。在今天, 仅仅是如「堂々と、洋々と」之类的「.......と」的形式和如「堂々たる、洋々たる」之类的「.......たる」的这两种形式被残留在了现代语中, 又因为这个原因, 「タリ」活用在现代语中又被称为「タルト」型活用形容动词。
三、结语
从活用形的历史变迁来看, 形容动词和形容词都有着自身的独立发展历史, 而且形容动词的发展历史并不比形容词慢。
其中作为形容动词的历史活用之一的「カリ」活用, 其来源于形容词又回归于形容词, 这体现了二者在历史上的融合。这也许这就是为什么有人会把二者等同视之的道理。
「ナリ」活用和「タリ」活用的二者的发展在历史上无论是在数量上还是在功能上都丰富和补充了形容词的不足。即便是在当代, 形容动词与大量的新的汉语、外来语相结合, 不断为现代日语添光溢彩。
因此那些将形容动词和形容词等而视之的理论, 以及认为形容动词是形容词的一部分的理论都是有待进一步考证的。形容动词和形容词在漫长的发展过程中, 二者是一种补充与被补充、丰富与被丰富的关系。
参考文献
[1]橋本進吉.制改新文典口語篇.富山房.
[2]中田祝夫.考究古典文法.新塔社, 46年初版, 昭和60年重版.
[3]益岡隆盛.田窪行則.基礎日本語文法.くろしお出版, 1992.
[4]人民教育出版社 (日本) .光村図書出版株式会社合作編『標準日本語』 (旧版) の初級の下冊.人民教育出版社, 1985.
[5]松村明主編.日本語文法辞典.明治書院, 昭和16年.
[6]日本語文法講座3文法史.明治書院, 昭和32年初版, 昭和44年第4版.
[7]森田武.土井中生.新訂国語史要説, 昭和35年初版.
[8]牛野博雄.松隈義勇.新国文法文語.口語併語, 日榮社昭和41年初版, 昭和55年第32版.
篇4：形容优秀的成语
关键词：日语形容词；形容动词；情感；属性；用法
中图分类号：G712 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）20-027-01
形容词和形容动词从词义上分析，有的表示主观上的情感、感觉，如“うれしい、なつかしい、悲しい、まぶしい、いやだ”等，成为情感形容词、情感形容动词，可译为“令人感到……”；有的表示客观上的性质状态，如“おおきい、あおい、かたい、やわらかい、しんせつだ”等，称为属性形容词、属性形容动词。当然，也有所表示的概念是出于感情与属性两者之间的。如“強い、さびしい、おかしい、面白い”等。由于词义的不同，在用法上也有些不同。
一、情感形容词、情感形容动词做谓语是，要用具有情感的“人”做主语。译为“令人感到……”、“令我……”
举例来说，1）わたしはとてもうれしい。/我非常高兴。（令我非常高兴）2）春は眠い。/（人）春困，或春天令人发困。（并不是春天睡觉了的意思）
属性形容词、属性形容动词如“あかい”做谓语时，它的主语一般不用人称代词。但我们可以说“この花はあかい”，也说“わたしはあかい”。当然，后一种说法有时也可能出现，但是有一定的语言环境。当两个人议论这朵花是红的还是紫的时候，可能其中一个人说出“わたしはあかい”这样的话。其实这句话按一般的情况应该说成“わたしはあかいと感じる。”
二、情感形容词、情感形容动词做谓语是，主语应该是第一人称，如果使用第二、第三人称，句子就不自然
举例来说，1）○わたしはうれしい。/我高兴。╳あの人はうれしいね。/他高兴。2）○わたしはお酒がいやだ。/我讨厌酒。╳きみはお酒がいやだね。你讨厌酒。如果使用第二或第三人称做句子主语时，就要采取以下办法。
1、把形容词、形容动词所表示的内心感情、感觉变为在外表上可以观察到的态度、行为，即在形容词、形容动词词干后加接尾词“がる”或助动词“そうだ”。あなたはうれしそうだね。/你看来很高兴呀。あのひとはうれしがっているね。/他看来很满意呀。きみはお酒がいやそうだね。/你看来讨厌酒。きみはお酒をいやがってるね。/你看来讨厌酒。
2、使用意义相同的动词或其他形容词、形容动词。あなたはよろこんでいるね。 /你在高兴呀。あのひとは喜んでいるね。/他在高兴呢。きみはお酒がすきじゃないね。/你不爱喝酒。きみはお酒がきらいね。/你讨厌酒。
上面所说的形容词、形容动词做谓语时，对主语人称的限制只适用于现在时叙述的句子，其他形式的句子（如过去时获推量句等）就没有这种限制。あなたはうれしいでしょう。/您高兴了吧。
3、情感形容词、情感形容动词做谓语的句子，原则上应该具有对象语。这种句子，多采取条件状语或用“が”表示的对象语的形式。举例来说：ぼくはあなたお目にかかれて、ほんとうにうれしかった。/我能见到你十分高兴。彼はお医者さんのまじめな態度がうれしかった。/他很喜欢医生那种认真的态度。情感形容词、情感形容动词的各个单词需要对象的程度并不一样，有的词必须要有对象语（有形或无形的），若没有，句子就不能成立。如“すきだ、きらいだ、ほしい、うらやましい、にくい、なつかしい”等。有的词对于对象语可有可无。如“たのしい、さびしい、ゆううつだ、たいくつだ”等。也有的词不需要对象语，如“ねむい、ねむたい、だるい、ひもじい、ひだるい”等。
4、还有一些情感形容词、形容动词如“ほこらしい、よろこばしい”与上述“うれしい”等稍有不同，用它做谓语时，一般不使用第一人称。╳わたしはほこらしい。如果要使用第一人称，就要说成：わたしはほこらしい気持ちだ。/我感到自豪。
表示谈话这以外的人的感情是，常使用“词干+そうに”获“词干+げに”的形式。彼はよろこばしそうに手をふってやってきた。/他高兴地挥着手走过来。山田さんはいつもよろこばしそうな顔をしています。/山田总是很高兴的样子。弟は誇らしげに日本語で書い作文を見せてくれた。/弟弟很得意地让我看他那用日语写的作文。与“ほこたしい”用法相类似的感情形容词，还有“はらだたしい、にがにがしい”等。
三、情感形容词、情感形容动词的词干可与接尾词“がる”构成动词
“がる”是把人们内心的情绪、感情，表示为外露的态度、言行的接尾词，所以它能接在情感形容词、情感形容动词，如“うれしい、なつかしい”等词的词干后面，二不能接在属性形容词、属性形容动词，如“大きい、かたい”等词的后面。举例来说，○うれしがる なつかしがる ╳大きがる かたがる。但也有例外，像“強い”从意义上看是属性形容词，但能接“がる”构成动词“強がる”；像“すきだ、きらいだ”从意义上来说属于情感形容动词，但不能接“がる”构成动词“すきがる、きらがる”。
参考文献：
[1] 江湖山恒明·松村明 《日本文法辞典》 明治书院 1962年
[2] 森田良行 《基础日本语》
篇5：形容钻研的成语-成语赏析
[极深研幾] 研：研究，审查;幾：细微。形容钻研深刻、细致。
[镂心鉥肝] 比喻苦心钻研。
[镂肝鉥肾] 比喻苦心钻研。
