康震百家讲坛李清照

康震百家讲坛李清照（精选6篇）

篇1：康震百家讲坛李清照

康震老师《李清照》系列节目(一)书香才女 画外音：

李清照，号易安居士，北宋末期的公元1084年出生于山东章丘，公元1155年逝世，终年72岁。在中国古代文学史上，李清照可以说是最为光彩夺目的女性，她的存世作品虽然只有70多篇，但却取得了巾帼不让须眉的骄人成就，被后人誉为婉约词派的“一代词宗”。在男性居主导地位的中国古代封建社会里，能够如此光彩照人，实在是一个奇迹。那么李清照究竟是如何练就自己的生花妙笔的，“人比黄花瘦”的闲适，“凄凄惨惨戚戚”的悲凉，“生当作人杰”的豪迈，究竟哪一个是她的真性情呢？而她那百转千回，跌宕起伏的人生经历，又是怎么回事。从今天开始，就让我们跟随北京师范大学文学院康震副教授一步步走近这位传奇的女词人，一一破解这些问题。系列节目《李清照》第一集“书香才女”。敬请关注。

康震：

说起李清照来，我们的脑海当中啊，就会浮现出一个多愁善感，清丽娟秀的，端庄的这样一个女词人的形象。那么李清照的词和她的人一样，也是永远笼罩着一层淡淡的哀愁，永远都是笼罩着一层美丽的轻轻的面纱。每当我们在异地他乡，收到亲人的书信，收到丈夫和妻子的书信，我们的心头就会袭上一层淡淡的相思之情，这时候我们的耳边仿佛就回响起李清照的词：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》）当我们在重阳节的黄昏因为思念自己的家人、思念自己的亲人、自己的恋人而形容憔悴的时候，我们也禁不住会默念这样的诗句：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”（李清照 《醉花阴》）的确李清照能够唤起我们很多很多对于情感的追索，对于情感的一种追忆。当然了，如果我们在阅读历史的过程当中，当我们读到了西楚霸王那一段悲怆的历史时，我们也会想起这样的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（李清照《夏日绝句》）。这样我们就懂得，一个真正的男子汉即便他失败了，他也失败得是有声有色，他也是成为一个宁折而不弯的人，是一个悲剧的英雄。所以从李清照的这些词里边，我们能够找到很多很多我们在现实生活当中那种情感的寄托。我们自己说不出来的话，李清照的词中帮助我们说出来了，所以每个中国人大体上都会认同这样一个观点，李清照应该算是中国古代最杰出、最有才华的女文学家、女作家。如果我们要用一句话来概括李清照这个人，我们也可以说李清照这个才女呀，她真是不容易，不简单，而且也不平凡。我们说她这个一生啊，经历了很多很多的苦难和坎坷。国破，家亡，财散，再嫁，离婚，还没有子嗣。一个封建时代的女性，她经历了许许多多的苦难，但是，这些苦难的挫折从来没有打倒过李清照，她的意志非常顽强，她挺住了，这作为一个女性啊，真是太不容易。我们说现在留存下来的李清照所有的文学作品，诗，词，和文，全部的作品加起来也就不过七八十篇，但就是凭着这区区的七八十篇作品，她居然能够和作品上千，甚至上万的李白，杜甫，陆游等男性的大作家在中国的文学史上平起平坐，她以一个女性作家的独特的创作成为中国古代文学史上一道亮丽的风景，而且甚至成为太阳系当中一道亮丽而独特的风景。为什么这么说呢，1987年，国际天文学会命名了水星上面的15座环形山，用15个世界名人的名字来命名它们，李清照就是其中一座环形山的名字。我想，这大概应该是在外太空惟一一个用中国古代女性的名字命的天体了。这是很大的荣耀，这体现了李清照在人们内心世界里边的一种价值。

画外音： 要走进和了解李清照，我们就要从李清照的少女时代说起，在中国古代的封建社会，一般的女孩子应该过着一种大门不出、二门不迈，待字闺中，专攻女红的生活，因此，在那样一个女性备受压制的社会里，李清照的出现，绝对是一个精彩的意外，正因为如此，说明李清照才华横溢的文学修养，必定与她少女时代与众不同的家庭教育密切相关，那么李清照的父母会是什么样的人呢？他们对李清照又会有怎样的影响呢？

康震：

他的父亲李格非，是一个饱读诗书，精通儒家经典的这么一个才学之士，进士出身。在北宋社会，进士出身非常重要，大户人家选女婿，主要是重才，可不是财富的财，是才能的才，所以凡是中了进士的男子，知识分子，在社会上都受到尊重。李格非中了进士之后，曾经做过山东郓周教授，什么叫郓州教授啊？就相当于郓州县里边的一个教育局的局长，后来升官了，做了太学录、太学正，还做过太学博士，就相当于在京师大学堂里边担任教授，所以我们说为什么讲这个呢？李格非他的经历里边有一段是什么？是从事教育工作，这个对李清照肯定有非常大的影响，李格非后来因为他的诗文创作和他的学术成就得到了苏轼的赏识，所以成为“苏门后四学士”之一。李格非的性格是属于刚直不阿，眼里不揉沙子，看见社会的不正之风，他非常地气愤，他自己也绝不同流合污，我们举个很简单的例子，他在郓州做教授的时候，也就是在那郓州县里边做教育局局长的时候，很清贫。大家可能觉得很奇怪，老师你说什么呢？作为一个县的教育局局长，他清贫？他是清贫，他清贫到什么程度呢？他清贫到连郓州的知州都挺可怜他的，给他找来，说老李你这一天过得太苦了，得想办法解决一下经济问题，靠你那两个钱，你那两个薪水啊，恐怕是够呛，没想到咱们的李格非不吃这一套，我做的什么工作，我该拿多少钱，我就拿多少钱，多一份我不拿。我们从这件小事上就能感觉到，李格非这个人很正直，而且是一个很有原则的人，再一个，李格非这个人疾恶如仇，看见坏人坏事必然跟他做斗争。他在江西上饶的时候做官，当地有一个道士，这个道士就是给人算命呗，有的道士人家是好的，有的道士挺高的学问，但有一些道士就是骗钱的，妖言惑众、危言耸听。这个道士在当地影响很大，出门时候爱开着车出去，估计就是骗来的钱买的车，有一次李格非出门办事，也开着车，两个车就狭路相逢了，此车碰见彼车了，李格非就没客气，当即下令，让手下人把那道士从车里拖出来，拉在路边上，跪在地上，然后历数他的罪状，痛打一顿，然后驱逐出境，别在我这儿混了，我看见你，见你一次打你一次啊，别招我犯错误，这是说什么呢？就是对于那些错误的，在他看来是不正之风的东西，他眼睛里头揉不进去，半点沙子都不能揉。那我们想想，这个李格非他有着教育的经历，他自己又是饱读诗书，自己又是个学问家，而且他跟苏轼，跟苏门的其他的学者都有密切的联系，性格又是这样一种刚直不阿，非常地清正廉洁，所有这些在我们脑海里边就能形成一种印象，这种印象你想想，它能不影响到李清照吗？肯定影响到。

李清照的母亲姓王，王氏。这个王氏出身可不得了，她的祖父王拱辰是宋仁宗朝的时候的科举状元，王拱辰先后还担任过翰林学士，吏部尚书，国家人事部部长，还做过三司使，这个职务没有咱们现在对应的，大体上等于是财政部部长兼商务部部长。那我们就想想这个家族培养出来的孙女，那肯定也应该不是特别一般，所以在李格非的本传里边，李格非是进入了《宋史》的人物传记里边，在李格非的传记结束的时候，提到了妻子，提到了他的女儿，在提到这位王氏的时候，特别提到一句话，“妻王氏，拱辰孙女，亦善文”——《宋史》。说这位王氏“亦善文”，她也很善于写文章。大家可能说就三个字，让你还说得这么悬，大家要知道，首先，能进入正史里边，本身就很不同寻常。李格非能进入到《宋史》里边，这首先是不寻常的。第二，连他的妻子也能被当时的史官记录到这个传记里边，这更不寻常。那就说明她这个“亦善文”不是一般的善于写文章，甚至我们也许可以说她很精通文章，而古代的所谓的“文”它的含义是很广泛的，也许她还会做诗呢。所以她的母亲应该说也是一个在诗书世家里边长大的这样一个女子，她对于李清照应该说也有很大的影响。

画外音：由此可见，良好的家庭文化教育对李清照的心智发展起到了至关重要的作用，李清照的父母除了在文化教育和个性发展上对李清照言传身教之外，也为她创造了一个远比当时的一般女孩子更加宽松自由的教育环境，那么此时的李清照究竟会有着怎样的少女生活？她在自己的作品中又是否会记录下这种经历呢？

康震：

李清照在她的少女时代，她的生活在她的眼睛里边是充满了色彩的，充满了愉快，充满了生机，也充满了乐趣，这很集中地体现在她一首著名的词《如梦令》当中：

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

这词写得太好了，为什么？她非常集中地体现出李清照的词特有的对瞬间的那种准确的把握，是不多见的。“常记溪亭日暮”，我经常想起来那一天的傍晚，我经常想起在那一天的傍晚所发生的一切，可见，那个傍晚在李清照的记忆当中是多么地深刻，多么地愉快，多么地让她不能忘怀，那是个什么样的傍晚呢？她说了，“沉醉不知归路”，喝醉了，我们觉得这很不像话，一个十六七岁的女孩子，按现在来算的话上高一高二，怎么能“沉醉不知归路”呢？她们一群十六七岁的少女在一块儿玩，玩儿得还很高兴，何以见得呢？说“兴尽晚回舟，误入藕花深处。”她们是干嘛去了？划船去了，在船上弄点小零食，喝点小酒，一边唱着歌，一边划着船，一边欣赏着灿烂的夕阳和晚霞，可是时间一长，喝多了，那船就“误入藕花深处”，这就点出来，她不是在海上划船，也不是在江面上划船，而是在一片优美的湖面划船。

“误入藕花深处”，一个“误”字和前面那个“沉醉不知归路”就紧密地结合在一起，为什么呢？喝多了，喝多了以后，船的航向就有点变形，所以就划到藕花的深处，这说明她们不但欣赏着夕阳西下的晚霞，同时一边喝着酒，一边也在欣赏着什么呢？美丽的荷花，我们想想，你不管你闭上眼睛想，还是睁着眼睛想，你都能想到眼前那种非常绚烂的景象，灿烂的晚霞，静静的湖面，让她们这一划，就不是静静的湖面了，绿色的荷叶，白色的荷花，还有醇香的美酒，还有她们欢快的笑声，如果你要再仔细看，可能因为她们兴奋，还有她们绯红的脸庞。最重要的是，“误入藕花深处”之后，“争渡，争渡” 还不是一艘船，当时不知道租了多少艘，我刚才说了，她们是一群人在玩儿，玩儿得很高兴，高兴在哪儿？就是大家比赛谁划得快，箭一样地栽到藕花的深处，然后“惊起一滩鸥鹭”，扑啦啦的，一群的水鸟从一望无际的田田的荷叶当中飞起来。一个不到二十岁的少年作家，给我们描画出了这样一幅生机勃勃而又盎然情趣的画面，你能说它的作者是一个娇滴滴的，终日以泪洗面的闺中的小姐吗？那不是。非常地活泼，非常地有生机，而且非常地有性格，而且她跟别的女孩子一个最大的不同在哪儿？她不但能享受这样的快乐，她还善于描写这样的快乐，把这个快乐留给我们一起分享。不然，将近一千年后的我们又怎么能够了解到在宋代的社会，一个少女她所享受到的快乐的生活时光呢？那是不可想象的，这首词也因此具有史料价值。你说李清照厉害不厉害，当然厉害。画外音：

李清照是幸运的，她没有被束缚在“三从四德”的狭窄空间，从而使她的才、学、识能够达到一般的古代女子难以达到的高度，此时的李清照正值豆蔻年华，青春的脚步已经渐渐地把她变成了一位敏感多情的妙龄女子，那么，除了与伙伴们无忧无虑游玩的乐趣之外，李清照还有着怎样一种不一样的情思呢？书香少女李清照的生活还有着怎样的另一面呢？ 康震：

对于一个少女而言，春天往往是更加浪漫的，也更加富有情思，李清照还有一首《如梦令》写得也特别好，说： 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？ 应是绿肥红瘦。

这也写得非常好，大家说你怎么老说非常好，因为她确实写得好啊。前面那首词，写的是夏日的景象，这首词写的是春日的景象，这首词里边有很多关键的地方留给了我们想象的空间，那是一些生活的细节，“昨夜雨疏风骤”，风很大，雨点小，我们的女主人公在后花园里边喝酒，喝多了，大家说怎么回事，怎么老喝多呀？刚才都说了“沉醉不知归路”，现在又是“浓睡不消残酒”，什么意思呢？就是睡了整整一个晚上，连上半个早晨，都没能够让她在这个酒醉的状态当中完全地清醒过来，喝得太多了，为什么喝得多呢？她后边会给我们答案。在李清照的词里边，这个酒是经常出现的一个意象。实际上我们都知道，诗人和词人写酒，往往既有实写的一面，又有虚写的一面，就像李白写喝酒一样，他要老那么喝也会喝出问题的，酒成为辅助他情绪的一种象征，“会须一饮三百杯”，这是一种气魄，你一次给我喝三百杯试试，那不酒精中毒才怪呢。所以李清照的这个“浓睡不消残酒”那是说一种情绪，昨天晚上是怎样的一个晚上啊，风很大，雨很小，我的心情很复杂，所以我不停地喝酒，不停地喝酒，喝完酒之后就睡了，一直睡到日上三竿，醒来之后第一件事情是什么呢？不是梳妆打扮，也不是吃早饭，跟日常生活这些俗事儿都没关系，她说什么呢？“试问卷帘人，却道海棠依旧。”这省略了一句话，就是她问这卷帘人，是怎么问的，她实际上是问花园后边那海棠花怎么样了？然后，卷帘人才说“海棠依旧”，卷帘人是谁啊？ 她们家的小丫头。早上还在床上腻着呢，小丫头过来把床帐给她卷起来，然后看看她说，今儿还上不上学了？她看见这个家里的小丫头小丫鬟到跟前来，第一句话问的不是说煎鸡蛋煎好了没有，不是这个，是说后院的海棠花怎样了？这一句话问得太关键了，就把她昨儿晚上为什么喝酒的原因就全都道出来了。说没事儿，海棠花有事没事我不关心，这小丫头肯定是这么回答的，我关心的是你有事儿没事儿。其实她哪儿知道李清照那心思就不在这上边，所以李清照这词结尾说什么呢？她说：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”哎，你说得不对，你这个答案错误。甭管后花园里这海棠花到底是什么样的，在我的心里边，它应该现在是“绿肥红瘦”。这“绿肥红瘦”用得太妙了，“绿肥”，是说海棠花的叶子经过雨水的浇灌之后，更加地肥大，更加地茂盛，可是别忘了，昨天晚上是什么呢？“昨夜雨疏风骤”，风特别大，这风一大，海棠花的花朵可能就凋零了，所以她最关心的是什么呢？是“红瘦”。为什么关心“红瘦”啊？因为海棠花就象征着她的青春，海棠花就象征着少女对青春，对时光的憧憬，这是最核心的部分。所以昨天晚上饮美酒，为什么？就是感慨自己青春年少未知还能延续几何？再经过一晚上的风吹雨打，更不知道自己的红颜能够延续几何？而后花园的海棠花不就像自己的红颜一样吗？俗话说得好，红颜易衰，实际上，对红颜易衰的担忧不正是对青春年少珍惜的一种反映吗？这哪里是那个卷帘人，那小丫头心里边所能了解的呢？所以这首词虽然很短，但这情思非常地绵密，这是李清照的词跟别的男性作家的词一个很大的不同，她以女性的角度，以女性的笔触，来写女性自己的心理，一般男性作家很难触及到。

画外音：两首小词《如梦令》反映的是不一样的生活状态，却共同折射出了李清照出类拔萃的文学天分。事实上，李清照父母的言传身教除了培养出了李清照超出常人的文学修养与境界之外，也锻炼出她卓尔不群的政治见识与胆魄，那么，在这方面李清照究竟是如何表现的，后人又是如何评价李清照这方面的才能的呢？ 康震：

我们这儿可以给大家举一个例子，唐朝有一个很著名的文人，叫元结。他曾经写过一篇文章，叫《大唐中兴颂》，这文章的主题是什么？就是“安史之乱”结束以后，唐代社会经过休养生息，慢慢地走向中兴，元结就写《大唐中兴颂》歌颂大唐的中兴，就这么一篇文章，写得非常好。后来专门请著名的书法家颜真卿书写，刻在一块石崖上，浯溪石崖。那么到了宋代的时候，苏轼的学生张耒写一篇《浯溪中兴颂》，是应和这《大唐中兴颂》的，当时有很多的著名文人，都应和张耒的这首诗。咱们谁都想不到，你想应和这一类政治题材的诗，一般都是士大夫的事，了不起，小伙子写写也可以，可是当时啊，待字闺中的李清照就没含糊，提笔也应和了张耒的这首诗，而且她一写就写了两首，诗很长，那么通过这两首诗，我们能够看出来李清照在很年轻的时候就表现出来的超越一般人的政治见识，她一上手，首先检讨的就是唐代的“安史之乱”为什么会有，它的根源在什么地方。她写了两句，这两句写得非常好，怎么说的呢？ 何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。——【和张文潜浯溪中兴颂二首】（节选）

为什么当时唐代的军队跟安史之乱的军队一打仗就败啊？没别的，他那马匹，他那战马都不干别的用，专门替杨贵妃传荔枝用了，这杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗专门让人从南方用驿马一站一站地给她传送荔枝，李清照说，你那战马都在传送荔枝的道上都累死了，所以打仗的时候自然没有好的战马。这当然是种比喻的说法，但从一个少女的嘴中说出这样的见地，那是很不同寻常的，比张耒的诗立意要高，这哪像个姑娘写的诗，这要变成个小伙子，赶明儿就能考科举去了。所以她这个诗写出来之后，后代的很多文人都很惊奇，我们知道，宋代的大哲学家朱熹，朱熹说什么呢？“如此等语，岂女子所能” 说这种话怎么能是一女孩儿说的呢？那不是女孩说的是你说的？他问得越奇怪，我们对李清照的认识就会越清醒，就会越加感觉到李清照身上我刚才所说的那个不简单、不平凡，她为什么会有这样的素质？我前面也说了，跟她的家庭有关系，跟她的性格有关系，跟她的眼界也有很大的关系。

我刚才说了，她的爸爸李格非在《宋史》里边是有传的，她的母亲也上了那个传，李清照也上了那个传，在那个传里边提到李清照的时候就不是三个字儿了，她妈妈占了三个字“亦善文”，李清照是几个字呢？李清照是七个字，多四个，说：“诗文尤有称于时。”——《宋史》。她的诗文特别在当时被人们所赞颂，这就不仅仅是很笼统地“亦善文”了，你想想，能够被史学家用这七个字来概括，那也很不容易呀，那现在我们就挺替她发愁的了，为什么呢？她岁数也不小了，十六七岁了，按照咱们的规矩，她也该出嫁了，像这么有才华的一个人，谁敢娶她呀？话说回来了，谁又能配得上她呢？再话说回来了，就是说，她能看得上谁啊？那她要是能看得上的人，那得是个什么样的人啊？这都是我们特别关心的事情，那这些呢，就是我们在第二集《门当户对》里边要给大家讲的，谢谢大家！

下集预告：男大当婚，女大当嫁，正值花样年华的李清照到底会嫁给一个什么样的人，这个人他的为人、才情会如何？与李清照又是否能够两情相悦，他会给李清照带来幸福生活吗？而身为政敌的双方父亲，会轻易同意这门亲事吗？北京师范大学文学院康震副教授精彩解读李清照《门当户对》的爱情故事。

康震老师《李清照》系列节目(二)门当户对[文字稿] 画外音：

在上期节目中，康震老师介绍了一代词宗李清照的少女时代，与一般的那种弱不禁风、足不出户的贵族小姐不同，出身书香门第的李清照是一个健康活泼、聪明灵动，而又博闻多学的女孩儿，少女时代的她就显露出了与众不同的过人才华和见识。时光荏苒，很快到了李清照谈婚论嫁的年龄了，在中国古代封建社会，所谓“父母之命，媒妁之言。”男女婚嫁的权利，完全掌握在父母的手中，可是，像李清照这样一个才气与性格俱佳的女性，又生活在一个开明而温馨的幸福家庭，她婚姻的权利能不能掌握在自己的手里呢？而“清水出芙蓉”的李清照又到底会引起哪个有缘之人的注意呢？北京师范大学文学院康震副教授精彩解读传奇女词人李清照浪漫的爱情故事，系列节目《李清照》第二集《门当户对》正在播出，敬请关注。康震：

上一集呢，我们给大家介绍了李清照的少女时代，李清照并不是我们想象中的那样一个娇滴滴的贵族小姐，弱不禁风，恰恰相反，她是一个非常聪明、非常活泼、非常健康，而且博览群书，很有见地的这么一个女孩子，所以她的词之所以在当时的士大夫圈里边那么地有名，那么有知名度，主要是由于她的这种见识，她的这种气质，决定了她的词跟一般的女孩子写的作品不一样。她的词还有她写的诗在士大夫中间流传很广，很有知名度，那么这就引起了一个人的注意，就是太学生赵明诚。

当时流传了一个故事，这个故事后来是登在一本书里边，就是元代有一本书叫《琅嬛记》，这故事说啊，有一天，大白天的，赵明诚在家里睡觉，突然他就做了一个梦，做完这个梦之后就醒来了，觉得这个梦很奇怪，就揣着这个梦，去跟他父亲汇报，我做的这个梦，说我梦见一本书，上面的其他内容都记不得了，只记得其中有三句话，我不知道什么意思，请父亲给我解释一下，给我解一解这个梦，哪三句话呢？叫作“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”。

这话听着好像前言不搭后语的，不知道什么意思，鸡零狗碎的，可是你想姜还是老的辣，他的父亲赵挺之一听这三句话，就知道他这个二十一岁的太学生的儿子肯定是爱上某个女孩子了，赵挺之就给他一下子把这梦解破了，赵挺之是怎么解释呢？说：“言与司合”这不就是一个“词”吗？“安上已脱”那不底下就是一个“女”吗？“芝芙草拔”去掉草字头，底下不就是“之夫”两个字吗？你这三句话合在一起就是“词女之夫”，我想要做一个会写词的才女的丈夫，那就满世界找吧，当时肯定也有其他女孩子在写词，但真正能够入了赵明诚的法眼，能够让赵挺之看中的，真正的有才气的词女，在官宦的子女里边，也就是李清照，这不明摆着的事吗？其实我想这就是赵明诚设的一个局，他自己不便于明说，编了这么一个梦，请他父亲给他解梦，借着他父亲的嘴把他的愿望说出来，那他父亲你说答应不答应，那不就得答应吗？当然我们说这个故事本身虚构的成分很大，但问题是虚构一般它都是有基础的，它能够在赵明诚的身上虚构这个故事，起码证明一点，赵明诚当时对李清照的才气不但是有所闻，而且他还想有所亲近这个李清照。画外音：

以李清照出众的才华和不错的家境，得到别人的青睐应该是意料之中的事情，问题的关键是，对李清照心存好感的这个官宦子弟赵明诚，究竟是一个什么样的人呢？他的父亲赵挺之又是何许人也，李清照对赵明诚又会是一种什么态度呢？ 康震：

赵挺之，山东人，跟李清照还有他的父亲李格非是同乡。当朝吏部侍郎，从三品，相当于现在国家人事部的副部长，是高官。赵挺之这个人精明干练，政绩突出，在地方上做官呐，很会做官，而且干出很多成绩，就是有一点不利，他是所谓的变法派，也就是王安石的变法集团里边的人，所以跟反对变法的旧党人物之间的矛盾特别地尖锐。苏轼苏东坡就非常反感这个赵挺之，他给赵挺之有一个评语，怎么说的？说他“聚敛小人，学行无取，岂堪此选。”这个人就知道聚敛钱财，学问道德没有一样可取之处，这种人怎么可堪国家的重任呢？苏轼对他看不起。苏轼的弟子，“苏门六君子”之一的陈师道是赵挺之的连襟，就是我们俗话说的（担挑）。这陈师道家里特别穷，大冬天的没有棉衣穿，陈师道的夫人就向赵挺之的家里边借了一件棉袍给她丈夫，陈师道知道这衣服是从赵挺之家里来的，退回去，不要，结果出去参加活动的时候因为受了冻就死了。我们不在这儿评价赵挺之对啊，还是苏轼对啊，还是陈师道对，但这个事实本身说明一个什么问题呢？就是革新派的和守旧派之间的矛盾特别尖锐，具体到赵挺之的身上，你看他和苏轼包括苏门弟子之间的矛盾也是特别尖锐的。

这就奇怪了，为什么呢？李清照的父亲李格非是所谓的“苏门后四学士”之一，苏轼对于李格非的才华是很欣赏的，而李格非跟苏门的其他的弟子之间关系也非常密切。我们前面曾经介绍过李格非这人，性格刚直不阿，廉洁自律，而且疾恶如仇，李清照身上实际上继承了她父亲这个特点，而且当时李格非在朝廷里边担任什么呢？礼部员外郎，六品。这官儿显得是比赵挺之低一点，但也没低到哪儿去。起码这两个家庭门风，所属的政治派别是如此地不同，应该说甚至是有点水火不容，那你这个儿女亲家怎么结，也就是说从条件上来看是有很大障碍的，那在这种情况下李清照要和赵明诚结为良缘靠什么？我们说主要还得靠感情。赵明诚得喜欢李清照，得欣赏李清照，这刚才通过那个故事已经说得很清楚了，问题是李清照她又怎么会喜欢赵明诚呢？也就是说赵明诚有哪些特点会吸引李清照？

那你别说，个人都有个人的长处，李清照十几岁写的诗词在士大夫中间都有很高的知名度，那人家赵明诚也不是吃干饭的，赵明诚的最大特点是什么？他出身在高官之家，却身上没有一点纨绔子弟的不良的习气。他从小就喜欢收藏金石字画和文物，九岁的时候就开始了这个爱好。我们前面提到的那个陈师道，是他的姨夫。这陈师道是那么地不待见他的爸爸赵挺之，可是对他这个外甥非常地欣赏，陈师道在外地做官，至少有两次亲自给他这外甥写信，告诉他我在外地做官，看到有哪些哪些碑刻的文字，看到有哪些金石的文物，我告诉你信息，你可以来买，你可以来选购，他对这个外甥特别好。所以我们说赵明诚对于金石字画文物的这种喜爱，这种收藏，在当时的士大夫的圈子里头，也是很有名气的。

那么我们说了，李清照虽然她这个女孩儿长在闺中，但是她的思想很活跃、很活泼，对于赵明诚应该说也是有所耳闻的。还有一个很重要的原因，赵明诚是太学里边的太学生，宋代它设这个太学是什么呢？就是选拔官宦子弟以及优秀的平民子弟进入这个学校，太学里边设了上舍、内舍和外舍三种等级，其中你要是在太学里边做到了上舍，不用参加科举考试，经过一段的学习和考试以后，可以直接做官，而且做的是京官，所以在太学里边做太学生，在政治上是很有前途的。所以你看，讲到现在你发现了没有，就是可能在李清照甚至不只是李清照的那些女孩子的眼中，赵明诚是一个非常优秀的夫君的候选人，他有诸多的优点集于一身，第一，出身高门显宦，却没有坏毛病，不但没有坏毛病，而且还是一身的好毛病。（品行端正）他很稳重，有着非常高雅的这种品位和情趣。（情趣高雅）他又是太学生，以他父亲三品大员这样的背景，将来肯定会在政治上颇有前途（前途远大）你说这样的人你不选他做丈夫，阊∷坷钋逭账匀灰膊荒苊庹飧鏊住

画外音;

才子佳人互有耳闻，李清照与太学生赵明诚有了一个不错的缘分，所谓“男大当婚、女大当嫁”，我们不难设想已经到了出阁年龄的李清照，一定会对自己未来的爱情生活有着一番浪漫而温馨的憧憬，那么，极富才情的李清照是否会在自己的作品中如实记录这种憧憬与感悟呢？而她与赵明诚是否会“有情人终成眷属”呢？ 康震：

事实上，在李清照早期词的创作中，也有对爱情的憧憬，比如说她在《浣溪沙》中这么写道：

秀面芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。

这个少女向芙蓉花一样美，靠在“宝鸭”香炉上，香炉的形状做成鸭子的形状，靠在那个“宝鸭”的香炉上，正在回味那甜美的一瞬间，回味的过程当中她觉得特别美好，这个美好就怎么掩饰也掩饰不住，终于那一丝笑容就像芙蓉花绽开一样，在她脸上就绽放开了，绽放得是如此地开，以至于人家路过的人，一看就能猜出她心里在想什么，所以说什么呢“眼波才动被人猜”，她一边想着一边情不自禁地就笑出来了。我们平常生活中也能遇到这样的事，所以你的面部表情容易泄露你内心的秘密。特别是她眼波一动，想的时候不是说俩眼死盯盯地盯着一个目标物在那儿想，而是一边想呢，滴溜溜、滴溜溜眼睛转来转去的，这代表她有活思想。她想了很多，就在这想的时候，路过一个人，当然这个人是假想的，看到这个姑娘，脸上荡漾着一层淡淡的、浅浅的、美好的、憧憬的微笑，眼珠还动来动去，美个滋儿地在那想什么呢？就把一个少女的一番情怀都泄露出来。

所以我们说李清照写词，她很小的时候就体现出来她的天才。我前面一再讲过，李清照写词有个突出的特点，是其他人都不大具有的，就是特别擅长写一刹那、一瞬间的动作，“才下眉头，却上心头”，那一瞬间的动作被她捕捉到了，而且还有个特点，她写这一瞬间动作的时候，这用的词，用的语言特通俗，不难懂。既然你的动作是一瞬间的，那你表达这一瞬间的动作，如果表达得特学究气，那就不像是一瞬间了，好像在读历史一样。

她说“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。”这本来刚跟那个她的那一个约会过，又写了一封信，约会的信，寄出去了，等，等着等着就发狠了，她叫“娇恨”。“娇恨”这词恐怕是一种创造，有什么“娇气、娇滴滴、娇媚、娇生惯养”，没听说过一种恨叫“娇恨”，就是一边恨着，一边撒娇着，就是在撒娇当中生出恨意来，其实是因爱而生恨。为什么恨呢？就是怎么还不回信呢？等死我了你。其实是特甜蜜的，就是甜得要死，蜜得要死，但是呢，那人他还没来，所以说“半笺娇恨寄幽怀”，我这一番心思，什么叫幽怀呢？我这心思很密、很深，别人不知道，其实人早都知道了，那一笑，眼珠一转，人都知道她想什么呢，她自己以为这还是多大的秘密，写得特别地形象，这是很难写的。写文学作品，写诗词，比方说写一个杯子，它的外形，写一个桌子，它的外形，这很好描写，正方形，立方体。写人物的内心活动最难写，特别是写女性的内心活动，更难写。以往都是男性作家写女性的内心活动比较多，在古代文学作品里边。女性写自己的，好象是容易写，其实也不好写，为什么呢，人看自己最难。所谓“女为悦己者容”，一个女性，为爱她的男人而打扮自己，但她说实话，她不一定说是我这么打扮，女性自己就喜欢，她主要是为这男的看的。写人物内心活动也一样，是吧，所以爱得太深，又见不了面，见不了面就有点儿发狠，发狠就恨他，恨他是为了让他更快点儿来。就是古人说的写东西要搔到痒处，不可隔靴搔痒。这一下就把这个人物的所有的内心的隐秘的情感全部暴露出来了，所以叫“月移花影约重来”。最后放一句大白话，什么时候约会的时间才能到呢？别着急，慢慢就到了。

我们姑且不论这首词是不是李清照写自己的爱情生活的，但是，她写得太精彩了。我们说文学来源于生活，即便不是真正在自己身上发生过的故事，但是，我可以体验，这种体验是不是也有憧憬的意味在里边，肯定有，所以我们说这首词在李清照的少女时期，可以看做是她对未来的美好的爱情生活的一种向往，一种憧憬，同时，正是这首词，也让我们感觉到，李清照写“情”，的的确确具有天赋，具有很高的天才。画外音：

才华出众的李清照，用一首浪漫温馨的《浣溪沙》，传达着自己对未来爱情生活的无限憧憬。李清照虽然生活在一个开明的官宦世家，很多行为举止可以不必像那些严格恪守封建礼法的家庭一样，但是，她毕竟生活在古代封建社会，不大可能跳出大的封建礼法和伦理规范，因此，虽然自己有一颗对爱情的憧憬之心，但却很难真的会在婚前与意中人谈情说爱，共诉衷肠。如此说来，李清照和赵明诚这对相互倾慕的意中人会见面吗，康震老师对此又会有什么相关依据呢？ 康震：

事实上，我觉得很有可能李清照和赵明诚在结婚之前就见过面，我们虽然不能把它叫做约会，但显然他们是碰过面的。为什么会这么说呢，因为有一首词可以间接地印证这一点，这就是她写的很名的《点绛唇》。这首词说： 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜。

和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

这首词写得特别好，一大早上起来，太阳还没怎么升起来呢，我们的女主人公已经登场了。她起来干嘛呀，可能是要锻炼身体。她不是开始说了吗，“蹴罢秋千”，刚刚打完秋千，“起来慵整纤纤手”，这个“慵整”两个字用得特别好，为什么呢，说明她打秋千的时候用的劲儿特别大，以至于现在休息下来的时候都懒得去搓一搓、揉一揉自己的手腕子，“起来慵整纤纤手”。后边这两句呢也是非常奇妙的，“露浓花瘦”，花还没完全开，花上面还有露珠，证明这确实是个大清早。“薄汗轻衣透”，（这个）荡了很长时间的秋千之后啊，身上出了一层汗，穿的什么呢，轻衣，可能就是运动衫，运动衣呀，反正是便于运动的一身轻装，这个汗水已经把衣服都浸透了。所以你看中国的古典诗词啊，它很有趣，就这么短的几个字，把所有的时间、地点、人物和事件都交代清楚了，那你要写小说的话，还不得一大篇儿啊。所以这是中国古典诗词它魅力所在的地方，也是李清照写词高明的地方，句子很短，话很少，但是因素是非常齐全的。

正在那儿准备搓手腕子呢，突然，“见客入来”，突然有一个人闯到这个后花园里来了，没防备，没防着，吓得怎么样呢，赶紧就往边上跑，所以她用了一个“袜刬金钗溜”，什么意思呢？连鞋都没来得及穿，就着袜子就往后边跑，说明她打秋千的时候是什么呢，光着脚丫子的，只穿了一双袜子。那现在客人突然来了，袜子还在脚上穿着，鞋也来不及穿了，就往后边跑，跑得太急了，头上的金钗也掉下来了，金钗也掉下来了，肯定就是披头散发了。所以，刚开始还是那么健康的，那么快乐的，那么锻炼身体的一个健康的形象，转瞬之间因为一个客人突然闯到后花园里来，变得她惊慌失措，手忙脚乱，披头散发，这是非常有动态的一个描写，但是马上就把作者的内心世界给暴露出来了。

这来的到底是个谁呀，难道是个武林高手不成，还是个什么不速之客？不是，其实这个作者非常聪明，她在提醒读者要注意来的是谁，为什么呢？她后边用了一句话说，“和羞走”，很害羞地，手忙脚乱地往边上跑，那为什么不“和怒走”呢？为什么不“和怨走”呢？为什么不“和恨走”呢？为什么不恼羞成怒地就不走了，站起来说，干嘛闯进我的后花园里来？所以，你注意这个词它很短小，但是它里面包含了很多你不经意地，可能注意不到的因素。“和羞走”，羞羞答答地跑开了，有点儿不好意思，那你想想看什么样的人才能让她羞羞答答的呢？才能不好意思的呢？很可能就是她想见的人。她很想见，但是不是在这个时候见，也许都约好了，但是这人来得太早了，来得太不是时候了，正好她刚打完秋千，出了一身汗，正好她有点疲倦，正好她连鞋都没穿，反正正好是她最不好看的时候，这个人看见她了，所以她“和羞走”。你说李清照高明不高明，她有很多词写得很简单，但是耐人寻味，魅力就在这个地方。刚才我们说了，这词很奇妙，也很美妙，就是这种感觉，特想见吧，见不着；刚一见吧，又不是时候；真让见了吧，还有点害羞，这种很微妙的这种感觉，让她一个“和羞走”点出来了。

这还没完，最后最精彩的是两句，“倚门回首，却把青梅嗅。” 这棵青梅太重要了，怎么能在门边上就长这么一棵青梅呢，你以为她真的“和羞走”吗？她是“和羞”，但不一定非得走得干干净净的，她走在那边上，她还想回过头来，把那人瞧一眼。可是你不能说你站在那儿猛地回过身来你就看着他，这太显得没有风度了，太显得不矜持了，她必须得有一个掩饰，（是不是），就像歌词里唱得一样，我想悄悄地看一看他，却好像在看一瓶花一样。其实就是从李清照这个词来的，所以这时候得亏这有一株青梅，赶紧停下脚来，把这个青梅拽过来，鼻子凑上去闻了一下，就在这闻的当间一瞬间，这眼神可没在青梅身上，就到了那个人的身上，这是非常传神的，而且特别地通俗。我们并没觉得很难懂，是吧，把一个姑娘非常含情脉脉的、同时又有点俏皮的，还有那么点小心思，哎哟，把这些个微妙的信息全部都给我们写出来，你就在这儿仔细地品吧。所以我们说这样的一首词，我们有理由推断、或者推测，它也许就是与赵明诚会面的一个场景。画外音：

李清照与赵明诚相互倾慕对方的才华与为人，有着共同的感情基础，可谓是志同道合，两情相悦。可是在那个“父母之命，媒妁之言”的封建时代，男女婚嫁的权利毕竟掌握在父母的手中，而李清照与赵明诚双方的父亲又是水火不容的政 敌，这样的人，如何做得了儿女亲家呢？他们会为自己的儿女幸福考虑而放弃纷争，化干戈为玉帛吗？而李清照与赵明诚这对金童玉女最终能否成就秦晋之好呢？ 康震：

那我们前面说了这大半天啊，李清照和赵明诚看来是两情相悦，你觉得我的词写得不错，是个才女，我觉得你这个金石字画的收藏鉴别也是专家，也是一个才郎。问题在于，刚才我们刚刚讲过，这两个家庭的背景是有很大不同的，他们俩两情相悦了，他们父母之间，会不会两情相悦呢？尤其是这个李格非和赵挺之之间，会不会两情相悦，这就是很大的问题，我们得特别地为李清照和赵明诚感到幸运，为什么呢？这就是好像专门给他们预留出来的一段空白的时间。我说这个话是什么意思呢，就是在他们两个相遇、相识和相爱的这个当口，就是宋徽宗刚刚继位的时候。宋徽宗刚一继位，执行了一个折中政策：我既不偏袒新党，我也不偏袒旧党，所以他立的国号叫“建中靖国”，不偏不倚，新党的人我也用一点，旧党的人我也用一点，你们别吵吵。在这样一种政策下面，新党和旧党的那种冲突、那种矛盾，就慢慢地趋于缓和了，这是他们很幸运的一点。要像以前，两党都打起来了，那他们两个也脱不了干系。还有一点，赵挺之和李格非虽然同属于新党和旧党，但他们两个都不是新党和旧党的领袖，他们只是里边的成员，所以呢，他们两个人之间，没有那么深的过节，也没有那么直接的政治的冲突，更何况两个人都同朝为官，都是京官，都是山东人，同乡。所以在这样一种大的环境和小的环境底下，这两家人看到自己富有才华的公子和我同样富有才华的千金，能够两情相悦，结为百年之好，又有什么阻挡的理由呢？所以我说，这赵明诚和李清照的结合是非常幸运的，按他们的家庭背景，这两个人是很难揪到一起去的，所以我们说李清照、赵明诚的婚姻用一个词来概括，可以叫作“门当户对”。

我们现在一说起“门当户对”这个词，觉得像是个老词儿，有点封建意识在里头，其实不然。在我们的脑海当中，总觉得比方说，这个美丽的公主爱上了个穷书生，高傲的王子爱上了一个灰姑娘，这样的爱情好像才是人世间最灿烂、最金贵、而且最浪漫的爱情。我们当然不否认，社会等级差别很大的情况下，也会激发出特别伟大的爱情，但是我们更不能否认一个事实，就是门当户对的基础上产生爱情的可能性会更大，而且一旦产生之后，它的持久力也会更长。而且，我觉得这个门当户对的概念，也不能给它狭隘化，它不仅仅指的是社会地位、经济地位的门当户对，更重要的是婚姻的双方，男性和女性之间在知识水平、在思想境界、在审美趣味等各个方面要门当而户对，只有这样两个人的感情、两个人的婚姻才能维持得更加长久。所以我觉得李清照和赵明诚的这个婚姻就是属于这种更深层次上的门当户对。那好了，现在赵明诚二十一岁，李清照十八岁，顺理成章地结为百年之好，下面我们就很感兴趣的一个问题是：像这样一对金童玉女，这么有才华，那他们的婚姻生活要说幸福，会幸福成一种什么样子呢，对不对？就是他们这两个人在一块儿成天居家过日子，会过成一种什么样子呢，这是我们非常想了解和想知道的，这也就是我们下一集所要给大家讲到的《喜忧参半》，谢谢大家！下集预告：

