走得太快没有风景作文（共6篇）
篇1：走得太快没有风景作文
妈妈说：小时候我和爸爸是很熟的。当他披星戴月地拖着疲惫的灵魂打开家门，我就会一个箭步飞上去给他一个大大的拥抱，故作机灵地说：老油条，你终于回来啦。
可是父女一场，什么时候已沦为在车上窘迫得一句话也没有呢?他开车，时不时通过后视镜看我的脸，我怯怯地扭头回避，用玩手机掩饰冰冷的尴尬。空气重得要压垮这对患了失语症的父女，一秒一秒间隔着永恒。
在过去的十几年中，我们都只是彼此的过客。当我日落而归，他已酩酊大醉在卧室打着响亮的鼾声;当我日出而作，他已早早地出门，留下因久置而发软的油条包子。他是高中老师，而我的生日是在高考。所以我们的人生，像两条相交线，在很远之前曾紧紧相依。然而愈走愈远，愈走愈快，完美错开。
我们背道而驰走得太快了，当我停住脚步回望过去，属于我们两个的风景一片荒芜，没有美好的回忆陪衬。父亲还在很快地走着，我干脆也放弃了追的念头，跑向我的未来。
当同学和我分享他们和爸爸那些心照不宣而自鸣得意的小欢喜时，我哑口无言。我也想像他们那样，和父亲有一些珍贵的回忆，哪怕只是一帧画面。
于是我摘下耳机，鼓起勇气，大胆地、假装漫不经心地问了一句这是哪里呀?父亲眼中闪烁过惊喜，像导游一样立刻热情地回答：这里是梁山，是《水浒传》中好汉聚义的地方前面是郓城，那是宋江的老家父亲滔滔不绝地和我谈天说地，我目瞪口呆地听着，从历史到诗歌到美食。猛然发现，父亲并不如想像中走得快而决绝。他没有走，他在原地等我。等我回头向他敞开心扉。因为他，也不善言辞。
青春的沙漏翻来覆去计算着时间。我因步履匆匆而怱略了背后的守望者。以后我会放慢脚步，和老爸一起创造我们错过的风景。
篇2：走得太快没有风景作文
期盼已久的寒假终于来到了，我以为可以好好的.玩个痛快，可没想到妈妈却让我每天写作业。唉，真没劲。
有一天，妈妈去上班。临走前给我布置了一大堆作业，并对我说：“抓紧时间写作业，写完了可以自由活动。”我听了心里心花怒放，赶紧跑去写作业。写着写着，听见楼下有小朋友在放炮，连忙趴到窗台上看看是谁在放炮，有没有认识的小朋友。直到小朋友们都散了我才继续写作业。
我接着写作业，一不小心橡皮掉了，一下子滚到了桌子下面。这时我像热锅上的蚂蚁一样着急。突然我想到了用棍子可以吧橡皮捞出来，于是我跑去拿棍子，费了九牛二虎之力终于把橡皮捞了出来。
篇3：别让心灵走得太快
我的体重也潜滋暗长了许多，本着健身的目的，从市场淘来一辆旧单车，上下班骑行。“四轮”突然变“两轮”还真不适应，五六里的路程居然显得那么漫长。尤其是骑行上桥的时候，更是难熬得很，脑子里总不断闪现歌曲《女人何苦为难女人》，尽管我是男人。
健身的效果自然慢慢才能显现，骑行的收获却迅速充盈起来。一路上由于骑行得很慢，有时甚至还要步行，所以，原来一晃而过、不曾入眼的花花草草也有了百般滋味。运河桥边有一片绿化草地，清晨骑行那里的时候，清新的空气拂面而来，鼻腔里立即升腾起一股淡淡的青草香，那香味里酝酿着泥土的气息，裹挟着野花的芬芳，沁透着露珠的清新……
咦！为什么，以前闻不到这样的香味呢？那香味应该是每天都有的！是以前走得太快了吧？习惯开快车呢！走得快也应该有味道啊？顶多是闻到的少而已……
我恍然明白，走得太快，最关键是心灵走得太快了，其次才是车子的速度。心灵走得太快了，那些原本引领心灵幸福安宁的东西，就遮蔽了。仿佛在高速奔驰的车上，透过车窗看景物一样，那晴朗的天，飘逸的云，飞翔的鸟，挺立的树，清澈的水……都倏然而过或者变成苍茫一片。路在脚下，因为飞奔，我们无暇感知它的气息；风景在路边，因为飞奔，我们无暇领略它的优美。似乎我们永远都奔跑在路上，永远都只是匆匆过客……
我们习惯于什么事情都讲究立竿见影，我们习惯于什么事情都讲究快速，我们习惯于什么事情都讲究竞争。总幻想一口吃成胖子，总期待一夜中彩票富贵齐天，总指望一时频频亮相成为明星。当浮躁的奔跑成为社会主流，我们焦虑却不知其所以然，我们淡漠却无法面对内心的呼唤。时间久了，我们只感觉奔跑得好疲惫！日子长了，我们只感觉奔跑得好憔悴！
那就慢下来吧！别让觥筹交错的喧嚣、马不停蹄的奔波、无休止的欲望、纷繁无序的杂念，成为心灵加速的催化剂。小时候，大家都没有多少钱，可是我们却有着无尽的快乐。一本好书我们慢慢地读了又读，一张美照我们仔细地看了又看，一个话题我们兴奋地谈了又谈，一点点收获都让我们欣喜不已。慢，让我们解除心灵负荷，剔净心灵杂念，开启清爽的心门，真切的幸福定会自然地涌来。
（编辑 汤知慧）
篇4：走得太快没有风景作文
