人生哲理的古诗词

人生哲理的古诗词（通用10篇）

篇1：人生哲理的古诗词

1.人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气.

2.微笑，是世界共通的语言;和睦，是待人接物的根本.

3.爱是感情的基础.是奉献的美德，奉献我们的爱心与关怀，使社会更美好.见他人善，当如己善，必助成之;视他人物，当如己物，必爱护之.

4、生活如山，勤奋为径，循径登山，方知山之高大。 生活如海，艰辛为舟，泛舟遨海，方知海之广阔。 生活如歌，友爱是曲，和曲唱歌，方知歌之动听。 生活如云，变幻是风，随风飘云，方知云之缥缈。

5、人生要得到欢乐就必须能承受痛苦和挫折。这是对人的磨炼，也是一个人成长的必经过程。

6、挫折作为一种情绪状态和一种个人体验，各人的耐受性是大不相同的。有的人经历了一次次挫折，仍然能够坚韧不拔，百折不挠;有的.人稍遇挫折便意志消沉，一獗不振，甚至痛不欲生。有的人在生活中受多大的挫折都能忍受，但不能忍受事业上的失败;有的人可以忍受工作上的挫折，却不能经受生活中的不幸

7、没有人一生从不碰上挫折的,挫折是成功人生必不可少的风景。

8、大千世界，无奇不有 :一切都在变化中。

9、存在的就是合理的 ：要么就遵循，要么去改变。

10、改变不了世界，那就试着改变自己 ：世界万事万物都处于一个系统中。

11、人生一世，草木一秋 ：珍惜时间、珍惜生命。

12、塌实做人，认真做事 ：投机取巧只能取得一时成功，最终还是要偿还的。

13、做你想做的，做你该做的，做你能做的，尽力而为 ：但是不要违背法律和道德。

14、爱每一个人 ：但要爱憎分明。

15、君子爱财，取之有道，用之有度 。

16、时间可以改变一切 ：除了学会遗忘之外，还要努力去改变。

17、办法总比问题多：要有自己的评价标准。

18、有怎样的心灵，就有怎样的世界;有怎样的心灵，就有怎样的人生。生活不可能一帆风顺，乌云上头有晴空，阳光总在风雨后，只有勇敢地接受暴风雨的洗礼的人才能看到雨后的彩虹。

19、生命是一张白纸，当自信为它披上五颜六色的新装时，生命才充满活力。自信可以是简短的一句“我能”，也可以是一个轻松的笑。在茫茫的人海中，我们需要一张风帆来作为我们前进的动力，那就是自信。

20、面对失败，永远不要不假思索地将责任推到别人或者客观条件身上，应该首先从自己身上找原因。每个人都有梦想，为什么偏偏只有你没有现实?

篇2：人生哲理的古诗词

2. 常恨世人新意少，爱说南朝狂客。——刘克庄《贺新郎·九日》

3. 此去经年，应是良辰好景虚设。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

4. 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——李贺《将进酒》

5. 祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

6. 少年自负凌云笔。——刘克庄《贺新郎·九日》

7. 吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。——陆龟蒙《吴宫怀古》

8. 儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。——黄庭坚《送王郎》

9. 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

10. 去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

11. 寄语洛城风日道，明年春色倍还人。——杜审言《春日京中有怀》

12.儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。——黄庭坚《送王郎》

13. 我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。——黄庭坚《水调歌头·游览》

14. 少年有意伏中行。——李好古《江城子·平沙浅草接天长》

15. 不见去年人，泪湿春衫袖。——欧阳修《生查子·元夕》

16. 泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

17. 相携及田家，童稚开荆扉。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

18. 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

19. 年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。——韩琦《九日水阁》

20. 三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。——黄景仁《绮怀》

21. 含光混世贵无名，何用孤高比云月?吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。——李白《行路难·其三》

22. 共凝恋如今别后，还是隔年期。——晁端礼《绿头鸭·咏月》

23. 燕丹事不立，虚没秦帝宫。——李白《结客少年场行》

24. 锦瑟华年谁与度。——贺铸《横塘路·凌波不过横塘路》

25. 投老残年，江南谁念方回。——周密《高阳台·送陈君衡被召》

26. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首·其三》

27. 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

28. 二十余年如一梦，此身虽在堪惊。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

29. 船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。——皇甫松《采莲子二首》

篇3：《喜福会》中的麻将式人生哲理

日, 定为圣日。

五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证害人。

十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。

(圣经旧约出埃及记20章1-17节)