[磨砥刻厉] 磨练砥砺。形容刻苦钻研。
[暗中摸索] 摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。
[钩深索隐] 钩：钩取;索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。
[潜精研思] 指专心钻研。
[潜精积思] 指专心钻研。同“潜精研思”。
[苦心孤诣] 指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
[老师宿儒] 宿儒：原指长期钻研儒家经典的`人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
[浅尝辄止] 辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
[钻故纸堆] 故纸：指古籍。指一味钻研古籍而脱离现实。亦作“钻故纸”、“钻研故纸”。
[钻坚研微] 钻研艰深精妙的学问。
[砥志研思] 专心致志，深思钻研。
[白首穷经] 直至年纪老了还在钻研经籍，犹言活到老，学到老。
篇6：形容很多的成语及成语解释
1.不计其数----计：计算。没法计算数目。形容很多
2.不可胜数----胜：尽;计：核算。数也数不过来。形容数量极多。
3.不知凡几----凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。
4.数不胜数----数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
5.数见不鲜----数：屡次;鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。
6.屡见不鲜----屡：多次;鲜：新鲜，新奇。常常见到，并不新奇。
7.多如牛毛----象牛身上的的毛那样多。形容极多。
8.比比皆是----比比：一个挨一个，引申为处处，到处;皆：全部。形容到处都是，很多
9.俯拾即是----俯：低头，弯腰;即：就。低下头来捡取，到处都是。形容为数众多，很容易得到
10.恒河沙数----恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。
11.斗量车载----载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。
12.车载船装----形容数量很多。
13.车击舟连----车相撞，船相连。极言车船之多。
14.连车平斗----形容冗员很多
15.难更仆数----原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
16.形形色色----指各式各样，种类繁多。
17.足足有余----形容充足、宽裕，支用不完。
18.多多益善----益：更加。越多越好。
19.接踵而来----指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
20.纷至沓来----纷：众多，杂乱;沓：多，重复。形容接连不断的到来。
21.纷纷攘攘----纷纷：众多;攘攘：杂乱的样子。众多且杂乱。形容人群杂乱。
22.千汇万状----种类纷繁，形态多样。
23无千无万----谓不计其数;极多。
24.成千论万----犹言成千成万。形容数量极多。
25成千累万----形容数量极多。
26.逾千越万----指数字超过千或万。极言其多。
27.千千万万----形容数量极多。
28.千条万缕----形容条缕繁多。
29.各色各样----犹言各式各样。
30.色色俱全----各种各样的东西都很齐全。
以下是一些形容少的成语，以及和数量有关的成语：
1.微乎其微----形容非常小或非常少。
2.寥寥无几----寥：稀少，很少。非常稀少，没有几个
3.寥寥可数----寥：稀少;数：计数。形容数量很少容易数得出来
4.屈指可数----形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
5.历历可数----历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。
6.不足齿数----足：值得。表示数不上，不值得一提。
7.所剩无几----剩：余留下来的。剩下的没有多少了。
8.铢两分寸----指极少的数量。
9.量小力微----数量很少，力量微薄。
10.杯水粒粟----一杯水，一粒粟。指极少量的饮食。
11.杯水车薪----用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
12.粥少僧多----比喻东西少而人多，不够分配。
13.多许少与----答应人家的多，给予人家的少。
14.擘两分星----指很小的重量都分辨得清清楚楚。比喻准确清楚。两，较小的重量单位;
15.分毫析厘----毫、厘：都是细小的`单位名称;析：剖析。分析一毫一厘。形容分析细微。
16.分寸之末----比喻微少、细小。
17.积少成多----只要不断积累，就会从小变多
18.聚少成多----聚：集合，会合。一点一滴的积累，就会由少变多。
19.聚沙成塔----把细沙堆积成宝塔。比喻积少成多
20.积小成大----积累少量的东西，能成为巨大的数量。
21.积微成着----微：细微;着：显着。微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显着。
22.滴水成河----比喻积少成多。
23.有增无损----损：损害，减少。仍在增加，不见减少。指事物向着某个方面不断深化。
24.有增无已----不断增加或不断扩展。
25.二一添作五----本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
26.三下五除二-----珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。
27.一百二十行----犹三百六十行。指各种行业。
28.板板六十四----宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。比喻刻板不知变通。
29.十年九不遇----比喻很少有，多年也难遇到一次。
30.三拳不敌四手----比喻人少的敌不过人多的。
31.过五关斩六将----比喻克服重重困难。
32.二者必取其一----只能在两者中选择其中的一种
33.七次量衣一次裁----比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