李清照和赵明诚门当户对，结为百年之好，他们婚后的生活会幸福吗？在那个党争激烈的动荡年代，会有什么样的灾难降临到李清照的头上，赵明诚又将面临着怎样的磨难？北京师范大学文学院康震副教授精彩讲述一代词宗李清照婚后一段跌宕起伏的生活，李清照之《喜忧参半》。

康震老师《李清照》系列节目(三)喜忧参半[文字稿] 画外音：

在上一期节目当中康震老师讲到，赵明诚和李清照门当户对，情投意合，称得上是一对神仙眷侣。在那个“父母之命、媒妁之言”的封建时代，像李清照这样才情俱佳的女子要想找到一位如意郎君实非易事。也许是上天的怜悯，竟然为李清照安排了一段美满的姻缘。那么，伉俪情深的李清照和赵明诚婚后的生活会幸福吗？ 康震：

上一集我们说到李清照和赵明成喜结良缘，终成百年之好，我们就特别感兴趣的是这一对新人这么有才华，这么般配，他们的生活是怎么幸福的，换句话说他们的幸福指数能有多高？这是我们很关心的一个问题，关于幸福这个话题，李清照有一首词做了一个回答，这首词的词牌叫《减字木兰花》： 卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。

这首词可能有的人不太熟悉，其实写得也非常好，春天到了，卖花郎挑着这个花担卖花，李清照看到了，买来了一枝鲜花，这个鲜花上面还有点点的露珠，看上去是楚楚动人，非常地漂亮，左看右看，真好看，看了一会儿啊，就看出点犹豫来了，也看出点担心来了，她担心什么呢？她担心说，这花这么好看，我拿回家了以后，让我丈夫赵明诚看了，他就老喜欢这个花了，就不一定喜欢我了，因为什么呢？他可能会觉得这个花比我这个人长得还漂亮，所以她说：怕郎猜道，奴面不如花面好。我就害怕他看见这个花以后犯猜疑，就觉得这个花怎么长得比我夫人还要漂亮。其实我们想想，李清照这会也就才十八、九岁，本来就是青春年少、青春焕发，她又饱读诗书，气质是清丽而高雅，怎么会担心连一枝花都比不过呢？她之所以这么故意要猜疑赵明诚的想法，之所以要故意这么样去嫉妒这一枝鲜花，有另一层含义，其实就是想很柔情地告诉赵明诚，我是多么多么地在乎你，也是想顺带着告诉别人，在我们家赵明诚的眼睛里头，我永远都是最漂亮的那个惟一。这个词人写词，尤其是女性词人写词，那种纤细的内心的活动，往往她要表达一个意思，要从反面去说，当她说是的时候，往往是说她不是；当她说不是的时候，往往说就是。所以她接下来才说“云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”好，你这朵鲜花，你不是很漂亮吗？好，我们就来比一比，我就把你插在我的云鬓间，插在我的头发里头，鲜花和美人的脸庞并列，然后等到赵明诚从太学放学回来以后，看一看咱们俩到底谁更漂亮，那就得让赵明诚来说个答案。其实她心里很清楚，非常喜欢她的赵明诚肯定会有一个肯定的答案说，这朵鲜花确实是美啊，不过我的夫人确实更美。画外音：

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。——李清照《减字木兰花》 康震：

所以我们说通过这样一首词，我们能够非常细微地体察到李清照对自己婚姻的状态那种满意的程度，她恨不能给全世界的人都宣布，我太喜欢，太欣赏，太爱我的丈夫赵明诚了，我太喜欢太爱我这个家庭了，但是她借助的意象只是一枝鲜花而已，她翻来覆去地说，看上去是在嫉妒这枝鲜花，其实还是在突显自己的美丽。这首词写得这么好，以至于有人怀疑这词根本不是李清照写的，为什么呢？李清照是大文学家呀，这首词思想内容不是那么深刻，立意不是那么高远，甚至显得有点太浅切、太通俗了，大文学家写的东西应该看不懂才对，这不是李清照写的。他们不知道有一句话叫什么，叫“真名士，自风流。”往往是大文学家，卓越而杰出的文学家写出的作品才那么意味深长而又通俗易懂，所以我们发现凡是伟大的文学家写的那些杰出的作品，为什么能够流传，就是我们老百姓喜闻乐见，一看就懂。画外音：

从《减字木兰花》当中，我们不难看出，这首词活脱脱地道出了一个娇媚无比的新娘子，描绘出了李清照和赵明诚两情相悦的幸福生活。当李清照带着闺中少女的天真烂漫步入爱河时，她的美好人生为我们留下了一部爱情经典。不过，面对李清照的甜蜜生活，也许有人会问，新婚燕尔的赵明诚和李清照，无非就是恩恩爱爱、卿卿我我，他们的生活也没有超出我们的想像。那么，到底是什么原因让李清照觉得他们的婚姻是如此地幸福呢？ 康震：

我们说其实这两个人还真不可能像一般人那样耳鬓厮磨，天天在一起，为什么呢？赵明诚当时不是在上太学吗？这太学有规定，每个月只有初一和十五的时候才能请假回家，他们两个并不是整天在一起。所以能够让李清照对自己的婚姻，对自己的丈夫，有这么大的满意度，有这么样的满足感，一个很重要的深层的原因在于他们两个志趣相投，特别是她嫁给赵明成之后，很快地对于赵明诚的金石字画文物收藏，也产生了非常浓厚的兴趣，所以他们两个不但是互相欣赏对方的才华，而且在这种很深层的志趣和爱好上也非常地相投，这是非常重要的。可是我们都知道，要收集文物，要鉴别文物，你要去买，你要去选购，这需要什么呢？需要大量的钱。有人说那还不成问题，赵明诚他爸爸三品大员，后来都做了宰相了，还缺这点钱吗？李清照的爸爸官小点儿，六品，买个什么字画也是应该有的。这个大家就全想错了。赵挺之和李格非虽然都是高官，但是他们当初的出身都是贫寒的读书人，所以他们的门风和家风都很严，从来不会惯小孩子乱花钱的毛病，没有把赵明诚和李清照娇惯成为胡乱花钱的那种娇宠的富家子弟，所以他们没有什么更多的来自长辈的这种零花钱和私房钱。再加上赵明诚当时是一个太学生，就本来没有经济收入，后来他从太学毕业了以后做了官，也只是七、八品的小官，那个俸禄养家刚刚好，哪还有富裕的钱去买什么金石字画呢？

那大家说，你要这么说，这等于是俩穷人在这儿从事非常昂贵的文物收藏事业，没错，我们虽然说他俩不至于特别清贫，但起码不是大富翁在从事文物收藏工作，他们完全是出于对这项事业的无比地热爱和喜爱。那怎么办呢？有个好办法，李清照在《金石录后序》里边如实地记录了他们的好办法：典当衣服。每次赵明诚从太学回来了以后，他们夫妻俩结伴到当铺去，比方说现在是夏天，那就把冬天的衣服先典当了；那要是冬天呢，先把夏装典当了之后，换回来的五、六百钱，高高兴兴地揣上这点钱，到著名的大相国寺去淘去，淘文物。大相国寺大家都很熟悉，为什么呢？在《水浒传》里边鲁智深倒拔垂杨柳，鲁智深结识英雄林冲，就是在大相国寺里发生的。其实大家还有所不知，这个大相国寺不但是东京汴梁最大的寺庙，还是一个非常重要的举行庙会的地方，每个月都要举行好几次大型的庙会，那卖什么的都有，也可以说那里边有民间的文物市场。这小两口揣着典当衣服得来的五、六百钱就去挑选，要是买到了有合适的，回到家之后挑灯夜观，心满意足，那样一种愉快的、喜悦的心情真是任何金钱都换不来的。有一次，有一个人拿来了一幅画，是南唐著名的画家徐熙的《牡丹图》，要价也不便宜，二十万，李清照后来回忆说，当时在东京汴梁，即便是富家子弟一下拿出二十万来也不容易，更何况像我们俩哆哆嗦嗦的小夫妻，哪能拿出二十万来呢？掏不起钱，可是又放不下这颗心，把那画拿到家里连着看了两个晚上，越看越喜欢，越看越觉得自己没钱，就是买不起，没办法，后来在连连的叹息声中把这画又还给人家，为这个事，这小夫妻两个好长时间都不高兴。就是通过这些事例你能看出来，我们说李清照和赵明诚的幸福生活它的内涵是什么？它是一种非常纯真的、纯朴的、淡泊的，却又是非常高雅的一种生活，这不是任何人想要模仿就能模仿出来的。

画外音：

在熙熙攘攘的汴京城里，在人来人往的大千世界中，拥有这样一份相知相惜、相投相契的爱情，对于李清照来讲是何等地幸运。可惜，天有不测风云。李清照与赵明诚充满闺房情调和学术氛围的爱情生活，并没有能够维持太久。正当李清照沉浸在甜蜜美满的情爱世界里时，一场突如其来的厄运降临在了李清照的头上。那么，这究竟发生了什么事情呢？ 康震：

我们前面已经说了，他们俩之所以能够结合，那是老天爷给他们机会，正好是当时的政治气氛比较缓和的时候，现在不一样了，宋徽宗在新党的领袖蔡京的鼓动之下，决心要继承宋哲宗和宋神宗的变法的遗志，他要推行变法。很快的，蔡京和赵挺之就获得了提拔，赵挺之是蔡京的追随者，所以蔡京被提拔上去之后，他也很快得到提拔，没过多长时间，两个人就先后做副宰相，一直到后来做了宰相。宋徽宗现在打出的旗号是要推行变法，但是作为蔡京，还有赵挺之，还有其他的一些新党人物，他们就开始对旧党的人物进行打击报复，特别是对那些在宋哲宗元佑年间得势力的，像苏轼、苏辙这些人物以及他们的弟子，展开了报复和打击，这下我们想想谁倒霉了？李清照的父亲李格非。没有政治冲突和政治矛盾的时候，好好的儿女亲家，但是现在一旦有了这样的冲突，那李格非作为苏门的后四学士之一，首当其冲。朝廷先后两次下达诏书，列出了一个长长的黑名单，叫元佑党籍，其中有一张很长的、一百二十一人的黑名单，宋徽宗亲自书写，把它刻到碑上，那个碑就叫“元佑党人碑”。然后把那碑竖在宫殿的门外，那意思就是让你永世不得翻身。那这个就很麻烦了，李格非官肯定是做不成了，接下来还会遭什么罪，谁能知道呢？怎么办，这个问号就画在了李清照的心里边，她总不至于想要看着她的老爷子，她的爸爸要受罪，可是她难受的是什么呢？让她的父亲，让她们家老爷子受这么大罪的人，其中有一个就是她的公公。她就像这风箱里的老鼠一样，两边都不讨好，这怎么办呢？总得有所作为吧。有资料表明，李清照向她的公公赵挺之提出了援救的申请和请求。南宋有一个人叫张琰，他在给李格非的一篇文章，叫《洛阳名园记》写序文的时候说了这么一句话，他说： “女适赵相挺之子，亦能诗，上赵相救其父云：何况人间父子情，识者哀之。”——张琰《洛阳名园记》

这是一条很重要的材料和线索，这个话是什么意思呢？就是李格非的女儿嫁给了赵挺之的儿子，所以当李格非在这一场政治变故当中遭到不测的时候，李清照向她的公公提出了援救父亲的请求，这个请求是以诗的形势表现的，但是我们现在只能知道其中的一句，就是“何况人间父子情”，我们甚至可以通过这一句全部的了解她整个诗的含义，因为这一句显然是核心句，是主题句，不然张琰也不会把它列到这句话里边来，那就是说，希望公公能够看在我这个儿媳妇的面子上，看在我们儿女亲家的面子上，看在天底下子女都希望父母能够平平安安的面子上，能够对我的父亲、对你的亲家公施以援手，这是很正当的，也是很正常的。画外音：

面对李清照“炙手可热心可寒”的直言不讳的讥讽，赵挺之也许会认为，这是一种冒犯与不敬，但面对李清照的求援，赵挺之当时肯定也处于两难的境地。事实上，此时不仅是李格非的命运不可预测，就边所谓元佑党人的子孙，也面临着不可预测的惩罚，李清照的的确确处在孤立无援的边缘，那么此时的赵明诚又是如何对待李清照的呢？ 康震：

赵挺之没有去救他的亲家公李格非，可是你要知道当时不光是李格非遭了殃，根据朝廷的规定，元佑党人以及他们的子孙，不能在京城居住，也不能在京城作官，其他的官员不能跟元佑党人联姻，如果已经定了亲，但是还没有交换聘礼和聘帖的话，要退亲。那你想想这个李清照得亏是早早已经嫁过来了，这要是没嫁过来，还是“却把青梅嗅”那会儿的话，恐怕赵明诚和李清照这个所谓的百年之好也就好不了了。那么我们现在就有一个疑问了，赵挺之是如此，他的儿子赵明诚的态度，又如何呢？那你现在想想看，李清照在赵家的地位就很孤立了，是不是，因为赵明诚在他家并不是老大，她不是长媳。但是她的父亲呢，正是她的公公要打击的政治对象，那她现在最需要的是谁的支持和关心呢？当然是赵明诚。我们现在不要去奢求，不要去过多地要求赵明诚给他的父亲抗YI。那可能吗？那不可能，他的父亲做到了宰相，对于赵挺之的三个儿子来讲，都非常重要，因为他这三个儿子将来也要在仕途的道路上走下去。但是我们要知道一点，赵明诚其实在政治立场和政治态度上，跟他的父亲有非常微妙的不同。我举个例子，当时打击元佑党人的时候，朝廷就下了一道诏令，像苏轼、黄庭坚这些苏门师生，他们所有的诗文集子，把那个印版全都给毁了，不许收藏、不许阅读他们所有的诗文作品，在这种情况下，赵明诚这个书呆子，这个年轻的收藏家，还在收集苏轼、黄庭坚的有关的资料。这反映了一个什么问题呢，就是赵明诚其实并不像他的父亲一样，以政治立场来论人的优劣，他只管收藏。但是我们说在这种很危难的情况下，虽然我们不能奢望说赵明诚完全站在李清照的立场上，完全站在他岳父的立场上，来安慰李清照，可起码有一点，当李清照看到她的丈夫还是依然故我地去收藏他所喜欢的包括苏、黄在内的，那些个字画，那些碑帖的时候，她的心里多多少少感觉到，是有一点温暖的，因为她的父亲毕竟和苏门弟子之间的关系是太密切了。所以我觉得像赵明诚当时在家庭里边对李清照的这个宽慰作用，他不是通过直接地表现出来了，而是通过他们夫妻两个，对于这些金石文物字画的收藏，间接地体现出来的，而这都已经很足够了。画外音：

赵明诚在李清照最危难的时刻，还依然故我的收藏苏轼、黄庭坚等人的字画，这对于李清照在那不堪屈辱的日子里是唯一的精神支柱。崇宁四年，也就是公元1105年，赵挺之的家可以说是门庭若市、权倾朝野，他的孩子也跟着沾了光。赵明诚被宋徽宗任命为鸿胪寺少卿，相当于外交部礼宾司司长。可是好景不长，没过多久，另一场更大的政治灾难，又降临到赵挺之的头上，那么，究竟又发生了什么事情呢？ 康震：

随着蔡京和赵挺之联手对付旧党人物的结束，他们两个互相之间的矛盾就上升了．宋徽宗大观元年，也就是公元1107年，蔡京再一次担任了宰相，这一次蔡京担任宰相，是有很特殊的背景，他当了这个宰相，一个直接的后果，就是赵挺之不得不辞去宰相的位置。赵挺之回到家里五天之后，就去世了，六十八岁。这一下这家里的大柱子可就倒了，而且是雪上加霜，为什么呢？就是赵挺之一去世，蔡京就开始抄他的家，就把他家里头所有在朝廷里边担任官职的人都抓起来，特别是他这三个儿子，说他们有贪污之罪。当然后来啊，经过多方侦办，最后确定说，没有这些贪污的迹象，这才算把他们放出来了，可是问题有一样，放是放出来了，罪责是没有，让你也不得好活，你这几个儿子在仕途上的路，这就算断了，怎么办呢？你们就别在东京汴梁住着，都回老家去，回你们山东青州的老家去，带上你们所有的家眷，不要在东京汴梁待着，你看，赵挺之前些日子还在清算旧党人物，没过多长时间就清算到自己头上了，古代封建社会的政治斗争那真是非常残酷，那你要说对李清照来讲虽然自己的父亲后来被罢了官，回了山东老家，总算还留了一条性命，还能够安享晚年，起码自己的丈夫、自己的公公家里头没出事儿啊，谁能想得到呢，由于政治的变故，现在她的公公去世了，公公去世了不要紧，她的丈夫，她的丈夫的兄弟，包括他们全家，居然都要离开政治中心，而回到遥远的青州老家去，这个打击是特别地大。

所以我们觉得李清照开始慢慢地由一个不关世事，非常活泼、非常可爱、非常聪明的、很有才气的这样一个少女，到后来成长为一个沉浸在甜蜜的婚姻生活当中的这样一个少妇，到现在，连续经历了自己家里头和丈夫家里头的政治的变故，她在一点一点地走向成熟，对世态人情的认识，也在一点一点地深入，这就是一个人的成长变化，我们不要把这个印象永远锁定在她那个“却把青梅嗅”啊，什么“惊起一滩鸥鹭”啊那里边，她这个人也是在不断发展变化的，这也是作为李清照，作为一个杰出的文学家的一个成长道路。现在好了，赵明诚兄弟三个人，带着他们的母亲和家眷，回到了山东青州老家，这一回就是整整十年，甚至还要多。

那么我们说回到青州之后，李清照和赵明诚的生活是怎么样的呢？李清照写了很多缠绵悱恻、幽怨哀愁的词作，我们大家对这些词作特别地熟悉，这些作品大都写在青州十年，以及青州十年结束后的一段时期里头。大家可要注意了，这些词作里边隐藏了很多李清照和赵明诚在情感生活方面的秘密，至于这个秘密是什么，就是我们下节课要讲到的《**再起》。谢谢大家！下集预告：

宋徽宗宣和三年，赵明诚重返政治舞台，那么重返仕途的赵明诚与李清照是否感情依旧？李清照的“多少事预说还休”究竟想表达什么？步入中年的李清照为什么会出现感情的危机？北京师范大学文学院康震副教授精彩讲述一代词宗李清照一段跌宕起伏的感情生活——李清照之《**再起》。

康震老师《李清照》系列节目(四)**再起[文字稿] 画外音：

在上期节目当中，康震老师讲到，李清照和赵明诚婚后两情相悦，情投意合。可不幸的是，这种甜蜜的生活没能维持多久。双方的父亲因为得罪权臣蔡京而被辞官。不久，赵挺之便死于政治争斗中，赵家开始败落，赵明诚和李清照只得离开汴京，回到赵家的故乡山东青州。那么，回到青州的赵明诚和李清照夫妇，他们的生活还会像以前一样幸福吗？在他们的人生旅途中还会遇到什么挫折呢？北京师范大学文学院康震副教授走近一代词宗李清照，继续讲述她跌宕起伏的情感生活，系列节目《李清照》第四集《**再起》。康震：

上一集我们说赵挺之在残酷的政治斗争当中被斗败了，回到家以后去世了，去世以后，他的大家庭就被驱逐回了山东青州老家，我们说实事求是地讲，父亲的去世，政治的失意，被逐回家乡，肯定会在包括赵明诚在内的赵氏三兄弟的心上留下很沉重的创伤，这是毫无疑问的。因为我们知道，对古代人来讲，毕竟做官是他们最显达的一个职业。突然，当朝宰相的父亲去世了，又遭到了政治对手的陷害和迫害，那你想，他内心世界能没有波澜，能没有痛苦吗？肯定有。他回到青州以后会过什么样的生活，他和李清照的生活状态会是怎样的，我们说赵明诚和李清照在回到青州了以后，夫妻之间的感情是越发地深厚了，他们彼此相爱、相知、相敬，特别是李清照，首先她并没有因为在此之前，公公赵挺之没有去援救她的父亲而埋怨赵明诚。更不会因为现在赵挺之遭了难了，去世了，赵氏兄弟现在都落到这个下场，而反唇相讥赵明诚。所以我们说赵明诚虽然在政治失意和人生低谷的时候回到了青州，但是他依然得到了李清照的宽容，李清照的谅解，李清照的关爱，包括李清照对他的一如既往的爱恋，这对于一个身处逆境和困境当中的人来说，是非常重要的精神的支撑。总之，我们说，青州这十年是赵明诚夫妇生活最安逸、也最愉快的十年，也是李清照本人这一生当中生活得最愉快的十年。画外音：

在青州十年的隐居生活，使得李清照和赵明诚更加恩爱，夫妻俩共同致力于金石书画的收藏，继续撰写整理《金石录》一书，他们依然过着神仙眷侣般的生活。但世间不如意的事情时有发生。就在这十年当中，朝廷的政治格局又在逐渐地发生变化，蔡京被驱逐出政治舞台，赵明诚再次重返仕途。就在赵明诚返回仕途期间，他和李清照之间在情感上发生了一丝微妙的变化。那么，究竟发生了什么事情呢？ 康震：

这问题就出在李清照的一首词当中，这词大家都很熟悉，叫《凤凰台上忆吹箫》。这词写道：

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。

生怕闲愁暗恨，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。

惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。

——李清照《凤凰台上忆吹箫》

这首词很明显的，是在思念远离她的赵明诚，其实我们可以掰着指头算一算，赵明诚和李清照真正分开生活真是没多长时间，比方说从他们开始相识的时候就在东京汴梁，那时候两个人都在东京，后来他们结了婚之后，他虽然做太学生到后来做官，也都是在东京。就是后来到了青州的时候，这十年两个人还是厮守在一起，所以他们俩基本上没有分开过，后来赵明诚兄弟返回仕途做官了以后，赵明诚在一些州郡开始担任官职，由于种种的原因，他没有把李清照带在身边一起出去做官。所以应该说，青州十年的安逸生活结束了之后，随着赵明城仕途重新的开始，他们两个也就开始了两地长久分居的这样一种状况。所以我们说这时候李清照很多的表达离情别绪的那些很有名的词，就开始出现了。比如说：

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——《一剪梅》（节选）比如说：

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——《醉花阴》（节选）

都是在青州生活结束以后的这一段时间写的，但是你要知道，刚才这首词的味道可是有一些不同寻常，这个词写的内容是什么呢？这天早上李清照起床了，可是她起来之后啊，她说“被翻红浪、香冷金猊”，香炉里边点的香片早都已经熄灭了，“被翻红浪”是一种高雅的说法，实际上就是被子窝在床上不叠，不是像红浪一样吗？她也懒得去梳头，为什么懒得梳头呢？女为悦己者容。丈夫老不在家，打扮那么漂亮给谁看啊？美丽却没有对象，美丽也是一场空。而且她的丈夫显然是很长时间没有回家了，为什么呢？“宝奁尘满”，那梳妆盒上都是细细的一层尘土。“日上帘钩”，她起来得也很晚，日上三竿才起床，就是写出了一种慵懒，同时也写出了一种寂寞，写出了一种冷清。

接着她说“多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”

照镜子一看，自己又瘦了、又憔悴了，为什么呀？不是因为喝酒很多了，也不是因为秋天到了自己非常地悲伤，是为什么呀？不好说，“多少事、欲说还休”，想说来着，说不出口，因为有点不好意思说，说出来了呢，就觉得心里头更难过。

怎么办呢？她说“休休”，唉，罢了、罢了、罢了，算了、算了、算了，不说了。

“这回去也，千万遍阳关，也则难留。”

她很想告诉她的丈夫，这次你就不要再走这么远的门了，你能不能留下来，她唱了千万遍的阳关曲，想让丈夫留下来，可是他还是走了，毕竟他要去奔仕途嘛。“也则难留”留不下来，人还是走了。

她只有什么呢？看着楼前的流水，你注意她用个什么词，她说“应念我、终日凝眸。”“凝眸”说好听点就是深情地凝望，关注地看。只有楼前的流水，能够了解我内心的感受。

所以“凝眸处，从今又添，一段新愁。”她到底愁什么呢？刚才说了“欲说还休”，现在又说，在凝眸的那一瞬间，又平添了一段新愁，那我们就禁不住要发出疑问了，就是说第一，她有什么事不能说、不好说的，又有什么新的忧愁在困扰着她？这些秘密都藏在这首词里边。画外音：

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。

生怕闲愁暗恨，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。

惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。

——李清照《凤凰台上忆吹箫》 康震：

我们得特别注意她里边用到的一段典故，一个是“武陵人远”，一个是“烟锁秦楼”。

“武陵人远”说的是什么呢？是一个传说，说汉朝的时候有两个人到山里边去，结果迷了路，反而成好事了，为什么呢，迷路了以后碰上了两个仙女，应仙女的邀请，他们便与仙女在一起生活了半年多的时间，等到他们再回到自己的家里头，这才发现老婆孩子全都没了，剩下的是谁呢？是自己的第七世孙，这就是所谓的“山中方一日，世上已千年”，这一看就是个传说的故事。

“烟锁秦楼”说的是什么事啊？是说当时秦穆公的时候，有个年轻人叫萧史，特别善于吹洞箫，秦穆公很喜欢，把自己的女儿弄玉嫁给了他，弄玉嫁给萧史之后专攻吹箫，而且就是模仿凤凰的叫声，吹出来那个劲儿，终于有一天让凤凰听见了，就来了，来了之后，萧史和弄玉这一对伉俪就骑着凤凰飞走了，去过他们幸福美好的生活了。这就是这么两个典故。

毫无疑问，这典故乍一听觉得也没什么，都是跟离别有关的典故，可你别忘了，“烟锁秦楼”这个典故那是萧史和弄玉骑着凤凰都飞走了，现在的情况是，赵明成一个人骑着凤凰走了，李清照一个人在屋里待着。“武陵人远”的典故呢，是这两个人在山里边迷了路，碰见了仙女，跟她们生活了一段时间又回来了，换句话说是迷了路之后就有了外遇了。所以这两个典故用得很蹊跷，难不成说赵明诚在外面做官碰见仙女了，而且从此跟仙女生活在一起了。所以我们说，我们迫切地想要知道，在结束了安逸的、幸福的青州十年生活之后，她和她的丈夫赵明诚之间究竟发生了什么。画外音：

刚才康震老师讲到，就在赵明诚重返仕途期间，他与李清照在感情上发生了一丝微妙的变化，这些变化通过李清照的词《凤凰台上忆吹箫》显露出来。李清照在词中一句“多少事、欲说还休”给我们提出一个疑问，李清照究竟想要说什么呢？在李清照的内心深处究竟隐藏着哪些难言之痛？她与赵明诚之间到底发生了什么？ 康震：

宋徽宗宣和三年，也就是公元1121年，当时已经四十一岁的赵明诚，到山东的莱州担任知州，这一次他提出来把他的夫人李清照也带在身边一起去做官，你想这是好事啊，终于要团聚了，自从离开青州以后，他们俩一直就是断断续续地两地分居，这应该感到庆幸，他们团聚了我们应该为她祝福，可是有一样就是说等到她辛辛苦苦地、风尘仆仆地从青州赶到莱州的时候，她跟赵明诚会面的情景好像不像她想像得那么地美好，这个答案就隐藏在她到达莱州后写的一首《感怀》诗当中。诗是怎么写的呢？ 寒窗败几无书史，公路可怜合至此。青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。

——李清照《感怀》

这诗说的什么意思啊？我来到莱州这个房间里头，窗户破败，桌椅陈旧，年久失修，既没有书籍，也没有字画，我在青州所熟悉的一切，在这儿都没有，我已经变得像当初三国时候，袁术兵败如山倒的时候那种惨状。袁术兵败的时候，跟他手下说我想喝点蜜糖水，那人回答得好，说现在只有血水，哪有蜜糖水？袁术听了以后大喊一声，口吐鲜血而死。李清照说，我比那个袁术还要惨，这都是因为美酒和荣华富贵惹得祸，为什么呢？天下人都会追求美酒，都会追求荣华富贵，所以才会抛弃安逸清净的生活，到这个地方来追求功名富贵。可不是嘛，我的丈夫就没法儿陪我，害得我一个人待在这个冷冷清清的地方，我百无聊赖，怎么办呢，只好把门关起来，自己写两首诗，聊以消遣孤寂的情怀。

最后两句说得特别绝，说什么呢？说你别以为我很孤单，我一点都不孤独。我有好多朋友呢，起码有两个，一个叫子虚，一个叫乌有，合在一块儿就是子虚乌有，这是我最好的朋友。其实你要想想，这诗写得特别地奇怪，为什么呢？它不是一首送别诗，也不是一首相思的诗，而是一首什么呢，倍感冷落之后的抱怨的诗，这个题材跟刚才读的那首词完全不一样了，它表达是一种非常冷清和寂寞的氛围。画外音：

寒窗败几无书史，公路可怜合至此。青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。

——李清照《感怀》 康震：

其实你说，这种抱怨你想想看有时候没什么道理，也不符合李清照一贯做人的态度。你想，赵明诚也是刚到莱州上任，他没有时间和精力来整理这个房间，他又不可能把青州所有的那些书、字画都搬到莱州来，而他们在青州十年期间的那些伙伴、那些朋友也不可能都跑到莱州来陪他们，这些情况，作为李清照，已经三十八岁的李清照，她能不懂这个道理吗？她又不是个糊涂人，这都是情理之中的事。

再说，李清照到莱州来是做什么的，是来贪图享受的？那贪图享受应该到苏杭去做官。她是来见她的丈夫赵明诚，要跟他在一起团聚，要生活的。李清照这个人在生活态度上，是非常朴素而简单的，她从来就不是一个贪图享受的人，这在她写的《金石录后序》里边说得很明白，她的原话说“食去重肉，衣去重彩，首无明珠翠羽之饰，室无涂金刺绣之具。”什么意思啊？不吃大鱼大肉，不穿大红大紫，头上没有珠光宝气，房间里也没有雕梁画栋，这就是我崇尚的生活。再说只要跟心爱的人在一起，哪儿还去管那个什么破椅子破板凳的，那都不在眼睛里头，所以从情理上来讲，她不应该在这些方面去埋怨赵明诚。画外音：

赵明诚把李清照接到莱州，结束了他们两地分居、异地相思的生活。这对于李清照来说应该是件高兴的事儿，可为什么李清照要写那样惆怅的《感怀》诗呢？在这首《感怀》诗里，我们能够察觉到一丝丝火药的味道。她竟然说她最好的朋友是子虚乌有。那么，赵明诚独居莱州时究竟做了什么？李清照为什么会如此伤感呢？ 康震：

那么我们说，我们不愿意去猜度他们之间的关系，但我们又需要一个答案来解释这一切，因为什么呢？因为曾几何时，他们是那么地和谐；那么地美好；那么地美满，难道爱情这么脆弱，感情这么不经考验，理想中的爱情只存在于童话当中，不至于吧？而且俗话说得好，夫妻之间是“锅沿不离锅盖”，谁也离不了谁。因为谁也离不了谁，所以就老是经常谁可能就会碰谁。俗话又说得好“天上下雨地下流，夫妻打架不记仇。” 夫妻两个你想吵架，拌个嘴什么的，这是经常有的事儿。而且李清照这个人本身并不是个搬弄是非的人，从她跟她丈夫这种很高雅的生活情趣就能看得出来，她不会去计较那些小事，而且我们从她现在的文学作品里头，看不出来她要把那些家庭的琐事写到里边去，她犯不着，她也不会因为这些小矛盾发这么大的怨气。这是我们大家要非常注意的一点。

那究竟是什么问题呢？这就得谈一谈赵明诚蓄养侍妾和歌伎的问题，当时这个歌伎不但是私人蓄养，而且官府也蓄养，以备有招待任务的时候，有人来进行表演，这叫什么，这叫“官伎”。风气所及，当时太学的太学生们，也经常去青楼歌馆。那你现在想想，赵明诚好像是太学生吧，他也做过官吧，你就说连苏轼都蓄养了歌伎和侍妾，赵明诚总不见得比苏轼还古板吧，他也不能免这个俗。而且我给大家说，有一个铁证证明，赵明诚确实蓄养有侍妾，李清照在《金石录后序》里边描述了赵明诚临去世的情景，她说了这么一句话“取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。”说赵明诚临去世的时候，写下绝命诗，然后没有对她和其他的侍妾做后事的交代就去世了。“分香卖履”这是跟曹操有关的一个典故，曹操临去世的时候就“分香卖履”，就告诉他的夫人包括他的侍妾们、妻妾们，你们要怎么做才能保证你们长久地过上好的生活，所以用这个典故本身是说他没有来得及给包括我在内的其他的侍妾交待后事，但反过来就可以证明他是有侍妾的。

可是又有一个问题，就是说按道理这个侍妾也不是一天两天就有了，那以前有，李清照为什么不爆发呢？不表达怨气呢？干嘛就是日子过得好好的，青州这十年刚结束，然后她突然就开始在这方面爆发出来了不满的怨气，确实没有详细的史料，给我们描写他们两个的爱情史，但我们可以从常情做一些推测，赵明诚在做太学生的时候，包括在做那些小官的时候，他不是也没有什么社会地位。你以为在家里蓄养那么多歌伎花个两三毛钱就可以了？那都得有俸禄支持着才行。他没那个社会地位，也没那个经济基础，再加上当时新婚燕尔，在他眼里头李清照那简直就是十全十美，所以他也不会考虑这些问题。即便是后来蓄养了侍妾和歌伎，因为是普遍的社会风气，李清照对这个现象也没有觉得有什么奇怪的。更重要的是，当时赵明诚的心思都在李清照的身上，这其实是最关键的，就是你即便蓄养了侍妾，如果你的心思都在夫人的身上，她当然能体会得到，能感觉得到，她有什么好担心的。再说了，当时的李清照还是很年轻的，现在不一样了，这青州十年固然是和谐美满，但岁月催人老啊，赵明诚都四十多岁了，李清照也快奔四十了。可赵明诚的地位越来越高了，他做了莱州知州，州郡的长官，第一把手。有钱了，有地位了，身边的年轻的、漂亮的女青年们也就比较多了。这个时候，在赵明诚的眼里，也许那个多才多艺的、非常有天赋的、当初他所追求的李清照，是不是有一点点人老珠黄的嫌疑了，起码你吸引力肯定是减弱了，所以在这个时候就是像李清照这么聪明、这么敏感的女子，她怎么能不体会到丈夫对她感情的那种微妙的变化，这是很可怕的，他天天对你都是笑脸儿，对你态度挺好，对你挺尊重，可就是有点不爱你了，你说最要命的没有了，剩下的全都有，那你想，李清照她之所以非常地欣赏她和赵明诚之间的关系，一个很重要的就是她认为他们之间有着维系而不可断的共同的志趣，共同的情感的基础，你这个东西没了，那就跟要了她的命一样。所以我们说，我们就可以理解为什么她在《凤凰台上忆吹箫》要用那两个典故。这回可好，丈夫看来真的像那两个人一样，到深山里边跟神仙跟仙女住去了，跟别的仙女骑着凤凰飞走了，就把她一个落下了。这种非常深切的孤独和寂寞的感觉，尤其是到了三十八岁的这个年龄的时候特别强烈。画外音：

刚才康震老师讲到，李清照感怀怨恨，也许是因为赵明诚在莱州畜养侍妾和歌妓。可是，畜养侍妾和歌妓在当时是一种社会风气，一种文化现象，李清照不会为此而争风吃醋。那么，究竟是什么原因使得李清照感到巨大的孤独感和寂寞感呢？难道是赵明诚嫌弃李清照人老珠黄不成？如果赵明诚不是移情别恋，不是因为李清照青春不在，那么，究竟因为什么呢？ 康震：

李清照她之所以在《感怀》诗里边表现出了这么强烈的被冷落的感觉，是因为她意识到在她和赵明诚的感情和婚姻上出现了重大的危机感，她不但开始对自己没有信心了，对丈夫也开始失去信心了。

那么为什么呢？这不是挺自信的一个女性吗，她敢给公公写那样的诗都不怕，现在怎么在这个问题上就怕了呢？下面有两条材料很说明问题：第一条，是南宋人翟耆年撰写的金石碑刻的文字方面的专著，叫《籀史》。籀，就是篆书和隶书的意思。在这本书里边，他说赵明诚文物收藏得非常地丰富，但是“无子能保其遗余，每为之叹息也”——翟耆年《籀史》。收藏得虽然很丰厚，但是却没有子女继承他的这笔遗产，每每想到这样的事情就禁不住叹息。这个《籀史》写在宋高宗的绍兴十二年，这个时候李清照还在世，李清照和赵明诚的一些共同的朋友和亲戚也都在世，所以翟耆年写的这件事情应该是有依据的，特别是翟耆年是在谈到金石字画的收藏的时候顺笔提到了说他没有孩子的事，不是专门说，可见这种语气写出来，证明赵明诚和李清照没有孩子在当时是一个大家都很熟悉的普通的事实，不是什么大惊小怪的事情。第二个资料，南宋人洪适撰写了一本书叫《隶释》，《隶释》也是研讨隶属撰写的历史。谈到赵明诚的身后事时，他说了一句话叫“赵君无嗣”，赵明诚没有后代，还不是说没有儿子，没有后代。这本书写于宋孝宗乾道二年，距离李清照去世也就才十四、五年的时间，所以你看这两本书，一个是在李清照在世的时候出现的，另一个是李清照去世后不久出现的，写这两本书的人都是金石之学圈子里边的人，写的又是正经的学术著作，并不是要专门在书里边挖空心思地炒作这样一个话题，不是的，都是顺笔提出来的。所以可见赵明诚和李清照没有孩子，没有后代，这是一个可以认定的事实。

所以让李清照那么地不放心，欲说还休的多少事里边，起码有一个很重要的、重大的问题，就是她一直为她和赵明诚结婚二十多年没有生育孩子而感到深重地担忧。我们大家要知道古代有一句老话“不孝有三，无后为大。”在古代社会，一个女人、一个妻子如果没有给丈夫生孩子，没有生个儿子，那这个妻子、女人在丈夫的心目当中，在家族的心目当中，地位就大大地下降，价值也就会大大地打折，而且她在家里头没有地位，这直接牵扯到可能她将无法继承丈夫和家族的遗产。也就是说作为一个不能生育的，或者是不能生男孩儿的一个妻子、一个女人，她将是感情和财产的双重失败。你想对于李清照这样一个感情这么样地丰富，创作上这么有激情的、细腻的女性来讲，没有后代，没有孩子，这个对她的打击以及由此而引发的担忧是非常巨大的。

而且这个事情得说回来，因为赵明诚有很多侍妾，他也一直没孩子，那就是说也许这个责任并不在李清照的身上，可是你想，在古代的时候，只要没有孩子一般都是把这个罪加在女人的头上，这就更加使得她承受了舆论上的压力，你想很多专家、学者都把她没孩子这事都写到他们的学术著作里头，说赵明诚一想到这个事就得叹气，那你说李清照她能好受吗？再加上这个时候如果赵明诚有意无意地冷落她，去亲近别的女性，那你还想让她活吗？多亏她意志坚强。

所以说到这儿，我们就有一个疑问了，这么美满的一对伉俪，这么天作之合的神仙眷侣，难道就要这么冷冷清清地冷战下去？这以后两个人就没有再复合如初的这种可能？最重要的是在经历了这个情感的重大的波折之后，他们还将迎来一个更大的政治的灾难，这灾难是什么呢？就是第五集我们要跟大家讲的《国难当头》，谢谢！

康震老师《李清照》系列节目(五)国难当头[文字稿] 画外音：

在上期节目中，康震老师介绍了李清照和她的丈夫赵明诚在经过了二十多年的婚姻生活之后，在感情上发生了波折，那么，这种波折会不会导致两个人感情的彻底破裂？古人云“不孝有三，无后为大”，没有子嗣的李清照会不会因此而失去赵明诚呢？与此同时，一件意想不到的重大变故，正在悄悄向他们逼近，这又会是一件什么事情呢？这件事情将会如何影响和改变他们的生活呢？北京师范大学文学院康震副教授精彩解读传奇女词人李清照一段跌宕起伏、背井离乡的艰难岁月，系列节目《李清照》第五集《国难当头》正在播出，敬请关注。

康震：

赵明诚和李清照的结合，我们再三讲过，他们是属于志同而且道和，他们爱情的基础是建立在共同的趣味、共同的爱好和彼此信任的基础上．他们之间的感情发生了一些问题，但这些问题不足以使他们的婚姻产生破裂。

通过一个小的例子，我们就能知道：在莱州担任三年知州之后，宋代的官制有规定，你在一个地方担任地方长官三年期满，就要给你调换另外一个地方。那么赵明诚就到淄州担任知州，淄州就相当于现在的山东省淄博市附近。赵明诚做淄州的知州，他一方面关心政务，但最主要的精力和目光，就是投放在淄州境内有没有什么比较珍稀的文物、金石、字画，还真给他访着了，在淄州境内有一个村子叫邢家村，这个村子里的人都姓邢，其中有一户人家叫邢有嘉。赵明诚就去拜访他们家，他们家人非常热情，就把他们家家藏的一套字拿出来让他品鉴，是唐代大诗人白居易手书的佛教的经典著作《楞严经》，这个是非常珍贵的，真迹。赵明诚拿到这个以后啊，骑上马狂奔回家．