一个优秀的孩子，又会弹钢琴、又会跳舞，还会画画，学习成绩还好。长大了，读初中了也是什么都会，每次考试前几名，考上重点高中，高考又成为状元或者前几名，考上国外或者国内最好的大学。
很多人都是这样过来的。几年以后读研究生，再读博士。你看，父母亲也荣耀了，感觉我的孩子很优秀，不到45岁可能就是一个副处级干部了，不到50岁就是个正处级干部了。亲戚朋友、同学、家人逢人便说我的孩子有出息。
不到55岁他就进监狱里去了，父母亲这个时候还流着一行老泪，“我的孩子怎么会出现这个情况?!”自己的子女刚好长大成人，进去肯定是有很多原因的。现在它已经成了普遍现象了，芮成钢不就是吗？
这样的教育、这样的结果是我们要的吗？当年我们追求分数、琴棋书画、那么多才干，最后走向芮成钢这个道路,那我们就要思考了，教育的问题出在哪里？
教育的核心问题不是出在我们的术、不是出在我们学生的能力、不是出在改革、不是出在技术层面，原来我们的教育缺乏灵魂的东西。我可以说这么一句话，中国的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了。
1.教育非他，乃心灵的转向:引导孩子转向爱、善、智慧
那么我们现在能不能不从教育的角度来看教育，从哲学的角度来看是不是灵魂出了问题。柏拉图说过一句话“教育非他，乃心灵的转向”，那么我请问转向哪？往哪转？引导孩子转向分数、转向才能、转向才干、转向本事？都不是。
印度哲学家克里希那穆提，写了一本书《教育就是解放心灵》。解放心灵，按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我研究的结果是转向爱、转向善、转向智慧。你学过哲学，在西方哲学里面“爱智慧”就是哲学，那我加一个善，一个人的灵魂深处有爱、善、智慧这三样东西，你说这个人今后差一点技术、差一点才能，又能差到哪里去呢？而恰恰这个东西是我们全世界的普适价值，但是现在很多人都忘了。
2.教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开
人生就应该是一个“慢”的艺术，教育亦如此。我的一位学生的女儿，当年读小学五年级的时候带到我家里来看望我。她说：“老师，你看我的孩子不爱吃饭，瘦小，黄毛丫头，怎么办啊老师？”我说：“你这孩子多少岁？”“10岁。”我说“才10岁你着什么急啊。”“她学习成绩也不行，吃饭也不行，比同龄人都要矮一头，怎么得了。”我说：“你形象不错，自己的孩子会差多少呢，你不要着急，太在乎这个东西没用，养人要慢慢来，你着急她也不会长，拔苗敢拔吗？”2014年，高考结束以后，志愿都填报完了，录取通知书来了，她带着一个亭亭玉立，长得很漂亮的女孩子来，说：“叫师爷爷。这就是当年那个黄毛丫头。”我说：“你看你当年是不是很着急？孩子几年工夫，长得比你还高，比你还漂亮，这次还考了一个好大学。”她说：“当时我真的着急，现在还是觉得很自豪的。”
我从这个例子当中深刻地体会到教育就是“慢”的艺术，什么叫教育？教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开，我把这句话送给你们两个，子女就要这样养，要慢，不要着急。上帝让他在这个世界上存在，就一定要给予他存在的价值体现，你记得我这句话，黑格尔说“存在即价值”。
3.适合的就是最好的教育；每一个学生成才的途径和方式没有确定的指向
现在的某些学校说“只要学不死就往死里学”、“没有教不会的学生，只有不会教的老师”，都是这样的无聊、矫情的语言，以为这样就能把教育做好了？不要今天看到我们校园门口上写着“热烈祝贺某某成为文（理）科状元，考上清华、北大”，就以为这样的孩子将来一定会成功。我刚才说了，孩子的未来有无限的可能性。说一个孩子为什么有价值？因为他有可能性，他有无限的可能性。
所以我的结论是：
第一，没有放之四海而皆准的方式方法，适合的就是最好的教育； 第二，每一个学生成才的途径和方式没有确定指向。不要以为你的孩子现在喜欢画画、喜欢弹钢琴，他今后就一定是个艺术家，可能他今后从事的工作和这个一点关系都没有，他有无限可能性。看一个孩子成绩不行就开始下结论，说这孩子今后是擦皮鞋的或者将来没有出息，哪有这样的教育呢？
我们现在好多名校干什么事，名校选孩子读书，因为优质教育资源有限，选择名校的人就多，于是名校就有资格来进行筛选，从事物发展的规律来说是对的，2 但是从做教育的角度来说又是错的，选择人的教育叫“伪教育”，不是真正的教育。还要考试入学，两科语数，小学低于198分，没有特长，一律不能录取。我所在的学校收的是几十分、120左右的孩子，我们还是要把他们教出来的。