34.多一事不如省一事----指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
35.百不为多，一不为少----指难得的好人或好东西。
篇7：形容树木的成语
[浓荫蔽日] 形容树木枝繁叶茂，可以遮住阳光。
[纷红骇绿] 纷：纷披;红：指红花;骇：散乱;绿：指绿叶。纷披散乱的红花绿叶。形容花草树木随风摆动。
[尺树寸泓] 泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。
[人非木石] 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
[人非草木] 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。
[心如木石] 心灵像树木石头一样，毫无情感、欲念。
[百花争艳] 各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。
[连理之木] 不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。
[异木奇花] 珍奇的花草树木。
[末大必折] 末：树梢，末梢。树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。
[古木参天] 参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。
[乔迁之喜] 乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
[青枝绿叶] ①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。
[草衣木食] 编草为衣，以树木果实为食。形容生活清苦。
[冢木已拱] 坟墓上的树木以很高大。比喻老死多年。
[黄杨厄闰] 黄杨：树木名;厄：困苦;闰：闰年。旧时传说，黄杨木难长，遇到闰年，非但不长，反而会缩短。比喻境遇困难。
[斩木揭竿] 揭：举起;竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。
[草木萧疏] 萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
[墓木已拱] 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
[墓木拱矣] 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
[盘根错节] 盘：盘曲;错：交错;节：枝节。树木的根枝盘旋交错。比喻事情纷难复杂。
[根株结盘] 树木的根与干盘曲相结。比喻关系错综牢固。
[花花绿绿] 原指花草树木鲜艳多彩;形容颜色鲜明多彩。
[琼枝玉树] 指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。
[一枝一节] ①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。
[刀耕火耨] 耨：除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技术。
[山木自寇] 山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。
[枝末生根] 树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。
[直木必伐] 直木：笔直的树木;伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。
[枯枝再春] 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
[枯木再生] 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
[枯木发荣] 枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
[铸木镂冰] 指约束树木(使其按人为的形态生长)，刻镂冰K(使其成某种精致的工艺品)。比喻经办毫无成效的事情。
[粗枝大叶] 绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。
[集苑集枯] 集：栖息;苑：茂盛的树木;枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。
[木已成舟] 树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。
[樗栎庸材] 樗栎：不成材的树木。比喻平庸无用的人。常用作谦词。
[焚林而猎] 焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。
[恭敬桑梓] 恭敬：尊敬，热爱;桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
[敬恭桑梓] 敬恭：尊敬，热爱;桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
[枯株朽木] 株：露出地面的树根。朽：腐朽，腐烂。枯死的树桩，腐朽的树木。比喻衰朽的，没有多大用处的人或物。
[错节盘根] 错：交错;节：枝节;盘：盘曲。树木的根枝盘旋交错。①比喻事情纷难复杂。②形容人坚韧不拔。
[朽木死灰] 枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。
[槁木死灰] 枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。
[死灰槁木] 冷了的灰烬，枯槁的树木。比喻毫无生气或意志消沉，对世事无动于衷。
[直木先伐] 直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。
[落叶归根] 飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。
[童山濯濯] 没有树木，光秃秃的山。
1.与树木有关的成语
2.形容心的成语
3.形容决心成语
4.形容信任的成语
5.形容独特的成语
6.形容人笑容的成语
7.形容爱护的成语
8.形容教师的成语
9.形容买卖的成语
篇8：形容大雨的成语