为什么狂奔回家呀？有两个原因：第一，白居易是唐代数一数二的大诗人，又是非常有名的佛教信徒，香山居士。同时白居易也是宋代的文人士大夫非常景仰的一位士人。那你现在看到他写了好多小幅的，折在一起成为一套，突然看到他写的、手书的佛经，他狂喜不已，马上拿回家里要细细地看，这是第一，他很着急，打马回家。第二呢，我们都有这种体会，你看到一本好书，看到一部好的电视剧，或者一部电影，或者一首乐曲，你总是希望能够和你最亲近的、最亲密的或者最亲爱的人在一起分享，一起来欣赏。在这个分享的过程当中，你会获得一种很大的快乐，所以他打马回家也是要赶紧回去跟他的夫人李清照一同来欣赏这幅很名贵的手书的真迹，他这个心情很迫切。我们现在在街上买个什么好东西，是不是马上打个的回家跟自己的夫人一同欣赏，估计可能没有这么迫切。

赵明诚带着这幅真迹回到家跟李清照一同欣赏和品鉴，不知不觉就到了二更天，就是赵明诚后来在这幅手迹的后边写了一个跋所记载的，二更天相当于我们现在的晚上十一点半左右，如果说他从邢家出来，然后打马回家，就算到八点，一直看到十一点半，就是这么几幅字，两个人看了三个多小时．越看越喜欢，越看越高兴，而且是一边看着一边饮酒，饮酒饮得渴了，饮酒饮得嘴都干了，就饮茶。泡的是非常名贵的小龙团，福建名茶，这个小龙团是什么呢，是地方献给皇帝的贡品，一两茶0.1两黄金。所以你看它是名字配名人，然后配珍贵的名茶。

这不是十一点半吗？又点了两根蜡烛，这是他亲自记载的，他们又点了两根蜡烛，算一根蜡烛一个小时点完，又是看了两个小时，这就到了下半夜一点钟，凌晨一点钟了。而且赵明诚写到说两个人一边看一边喝茶，高兴得都快发了狂了。当时的情景我们都能感觉得到，那比看一个什么大片来劲多了。

所以我们说什么呢，赵明诚也许会在某一个时间，某一段时间里头被那些美貌的、年轻的、会唱歌会跳舞的歌伎、小妾吸引住，但是真正能够了解他内心世界的，能够真正与他分享高品位快乐的，永远只是李清照。不然他就不会这么着急地打马回家，跟她欣赏这幅白居易的手书。所以我们觉得夫妻两个人之间肯定会有矛盾的时候，甚至会有走岔路的时候，但是只要你手里握着对方的爱情的信物，你就肯定能找到你的另一半，肯定就能够破镜重圆。对于李清照和赵明诚来讲，他们爱情的信物是什么呢？就是它们共同所致力的，共同所喜爱终生的文物的收藏、文物的品鉴，这就是他们的爱情信物。

所以我说这个例子是很典型的。画外音：

李清照和赵明诚之间感情的裂痕慢慢地弥合了，但是他们两个人谁都想不到，此时的北宋王朝正面临着灭顶之灾。公元1127年，位于宋朝北部的金国长驱直入，攻占了北宋都城汴京，也就是今天的河南开封，将宋徽宗、宋钦宗父子俘获，押往金国为奴，北宋灭亡，史称“靖康之变”。康王赵构即位，成为宋高宗，从此，南宋时代开始。此时，战乱主要还集中在汴京一带。那么，生活在山东淄州的李清照与赵明诚夫妇会面临怎样的境况？他们花费多年心血收集的文物又会遭遇怎样的命运呢？

康震：

实际上，虽然当时的战争主要地集中在开封地区，但在山东也已经感受到了战火，总是有一些打败仗的游兵散勇闯到淄州城里边来作乱，赵明诚作为一州之长，平定这些游兵散勇的兵乱，为此还升了一级官职。所以这个战争的气息，战争的气味越来越接近淄州、接近山东。李清照在《金石录后序》里边讲了这样一句话，说什么呢？

“闻金人犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣”——《金石录后序》

什么意思呢？听说金国人已经攻破了京师首都，开封已经被人家占了。我在房子周围看一看，心里边茫茫然没有一个依托，为什么呢？她听说首都被占了，被攻破了，她深深地意识到虽然淄州离开封还有相当的距离，但是满屋子堆放的这些文物、金石、字画放到哪里去呢？该怎么来处置呢？所以她说：

“且恋恋，且怅怅”，又感到无比的留恋，同时又深深地感到一种惆怅。

“知其必不为己物矣”，知道这些东西迟早都不再是自己的了，这当然不是说自己身后它不是自己的了，而是说眼前就可能不再属于自己。

那怎么办呢？总得想点什么办法吧。说起来，事情都撞到一起了，也是巧得很，在宋高宗的建炎三年，公元1127年三月，赵明诚的母亲郭氏在江宁去世，江宁就是现在的南京，做官的人，你的父母去世之后，守丁忧，就是这个官职呢就被免掉了，就到江宁去奔丧。李清照和赵明诚就有一个通盘的考虑，就是母亲在江宁去世了，他们要去奔丧，而当时整个的国家的形势非常地危急，那你就不能说这是一次单纯的奔丧，你得通盘地考虑两个人的去处，包括很多房间里边收藏的文物，到底到哪儿去。李清照在《金石录后序》里边对整个这个过程有详细的记载，她说什么呢？

“既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者。后又去书之监本者，画之平常者，器之重大者。”——《金石录后序》

这奔丧是赵明诚要去奔丧，这既是一次奔丧，也是一次大迁移。知道山东这个地方迟早是要落入金人之手，所以首先他要把在淄州的大批的文物，要转移到江宁去。你要把这么大规模的文物通过水路运到江宁，必须要有所取舍，你不可能全都拉过去。那么取舍的原则是什么呢？刚才我念那一段，他们说，体积、面积过大的不能装到车上，不能装到船上，先排除书籍当中过重和过大的刻印本，有一些刻印本很大很大，这个排除；还有很多幅多幅的字画，有的字画它就是一幅，但有的是连轴的，比方关于一个主题的字画，这个太大了，也排除；还有一些是没有落款的、没有标记的古代的器皿，和一些太过笨重和巨大的古代的一些器皿，也排除了；还有一些就是国子监印行的刻本，就相当于我们现在的国家的出版社印刷的一些书籍，这些书籍比较容易得到，不像那种珍贵的文物，也排除；还有一些比较平常的字画，也排除。这些全都排除完了之后，发现

“凡屡减去，尚载书十五车。”——《金石录后序》

就已经都把这淘汰得不像样子了，还能再装十五车。我们不知道这个车是卡车，是货车，还是火车的车皮，牛车驴车我们都不知道，我们就知道，就即便是用手推的架子车，你拉上十五车你试试看有多少，那个数量是很大，这也算是忍痛割爱，那也没有办法。

所以我们说奔丧去江宁，其实也是迁移去江宁，主要先是迁移文物，其实也带有逃难的性质，这是第一点。第二是什么呢？李清照并没有随着丈夫赵明诚南下江宁，跟他一起去。她还有更重要的任务，她的任务是什么呢？还有青州，青州还有一大批的文物留藏着。她在《金石录后序》里边写到：

“青州故第，尚锁书册什物，用屋十馀间，期明年春再具舟载之。”——《金石录后序》

在青州还有十几间大屋子里边藏着，这可不是十五车了，是十几间大屋子里边藏着这些文物。怎么办呢？她留下来回到青州料理这些文物，把它们整理好，还有其他的一应家务，等到明年开春的时候再用船运到江宁。但是我们要知道这是很危险的，也是很大胆的一个想法，就是说赵明诚一个人，当然还有其他的仆人，押运着这十五车之巨的文物从淄州出发，先到东海，就是现在的连云港，然后再过淮水，再过长江，到达江宁，那路上会不会有遗失，会不会有丢失呢？这让人担心。而李清照如果一个人留在青州，那更加让人担心。那就意味着那十几间屋子里边的文物那就都归你处置，不光是文物，你自己还面临着危险问题。

画外音：

在青州老家，李清照与赵明诚拥有十几间房子的各种文物，种类繁多，又多有笨重之物。别说是长途迁运，即使是简单地整理一遍，都要耗费相当大的体力与时间。而此时，又恰逢狼烟四起的战乱年代，身单影只的李清照该如何处理如此繁巨的文物？她又能否平安地与丈夫团聚呢？

康震：

可是我们说啊，即便他们计划得再周详，胆子再大，那些文物也没能够保住。就在这一年的十二月，她不是等着第二年开春才运这些东西吗，就在这一年的年底十二月，处在动荡时局中的青州突然发生兵变，青州的郡守被叛军所杀。

“凡所谓十馀屋者，已皆为煨烬矣。”——《金石录后序》

这是李清照的记载，就是我们原来计划好第二年开春要运送的那十来间屋子里边的所有的文物，全都化为灰烬，一把火全烧完了。那么她没有能够挽救这十几间大屋里边所藏的文物，但是李清照还是拼着命抢出了一些非常珍稀的字帖以及相关的一些文物。这个赵明诚有详尽的记载。

你注意到了没有，他们夫妻不但文物的保护意识很强，而且他们有很强烈的档案意识，就是对于这个文物的命运、文物的经历，他们都详细地记载。当然有些记载由于年代久远，可能散遗了、散失了，但是就我们现在所看到的这一点点，我们就能充分地感觉到他们对于自己这个文物的挚爱，和强烈的责任心。

赵明诚在蔡襄《赵氏神妙帖》跋当中说，这本《神妙帖》字帖是当初自己在东京的时候花了二十万买的，那么兵变发生之后，青州家中所有的物品包括文物全都荡然无存，只有我的老妻独自携带着这幅字画逃了出来，她刚刚逃出来乘船南下过镇江的时候，又遇到强盗抢掠，她依然怀抱着这幅字帖，躲过了强盗的抢掠。所以他说，这幅字帖能够保存下来，真是皇天护佑，那真是神妙。他讲的是神妙帖的遭遇经历，但是由神妙帖我们能看得出来，李清照当时的处境其实是非常危险的。她虽然没有能够把所有的文物保护下来，但尽到一个弱女子所能尽到的最大的能力保存了一些文物。

画外音：

历经劫难，李清照终于赶到了江宁，与丈夫赵明诚重新团聚了。而此时，刚刚成立的南宋政权急于用人，任命赵明诚担任了江宁知府。江宁，又名建康，也就是今天的江苏南京，此时正处在与金军隔江对峙的战线前沿，战略位置十分重要。那么，在当时这样一种很危难的时局下，赵明诚与李清照的生活会有怎样的改变？是否与在青州、莱州和淄州的时候产生了巨大的反差呢？

康震：

江山易改，秉性难移。赵明诚在淄州做知州的时候他不就是到处寻访字画儿吗，你想现在都什么节骨眼上了，朝廷都让你做江宁知府，那不是一般的期许，他这个注意力就是还是永远地在自己熟悉的领域里边。说来其实非常可笑，想当初年轻的时候没钱，我们讲过他跟李清照到当铺里边把自己的衣服典当掉，然后呢，买这个字画，有一次碰到一幅很好的字画买不起嘛，看了两个晚上又给人家还了，这是年轻的时候。到了后来做了官有了俸禄了，就把这个俸禄除了吃饭、穿衣服必须之外，全部都用来买了文物。现在不一样了，东南重镇的郡守，四品大员，可能有点儿不太想花钱了，有时候啊就仗着自己是高官，文物收藏界的大腕儿，老着脸皮呀，就把一些字画留下来了。他有一个表亲的儿子叫谢伋，这谢伋手中有一幅画儿，叫《萧翼赚兰亭图》，写的是当时这个萧翼怎么从朋友的手中把《兰亭集序》这个字给骗出来的，就是画的是这个故事。谢伋人家带着这个图路过江宁，给他看，一起欣赏，他可能就给人家说这个太好了，留在家里头我好好欣赏欣赏，一留二留三留的，留得就没回音了。他原来的好习惯是在家里看上两个晚上，实在没钱，第二天赶紧还，现在好家伙，他是江宁知府，你能到他们家说是你看完了没有，我明天还要回家呢，你给我带上。就留下来了，这是赵明诚。

那么李清照呢？是不是还是一边烹茶，一边欣赏字画呢，还是不是保持着以前那样一种很清淡的、很高雅的生活状态呢？我们说显然不是。其实啊，就在这短短的两三年时间里边，李清照的生活发生了很大的变化。为什么这么说呢？你看，首先是国都被攻破。第二，国家灭亡。第三，他们在青州的文物全部被毁。第四，他们永远地离开了自己的家乡。以前她的生活是很安定的，很富足的，是非常有品位的，现在颠沛流离来到了江宁，来到了南京，错认他乡是故乡，那么这样一种颠沛流离的他乡的感觉，对于李清照这样一个非常敏感的诗人、文学家来讲，那是非常痛苦的。

宋代有一个人叫周辉，他在笔记杂史《清波杂志》第八卷中记载：

“顷见易安族人言：明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览以寻诗。得句，必邀其夫赓和，明诚每苦之也。——周辉《清波杂志》

什么意思呢？从这一段的记载里边看得出来，李清照在江宁的时候很不愉快。每次到了下大雪的时候，戴上斗笠，披上蓑衣，登到城楼上去寻觅诗句，实际上就是登到高楼上远望来作诗。每次写了诗之后还要邀请她的丈夫赵明诚一起来唱和，“明诚每苦之也”赵明诚为这个事儿很苦恼。

为什么呢？我想肯定主要有三个原因：第一，毕竟他是江宁知府，有很多的政务要处理，他不可能每次在邀请的时候他都必须得去，他觉得这个时间抽不出来，可能第一很苦恼。第二，就是时间抽出来了，下了大雪了，李清照把诗作出来了，赵明诚能不能和上这个诗，也是一个问题，他才华不及他的夫人，所以这可能也是“苦之”。第三就是说，既没有时间又没有才华来写诗，还要陪着她登到楼上去，那只能说明一个问题，就是他很理解他夫人这个时候的苦恼，他愿意陪着她登到楼上去，听她读她所写的诗。

所以历史上的一些材料，我们去理解它的时候，一定要品味它内在的含义，看上去是“每苦之”，如果他压根儿都不去，他苦什么呀？你叫我去，我就不去，是吧，我一个月去一次就行了，一下大雪你就登到那楼上去写诗，又知道我没你写得好，是不是？他说“每苦之”就是说他陪着她去了，他为这个事而感到有点困惑，有点不情愿，但是他还是去了。

所以我们觉得李清照在大雪天上到江宁的城楼上去写诗，肯定不可能再写那些踏雪寻梅的诗了，家庭和国家的变故在她的思想情感上带来的变化，实在是太大了。

画外音：

赵明诚能在时局如此动荡、国家如此危难之时，仍然能够悠然地在文物收藏中寻得一番乐趣，除了是由于他终身未变的强烈兴趣所致之外，很大的原因还在于，此时的金国军队，主要还在华北、中原地区，江宁一带尚处于相对平静的一段缓和期。

如果说家变国仇带给赵明诚的是无奈与困惑的话，对于极富才情的李清照来说，则是痛苦与煎熬。那么，在这样一种情况下，李清照这位敏感而多才的女词人会有怎样与众不同的感怀呢？

康震：

那么，她踏着雪登到城楼上，都写了哪些词句呢？比如这首临江仙，她写道：

（庭院深深深几许，云窗雾阁常扃。）

（柳梢梅萼渐分明。）

春归秣陵树，人老建康城。

感月吟风多少事，如今老去无成。

谁怜憔悴更凋零。

试灯无意思，踏雪没心情。——李清照《临江仙》

你不是以为她踏雪寻梅呢吗，她说了，“试灯无意思，踏雪没心情。”

雪下得越大，我的心情越难过。现在正是江宁的初春时节，我们知道，南方的春天莺飞草长，那是非常美丽的。

但是春天虽然到了，我们的女诗人并没有觉得青春焕发，反而觉得更加地衰老。

“人老建康城。”

回想起以前很多的美好的时光，现在早已经是烟消云散，“感月吟风多少事，如今老去无成”。

“试灯”，实际上是说欣赏什么呢？花灯，我看着这个花灯啊，心里边就不高兴，没有这个心思。我看着这个洁白的雪，本来是很洁白的，非常晶莹剔透的雪花，但是我也没有心思去欣赏它。

那我们就觉得很奇怪了，说你一个江宁知府的官太太，你有什么“人老建康城”的？你不是很青春得意吗？不是很春风得意吗？按道理你不应该心情不好才对,你应该心情非常好，尤其是在元宵花灯的时节。

那么，这首《临江仙》就是一首表达不平则鸣的作品。

她说“春归秣陵树，人老建康城。”

春天虽然来到建康城了，可是我却人老在建康城，看来她对建康城的春天一点儿都不感冒，甚至有些埋怨，因为是这座建康城让我衰老。为什么呢？建康城让我衰老的不只是我的容颜，还有我那颗本来很安静的、很恬静的心，为什么这样说呢？都是北方的金人的铁蹄踏碎了我平静的生活。我为什么来到建康城，还不就是因为我在我的家乡生活不下去了，我才到的建康城吗？他为什么能够做建康知府呢？难道不是因为你在北方无法做官了，才去做的建康知府吗？所以目光短浅的人，不关痛痒的人，他才会为这个建康知府而欢欣雀跃。但是对于像李清照这样一个非常敏感、非常敏锐，而且有自己独立思想的人来讲，无论是建康知府，还是这座春天已经来到的建康城，都只能让她更加地伤心，更加地憔悴，更加地凋零，更加地感到国破家亡的沉痛。

所以下了雪，让她感到心灵更加地冰冷。以前我们讲过李清照是很喜欢写梅花的，一下雪之后，她就会踏雪寻梅，但现在她找不到梅花，找到的只是已经凋零和衰老的心灵。

她说“试灯无意思，踏雪没心情。”

灯点得越亮，只能照见我憔悴的容颜；雪下得越大，只能让我更加地感到无家可归的寒冷。所以我们说，这一切本来是春天、花灯、晶莹的雪，在原来李清照的眼里都是美好的事物，都是激发她情思的事物，现在全部都成了国破和家亡的标志。

所以我们说啊，你读李清照的词，你别老就是说优美啊、非常地贴切啊、非常地形象，你得读那个词人背后的心情。李清照的词之所以广为人们所吟诵，广为人们所熟知，一个很重要的原因是它不但写得很优美，艺术的品位很高，而且在它的背后蕴含着意味深长的内涵，这是一般的二流和三流的作家很难达到的。

所以我们说，在这首《临江仙》的词里边，她表达了一种不平的鸣声，她发出了自己的声音，这很独特。这个声音，和以前的“倚门回首，却把青梅嗅。”、“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”的那个李清照有多么大的差别，而这个差别正是由于国家和社会的变故而造成的。

画外音：

春归秣陵树，人老建康城。感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。——李清照《临江仙》

康震：

那我们现在就要来问一问，在江宁知府这个任上，赵明诚和李清照的生活又发生了哪些变故呢？这些巨大的变故给李清照的生活带来了怎样的沉重的感受呢？这就是我们下一集要讲的《雪上加霜》。谢谢！

下集预告：

饱受战乱之苦的李清照来到江宁之后，她的身边竟然出现了一个贪生怕死之人，带给她极大的痛苦与无奈，那么这个人会是谁呢？他又究竟做出了什么事情让李清照如此痛苦，而接下来李清照面对的一件足以改变她命运的事情又会是什么呢？北京师范大学文学院康震副教授精彩讲述发生在李清照身上的悲欢离合的故事。

康震老师《李清照》系列节目(六)雪上加霜[文字稿] 画外音：

在上期节目中，康震老师介绍了在大宋王朝风雨飘摇之际，李清照历经磨难，辗转来到了丈夫赵明诚担任知府的江宁城，家变国仇的焦灼与痛苦让李清照在诗词作品中得以淋漓尽致的发挥。那么，身为婉约词派的代表人物，李清照会以怎样的笔触抒发自己独特的感怀？是含蓄伤感，还是金刚怒目？而在那个山河破碎、生灵涂炭的战乱时代，李清照的生活还将发生怎样的改变？北京师范大学文学院康震副教授继续做客百家讲坛，精彩讲述发生在李清照身上的悲欢离合的故事。系列节目《李清照》第六集《雪上加霜》敬请关注。

康震：

很多人都说李清照是婉约派的杰出的代表人物，对不对？这是文学史上的一个定论，认为她不过是一介女子，不过是吟风弄月，不过是儿女情长。殊不知，李清照之所以在几千年的中国文学史上能够写下重重的一笔，一个很重要的原因是：她不但有婉约之情，而且有雄壮之气。一般给你显示不出来的，她没有到关键的时刻，你看不出她那个金刚怒目的雄壮之气，她不但有雄壮之气，而且有非凡的历史的洞察力。她很有名的一首诗《夏日绝句》，说：

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

这首诗非常有意思，为什么呢，她简直就是针对杜牧的那首诗而写的，杜牧的诗怎么说的呢？说：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》

意思是说啥？胜败乃兵家常事，很难预料的，不要因为一次的胜败，就灰心丧气。杜牧特别提到一个词，叫“包羞忍耻”，方为男儿本色，什么叫包羞忍耻，就是说你要象韩信一样，甘受胯下之辱，用俗话说，大丈夫能屈能伸，忍得一时的羞辱，小不忍则乱大谋嘛，就是说不要再顾及什么脸面，你只要最后能够取得胜利，取得最后的胜利，留得青山在，不怕没柴烧，现在就是逃跑，或者怎么样都无所谓，你依然是英雄。

李清照不一样，李清照强调的重点是项羽之所以是英雄，就是他虽然有退路，但他不走退路，他是个宁折不弯的人，虽然可以包羞忍耻，但他依然自刎而死，虽然我们说，项羽到底能不能过江东，过了江东会怎么样，不过江东又会怎么样，这要留给历史学家们去精细地考究，去评判，这不是我们的重心，我们所要强调的，是到底怎样的表现才是英雄。在杜牧看来，什么是英雄呢？能屈能伸，审时度势，善于判断，而且谋划好东山再起，这是英雄；在李清照来看，是士可杀，不可辱，我宁可慷慨悲壮地直面死亡的威胁，也不愿意缩头缩脑地苟且偷生，这是李清照的什么呢，英雄观。

你现在不能说，是杜牧对，李清照不对，谁对谁错，他们两个这个说法，按道理来讲，平心而论，都有一定的道理，但是从诗歌的气势上来看，李清照的这首诗显然更具有一种雄壮、悲壮的感受。

画外音：《夏日绝句》 李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。画外音：

李清照用她金刚怒目的不平之鸣，展现了一代女词人卓然不群的政治见识。可是，让她万万没有想到的是，在她奋笔疾书、在她猛烈抨击当朝懦弱逃窜的时候，在她的身边，却出现了一个贪生怕死的典型。那么，这个人会是谁，他又做了什么事情，他的贪生怕死，将会给李清照带来怎样的灾难呢？

康震：

这个人不是别人，就是她挚爱的丈夫赵明诚。这是怎么回事呢，原来在宋高宗的建炎三年，即公元的1129年，这时候，赵明诚做江宁知府已经有一年多了，在这一年的二月份，御营统制官王亦这个人，在江宁城内起兵作乱。御营统制这个官位比江宁知府要低，但是他统御的兵力不归属于江宁知府，而是归朝廷直接统辖的，他要起兵作乱，这对于江宁知府来讲，是非常危险的一件事情。所幸的是赵明诚的部下，江东转运副使李谟，得到了这个要叛乱的消息，他赶紧就告诉了赵明诚。说来也很巧很巧，就在这个节骨眼上，赵明诚已经拿到了调任湖州知州的调令。赵明诚认为，他的逻辑就是，我已经不再是江宁知府，我已经是湖州知州，所以，这里的所有的事情都应该由新任的江宁知府来处置，我已经把这里所有的事情提前等于预支给他了。那怎么办呢？李谟给他报告了以后，他不作为嘛――用我们现在话来讲，他不作为．李谟也没有办法，他面对的现在是湖州知州，我已经不再是你的上司了。李谟果断地采取了措施，他预测叛军所要经过的街巷，设置路障，并且埋伏了兵将。果不其然，当天晚上，叛军在天庆观纵火，企图抢掠整个的市民。由于李谟安排在先，所以没让这些叛军得到什么好处。他们用斧子砍开南门之后，逃出城外，这也就是说，由于防患于未然了，所以没有酿成大祸。

可是大家想都想不到，李谟做了他应该做的，甚至做了本来应该是上级首长做的工作，这天早上天放亮了他就去向赵明诚汇报昨天晚上的情况，他去一看才发现，赵明诚居然和另外两个江宁府的高级的首长，昨天晚上从城楼上悬下绳索逃走了。如果说当时赵明诚钻了这个文件的空子，表明我已经不再是江宁知府，我是湖州知州，我们说从文件上、程序上、从制度上我们都没法指责他，我们只能说在良心上你很过不去，天下兴亡、匹夫有责。你个做高官的应该在这个时候当仁不让的负起责任，毕竟江宁知府新任的还没有到任，如果说这个让我们觉得他的决定很愚蠢的话，那么后边的行为让我们觉得他不但是愚蠢，而且是丑陋，甚至让人觉得有点恶心。

我们可以设想一下，当他们三位高官趁着月黑风高、无人察觉的时候，偷偷地把绳索从城墙上扔下去，然后非常笨重地，不那么灵便地在城墙上慢慢地把自己悬放下去的时候，他们有没有想到他们的家人，特别是赵明诚，有没有想到李清照。他那么地热爱自己的文物，他有没有想到那些在他看来比他性命还要重要的文物，如果落入王亦的手中会有什么样的命运，多亏李谟他提前采取了行动，防患于未然，他要是也被叛军杀了，他的部将、他的军士如果都被叛军杀掉了的话，包括李清照在内的全城百姓就会遭受兵戈之痛。画外音：

赵明诚与李清照，是中国封建时代志同道合、夫唱妇随的模范夫妻。可是，在面临生死存亡的关键时刻，赵明诚却做了一个贪生怕死的小人，做出了抛弃爱妻、以求自保这样令人不齿的做法，这究竟是为什么呢？而逃跑之后，赵明诚会有怎样的结局？李清照对自己丈夫的这种丑行又会有怎样的看法呢？

康震；

临阵脱逃的赵明诚得到了朝廷的惩罚，被罢免了江宁知府的职务，但是让我们感到非常吃惊一件事儿是什么呢？就是我们从现在能看到的李清照公开发表的诗词文里边，也就是从她现存的诗词文里边，我们却看不到她对于她的丈夫这次临阵脱逃行为的评价或者是意见，再记录他们夫妻两个感情生活经历的，很著名的《金石录后序》里边，在谈到这件事的时候，她只是非常客观、冷静甚至是很平静地对这事做了一个陈述。她是这么说的：

“建炎戊申秋九月，侯起复，知建康府，己酉春三月罢。”

这什么意思呢？就是赵明诚江宁知府的这个职务在本朝的建炎三年的九月开始担任，那么到了第二年也就是建炎四年的三月，就被罢免了。就是这么一段话，或者就说是这么一句话，很客观地就把什么时候做的官，什么时候被罢免，陈述清楚了。这让我们就觉得有点奇怪，为什么呢？因为在前面我们刚才讲了，对像项羽这样一个悲剧的英雄，李清照对他的做法都是非常地赞同，那就更不用说临阵脱逃了。可是我们却看不到李清照的一个评价，在这句话里头我们看不到。在我们的脑海里边李清照是一个爱憎分明，对政局、对时局、特别是对一些坏人坏事，她很鲜明地表达自己的看法。她不是那么一个麻木不仁的、熟视无睹的、冷若冰霜的那样一个人，所以我们觉得在李清照对于这件事情的看法上，我们在脑海里边就打上了一个很大的问号,这究竟是为什么。

我想大体应该有这么四点,是我们在这个问题上的一些基本的共识。

第一，李清照本人究竟怎么看她的丈夫赵明诚弃城而逃，置百姓于不顾的这个事实本身.我想，对这个事情本身，朝廷已经主持了正义，把官给你罢了，这就是说朝廷本身的是非观念，正邪观念已经是很明显、很明确的，那么作为李清朝，从小到现在一直都是一个在政治上坚持正义的观念，正直的观念，尤其是她本人的个性，又是嫉恶如仇的这样一种个性，我想在她丈夫赵明诚弃城而逃这件事上，她在主观上的看法，她的评判，如果我们假定她必须要出来表态的话，我想她的态度跟朝廷肯定是一致的。不但是一致的，而且真要是慷慨激昂地发表评论的话，我想她是会斥责这种为她本人、也为很多人所不齿的行为的，这是第一点，在主观上，李清照会保持这样的态度。

第二，就是为什么她没有提出激烈的批评和反对的意见，我想这个问题非常复杂。我们说从内心来讲，她肯定为自己的丈夫做了这样的事情感到很羞耻，但另外一方面我们说，虽然李清照见识卓越，虽然李清照是在她那个时代里头很优秀的女性，但是李清照也超越不了她的时代。作为一个封建时代的女性，她还要在生活上、在家庭上，在各个方面，都要依靠赵明诚。所有这些矛盾，都摆在她的面前，都在她的内心交织着，这就让她感到很矛盾，很痛苦，但又必须怎么样呢，面对现实。你不面对现实又能怎么样呢？

第三，你还得考虑一个问题，当然错误是赵明诚犯下的，可是我们都知道，在中国古代的封建社会，也还包括在现在，夫妻本是一体的。所以我们说，从一损俱损、一荣俱荣而言，李清照也不太可能在这件事情上对自己的丈夫穷追猛打，这又不是痛打落水狗对不对？所以她的一个主要的任务和工作还不是对已经犯了错误、已经很消沉、已经很后悔的赵明诚，继续批判、抨击，甚至一棍子打死的问题，而是在目前的情况下，怎么样能够抚慰他、安慰他、宽慰他，让他在这个跌倒的地方再站起来，这是第三。

从第四点来讲，就是赵明诚本人为什么会犯这样的错误呢？这就是所谓的上梁不正，下梁就歪。我们知道，从这个“靖康之变”以后，这个南宋的小朝廷从一开始，它对金国所确立的战略方针和原则就是有问题的，它的主导思想一直都是以主和为上，在这种主导思想下，它底下的那些大臣们，哪一个不是在**的面前就容易丧失斗志，丧失气节，丧失信心，所以我们就说，大难临头，连皇帝都弃百姓于不顾而逃跑，更何况赵明诚这样一介书生，一介文官呢。所以以上这四点呢，我们大体上，我觉得在李清照为什么没有公开地表达和表示她对丈夫赵明诚这种弃城而逃行为的看法上，我觉得这四点推测大体上还是能站住脚的。

画外音：

历经磨难的李清照，最终原谅了丈夫赵明诚，而按照两个人商量的结果，他们准备从此解甲归田，隐居山林，生逢战乱时代，这也不失为躲避战祸的办法。那么，他们真的会从此退隐江湖了吗？两个人还会有怎样出人意料的经历呢？

康震：

那罢了官去哪儿呢？夫妻两个人商量好了，也是根据李清照在《金石录后序》里面的记载，她们先到达了安徽的芜湖、当涂，后来又住在池州，就是现在的安徽贵池县，打算从那儿，去江西的赣江之滨居住，那意思就是要退隐，退居了。结果没想到离他的罢免还不到三个月，赵明诚接到圣旨，继续被任命为湖州知州。这大家就觉得很不可思议了，连这种逃跑的人就重新又被任命为湖州知州，这宋高宗脑子有问题？我们说这里边的原因就非常复杂了，一个很不可忽视的原因就是他的两位兄长在朝廷当中是很有位置的，特别是他其中的一位哥哥担任中书舍人，专门负责为皇帝起草诏书。我们有理由相信，肯定是两位兄长从中起了推动的作用。再一个，还是那条老理由，当时这样逃窜的官员太多了，如果把他们一一法办，全部把他们罢免回家，那局面怎么维持呢？

按照宋代的官制的规定，官员去赴任之前，履新之前先要到皇帝那里去觐见，赵明诚就要去建康见赵构。这个建康城真是太有意思了，一开始它是赵明诚和李清照奔丧、避难的地方，又是赵明诚做大官的地方，也是赵明诚留下耻辱的记忆的地方，现在又成为他在那儿跌倒、要在那儿爬起来的地方。我想在李清照和赵明诚的记忆当中，记忆最深刻的城市，除了开封、青州，恐怕就是建康城了。

那么李清照怎么办呢？赵明诚的安排是李清照暂时在池州安顿下来，等到他面见宋高宗之后，回来接她一起奔赴湖州任职。可是她万万没有想到，赵明诚临走的时候对她千叮咛万嘱咐，惟恐怕她出什么问题，可是最终出问题的不是李清照，恰恰是赵明诚自己。到了七月底，距离他们两个分手还不到一个月，李清照忽然接到了赵明诚的来信，信上说，自己由于一路纵马疾驰，加上七月份的江南地区炎热难耐，我们知道南京城是很著名的大火炉，当时又没有空调，没有制冷的设备，所以遭到大暑，得了疟疾，病倒在了建康城。怎么办？（李清照）连忙乘舟启程，坐船走水路，从池州赶往建康，一个晚上就走了三百里。船开得这么快，也是很危险，但都顾不了那么多了，等到了建康城，果然不出李清照的所料，她这位性子急的丈夫啊，吃了很多的柴胡、黄芩等降温散热的寒性之药，病情不但没有得到控制，全部转换成痢疾，腹泄不止，应该说这个变故对李清照来说太大了，事实上我们可以想一下，从在淄州的时候，听到京师被攻破的消息，后来又运送文物到南方，她又跟赵明诚在建康相会，后来赵明诚所遭遇的一系列的变故，但是毕竟两个人还在一起。她从来就没有想过说赵明诚有一天会离她而去，所以这个消息对她简直是五雷轰顶、卒不及防，她还在池州等他回来接她呢，现在反而是她来到了重病的丈夫跟前，看前他的生命从自己的眼前一点一点地要消失。这是七月底，到了八月十八号这一天，赵明诚重病不起，曲笔做绝命诗。他对家里的琐事没有做更多的交代，就此撒手而去.画外音：

应该说，李清照与赵明诚这对二十八年相知相伴的知音夫妻，就此画上了一个悲痛欲绝的句号，这一年赵明诚不过四十九岁，李清照不过四十六岁，失去了丈夫的李清照将如何面对接下来的生活，而她又是否会在作品中抒发自己的哀思呢？

康震：

赵明诚去世以后，李清照写自己孤独寂寞生活的作品比较多，但是直接描写失去赵明诚之后的内心的感受的词和诗，其实并不是很多，这大概就是鲁迅先生所说的“长歌当哭，势必在痛定之后。”一个人如果长时间地沉浸在悲痛感伤的激烈的情绪当中，他可能很难静下心来，叙写自己这种真实的情怀。那么她的一首《孤雁儿》，就是这为数不多的诗词里边的一篇，这首词很充分地表达出赵明诚刚刚去世不久，李清照的内心世界。这首词是这样的：

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。

沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。

吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。

一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

——李清照《孤雁儿》

“藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。”

早上她一起来呀，太阳已经很高了，这样的写法其实是为了进一步地强调自己一种百无聊赖的心境，没事可干，早上起来那么早干嘛，没事啊。为什么没事呢，就是由于家里边就她一个人很孤独，所以借着日晚，借着日头高，借着“朝眠起”这样的说法衬托她孤独，寂寞，屋子里边很孤单，所以早上即便起来，“说不尽、无佳思。”没有心思，没有心情。

接着说“沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。”

看着香炉里边那个香啊，燃着的那个沈香，断断续续的，什么断断续续呢，快烧完了，那个玉炉啊，那个香炉也慢慢地冷却下来了，冷却下来象什么，就像我的心一样。早上一起来，屋子里边冷冷清清、冰冰凉凉的，就像她的内心。“伴我情怀如水，”这个“情怀如水”，并不是心如止水，而是说像水一样什么呢，寒冷。

“笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。”

不知道什么时候，似乎、仿佛听见窗外传来了古曲《梅花三弄》的声音，笛声。以往她和赵明诚在一起如果听到《梅花三弄》，会很欣喜地想像到一曲吹来，梅花绽放，带来无尽的春色。而现在她听到这个笛曲，听到这个乐调的声音，她就感到心惊胆战，心惊肉跳，同时她也在想，梅花可能也因此受到了惊吓，而不敢绽放了吧。即使是绽放，带来春色，这个春色，这个春意，也不是我的了。

“小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。”

门外头开始下小雨，自己的眼泪也掉下来了。这个古人写词，不能全部做实，是作者为了要表达她内心的这种感触，进行的一种创作式的组合。这是创作，不完全是在写气侯，不是在写天气变化，而且她也不必完全选一个下雨天来写这首词。她刚说了嘛，早上起来，而且梅花开了，满目皆是春色，怎么突然下雨，是心里边下雨，所以她说“小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪”呀。

以前的时候，自己听箫声、听笛声，是跟赵明诚在一起，以前赏梅花，我们都还记得她写过好几首关于梅花的词，她把这个梅花插在云鬓之间，让她的丈夫看看，到底是她漂亮还是梅花漂亮。现在你就插得满头，都没人看了，所以她用了什么词呢？

“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。”

现在小楼是空的，箫声吹来，没有人再陪她去听了。那就折一枝梅花吧，既然梅花都开了，象征着春意和春色，就折一枝梅花，又能怎么样呢，也许也能稍稍地安妥一下自己悲伤的心情。所以她说

“一枝折得”

折了一枝梅花。以前折这枝梅花，是要插在云鬓间的，现在折了梅花怎么办呢？她想起一个典故来：南北朝的时候，有一个人叫陆凯，在江南，他有一个好朋友叫范晔，住在哪儿呢，长安，北方。两个人关系特别好，这个陆凯啊，就折下了一枝梅花，托人寄给在长安的范晔，后来这个典故就用来形容两个人的情意深长。她说什么呢？

“一枝折得，人间天上，没个人堪寄。”

人家陆凯跟范晔隔一条江，甚至隔着江，隔着黄河，人家这梅花都能寄去，我就是折一把梅花，人间天上，天上人间，“没个人堪寄。”我就没处寄去，我打包，我写上地址，我寄去，人家给我退回来，为什么呢，因为心爱的人，已经不在了。没有人，永远都不会有人，收到李清照这一枝孤独的梅花。所以，女性写自己内心的感受和心灵世界的变化，跟男性写女性不一样，男性写女性，“恨不相逢未嫁时”，这是一种很外在的。一个男性写女性，他不会想到要把女性完全地用梅花的这种意象统领全篇，不会。所以这首词我们觉得在怀念、追念赵明诚的词里边，非常有典型性，写得非常好。

画外音：

《孤雁儿》 李清照

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

康震：

那现在好了，就像李清照说的，他们家的顶梁柱倒了，那她该怎么办。她已经快五十岁了，孤苦伶仃，也没有孩子，谁来照顾她呢？她现在要去哪儿呢？她都不知道下一站要去哪里，这就是我们下一集要讲的《颠沛流离》。谢谢！

下集预告：

宋高宗建炎三年八月，赵明诚因病故去，一对二十八年相知相伴的神仙眷侣从此劳燕分飞，阴阳相隔，面对诗句动荡的岁月，一位年届天命的孤独女人该怎样生活？赵明诚遗留的金石文物的命运又将怎样？北京师范大学文学院康震副教授精彩讲述一代词宗李清照一段跌宕起伏的生活——李清照之《颠沛流离》。

康震老师《李清照》系列节目(七)颠沛流离[文字稿]

画外音：

在上期节目当中，康震老师讲到，宋高宗建炎三年三月，也就是公元1129年，赵明诚因失职而被罢官，他带着负疚的心情和李清照一道离开了这个使他屈辱的地方，准备到江西过隐居的生活，谁知，刚到安徽池阳的赵明诚却突然接到宋高宗赵构的诏书，任命他为湖州知州，建炎三年六月，赵明诚离开李清照，赶往建康觐见宋高宗，没有想到这一去竟是生与死的离别，建炎三年八月，赵明诚因病故去，剩下李清照孤身一人，飘落于世间。望着赵明诚遗留下来的金石文物，李清照该如何处置？安葬了丈夫赵明诚之后，李清照该走向何方？北京师范大学文学院副教授康震为您继续讲述李清照在动荡岁月里的一点跌宕起伏的生活。系列节目《李清照》第七集——《颠沛流离》。

康震：

上一集我们说赵明诚由于积劳成疾在建康去世了，他这一去世不要紧，把李清照就一个人丢在了纷乱的战火当中，这一年是宋高宗建炎三年，公元1129年，李清照四十六岁。那么现在有两个很严酷的现实就摆在了李清照的面前：第一个，就是她现在孤身一人，生活上依靠谁，接下来的路该怎么走，这是关系到她自身的一个重大的问题。第二个问题是什么呢？就是赵明诚虽然去世了，但是他留下了一大笔的文物遗产。我们都知道他们夫妻两个集数十年的时间收藏了大批量的文物，那么这批文物现在的数量是多少呢？大概是两万多件古籍图书，还有两千多卷的碑刻金石的拓本和摹本，这个数量是非常大的。这批文物究竟应该怎么样保护，尤其是不能让它落到金国人手里，更不能让它再毁于战火。这就对于李清照来讲是两个很重大的问题。