当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。

1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8

品与自己很容易的达到一种共鸣效果。

Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。

(3) Church Going内容分析

诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不

麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。

《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。

当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。

在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。

一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。

从阐释学角度浅析韦利

对《论语》第一篇的

翻译策略

□张中华何大顺

成都理工大学外国语学院

[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。

[关键词]阐释学;翻译;论语

[中图分类号]H315.9[文献标识码]A

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。

1斯坦纳和他的翻译阐释学

阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。

参考文献

[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.

[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.

篇4：吃面条的人生哲理

第一天晚上小猴妈妈端来了两碗面条，一碗上面有一个鸡蛋，一碗上面什么也没有，然后让小猴选择，小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。但它吃上以后，才发现妈妈那碗居然在面条下藏着两个鸡蛋。

第二天晚上，小猴妈妈又端来了两碗面，仍然是一碗上面有一个鸡蛋，一碗上面什么也没有，然后让它选择。

小猴吸取第一天晚上的教训，选择了没有鸡蛋的那一碗。但是出乎它的意料，这碗面里没有像第一天晚上那样埋着鸡蛋，只是一碗面。小猴迷惑地看着妈妈，妈妈告诉它：“想占便宜的人，往往什么都得不到。”

第三天晚上，猴妈妈端来了两碗表面都没有鸡蛋的面条让小猴选择，小猴却说：“妈妈累了一天，妈妈先选。”

猴妈妈笑了，随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次，妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。

猴妈妈告诉小猴：“不想占便宜的人，生活也不会让它吃亏的。”

讲完这个故事，我扭头问旁边的女儿，如果你是小猴，你该如何来选择呢？出乎我的意料，女儿说：“如果是我，我就把两碗面条放到一个大盆子里，搅拌匀了，再和妈妈分，这样才公平。公平了，就不会打架了。”

篇5：古诗词中的蕴含的人生哲理

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)

2、人而无仪，不死何为。 (诗经风相鼠)

3、言者无罪，闻者足戒。 (诗经大序)

4、他山之石，可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)

5、投我以桃，报之以李。 (诗经大雅抑)

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 (尚书)

7、满招损，谦受益。 (尚书大禹谟)

8、从善如登，从恶如崩。 (国语)

9、多行不义必自毙。 (左传)

10、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)

11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。 (左传)

12、知人者智，自知者明。 (老子)

13、信言不美，美言不信。 (老子)

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)

15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

16、敏而好学，不耻下问。 (论公冶长)

17、己所不欲，勿施于人。 (论语颜渊)

18、工欲善其事，必先利其器。 (论语卫灵公)

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (语述而)

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)

21、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语为政)

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语子罕)

23、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)

24、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语为政)

25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语雍也)

26、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (论语子路)

27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)

28、大道之行，天下为公。 (礼记礼运)

29、凡事预则立，不预则废。 (礼记中庸)

30、学然后知不足，教然后知困。 (礼记学记)

31、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (礼记学记)

32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (屈原离骚)

33、尺有所短，寸有所长。 (楚辞卜居)

34、尽信书，不如无书。 (孟子尽心下)

35、生于忧患，死于安乐。 (孟子告子下)

36、得道多助，失道寡助。 (孟子公孙丑)

37、民为贵，社稷次之，君为轻。 (孟子尽心上)

38、穷则独善其身，达则兼济天下。 (孟子尽心上)

39、天时不如地利，地利不如人和。 (孟子公孙丑)

40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (孟子滕文公)

41、锲而不舍，金石可镂。 (荀子劝学)

42、吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子养生主)

43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 (庄子)

44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (中庸)

45、临渊羡鱼，不如退而结网。 (淮南子说林训)

46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 (战国策荆轲刺秦王)

47、桃李不言，下自成蹊。 (史记李将军传)

48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记陈涉世家)

49、运筹帷幄之中，决千里之外。 (史记高祖本纪)

50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 (史记留侯世家)

51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (史记报任少卿书)

52、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯 列传)

53、绳锯木断，水滴石穿。 (汉书枚乘传)

54、若要人不知，除非己莫为。 (汉枚乘上书谏吴王)