2、狂风骤雨：原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
3、雨过天青：雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。
4、滂沱大雨：滂沱：大雨的样貌。形容雨下得很大。
5、大雨滂沱：滂沱：雨大而多的样貌。形容寸下得很大。
6、狂风暴雨：指大风大雨。亦比喻猛烈的声势或处境险恶。
7、大雨倾盆：雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。
8、雨过天晴：雨后转晴。比喻政治上由黑暗到光明。
9、大雨如注：注：灌入。形容寸下得很大，雨水象往下灌似的。
10、瓢泼大雨：像用瓢泼水那样的大雨。形容雨下得十分大的样貌。
11、暑雨祁寒：夏大雨，冬大寒。
12、商羊起舞：商羊：传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。
13、猛风骤雨：骤：急速。来势急速而猛烈的大风大雨。
14、飘风暴雨：来势急遽而猛烈的风雨。
15、坚持不懈：坚持到底，一点不忪懈。
16、瓢泼大雨：瓢：剖开葫芦做成的舀水器。像用瓢泼水那样的大雨。形容雨十分大。
17、倾盆大雨：雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。
18、蚁封穴雨：蚂蚁聚土洞口，是要下大雨的征兆。
篇9：形容品质的成语
指不正派，也指不象样子。
脆而不坚：
脆弱而不坚实。形容虚有其表。
外强中干：
干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
邪门歪道：
指不正当的门路、手段或不正经的事情。
遇人不淑：
淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
不成体统：
体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
酒色财气：
旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
歪风邪气：
歪、邪：不正当，不正派。指不良的作风和风气。
泾渭不分：
泾水和渭水清浊不分。比喻好坏不分，是非不明。
一塌糊涂：
糊涂：混乱。形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。
半间不界：
间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
群魔乱舞：
成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
色厉内荏：
色：神色，样子;厉：凶猛;荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
尘饭涂羹：
涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。
不义之财：
不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
藏污纳垢：
垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。
朽木粪土：
朽木：烂木头;粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
旁门左道：
原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
反面教员：
反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
泥沙俱下：
指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
鹊巢鸠占：
斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。
日暮途穷：
暮：傍晚;途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
斯文扫地：
斯文：指文化或文人;扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
诲淫诲盗：
原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗;女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸淫盗窃的事。
狐狸尾巴：
古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。比喻坏人的本来面目或迷惑人的罪证。
羊质虎皮：
篇10：形容渺小的成语
2、望洋兴叹：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
3、鲜规之兽：鲜：小;鲜规：渺小。指小虫小兽。比喻弱小势力。
4、小事一桩：形容事情非常容易处理。
5、微不足道：微:细，小;足:值得;道:谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
6、九牛一毫：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
7、沧海一鳞：大海中的一片鱼鳞。比喻非常渺小。
8、微不足录：渺小得不值得记一笔。
9、微乎其微：形容非常小或非常少。
10、沧海一粟：粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
11、恒河一沙：比喻极其渺小。
12、太仓米：太仓：古代设在京城中的大谷仓。比喻非常渺小。
13、福不盈眦：指福禄富贵渺小而短暂。
篇11：形容平静的成语
【安安心心】：保持心境平静，不受外界干扰。
【安心恬荡】：心情平静，不求名利。
【不紧不慢】：形容心情平静，行动从容。
【不能自已】：已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
【成天平地】：指天跟地都平静。比喻一切安排得都很妥当，万事如意。
【此中三昧】：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
【澹泊明志，宁静致远】：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