首先我们来看文物，因为当时李清照是住在建康城，而这个时候的建康已经非常地不安全了。为什么这么说呢？从建炎三年的七月份开始，金国的名将金兀术，他率大兵由北而南，他就攻下了建康城。早在七八月份的时候，宋高宗就已经离开了建康，朝着东南沿海一带逃亡了。所以建康城在赵明诚去世的时候已经是危在旦夕，对于李清照来讲她个人的安危和文物的安危实际上都已经到了非常关键的时刻。问题是怎么办呢？靠她一个人肯定不行，这时候李清照就想到了一个人，这个人是谁呢？就是赵明诚的妹夫。这人的姓名我们现在已经不知道了，但是我们只要记住他担任的官职就可以，他当时担任兵部侍郎，相当于现在的国防部副部长。这个人现在在哪儿呢？在洪州，也就是现在江西省的南昌市。他在洪州护卫逃到洪州的隆佑皇太后，这隆佑皇太后是谁呀？是宋哲宗的皇后，宋高宗的伯母。那么她为什么想到了这个妹夫呢？因为在李清照看来，远离建康城的洪州那是比建康要安全得多，也更远离战火。所以她当时做了个决定，就委托赵明诚原来的两位下属把这两万多卷图书古籍，两千多卷的金石碑刻的拓本护送到洪州，交给这个妹夫。她觉得这个文物虽然很宝贵、很多，数量很大，但是一个国防部的副部长，手里有兵权，手下有部队，难道还不能保全这些文物吗？

她这个打算其实很不错，但是我们说，如果说当初赵明诚把这批宝贵的文物从山东的淄州转运来建康，我们都还记得，是把文物从虎口中夺出来的，这次李清照把这文物送到洪州，就等于把这文物又送到虎口里边了。为什么这么说呢？大家可能不太清楚，当时的金国攻打南宋，它是分兵好几路的，不光是金兀术这一路沿着东南沿海追击宋高宗，这是主力部队。还有一支部队从哪儿打呢？就是沿着湖北向南，这支部队的将军听说隆佑皇太后逃到了洪州，他攻下了湖北的黄州，又攻下了湖北的大冶，然后进兵直逼洪州，就要来活捉这太后，那你说这洪州还能待吗？到了十二月份的时候，洪州就被攻陷了，在此之前，这位妹夫部长早就护送着这个太后离开了洪州向南逃，逃到哪儿呢？黔州，已经快到了现在广东省的北部了，都逃到那么南了。在这种情况下，命都难保了，这部长还有心思、有那精力、有那功夫来保护你这两万多卷、两千多卷吗？这不可能。所以这部分文物数量这么大，这么珍贵，就全部毁于洪州的战火当中。

画外音：

在山河破碎、黎民涂炭的岁月里，四十六岁的李清照带着丈夫留下的金石文物在战乱中孤身一人，四处逃离。随着金兵大举压境，洪州失陷，李清照运往洪州的文物顷刻间在战火中化为乌有。文物的散失对于李清照来说又是一次巨大的打击，这正是所谓“覆巢之下，岂有完卵。”那么，文物的命运尚且如此，李清照的命运又将会怎样呢？

康震：

李清照当时送出文物的时候，那文物她还想着比较安全。但是也应该为自己早作打算，我们说了，七、八月份的时候宋高宗就已经跑了，李清照往哪儿跑啊？跟着谁跑比较安全？跟大家说，战乱时代，怎么躲避战乱，怎么逃避战乱，怎么求取安全之地，这真是个学问。李清照这个人比较有政治眼光，也比较有政治头脑，她比较冷静，她没有匆匆忙忙地躲到深山老林去，她也没有找一个什么偏僻的乡村躲起来，没有那样做，她把眼睛盯住谁了？盯住宋高宗了。也就是说她的打算是要跟随着宋高宗的这支中央政府朝廷的逃难队伍一起逃难，这是她当时做的一个决定。

这我们就觉得有点奇怪了，刚才我们说了金兀术率领主力部队连克数城，打下了建康，接着往南追，他们的目的是什么，第一大目的就是活捉宋高宗，把宋高宗要是再活捉了，那这南宋朝廷是不是也就不存在了，所以这是玩命地、拚命地、日夜兼程地在追，那一位是日夜兼程地在逃，你想，李清照既然是要躲避战乱的，那她怎么还紧贴着、紧跟着这队伍逃呢？那不是自寻死路吗？这就觉得很奇怪。

我们现在想起来，根据各方面的资料汇集起来做一个综合判断，大体有以下这么两个因素：第一是跟李清照的弟弟有关。我们知道李清照还有一个亲弟弟，叫李迒，李迒现在做什么官呢？他是朝廷里边敕令局的删定官，这是个什么官职啊？就是负责把历朝历代的皇帝的诏书、皇帝的圣旨、皇帝下的一些重要的文告进行对比，进行删改，进行修改，再结合本朝皇帝的文告、诏书、诏命啊进行编纂，把它们编纂起来，编纂成一部书，或者编纂成什么呢？有便于皇帝进行翻阅的一种文书，他做这个工作。这个官并不大，八品，但是我们发现没有，这个官的内容非常厉害，他是皇帝身边最亲近的一种官之一。所以李迒在宋高宗逃亡的时候，他虽然官不大，但他始终跟随在宋高宗的身边。赵明诚去世后李清照没有什么亲人，她又不能跟着人家赵明诚的哥哥在一起逃亡，她只能依靠这个弟弟，这个弟弟正好又在朝廷里边担任很关键的职务，与其在乡间，在深山老林里头东躲西藏，没有安全感，那还不如跟上她的弟弟，我觉得这个是李清照首要的、直接的一个考虑。

再一个，还是跟文物有关，我们知道，在青州和洪州这两次文物浩劫之后，李清照手里剩下的文物就不多了，她当时在《金石录后序》里边写道，说我剩下这些文物，还有一些是“岿然独存”的，就是说牢牢地，还被我保存的有哪几种文物呢？现在算起来是四种文物。第一种，就是少量的、小篇幅的拓本和摹本，从一些石碑上、石刻上拓下来的摹本，还有刻本。还有一类是什么呢，是李白、杜甫、韩愈、柳宗元以及南唐时期一些著名文学家的诗文集的手抄本。第三类呀，还有几十轴从汉代到唐代的石刻的副本。最后还有一种是什么呢？很要命的，十几件夏商周时代的青铜器，有那大的鼎，还有小的鼎。所以这个文物，死死地带在身边，再也不敢交给别人了。

画外音：

李清照在承受着国破、家亡、夫死剧痛的同时，她也不得不加入到逃亡的人流当中。然而，正当李清照怀着对于金兵残暴攻击的担忧和恐惧，带着“岿然独存”的那些文物，追随宋高宗逃窜的方向奔波时，一个令她更加恐惧、痛心的消息传来，这个消息在她丧夫之痛未宁的心灵之上，又撒上了一把盐，令她的精神面临着崩溃，那么这个消息是什么呢？面对李清照的逃难之旅，我们不可理解的是，李清照为什么要拿着这些珍贵之宝，去追随行踪莫定的宋高宗呢？

康震：

这里边呀就有一段玄机大家不太了解，就是干嘛李清照就非得拿着这么多珍贵的文物，非得跟上这一趟危险的逃难之旅，路上的颠沛流离咱还放在一边不说，到底是什么原因？就是这个时候啊，朝廷上下突然地冒出来一种传闻，传言哪，什么传言哪，说赵明诚生前将一把珍贵的玉壶献给了金国人。这个罪名比较大，我们知道赵明诚生前是犯过一些错误的，他临危之际弃城而逃，但是我们说弃城而逃，说重了就是渎职罪，玩忽职守罪，你把玉制的宝贵壶上缴给金人，献给金人，这就不是渎职罪，这是什么呢，这是卖国罪。特别是在当时，金国和南宋正处在非常严酷的战争状态的时候，而且这个时候正是金国人压着南宋的军队在打，特别是在追着皇帝的时候，这种言论对于赵明诚和李清照，那是一个非常大的压力。等于两口子收集了半天文物，最后摇身一变，她丈夫变成卖国贼了，那你想，这样一盆子脏水要泼到身上来，那谁也受不了。

大家就要问了，康老师你说了半天，他到底献还是没献，献了多少啊？就是卖国卖到什么程度，这事真的还是假的？李清照该怎么处理这个事？你想想赵明诚去世后，李清照得处理多少乱七八糟的事儿。

在《金石录后序》里边，李清照对这个事的前因后果都做了非常详尽的交代。怎么回事啊？大家还记得，当初赵明诚在建康城重病的时候，快要去世了，这时候突然来了一个人，此人名叫张飞卿，是个学士。这张飞卿说是来探望赵明诚的，来探望的时候，随身就带了一把所谓的玉壶，用玉雕刻成的壶，让赵明诚给他鉴别鉴别。我们知道赵明诚名气太大了，他应该是宋代数一数二的文物收藏家和鉴定家，鉴别完了之后，张飞卿学士就带着这把玉壶就走了，再也没有联系。

李清照特别指出，那根本不是玉制的，而是石头制的，至于当时赵明诚跟这位张飞卿怎么说的咱不知道，但李清照后来补记说，这不是玉制的，实际上是一把石壶，用什么做的呢，有一种石头叫珉，这种石头特别像玉，但只是像玉，它还是石头的。那换句话说，即便张飞卿拿着这把假玉壶献给了金国人，那也第一，不是赵明诚献的，所有权也不归这个赵明诚。但是现在这个传言传来传去传成什么了，第一，这壶肯定是赵明诚的。第二，这是一把真正的玉壶，而且你赵明诚收藏的玉壶，那能是低档次的玉壶吗？第三，就是说这玉壶，是赵明诚献给（金人）的。所以这样一来啊，就让李清照非常地惶恐。她在《金石录后序》里边怎么描写她的心情呢，她说啊：

“大惶怖，不敢言，亦不敢遂已。”——《金石录后序》

这非常矛盾，就是我吓死了，我觉得太恐怖了，因为这个罪名太大了，可是我又不敢去辩白。以她的个性，这个事必须要以一种非常智慧的方式来解决，什么方式，只有一条路可走，你不是说我献了一把玉壶给金国人吗？就说我们是叛国之罪、卖国之贼吗？好，我一不做二不休，我扳不倒葫芦撒不了油，我把我们家（文物）全部都给你献上去，我全部都交给朝廷，我看看你还说我什么？如果你说我献了一把玉壶就是叛国之贼，那我把我们家所有的文物全部都上交，就这四大类，应该说是镇国之宝了，我全交上去，那我算什么，我算不算是精忠报国之人呢？但是我们也知道，这么多年跟随在自己身边，那是说献就能献的吗？当然从理智上你得这么做，但是在感情上，也要付出巨大的代价，这就是为什么李清照非得跟着这趟艰难的逃难之旅往下走的原因。

可是我们知道，说得容易，做起来难。为什么呢，对于一个正在逃命和逃亡的朝廷来讲，还顾得上这些吗？给大家说一个简要的逃亡路线图，就能看出宋高宗当年之狼狈。从建康出发到镇江，现在的江苏镇江，从镇江又到越州，就是现在的绍兴，从越州又赶到明州，就是现在的宁波，从宁波上了舟山岛，这已经入海了，所以这叫“亡命天涯”，是一点都不错的。到了舟山岛上的昌国，乘船又到了台州，从台州的章安镇入海，走海路，一路又逃到了温州，整个你看，从建康画了个大圈。这一路上逃过来，我现在用这么很短的几秒钟时间就把它说完了，要说得简单点就是，他从建康直接逃到了温州，哪那么简单呢，是吧？虽然说李清照要跟着她的弟弟一起走，但绝对没有那么容易。你想，她一个快五十岁的女性，不但身边要带着很多的家用的物件，特别是还有这么大一堆文物，又得照顾自己，又得照顾文物，虽然说她的弟弟也能照顾她，但她弟弟是不是也有自己的家人哪，她弟弟是不是还要上班啊，因为她弟弟毕竟这一路上主要的工作不是照顾他姐姐，应该说是主要照顾谁呀，宋高宗啊。你看这儿，一会儿是走海路，海路走完了转陆路，陡路又走不通了，又走海路，整个成了海军陆战队了。这对于一个女性来讲，是很艰难的，尤其在古代的交通工具很不发达的情况下，为了赶上宋高宗的队伍，把衣物，把被褥全都扔了，不要了，只有一样东西是跳到大海里也不会放手的，就是这些文物。所以我们说，跟随宋高宗逃难的队伍，她的足迹可以说基本上涉及到了苏南地区和浙江的大部分地区，这一路逃亡下来，可真是非常地艰辛，太不容易了。画外音：

一年多的逃亡生活，使李清照饱尝战乱流离之苦，她在《清平乐》这首词中，用“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”来慨叹独自一人逃亡，流落他乡的苦闷心情。在那风雨飘摇的动荡岁月，一个男人都难以承受的沉甸甸的担子，压在了这个亡国丧夫、心力交瘁的李清照身上，是何等的残忍。不管怎么说，李清照费尽了千辛万苦，终于在建炎四年四月将她和赵明诚爱情婚姻生活见证的文物进献给了朝廷。那么，在这兵荒马乱的动荡时期，这些文物，是否就得到安全了呢？经过一年多的逃离生活之后，李清照还能够写出那些优美的词句来吗？

康震：

时局总算是慢慢地平稳下来，赶紧就把家里头这些文物，刚才说的绝大多数的文物，连同一封为自己辩白的书信，委托人寄到了剡州，也就是现在浙江省的嵊县。可能在剡州这个地方，有朝廷专门负责接收文物的官员。总而言之吧，不管是寄到明州了，还是寄到剡州了，这批文物总算是交出手了，交给朝廷了。她觉得用这样一个实际的行动，也多多少少可以表明，可以表白我和赵明诚是清白的，我们是忠于朝廷的，而且对李清照自己来说，这么大批量的文物交到政府的文物部门手里头，总比老放在自己身边，那还是要放心得多。你要这么想一想，这心理上就平静很多了。这不是放心了吗，这回李清照又错了，犯了一个很大的错误，但是这个错误不是她自己主观上，积极主动地去犯的。

这个计划就是赶不上变化，文物寄到了剡州，做梦都想不到，这个剡州的地方爆发了叛军的**，官军在平叛的过程当中，文物就没影了，找不着了。后来才听说啊，被一个姓李的将军，悉数纳入囊中。但是纳入囊中以后，是什么结果呢？不知道。为什么呢？李清照后来打听到了，姓李的将军不久也死了，文物就随着李将军的死，就再也不知道下落了。

就是你想想，这事是挺没道理的一个事，就最开始在青州吧，那就是自己在家里边没有及时地把它运往建康，焚于战火，这没什么好说的。你说吸取了教训吧，就运到洪州去，这妹夫国防部副部长在那儿呢，也不成。那就怎么办呢，那就交给朝廷吧，交给朝廷了还不成。所以我们说在一个战乱的国度当中，你要想踏踏实实地放张桌子，桌子上面想踏踏实实地放上一张纸，那都是不可能的。所以你看上去好像是李清照自已在这儿挺忙的，成天在家里琢磨怎么能够把她和赵明诚这点文物保藏好，可她没想到，整个国家的局势和局面是混乱的。在《金石录后序》里边，李清照再次沉痛地写道：

“所谓岿然独存者，无虑十去五六矣。”——李清照《金石录后序》

就是那“岿然”的十份里头，现在已经五到六份没了，就是一半儿已经没有了。

那么我们说，整个这么长的一段时期里头，在她逃亡的生涯当中，颠沛流离的过程当中，李清照不但身心上受到巨大的损害，而且接二连三地丢失了很多文物。我们刚才说了，这些文物就是她和赵明诚生命的见证。这一时期李清照的心境非常地不平静，在她的词里边有突出的反映。她说：

年年雪里，常插梅花醉。

挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。

今年海角天涯，萧萧两鬓生华。

看取晚来风势，故应难看梅花。

——李清照《清平乐》

我们都知道李清照是非常喜欢梅花的，她写了很多咏梅的词和诗。那么在李清照的笔下，这个梅花永远是非常地娇艳，非常地有青春的气息，梅花斗雪嘛，而且非常地饱满。你看她写这个梅花说：

“年年雪里，常插梅花醉。”

每年下大雪的时候，我都要跟我们家赵明诚去饮酒赏梅。梅花开放了，看着这梅花心都醉了，这时候我们家明诚折下一枝梅花，插在了我的云鬓之间，就在这一瞬间，我的心醉了，我们家明诚看我都看醉了，梅花也醉了，还是说这场大雪让我们都醉了呢？这说不清楚。因为美好的爱情、美好的感情从来都是糊里糊涂，谁也说不清楚的。但是有一点能说清楚，那就是太完美了，太美好了。

所以这个梅花啊，在李清照的记忆当中，那是她和赵明诚美好生活的一段回忆，是他们爱情和婚姻的象征。可是现在呢，没有了。孤单的我摘下了一朵梅花，却再也没有勇气把它插到我的云鬓里边，只有用自己的手在无意识的时候，轻轻地搓动这个梅花的花瓣，看它在风中慢慢地飘落，飘落到我的衣襟上，就好象我的眼泪飘落到我的衣襟上一样，多么地想念过去的美好时光，可是美好的时光一去，永远不会再回来了。

画外音：

《清平乐》 李清照

年年雪里，常插梅花醉。

挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。

今年海角天涯，萧萧两鬓生华。

看取晚来风势，故应难看梅花。

康震：

所以我们说这首词，它非常集中地把李清照当时那样一种很绝望的、很孤立无援的、就象那一朵曾经很美好、很娇艳的梅花一样，却不知道要飘零到哪里的这样一种心境，充分地表达出来。

李清照是个高手，写词的高手。这伟大作家跟不伟大作家、杰出作家和不杰出作家有个很大的区别：小作家写梅花就只写自己，大作家写梅花，不但写了梅花，写了自己，还写了国家。你看这个梅花，你看在海风当中摇曳的梅花，不就像是当时的南宋小朝廷吗？

所以我们说古典的这个诗词啊，你在读它的时候，不但要品它的味儿，而且还要会它的意。像李清照这样一个遭到了国破家亡的双重打击，像她这样一个跟随宋高宗一起逃难的一个女性，像她这样一个从来都是对国家、对社会有着强烈关注度的一个作家来说，她写的一首词里边，不自觉地就会渗透着她对这个国家，对时局的一种感觉。

她不一定真的在词里边就写，我今天觉得对国家命运我非常忧伤，我非常忧虑，不会这样写。这就好比说，盐到了水里，你喝的时候很咸，但你不会说，你一边喝，一边还看见那个盐在水里，那不会。所以这个意进到诗里边，而有了味儿，就好象盐到了水里，只品其很咸，却不见盐的踪迹。这就是李清照她写词就有这样一个很突出的特点。

那么现在，李清照手里边的文物眼看是越来越少了，后边我们还会再讲，她还会有一个统计数字。这不是个办法呀，一个是我们在开始就讲了，她面临的两大问题，一个是她个人的去向问题、生计问题，第二是文物问题。其实我们发现这两个问题是什么呢，是完全统一在一起的，如果自己没有一个稳定的安身立命之所，那么你的文物也终究会飘零在江湖之上。是不是可以考虑啊，重新组建一个家庭，是不是可以考虑，找一个虽然不像赵明诚那么出色的、但多少比较牢靠的这么一个男性，作为自己家庭里边的一个支柱呢？李清照到底是怎么想的、又是怎么做的呢？这就是我们下一集所要给大家讲的《再嫁婚变》。谢谢。

画外音：

遭遇国破家亡和丧夫之痛的李清照，在杭州遇到了第二任丈夫张汝州，曾经拥有美满姻缘的李清照，为何在年近半百之时却肯轻易再嫁，在仅仅结婚三个月后，李清照又为何冒着入狱的危险，向官府状告自己的丈夫。北京师范大学文学院康震副教授，为您精彩讲述杰出女词人李清照晚年再嫁婚变的坎坷经历。

康震老师《李清照》系列节目(八)再嫁婚变[文字稿] 画外音：

在上一集中，康震老师为我们讲述了李清照在丈夫赵明诚去世后，一路艰难辗转，奔波劳苦，他们共同收藏的文物也遭遇了重大损失，此时，年近半百的李清照正承受着国破家亡、丧夫之痛与文物损失的多重打击，身心疲惫，心力交瘁，那么，此时无依无靠的李清照，她的晚年生活将怎样度过，已经百转千回的人生还将掀起怎样的波澜？北京师范大学文学院康震副教授将为你精彩讲述杰出女词人李清照晚年再嫁婚变的坎坷人生。八家讲坛系列节目《李清照》第八集《再嫁婚变》敬请关注。

康震：

这时候李清照她很自然的，我们自己平常人也会很自然地去想一个问题，就是也许在那些偷盗者的眼里，在那些贪官的眼里，此时的李清照就像一个非常虚弱、破碎、可以随意掠夺的珍宝馆一样，反正你无依无靠，最可怕的是，无依无靠，手中还拿着宝贝，那就是一个天然的被掠夺的对象。那怎么办呢？那你就得找一个靠山，这个靠山是什么呢？对李清照来讲，最现实的问题就是，是不是需要重新建立一个稳定的家庭，这不是什么过分的要求。你总不能这么大年纪了老依靠着弟弟生活，她的弟弟李迒他也有自己的家人，也需要照顾。可是我们要知道，你上哪儿找那么个合适的人去，我们都知道她跟赵明诚的这个爱情婚姻生活那是非常美满的，最难得的就是不但感情很好，而且志同道合，不可能再找这么一个人了，在这种世事纷乱、人心惶惶当中，能找着一个老实人就不错了，能找着一个好人就不错了。

可是大家别忘了，李清照你自己是这么想的，话说回来，谁会娶你这么一个快五十岁了，两鬓斑白、孤苦伶仃的老太太呢？你也得从人家那角度想，对不对？哎，就在这种前不着村、后不着店的艰难时刻，有一个人走进了李清照的世界，这人是谁呀？他就是当时担任右奉承郎监诸军审计司的张汝舟。这是个什么官儿啊？说简单一点，就是军队里边负责财务审计和审核的这么一个官员。官品并不大，七八品，但是很重要，岗位很重要。

那她怎么能够跟这个张汝州认识的呢？李清照后来给翰林学士綦崇礼写过一封感谢的信，这封信的题目是《投内翰綦公崇礼书》。在这封书信里边，她非常详细而系统地说了自己和张汝舟纠葛的过程，这是我们研究李清照和张汝舟关系的第一手资料，那么从这封书信里边，我们就大体可以弄清楚她和张汝舟到底是怎么回事。从这书信里头我们可以知道，张汝舟最初是主动地接近李清照。那问题是李清照如果说她接受了张汝舟的这种接近，原因是什么呢？归结起来，主要是三点：第一，就像我们前面说的，这个时候的李清照在身心方面，在感情方面都受到很大的损害，就像一个惊弓之鸟一样，她现在特别需要一个家庭，或者用我们现在时髦的话说，特别需要一个坚实的肩膀来让自己靠一下，需要家里头的这么一个主心骨做依靠，不但是要保全自己的身心，也可以两个人一起保全什么呢，所剩无几的文物。第二是什么呢？就是当时的李清照刚刚从逃亡的生活当中，逃难的生活当中稳定下来，那么在这样一种情况下，她在精神上感到很痛苦，非常孤独的时候，也正是一个人在感情上、在情绪上最脆弱的时候，这个时候张汝舟进入到她的视线，进入到她的生活，给予她一些精神上的慰籍甚至呵护，这正是当时（的）李清照特别需要的，也特别渴望的。第三，张汝舟这个人，官做得不大，政绩也不是特别突出，但是非常会表演，表演才华很突出，根据李清照给綦崇礼的书信里边说，张汝舟在刚刚接触她的时候，巧舌如簧、花言巧语，特别会说话，特别会，起码是表面上特别会体贴和关心这个处在虚弱和冷落中的女性，他派来的媒人手里拿着订婚或者叫求婚的文书，也是巧舌如簧，这给人的感觉就是一个幸福的、美满的、温暖的家庭就在眼前，一伸手就能够得到，张汝舟的这些个表面上表现出来的特点，就在某种程度上打动了李清照，所以在这个基础上她接受了张汝舟。画外音：

刚刚经历了众多苦难的李清照，在情感与生活中都非常需要一个依靠。而张汝舟则是恰好出现的那个人，虽然李清照愿意下嫁张汝舟有着多方面的考虑，但是至少她希望她以后的生活能够安稳。那么，张汝舟能否满足李清照的这个要求呢？

康震：

可是正式结婚以后，李清照和张汝舟都发现都发现上当受骗了。大家说这话怎么听着这么别扭啊？怎么叫两个人都觉得上当受骗了？怎么回事？首先是李清照，她很快就发现张汝舟这个人，不但是学识修养方面自然是无法跟赵明诚相比，而且这个人道德品行败坏，或者说整个在她眼里就是一个彻头彻尾的坏蛋。她在给綦崇礼的信里说，就列举并且揭发了张汝舟为什么要跟她结婚的这些原因，这是李清照后来在生活当中总结出来的，看出来了，而且也列举他种种的劣迹，归结起来也有三条，这是咱们给它归结起来的，第一是什么呢？张汝舟跟她结婚的一个根本的目的，不是跟她结婚，是跟她身边的文物结婚。就是看中了她手里尚且残存的、珍贵的字画和文物，他打的旗号是照顾你啊、关心你啊，他眼睛就是跟你说话的时候可能眼睛就盯着你身边那些东西，他想照顾那些东西。第二是什么呢？张汝舟这方面发现自己也上当了，也受骗了，为什么呢？结婚了以后发现他们家文物字画不像外界传的有那么多，更不像自己想象的那么多，那么珍贵，可能张汝舟的信息出了问题，他的信息可能还停留在“岿然独存”的那个时候，就是还有两万卷哪、两千卷哪，或者最不济也有那四大类的时候，就奔着这个来的，结果结了婚之后发现没这么多，没这么丰富，最让他感到上当受骗的是什么呢？是好像李清照也并不着急着非要把文物的管理权、监护权甚至所有权转移到他的手里，那我这是干嘛呢？费这么大劲，我也不容易啊，是不是？骗子和坏人他有自己的逻辑，他也觉得自己还是很无辜的，我也上当受骗了，这一旦感觉到上当受骗了，温柔的一面就消失了，就露出了自己本来的面目。本来笑的时候，这牙齿白白的、齐齐的，一发狠这獠牙就露出来了。所以在给綦崇礼的信里边，李清照列举他第三点的劣迹就是家庭暴力。

画外音:

俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”张汝舟在婚后，像得了志的中山狼，显露出了本来的面目。李清照的第二次婚姻，落入了张汝舟所设下的陷阱。然后张汝舟对文物的觊觎，已经超出了双方忍耐的底线，在李清照看清了张汝舟的面目之后，李清照将如何应对自己的又一次人生劫难呢？

康震：

本来这个李清照身体就不好，颠沛流离之后身体更虚弱，她当然觉得特别后悔，为什么呢，她给綦崇礼的信里边这么写：

视听才分，实难共处，忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才。——李清照《投内翰綦公崇礼书》

什么意思啊，说我们两个人根本就是两类人，处不到一块儿。我真后悔呀到自己的晚年，把我这清清白白之身，许配给了这么一个肮脏低劣的市侩。这个“驵侩”什么意思呢，“驵”本来是贩卖牲口的时候的牵客和经纪人。“侩”是市侩，那就是说，张汝舟现在在她眼里头是什么呢，就好比是牲口市场上贩卖牲口的市侩一样。那就对李清照来讲，现在就根本无法忍受。她说什么呢？

身既怀臭之可嫌，惟求脱去，彼素抱壁之将往，决欲杀之。——李清照《投内翰綦公崇礼书》

我再也不愿意跟这个满身臭气的家伙待在一块了，就快点让我离开他吧，我再不离开他，他老盯着我这些宝贝文物，哪天非杀了我不可。按道理说在封建家庭，咱也别说在封建家庭，就是在现代家庭，什么家庭暴力，刚才说了，张汝舟在家里头对她拳打脚踢，交不交这监护权呢你？不交？不交我胁迫你交出来，杀是不至于，但是拳打脚踢肯定是有的，起码李清照在信里是这么说的。那按一般家庭丈夫揍了自己几下，打了自己几下，在古代的话这是常见的事，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗是不是，这是你自己的≡瘢桃蝗叹凸チ耸遣皇牵叛鄢ぴ堵铮礁鋈嘶挂兆印Ｔ僬咚盗耍馐羌页螅郊页蟛豢赏庋铩？墒俏颐侵溃夥饨ㄉ缁岬恼馓跚惫嬖颍岳钋逭彰挥茫抑灰飧龌橐錾蠲挥懈星榈幕。灰业恼煞蚵冻鏊蚶堑囊幻妫灰颐堑恼飧錾钜丫苣蜒有氯ィ俏揖鸵崾庖磺小?

我们现在义正辞严地说，我就要结束这一切，好像说得很轻松，是吧？还挺有底气。我们要知道，在古代要说出这个话非常不容易，有几个封建时代的女子敢说这样的话，我丈夫打我了，我要离婚，我再也不要过这样悲惨的生活了，恐怕很少。你看我一说大家就笑了，好像这是在说疯话一样，其实这是很正常的话，对不对？所以李清照的话反而让我们觉得好象有点反常，有点不正常。更何况，她做这个决定的时候，才跟张汝舟结婚了不过一百天左右。那你才结婚了一百多天就提要离婚，两个人要分，这话真是石破天惊。更何况李清照是什么身份，是不是？她的父亲是什么身份？她原来的丈夫赵明诚那也是做过知府的人物，她自己又是长期在上流贵族社会生活的这么一个贵妇人，可她说出来的这个话好象在那些封建官员的眼中，是不大合乎一个什么呢，妇道的。

大家可能还不太清楚，在古代，具体说在宋代社会，这个离婚呢，普遍地受到人们的否定。我们知道古代这个离婚权，主要掌握在谁手里，丈夫的手中。那你想李清照现在说我不过了，我要跟张汝舟离婚，那张汝舟能同意吗，我张汝舟我忙了半天，我忙什么呢，你说离婚就离婚呐，才结婚了一百多天，我这文物还没见着几件呢，我也不要什么监护权了，起码我跟你待在一块儿，从长远的发展来看，总归这文物将来有一天，我也有一半儿吧。你现在说离婚，那我不离。当然不是说张汝舟这么敲门叫响地跟李清照这么说，但情理之中可以这样推论嘛，他肯定是不同意，那不同意怎么办呢？

画外音：

仅仅结婚三个月，李清照便提出了石破天惊的离婚请求，而张汝舟为霸占李清照的文物，费尽心机，此时还没有达到目的，岂肯善罢甘休呢？在那样一个重视礼教的封建社会，从来只有丈夫休掉不满意的妻子，即使妻子主动提出离婚，也要得到丈夫的首肯。如果张汝舟不同意离婚，那么李清照又该怎么办呢？

康震：

正常的途径是不可能的，那不行，这不符合李清照的性格，也不符合李清照对感情和婚姻的基本的原则。正常途径离不了是吧？行，我跟你离不了婚，我可以告你，我走法律的途径。这是怎么回事啊，怎么离不了了可以告他呢？李清照也不是等闲之辈，她告张汝舟什么呢？她告张汝舟有个罪名叫做“妄增举数之官”。这是什么意思？就是中国宋代科举，考科举的这些举子们，一生当中啊，在做官的历程当中，他们要参加好多次的考试、考核，朝廷规定，当你考试的次数达到一定的次数以后，朝廷按规定可以授予你一定的官职。比方说我现在考试，我已经考了三次了，你授我一个九品，我又考试考了六次了，你可以授我一个八品，等等等等。李清照告他就是说，张汝舟跟她结婚的时候，怎么也五十岁左右了吧，在他做官的过程当中，他虚报了这个举数，就是虚报了考试的次数，隐瞒了自己考试次数少的这个事实，骗取了官职，就这个罪名。

这个案子当时闹得很大啊，大家知道吗。为什么说闹得很大呢，李清照在给綦崇礼的信里边说，这个官司当时惊动了宋高宗，宋高宗委托司法机关、监察机关专门调查此案。怎么调查的咱们不知道，最后的结果是什么呢？就是张汝舟被查实，确实虚报举数入官，所以给他的处罚是什么呢，撤除官职自然不用说了，开除公职，发配到广西的柳州。

宋代的法律规定，如果丈夫被流放，那么妻子就可以离婚了，不但可以离婚，而且可以保有属于自己的财产。那这样一来，李清照第一步就做到了，就是我告你，而且告得有名有据，皇上委托相关的机关调查属实，那么你被撤职，被查办，被流放，那我名正言顺，我就可以跟你离婚。但是宋代还有一条法律规定，做妻子的如果告丈夫，丈夫如果果真有罪，算是自首，做老婆的也得坐两年牢。我们说以李清照的见识，她不是不知道法律上有这么条规定，那换句话说李清照就是一条路我走到黑了，为了要跟你离婚，为了不再过这种阴暗的生活，为了不再受你的气，为了真正地要能够保全我和赵明诚的这点文物不落在你这小人的手里，我豁出去了，我坐两年牢，我也要把你告倒，然后跟你离婚。

值得庆幸的是，李清照没有坐两年的牢，只坐了九天就放出来了。我们应该实事求是地讲，李清照的关系还是很多的，这才能够使得她在众人的帮助之下，这么快地，相对来说比较顺利地脱离了张汝舟和她的这桩比较糟糕的婚姻。

画外音：

李清照不惜冒着入狱的危险也要离婚的决心，在那样一个年代实属不易，然而李清照毕竟是出身名门的大才女，以前的夫家和娘家都是社会名流，自己与前夫珠联璧合享誉当世，在丈夫死后的晚年，却出现了再嫁又离婚的是非，那么其他人对李清照的离婚会有什么样的看法呢？

康震：

当时有一些比较著名的文人，在他们的著作里边提到这个事的时候啊，也是充满了一种讥笑和嘲笑。可以举两个例子，有一位叫胡仔，他说：

易安再适张汝舟，未几反目，有<启事>与綦处厚云：猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。中传者无不笑之。——胡仔《苕溪渔隐丛话》

就说这李易安，李清照跟张汝舟结婚，没过多久两人就翻脸了，她在给綦崇礼的信里边还说，真可惜我这清清白白之身，嫁给这么一个肮脏的市侩。听到这话的人都止不住笑话她，那意思就是说，你早干嘛去了，你眼光不是挺厉害的，收藏文物的眼光那么锐利，看人看得这么差，当初看赵明诚的时候也没这么差，年纪大老花眼了？总而言之就是说什么呢，嘲笑她。还有一位叫王灼，说什么呢：

赵死，再嫁某氏，讼而离之，晚节流荡无归。——《碧鸡漫志》 王灼

赵明诚死了之后她又再嫁人了，不但嫁了人了，而且又告她丈夫，告了她丈夫，而且还马上离了婚了，晚节不保啊。其实啊，就是李清照自己，她又不傻，她也很清楚自己这一百多天里边的这个折腾，肯定会对自己的名声有影响。她在给綦崇礼的信里边写得很明确，原文很长我就不说了，翻译成白话文大体的意思是什么呢，说我扪心自问，觉得还是很羞愧很惭愧，我觉得我肯定逃不脱别人对我的讥讽，即便是后代人，也肯定对我的这个做法看不惯。这名声要是败坏了的话，将来怎么见朋友。其他的人七嘴八舌地对我冷嘲热讽，肯定是多得不得了，这就说明什么呢，李清照的这个再嫁并且迅速地离婚，而离婚又是通过什么呢，状告她的丈夫来取得的离婚的效果，在当时的士大夫的圈子里边，确实引起了不小的波动，她名气太大了，引起了一些很不良的反应。但是我们说，是不是就没有人维护她，替她说好话呢？当然有，有很多的人都想维护和为李清照的这件事做辩护，可是滑稽的是什么呢？做辩护的人并不是说她再嫁告丈夫、从而离婚这件事是正确的，而是说压根儿就没这回事儿，你们都是瞎说的，他们和那些批评李清照的人都站在传统的道德观念的立场上。也就是说，他们总觉得应该把李清照拉回到他们的道德规范的这个轨道里边来，觉得李清照不应该是这样一种形象，应该是自己的这种儒家传统道德里边的所谓美好的形象。

画外音：

李清照晚年再嫁婚变的这桩是非，除了写给綦崇礼的这封信之外，李清照并没有留下其他诗文，也许，在这位才华出众的大才女心里，这是一段不愿再提及的往事，李清照的再嫁婚变在当时的社会激起了各种不同的回应，不论是讥讽、嘲笑，还是无力的辩护，都可以感受到当时士大夫阶层对此事的不赞成。那么我们要问，在宋朝，一个女子孀居再嫁真的就是一个不可饶恕的罪过吗？

康震：

宋代有个理学家程颐，这名气很大了，二程兄弟嘛。有人问程颐，说寡妇如果特别穷困，能不能再嫁？你注意改嫁和再嫁是不一样的，改嫁是说自己丈夫还再世，她改嫁。再嫁是丈夫已经去世了，叫再嫁。能不能再嫁，程颐给出了一个流传千古的著名的回答：“饿死事极小，失节事极大。”（程颐《近思录》）这就是后来精简成为“饿死事小，失节事大”。司马光也说过一句话，叫“贞女不事二夫”。（司马光《家范》）很贞节的女子她不会嫁两个丈夫。她前面那个丈夫就是死了，她也为他一直守节死，这不是有很多贞节牌坊吗，就是颂扬这种贞节的观念。

应该说这种伦理思想道德的观念影响中国以后漫长的婚姻家庭观念，一直到现在都在影响着。但是需要给大家说明的是什么呢，理学家们所倡导的这样一种婚姻观念的理念，是主流的观点，主流的潮流，影响很大，但是在世俗社会具体的生活当中，却完全不一定是那么回事了。程颐说了，饿死事小，失节事大。咱们就拿他说事儿：程颐的父亲叫程珦，他不但赞同自己的外甥女再嫁，而且还亲自为外甥女的再嫁操办。后来程颐在为他的父亲写的传里边，对他父亲这种行为是大加赞扬。程颐自己有个侄儿媳妇，也改嫁了，他对这个事儿也是默许的。

这我想说明一个什么问题呢？就是说，理论上观念上的强调是一回事，但是在具体的世俗生活当中，难道一个女人她愿意再嫁、再嫁、再再嫁吗？她不愿意。生活所迫，你始终要把这个要看清楚，就是一个女性她的丈夫去世了以后，在古代的那个社会的情况下，她如何才能够过上自己的正常生活，那她必须要组建一个家庭。在生活的需求方面，任何看似很强大的理论都是很虚弱的。当然我们不是说在宋代社会，这个再嫁、离婚啊，告丈夫这是多么光彩的事，值得炫耀的事，我们没有这样说，但起码在宋代的世俗社会里面，人们对这种现象本身是比较宽容的。

画外音：

根据康震老师的解释，在宋朝实际的社会生活中，人们对离婚再嫁是比较宽容的，甚至提出“饿死事小，失节事大”的理学大家程颐，在自家人遇到再嫁后，仍然用默许的态度来对待。那么我们迷惑了，既然社会对再嫁之事是宽容的，那么为何独独李清照的再嫁要遭受这么多的非议呢？

康震：

我仔细观察，这些抨击和诽谤的言论，其实主要是集中在两点，哪两点呢？第一，当时在很多士大夫的眼中，李清照照这个人说话、做事、写诗文，向来是特立独行，我行我康震老师《李清照》系列节目(九)夕阳岁月[文字稿]素，标新立异，决不走陈套子。换句话说，李清照这个人是敢想敢做、敢做敢为、敢爱敢恨、爱憎分明。这跟儒家传统伦理道德里边要求女性什么呢，无才便是三分德，要温柔敦厚，要温柔体贴，当然我们不是说温柔体贴有什么错，它要求这个女子，要很温顺，要听话，要讲求妇德，要讲求妇道。她的这种个性如此地鲜明，爱憎如此地分明，而且心里想什么，作品里边就写出来了。这样一种鲜明的、自我的个性，跟传统道德里边对于女性的那样一种要求差得很远。

第二是什么呢？为什么火力集中在李清照身上？我们说李清照这个前半生，她的婚姻生活跟赵明诚是非常美满的，简直像童话婚姻一样，她跟她丈夫赵明诚的这个婚姻太美好，太恩爱了，几乎是集合了天下所有人对美满婚姻的想象，都可以集中到他们身上，可以表现出来。她后半截的婚姻生活，天下人所能想到的最糟糕的那种想象，也可以集中到她身上。实际上你想想，李清照这个婚姻家庭生活，经历了所有的所能经历的经历，都集中到她身上了。最美好的、最美满的、志同道合的、最不美满的，然后离婚，告丈夫。就是最美满的、最美好的和最丑恶的，最不让人愿意去想象的，都集中在她身上。再加上李清照文学才华特别地杰出，在中国古代的这些女性作家里边，她是最优秀的。所以她的目标很大，她的这种失败的婚姻就被放大了。我们说刚才举了那么多例子，怎么我们都不知道那是谁离婚了，谁又再嫁了，谁又改嫁了，干嘛都记住李清照一个人？她目标大，她这个离婚的事就很轰动，再加上当时宋高宗的介入，因为这样一个原因，所以抨击她的人其实是把她当成一个目标。