55、少壮不努力，老大徒伤悲。 (汉乐府长歌行)

56、疾风知劲草，岁寒见后凋。 (后汉书王霸传)

57、失之东隅，收之桑榆。 (后汉书冯异传)

58、精诚所至金石为开。 (后汉书广陵思王荆传)

59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后汉书宋弘传)

60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 (后汉书)

61、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国曹操龟虽寿)

62、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国曹操短歌行)

63、非学无以广才，非志无以成学。 (三国诸葛亮诫子书)

64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国诸葛亮诫子书)

65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 (三国刘备)

66、国以民为本，民以食为天。 (西晋陈寿三国志)

67、盛年不重来，一日难再晨。 (东晋陶渊明杂诗)

68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 (东晋陶渊明五柳先生传)

69、一年之计在于春，一日之计在于晨。 (南朝萧铎)

70、宁为玉碎，不为瓦全。 (北齐书元景安传)

71、当局者迷，旁观者清。 (新唐书元行冲传)

72、疾风知劲草，板荡识诚臣。 (唐太宗赠萧禹)

73、海内存知己，天涯若比邻。 (唐王勃送杜少府之任蜀川)

74、欲穷千里目，更上一层楼。 (唐王之涣登鹳雀楼)

75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 (唐王昌龄从军行)

76、清水出芙蓉，天然去雕饰。 (唐李白论诗)

77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 (唐李白上李邕)

78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(唐李白宣州谢饯别校书叔云)

79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 (唐李白南陵别儿童入京)

80、天生我材必有用，千金散尽还复来。 (唐李白将进酒)

81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 (唐李白行路难)

82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 (唐李白江上吟)

83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)

84、读书破万卷，下笔如有神。 (唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)

85、会当凌绝顶，一览众山小。 (唐杜甫望岳)

86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 (唐杜甫寄本十二白二十 )

87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 (唐杜甫)

88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 (唐杜甫戏为六绝句)

89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 (唐王建十五夜望月)

90、谁言寸草心，报得三春晖。 (唐孟郊游子吟)

篇6：蕴含人生哲理诗词

《登飞来峰》

年代: 宋 作者: 王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《登鹳雀楼》

年代: 唐 作者: 王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

《八阵图》

年代: 唐 作者: 杜甫

功盖三分国，名高八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

《游园不值》

年代: 宋 作者: 叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

《春日》

年代: 宋 作者: 朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

《春日偶成》

年代: 宋 作者: 程颢

云淡风轻过午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

《晚春》

年代: 唐 作者: 韩愈

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

《长歌行》

年代: 汉 作者: 汉无名氏

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

《衡门》

年代: 先秦 作者: 诗经

衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。

岂其食鱼，必河之鲂?岂其取妻，必齐之姜?

岂其食鱼，必河之鲤?岂其取妻，必宋之子?

《箜篌谣》

年代: 唐 作者: 李白

攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，

唯有严陵及光武。周公称大圣，管蔡宁相容。

汉谣一斗粟，不与淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所从。

他人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九疑峰。

篇7：古典诗词让我悟出了人生哲理

像诵经一样蜿蜒的街道，深沉而安静，感受到独特的幽静;像诵经太阳笑了出去，我这一代是罗勒人，要快乐去接快乐;像诵经，战斗，战斗，震惊海鸥鸥，理解那种休闲...在古典诗歌的海洋中漫步，我意识到生活的哲学。

开采菊花东南，悠闲地看南山，是你，陶渊明在小径里踩着锄头，哼着哼唱，同时走着享受田园的风景。我知道这个牧人的生活是你的心灵天堂，你不为五个杜民腰，不想去与官方共存，决定选择自己的精神家，虽然没有金义宇的食物，但你有牛和羊作为合作伙伴;虽然你放弃了房子的房子，但你有一个小农舍安静和新鲜。回顾你的诗，我意识到一个男人需要崇高。