【得其三昧】：三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。
【动荡不安】：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。
【动荡不定】：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。
【风和日暖】：风很平静，阳光暖人。
【风静浪平】：静：安静；平：安定。风已平息，浪已安静。指没有风浪。比喻平静无事。
【风平波息】：风跟波浪都没有。比喻平静无事。
【风平浪静】：指没有风浪。比喻平静无事。
【风微浪稳】：指没有风浪。比喻平静无事。
【海波不惊】：海面平静，不起波浪。比喻平安无事。
【海晏河清】：晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
【河清海晏】：河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
【近乡情怯】：指远离家乡多年，不通音信，一旦返回，离家乡越近，心情越不平静，惟恐家乡发生了什么不幸的事。用以形容游子归乡时的复杂心情。
【禁暴静乱】：禁：禁止；静：平静。禁除暴行，平静叛乱。
【惊魂不定】：指受惊后心情还没有平静下来。
【惊魂未定】：指受惊后心情还没有平静下来。
【静极思动】：指生活平静到了极点，希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
【静影沉璧】：平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉。
【静中思动】：静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点会向动的方向转化。
【口称三昧】：佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。
【狼烟四起】：狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。四处都是报警的烟火，指边疆不平静。
【浪静风恬】：波浪不兴。比喻十分平静。
【浪恬波静】：波浪不兴。比喻十分平静。
【两头担心】：指人心挂两头，不能平静。
【能忍自安】：能够忍耐，心情自然平静。
【平风静浪】：风平浪静。多以喻平静无事。
【群情鼎沸】：形容群众的情绪异常激动，平静不下来。
【水波不兴】：没有涟漪跟波纹。形容十分平静。
【水不扬波】：扬：高举，往上升；波：波澜。水面很平静，没有波浪。
【四海晏然】：四海：天下，国家；晏然：平静，安定。指全国各地太平安定。
【谈笑自若】：自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。
【万顷平波】：万顷：一百万亩；平波：水面平静。指广阔的水面仅有微波荡漾。
【心潮澎湃】：澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。
【心跟气平】：形容心气平静，态度温跟。同“心平气跟”。
【心平德跟】：心情平静，态度温跟。指不急躁，不生气。
【心平气跟】：心情平静，态度温跟。指不急躁，不生气。
【心平气舒】：心情平静，态度平跟。指不急躁，不生气。
【心平气温】：心情平静，态度温跟。指不急躁，不生气。
【心如古井】：古井：年代久远的枯井。内心象不起波澜的枯井。形容心里十分平静或一点也不动情。
【心如止水】：形容心境平静，毫无杂念。
【心神不宁】：定：安定。形容心情不平静。
【心同止水】：形容心境平静，毫无杂念。同“心如止水”。
【言谈自若】：自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，不改常态。
【云过天空】：云彩飘过之后，天上格外空阔。比喻事情已经过去，一切恢复平静。
附：形容平静的句子
1、静是一种品格，可以是沉淀浮躁，过滤那些浅薄，调节人的精神。静是一种善良，能解读生命的安宁，感悟人生的大慈大悲。静那是一种修养，拥有了然于心的平静，那么你是拥有了高品位的人生。
2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
4、人其实很难真正自由，锁住人的，往往是那人自己。不知不觉，我们不是做了感情的奴隶，是事业的婢仆。
5、最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。
6、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
7、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他永远不会心安理得。
8、生活不会向你许诺什么，细想过来，每个人的生活同样也是一个世界。即是最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。
9、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。
10、做人凡事要静；静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。
11、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
12、多一分心力去注意别人，少一分心力反省自己，你懂吗？
13、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
14、如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问：“好吗？”一年一次已经足够。
15、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
16、能够哭好，哭是开始痊愈的象征。
17、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
18、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
19、福报不够的人，会常常听到是非；福报够的人，从来没听到过是非。
20、幸福的距离，有时近，有时远，以为在咫尺，转眼却还在天涯。平静的生活像一杯白开水，喝起来淡而无味，却不知道正是它的纯净无暇才让我们的生命幸福，懂得生活的人才会在平淡中品出甘甜跟幸福。
21、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