但是我们说，李清照对美好感情和婚姻的追求，李清照当她的婚姻生活遇到重大挫折的时候，所表现出的果断的判断力，必须要跟这个丑恶的婚姻决裂的这种决心，并且把这种决心坚决地付诸行动的这种精神，这是特别难得的。所以我们说李清照在当时之所以被很多的士大夫所嘲笑，甚至说她不守妇道，恰恰是由于李清照挣脱了当时传统伦理道德的规范，她这种行为在客观上，在不自觉当中成为了可以映照我们现代爱情和婚姻生活的一个最佳的一个参照。

那么现在好了，李清照离婚了以后，她不得不再回到她弟弟李迒的家中，她得有所依靠啊，你想想看现在她这个文物基本上丢得差不多了，她自己又没有什么稳定的经济来源。赵明诚可能在去世以后应该是给她留了一笔遗产，但是一个人生活幸福不幸福，难道是靠一笔两笔遗产就能支撑起这种幸福吗？不可能的。难道再嫁吗？更不可能。那我们说，已经日趋晚年的李清照，经历了战乱的折磨，经历了这一场情感的折磨之后，她还能不能再写出脍炙人口的优秀的作品呢？她的人生到底还再要走向哪里呢？这就是我们下一集要讲的《夕阳岁月》。谢谢！

下集预告：

遭遇再嫁婚变的李清照，再次回到孤身一人的世界，李清照今后的路该怎么走，在风雨飘摇的岁月里，李清照还能做些什么，她晚年时期的词风与少年时期的词风有什么不同，北京师范大学文学院康震副教授惊才讲述一代词宗李清照悲伤的挽歌——李清照之《夕阳岁月》。

康震老师《李清照》系列节目(九)夕阳岁月[文字稿] 画外音：

在上期节目当中，康震老师讲到：李清照遭遇再嫁婚变的情感打击后，再次又回到了孤身一人的世界，超越时空的孤独，情感生活的痛苦，和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟，在风浪中无助地飘零，看着赵明成遗留下来的著作《金石录》，回顾她与丈夫赵明诚对金石文物事业的种种往事，已进入暮年的李清照今后的路该怎么走，“人生最叹老来悲”，在经历了国家的沦亡，民族的屈辱，个人的不幸之后，李清照还能创作出优美的词句吗？北京师范大学文学院副教授康震为您继续讲述李清照一段悲伤的挽歌。系列节目《李清照》第九集《夕阳岁月》。

康震：

上一集我们讲《再嫁婚变》，说李清照经历了战乱之后，又经历了再嫁与离婚这样生活的波折，这对于已经进入中晚年的李清照来讲，是在个人生活上一个很大的打击，我们不禁想要问，对她这样一个孤独的、形单影只的这样一个女性来说，在经历了生活的一连串的打击之后，在经历了生活的不停歇的波折之后，她还能不能再写出优秀的文学作品来，她还能不能够再给我们展示出优秀的文学才华？

古人有一句话说得好：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。——赵翼《题元遗山诗》

越是经历了波折，越是经历了苦难，诗人才越发能够写出振聋发聩、流传千古的名篇，为什么呢？因为正是在苦难的生活当中，他的情感的体验才更加深刻，他对于社会，对于人生的各种感悟才能更进一层，这反而能够使得他对于文学的创作，对于文学的作品更加富有激情。李清照也不例外，她虽然经历了很多的经历和磨难，但她的创作不但没有中断，陷入低潮，恰恰相反，在这一时期她创作出了很多脍炙人口的作品，甚至我们可以这样说，大家比较熟悉的那些优秀的作品，有很多恰恰就是在这一时期创作的，其实很有名的一首，就是她的《武陵春》，这首词写道：

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

——李清照《武陵春》

这首词很能代表晚年时候李清照的心境。

“风住尘香花已尽”

没有风，也没有花香，只有孤独的一个人在自己的屋子里。

“日晚倦梳头”

这的日晚是说日头已经很晚了，也就是说已经都日上三竿了，已经都到了上午九、十点钟的时候了，她还是坐在梳妆台前面，没有打扮。为什么？

“物是人非事事休”

眼前的一切都是那么地熟悉，但是熟悉的人却永远不可能再出现，她坐在梳妆台前，看着镜子里边的自己，想到在以前的时候，也许镜子里边这个时候应该映出的是两个人的笑脸，但永远只能有她一个人孤独地面对着自己的满面愁容，所以：

“欲语泪先流”

张张嘴好像想要说什么，还没有说出来，眼泪禁不住掉落下来，滴到自己的衣襟上。这跟她在年轻时候那种欢快的词风有很大的不同，但是从艺术的处理来讲又是多么地相似，她并没有说自己多么地忧伤，并没有说自己多么地愁苦，但是那种忧伤，那种愁苦全部通过词

篇2：康震百家讲坛李清照

（二）【百家讲坛】康震《李清照》讲稿汇总（全）

（二）2012-07-31 12:42:45| 分类： 诗词赏读 | 标签：百家讲坛

李清照

讲稿

|字号 订阅 【百家讲坛】康震《李清照》讲稿汇总（全）

（二）画外音：

在上期节目中，康震老师介绍了在大宋王朝风雨飘摇之际，李清照历经磨难，辗转来到了丈夫赵明诚担任知府的江宁城，家变国仇的焦灼与痛苦让李清照在诗词作品中得以淋漓尽致的发挥。那么，身为婉约词派的代表人物，李清照会以怎样的笔触抒发自己独特的感怀？是含蓄伤感，还是金刚怒目？而在那个山河破碎、生灵涂炭的战乱时代，李清照的生活还将发生怎样的改变？北京师范大学文学院康震副教授继续做客百家讲坛，精彩讲述发生在李清照身上的悲欢离合的故事。系列节目《李清照》第六集《雪上加霜》敬请关注。

康震：

很多人都说李清照是婉约派的杰出的代表人物，对不对？这是文学史上的一个定论，认为她不过是一介女子，不过是吟风弄月，不过是儿女情长。殊不知，李清照之所以在几千年的中国文学史上能够写下重重的一笔，一个很重要的原因是：她不但有婉约之情，而且有雄壮之气。一般给你显示不出来的，她没有到关键的时刻，你看不出她那个金刚怒目的雄壮之气，她不但有雄壮之气，而且有非凡的历史的洞察力。她很有名的一首诗《夏日绝句》，说：

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

这首诗非常有意思，为什么呢，她简直就是针对杜牧的那首诗而写的，杜牧的诗怎么说的呢？说：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》

意思是说啥？胜败乃兵家常事，很难预料的，不要因为一次的胜败，就灰心丧气。杜牧特别提到一个词，叫“包羞忍耻”，方为男儿本色，什么叫包羞忍耻，就是说你要象韩信一样，甘受胯下之辱，用俗话说，大丈夫能屈能伸，忍得一时的羞辱，小不忍则乱大谋嘛，就是说不要再顾及什么脸面，你只要最后能够取得胜利，取得最后的胜利，留得青山在，不怕没柴烧，现在就是逃跑，或者怎么样都无所谓，你依然是英雄。

李清照不一样，李清照强调的重点是项羽之所以是英雄，就是他虽然有退路，但他不走退路，他是个宁折不弯的人，虽然可以包羞忍耻，但他依然自刎而死，虽然我们说，项羽到底能不能过江东，过了江东会怎么样，不过江东又会怎么样，这要留给历史学家们去精细地考究，去评判，这不是我们的重心，我们所要强调的，是到底怎样的表现才是英雄。在杜牧看来，什么是英雄呢？能屈能伸，审时度势，善于判断，而且谋划好东山再起，这是英雄；在李清照来看，是士可杀，不可辱，我宁可慷慨悲壮地直面死亡的威胁，也不愿意缩头缩脑地苟且偷生，这是李清照的什么呢，英雄观。

你现在不能说，是杜牧对，李清照不对，谁对谁错，他们两个这个说法，按道理来讲，平心而论，都有一定的道理，但是从诗歌的气势上来看，李清照的这首诗显然更具有一种雄壮、悲壮的感受。

画外音：

《夏日绝句》 李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

画外音：

李清照用她金刚怒目的不平之鸣，展现了一代女词人卓然不群的政治见识。可是，让她万万没有想到的是，在她奋笔疾书、在她猛烈抨击当朝懦弱逃窜的时候，在她的身边，却出现了一个贪生怕死的典型。那么，这个人会是谁，他又做了什么事情，他的贪生怕死，将会给李清照带来怎样的灾难呢？

康震：

这个人不是别人，就是她挚爱的丈夫赵明诚。这是怎么回事呢，原来在宋高宗的建炎三年，即公元的1129年，这时候，赵明诚做江宁知府已经有一年多了，在这一年的二月份，御营统制官王亦这个人，在江宁城内起兵作乱。御营统制这个官位比江宁知府要低，但是他统御的兵力不归属于江宁知府，而是归朝廷直接统辖的，他要起兵作乱，这对于江宁知府来讲，是非常危险的一件事情。所幸的是赵明诚的部下，江东转运副使李谟，得到了这个要叛乱的消息，他赶紧就告诉了赵明诚。说来也很巧很巧，就在这个节骨眼上，赵明诚已经拿到了调任湖州知州的调令。赵明诚认为，他的逻辑就是，我已经不再是江宁知府，我已经是湖州知州，所以，这里的所有的事情都应该由新任的江宁知府来处置，我已经把这里所有的事情提前等于预支给他了。那怎么办呢？李谟给他报告了以后，他不作为嘛――用我们现在话来讲，他不作为．李谟也没有办法，他面对的现在是湖州知州，我已经不再是你的上司了。李谟果断地采取了措施，他预测叛军所要经过的街巷，设置路障，并且埋伏了兵将。果不其然，当天晚上，叛军在天庆观纵火，企图抢掠整个的市民。由于李谟安排在先，所以没让这些叛军得到什么好处。他们用斧子砍开南门之后，逃出城外，这也就是说，由于防患于未然了，所以没有酿成大祸。

可是大家想都想不到，李谟做了他应该做的，甚至做了本来应该是上级首长做的工作，这天早上天放亮了他就去向赵明诚汇报昨天晚上的情况，他去一看才发现，赵明诚居然和另外两个江宁府的高级的首长，昨天晚上从城楼上悬下绳索逃走了。如果说当时赵明诚钻了这个文件的空子，表明我已经不再是江宁知府，我是湖州知州，我们说从文件上、程序上、从制度上我们都没法指责他，我们只能说在良心上你很过不去，天下兴亡、匹夫有责。你个做高官的应该在这个时候当仁不让的负起责任，毕竟江宁知府新任的还没有到任，如果说这个让我们觉得他的决定很愚蠢的话，那么后边的行为让我们觉得他不但是愚蠢，而且是丑陋，甚至让人觉得有点恶心。

我们可以设想一下，当他们三位高官趁着月黑风高、无人察觉的时候，偷偷地把绳索从城墙上扔下去，然后非常笨重地，不那么灵便地在城墙上慢慢地把自己悬放下去的时候，他们有没有想到他们的家人，特别是赵明诚，有没有想到李清照。他那么地热爱自己的文物，他有没有想到那些在他看来比他性命还要重要的文物，如果落入王亦的手中会有什么样的命运，多亏李谟他提前采取了行动，防患于未然，他要是也被叛军杀了，他的部将、他的军士如果都被叛军杀掉了的话，包括李清照在内的全城百姓就会遭受兵戈之痛。

画外音：

赵明诚与李清照，是中国封建时代志同道合、夫唱妇随的模范夫妻。可是，在面临生死存亡的关键时刻，赵明诚却做了一个贪生怕死的小人，做出了抛弃爱妻、以求自保这样令人不齿的做法，这究竟是为什么呢？而逃跑之后，赵明诚会有怎样的结局？李清照对自己丈夫的这种丑行又会有怎样的看法呢？

康震；

临阵脱逃的赵明诚得到了朝廷的惩罚，被罢免了江宁知府的职务，但是让我们感到非常吃惊一件事儿是什么呢？就是我们从现在能看到的李清照公开发表的诗词文里边，也就是从她现存的诗词文里边，我们却看不到她对于她的丈夫这次临阵脱逃行为的评价或者是意见，再记录他们夫妻两个感情生活经历的，很著名的《金石录后序》里边，在谈到这件事的时候，她只是非常客观、冷静甚至是很平静地对这事做了一个陈述。她是这么说的：

“建炎戊申秋九月，侯起复，知建康府，己酉春三月罢。”

这什么意思呢？就是赵明诚江宁知府的这个职务在本朝的建炎三年的九月开始担任，那么到了第二年也就是建炎四年的三月，就被罢免了。就是这么一段话，或者就说是这么一句话，很客观地就把什么时候做的官，什么时候被罢免，陈述清楚了。这让我们就觉得有点奇怪，为什么呢？因为在前面我们刚才讲了，对像项羽这样一个悲剧的英雄，李清照对他的做法都是非常地赞同，那就更不用说临阵脱逃了。可是我们却看不到李清照的一个评价，在这句话里头我们看不到。在我们的脑海里边李清照是一个爱憎分明，对政局、对时局、特别是对一些坏人坏事，她很鲜明地表达自己的看法。她不是那么一个麻木不仁的、熟视无睹的、冷若冰霜的那样一个人，所以我们觉得在李清照对于这件事情的看法上，我们在脑海里边就打上了一个很大的问号,这究竟是为什么。

我想大体应该有这么四点,是我们在这个问题上的一些基本的共识。

第一，李清照本人究竟怎么看她的丈夫赵明诚弃城而逃，置百姓于不顾的这个事实本身.我想，对这个事情本身，朝廷已经主持了正义，把官给你罢了，这就是说朝廷本身的是非观念，正邪观念已经是很明显、很明确的，那么作为李清朝，从小到现在一直都是一个在政治上坚持正义的观念，正直的观念，尤其是她本人的个性，又是嫉恶如仇的这样一种个性，我想在她丈夫赵明诚弃城而逃这件事上，她在主观上的看法，她的评判，如果我们假定她必须要出来表态的话，我想她的态度跟朝廷肯定是一致的。不但是一致的，而且真要是慷慨激昂地发表评论的话，我想她是会斥责这种为她本人、也为很多人所不齿的行为的，这是第一点，在主观上，李清照会保持这样的态度。

第二，就是为什么她没有提出激烈的批评和反对的意见，我想这个问题非常复杂。我们说从内心来讲，她肯定为自己的丈夫做了这样的事情感到很羞耻，但另外一方面我们说，虽然李清照见识卓越，虽然李清照是在她那个时代里头很优秀的女性，但是李清照也超越不了她的时代。作为一个封建时代的女性，她还要在生活上、在家庭上，在各个方面，都要依靠赵明诚。所有这些矛盾，都摆在她的面前，都在她的内心交织着，这就让她感到很矛盾，很痛苦，但又必须怎么样呢，面对现实。你不面对现实又能怎么样呢？

第三，你还得考虑一个问题，当然错误是赵明诚犯下的，可是我们都知道，在中国古代的封建社会，也还包括在现在，夫妻本是一体的。所以我们说，从一损俱损、一荣俱荣而言，李清照也不太可能在这件事情上对自己的丈夫穷追猛打，这又不是痛打落水狗对不对？所以她的一个主要的任务和工作还不是对已经犯了错误、已经很消沉、已经很后悔的赵明诚，继续批判、抨击，甚至一棍子打死的问题，而是在目前的情况下，怎么样能够抚慰他、安慰他、宽慰他，让他在这个跌倒的地方再站起来，这是第三。

从第四点来讲，就是赵明诚本人为什么会犯这样的错误呢？这就是所谓的上梁不正，下梁就歪。我们知道，从这个“靖康之变”以后，这个南宋的小朝廷从一开始，它对金国所确立的战略方针和原则就是有问题的，它的主导思想一直都是以主和为上，在这种主导思想下，它底下的那些大臣们，哪一个不是在**的面前就容易丧失斗志，丧失气节，丧失信心，所以我们就说，大难临头，连皇帝都弃百姓于不顾而逃跑，更何况赵明诚这样一介书生，一介文官呢。所以以上这四点呢，我们大体上，我觉得在李清照为什么没有公开地表达和表示她对丈夫赵明诚这种弃城而逃行为的看法上，我觉得这四点推测大体上还是能站住脚的。

画外音：

历经磨难的李清照，最终原谅了丈夫赵明诚，而按照两个人商量的结果，他们准备从此解甲归田，隐居山林，生逢战乱时代，这也不失为躲避战祸的办法。那么，他们真的会从此退隐江湖了吗？两个人还会有怎样出人意料的经历呢？

康震：

那罢了官去哪儿呢？夫妻两个人商量好了，也是根据李清照在《金石录后序》里面的记载，她们先到达了安徽的芜湖、当涂，后来又住在池州，就是现在的安徽贵池县，打算从那儿，去江西的赣江之滨居住，那意思就是要退隐，退居了。结果没想到离他的罢免还不到三个月，赵明诚接到圣旨，继续被任命为湖州知州。这大家就觉得很不可思议了，连这种逃跑的人就重新又被任命为湖州知州，这宋高宗脑子有问题？我们说这里边的原因就非常复杂了，一个很不可忽视的原因就是他的两位兄长在朝廷当中是很有位置的，特别是他其中的一位哥哥担任中书舍人，专门负责为皇帝起草诏书。我们有理由相信，肯定是两位兄长从中起了推动的作用。再一个，还是那条老理由，当时这样逃窜的官员太多了，如果把他们一一法办，全部把他们罢免回家，那局面怎么维持呢？

按照宋代的官制的规定，官员去赴任之前，履新之前先要到皇帝那里去觐见，赵明诚就要去建康见赵构。这个建康城真是太有意思了，一开始它是赵明诚和李清照奔丧、避难的地方，又是赵明诚做大官的地方，也是赵明诚留下耻辱的记忆的地方，现在又成为他在那儿跌倒、要在那儿爬起来的地方。我想在李清照和赵明诚的记忆当中，记忆最深刻的城市，除了开封、青州，恐怕就是建康城了。

那么李清照怎么办呢？赵明诚的安排是李清照暂时在池州安顿下来，等到他面见宋高宗之后，回来接她一起奔赴湖州任职。可是她万万没有想到，赵明诚临走的时候对她千叮咛万嘱咐，惟恐怕她出什么问题，可是最终出问题的不是李清照，恰恰是赵明诚自己。到了七月底，距离他们两个分手还不到一个月，李清照忽然接到了赵明诚的来信，信上说，自己由于一路纵马疾驰，加上七月份的江南地区炎热难耐，我们知道南京城是很著名的大火炉，当时又没有空调，没有制冷的设备，所以遭到大暑，得了疟疾，病倒在了建康城。怎么办？（李清照）连忙乘舟启程，坐船走水路，从池州赶往建康，一个晚上就走了三百里。船开得这么快，也是很危险，但都顾不了那么多了，等到了建康城，果然不出李清照的所料，她这位性子急的丈夫啊，吃了很多的柴胡、黄芩等降温散热的寒性之药，病情不但没有得到控制，全部转换成痢疾，腹泄不止，应该说这个变故对李清照来说太大了，事实上我们可以想一下，从在淄州的时候，听到京师被攻破的消息，后来又运送文物到南方，她又跟赵明诚在建康相会，后来赵明诚所遭遇的一系列的变故，但是毕竟两个人还在一起。她从来就没有想过说赵明诚有一天会离她而去，所以这个消息对她简直是五雷轰顶、卒不及防，她还在池州等他回来接她呢，现在反而是她来到了重病的丈夫跟前，看前他的生命从自己的眼前一点一点地要消失。这是七月底，到了八月十八号这一天，赵明诚重病不起，曲笔做绝命诗。他对家里的琐事没有做更多的交代，就此撒手而去.画外音：

应该说，李清照与赵明诚这对二十八年相知相伴的知音夫妻，就此画上了一个悲痛欲绝的句号，这一年赵明诚不过四十九岁，李清照不过四十六岁，失去了丈夫的李清照将如何面对接下来的生活，而她又是否会在作品中抒发自己的哀思呢？

康震：

赵明诚去世以后，李清照写自己孤独寂寞生活的作品比较多，但是直接描写失去赵明诚之后的内心的感受的词和诗，其实并不是很多，这大概就是鲁迅先生所说的“长歌当哭，势必在痛定之后。”一个人如果长时间地沉浸在悲痛感伤的激烈的情绪当中，他可能很难静下心来，叙写自己这种真实的情怀。那么她的一首《孤雁儿》，就是这为数不多的诗词里边的一篇，这首词很充分地表达出赵明诚刚刚去世不久，李清照的内心世界。这首词是这样的：

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。

沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。

吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。

一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

——李清照《孤雁儿》

“藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。”

早上她一起来呀，太阳已经很高了，这样的写法其实是为了进一步地强调自己一种百无聊赖的心境，没事可干，早上起来那么早干嘛，没事啊。为什么没事呢，就是由于家里边就她一个人很孤独，所以借着日晚，借着日头高，借着“朝眠起”这样的说法衬托她孤独，寂寞，屋子里边很孤单，所以早上即便起来，“说不尽、无佳思。”没有心思，没有心情。

接着说“沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。”

看着香炉里边那个香啊，燃着的那个沈香，断断续续的，什么断断续续呢，快烧完了，那个玉炉啊，那个香炉也慢慢地冷却下来了，冷却下来象什么，就像我的心一样。早上一起来，屋子里边冷冷清清、冰冰凉凉的，就像她的内心。“伴我情怀如水，”这个“情怀如水”，并不是心如止水，而是说像水一样什么呢，寒冷。

“笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。”

不知道什么时候，似乎、仿佛听见窗外传来了古曲《梅花三弄》的声音，笛声。以往她和赵明诚在一起如果听到《梅花三弄》，会很欣喜地想像到一曲吹来，梅花绽放，带来无尽的春色。而现在她听到这个笛曲，听到这个乐调的声音，她就感到心惊胆战，心惊肉跳，同时她也在想，梅花可能也因此受到了惊吓，而不敢绽放了吧。即使是绽放，带来春色，这个春色，这个春意，也不是我的了。

“小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。”

门外头开始下小雨，自己的眼泪也掉下来了。这个古人写词，不能全部做实，是作者为了要表达她内心的这种感触，进行的一种创作式的组合。这是创作，不完全是在写气侯，不是在写天气变化，而且她也不必完全选一个下雨天来写这首词。她刚说了嘛，早上起来，而且梅花开了，满目皆是春色，怎么突然下雨，是心里边下雨，所以她说“小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪”呀。

以前的时候，自己听箫声、听笛声，是跟赵明诚在一起，以前赏梅花，我们都还记得她写过好几首关于梅花的词，她把这个梅花插在云鬓之间，让她的丈夫看看，到底是她漂亮还是梅花漂亮。现在你就插得满头，都没人看了，所以她用了什么词呢？

“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。”

现在小楼是空的，箫声吹来，没有人再陪她去听了。那就折一枝梅花吧，既然梅花都开了，象征着春意和春色，就折一枝梅花，又能怎么样呢，也许也能稍稍地安妥一下自己悲伤的心情。所以她说

“一枝折得”

折了一枝梅花。以前折这枝梅花，是要插在云鬓间的，现在折了梅花怎么办呢？她想起一个典故来：南北朝的时候，有一个人叫陆凯，在江南，他有一个好朋友叫范晔，住在哪儿呢，长安，北方。两个人关系特别好，这个陆凯啊，就折下了一枝梅花，托人寄给在长安的范晔，后来这个典故就用来形容两个人的情意深长。她说什么呢？

“一枝折得，人间天上，没个人堪寄。”

人家陆凯跟范晔隔一条江，甚至隔着江，隔着黄河，人家这梅花都能寄去，我就是折一把梅花，人间天上，天上人间，“没个人堪寄。”我就没处寄去，我打包，我写上地址，我寄去，人家给我退回来，为什么呢，因为心爱的人，已经不在了。没有人，永远都不会有人，收到李清照这一枝孤独的梅花。所以，女性写自己内心的感受和心灵世界的变化，跟男性写女性不一样，男性写女性，“恨不相逢未嫁时”，这是一种很外在的。一个男性写女性，他不会想到要把女性完全地用梅花的这种意象统领全篇，不会。所以这首词我们觉得在怀念、追念赵明诚的词里边，非常有典型性，写得非常好。

画外音：

《孤雁儿》 李清照

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

篇3：《百家讲坛》的成功之道

摆在中学历史教师面前的一个现实问题是:中学历史课堂出现问题行为的次数在各学科中位居前列。对此, 学生的理由很多:“学历史有什么用”“学历史就是死记硬背”“要记那么多东西, 背了又会忘记, 不如考前突击”。不仅如此, 长期以来, 许多学校的管理者也有类似的想法, 就连不少历史教师也存在着一些错误的认识。

但是一些与历史相关的学术性很强的电视栏目却越来越受到观众的青睐, 如《世界历史》《探索·发现》等, 而《百家讲坛》更是其中的佼佼者。一些主讲者甚至被称为“学术超男”“学术超女”。这些栏目为什么能如此受欢迎?为什么一直在象牙塔中的学者会成为大众的明星?这是值得我们这些中学历史教学工作者深思的问题。吸取《百家讲坛》的成功之道, 为中学历史教学所借鉴, 显得格外必要。

诚然, 电视节目和中学历史教学不是一回事, 但二者在怎样更加有效地提高全民的历史文化素养的目标上却有相通之处。因此, 学习借鉴《百家讲坛》的成功之道, 从中获取有益启示, 激发学生学习历史的兴趣, 对于提高中学历史教育的教学质量大有裨益。

启示一:必须明确中学历史学科的能, 让学生确立学习历史的决心。

学历史有什么用?不说别人, 就说笔者的一位大学老师欲赴中山大学高就, 与校长道别之时, 校长就问他这一问题。不止是这位校长, 在市场经济逐步发达的今天, 越来越多的人都会有这样的疑问。遇到这样的问题, 我们当然不能说“存在即合理”, 最常见的回答往往是“以史为鉴”或是培根的“历史可以明智”。马克思也说过:“我们只知道一门唯一的科学——历史学。”

那么, 历史学到底能够发挥什么样的作用, 能够为这个社会做什么事呢?《百家讲坛》之所以热播, 就是尽管涉及诸多的历史话题, 但主讲人都没有板着脸陈述历史事实, 而是就其中许多颇具争议的人物、事件, 结合新观念、新发现、新史料、新角度等, 做出通俗易懂的解释。“学历史有什么用?”复旦大学历史系教授樊树志认为, 历史的“用”是在潜移默化之间, 在于为人们提供各种认知问题的角度。历史的“用”绝不是告诉你解决问题的现成方案, 而是让你视野开阔, 胸有万壑。

在中学历史教学中, 学生往往较为重视培养技能的一些学科, 也将它们当作是头脑聪明的学生才能够学好的学科, 如数、理、化等。其实, 历史学科和其他学科一样承担着培养技能的任务, 如:培养学生阅读史料、整理史实、表述事件的能力, 培养学生分析、归纳、概括、比较与评价的能力。这些技能的培养是其他学科所不能完全取代的。学生否认历史在培养能力方面的作用, 是因为很多同学认为花时间背诵记忆, 历史成绩就会提高, 而不会认为是思维技能提升了的结果。学生之所以会有这样的错觉, 是因为这些技能的提升是建立在对史实熟悉的基础之上的, 同学们恰恰又疏于对基本史实的掌握, 于是中学历史教师不得不反复强调:要看书, 要记忆, 要背诵。进而, 学生就误以为历史课侧重的是培养记忆能力。扭转这种错误认识的最好办法就是教师要不断明示、点拨, 确立学生学习历史的决心。

启示二:必须坚持以人为本, 最大限度地激发学生学习历史的兴趣。

中学历史教师应当清醒地看到, 无论学生多么重视历史课, 多么愿意参与到历史课堂教学的双边活动中去, 但他们始终不能回避那么多的繁杂的历史概念和史实。要掌握并运用这些史实概念并不是一件轻而易举的事, 由此产生的畏难情绪会令许多同学对历史课的学习望而却步。对于面对那么多科学业压力的同学来说, 这是完全可以理解的。

《百家讲坛》之所以成功, 是因为它坚持了“坛坛都是好酒”的节目制作理念, 树立了公众意识、竞争意识与服务意识。今天我们要想使课堂精彩, 首要的是要转变传统的教学理念, 树立优质的教学质量观。每个教师要认识到学生是中心, 要通过我们的努力, 最大限度地激发学生学习历史的兴趣。

让我们看看《百家讲坛》栏目唯一的中学教师, 而且是历史学科教师的纪连海是如何上课的。《纪连海:用包袱抖响历史讲台》一文介绍, 纪连海积极地借鉴评书的语言、相声的包袱来提升课堂的吸引力。历史课终归要“讲授”, 讲什么?怎么讲?如何讲得趣味盎然、流光溢彩?这就需要教师长期锤炼语言。纪连海的语言艺术源于他善于学习、借鉴我国传统的评书的语言和相声的包袱。他对记者说, 他每节课都会用到评书的语言。评书的语言讲究的是“贯口”, “比如说我讲课, 就是不停地说”, 这样可以“在很短的时间内给你大量的知识、大量的分析”, 而相声强调的是“伏笔和包袱。”

纪连海是这样讲“火烧圆明园”的:“圆明园英法联军找得着吗?从英国、从法国那么老远来, 他知道中国有个圆明园?肯定不知道!那么问题在于, 是谁告诉他中国有个圆明园的呢?肯定不是你, 我知道!那么告诉英法联军中国有个圆明园, 你们可以到那儿去抢、去烧的这个人是谁呢?这个人便是……”此种包袱法真是吊足了学生的胃口!“当然我这个包袱不值得乐, 但它值得你思考, 值得你回味。”他说, 在抖这个包袱之前, 他灌足了东西, 是为了让听者在心里崛起一种仇恨, 等到他“啪”地说出这个人来的时候, 学生就会觉得:“嗨呀!这龚自珍怎么这样呢?怎么教出这样一个儿子来?”这样, 学生对龚自珍就有了一个新的认识。这就是纪连海充满无穷魅力的语言艺术以及蕴藏其中的教育引导。

再看看, 许多教师讲“火烧圆明园”还是老一套:先介绍圆明园的壮观, 再叙述火烧圆明园的经过, 此时还会引用法国大作家雨果的那段痛斥英法联军的名句, 最后声嘶力竭地发出“让我们记住英法联军对中国人民犯下的滔天罪行”的呐喊。中学生有谁不知道英法联军火烧圆明园, 我们这样讲, 毫无包袱, 毫无悬念, 平白无趣, 索然乏味, 还有多少学生愿意听?不睡觉已经对得起老师了。

现在不少中学历史教师离开电脑课件就不会讲课, 怎么会这样?这是因为许多历史教师渐渐放弃了对教学语言的学习与积累。电视有电视的语言, 教学有教学的语言。历史教学的语言要准确达意, 生动激趣;语速要快慢有致, 节奏鲜明;语调要抑扬顿挫, 表现力强。要做到这一点, 需要我们从评书、相声等优秀的文化遗产中苦学苦练语言艺术。一个优秀的老师, 其语言必定丰富多彩、妙趣横生, 离开了电脑课件, 一样能讲课而且能讲好课, 纪连海正是这样的优秀老师。我们鼓励教师运用现代媒体, 但必须清醒地认识到, 电脑课件终究是外在于教师的媒介和手段, 教学语言永远是内在于教师的功力和艺术。语言艺术是一个历史老师永远修练不尽的功课。

语言无吸引力是当下历史教学的又一大缺失, 在新课程背景下, 这种缺失同样没有得到实质性的改观。所谓“回归本色”的历史教学更是遥远的期待了。

《百家讲坛》的热播, 也给中学历史教师指出了一条让课堂生动起来的道路, 要使历史课堂精彩, 中学历史教师也必须加强语言修养。这就要求历史教师要有深厚的语言功力, 并且要敢讲、能讲和善讲。敢讲就是讲课必须大胆而有勇气, 用慈爱智慧的目光照顾全班同学, 使学生感到亲切温暖;能讲就是教师能够按教学语言的要求, 用简洁准确的语言进行教授;善讲就是要在能讲的基础上, 使语言具有创造性与时代感。用鲜活生动的语言来讲课, 可以提高学生学习的积极性。教师向学生传道、授业、解惑以及师生之间的信息传递和情感交流都必须以语言为凭借, 教师通过情趣盎然的表达、鞭辟入里的分析, 入木三分的概括, 恰到好处的点拨, 就能把学生带入瑰丽的知识殿堂, 并开启其心智, 陶冶其情操, 使学生获得精神上的满足。

启示三:必须注重提高学生的能力, 让学生自如地运用历史的方法去思考题。

文、史、哲不分家, 《百家讲坛》的横空出世、持续热播, 也充分证明了这一点。据了解, 有百余位来自历史学、文学、哲学等不同研究领域的知名学者到中央电视台开讲。

著名历史学家李时岳教授曾指出:“史学家们可以根据自己的爱好和特长, 对历史进行跨学科、多层次、多角度的研究, 这样也就会有不同的风格、各自的特色。历史著作也许就不会再是单调、刻板、灰色的了。”

篇4：康震百家讲坛李清照

“百家讲古”？

据《南方周末》报道：“百家”即言多也，各路精英都在这讲坛上一展辩才。但从目前的情况看，“百家讲坛”似乎应该更名为“百家讲古”，因为它所讲的，不是汉唐，便是明清；不是《论语》，便是《三国》；不是司马迁，便是曹雪芹；讲了慈禧还不够，还要讲光绪……新闻出版事业要“三贴近”，电视应是最具影响力的传媒，最应该贴近大众的所思所想。

不是说古代名著不要介绍，要的。但是，我们不能只在中国的旧典籍中讨生活。“古为今用”，是不是还要“洋为中用”？除了古典名著外，能不能介绍一些外国名著呢？能不能介绍一些外国最新学术动态和科学成就呢？甚至，能不能介绍一些外国最新社会思潮呢？还有，关系国计民生的问题，似乎也可以请名家到“百家讲坛”上做一番介绍。

概而言之，“百家讲坛”要真正体现“百家”，不能只是传统文化一家。

为“豪华课本”瘦身

据《光明日报》报道：新学期伊始，江苏省就公布了2007年春季江苏省中小学教材零售价格及课本费标准，明确规定各地严禁使用《江苏省2007年春季普通中小学教学用书目录书目》以外的教材，课本费实行“多退少不补”原则，按学期与学生结算，公布结算清单，凡结算清单中列支不属规定范围内的书款必须全部清退给学生。这使得2007年春季入学的教材价格，比2006年平均降低了约17%。定教学用书和课本费标准，意在遏制人人诟病的“豪华课本”，还课本本来面目，为学生及家长减负，豪华课本走上了回归质朴本色之路。对此，一位分析人士指出，“必须推进教材出版发行招投标工作，彻底打破行业垄断经营。由多个部门联合招标，使得采购价格降到最低，这样书商的贿赂空间就缩小了，课本就再没有豪华的必要了。”

创造文艺健康发展的

社会文化生态

据《文汇报》报道：盲目制造“粉丝”和“粉丝”追星而引发极端事件，已成为一种公害。今天需要重视的是在文艺市场和大众文化的条件和氛围中，创造一个文艺健康发展和优秀作品不断出现的社会文化生态问题。如果不在这样一个文艺生死攸关的大课题中着力用功进行研究和策划，那么，明星迷、网游迷等等各种“粉丝”的走火入魔，不但无助于相应文艺和文化的健康和繁荣，而且，会冷不防地闹出点小小大大的事情出来。今天，也许就是提升我们文艺和娱乐品位的契机。

青春文学创作

不必锦上添花，更需雪中送炭

据《中华读书报》报道：评论家近日呼吁，出版界和媒体对青春文学推波助澜多，冷静分析少，青春文学的发展已经到了急需理论正确引导的关键时期。评论家表示，中国文坛向来就不缺乏“神童”，现在也不必对哪位青年人动辄冠以“神童”美称，当务之急是给予必要的引导。

中国作协书记处书记张胜友说，“一批有才情的青年人组成了青春文学庞大的创作队伍，对他们予以关注、引导是必须的。”因为现在一些媒体有“捧杀”他们的倾向，他们的人生阅历还不够，如果头脑发热，以后很难成为大家。河北省作协陈冲说，青春文学作者的很多东西是不自觉的，他们很难自己从理性上进行把握，这就需要评论界加以引导，这对他们以后的成长会非常有利。

六小龄童：

请不要拿先祖的名著开涮

据千龙网报道：针对当下流行的戏说名著，六小龄童表示，有人创作《西游记》后记、新记他都不反对，但应该有基本的创作底线。“改编不是乱编，戏说也不是胡说，改编名著是有底线的，主要情节和角色的基本性格不能变。

我觉得，改编者一定要笔下留情，千万不要拿先祖的名著去开涮或戏说、甚至恶搞。”六小龄童认为，“现在一些改编者让孙悟空跟女妖谈恋爱，或者写孙悟空的‘一夜情’，令读者津津乐道于孙悟空对情爱的追逐，这样的戏说和恶搞就不恰当。现在有太多年轻人不读原著，所以这样的误导是一件非常可怕的事情。”

传统文化教育遭挑战：

九成孩子知圣诞不知端午

篇5：百家讲坛 康震 讲稿 杜甫07

［康震］［唐诗的故事之杜甫］第7讲 杜甫诗圣之谜

在前面的节目中，我们对杜甫的人生历程做了一番认真的梳理，了解了他跌宕起伏的求官之路，和苦难坎坷的生活历程，可以说杜甫的一生是悲惨的，他所经历的政治挫折，贫穷，饥饿，疾病，逃亡，都是一般人无法想象和承受的，但也正是因为这些苦难与坎坷，才铸就了杜甫那悲天悯人的仁者情怀，才造就了那一篇篇超越时空的动人诗篇，这才最终成就了他“诗圣”的美誉，不过“诗圣”的这个头衔是后人送给杜甫的礼物，而当杜甫在世的时候，与他同时代的人究竟是怎样评价杜甫文采的呢？那时的杜甫是否具有像李白那样巨大的影响力呢？

咱们上节课给大家讲了杜甫死亡之谜，一代诗圣离开了人间，可是我们得想一个问题，为什么大家尊称他为“诗圣”，他的诗我们都知道叫做诗史，像历史一样，他这个人叫做诗圣，那是不是说杜甫在世的时候就像圣人一样享受着崇高的礼遇，获得了很多的光环，是不是在世的时候就有很多的追星族在追他们，像李白那样，我们前面讲李白的时候讲过的，有的人就跟着他追，他到哪儿就跟着到哪儿，真有这样的事情，杜甫是不是也是这样的呢？我们的回答是，不是，绝对不是。大概还是在他年轻的时候，十四五岁的时候，杜甫曾在一首诗里回忆道：“斯文催魏徒，以我似班扬”，什么意思？当时有两个很有名的文人，一个叫崔尚，一个叫魏启心，非常欣赏少年杜甫的才华，说他的才能能跟班固、扬雄相比，可是现在我琢磨呀，这也就是文学前辈，对一个文学少年的赞扬之语，这种赞扬多多少少得打一点折扣，而且这个诗写的时候，是杜甫向别人推荐自己，希望能够得到官员的提拔，而回忆他少年的时候，受别人赞扬的事，所以这个得打点折扣。杜甫青年的时候，我们知道，他跟李白、跟岑参、跟高适、跟王维、跟储光羲等盛唐的一批大诗人都有过交往，大家都是好朋友，一起吃饭，喝酒，射箭，骑马，关系都不错，可有一样，这些大诗人到目前为止，现存的诗文里头还没有发现他们有对杜甫的诗文，有直接的，崇高的赞誉的语句，这多多少少能说明一点问题。

一直等到杜甫晚年的时候，五十多岁的时候，我们想有三个文人对杜甫的诗有过比较好的评价，可是有一样，都不是当代的知名诗人，还有一个例子，也是挺致命的，有是盛唐的诗人，自己编选当代诗人的诗集，叫做唐人选唐诗，我们发现在盛唐编选的集子里面，包括在中唐的时候的人编的诗集里面，很多诗集没有人选杜甫的诗，有选王维的，有选李白的，但是没有人选杜甫的，这也很能说明问题，当然我们不排除有的人选了，但没发现，但就现在发现的来看，杜甫的诗当时没有能够广泛的进入唐人选唐诗的范围。这就说明什么问题呢？杜甫的诗可能在当时有一定的影响力，但还没有大到那种影响力，像谁一样呢？像王维，像李白，没有。看来杜甫在生前的名气远远不如像李白、王维这样的大诗人，充其量只能算是一个二流诗人，可是，在杜甫去世之后，特别是中晚唐的时候，这种情况发生了变化，以元稹、白居易、韩愈为代表的一批当时的著名诗人，开始极力推崇杜甫，一些唐人选唐诗的集子中也有了杜诗的身影，那么，出现这些变化的原因是什么呢？而第一个将杜甫称作“诗圣”的人，又会是谁呢？

杜甫的这个出名他有一个过程，他在世的时候声明不算大，甚而至于还有点寥落了，什么原因呢？杜甫的诗写的这么好，讲了这么多讲，你却告诉我们说他的诗不受欢迎，这里面有一些特殊的原因，仅仅从文学上来讲，我觉得主要有这么几个原因，就是盛唐的诗人，写诗，欣赏诗，欣赏什么样的？歌颂理想的，杜甫的诗，特别是他中年以后，大多数的诗是抨击现实，揭露黑暗的，盛唐人喜欢诗歌里面表现天才的创造力，比方说李白，“天生我才必有用，千金散尽还复来”，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，喜欢这样的，杜甫的诗更注重锤炼语言，所谓语不惊人死不休啊，这是从创作上来讲，还有格调上来讲，盛唐的诗人更喜欢明快的，乐观的，高昂的诗，杜甫的诗比较沉郁，比较委婉，比较浑厚，比较低回。