篇8：陶渊明作品的人生哲理与现实意义

在中学语文教材中, 有不少陶渊明的作品, 如《桃花源记》、《归田园居》、《饮酒》、《归去来兮辞》等, 这些作品是作者生活的缩影与思想的真实写照。陶渊明的人生历程是其人生哲理形成的基础。他出身破落仕宦家庭, 自幼发愤读书, 立志报国。他出身低微, 受人轻视, 为官多年, 看尽官场的腐败, 因“质性自然”, 不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰, 拳拳事乡里小人”而解绶去职, 过起了躬耕自足的田园生活。在学习陶渊明作品的教学设计上, 我采用以下步骤: (1) 识记、理解; (2) 赏析; (3) 领悟; (4) 反思。首先对当时晋宋易代的历史背景进行相关的介绍, 然后以艺术的手法引导学生参与教学, 再对诗歌由浅入深进行具体分析, 让学生充分理解其蕴含的积极意义, 最后是开展课堂讨论, 让学生探究什么才是正确的人生观, 如何实现自己的艺术理想。授课后学生领悟到陶氏的人生哲理:做人要有高尚的人格, 要以正确的人生态度面对复杂的社会现象并执著地坚持自己的人生理想。

陶渊明不屑名利与贪欲, 崇尚高层次的精神追求。《归园田居》中一句“误入尘网中, 一去三十年”道出了作者对俗世名利的轻鄙, 而“久在樊笼里, 复得返自然”更加强烈表达了他对自由、快乐的向往。另一作品《归去来兮辞》则表明他与名利决裂, 不与世俗同流合污的决心。归隐后, 他安贫乐道, 忘怀得失, “不戚戚于贫贱, 不汲汲于富贵”, 尽情地讴歌自己的田园生活, 由此可见他在黑暗的社会里仍然坚持着高洁的理想和志趣。他在《饮酒》中写道:“结庐在人境, 而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”表达了他心中向往的正是悠然自得的生活及恬静舒适的精神境界。当今社会, 人们苦苦追求金钱、名誉、地位, 往往却得不到幸福。精神与物质孰轻孰重?陶渊明的人生哲理已经给出了答案, 参透这一点, 能够帮助我们从世俗的所谓“成功”中解脱出来, 寻找到生活的真谛。

历史上, 文人一般鄙视劳作, 看不起农人, 不屑与他们为伍。但陶渊明却与众不同, 他处处关心、尊敬农人, 称赞他们淳朴、友善、辛勤的品质, 并且以农家为友, 关心农事, 感同身受, 真切体会他们的疾苦。他在《归园田居》中写道:“种豆南山下, 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽, 带月荷锄归。”描写了劳动之艰辛, 收获之不易。反观现在有的学生过着“五谷不分, 四体不勤”, “衣来伸手, 饭来张口”的生活, 对父母长辈的付出熟视无睹, 认为理所当然, 毫无感恩之情。通过学习陶渊明的优良品质, 学生能反思自己, 学会尊重别人的劳动与付出, 逐步完善自己的人格。

二、以艺术和生活为载体, 领悟陶渊明的生活品位, 开发学生真善美的天性。

在导入新课时, 我查找背景资料, 选取陶渊明作品的精华, 制作了精美的课件, 让学生们先“品诗文”。陶渊明热爱生命、热爱大自然的精神境界在其作品中多有体现, 如《饮酒》中:“采菊东篱下, 悠然见南山。”以及《桃花源记》中:“芳草鲜美, 落英缤纷。”这些貌似简洁的词句把大自然的面貌生动地呈现在我们面前:山水田园是如此优美, 社会风气是如此和谐。“林尽水源, 便得一山, 山有小口, 仿佛若有光。”此处的文字表述充满神秘感, 让学生紧紧跟谁着渔人前行探寻。又如:“自云先世避秦时乱, 率妻子邑人, 来此绝境, 不复出焉, 遂与外人间隔。”一个句子就把隐世的原因交代得清清楚楚, 语言简洁、凝练。“问今是何世, 乃不知有汉, 无论魏晋。”读此句不禁令人感叹时光匆匆流逝, 世易时移。

接下来是让学生选出最喜爱的作品“诵诗文”, 大家结合自己的专业技能进行表演。学生对此很感兴趣, 现场气氛非常活跃。有的以古筝或笛子伴奏, 有的以古典舞伴舞, 有的用和唱等方式衬托朗诵者的表演, 很有创意, 艺术地再现了作品的意蕴, 互动很成功。艺术是相通的, 诗与歌、歌与舞、诗与音乐的结合, 激发了学生对艺术的热爱, 提高了学生对艺术的审美能力, 培养了学生准确地表达自己的艺术情感。