22、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
23、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在乐施给真正需要的人呢？
24、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问跟修持的力量，来使人受益，等于欠了一份债。
25、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
26、如果有人用钞票扔你，跪下来，一张张拾起，不要紧，与你温饱有关的时候，一点点自尊不算什么。
27、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
28、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
29、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
30、仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。
31、世上的事，不如己意者，那是当然的。
32、优雅的人生，是用一颗平静的心，平跟的心态，平淡的活法，滋养出来的从容跟恬淡。简单是福。众生之苦，苦于繁忙。忙财富，忙名利，忙着争抢，忙于计较得失荣辱。争来抢去终是空。
33、只要面对现实，你才能超越现实。
34、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
35、哭要一个人躲着哭，笑要全世界陪你笑。
36、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成。
37、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
38、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
39、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
40、你不必跟因果争吵，因果从来不会误人。你也不必跟命运争吵，命运它是最公平的审判官。
41、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
42、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
43、如果你准备结婚的话，你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
44、你接受比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了接受以外，没有更好的办法了。
45、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
46、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
47、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？。
48、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。
49、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
50、这个世界本来是痛苦的，没有例外的。
51、许多人并不相爱，却可以相处一辈子，爱是非常容易令人厌倦的。
52、骗一个人，要费好大的劲，不在乎她又如何肯骗她，所以将来有人苦苦蒙骗你，千万不要拆穿他。
53、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
54、白白的过一天，无所事事，像犯了窃盗罪一样。
55、已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，没有今天。
56、是非跟得失，要到最后的结果，才能评定。
57、吃了一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则会？便秘。
58、朋友有什么义务替你保守秘密？他不想人知，不说，你不让他说，他才会心痒而死，所以做朋友的借出耳朵已经仁至义尽，其他的，管他呢！
59、活着一天，是有福气，该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
60、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性跟一颗清净的心。
61、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
62、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
63、幸运者做猪不幸者做人，我是个幸运的不幸者，起码我睡的象猪。
64、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
65、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
66、能为别人设想的人，永远不寂寞。
67、如果你能够平平安安的渡过一天，那是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
68、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
69、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
70、感谢上天我所拥有的，感谢上天我所没有的。
71、承认自己的伟大，是认同自己的愚疑。
72、平静的微笑，没有人看的到底下的悲伤。明知不会给自己带来幸福，却还是如顽牛般固执；明知不会有自己想要的结果，却还是无悔的付出；明知一切都不会改变，自己还是在傻傻的等待奇迹！人生何必如此。
73、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
74、你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是的，最酸溜溜的感觉是没权吃醋，根本轮不到你吃醋，那是最酸最酸的。