所以他当时的创作虽然在文学史上来看，我们现在来看，他达到了一个非常成熟的阶段，但是他可能跟当时那个时代的审美趣味，审美的理想有点错位，这当然我们既不能苛求杜甫去迎合时代，也不能渴求时代去迎合杜甫，但是从客观上来讲，就形成了这样一种评价上的错位。我们这一讲的题目是“诗圣之谜”，这个诗圣最早什么时候开始有的呢？最早开始把杜甫跟圣人的圣联系起来的是谁呀？很多人都想不到，就是宋代有一个婉约派的大词人叫秦观。秦观写了一篇文章，叫《韩愈论》，在《韩愈论》里面他把杜甫跟孔子放在一起比，他说孔子的学说，孔子的思想是集他那个时代集大成的，杜甫的诗就像孔子的思想一样，也是集大成的，可有一样，这是针对杜甫诗的艺术成就来讲的，我们经常都说杜甫的诗歌是古典诗歌艺术集大成的人。

等到北宋、南宋了以后，很多的文人把杜甫比作周公，我们都知道这周公是孔子很崇敬的一个人物，还有的文人把杜甫的诗跟《论语》，跟《孟子》并列起来，认为都是儒家的经典之作。“千呼万唤始出来”，总有一个人会直接的把杜甫称为“诗圣”的，这个人是谁，就是明朝的一个文人叫王稚登，大家不太熟悉，但这不重要，他说了一段话，说“余曷敢言诗，问诸言诗者有云，供奉之诗仙，拾遗之诗圣”，什么意思？就是翰林供奉李白那是诗仙，杜甫不是做过左拾遗吗，杜甫是我们的诗圣，就现在我们所能看到的材料来说，是第一次把诗圣这个称号跟杜甫这个名字直接的联系到一起。到后来，有一位很著名的研究杜甫的明朝时候的文人，也是大专家，叫王嗣奭，他在诗篇里面说：“青莲号诗仙，我翁号诗圣”，又说“诗圣神交盖有年”，从这儿以后，杜甫是诗圣的这个称号就算固定下来了。

按道理，中国诗坛群星灿烂，唐宋两代的大诗人比比皆是，诗才可以与杜甫比肩的人也不在少数，为什么单单是杜甫一人获得了“诗圣”的尊称，“诗圣”杜甫到底“圣”在哪里？ 你说他是诗圣这没错，我们愿意相信，可是杜甫究竟是圣在何处，这就是最重要的。我们说第一，杜甫圣在忠君爱国，矢志不渝，杜甫有一首诗很能说明自己忠君的程度，爱国的程度，他在诗里说：“生逢尧舜君，不忍便永诀，葵藿倾太阳，自性固莫夺”，什么意思？我现在所处的这个朝代，碰着一个好皇上，“生逢尧舜君”说谁呢？唐玄宗，像尧舜一样的名君，所以我不忍心离开这样的好时代，我要为这个时代奉献我的一切，而且我忠君，我爱国的这个本性，像什么一样呢？“葵藿倾太阳”就像向日葵围着太阳转一样，太阳到哪儿我到哪儿。我们还都记得，安史之乱一爆发，杜甫就带着自己家里人逃难，他从当时的奉先县往北跑到了鄜州，就是现在的陕西省的富县，他一到鄜州，把家里人刚安顿好，按道理这兵荒马乱的，还不得跟家人呆在一块，你跑了家里人也不知道你是死是活，你也不知道家里人的情况，没有，杜甫刚听说唐肃宗要在灵武，就是现在的宁夏中卫县要继位，他就把家里安顿好，他自己只身就去找皇帝去了，结果我们都知道，半路上让安史叛军给抓起来，押回长安，押了一年，一年以后，他捡了机会逃出长安，按人之常情而言，他应该这会儿回到鄜州去看看老婆孩子还在不在了，是不是？这是个本能反映，但是他说了“葵藿倾太阳，自性固莫夺”，这是我的本性，从来不肯动摇的，所以他的这种本能使得他没有回家去，他跑到了当时的凤翔，皇帝在那儿，他见到了皇帝。

所以，我说你理解杜甫就想，当时兵荒马乱的，那么多的大臣被安史叛军抓了之后投降了，还有很多盛世的文人在太平时期歌功颂德，安史之乱一爆发就隐居山林，或者躲到南方去了，杜甫算什么，区区一个八品小官，又是往北跑，又是往南跑，就为了找谁呢？不是为了找自己家里人，就为了找皇帝，可是当时的唐肃宗刚刚继位，说白了，这皇帝的位置能坐到什么时候，两说，这个皇帝能不能带领大家打败安史之乱的这个军队，两说，在这种情况下，杜甫只有一个信念，就是皇帝即是国家，我找着这个皇帝我就找着这个国家，我找着这个国家我就等于支持了我们国家正义的战争，我支持了正义的战争，我反对分裂，我就是大大的忠臣。所以，我们说这个思想上我们能看出来，他是自觉的，人的这个思想行为，难就难在自觉这两个字，没有人逼他，皇帝自己都顾不了自己，唐玄宗都跑到四川去了，他能顾得了谁，对杜甫来讲他说了“自性固莫夺”渗透到他的血肉里边，渗透到他的日常行为里面，他处处，时时，刻刻，他都想到皇帝，他想到皇帝实际上是想到这个国家，这是最难的。所以，我们说什么呢？这是一种执着的和坚定的一种信念，所以我们说这是杜甫之为“诗圣”的一个很重要的方面。

杜甫忠言爱国的思想和行为确实是一以贯之的，从他历次的为官经历就能够清楚的看到这一点，所以杜甫绝不是一种简单的愚忠，而是一种生发在心底的执着坚定的信念与理想，可是当面对朝廷与官场中的种种腐败和丑恶时，杜甫又将如何应对，诗圣杜甫还圣在何处呢？

第二，表现在哪儿呢？就是关注国事，洞察时事，你光关注国事还不行，你得洞察时事，前边是说你的态度，后边是说你的本事，杜甫因为困局长安十年，他生活在下层，可是他要求官，他不得在上层活动啊，他在上层活动的过程当中，目睹了种种腐败和丑恶的行径，都写在他诗里面，我们大家最熟悉的一首诗《兵车行》，说“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥，牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄，道旁过者问行人，行人但云点行频。且如今年冬，未休关西卒，县官急索租，租税从何出，信知生男恶，反是生女好，生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”这些诗句大家都非常熟悉，这首诗具体写的是哪件事？就是唐潮和南诏的战争，这个南诏在什么地方呢？就是我们现在的云南的大部分地区，还有贵州和四川的局部地区，也还包括现在的缅甸、老挝、缅甸的一部分地区，南诏在唐太宗的时候就臣服于唐朝，它自己是独立的，但是它臣服于唐朝。这地方很重要，为什么要跟他搞好关系呢，这儿你不搞好关系，他要跟吐番联合起来唐朝的西南边境就很危险，可是当时的负责西南边境事务的剑南节度使鲜于仲通，这个人脾气坏，又急躁，还很多疑，他跟当时的南诏王没有搞好关系，关系搞的非常僵，结果发生武装冲突，这武装冲突一发生，你赢了也算了，他又打输了，一打输死了六万多人，他是杨国忠的亲腹，所以杨国忠跟唐玄宗说打胜了，还请功呢，他这儿请功不要紧，南诏王就火了，南诏王投靠了吐番，唐玄宗哪知道这些情况，他下令在长安，在洛阳，在河北一带广泛的征兵要攻打南诏，这当地的老百姓听说南诏这个地方，云南这个地方，多瘴疠之气，因为这个水土不服，都很害怕不敢去，听说打仗还没开始，十个人先死了八九个人，都传说呀，所以不敢去，不敢去怎么办呢？就硬抓，抓着一个壮丁给你带上枷锁，然后直接给你送到队伍里去。

所以，那诗里边说得好“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥，牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，这根本不是戴上大红花，骑上大白马，欢送去参军的的场景，这整个是把人直接抓出去，跟投到死牢里头一样。那么，这样的一个情形，怎么可能打胜仗，所以杜甫是，首先关注国事，第二他洞察时事，他把这个问题一看就看到本质上，哪个是本质，第一，你这个战役本身就是非正义的，非正义的战役理上都站不住，肯定要失败。第二，你这个征兵制度有问题呀，有的战士十五岁就当兵，到了四五十岁了回来之后还要接着当兵，你这制度有问题，影响士气。第三是什么呢？穷兵黩武啊，青年壮年男子都去打仗了，剩下一些妇女在那儿耕地，那能耕好吗，影响农业生产，农业生封建社会的根本，动摇根本了，你仗能得赢吗？再次，你在长安洛阳地区征兵，你还要收当年的租税，你把主要的劳动力都征走了，照样在收同样数量的租税，当地的人民怎么能够拥护你，你失去了民心，这仗怎么能打赢。

最后，说什么呢？“信知生男恶，反是生女好”这是违反常情的一种呐喊，白居易原来在诗里面说什么呢？“遂令天下父母心，不重生男重生女”那是说想让自己的闺女当贵妃，去享福的，这个可不一样，生下男孩肯定死，为什么呢？长到一定岁数立马就拉走了，那么，使得人民发出这种有背常情的呼唤，证明这个王朝发生了重大的问题，也是失民心的，所以我们说，从这些方面来看，杜甫的诗圣也是一个很重要体现的一个方面。

由此可见，关注国事，洞察时事，同样是诗圣的重要内涵，《兵车行》就充分反映了这一内涵，而我们知道，杜甫一生四处漂泊，历尽艰辛与苦难，在这种颠沛流离的生活中，杜甫又是如何升华自己的情感的，对待黎民百姓，对待妻子儿女，诗圣的圣又是如何表现的呢？

杜甫之圣第三点，圣在推己爱人，心忧天下，他有一首诗，里面有这么几句“老妻寄异县，十口隔风雪，谁能久不顾，庶往共饥渴，入门闻号咷，幼子饥已卒，吾宁舍一哀，里巷亦呜咽，所愧为人父，无食致夭折，岂知秋未登，贫窭有仓卒”，这说的是什么呀？我将妻子儿女寄放在郊县，因为杜甫当时在长安做官嘛，物价太高，只能把家里人先安排在郊县去住，回家探亲，说我们一家人在风雪当中不能相聚，我现在急急忙忙的往家里面赶，就是想和家里人共患难，同生死，可是等到我刚到家里头的时候，听见一家人哭成了一团，怎么回事呀？他说幼子饥已经卒，他说最小的儿子饿死了，他一进家门就遭到了这么一个重大的打击，说“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽，所愧为人父，无食致夭折”作为一个父亲很失职，在外面成天这么忙，成天求官，成天在外面跑生机，结果我的儿子饿死了，作为父亲非常的愧疚，“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽”，我自己即便不悲痛，可是我听见邻居在哭我的小儿子，我心里边也特别的不好受，谁又能想到今年是个丰收年，我的儿子还会饿死，这是前半段讲的这个意思。

接下来，笔锋一转，很自然地一转，变成什么呢？说“生常免租税，名不隶征伐，抚迹犹算辛，平人固骚屑，默思失业徒，因念远戍卒，忧端齐终南，澒洞不可掇”，什么意思？“生常免租税，名不隶征伐”，像杜甫在当时八品官，有一种豁免权，可以不交任何的租税，可以不服兵役和徭役，换句话说可以不承担所有这一切的苛捐杂税，他说，像我这样一个家庭，在丰收年里小儿子都饿死的话，那一般人家又会怎样呢？他就想到了那些失去土地的农民，他就想到了现在还在戍守边境和边防的战士的家庭，那些家庭又该怎样呢？他最后结尾说“忧端齐终南，澒洞不可掇”，我想到这些，我的忧患，我的忧虑就像终南山一样高，不能断绝。所以我们说这个，体现出他一个什么样的思想呢？就我刚才讲的推己及人，他自己家庭遭了难，他自己处在穷困当中，但是他依然想到的是比他更加穷困，地位比他更低的人。这样的一种思想的境界，那远非身处富贵之地，然后才去体会贫穷老百姓不是这样的人能够比的，所以我们说这是诗圣的第三点。

第四点是什么呢？盛在关爱妻儿，不离不弃，杜甫一生就一个妻子，姓杨，杨氏，杜甫跟他的妻子可以说是白头偕老，他们两个可能差了最小有十岁，他们结婚之后，在杜甫人生的每一个阶段，都能够在诗里面找到他的妻子，他的儿女的影子，你譬如说在逃难的过程当中，他始终不忘要照顾他的妻子，照顾他的儿女，把饭要吃好，他说：“众雏烂漫睡，唤起沾盘餐”，孩子们逃难逃了一天都累坏了，朋友把饭做好之后，他把孩子们叫醒来，看着他们狼吞虎咽的吃饭，既感到快慰同时又感到难过，他在做官的时候，跟他的妻子，儿女好长时间没有通音讯，他在诗里面写道：“去年潼关破，妻子隔绝久，寄书问三川，不知家在否，自寄一封书，今已十月后”我在长安做官，我的妻子远在鄜州，我给她写了一封信，至今没收到回信，已经十个月了，我不知道我的家还在不在。在杜甫的笔下，他的妻子也非常的理解他，一首诗里写道：“老妻书数纸，应悉未归情”，他的夫人给他写信，写了好几张纸，里边都写的是对他不能回家的的理解之情，有时候生活安定一点了，他也很愿意享受一种天伦之乐，有两首诗，其中的片断非常有趣，怎么说呢？“老妻华5纸为棋局，稚子敲针作钓竿”，他夫人在一张纸上画了一个棋盘，看起来他这个夫人还是很有修养的，信手画个棋盘，然后跟他对弈，他最小的儿子在那个小桌上敲那个针，绣花针，敲敲给他敲弯了，然后想去钓那个河里的小鱼，贫困的家庭也自有自己的快乐。“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”我跟我的夫人，他老说这是老妻老妻的，其实他的夫人比他小很多，应该我们想还是比较漂亮的，他带上他的夫人乘着一叶小舟在江上游玩儿，看他的儿子在江水里边游泳，所以非常和睦，非常欢乐的一个其乐融融的家庭图景。

所以我们说，他在他的诗篇里头不但表现他这一个大家庭，他跟他的妻子，跟他的儿女共患难的情景，也有同欢乐的情景，所以，我们说杜甫对自己的家人，对自己的子女，也是尽可能尽到做一个丈夫，做一个父亲的责任。

杜甫诗圣的美誉，当然不止表现在上面的四个道德层面上，在诗歌艺术创作上，杜甫更是当仁不让，杜甫现在存世的诗作有一千四百多首，风格极其丰富多样，或豪迈奔放，或清新雅致，而更多的是沉郁顿挫的风格，也就是语言凝练质朴，感情忧郁苍凉，结构曲折迂回的一种风格，那么，在杜甫的这些诗作中，哪一首诗被称作“千古七律第一”，我们现在流行的成语之中，又有哪些出自杜甫的笔下，后人推崇杜甫为诗圣的原因还有哪些呢？

最后，我们说杜甫的诗圣之圣，圣集成传统，开辟新风，这指的诗歌创作，我们都知道中国古典的诗歌到了唐代，出现了一种新的诗歌艺术形式，就是律诗，五言律诗，七言律诗，唐代产生的律诗，成为后代中国古典诗歌典范的一种艺术形式，我们现在一提起来做诗，就是律诗，杜甫是唐代律诗最高成就的代表，杜甫一生写了一千四百多首诗，光是律诗他就写了九百多首，占了一大半，而且我们都知道他很有名的一首《登高》诗，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，万里悲秋常作客，百年多病独登台，艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，这首诗被认为是“千古七律第一”，被认为是一篇之中句句皆律，字字之中字字皆律”，那就是这个律诗已经写到最高境界，所以我们说杜甫的诗不但是对以往艺术传统的集大成，也是开辟了律诗创作的一种新的规范。

第二，杜甫诗的语言锤炼到了极致，炉火纯青，我给大家举几个例子，“历历开元事，分明在眼前”我们现在有个成语叫“历历在目”，就从这儿来的，杜甫的诗说“将军下笔开生面”，我们现在有一个成语叫“别开生面”，他说“明眸皓齿今何在”“明眸皓齿”，他的诗里说“炙手可热势绝伦”，“炙手可热”，他说“意匠惨淡经营中”“惨淡经营”。

什么样的语言才能够凝练成成语呢？那得是千锤百炼，炉火纯青，把语言的艺术打造到了极致，才能成为千百年来传送人口的成语，你说他的语言到了什么程度。

对于杜甫诗歌水平的评价，特别是对杜甫与李白孰优孰劣的比较，历来是后人饶有兴趣的一个话题，杜甫与李白，一个是现实主义诗歌的集大成者，一个是浪漫主义诗歌的最佳代表一个，一个是诗圣，一个是诗仙，然而，两人又生活在同一时代，有着深厚的友谊，因而，对他们做一个谁高谁低的比较，似乎很有戏剧性，那么，杜甫与李白究竟孰优孰劣，我们到底应该如何看待他们两人的诗歌创作呢？

其实说到杜甫的诗圣，还得提到这个诗仙，一开始我们说杜甫的名气显然赶不上李白，但到了后来，对李白杜甫的评价可以说各有千秋，每个人的审美趣味不一样，你比方说欧阳修特别喜欢李白，王安石更加偏爱杜甫，苏轼个人来讲特别喜欢杜甫，但是他的创作的风格又很接近李白。那么，一般来讲，凡是褒扬李白的多半是崇尚他的一种自由的人格，自由的精神，天才的艺术创造力，一般褒扬杜甫的多半是被他忧国忧民的思想所感染，被他集大成的那种诗歌艺术成就所吸引，所以就是说各有千秋，平分秋色。

篇6：康震百家讲坛李清照

（一）醉翁之意在哪里 节目导语：

青年时代的欧阳修在仕途上平步青云，但却因为一场不干不净的通奸案遭到贬谪，那么这件蹊跷案件背后究竟隐藏着怎样的秘密？他的千古名篇《醉翁亭记》又是在怎样的情况下创作出来的？北京师范大学文学院康震教授走进百家讲坛精彩讲述《唐宋八大家》之《欧阳修》第一集《醉翁之意在哪里》，敬请关注。

画外音：

欧阳修是“唐宋八大家”之一，北宋时期当之无愧的文坛领袖，也是北宋时期重要的政治家。欧阳修字永叔，号醉翁，又号六一居士，公元1007年生于江西吉安，公元1072年卒于安徽阜阳，终年六十六岁。走近这个在北宋政坛和文坛都有丰厚建树的一代伟人，我们发现他留给世人许多匪夷所思的疑问，比如：青年时代的欧阳修，他在仕途上平步青云之时，为什么因为一场不干不净的通奸案而遭到贬谪？以骈文成功取仕的他，为什么对古文情有独钟，并最终成为古文运动的领袖？在人才济济的科举考试中，他如何慧眼识珠，亲自提携了后来成为一代文坛宗师的苏轼？晚年时期德隆位高的他为什么被王安石百般阻挠，没能成为宋神宗时代的宰相？让我们跟随北京师范大学文学院教授博士生导师康震老师一起走近百家讲坛，听他精彩解读系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》，破解这一个个谜团。今天播出第一集《醉翁之意在哪里》。

康震：

大家好，前一段时间我们讲了“唐宋八大家”中的唐代的两大家——韩愈和柳宗元，从今天开始，我们要陆续地给大家介绍另外的宋代的六大家——欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙，还有曾巩。我们讲唐代那两大家的时候是从韩愈讲起的，当时我们说了很多理由，说必须得从韩愈讲起，因为他是“唐宋八大家”之首。那现在我们要讲宋代的这六大家，从谁讲起呢？得从欧阳修讲起。大家说那为什么从欧阳修讲起啊？为什么不从王安石讲起，为什么不从苏轼讲起啊？因为欧阳修在宋代这六大家当中，包括在唐宋的八大家当中位置非常地特殊，他有三个领袖的地位：

首先，欧阳修是宋代政坛和文坛上的当然的领袖，他是北宋非常著名的政治家和改革家。他不但在朝廷做过很多的官职，在地方上做过官，而且他做过参知政事、副宰相，参与并且主持了很多朝廷政的治改革的事件，大政治家。

第二，他还是一位很著名的史学家。他主持编纂的《新唐书》和《新五代史》，在史学上、在《二十四史》当中都占有很重要的地位。他还是北宋最重要的文学家之一。在北宋的政坛和文坛上，他都是一个领袖人物、开先河的人物。这说的是当时在北宋的时候。那么就在这宋代六大家里边，他也是领袖人物。为什么这么说呀？我们掰指头都能算出来，在这六大家里边，先说苏轼，苏轼是大家公认的北宋最大的文学家，是中国古代文化史上数一数二的全才式的人物。他的弟弟苏辙也是宋代的大散文家、也是诗人，做官做到参知政事、副宰相。还有一位曾巩，我们知道、经常我们说起这“唐宋八大家”最后一个人就是他，曾巩也是宋代有数的散文家。这三个人全都是欧阳修的学生，他们是在欧阳修主持的一次科举考试当中、就在这次考试当中同时录取的这三个人。这多了不得呀，他做主考官的时候选拔的这三个学生后来都跟他一块儿能进入“唐宋八大家”的序列当中。王安石虽然不是欧阳修的学生，但是曾巩把王安石引荐给了欧阳修，欧阳修对王安石非常地器重，因为有了欧阳修的推荐和奖掖，王安石在政坛上的声名那就很大了。还有那个苏老泉苏洵，在这些人当中他就等于是没做过什么像样的官，但是苏洵之所以在北宋的文坛上有那么大的名气，其最主要的原因是欧阳修对他大力地褒奖，极力地推荐他，我们知道苏洵是在八大家当中惟一一个被列到《三字经》里头的人。所以你看，我掰指头给你算来算去，这宋代的六大家里边，那五大家要么是他的学生，要么是由于他的奖掖和推荐而在政坛和文坛上获得声誉的。地位很特殊。

再说整体的“唐宋八大家”里边他的地位也很特殊，为什么特殊呢？苏轼曾经对他的老师有一个评价：

“欧阳子，今之韩愈也”——苏轼【六一居士集序】

那就是说欧阳修是谁？就是宋代的韩愈。评价非常高啊，那就等于是说没办法，欧阳修生得晚，他生在宋代了，他要是生在唐代那还不定谁是韩愈呢。这话听着有点别扭，但咱们不就是为了强调说他确实很重要吗，苏轼就说了，说“欧阳子，今之韩愈也”。所以如果我们不按照这个出生的前后顺序来考虑问题的话，我们可以得出这样一个结论：“唐宋八大家”里头，真正引领整体的古文运动，带动了文学的潮流和思想潮流的有两个人，他们是绝对的领袖人物，一个是唐之韩愈，一个是宋之欧阳修。所以这两个人是“唐宋八大家”里边真正的领袖人物。你看我这一说，三个领袖地位，大家就明白，为什么我们今天讲的时候先要从欧阳修讲起。

画外音：

说起欧阳修，我们多半会想到他脍炙人口的千古名句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。无疑，《醉翁亭记》是欧阳修的散文代表作。那么，这个千古名篇《醉翁亭记》到底美在哪里呢？写作《醉翁亭记》的时候，欧阳修年仅四十岁，如此年纪轻轻，他为什么要自号“醉翁”？欧阳修的“醉翁之意”又究竟在哪儿呢？

康震：

那么我们就来看看这一篇写于安徽滁州的《醉翁亭记》，这篇文章一开篇就说：

“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”——欧阳修【醉翁亭记】

环绕着滁州城的四面全都是山。你往西南边看，那边的风景格外地优美。沿着山路往前走，看见前面幽深的又那么秀丽的地方，那是哪儿啊？欧阳修告诉你，那就是滁州有名的琅琊山。沿着山路再往前走上那么六七里，有一股泉水喷泻而出，在山峰中间喷泻下来，这是什么泉水啊，这就是酿泉。在酿泉的上边有一座小巧的亭子，这小巧的亭子四个角翘起来，像鸟儿的翅膀在飞翔一样，这就是醉翁亭。非常地美。你看本来在我们眼里头可能比较普普通通的一个景物，在我们这位文坛领袖的笔下变得是那样地温馨、那样地优美、那么地让人心旷神怡。这亭子是欧阳修盖的吗？不是。他说啊：

“作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”——欧阳修【醉翁亭记】

造亭子的不是我，是这个山上的和尚叫智仙的。可是给这亭子起名的那是我欧阳修。哎呀，我跟我的朋友们到醉翁亭来喝酒，才喝了一点点，我就醉了。“太守与客来饮于此，饮少辄醉。”我的年龄又是最大的，所以我把自己叫“醉翁”。可是，我喝酒的本意并不在酒本身。“醉翁之意不在酒”，在哪呢？在这美丽的山水之间。换句话说，欧阳修喝酒是因为他欣赏到了这秀丽的山水，而喝酒只不过是他内心的一种寄托罢了。这句呀是流传千古的名句，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，当然后来这个意思发生了一点转变，凡是说“醉翁之意不在酒”的那就是有点琢磨，想动别的心思，但是当时的本意是说什么呢，是说我不在乎这是美酒，我迷恋的不是美酒，我迷恋的是山间的优美的景色，景色把我醉倒了，酒不醉人景自醉人。古人他写文章是很奇妙的，他会把这个醉意、把这个美景、把这个山水、把自己的内心非常完美地融汇在一起，呈现在你面前，这是一种完整的艺术品。当我们看到这个《醉翁亭记》的前面这一大段的描写的时候，情不自禁地就浸染到了那个景色当中去。这个《醉翁亭记》再往下写，就没那么简单了，他好像变成一个真的老头了。你看，他说：

“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”——欧阳修【醉翁亭记】

真正的快乐有时候并不是需要音乐来相伴的，只要大家在一起玩儿得高兴，觥筹交错，你来我往，就很好，可是有一样，当你们大家都很高兴的时候，有一个家伙满脸苍老、满头白发地、很颓唐地、很颓废地、颓然地就醉倒了。他前面光说自己醉了，没说自己是个什么状态。人家有的文醉，醉了以后吟诗一首，特文雅，一点也不闹腾。还有人是武醉，醉了以后就成孙悟空了。欧阳修这醉得比较特殊，他醉了以后，颓然而醉。而且他说自己是苍颜白发。这个就很奇怪，刚才我们还称赞说是，他是酒不醉人景自醉人，这是美好的醉。现在突然发现不是美好的醉了，他可能真的快变成一个未老先衰的人了，这是怎么回事啊？我们说这个人心里有事，他说了“醉翁之意不在酒”，在哪儿呢？在乎山水之间也。文人的话不能全信，他说是在山水之间你就认为在山水之间？醉翁之意在自己内心的心事里，不告诉你。他为什么不告诉你啊？他有些苦处是说不出来的，你就不能老看《醉翁亭记》，你得看点别的。他后来写了一首诗，这首诗的名字叫《题滁州醉翁亭》。诗曰：

“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。山花徒能笑，不解与我言。惟有岩风来，吹我还醒然。”

什么意思啊？说四十岁真不老，我那就是说说，我在醉翁亭这儿偶然写一篇文章下来，我醉了以后什么都不记得了，万事万物都忘记了，连我年龄都不记得了。我看这山间的花草，它们是不明白我为什么醉。只有山间的风吹来，我的脑袋才在醉态当中稍稍地醒来一些。你注意啊，这就有点意思了，刚不是还说自己是醉翁，还什么苍颜白发，怎么现在突然在诗里边就说“四十未为老”呢？他后边说的这些实际上推翻了前面自许醉翁的这一段事实。

画外音：

欧阳修从政的经历十分坎坷，二十四岁考中进士的他，在走向政坛的初期曾经平步青云，他亲自参与了宋仁宗时期著名的“庆历新政”，先后担任过馆阁校勘、谏官这样的中央职务和龙图阁直学士、河北都转运按察使这样的地方要员，在振兴朝政、整饬吏治方面发挥了积极作用，然而一场突如其来的政治迫害，却以一种完全意想不到的形式爆发了。那么，这场可怕的政治迫害究竟是如何发生的，它与《醉翁亭记》的创作又有什么关系呢？

康震：

那大家可能就会问、说，不是当得好好的嘛，这么年轻，他在被贬之前还不到四十岁呐，担任着这么重大的职责，现在怎么突然给贬到这儿了？大家可能说，那可能是政绩不突出，得罪了官员。我跟你说这些还真都不是，我给你一说原因，你做梦都想不到，欧阳修让人给告了，而且告的罪名不好说，怎么不好说呢，就是说有人告他跟自己的外甥女有不干不净的关系。我们现在表述这个事实的时候，都要努力用一种比较典雅的语言来表述它，用书面语，他跟他的外甥女有某种不干不净的很难说清楚的关系，这是“炸弹”呐。我们刚讲过他是三种具有领袖地位的人，能在政坛上、文坛上能立得住脚的，能给苏轼当老师的人，那就是道德、文章都得是一等一的才行，怎么现在突然出现这么一个在我们看来根本就不可能出现的问题？但是人家真是告他了，而且是言之凿凿。

原来呀，欧阳修有一个妹妹，我们就叫她欧阳氏吧。他的妹妹嫁了一个丈夫，叫张龟正，就是他妹夫了。这是十年前的事情，十年前欧阳修的妹妹嫁给张龟正之后，后来张龟正就去世了。张龟正原来还有个前妻生了一个女儿，我们就叫她张氏。张龟正去世以后丢下的就是欧阳修的妹妹，以及他跟前妻生的那个小女孩。那时候那女孩才七岁，欧阳修的妹妹无依无靠，怎么办呢？欧阳修就把他的妹妹以及这个从法律关系上来讲应该算是他外甥女的张氏，七岁的小女孩，一块儿接到自己家里来，一起生活。

光阴荏苒啊，这个小女孩就长大了，长大了之后，欧阳修做主就把她嫁给了自己的一个远房的侄子叫欧阳晟。这本来不是挺好的吗？我们觉得欧阳修照顾自己的妹妹，还照顾自己所谓的外甥女，法律上的外甥女，而且还负责她的终身大事，把她嫁出去。可是你说这个事情它就谁也料不到，欧阳修他就是再做一千个梦他都梦不到后边发生的事情。欧阳晟有一个仆人，这个仆人长得是青春年少、风流俊俏，这个小女孩长大的这位张氏也是美貌多情，这一来二去呢，这个张氏就跟他这个仆人之间就发生了关系。如果我们从法律上来讲就是有通奸的关系。这位欧阳晟就发觉了，那欧阳晟就送官，送到哪个官呢，就送到了开封府来审理这个案子。大家注意，讲到这的时候你觉得这个事跟欧阳修有关系吗？没关系啊，这半天欧阳修的名字还没出来呢。当时的开封府知府杨日严一看到这案子特别兴奋，为什么特别兴奋啊，杨日严原来在益州，就是现在的成都，做市长的时候，因为贪污，欧阳修弹劾过他。他一接到这个案子一看，这跟欧阳修有关系，很兴奋，下令严加拷问，一定要问出点什么来。你想啊，这个张氏她就是一个很普通的家庭妇女，她哪儿见过什么世面呀，要不是因为被抓起来了，她这辈子可能都不会到开封府来，她哪儿见过这种阵势啊。严刑拷问之后，这位张氏慌慌张张，非常地惊惧，可能自己都不知道说了些什么，言谈之间就说到了她还没有出嫁之前，在欧阳修的家里边和欧阳修之间有一些模模糊糊的事情，说了很多很难听的污秽的话，这杨日严如获至宝，做梦都没想到能问出这个来，他就想以欧阳修与这个张氏通奸并且企图霸占张氏的财产为名，向朝廷提出诉讼。

可是当时的审理，具体审理这个案件的官员不这么认为，觉得这个事退一万步讲即便是这个张氏跟欧阳修有这种不干不净的关系，也与本案无关，因为我这案子首先审的不是这个。这个主审的法官他认为：第一，现在突然冒出来一个张氏与欧阳修之间有不干不净的关系这层意思，与本案无关。本案主审的是张氏与那位仆人之间的奸情。第二，张氏一介女流，在严厉的拷问之下，神情慌张、语不成句，脑子都不清楚，她说的话不可以作为证据。所以决定依然以单纯的张氏跟这仆人之间有奸情来起诉。

画外音：

以这种不明不白的通奸罪来打击欧阳修，恐怕是欧阳修的政治对手最希望看到的情形，而此时执政的宰相贾昌朝和陈执中又火上浇油，直接导致案件更加复杂，那么这两位宰相为什么要这样做，他们采取的招数又是什么呢？

康震：

这个案子弄大了，惊动了当时的宰相贾昌朝和陈执中，这两个人也特别兴奋，你知道他们为什么兴奋啊？因为这俩宰相在政治上他们的立场都是比较保守的。欧阳修在范仲淹主持的庆历新政的时候大力地抨击过他们，他们早就想报复欧阳修了，一听说这个案子非常高兴，决心把这案子要好好地审一审，怎么审呢？他委托了当时的一位官员担任主审官，这个官员很狠毒，他就找到了欧阳修原来写的一首词作为一个罪证，这首词是怎么写的呢？

【望江南】：

江南柳，叶小未成荫。人为丝轻那忍折，莺嫌枝嫩不胜吟，留着待春深。

十四五，闲抱琵琶寻。阶上簸钱阶下走，恁时相见早留心。何况到如今。

这写了一个什么呀，这其实就写了在初春时节一个少女的情状，它大意是说什么呢？春天到了，柳枝还特别地嫩，人们都不忍心去攀折这个柳枝，连那个鸟儿都不忍心停在柳枝上去歌唱，因为什么呢，因为它实在是太嫩了、太弱了，要想在枝头歌唱，还是等春光更浓一些吧，等这柳枝更结实一点。这时候一个十四五岁的少女，一会儿弹弹琵琶，一会儿做做游戏，一会儿在院子里边走来走去，非常地悠闲，同时这个少女也特别地清纯。欧阳修写这个词，他的本意是说，在初春时节一个少女在他的心里留下了如此美好的印象，这个少女就好比刚刚发芽的这柳枝一样，他没有别的意思。这个主审的官员就说，这个张氏七岁到的你们家，正好就跟这词里写的那玩耍的游戏的那个年龄相符合，你写的就是她，你到现在都惦记着她，这个词就是一个明证。

你想这事闹到这个程度，宰相介入了，而且宰相亲自地指派相关的官员来审，而且惊动了宋仁宗，宋仁宗勃然大怒。你想啊，欧阳修当时虽然很年轻，年龄不大，但是在朝野上下也是著有声名了。一定要把这个事情查清楚，那么具体怎么查，还是宰相去办吧。好，这回我跟你讲，宰相选人可有讲究，宰相选了两个人，一个人叫苏安世，这太常博士，由他来审。另外专门委派了一位宦官叫王昭明，来监督他审。你知道为什么叫这王昭明吗？这都是有用意的，这就准备害欧阳修呢。当初欧阳修去河北做官的时候，朝廷要派王昭明与他随行，欧阳修说没这个先例，我不愿意跟一个宦官同行，有损我的声誉。朝廷就没有再坚持。宰相现在派王昭明来监督审这案子，实际上就想利用他和欧阳修之间的这个矛盾。他们就是联合起来，你发现没有，我讲到这儿的时候就要做一个很大的套子，给你勒到脖子上，拉得紧紧的，只等最后的致命一击，你就咽气了，这案子就成了死案子了。可他做梦都没想到，这王昭明虽则是个宦官，原来跟欧阳修也有点不痛快，可是这人是一个非常耿直公正的人，他一看这个案子，心里就很明白了。苏安世就跟他商量，因为苏安世跟他心里都很清楚，宰相为什么派他们俩来。宰相想要最后把这案子判成什么样，那很清楚。苏安世就跟他商量说怎么办，要不然随便弄一套档案，就把这案子按照宰相的意图就办了，这不就算了吗？挺好。跟他商量，王昭明说皇上派我来监督判案，可要秉公断案，彰显正义，你怎么能随便罗织罪名呢？不行。他又接着说，我在皇帝的身边经常随侍，皇上三天两头地夸欧阳修怎么能干，怎么有才华，现在你这么说，不就是想跟着宰相的意思走吗？好，你要是现在根据宰相的意图把欧阳修定了罪，回头等这案子要翻过来，哪一天要是给平反了，要昭雪了，我告诉你，我王昭明吃罪不起，我担不起这责任。苏安世虽然有点苟且，但这人还算有点良心，他想了想觉得此事干系重大，不敢轻易地按照宰相的意图就定了欧阳修跟张氏之间有通奸之情。最后怎么办呢？最后就说，抓住一条罪证，说欧阳修用张氏的钱购买了田产，却把它归到了欧阳氏的门下，就是你这儿有问题，你这么做就有点侵吞别人财产的意思，以这个罪名起诉。

画外音：

宰相贾昌朝等人以欲加之罪何患无辞的伎俩，罗织出欧阳修侵占财产这种莫须有的罪名，而宋仁宗迫于宰相等人的压力，做出了罢黜欧阳修原有官职，将其贬为滁州知州的最终判决。从二十四岁考中进士步入仕途至今，欧阳修已经在政坛上拼搏了十五个年头，怀着落寞的心情来到安徽滁州的他，会向宋仁宗怎样抒发心中的不平与愤懑呢？

康震：

欧阳修被贬到滁州之后，按照惯例要给皇上写一道谢恩的奏章，在这奏章里他就写了自己为什么被贬的原因，听了以后也很可笑。

他说第一，我只恨我不会算卦，我没有那个神通之术，我不会周易不会算卦，我要早知道这个张氏、七岁的时候我就知道她将来会犯这个事，我死活我都不会抚养她，那我不是没办法吗？她从名义上是我的外甥女，她又是我的亲妹妹那时候她的丈夫去世了，她到我们家来我得抚养她，我得照顾她，我有错吗？说白了，我要是真有问题，按照现在审案子的这些官员对我仇恨的，程度，按照当时险恶的形势，我绝对不可能逃出法律的制裁，但是现在为什么我就没事了呢，我要真有事的话，那就应该绳之以法才对呀，把一个应该绳之以法的人为什么让他逃到了法网之外。当然了，主要是皇上圣明，多亏皇上您。要没有你我这个冤情就算坐定了。这很矛盾，他要真有罪你就该判他罪，他要没有罪，你就不应该贬他。

欧阳修就对皇上接着说，说什么呢，说我跟您说句实话，我为什么会这样？第一，我原来做谏官的时候，这谏官专门负责给皇上给朝政提意见，我得罪了很多的权贵，他们都恨死我，恨之入骨，这是第一条。第二条是什么，说我这次必须得被贬，为什么呢，我要是不被贬的话，我要是还在朝廷里待着的话，他们就会不断地接着攻击我，一直把我攻击得形单影只为止，而且只要我不走，我就没有一刻的安宁，只要我不走，我的罪名就会越来越多。所以，让我走，这是最好的处理方式。我走了他们就满足了，他们就消停了，失去目标了，他们就安闲了，我呢也就消停了。所以等于是安慰皇上，您也别为难了，我走就是了，我早就该走了。当然了我还得感谢您，要没有您保护我，要没有您体谅我，我怎么能够有现在这样的一个好去处呢？咱要是再往后边说点，要是没有这个事，没有人告他，没有人把他告得最后贬走了，他还写不出《醉翁亭记》呢。你看这个，成了一个悖论了。

现在咱们再想想《醉翁亭记》，《醉翁亭记》里说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，他总不能说“醉翁之意不在酒，在乎贬谪之间”吧。话说成这样，实话有时候很难看的，也很难听的。但是我们就可以理解，为什么说他颓然而醉，为什么说他苍颜白发，未老先衰呀，那谁身上泼这么大盆子脏水都得未老先衰。不过话说到这，我们就发现整个的欧阳修的这一次算是绯闻案吧，给我们的感觉是有一个很大的罗网，一直笼罩在他的头上。有一个很大的背景，一直隐藏在这个案件的背后。你算算欧阳修当时也就才四十岁，一个四十岁的人还来得及得罪了那么多的人吗？我们就得问一个问题，这欧阳修到底把谁给得罪了，得罪的程度到底有多深？以至于对方能下这么重的毒手。套用一句俗话说，欧阳修把谁的奶酪给动了，你这不是虎口夺食吗？所以这是不是一个绯闻事件呢，表面看来是，但它根底里头肯定隐藏着更大的背景。你如果不了解这个背景，不了解这里边的秘密，那个《醉翁亭记》你就只能在醉态中理解它，你永远不可能知道醒了以后的醉翁是什么样子。谢谢大家。

下期预告：在北宋政坛上已经小有名气的欧阳修因为写了一封义正言辞的信，却莫名其妙地背上了不白之冤，被贬往了穷乡僻壤，这其中究竟隐含着怎样的秘密呢？年轻的欧阳修会怎样对待这次人生挫折？敬请关注北京师范大学文学院康震教授主讲的《唐宋八大家》之《欧阳修》第二集《偏向虎山行》。

（二）偏向虎山行（文字稿）

画外音：

欧阳修在政坛上的发展历尽坎坷，四十岁的时候，因为一场不明不白的通奸案而被贬往滁州，不过如果仔细地分析这场案件的来龙去脉，我们就会发现，这起案件的背后隐藏着一个巨大的黑幕，一个强劲的敌手。那么这个黑幕究竟是什么？这个敌手究竟又是谁呢？北京师范大学文学院教授博士生导师康震老师继续精彩解读系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》第二集《偏向虎山行》，敬请关注。