4.教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律
为什么习总书记说要潜心育人？潜心是一种境界，现在有几个人可以潜下心来做事？我们好多时候都把学生当作了手段，而不把学生当作我们的目的。你看，为什么当作手段了？使劲培养，培养好了以后我得高额奖金，这是他获得奖金的手段、获得名誉的手段，于是难免浮躁。现在有很多家长把自己的孩子当成手段，学这样、学那样、考状元、读名校都是脸面的问题，就是当成一种手段。一旦用孩子的成长来满足我们成年人的某种欲望或者需求的时候，我们的教育一定出问题。
我说一个简单的教育规律，看看我们现在有多少人不知道。现在初中老师布置作业，孩子11、12点基本上做不完，高三就更不说了。十三四岁、十五六岁的孩子，他的成长规律是怎么样的？这些孩子在深夜11点到3点之间，尤其是1点到3点之间，脑垂体分泌两种很重要的激素，一种叫性激素，一种叫生长激素。有光照、有压力它不会分泌。所以，孩子如果睡眠不好、压力大，他长得就不好，这就是规律。如果老师懂了这个规律，那布置作业的时候就一个要求，最迟10点半孩子必须入睡。因为孩子入睡两个小时以后才可能进入深睡状态。你看我们现在遵循这些规律了吗？不管，使劲学，为了分数、为了技能、为了才干。
所以我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。一定会有我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都很好，他们的灵魂也很丰满。这才是教育新常态。
5.教育必须基于三个原则，中庸、可能和适当
教育怎么做呢？这个问题也是教育的哲学思辨。没有分数（检验）的教育是不成立的，只谈分数的教育肯定是有缺陷的,这就是哲学。那么我们就来看看哲学家是怎么看待教育的，最经典的亚里士多德的原话“教育必须基于三个原则，中庸、可能和适当”。中庸，用孔子的话说就是“去其两端，取其中而用之”，总 3 之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中为上。我个人认为中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲学，就是说我们做教育不要太过头了，也不要不够，就这么简单。什么叫过头？现在我们就做过头了，在技术层面上不断地改，改得我们老师都不知道怎么上课了，领导也不知道怎么布置工作了。学校教育成了这样子就是过了头，忘记了还有教育规律，还有教育自身内在的东西。
第二个，“可能”是指我们要知道孩子的未来具有一切可能性，现在他所学的，甚至他的才能，他的分数，不能代表他今后能做什么，会做什么。但是他现在又必须要分数，所以他又必须要勤奋学习。我个人认为这些都不能丢，这样才能够确保未来的可能性存在。
“适当”实际上是我们的教育的方式方法一定要符合规律，要适合孩子。不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学，也要把自己的孩子送去学。你是博士，说博士的儿子就要比别人学得多一些，这样思考问题就错了，不适合他的学了没用，一定要学这个孩子内心喜欢的东西。
6.教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富
我们的教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。你看我们现在做教育都是为了适应外界，很多同学因为要去适应社会，结果就把社会最乱的东西学会了，我们学校教的主流价值全部忘了，所以就是必须要丰富内心。简单的说，学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。他通过自己学到的东西再来回馈社会，这是我们的一个附属产品。他为自己学的一个附属产品、客观产品就是他一定是为这个社会做好，他自己如果都不丰富怎么能够为社会好，他是破坏社会的。
篇5：时间过得太快作文
其实时间它有一双脚，跑得比什么都快!它的脚底似乎像猫一样，长着肉垫，走路轻轻的，没半点儿动静。它又像声音，你看不见，摸不着，却能感知它的存在。
小的时候，自己走路时像一个醉醺醺的人，一走一绊。自己也只会挥霍着手臂，咿咿呀呀的说不好话。转眼间，就从一个人畜无害的婴儿长成一个调皮捣蛋的小孩子。时间的脚一步一步走着。