陶渊明热爱劳动, 珍惜粮食。他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》中写道:“山中饶霜露, 风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难。”农民就是这样长年累月地劳动, 默默耕耘, 才能获得果腹之物。食物是来之不易的, 一分耕耘才有一分收获。我鼓励学生走出课堂, 多观察社会, 多参与劳动。为了检测实践效果, 我布置了两个作业: (1) 撰写劳动日记; (2) 举办劳动摄影展。同学们积极参加社会实践, 有同学在日记中写道:“从松土、播种、浇水、施肥、打虫到采摘, 我都参与了, 真正体会到劳动的辛苦与收获的乐趣。”劳动不仅锻炼了他们的身体, 而且增强了他们的意志, 提高了他们的修养和素质。摄影展真实地记录了他们的汗水和收获。有的同学还在照片中配上陶渊明的名句, 构图非常精美。学生从五谷不分到初步了解多种农作物的生长规律, 知道一些家禽的种类和饲养方法, 还对我国的二十四节气有了一些认识, 课外收获颇丰。

陶渊明坦诚待人, 珍惜友谊。他为人质朴、淳厚, 观念上没有等级之别、贫富之分。他在《杂诗》中写道:“人生无根蒂, 飘如陌上尘。分散逐风转, 此已非常身。落地为兄弟, 何必骨肉亲!得欢当作乐, 斗酒聚比邻。盛年不重来, 一日难再晨。及时当勉励, 岁月不待人。”从中我们可以看出他对朋友的深挚的感情。《桃花源记》讲通, 村民知道渔人误入桃花源后, “便要还家, 设酒杀鸡作食”。在陶渊明的理想社会里, 村民待人真诚、慷慨, 处处洋溢着平等、快乐。而现代社会是一个充满着竞争和压力的社会, 人与人之间的联系因为有了电话、网络看似近了, 其实距离是越来越远了, 同事朋友之间少了关怀亲密之情, 倒是多了几分戒备, 更有甚者, 尔虞我诈、钩心斗角, 为达目的不择手段, 更别说是和陌生人。看看陶渊明, 他在他生活的那个等级制度、门阀制度严格的封建社会里尚且能做到“落地为兄弟, 何必骨肉亲”;再看看我们, 我们生活在一个积极构建和谐社会的社会主义国家里, 我们是怎么做的?那么, 我们现代人的友谊可否也可以少些功利, 少些世俗?如此一来, 我们的人生岂不是更淳朴更快乐?

三、学习陶渊明树立远大的志向, 积极追求自己的艺术理想。

陶渊明一生多有挫折, 但他并不沉沦, 始终保持奋发精神, 努力争取实现人生价值。他在《饮酒》中写道:“青松在东园, 众草没其姿。凝霜殄异类, 卓然见高枝。”他以青松自喻, 表现自己坚贞高洁的人格。我们在钦佩他这种不畏挫折、大胆追求理想的生活勇气之余, 要学会从小树立远大的志向, 坚定不移地向自己的人生目标进发。

社会是纷繁复杂的, 如何面对理想与现实的差距, 是每一个人都曾经思考的问题。我们且看陶渊明是如何看待的。《归田园居》有云:“久在樊笼里, 复得返自然。”他有冲破羁绊的勇气, 放弃为官的种种好处, 重归田园生活。《移居》又云:“相思则披衣, 言笑无厌时。”在日常生活中, 他真率旷达, 从平凡中寻找天然的乐趣。“人生不如意十之八九”, 我们遇事要学会及时调整自己的情绪, 以平和、超脱的心态去面对社会不公与现实的迷惘。艺术学校的学生平时的专业训练和比赛任务非常紧张, 比赛的失误常常出现, 竞争那么激烈, 学生难免会浮躁。“宁静致远”, 只有像陶渊明那样心境平稳沉着、专心致志, 才能厚积薄发、有所作为。

四、探讨陶渊明作品的有效教学策略。

教学方法是教学活动的重要组成部分, 它关系着教学的成效。根据教学内容的重难点和艺术学校学生的特点, 我运用了下列几种教学方法。

1. 演示法

演示法是老师在课堂上通过展示课件, 指导学生获得感性认识的方法。我校是一所综合性的职业艺术学校, 学生活泼好动, 兴趣广泛, 但古文基础相对较差, 理解能力欠缺。我在课程导入时用演示的方法, 把陶渊明的生平、所处历史背景、代表作简明、清晰地呈现出来, 使学生感兴趣, 边看边思考, 快速进入学习状态, 克服对文言文和古诗的恐惧。