康震：

上一集我们讲到，说欧阳修写了一篇《醉翁亭记》，他不是自己主动跑到滁州去写这个亭记的，是因为被贬去的，他为什么被贬去了呢？是因为有人告他，告他有不正当的关系。我们对这件事情，从头到尾如果捋一遍的话就会发现一个很奇特的现象，就是在审理欧阳修这个案子的过程当中，每一个环节，人员的安排，都是精心策划的，这里边肯定有一个很大的背景，深藏的背景，像一个黑幕一样。我们得把这个黑幕揭开，你才能看到事情的真相。

那么关于这个事件的黑幕到底是什么呢？这就得从头上说起，你不追踪溯源，道理就讲不明白。我们知道在欧阳修做官的时候，是北宋王朝建立已经有七十多年的时间。北宋王朝建立之后因为吸取唐朝灭亡的教训，采取了一系列的措施，其中一个最核心的措施是什么呢？就是把天下的兵权、财权、政权都紧紧地握在中央的手中，这样的中央集权带来的好处就是维持政权的稳定统一。应该承认北宋建立之后由于实行了一系列行之有效的好的政策，社会经济是繁荣的，文化教育是昌明的。但是凡事有一利就必有一弊，在欧阳修的时代北宋王朝最主要的重大弊端体现在哪儿呢？叫做“三冗两积”。什么叫“三冗”呢？就是冗费、冗兵、冗官。用现在的话说就是国家财政的支出太大了，几乎每年都是巨大的财政赤字。第二，官员太多了，国家大笔的金钱养了庞大的官僚体制。第三，养的兵太多了。由于是冗兵、冗费和冗官，就在官场上形成了一种很不好的习气，得过且过，事不关己、高高挂起。不求有功、但求无过。蝇营狗苟、不求进取。由于冗费、冗兵、冗官，就带来了“两积”：积贫、积弱。这个所谓的积贫是什么呢？是国家每年本来有大量的财政收入，但是由于这些收入都支出到了养兵和养庞大的官僚群体的身上，所以整个来讲，老百姓收入很低，老百姓的生活并不富裕。积弱，因为宋代奉行的是什么呢？重在安内，而轻于攘外，所以它的军队战斗力很弱，这就叫积弱。这是当时北宋王朝面临的很大的问题，无论是后来的范仲淹推行的改革变法，还是王安石推行的改革变法，主要的就是针对这些弊端。

画外音：

欧阳修刚刚走上政坛的时候，正是宋仁宗刚刚亲政的时候。宋仁宗赵祯是北宋的第四位君主，他十三岁即位，二十四岁亲政，在位时间长达四十二年，是两宋时期在位时间最长的皇帝。宋仁宗亲政后的一个重大举措，就是任命那位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹为右司谏，让范仲淹为朝廷改革出谋划策。而此时的欧阳修不过二十七岁，只是一个地方小官。他非常仰慕范仲淹这位忧国忧民、直言敢谏的前辈。可是当范仲淹新官上任后不久，却收到了欧阳修一封措辞激烈的信件，在信中，欧阳修居然对范仲淹的政治才能提出质疑，这究竟是为什么呢？范仲淹对于朝政的改革，究竟引发了怎样的政治地震？

康震：

当时，二十多岁的欧阳修还在洛阳做一个很小的推官，就相当于一个幕僚，就给范仲淹写了一封信，这个信写得很有意思，为什么很有意思呢？他信一开头就说，这个司谏是个小官，七品，真的不大，开宗明义就跟你说这官就不大，不大怎么办呢，他说；

“谏官虽卑，与宰相等。”——欧阳修【上范司谏书】

就是这虽然是一个七品官，但是它跟宰相的职责一样重大。为什么呢，因为宰相跟皇上之间商量朝政，皇上说是的，宰相可以说不是。皇上说可以的，宰相可以说不可以。因为宰相是要跟皇上议论朝政，他可以否决皇帝的意见。他说谏官怎么样呢，谏官是皇帝说可能的，谏官说不可以。皇帝说可以执行的，谏官也可以阻挡。因为谏官的职责所系，就是这样。所以他认为你虽然是个小小的谏官，但你的职责你的重要性跟宰相一般大。你想当时范仲淹才刚当谏官没几天，欧阳修笔锋一转接着就说，我看您在这个位置上待了一段时间了，还没有任何的举动，我不禁发生怀疑，您究竟称不称职？您究竟适不适合担任这个职务？您究竟要干什么，能干什么？我为什么讲这一块呢，就是你得看他跟范仲淹的关系，不是那种范仲淹提升了、做了官了，就去拍马屁，而是对范仲淹有要求。范仲淹比他大十七八岁呢。那也就是说在改革朝政这个问题上欧阳修和范仲淹是心心相印的。

三年以后，皇上又任命范仲淹做了天章阁待制，这是个什么官？这是个四品官。这个官更重要，负责起草诏书，而且是皇帝御用的政治顾问。那就是说宋仁宗决心要推行改革变法，要重用范仲淹。当时欧阳修做了个什么官呢，欧阳修也提拔了，做馆阁校勘。这又是个什么官职啊？咱们说白了，就是负责收集、整理、编纂皇家图书馆的一些重要的书籍和文件。我告诉大家，欧阳修这个官非常重要，为什么很重要？在宋代最大的两个官是什么官呢，一个是宰相，一个是枢密使。宰相负责政务，枢密使负责军务。而要做宰相和枢密使，这个人选从哪选呢，一般是从两制里边选。所谓两制，一个是翰林学士，一个是中书舍人。这两个官都是负责为皇上起草诏书的。两制的人选从哪儿选呢？就从这馆阁里边选，就是我刚才说的欧阳修所担任的这个职务里边选。欧阳修自己回忆说，北宋一朝，凡是做了宰相和枢密使的，十有八九从两制中出，而两制当中，十有八九都是从哪儿出呢，从馆阁中出。听明白了吧？这可是一个高级预备队的位置。可是范仲淹做了天章阁待制以后，有一个人就发了慌了，这个人是谁啊？是当朝的宰相吕夷简。吕夷简做宰相已经做了十几年了，朝廷上下到处都是他的门生，到处都是他安排的关系。那我们刚才说了半天，什么冗兵、冗费、冗官的，主要的是要整饬吏治，那范仲淹做了这个官，你首先就得整顿吏治，你怎么整顿吏治？你整顿吏治，你整这个A、整这个B、整这个C的，那个ABC上边的头都是谁呢，都是吕夷简这个老宰相。吕夷简比较憷头范仲淹，他看这范仲淹是个杀伐决断、不留情面的人。他就给范仲淹安排了一个比较忙的活，省得他到处老想着改革朝政，这官还挺重要，开封府的知府，因为什么呢，开封府知府这是一个很具体的官职，每天都得处理大量的行政事务，你忙死了，你就没工夫再改革朝政了。可他没想到范仲淹是个能力超强的人，做了这个开封府知府，把府内的事务处理得是井井有条，一点都不耽搁思考改革朝政的事。

换句话说，在当时的朝廷里头，改革派的首领就是范仲淹，保守派的首领就是宰相吕夷简。范仲淹那可是个敢想敢做的人，你猜他干了个什么事，他画了一张图，这张图的名字叫《百官图》，他拿着这个图就找皇上，当着吕夷简的面就分析这张图里边的人，说这个人是按正常程序升的官，这个人是非正常秩序上来的，那个人是托了某某关系上来的，还有一个人是行了贿赂上来的，一一地指出这些官员怎么样进入到朝廷里边来的。范仲淹就跟皇上说，任用天下官员应该以公为原则，不应该以私为原则。我给皇上提个建议，凡是任用官员的时候，应该由皇帝亲自参与，你应该知情，你不应该把所有的人事任免的权力全部交给宰相，这是不对的，这是会出大问题的。这个话就彻底激怒了吕夷简，他本人和他底下的徒子徒孙们就开始攻击范仲淹，范仲淹也毫不留情，反攻击吕夷简和他的门徒，斗争非常地激烈。

画外音：

范仲淹在官场上，向来以耿介刚正、忠直敢言、不畏权贵而闻名，他因此得罪了不少的官员，也曾屡屡被贬官，这次他主持改革朝政，将要面临更加严重的问题，一方面，他受宋仁宗的嘱托，不畏权贵，勇于改革。一方面又将得罪深受宋仁宗器重的老宰相吕夷简。最终的结果令人心痛，宋仁宗为了维护政治局面的总体稳定，再三权衡，不得不以“私结朋党、离间君臣、越职言事”的莫须有罪名，将范仲淹贬出京城，并且严令百官不得再议论此事，改革派与保守派的第一个回合斗争以保守派的胜利而告终。那么，面对如此险恶的政治环境，与范仲淹志同道合的欧阳修，难道也会选择沉默吗？

康震：

在这样的一种黑暗的情况下，并不是所有的官员都把嘴巴闭起来不吭声。当时有一位官员叫王质，因为范仲淹被贬他要走嘛，别人都不敢给他送行，这位王质是条汉子，他还不是送行的问题，他就到范仲淹家去喝酒，他还在范仲淹家专门住了几天，别人就跟他说，哎哟喂，你还跑他们家去，喝点酒也就算了，你还住在他们家，我告诉你到时候给你告一个党祸，你可就倒大霉了。王质回答说什么，说我不怕，范仲淹是个君子，做事坦荡荡，我如果做了他的党人，我跟他如果是朋党，我还荣幸呢。如果有人把我跟范仲淹谈的朝政的事报告给皇帝，我觉得好，我正愁皇上听不到我们的议论呢。当时还有一位官员叫余靖，他就跟皇帝说，范仲淹只不过是说了一些真话，给朝政提了些意见，您爱听不听那您的事，可没必要给他定罪呀，你干嘛把他贬了，这不是太平盛世的为政之道啊。还有一位官员叫尹洙，这说得更厉害，说我跟范仲淹是好朋友，我们俩是亦师亦友的关系，既然他是朋党，我也算一个，您就把我贬了吧。这就好，十天之内，范仲淹被贬，余靖被贬，尹洙也被贬，这标明着什么？标明着朝政的改革遇到了巨大的阻力，不但遇到了阻力，而且还遭到迫害，这是很不正常的政治气氛。

讲到这大家就说，你说了这么多了，欧阳修在哪儿呢？你不是说他胆子大，你不是说他敢说话吗？怎么半天了都是别人在说话，他到哪儿去了？这不是还没碰上机会呢吗，机会来了，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发，欧阳修肯定选的是后边的这个选项。有一天他们一起到余靖家里边去做客，这余靖我刚才说了，马上要被贬了要走人了，大家都到他家里边去。在他家里边聚会的时候，有一位官员叫高若讷，这人是个什么官呢，是右司谏，就是专门负责给皇上提意见的、提建议的，也负责纠察百官的。这高若讷就在这个聚会上大放厥词，不停地在说范仲淹的坏话，说范仲淹罪有应得，他应该被贬等等等等。欧阳修在现场就憋得非常地气愤，他就想要跟这高若讷争个是非曲直，可是当时不是人多吗，这也得带点面子，是不是？回到家里气得实在不行了，铺开纸，拿起笔，就给高若讷写了一封信，这就是在宋代政治史上非常著名的一封公开信《与高司谏书》。这封信写得实在太好了，我在这把这封信给大家详细地讲一讲，大家就能看得出来我们这位“醉翁”欧阳修是个什么样的人了。欧阳修比高若讷要小，他这信一开始就说，说我十七岁的时候，那时候我还在湖北，那一年有好几个著名的人物中了进士，这些人有个特点，都是以文学之才显明当世，我听说当时呢，那里边就有您。可是有一样啊，就是跟您一块儿中进士的那几位我们都比较了解比较熟悉，偏偏就是您我们没听说过，我一直都很怀疑，既然您以文学之名当世，而且当时中进士的那一拨人里头都是挺有名的人，您怎么就没有名呢？当时年少的我心里边充满了疑惑，我不知道您是一个怎么样的人，你注意啊，这是他这封信提的第一个怀疑。在这封信里他接着写到他第二个怀疑，说十一年以后二十八岁的我，也到朝廷里边来做官了，我早就知道您，可是还是没机会跟您见面，你已经做了监察御史里行，这是什么官呢，就是负责考核和监督百官的。可是我的朋友尹洙他知道您，我就问他说，这位高先生是一什么人呢？尹洙跟我说，两条，这人很正直，第二，这人有学问。我就很怀疑，为什么呢？凡是正直的人应该秉公言事，凡是有学问的人一定会明辨是非。可是我瞅着您做官既不能明辨是非，又不能秉公言事，说您又正直又有学问，我就在想您到底是个什么人，您真是个很贤能的人吗？这是我的第二个怀疑。欧阳修接着写到说，我还有第三个怀疑，什么怀疑呢？说自从您做了右司谏以后，我就跟您见着面了，哎哟，我一见您，您是一脸的正气呀，谈古论今，不但学问渊博，而且一看您就是正人君子，胸中有充沛的道德之气，谈论之间没有一点的差错。我就在想，哎，您说不定真的是个正人君子呢，可是我还是有点模模糊糊，心里边总是有点不踏实，这时候我就有一个很奇怪的事情想要在您这儿验证，那天范仲淹被贬了，咱们都到余靖的家里去，您在他家里头就开始说范仲淹这个不好那个不好，话说得很难听。我当时还以为您是说着玩儿的，后来我又从尹洙那儿才知道，您不是说着玩儿的，您在别的场合也极力地攻击好抨击范仲淹，这我就觉得很奇怪了，因为范仲淹是个博古通今的君子，他只不过是给皇上提了点建议，提了点意见，就遭人陷害，被贬外地，您要是个正人君子的话，怎么会在各种场合底下，都说范仲淹的坏话呢？我就觉得很奇怪。所以你看，他有三个怀疑，有一个奇怪，最后他得了一个判断，说想来想去我觉得您不是个君子，您是个真正的小人，不然所有这一切疑问都无法获得解答。您只有是小人了，我对您的所有的了解和判断才能落实。

画外音：

欧阳修虽比范仲淹小十八岁，两人却是忘年之交，他们在政治上是同志、诤友，在文章学问上是同道、挚友。当范仲淹乘风破浪之时，欧阳修为他摇旗助阵；当范仲淹徘徊犹豫之时，欧阳修对他提出尖锐的批评；当范仲淹遭到污蔑陷害之时，欧阳修又会挺身而出为他打抱不平。这次自然也不例外，在这篇著名的《与高司谏书》中，欧阳修对高若讷的质疑与抨击，如山呼海啸、狂风暴雨，一发不可收拾，好似一连串猛烈的组合拳，打得对手毫无招架之功，欧阳修还顺手送给高若讷一个标志性的称号，这称号像一柄利剑，将高若讷牢牢地钉在了历史的耻辱柱上。那么，这个独特的称号究竟是什么呢？

康震：

大家可能说，欧阳修这么说是不是有点太刻薄。人家老高本来就是谏官，谏官嘛，他就对文武百官都会有自己的考量，有自己的建议，有自己的看法，对不对？范仲淹可能这件事情做得好，另外的事情做得不够好，那老高这么说也没有什么错啊。

你注意，欧阳修的高度没那么低，他还想着法的给这老高要找点借口，让他的行为能够成立。他怎么说啊？他说其实说实在的，人的性格是多样的，有的人比较果敢刚直，有的人比较懦弱，这没有什么，您懦弱点、您没本事，没有人怪您，特别是正人君子更不会怪您。您看您，家里头有老母亲，您做着这个官，一天到晚战战兢兢、如履薄冰，就想着把自己的官怎么给保住，怎么把这官给做好，您想着自己个人利益这也无可厚非，您就在这谏官的位置上老老实实地待着，您就是个平庸之辈根本没人怪您，您做得不好，人家说这人能力有限，可是现在不是这么回事，本来我们很想同情你的无能，怜悯你的平庸，可是实际情况是，您现在腆着脸、昂着头，在百官当中走来走去的，还表现得很有能力的样子，很有见识的样子，把范仲淹说得一无是处，你是为了表现自己特有见地，特有能力，那我就不能理解了，本来我们很想同情一个平庸者，但是你还偏要表现出特别有能力的样子，而这个能力的表现又让我们觉得非常地难受，非常地看不过眼，这叫什么？这叫君子之贼。你就是君子的敌人，就是你，高若讷。我总算看清了你的本来面目。

那就像我刚才说的，欧阳修挺气愤的，为什么欧阳修会很气愤呢，因为我们说他对于朝政的这种改革，对于北宋王朝几十年来积贫积弱，冗官、冗费、冗兵的这样的一种弊端，是看在眼里、急在心头，他非常地痛心，希望有一个人能够做这个朝政改革的领袖，这个人是谁呢，在他眼里就是范仲淹。那现在他遭了难了，他被保守派的势力给陷害了，他被贬到外地了，有良心的官员不但不同情他，不但不替他说话，反而在这儿落井下石，反而给他身上泼脏水。欧阳修给老高的这封信为什么写得如此地激切，原因就在这个地方。

那大家可能又会问，说这都是欧阳修的一面之词，他就喜欢范仲淹，他们是一党的，他就是朋党，他就专替范仲淹说话。

我告诉你，欧阳修也考虑到这一层了，他在底下的信里边就跟老高探讨这问题，他说范仲淹到底是个好人还是个贼子？这是一个问题，需要辩明的问题。你是谏官嘛，你不就是负这个职责的吗？我就跟你辩这个问题。

有两条：第一，范仲淹不是个贤能之人，是个无能之人，甚至可能是一个坏人，那皇上当初任命范仲淹做天章阁待制的时候，你做谏官的跑哪儿去了？你现在钻出来了，当初范仲淹被任命做官的时候，你作为谏官如果看到范仲淹是个坏人，是个无能之人，你就应该给皇帝提出来说不能任命这样的人做官，你这是做谏官的本分和本职工作，你当时干嘛去了？这是其一。

其二，如果范仲淹是个好人，是个贤能的人，是个可以做大事的人，他遭人陷害你作为谏官为什么不站出来说话？我告诉你，无论范仲淹是个好人还是坏人，你都难逃其咎！你都是有责任的！朋友们，文章得这么写，是吧，正着也是你错，反着也是你错，这就是驳论的力量。为什么有的人说一支笔胜过千军万马，道理就在这儿。这种严密的强大的逻辑力量能够置对方于死地。您看，您是谏官，明明知道现在严令百官言事，您就应该站出来说这件事情，您藏着猫着就不说，您藏着猫着不说呢，可是有一点，您还有脸去见百官，还在士大夫中间蹿来蹿去的，这就是羞耻，您都不知道人间有羞耻这样的事情，如果将来历史记载了这个事件，那您就被记载到历史当中成为耻辱的象征了，耻辱的不是你老高啊，耻辱的是我们宋代出了你这样的谏官，那是我们宋代的耻辱啊！您到底有没有廉耻之心呢？欧阳修确实是一等的文章高手，他非得等老高自己承认自己确实有廉耻之心，可能才能松口。

最后他说什么？他说其实我对你还是有希望的，您要是还是个谏官的样子，您就把您的声音发出来，凭公而论地说出您的见解，您要是还是什么都不说，您要是认为范仲淹（被）贬得还是对的，那有一样，我今天跟您说的这些话，您都可以马上报告给皇上，报告给朝廷，您带着这封信，我的信，去见皇上、去见文武百官，这样的话呢，我的罪过就让天子能看到，让皇上把我杀了，然后范仲淹也被贬了，这也是你谏官的一大作用啊，您总算发挥作用了，我等了你很久了、你不发挥作用，现在给你最后一个机会，就是把我今天给你写的信、把我给你说的话都报告上去，这么长时间了，您总该尽一次职责吧？

最后末末了、末末了，欧阳修说那天在余靖家气死我了，本来当时就想跟您论个曲直，实在是人太多。现在好了，回来了，我跟您写这封信，废话我就不多说了，就这样吧，再拜。画外音：

《与高司谏书》也许是欧阳修青年时代最有轰动效应的一篇文章了，三十岁的欧阳修血气方刚、嫉恶如仇，愤怒的情绪化作咄咄逼人的气势，仿佛一记又一记的重拳打得对手喘不过气来。不过，重拳虽然打得痛快淋漓，后果也是非常严重的，宋仁宗早已下达旨意，百官不得再妄议范仲淹一事，欧阳修的慷慨陈词虽然出了胸中的一口恶气。但却违背了宋仁宗的旨意，所以等待他的必将是严厉的惩处。面对惩处，欧阳修将会有怎样的表现，是悔过还是坚持？是退缩还是义无反顾呢？

康震：

这信写得长啊，可是不是语重心长，那是一杆长枪啊，直扎这高若讷的心里，那高若讷看完信都气死了，暴跳如雷呀，行，你不是说让我交上去吗？我还真就尽这职责，我有这责任和义务，把这信交给上边。高若讷给皇上写信说，范仲淹这样的人本来就有过错，他是咎由自取，现在反而跳出来个欧阳修为他辩白，蛊惑人心，蛊惑天子的视听，什么也甭说了，就这个表现我给您交上来，您看看吧。那还了得，宋仁宗一看这个，宰相一看这个，本来只想抓一条大鱼、范仲淹，没想到旁边又冒出来几条鱼，那就一块儿都抓了，下诏书，将欧阳修贬往夷陵，就是现在的湖北宜昌做县令。

大家可能说，那欧阳修被贬了他什么反应，我告诉你，欧阳修状态好得很，为什么好得很？他有个好朋友给他写一封信，怎么说呢？说我发现你最近好像迷迷糊糊的、疑疑惑惑的，您是不是觉得自己有些话说得太过分了、太伤人了，觉得自己性格太直了？这是第一。第二呢，您是不是觉得您这样的一种表现、这种表达有点伤了朋友了？

欧阳修说没有，我脑子清楚得很，当我给高若讷写信的时候我就是把他看做“君子之贼”，我就没拿他当朋友来看。所以，第一，我不疑惑，我做的事情我不后悔。第二，我也没觉得我伤害朋友，我的事情做得非常正确。欧阳修的这次亮相，实际上是代表了改革派的整体的亮相。如果说范仲淹主持改革失败被贬，是改革派遭到的一次挫折的话，欧阳修的这封信实际上再次地吹响了要继续改革朝政的号角，而且这封信她展示的欧阳修的个性有一个很重大的意义在哪呢？就是欧阳修这种刚直不阿、嫉恶如仇的个性从此就成为他在政坛上一生无私无畏、不惧艰难险阻、不惧是非、大胆议政参政，敢于、勇于执政的一个很重要的基础，他一生再也没有改变过。

也许有人会问说，那你说了半天，刚才你不是开始问了吗，欧阳修为什么那么多人打击他报复他，难道就是因为这封公开信吗？这不过就是一封信。再者说了，欧阳修有那么脆弱吗？就是因为写了公开信被贬到宜昌，从此一蹶不振、意气消沉，最后又再被贬到滁州的时候，就变成了一个颓然的醉翁吗？我可以告诉大家，事情没有那么简单，欧阳修的这次愤而出击为范仲淹抱打不平，就好像明知山有虎、偏向虎山行，路见不平拔刀相助，路见不平一声怒吼，但是我跟你说，欧阳修是一个持续的、坚持的打虎的人，现在他的政治人生才刚刚开始，他不但是要路见不平、偏向虎山行，他还要深入虎穴打大老虎。我前面说了他被贬滁州写了《醉翁亭记》，我们一直弄不清楚他醉在什么地方，他为什么要把自己灌醉，为什么给自己起名字叫“醉翁”这个别号，因为他所有的人生，政治人生还没有完全展开，他的政治进取之路还没有完全展开，他打老虎的行动还没有完全展开，等到完全展开之后，那些狮子老虎才开始对他围攻，所以在接下来的路里边，我们才要真正地看一看，欧阳修这个年轻的“醉翁”他是怎么在仕途上走下去的，他又是怎么打老虎的，他又是怎么动别人的奶酪的。谢谢大家。下期预告：血气方刚的欧阳修因为越职言事被贬夷陵，他是否会因此意志消沉，年纪轻轻的他究竟动了谁的奶酪？当政治改革运动再次风起云涌之时，欧阳修又将扮演怎样的角色？敬请关注北京师范大学文学院康震教授主讲的《唐宋八大家》之《欧阳修》第三集《他动了谁的奶酪》。

（三）他动了谁的奶酪（文字稿）

画外音：三十岁的欧阳修血气方刚、嫉恶如仇，为了给范仲淹打抱不平，他愤笔写下言辞激烈的《与高司谏书》，从而得罪了朝廷，被贬到遥远的湖北夷陵担任县令，经过一百多天，五千多里的长途跋涉，欧阳修带着家人来到了夷陵，在这穷乡僻壤之地，欧阳修将会有怎样的表现呢？他的政治前途将会有怎样的改变呢？北京师范大学文学院教授博士生导师康震继续精彩解读系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》第三集《他动了谁的奶酪》。

康震：

上一次我们说到，欧阳修看到谏官右司谏高若讷在公开的场合诋毁范仲淹，他非常地气愤，路见不平拔刀相助，他就给高若讷高司谏写了一封公开信，指出他是“君子之贼”，是典型的小人。因为这个原因，欧阳修被贬到夷陵做了县令。这一年欧阳修刚刚三十岁。欧阳修虽然这次被贬，但他的情绪一点都没有受影响，他不但没有消沉，没有绝望，而且对自己所做的事情非常地骄傲，非常地自豪，何以为证呢？他在给朋友的信中是这么说的：

“五六十年来，天生此辈，沉默畏慎，布在世间，相师成风。忽见吾辈作此事，下至灶门老婢，亦相惊怪，交口议之。”——欧阳修【与尹师鲁第一书】

这五六十年来，人们的作派就都变了，为什么呢？胆小谨慎，害怕惹是非，不敢说真话，害怕枪打出头鸟。结果我的这种作派，或者说我们这一次的作派，看见坏人坏事就要发出声音，看见坏人坏事就要跟他做斗争，这样一种惊世骇俗的举动，就连在那个灶火门口给人家烧火做饭的老太太都感觉到非常地震惊。那意思就是说连一般的老百姓都觉得很奇怪，怎么就蹿出这么一个年轻人，胆子这么大，敢给当时的谏官写这样一封公开信，表明自己的立场，公开自己批评的态度。欧阳修讲这个事情的时候他是很骄傲的、很自豪的，觉得干了一件天大的好事。我们都还记得原来韩愈被贬潮州，贬之前给皇上写一封信，上一道奏章，说不应该尊奉佛法，佛法如何如何不好，义正词严啊，说的是慷慨激昂，结果被贬之后呢，看到潮州的环境如此地恶劣，马上给皇上上一道表章，说自己身体如何不好，环境如何恶劣，希望皇帝能够原谅自己以前的作为，希望皇帝能够照顾到自己现在这样一种穷愁的状况。言辞之间颇有一些摇尾乞怜的状态。欧阳修对这个作派很看不上，他同样在给朋友的信里边是这么说的：

“每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。”——欧阳修【与尹师鲁第一书】

我虽然对韩愈非常地推崇，古文运动的大家、大诗人、政治家，有胆气，但是他这样的作派我是看不上的。何以见得呢？在欧阳修看来，做人应该前后一致，你既然敢做这样的事情，你就要拥有担当这件事情的胆量，要有这样的心胸，所以他跟朋友约好了，说我虽然被贬，但是我可以做到三点：第一，我绝对不会自暴自弃，我绝对不会一天到晚沉醉于酒水当中，喝了酒之后，自高自大，老子天下第一，我被贬了，反而更牛了，实际上是发牢骚的，我不会做这个事情。第二，我虽则被贬到一个偏远的小县城，但是我会尽职尽责，做好这个父母官。第三，我绝对不会破罐子破摔，我也不会写这样一些非常哀怨的、非常穷愁的文字，我都不会做。

大家说一个三十岁的人怎么会有这样的一种这么阳光这么乐观的心态呢？说起来原因其实很复杂，首先当然是人年轻，年轻人嘛，早上八九点钟的太阳，那八九点钟的太阳是喷薄欲出，充满了希望，但这还不是最主要的。有人说他性格开朗，这也不是最主要的。有一个最核心的因素，是欧阳修目光远大，何以叫做目光远大？就是欧阳修的这次被贬并不意味着这一次的政治改革运动走向了终结，恰恰相反，是改革运动的又一次开始，大家说那到底是怎么回事呢？实际上说起来，当时的宋仁宗虽然只有二十多岁，但他看到了朝政的诸多弊端，所以他要下大决心，就要改革朝政，但是毕竟他刚刚亲政不久，各方面的关系还没有理顺，各方面的人事的调整还没有完成，所以在这个时候，范仲淹、欧阳修等这批年轻人力行改革这是对的，这没错，但是当他们触犯到了庞大的保守势力的时候，这个年轻的皇帝有时候也有点摆不平，为了不一开始就把事情全部搞砸了，他不得不做出权宜之计，怎么办呢，当两个拳头开始发生冲突的时候，让另外一个拳头暂时先撤退，那你剩下这个拳头没有目标了，你这个斗争，这种斗争的状态就会慢慢地停歇下来，这是一个权宜之计，但是宋仁宗下决心要搞改革，这一点是完全没有变的。

所以我给大家说啊，一个人被贬了，一个人在政治上、在生活上遇到了挫折和不顺意的事情的时候，我们经常说这个人能保持一个很良好的心态，一个乐观的心态，没错，有时候跟这个人的性格有关系，跟他的修养有关系，但最核心的一点是他要看到这个事物发展的本质，什么叫事物发展的本质呢，就是欧阳修在当时审时度势之后，他肯定认为他的这次被贬包括范仲淹等人的被贬，都是暂时的，因为他看到朝政的改革是大势所趋，所以他一点都不颓丧，一点也不绝望，一点也不悲伤，反而以一种非常积极的、阳光的这样一种姿态在等待着下一次的机会。我给大家说，很少有人在被贬之后能保持这样的心态。所以我们说智慧、审时度势、认清事物发展的本质和它的发展趋势，这是一个人保持乐观和通达心态的一个根本的原因所在。年纪轻轻的看得比较远，年纪轻轻的看得比较全面，所以，暂时的被贬并不在乎。

画外音：以超前的目光对待不平，以阳光的心态对待挫折，远离京城千里之外的欧阳修熬过了四年的贬谪生活，公元1040年，三十四岁的欧阳修终于重获新生，复职馆阁校勘，继续回到汴京担任谏官的职位。那么，饱尝贬谪之苦的欧阳修是否会吸取以前的教训，不再那么怒目金刚、锐气十足了呢？

康震：

这欧阳修再次返回来，真应了刘禹锡那诗了，前番刘郎今又来，来了以后依然故我，保持着一个相当的锐气，这个锐气是什么呢？如果说以前欧阳修在官场上推动政治改革运动，那是敲山震虎，明知山有虎、偏向虎山行，这次可就不光是敲山震虎了，是要干嘛呢？是要虎口拔牙。在宋仁宗的庆历二年五月也就是公元的1042年，宋仁宗下诏书，让百官言事，让大家都提意见，为朝政提意见。欧阳修没客气，就提了两条，这两条都非常地关键。第一条，做君王的要有主见。什么叫做有主见？就是做君主的要抓大事，这是第一。第二，一旦决定的事情，下手要狠、下手要硬。第三，不但手要硬，耳朵也要硬。你不能说你做一件事情，别人说东、别人说西、别人说南、别人说北，听了半天耳朵根子一软，事情半天决定不下来。尤其是不能什么事都听宰相的，这是第一（条）君主要有主见。第二，君主用人要用得准，要会用人。他提了两条，第一，用人不疑、疑人不用。但有一条，有的人，不能不听大家的意见，一意孤行地专用之。用他的原话说什么呢？说：

“（其肯）专任而信之，以失众心而敛国怨乎”——欧阳修【为君难论 上】

如果说大家都觉得这个人不能用，你偏得用，你用了一个人，得罪了全国的人。听出来了没有？这两条的核心就是要求皇帝怎么样呢？要集权，要皇上自己说了算，不能让别人说了算。这个别人是谁，就是当时已经执政二十多年的宰相吕夷简。换句话说，吕夷简以及他的徒子徒孙们，这就是大老虎。什么叫奶酪呢，就是这大老虎和他的小老虎们占据着各式各样的官位和他们手中握着的政治利益，这是很大的一股势力。所以说你要不把这老虎打倒了，这奶酪你就拿不出来，奶酪拿不出来，不能重新地分配奶酪，政治体制的改革就是一句空话。欧阳修给皇帝提的这两点建议，就好像是一柄钢叉飞出来，直接就扎到了保守派的心脏部位。他这钢叉一飞出来就好比捅破了一层窗户纸，然后朝臣们纷纷地开始上疏，给皇上上疏，要求改革，就两条，全部是针对吕夷简的：第一，吕夷简多年执政，奉行的是武大郎的哲学，他给皇上推荐的都是不如他的人，以此来证明只有我能行，别人都不行，所以权力在我的手中掌握。第二，吕夷简的哲学是什么呢？把苟且偷安当作稳定，把回避诽谤当作智慧。那么朝臣们都一直认为，吕夷简的这个位置应该让出来。大老虎一旦被赶走，小老虎们就纷纷地败逃。

大家听了半天可能会说这个吕夷简，好像朝政不改革就坏在吕夷简一个人身上。事情其实没那么简单，我跟大家说这个吕夷简也不是个坏人，这人其实挺好的。自从宋仁宗登上皇帝的宝座之后，他就一直做宰相，他在任用官员，维持国内稳定，维持边疆安定方面也做了很大的贡献。说句实在话，范仲淹的重用，跟他还有很大的关系。

他最主要的问题是在什么地方，就是这个人他做宰相的时间太长了，做宰相时间长了之后，他就形成了一个庞大的关系网。他自己推动不了改革不说，别人要推动改革，那么就会触及到这个庞大的关系网。不是吕夷简本人道德品质败坏，也不是他能力坏，关键是什么呢，由他为首的形成的这样一种陈腐的、不前进的、明哲保身的局面，是不能再维持下去了。这样一来你看在欧阳修的带动下，大家一拥而上。当时吕夷简已经六十六岁了，终于告病告老，辞去了宰相的职务。

画外音：纲举目张，抓贼擒王，欧阳修正是看准了这个道理，才拉起了推到吕夷简的大旗，并最终获得了成功。以范仲淹、欧阳修为首的改革派取得了阶段性的胜利。欧阳修在这期间的《准迢言事上书》、《本论》、《为君难》等一系列奏疏，成为改革派的重要思想武器，欧阳修本人也因此成为改革派的重要代言人，为庆历三年拉开序幕的“庆历新政”做好了积极而充分的思想准备。当然，推动吕夷简罢相，只是改革朝政的第一步，接下来的任务更加艰巨和繁重。那么，接下来首要的工作要从哪里展开？欧阳修将会如何发挥他的作用呢？

康震：

我们经常说，破字当头，立就在其中了。你不能光破呀，你破完之后还要怎么样呢，别人得看你怎么做。你把旧的规矩破坏了，那新的规矩是什么？你得给我们拿出来，这是恰恰体现一个政治家和一个思想家的核心素质、核心水平的东西。那说白了，当时改革朝政的核心就是要改造官场的风气，要改革吏治。欧阳修给皇上上疏，直接挑明，当时在官场上有四种人是绝对不可用的。第一种人，老迈昏庸，年纪大了，脑子跟不上了，反应比较迟缓，他说这种人万万不可用。第二种人，年老体衰的精力跟不上的，这种人也不能用。第三种是贪赃枉法的，这不用说了。第四种是什么呢，是碌碌无为者。这四种人，他认为就是当时改革的时候首先要拿刀砍掉的四种人，针对性非常鲜明。在范仲淹和欧阳修等人看来，当时的官员，“能政者十无二三，谬政者十有七八”——范仲淹【奏岂择臣僚令举差知州通判】

真正有能力的人，十个人里头没有两三个人。真正能把工作做坏了的人，十个人里头有七八个人。这就是当时官场的现状。那么怎么才能改变这种现状呢？欧阳修还是年轻，他当时给皇上出了个主意，觉得这个主意比较好，他出什么主意呀？他说你看，你就从我们现在的官员里边重新地选拔那么二三十位，这二三十个人，任命他们做按察使。什么叫按察使？有点像现在中央派驻到各个地方、省、自治区、直辖市的纪检组的组长。你就派这些人去，这些人去干嘛呢？比方说到了一个省或者到了一个县，把当地所有官员的花名册报上来，就挨着个的去考核他们的业绩，凡是年老多病、又没才能又没政绩的，就给他名字底下划个红杠杠，拿那红笔标出来。还有一种什么呢，是碌碌无为，没有什么特别的工作成效，同时也没有什么特别显著的特色的，在底下拿一个黑笔，给他划一杠杠。碰到那种业绩也不是很突出，但总的来讲还过得去，还做出了一些工作的人，再拿红笔再给他划一个杠杠。就这三种。他说这样一来不就什么事情都弄得很清爽了吗？说你派这二三十个按察使下去，分布在各个省份各个县，然后把他们考核的结果报上来，朝廷根据官员的业绩来进行奖惩。他认为不过一两年之后，吏治就会有根本的变化。

大家是不是觉得这有点太简单了，要是天下之事都这么简单的话，那其实根本用不了那么些人，就两三个人就把事情全搞定了。事实证明，几十年来官场形成的奶酪的格局，不可能这么快地就发生改变。首先第一条，按察使到底怎么派，朝廷就打了折扣，宰相府当时发出的命令是什么呢，是各地的转运使，宋代的转运使相当于我们现在的省长，各地的转运使他可以兼任按察使，换句话说我是省长，我兼任我们这个省的纪检小组的组长，然后我负责考核我属下的官员。这样讲，可能他有几个考虑，第一，他不想屋下架屋，再设置更多的官职，避免重复。第二，我作为主管领导，我对我底下的下属比较了解，考核起来方便。但是大家知道这有一个根本的弊端就是它其实就流于一句空话，大家都是多年的同事，我来考核你，那最后肯定说他工作也还是不错的，为人也比较忠厚，各方面的成绩也还是比较突出，这些年来做了大量的工作，表现不错，啪，给打一个红勾。这就是当时宰相府下达的指令，就是由转运使兼任按察使。欧阳修一看这就急了，这哪儿成啊，那不干了，马上上疏皇上，说这样干是绝对不行的，为什么呢？

“此等之人自当被劾，岂可更令按察？......不材者既不能举职，材者又不暇尽心，徒见空文，恐无实效。”——欧阳修【论按察官吏第二状】

一语道破天机。说什么？很多转运使自己就是按察的对象，就有些省长他自己就不合格，他自己都不合格，他拿上这个册子来考核自己下属？可能下属还有点能力的，让这没能力的一考，全都跟他一模一样了。一个不合格的官员本身就是要被监察的对象、考核的对象，你让他再去考核别的官员，这不是耽误的工夫更大吗？这是第一。第二，转运使里边，各级的地方首长里边有没有有才能的？有。这些有才能的人他忙着治理地方，他没有那个闲暇工夫再去监察和考核官员，所以最后得一结论是庸才没有能力做好按察的工作，干才没有精力和时间做好这项工作，那不就是一纸空文吗？所以欧阳修坚决要求独立地派出纪检小组，独立地派出按察使，一定要把这件事情真正落到实处。换句话说，工欲善其事、必先利其器。要想把这奶酪的格局根本地改变，需要锋利的刀叉，没有锋利的刀叉飞出来，没有锋利的刀叉叉在这奶酪上，你这奶酪的格局根本无法改变。

画外音：在欧阳修看来，改革朝政当前的首要任务就是改革吏治，而改革吏治就是要改革当时的人事制度。北宋建国至今已经八十多年，官场日渐因循懈怠、贪污腐化，要想大刀阔斧地改革谈何容易，那么身为谏官的欧阳修将会如何上疏言事？在他的眼中改革的出发点要从哪里入手呢？

康震：

说别人容易，说自己难。欧阳修先把自己变成一柄锋利的刀叉，他自己就先第一个飞出来，他说你像年老体弱的、体弱多病的，这明摆着的事大家一看都能看见。说你看某某局长今年都六十多了，浑身上下全都是毛病，算了吧，弄个离休退休算了，这是明摆着的事。贪赃枉法的一旦查出来那肯定是国法难容啊。偏偏就这“不材之人”是最难暴露出来的，为什么呢？欧阳修说了，第一，他们是潜伏的危害，这些人能力不大，个性不强，好处没有，坏处又不是很大，你要他干起工作来既不冒头也不落后，明哲保身，但求无过，就好像埋在一块菜地里头，既不是长出来特高的，也不是特低的，你永远都不知道他的特点是什么，这样的人当了一省之长，一省的工作跟着倒退。当了县长，一县的老百姓跟着窝囊。所以他认为这样的人对于朝政是一种根本的危害，是大祸根，第一点。

第二，他们是一些无能的贪官，他说怎么还有无能的贪官呢？就是这批人既没胆量也没能力去贪赃枉法，因为他本来能力就不强，他又没坏到那个程度，可你要说好呢，他也没好到哪儿去，所以他只能把自己给保护住，可是对于底下的贪赃枉法的现象，他就是视而不见，甚至是根本就没有能力去发现，更没有胆量去纠察，所以在这种人的统辖之下，一个地方、一个方面的工作那肯定是贪官成群，所以欧阳修说这“不材之人”最为可恶。