眨眼间，我已不是稚嫩、幼稚的小孩子了。从四年级开始，我懂得了时间的宝贵。时间它是一次性的，每个人的时间都一样。它就像一个傲娇的孩子，赌气走后，再也不会重来。
我总觉得时间过得很慢，很慢，离我想到的日子很远。有时它就像故意和我作对似的，我想让它快一些，就偏偏变慢，我想让它慢一些，偏偏过得很快。其实，我觉得很慢，是错觉而已，回头看已逝的时间，又感到阵阵的惋惜。
刹那间，我已经快小学毕业。还记得一年级时的我，总盼望着六年级。现在又不禁惋惜时间太快了。六年级毕业后就是初一了，我心念着大学，离大学还有6年。6年说说很慢，但也很快啊。
时间也太快了吧!就像朱自清在他的《匆匆》里感叹的那样。
篇6：《三字经》,别走得太快
《三字经》传承七百余年，被奉为儿童启蒙读物，它不仅涵盖知识面丰富，更重要的是传达一种最初的价值观和道德观。而现在幼童读物似乎一夜间就有了精华糟粕之分。难怪有网友无奈感叹，“鲁迅无奈地走了，朱自清的《背影》也越来越远，最终消失在地平线。现在轮到王应麟抱着他的《三字经》，一脸忧郁。”
湖北省武昌区九龙井小学对《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》等经典文本重新进行了打印编排，“昔孟母，择邻处”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等句子被删掉。语文教研组主任魏贤佐解释，他们认为“昔孟母，择邻处”暗藏了“环境决定一切的意思”，而在现代社会，人要学会适应环境，学会与人和睦相处；《劝学诗》中的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，启示的是读书考取功名是古代人生的一条最佳出路……
湖北大学教授、评论家刘川鄂分析：《三字经》等国学作品，是在农耕时代留下来的，其中有些内容是“道德利令”，是在一种不平等的身份和心态中进行的，它与现代意义上的人道关怀不可同日而语，也不利于现代个体人格的培养。他表示：“分清糟粕与精华，而且对精华还要结合实际，才能‘古为今用’。”
反对之声：让孩子自己鉴别
和删节行为截然相反，湖北武昌积玉桥学校要求小学毕业生，必须能够背诵《三字经》、《弟子规》、《大学》等经典。校长祝正州认为，这些经典就应该通篇诵读，“阅读经典，是为了学习进而传承传统文化的精华，并了解文化发展的轨迹。如果担心学生把部分不适宜的内容误作好东西吸收，老师完全可以引导。”
北京师范大学教育学院教授徐也不赞成删节《三字经》。“如果删节，就会破坏历史文本的完整性，把一篇经典文本割裂得鸡零狗碎，肢解得面目全非，这绝非尊重历史的态度。学生诵读的是删节本，以为原书本来如此，而在别处看到原本，会因为与所学内容不同而困惑。如果因为课时原因，不能全文学习，可以在专业教师或者学者的指导下，进行节选，并且一定要说明这是节选本，而不让孩子们有误解。”
徐梓说：“《三字经》自诞生以来，已经流传了700多年，在历史上被视为‘蒙学之冠’。它内容丰富，知识性强，包举经史子集四部；从整体来看，它又是一部劝学文献，而较少伦理道德的说教，从而具有跨越时代的生命力。如果我们以‘知识之学’的态度来看待它，即通过它了解我们的历史和文化，它在现代依然不失为一部好的启蒙教材。而且，《三字经》选取了很多和儿童非常切近的例子，孩子们容易接受。”
其它质疑和反对的声音也多认为对《三字经》等经典的删减乃是因噎废食，是教育者“越俎代庖”替孩子做决定。网友史蒂芬周表示：“去粗取精是一个过程，一个消化吸收理解的过程，是教育者和受教育者两者积极互动的过程，更是受教育者主动参与、积极思考的过程，而不是一个简单的被动接受的结果。”
引发争议：启蒙读物该如何读?
《齐鲁晚报》一篇评论认为：《三字经》等进校园，是这些年“国学热”的一部分。“国学热”的出现，从文化传承的角度看有必要，但不少人推动“国学热”，有一个重要原因，就是对眼前的社会风气不满意，希望用国学来教化人心。如果不，能改良社会生活本身，而把提升社会道德水准的希望寄托在几本旧学读物上，这根本就是不切实际的幻想。
复旦大学钱文忠教授认为，对于所有经典都必须深入研究、透彻分析、适当甄别，在学习《三字经》时要“取其精华，去其糟粕”，这是对待传统文化应有的态度，也是学习传统文化的题中应有之义。至于魏贤佐的说法，钱文忠则表示：“除了不同意随意使用‘封建’这个概念以外，我对魏老师的意见完全赞成。对于删书，我持反对意见——历史的经验早就告诉我们，删书会起到什么作用。我们需要的是批评性的解释，就算这些语句有问题，不正可以给讲述者提供分析和批评的机会吗?”