2. 读书指导法

读书指导法指的是老师指导学生通过阅读教材、参考书和课外读物而获得知识、发展其自学能力的方法。我根据学生能歌善舞、熟悉乐器、会表演的特点, 开展了“诵诗文”的读书活动, 要求大家选取最喜爱的陶渊明作品, 结合自己的专业并充分发挥艺术创意, 进行朗诵表演, 激发学生的职业潜能, 为将来的发展打下文化基础。

3. 参观法

参观法指的是老师组织学生到农村、自然界、工厂等地进行观察和研究, 从而获得课外的知识。它能使教学与生活紧密联系起来, 扩大学生的视野, 让学生在大自然中得到熏陶和教育。撰写劳动日记和举办劳动摄影展可使学生热爱劳动、关心农事。

五、结语

学习陶潜诗文, 可使学生进入更深层面的思考, 从人性的角度发掘陶渊明作品的人生哲理及其对现实生活的意义。学生喜爱他的作品, 就如畅游在美丽的山水田园间, 领略一份纯朴的农家风貌, 体会作者的艰辛与喜悦, 从而感恩自然, 体察民生, 懂得思考种种不平的现状。这样, 学生的眼光就会从书本中从课堂中转向社会转向历史, 丰富自己的知识, 充实自己的思想。正如现代教育学派代表人物美国的教育家杜威所主张的那样:批判传统的教育理论以教师为中心、课堂为中心、教材为中心的主张, 强调教育与生活、学校与社会的联系, “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”三个命题是杜威教育理论的总纲领。作为艺术学校的老师, 我们应结合学生的职业发展方向, 探讨有效的教学途径, 因材施教, 调动学生的学习积极性, 提升他们的文化素质和专业技能。

参考文献

[1]李惊涛.作为文学表象的爱与生[M].北京:中国文联出版社, 2002.

[2]吴彤.自然与文化——中国的诗画与炼丹.清华大学出版社, 2010, (04) .

[3]张京援.当代女性主义文学批评[M].北京:北京大学出版社, 1992.

[4]张宏.秦汉魏晋游仙游诗的渊源变化略.宗教文化出版社, 2009, (03) .

[5]海男.紫色笔记[M].西安:陕西师范大学出版社, 1998.

篇9：吃面条的人生哲理

第一天晚上小猴妈妈端来了两碗面条,一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让小猴选择,小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。但它吃上以后,才发现妈妈那碗居然在面的下面藏着两个鸡蛋。

第二天晚上,小猴妈妈又端来了两碗面,仍然是一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让它选择。

小猴吸取第一天晚上的教訓,选择了没有鸡蛋的那一碗,但是出乎它意料,这碗面里没有像第一天晚上那样埋着鸡蛋,只是一碗面。

小猴迷惑地看着妈妈,妈妈告诉它:“想占便宜的人,往往什么都得不到。”

第三天晚上,猴妈妈端来了两碗一样的表面没有鸡蛋的面条让小猴选择,小猴却说:“妈妈累了一天,妈妈先选。”

猴妈妈笑了,随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次,妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。

猴妈妈告诉小猴:“不想占便宜的人,生活也不会让它吃亏的。”

讲完这个故事,我扭头问旁边的女儿,如果你是小猴,你该如何来选择呢?

出乎我的意料,女儿说:“如果是我,我就把两碗面条放到一个大盆子里,搅拌匀了,再和妈妈分,这样才公平,公平了,就不会打架了。”

呵,我没有想到女儿会这样说!那晚,我本来是想给女儿上一节道德教育课,没想到她却给我讲出了一个看似平常却意义深刻的道理。面条的确是该公平地吃,其它的什么都不用考虑,生活中至少我们应该努力地去这样做。

篇10：人生哲理的古诗词

2、把精神说清楚是一个巨大的**。

3、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

4、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

5、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。

6、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

7、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

8、人是为了思考才被创造出来的。

9、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。

10、生活中许多人是习惯性羚羊思维的牺牲品。通常，问题并不是在他们朝目标努力的过程中犯错，而是他们没有坚持继续向目标努力。

11、凡是现实(存在的就是合理的，凡是合理(存在的就是现实的。

12、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。

13、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

14、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零!

15、愚者用**监视心灵，智者用心灵监视**。

16、人生在世，应该在芬芳别人的同时美丽自己。

17、把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难。

18、非但不能强制自然，还要顺从自然。

19、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

20、让放弃犹如一股和风，吹落人生的每一处瑕疵。令珍藏酝酿成一坛美酒，沉淀生活的每一份光辉。

21、看别人不顺眼，是自己的修养不够。

22、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

23、说一句谎话，要编造十句谎话，何苦呢?

24、我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局。

25、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

26、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。

27、在竞争中，幽默达观的心态，远比名次和奖品更为珍贵。赢得起，也输得起的人，才能够取得大的成就。

28、面对困难，许多人望而却步;而成功的人士往往非常清楚，只要敢于和困难拼搏一番，就会发现，困难不过如此!

29、在命运的门前，不妨多拿出一点耐心，哪怕多等一天、多等一个小时、多等一分钟，结果可能就会截然不同。

30、成功的人士为了把自己的人生发展到最高点，总是尽可能地丰富其秘藏的活时间，努力地开发人造时间。

31、人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。

32、不要四处乱撞，每天做好一件事，在遇到挫折的时候，坦然微笑地面对生活，这样就可以享受到成功的境界。

33、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

34、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

35、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

36、学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。

37、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!

38、小时侯，幸福是很简单的事;长大了，简单是很幸福的事!

39、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。

40、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基-督教的美德，而是**上的美德。

41、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此，因为他们只能读它一次。

42、使生活变成幻想，再把幻想化为现时。

43、时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费。

44、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

45、为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。

46、小时候觉得父亲不简单，后来觉得自己不简单，再后来觉得孩子不简单。

47、世间万物有盛衰，人生安得常少年。

48、你笑一次，我就可以高兴好几天;可看你哭一次，我就难过了好几年。

49、先相信自己，然后别人才会相信你。

50、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

51、幽默胜过直白，话少胜过多言;坦率胜过伪装，自然胜过狡辩;心静何来多梦，苦索不如随缘。

52、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强。

53、人生最大的悲哀不是失去太多，而是计较太多，这也是导致一个人不快乐的重要原因。

54、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

55、不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光。

56、成功的人不是从未曾被击倒过的人，而是在被击倒后、还能够积极地往成功之路不断迈进的人。

57、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

58、明确的目标和执着的精神几乎可以让你实现任何理想，达成任何目标!

59、天下没有免费的午餐，一切成功都要靠自己的努力去争取。机会需要把握，也需要创造。

60、要有积极的人生态度，不要受了点挫折就想不开，人生最尊贵者莫过于生。

61、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。

62、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

63、每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。

64、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

65、人的本性就是追求个人利益。

66、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。

67、我们必须有恒心，尤其要有自信力!我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。

68、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。

69、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

70、生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。

71、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

72、如果你渴望成功，请先给自己定一个明确的目标。

73、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

74、人生如坐公交车，有的人很从容，可以欣赏窗外的景色;有的人很窘迫，总处于推搡和拥挤之中。

75、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

76、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。

77、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。

78、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

79、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

80、学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。

81、科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。

82、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。

83、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

84、你不能左右天气，但你能转变你的心情。

85、心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。

86、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地大胆地，而且永远地微笑着。

87、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

88、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。

89、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

90、人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。

91、认识错误是拯救自己的第一步。

92、做任何事，只要你迈出了第一步，然后再一步步地走下去，你就会逐渐靠近你的目的地。如果你知道你的具体的目的地，而且向它迈出了第一步，你便走上了成功之路!

93、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

94、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

95、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

96、自己打败自己的远远多于比别人打败的。

97、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍;锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

98、思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。

99、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

100、向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的。

101、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。

102、人生只有两种事，就是幸福和愁苦;一种口头说出来，一种心里暗想着。

103、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

104、生命不仅可以用年月计算，有时事件也是最好的日历。

105、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

106、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

107、一个人除非自己有信心，否则带给别人信心。

108、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

109、得到时间，就是得到一切。

110、我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂?我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂?

111、正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。

112、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。

113、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

114、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。

115、每天告诉自己一次：我真的很不错。

116、原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。

117、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。

118、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

119、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。