我跟您说，纠察“不材之人”这口号提出来，那可要得罪绝大多数的人。因为很多做官的人就是靠着“不材”才在官场上立住了脚跟。你太有才了，人家嫉贤妒能，早把你一刀砍下去了。你贪赃枉法做得太过分了，官场也不容你。他这“不材”就是最有才，正所谓的无用方为大用。你想，你点了这批人的卯，他们能跟你过得去吗？

我告诉你，欧阳修胆子大着呢，他不光是说“不材”之人，他还在奏章里边公开点名，从地方一溜点到中央上去，他先说，有两个不材之人我必须得说，一个是金州知州王茂先，还有一个是河南邓州下属的顺阳县的县令叫李正已。他说这两个人是典型的又昏庸有无才的人，可恶至极了。他举了一个例子，什么例子呢，当时有一支贼兵，首领叫张海，打家劫舍，打家劫舍先打到金州，金州的这王市长也不知道怎么稀里糊涂把城门打开就给让进来了，到了城里头以后把老百姓的东西洗掠一空，然后转战又到了顺阳县县里，这顺阳县的李县令做得更绝，敲锣打鼓地欢迎进到城里头，然后给他们大摆筵席共同庆祝，也不知道他庆祝什么，庆祝完了之后又让他们都睡在县衙里边，等于说一个县长把当时称之为乱军贼人的人热烈欢迎到城里头来，欢迎进来之后在县委招待所招待他们吃喝，吃喝完了以后又安排到招待所里住下，第二天早上让他们再进行抢掠。这不但是无能的问题，而且是绝对可恶，最可恶的是什么呢，这俩人的上级领导本来早就应该在半年之前按察他们纠察他们，那要当时纠察出来，安排一个有能力的人，怎么会发生这种可笑的问题呢？这不但是可笑而且是无耻，不但是无耻，而且对大宋王朝来讲这简直是耻辱啊。他说这就是所谓的“不材之人”的危害。

画外音：北宋王朝自宋太祖赵匡胤建国以来，实行文人政治，对文臣采取极为宽宥的政策，这样一方面巩固了中央集权制的统治，另一方面也导致对官员的放纵，贪污腐化、因循懈怠逐渐成为官场主流，欧阳修所提到的“不材之人”正是这种背景下的产物，在欧阳修看来，地方上的“不材之人”要铲除，中央的“不材之人”更是要不得，那么，除恶务尽的欧阳修这次将会对谁开火呢？

康震：

他还点了中央的官员，刚才说那吕夷简，吕夷简的根子深了，吕夷简有一个亲信心腹叫李淑，这个人是臭名远扬，就这四个字就够了不需要再更多地描述他了，就是臭名远扬。也不知道是什么原因，宋仁宗把这个人提拔到自己身边做了翰林侍读学士，这是什么官啊，专门负责给皇上讲解经史经书的，就等于说做了皇上的老师。欧阳修一听这个头都大了，他给皇上上疏，马上上疏，说什么呢，说这人绝对不能用，有这么几条理由：

第一，李淑此人道德败坏，奸佞之臣，天下尽知之。现在你把他提拔到自己身边做这么重要的职务，那是皇帝身边的近侍之臣，您到底要干什么，我不知道您把这个人提拔到你身边要干什么，这是第一。

第二，听说您提拔他是因为他有文采，我告诉您，做大臣的最重要的是德和行，有没有文采那都是根本没关系的。

第三，退一万步讲，天下就没有文采，您要发布诏书，写出来的文字照样很纯朴很率直，那不也挺好的吗？不需要文采。

第四，像李淑这样的人，在地方做官，为害一方。到朝廷做官，为害天下。

这得罪几个人？你把李淑是肯定得罪了，李淑背后那老头你也得罪了。欧阳修不怕，直接上疏就点名。宋仁宗脑子还算清楚啊，他同意了，他说那就算了，把这个人外放到寿州，安徽寿州做知州，这不挺好吗？事情很奇怪你知道吗，本来皇帝要把他外放到寿州去做知州，可是这个事让宰相府给按下来了。

这块要给大家说一些体制方面的问题了，宋仁宗时期凡是皇帝的诏命，比方说我是皇帝，今天我有个什么命令、我有个什么想法，我要付诸实行，对不起，您这想法得先送到中书门下，就是现在的国务院办公厅，得要宰相们会商之后认为确实可行，然后这个所谓的诏书得从中书门下发出。为什么要这样规定呢？就是担心皇帝的集权太大，是为了保障决策的民主化。

但这回皇帝的决定是正确的，可是中书门下行使它的权力，按下来之后提了一个特别可笑、大家听了都说不可能的建议，说什么呢，说这个有一条，得让李淑自己提出申请，我们才能够把他外放到寿州去，你说这什么呀这都是？欧阳修一听这个，他又上疏。你看，光我们这会儿说的，欧阳修跟这些人的斗争那真是针锋相对，对方刚有一个动作，他马上有反动作。对方一有动作，马上就有反动作。看来那次被贬对他一点影响都没有，反而让他斗志更加昂扬了。他马上给皇上上疏，说两条，说皇上已经决定要把李淑外放为寿州知州，现在中书门下按下来，提出这样古怪的要求，说白了就是不想得罪人，他落大人情，您把人得罪了。而且天下人都知道您想要罢黜小人的意志，不掌握在自己的手中，宰相就可以做您的主，这是第一条。第二条，引进贤能之人，罢黜小人，这本来就是宰相的职责，现在宰相不但不履行这个职责，反而阻挡您的意志，这无疑是让您的声誉受损，所以希望皇帝能够三思。就这样反复地一追到底，又拖了十多天，这李淑才被外放寿州。

你看我刚才讲了，欧阳修说了，改革朝政当前的首要任务是改革吏治，改革吏治就是改革当时的行政官员人事制度，而改革官员制度就那四类人，四类人里头最可恶的是“不材之人”，他不但点出了“不材之人”，而且他亲自查出在地方上和在中央上哪些人是不对的，可是你看每当他前进一步的时候，就有很大的阻力过来，他又不断地推开阻力，然后又有新的阻力过来，这还是皇上给他撑腰，尚且如此，所以当时的改革的阻力是非常大的。

画外音：

从庆历二年到三年，仅仅一年的时间，支持改革的一批官员得到迅速的提拔，范仲淹被任命为参知政事，欧阳修被任命为右正言知制诰，朝廷的一系列人事变动和改革举措的推出，昭示着宋仁宗奋然求治的革新意愿。朝野上下一大批关心国运、富有社会政治热情的士大夫无不为之欢欣鼓舞，一个叫石介的文人，以一首激情澎湃的长诗来歌颂这场空前的改革运动，欧阳修等人认为像石介这样坚定拥护改革的猛将理应得到重用，因此决定联名上疏，推荐石介担任谏官，可是这一提议却遭到了范仲淹的坚决反对，那么范仲淹为什么要这样做？难道改革派内部出现了矛盾吗？

康震：

当时范仲淹、欧阳修他们这是一个团队，这个团队里边大多都是年轻人。有一个人，姓石名介。这个人是什么官职呢，叫国子监直讲，用现在的话说就是京师大学堂的教授，是个诗人，也是个散文家。他就写了一首四言的长诗，这首诗一共一百九十句九百六十个字，名字叫做《庆历圣德颂》，就是歌颂庆历新政的伟大的、宏伟的局面。在这首长诗里边他就表达两个意思：第一，改革是伟大的，推动改革参与改革的范仲淹等人都像圣人一样，光辉明亮。凡是阻挡改革的保守的势力都是妖魔鬼怪。措辞非常地锋利、非常地激烈。

这首诗在当时影响特别大，影响大到什么程度？这会儿，我们大家熟悉的苏轼苏东坡，那时候还是小小苏呢，才八岁，在遥远的四川眉山，他通过自己的老师就看到了这首诗，从此在苏轼幼小的心灵里边就记住了范仲淹、欧阳修等这些光辉的名字，你就看着诗当时影响有多么大。

影响很大，欧阳修等人看了非常高兴，觉得斗志更加旺盛，更加昂扬，他们决定联名向朝廷推荐石介，让他担任更重要的官职。可是范仲淹看到这首诗之后，有着你绝对想不到的反应，范仲淹看到这首诗之后，给自己的朋友说：

“为此怪鬼辈坏之也”——袁褧【枫窗小牍】

意思是说，我们的千秋大事，就坏在这样奇奇怪怪、鬼鬼神神的人身上了。大家觉得可能很奇怪，怎么弄乱了，石介说推动和参加改革的人是光明的圣人，反对改革的人是妖魔鬼怪，范仲淹没喝多吧，脑子发晕，怎么能说石介是妖魔鬼怪呢，这难道说他们自己改革派内部又发生什么新的矛盾吗？我告诉你，范仲淹讲出的这句话那是大有深意，至于具体的深意是什么，我们下一节课再讲，谢谢大家。

下期预告：一首长诗让庆历新政天下闻名，让改革派群情激奋，也让改革的对立面猛然惊醒，深入绝境的保守派狠命发起一轮反攻，革新派和保守派的对决提前开始，有皇帝支持的改革派能不能在这场决战中占据上风，而欧阳修又会在这场较量中担当起什么样的历史使命呢？北京师范大学文学院博士生导师康震教授为您精彩讲述系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》第四集《提前开始的决战》。

（四）提前开始的决战（文字稿）

画外音：在最高统治者皇帝的大力支持下，“庆历新政”的改革步伐越走越快，一首歌颂改革的长诗《庆历圣德颂》横空出世，让改革派群情激奋、斗志昂扬。但是，作为改革领袖的范仲淹等人却对此忧心忡忡、叫苦不迭，因为他们知道，诗中犀利尖刻的措词，一定会刺痛改革对立面保守派的神经，而保守派一定会拼死反击。果不其然，保守派立即凶狠出手，双方的决战提前开始。那么，在这场你死我活的较量中，欧阳修将担负起什么样的历史重任？而有着皇帝支持的改革派，能不能在这场对决中取得胜利呢？北京师范大学文学院博士生导师康震教授为您精彩讲述系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》第四集《提前开始的决战》。康震：

上一讲我们说到范仲淹和欧阳修他们推动的“庆历新政”的改革运动进行得是如日中天、如火如荼，他们这个改革的这些大臣们热情高涨，宋仁宗对他们也是全力地支持。趁着这个热乎劲儿啊，当时有一位国子监的直讲，相当于我们现在京师大学堂的这些教授，叫石介，写了一首四言长诗，长达九百多字将近一千字的一首长诗，叫《庆历圣德颂》。大家看了这个诗都很高兴啊，非常振奋，特别是欧阳修等人看到这个诗之后非常地振奋，就约好了要共同举荐石介，给他以更重要的职务。但是我说了，改革运动的领袖范仲淹看到这首诗之后，反而是紧皱眉头、忧心忡忡，说什么呢？“为此怪鬼辈坏之矣。”就是我们改革的大事、大业要坏在这样的怪人手里了，要坏在这样不懂规矩的人手里了。当时还有一位重臣叫韩琦，这跟范仲淹在改革运动当中是属于平起平坐的领袖级的人物，看了这诗也说“天下事不可如此，必坏。”天下大事、国家的大事怎么能这样意气用事呢？这样是要坏我们的大事的。

改革是什么？改革在某种程度上那就是革命，革谁的命啊？革旧体制的命，革旧体制底下培养起来的、那些因循守旧的保守派的命。说具体点，就是你在这个位置上，我就要把你革下去换新人。那改革运动一旦推进起来绝对是雷厉风行，绝对不是走走过场、摆摆样子，花拳绣腿一番就完事的，那是狂风暴雨。范仲淹作为革新的领袖，他对这一切的局面了解得是非常的清楚，要从事一项改革运动，必须要把统一战线一直划到敌对势力的脚跟底下，要让我们的势力最大化，要让敌对势力最小化，这个改革运动你才能够成功。改革运动不能树敌越来越多，而应该是什么呢，而是进入朋友的圈子的人应该越来越多，这个运动这个工作才能够最后赢得胜利，这是一个基本的法则。

所以他看了这个诗，你说他能不着急吗？这样的诗不但不能够成为推动改革的推动力，反而会成为阻碍力，他不但不会给改革运动以加速度，反而会减缓它的速度。换句话说，好心净办些坏事，本来是要推他的，却阻碍了它。

画外音：为了消除皇帝的疑虑，范仲淹对朋党之名进行了有力的辩驳，但要想让皇帝彻底放心，就必须再接再厉，从根本上解决“朋党”的分类问题，从理论上证明谁是君子谁是小人，欧阳修责无旁贷，立即以笔为枪、冲锋陷阵，那么欧阳修能说服疑心重重的皇帝吗？革新派能在这第一回合的“文斗”中获胜吗？

康震：

欧阳修在当时就写了著名的《朋党论》，专门论述这个问题，劈头第一句话就说：

“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”——欧阳修【朋党论】

告诉你啊皇上，朋党这档子事从古到今就有，没什么稀奇的，关键是您作为皇上，您的眼睛够不够亮，能不能分辨得清哪一种是君子之党，哪一种是小人之朋，他告诉皇上这有重大区别，怎么个重大区别呢？就君子之朋是怎么朋的呢？他说君子结为朋党他们依据的是道义，奉行的是忠信，爱惜的是名誉和气节，而最后要报效的是国家。小人呢，结成朋党，他们主要是看重的钱财和利禄。

换句话说，一个君子只要大家在一起结为朋党之后，彼此忠诚，忠诚朝廷，忠诚于国家，忠诚于皇帝，这是君子之党的核心。小人结朋党忠诚于的是什么呢，忠诚于的是眼前的利益、钱财、功名利禄。所以他说，君子结朋党有始有终，我们一辈子都是朋党，我们一辈子都效忠国家效忠皇上。小人不一样，如果有了共同的利益就结为朋党，一旦利益不存在了，就立刻烟消云散，开始互相争名夺利，甚至窝里开始就斗了。所以他说，小人的朋党是暂时的、是虚伪的。

欧阳修这观点很显然是对范仲淹的观点的一个发展一个延伸，最绝的是什么？欧阳修这是正面立论，他从历史上从反面他也提了一个非常重要的证据，他说什么呀？他说商纣王的时候，有亿万大臣，他这是比较夸张的说法，有亿万大臣，商纣王的时代非常地典范，没有一个朋党，为什么没有一个朋党呢？有亿万个大臣但是有亿万条心那，就是所有这条心都没跟皇上一条心，所以商很快就灭亡了，纣很快就灭亡了。他说周武王的时候有三千大臣结为朋党，是一个大朋党、超级朋党。这超级朋党只有一条心，就跟周王是一条心，所以周就兴盛。他说你要从历史上看最干净的莫过于商纣时代，连一个朋党都找不着，但是最糟糕的也是他这个时代。你要从历史上来看朋党最大的时候就是在周武王的时候，但是他那个大朋党它团结凝聚了人心，并且这人心是跟谁在一起的，是跟国家的心跟皇上的心在一起的，所以朋党虽大，好处愈多。你看他有自己的立论，他还有从历史的渊源上给你澄清，所以他最后告诫皇帝说你就只需要做一件工作就行了，你得认清谁是小人党，你得认清谁是君子党，像我们这样的那就是君子党，你得扶持君子党，你得支持君子党。

其实咱们说白了，你说范仲淹那时候是不是结党？真的是结党了。蓝元震说的一点都没有错，他说的是一个客观事实，你要是不顾这个客观事实，你矢口否认说我没有结党，我们不是一拨的，我们之间没有任何关系，那是无法遮人耳目的，看得清清楚楚的。所以对待对手的这种进攻，你得采取什么呢，你不能回避这个问题，但是你得使用像太极拳一样的，什么呢，四两拨千斤的功夫，什么叫四两拨千斤的功夫，他说你是朋党，没错我是朋党，但是呢，我可以转换朋党的概念啊，你光说是凡是一说到朋党就噤若寒蝉，就吓得不得了？我告诉你天底下朋党类型很多，你是小人朋党，跟皇上不一条心的，我们是君子的朋党。这个概念只要一转换，马上问题的重心就变了，那然后对方的拳打过来的越重，你回击给他的力量就越大，这叫借力发力。你看，人家都说一支笔顶过千军万马，这话一点不错，欧阳修这是关键时刻，这一篇文章一出击，就把宋仁宗打得就不得不服，宋仁宗在这个问题上就没有再纠缠，但是你要知道这是“文斗”啊，文斗斗不过了还有别的斗法呢，还有“阴斗”，阴险的阴。

画外音：在第一回合“文斗”中败下阵来的保守派绝不会主动投降，双方第二回合的交战很快就开始了，保守派的阴斗到底能阴险到什么程度，范仲淹、欧阳修和他们的革新派还能不能取得第二回合的胜利呢？

康震：

当时的亳州知州叫夏竦，这个人原来是枢密使，后来革新运动开始之后就把他从这个位置上扒拉下来了，他一直怀恨在心。他最恨的是谁呀，就是这个石介，因为石介在那首诗里头，等于是公开地骂了他。

夏竦专门请了僧人和道士在家里头做法会，祈祷神灵早一天能除掉这石介。他家里头还放了一个小牌位，上面写了“夙世冤家石介”，就是我跟你这就是没完没了了，我前辈子、后辈子、这辈子我都跟你是冤家对头，就想要除掉这石介，那怎么才能除掉这个石介呢？他就要利用石介的这个性格上的缺点，人是非常地激昂慷慨，但是处理事情比较马虎大意。夏竦这个人是非常阴险狡诈的，可是你知道吗？这个是杰出的古文字学家，他对于书法、对于文字结构的研究是特别地精深，他想了一个特损的招，他手底下有一个心腹的奴婢，女奴，长得特别地美貌，他就把这女奴派到石介的府里头去，她就是乔装打扮成一个没有任何背景的、这么一个美貌的女子，到石介的府里边去，混到里边也做他的奴婢。石介哪知道这个情况啊，那么这个女奴也很聪明也很美貌，她可能就取得了石介的信任，信任了以后她就可以接近石介的文件，石介是官场的官员，他要写很多文件啊，她接触到这些文件之后，她干什么呢？在夏竦的指导下，她就开始模仿石介的笔迹，石介曾经给当时的枢密使富弼写过一封信，在这封信里边他希望这个富弼担当起“尹周”的职责。

什么叫“尹周”的职责呢？那个“尹”指的是伊尹，伊尹是什么呢，伊尹是当时商、就是商国、商朝时候的一个大夫，他辅佐商的第四个皇帝太甲。“周”指的是谁呢，周公旦，周公旦我们知道他辅佐的是谁呢，周成王。这个“尹周之事”一般就指的是作为顾命大臣、辅佐大臣，用来辅佐年纪比较年轻的皇帝。

他给富弼写这封信的本意是什么呢？就是说宋仁宗当时年龄比较小，希望富弼能够像当年的伊尹一样、周公旦一样辅佐宋仁宗。这本来也没什么，可是这个女奴她这字可是练得越来越像了，等她练成了以后她就模仿石介的笔迹写这封信，这不是写完信要留底稿的吗？她就把那个“尹周”改了一个字叫“尹霍”，“霍”就是霍元甲那个霍。

这一改有什么区别呢？我告诉你啊，这个伊尹是辅佐太甲来着，可后边我还没说呢，太甲荒淫无道，伊尹做主把太甲给流放了，等于是大臣把皇上给流放了，流放三年之后，以观后效，发现这个太甲表现还不错，就又重新把他扶到了皇帝位上，注意啊，这是伊尹。那“霍”指的是谁呢？指的是汉武帝时代的霍光，也就是霍去病的弟弟，霍光受汉武帝的嘱托辅佐当时的皇帝汉昭帝，汉昭帝死了以后没有孩子，他就直接把汉武帝的孙子刘贺扶为皇上，结果他还没当几天皇上呢，他就发现这个刘贺是个扶不起的阿斗，就当机立断废了这个家伙，另扶了一位上来，就是后来的汉宣帝。这样大家听明白了吧，这伊尹和这霍光，这俩要组合在一起，就是一个典型的辅佐大臣废了皇帝的这么一个历史事件。当然历史上对他俩的评价是正面的，认为是忠臣，做得对，就该这么干。但你知道把那个“尹周”要是改成“尹霍”的话，这就是要命的事，那意思是什么呢，就是说你要仿效伊尹和霍光的做法，怎么样呢，把这宋仁宗给废了，再立另外一个皇帝。这奴婢做得比较周全，她除了把这信改了之外，她自己还起草伪造了一份石介代富弼起草的诏书，等于是拟了一道伪诏，这个诏书的主要内容就是要求要废掉宋仁宗，这招没点文字功底，字写得模仿得不像，还真是做不了。

这个事一传出来之后，朝野震惊，因为这是大事啊，这等于要废了当今的圣上。宋仁宗虽然年轻，但是不糊涂，宋仁宗本人对这事其实并不是太相信，因为他毕竟还是很了解自己提拔的这几位大臣，但是你知道这个事一出来，它里边隐含的危险性是很大的，就是什么人才能想出这么要命的招，就是都敢在皇上身上打主意。第一个待不住的就是富弼，虽然富弼什么事都没有，但他知道这一盆子脏水泼上来，要洗的话怎么也得两三年才能洗干净，他可不愿意在这待着招人现眼，让皇上怀疑自己，算了吧，我还是别在朝廷待着了，我到地方上去安安静静做个地方官算了，他自请外放。没过多久石介也被罢去了国子监的职务也被外放。再紧接着范仲淹、欧阳修等人纷纷觉得不自安，就自个儿觉得待的这地儿太危险了、太险恶了，这招太阴了，都害怕粘连上谋反的罪名。所以你看，那文斗斗不过的，那阴斗它就有结果，这一招特别灵。

画外音：第一回合“文斗”革新派胜出，第二回“阴斗”保守派大获全胜，但政治革新不是下棋，也不是体育比赛，而是你死我活的战争，因此，一比一的比分并不意味着双方平局，而是革新派败下阵来，四散逃离，接下来有皇帝支持的范仲淹、欧阳修和他们的革新派还能不能绝地反击，第三回合的交战又会是一种什么样的局面呢？

康震：

那这样一来，你看范仲淹、欧阳修、富弼、石介等人纷纷离开中央，当时中央里头有就剩下俩人了，一个是当时的宰相兼枢密使杜衍，还有一个枢密副使韩琦，就剩这俩人了，这就是当时硕果仅存的两个革新派的领袖。

叫咱们想想就是说你斗得差不多也该歇歇，累不累啊，不行，这都是连续作战，好不容易把范仲淹他们赶跑了，剩下这个杜衍，就盯得死死的，杜衍他们直接斗是斗不下来的，斗谁呀？斗杜衍的女婿，叫苏舜钦，是宋代初期一个著名的诗人。盯来盯去就给盯出点缝来了，怎么回事啊？我们知道这个苏舜钦也在朝廷里头做官，那么有一次他们这个官员，就等于是办公室的同事在一起聚会，聚会要吃饭，吃饭呢以往都是AA制，都大家掏点钱，后来苏舜钦觉得这样也不太好，那天就觉得呢，算了吧，由我们两个掏了钱请大家吃顿饭，可是他里头有个问题没处理好，他怎么回事呢？他跟另外一个同事掏了一部分钱，然后就把办公室里剩下不用的办公的废纸拿出去卖了以后的那个钱放在一起请大家吃了一顿饭，你知道吗？这个是公款，这也倒就算了，吃饭的时候有一个官员姓王的叫王益柔，他写了两句诗也怪讨厌的，这诗的名字叫《傲歌》，翻译成白话就是骄傲的歌，其中有两句这么写的：

“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴。”——王益柔【傲歌】

我喝醉酒之后我醉卧在北极，皇上来扶我一把，周公和孔子那都是我的奴婢。他是为了显示他的狂傲啊，其实这个你说实在的也其实没什么，谁喝醉酒不说点狂话、放点狂言，甚至还做出点狂傲的举动，哎，这在平时那就不算什么，你卖上一百吨的办公废纸都没人管你，是吧，你就是发狂，你别说你睡在北极，你睡在南极，你睡到月亮上都没人管你，但是这是什么日子口啊？这些人眼睛瞪得跟探照灯似的，天天就盯着你呢，盯着谁啊？盯的是苏舜钦，好了，两个罪名是成立的，第一，消费拿公款进行消费。第二，这个王益柔原来也受过范仲淹的提拔。所以王益柔是什么呢，王益柔藐视君上、混乱纲常，甚至藐视圣人，有人提出来把这个苏舜钦抓起来革职法办，把王益柔砍了，你说这是多大个事啊，就是一堆废纸和两句诗，宋仁宗当时不明真相啊，连夜派出人去就把这俩人抓了。

还好我刚才说了，这不朝廷里头还剩俩人嘛，一个杜衍，一个是韩琦，杜衍当然没办法说什么话，这里头有他女婿在里头，他能说什么，他得避嫌啊。韩琦就说了，韩琦说你看，就是这么一点事，只不过是喝醉酒了写了两句诗，而且你要说办公用纸卖的钱说严重了是这么着，说的不严重了他也没什么，再者说了，现在朝廷面临着这么多的大事，怎么偏偏这几位重臣就揪住这么件小事不放呢？他就觉得很奇怪，他问皇上说，您就不觉得这里边是别有用意吗？昨天不究、前天不究，就今儿非得究这事，而且您就这么点小事大动干戈，连夜派人把人抓起来，这是不是太有点不合乎常情？宋仁宗冷静下来一想觉得这事做得也挺丢面子的，这什么好事不（好）抓，就抓这种小事。但是韩琦虽然力争，可是后来的判决结果还是非常严厉的，苏舜钦革除公职，用现在说就是开除公职，永不续用，贬为一般老百姓，王益柔呢也被贬到边远的州郡。

其实我跟你说这事大家一看就明白，他们的用意，贬苏舜钦贬王益柔根本就不在话下，他们就是敲山震虎。果不其然这招很灵，没过多久这杜衍就待不住了，自己请求到山东兖州去做知州。又没过多久，这位韩琦也自请外放。

所以你看事态的发展在转瞬之间就好像失去了控制，你现在知道石介的那首诗的危害有多大了吧？就是这样一个整体性的改革运动，它要获得成功，不但自身不能出一点问题，而且要对于反对的力量有充分的防御力，你的防御力如果不足够，那么对方对你的打击每一招都是很致命的。我刚才说了有文斗、有阴斗，刚才说这第三种算是阳斗，就是阳谋，我就公开的找你的茬，总的效果是什么呢，就是都把你们吓得不敢在朝廷待了，我然后把我们的人怎么样，安插进来。

那现在谁能够挽救这种危局呢？我们就不得不把我们的目光投向谁了呢，宋仁宗。我们说了宋仁宗不信结朋党的事啊，宋仁宗对他们是很信任的，对不对？我告诉你，就苏舜钦这案子结案之后不过五天，宋仁宗就下达了一道诏书，这诏书让欧阳修看了之后那真是震惊不已，以欧阳修的脾气那是有相当激烈的反应，这诏书里写的是什么？欧阳修这激烈的反应，反应到什么程度？下回再说。

画外音：面对保守派疯狂而卑鄙地打击，革新派无奈地败下阵来，曾经受到皇帝大力支持的欧阳修，也被逐出京城落难滁州，然而政治上的失利却造就了文学上的经典，那么写于滁州的《醉翁亭记》在问世之初究竟创造了什么样的神话？敬请关注系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》第五集《清醒的醉翁》。

（五）清醒的“醉翁”（文字稿）

画外音：在与保守派殊死的斗争中，革新派不得不喝下失败的苦酒。曾经被皇帝看重和支持的欧阳修也不得不远离京城被贬滁州，虽然在走之时，皇帝依然对他表示信任和关心，但几天之后，皇帝的一纸诏书却又让欧阳修悲愤不已，然而，政治革新的失败却成就了文学的经典，身处逆境的欧阳修在滁州写下了《醉翁亭记》，成就了传诵千古的文学名篇，那么在问世之初，《醉翁亭记》都创造了什么样的文坛神话，流传近千年以后，康震老师又会怎样解读《醉翁亭记》，而欧阳修的醉翁之意又到底是什么呢？北京师范大学文学院博士生导师康震教授为您精彩讲述系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》第五集《清醒的醉翁》。

康震：

欧阳修离开中央到地方去任官，临走之前向宋仁宗辞行，宋仁宗对他表现出了非常信任的态度，一再地告诉他到地方上工作不会多长时间的，很快你就会回来的。如果在地方上工作，看到中央的工作做得有哪儿不对的，你就提出来，像以前一样知无不言、言无不尽，欧阳修说你看，我原来做谏官的时候，我们有特别的职权，是可以搜罗证据然后向朝廷提建议。现在我是个地方官，中央的情况我就不一定很了解，我就不敢随便讲话，宋仁宗说不必有顾虑，尽管讲。非常地信任，对不对？让我们感觉到宋仁宗还是非常地支持欧阳修包括范仲淹等这一批改革的人。

可是谁都没想到，欧阳修这边刚走了不过五六天的时间，宋仁宗就下达了一道诏书，这道诏书的内容是什么呢，我用白话文给大家说一说，诏书的主要内容说，我，宋仁宗说朕听说古代的盛世大臣们聚集在朝廷上的时候，从来都不会结为朋党，君王圣明，大臣们也非常地贤能，我希望我所在的这个朝政、我所在的王朝也能达到上古时代那样一种贤明的王朝的水平，但是现在朝廷上上下下、大臣之间结党营私，表面上是推荐人才，暗地里是贿赂、拉拢、勾结，沽名钓誉，有关部门应该严厉地查处这个事件。

大家一听这个不对啊，因为前边宋仁宗问过范仲淹，说君子也结党吗？范仲淹的回答说君子结党，君子结党是以义结党，以国家利益结党，所以君子结的党结得越多越好，那后来欧阳修进一步地引申和论证了这个观点，那就是说从古至今只要有政治、有朝廷、有大臣，都会有朋党，关键是看君子之朋还是小人之党，小人之党越多国家越乱套，君子之党越多国家越受益。可是你现在看宋仁宗这番话，可以说是直接针对的就是范仲淹和欧阳修的言论。那换句话说，在宋仁宗看来说你说你们是朋党，是君子之党，在我看来甭管是君子之党还是小人之党，只要你们结了朋结了党，你们就不对，你们就对我的统治有威胁。再说一句话，那就是说宋仁宗肯定是经过了周密地考虑之后，听信了有些人的言论之后，终于在这个错综复杂的局势里边，一屁股现在就坐到了革新派的对立面那边去了，也就是说他的立场发生了一个根本的转移，他认为范仲淹等人借改革之名行朋党之实，要不然怎么说结党营私、沽名钓誉，对不对。

当时欧阳修已经到地方做官，他远离了朝廷的政治漩涡，按理说这个事，多一句的少一句的，对他来说都没什么，可是我们知道以欧阳修的个性，以他对革新运动的忠诚，他是绝对不会允许这样的言论，他远在地方愤而上疏，他说什么呀，说现在范仲淹等人已经离开了朝廷，这些人都是当时皇上您自己亲自委任的大臣，国之重器，天下人只知道他们是栋梁之才，可不知道他们为什么犯了错，他们罪犯何条，现在我不在中央做官，对中央的情况不太了解不太清楚，可我知道坏人要想诬蔑好人，无非是两条，第一，善良的人他就说他们结朋党，因为善良的人以义结朋党，如果是手里有权力的人，就说他们专权，我认为您就是中了这些人的毒了，有人在您的耳朵边上说坏话，您听了他们的话，在这封奏章的结尾，欧阳修说正直的大臣只要在朝廷，小人就嫉恨他们。有谋略的大臣如果离开了朝廷，坏人就拍手称好，您的朝廷里头现在全挤的是一帮小人和坏蛋，他们天天都在庆贺这些正直的大臣离开朝廷。皇上，我替你深深地惋惜。

大家听得出来，他这个奏章有两个语气，前头是给皇上分析什么是好人什么是坏人，你得懂道理啊。接着他看说不通的情况下，他直接就跳出来说了，说我都替你惋惜，那意思是说，像您这样的皇上，耳朵根子太软了，眼睛里头有白内障，看不清楚东西，耳朵也听不明白东西，是不是？谁跟您一说什么，您立场就动摇了。换句话说您的立场如此地不坚定，所以才害得这些忠臣们、这些大臣们纷纷地被贬。

大家要知道，这么跟皇上说话那可是很没有分寸的，这叫“忘身而报国”，那就是把话说出来，早都把自己的生死荣辱和升降都置之度外。那反对派能放得过他吗？你小子到地方上去你还不老实，还教训起皇上来了，皇上前两天跟你说话那是跟你客气，是不是？你真还把自个儿当根葱了，是不是，怎么着？贬的就是你们这批人，不把你们这批人贬了，我们怎么能舒服呢？行，前边跟你玩的文斗你不吃，后来又给你来阴斗的，后来又来阳斗的，这回给你来一绝招，来一流氓斗，哎，我就说你的生活作风有问题。

你看坏人治好人他有几种办法，一种是正面打击，正面打击不行的话，他不打你了，他怎么办呢，他拿盆脏水在路边等着你，你从路边穿得整整齐齐往过走，啪，一盆脏水撂上去，对不起啊。这回完了，身体脏了以后觉得挺恶心，但也没办法。可是你想一个人身上被泼了一盆脏水之后，别人看着你也恶心，他的目的就是恶心死你，他恶心不死你他脏死你，他脏不死你他就让别人看着你就是一个道德败坏、道德沦丧的人，你的道德品质都不能保证了，谁还会信你说的话呢？所以摧毁一个人最好的方法就是摧毁他的名声，特别是他的生活作风方面的名声，这不是就回到我们第一集的时候讲的那个故事了吗？欧阳修是怎么最后被贬到滁州的，就是因为这帮人实在是把他拿不下了，最后就想这么一流氓招，这流氓招也没把他拿下，我们知道最后实际上是因为还有很多有天理有良心的人就不愿意这么做，不愿意执行这样一个诬告他的路线，最后欧阳修并没有因为说生活作风有问题而被贬，是因为找了些别的理由被贬滁州。

画外音：欧阳修被贬滁州是“庆历新政”政治改革的不幸，却是中国文学的大幸，因为欧阳修到了滁州之后，才写出了著名的《醉翁亭记》，使他的文学创作达到了又一个高峰，《醉翁亭记》也成为中国文学史上的名篇经典，那么欧阳修的《醉翁亭记》在当时都引起了怎样的反响？而它的流布传播又有着什么样的故事呢？ 康震：

你看我们现在，前面讲欧阳修讲了四集，讲到今天是第五集，绕了这么大的一个圈子，又回到了滁州，又回到了《醉翁亭记》。你还记得我们最开始讲的时候说这个醉翁之意不在酒，在于哪儿呢？在乎山水之间。他沉浸在山水之乐当中，沉浸在山水之美当中，那时候我就问大家，我说这个问题没那么简单，四十岁的欧阳修难道仅仅就是到了滁州以后就沉醉在这山水的美景当中了吗？现在当我们已经了解了欧阳修从最开始步入仕途参与革新的运动，经过了起起落落，不知道跟这些人经过了多少次的战斗，最后被泼了一盆子脏水，然后来到了滁州，如果你把整个的这前面的四集讲的内容都回顾了以后，你现在再来看这《醉翁亭记》，就别有深意。那歌上怎么唱来着，“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能够随随便便成功。”大家说你弄错了，欧阳修被贬滁州怎么叫成功呢？你该不是保守派那拨的吧？你没听明白，《醉翁亭记》是中国古代文学史上、散文史上的一道彩虹、一道美丽的风景，但是这道美丽的风景是怎么来的呢？是欧阳修经历了多少风雨才得来的，我们甚至都不希望他写《醉翁亭记》，因为我们不希望他被贬滁州。但是他被贬滁州之后，这个被贬滁州的结果是经过了前面我们讲的那四集的所有的内容，才落这么个结果，这时候四十岁的欧阳修他的全部修养、他的全部积累和他的才华都从《醉翁亭记》里边表现出来，所以这时候你要读《醉翁亭记》，发现里边别有深意。它为什么能成为流传千古的名篇？原因就在这儿。

其实我告诉大家，它不光是流传千古，它当时就非常有名，一写出来立刻流布天下，家家户户恨不能都有一本，到了什么程度，我可以给大家说“天下莫不传诵，家至户到，当时为之纸贵。”这文章一写出来，基本上小学文化程度的人都知道，都在作文本上抄，抄得纸都贵了，就这夸张的说法，“洛阳纸贵”嘛。最邪门的是什么呢，大家知道，他这个醉翁亭不是他盖的，是什么呢，是琅琊山上有一个和尚叫智仙，就是这山上是有僧人的，哎哟，这《醉翁亭记》一写好以后可把这帮僧人忙坏了，为什么呀，他这《醉翁亭记》写出来以后，他就刻在那石碑上了，就跟咱们现在所有的旅游者做的行为是一样的，都听说那山上有块碑，死活就要上那山，就得去看那碑，不但看了，还要把那字拓下来，大家知道吧，要把它做成拓本。大家要知道拓碑的时候得用什么呢，得用拓包来捶打它，你把纸贴上去之后，然后得用一个拓包来这么很精心地把它拓得很平，把字都抠进去，这才能拓得清楚嘛，这拓包是拿什么做的？拿毡做的。这寺庙里头所有的毡都被用光了，就这拓包天天搁这儿拓，库房里的毡都用完了，最后僧人们非常高尚，把他们铺在床铺上的毡都拿出来了，用铺在床上的毡做成这拓包在这儿拓。

这就说明什么？欧阳修四十岁的人，真的不大，现在也就可能是一个处长这样一个职务，他的《醉翁亭记》能这么快地被大家认同，是因为他这个人被大家很早就认同了，所以当他的心声流布出来之后，天下的人莫不景仰，无不传诵。

那商人也瞅这机会拓一块下来揣到怀里，过海关的时候不想交税，就把这玩意掏出来，看，想要吗？想要，想要就不交税，顶税了，就这么大作用，这不是我编的啊，这是史书上的记载。

五年以后，欧阳修已经不在滁州做官了，他已经到颍州做官了，可是当时有一个著名音乐家叫沈遵，这个人是个琴师，弹琴弹得特别好，他就听说《醉翁亭记》这文章写得好，看了以后按捺不住内心激动的心情，那看了以后真是心潮起伏，久久不能平静，自费就到这琅琊山的琅琊谷来，听那个飞瀑的声音，看那鸟儿的鸣唱，再观察那涧边的溪水，然后谱了一个琴曲叫《醉翁操》，又叫《醉翁吟三叠》，这个音乐、这个琴、琴曲在当时也是广为人知，沈遵，音乐家。

又过了五年之后，那个时候欧阳修已经做了大官了，他出使契丹国，嗨，就在那路上遇见了沈遵，沈遵当天晚上就把他随身带的琴拿出来，给他弹了一曲《醉翁操》。欧阳修听了之后非常地感动，当时就填词，填了《醉翁词》。这就齐了，是不是？有《醉翁亭记》，有《醉翁操》还有《醉翁词》。又过了三十多年以后，你注意啊，人生就是这样被流传的，先是五年以后，然后又是五年以后，然后又是三十多年以后，欧阳修和沈遵都已经去世了，当时庐山有一个道士叫崔闲，此人精通音律，是个音乐家，他特别地喜欢这个《醉翁操》，他就找到了大文人苏轼，请苏轼又填了新的词，配着这个琴曲广为流传。所以你就看，我前面说来着，就是你光在第一集里头讲那《醉翁亭记》啊，那根本不行，你必须得再讲上四集以后到这第五集里，你再次看《醉翁亭记》它就别有风韵别有深意，别有一种人格的操守的光芒，这个光芒不仅是文字的流传，也有音乐的流传，而且是代代相传，光这个算了就四十年了，是不是，这就是人格的流传。

画外音：《醉翁亭记》凝聚着欧阳修丰富的人生感悟和人格理想，深深地打动了人心，受到了人们的热烈追捧，流传近千年以后，康震老师又会对《醉翁亭记》做出什么样的解读呢？

康震：

我前边曾经说过，这《醉翁亭记》里头有三个要点，第一是翁，第二是醉，第三是乐，对不对？翁，我前边说过他本来不老，他自己也承认，四十岁怎么能叫翁呢？他要叫翁了，那我今天给你们讲课的时候，那就得弄上胡子，也像个“翁”一样。他之所以把他叫做“翁”，就是因为经历了太多的曲折、崎岖和坎坷，对于四十岁的欧阳修来讲，咱们实事求是地讲，无论在生理上还是在心理上都难免有一种曾经沧海难为水的感慨。

我这儿说得是很轻松，一会儿十年过去了，一会儿五年过去了，但是对于欧阳修来讲，他坚持革新、推行革新、冒死犯上，这都需要付出巨大的精神的代价和身体的代价、体力的代价。他叫“醉翁”，是因为他虽然只有四十岁，他已经有了一种翁的感觉，这种“翁”的感觉是什么呢，我们常说“四十不惑”，可是对于这时候的欧阳修来讲，那早都过了不惑了，他是什么呢，他这时候是人情练达、洞明世事，比一般四十岁的人，起码比我要成熟。所以我们说这个“翁”在这儿是最契合这个时候欧阳修四十岁的年龄的一个心理感觉。

还醉，前面也说他喝醉了，为什么要醉呢？因为人心叵测、官场险恶呀，来到了这琅琊山，来到了这滁州城，来到这醉翁亭边，他看到的是一种单纯的可爱，一种纯粹的优美，一种远离官场险恶的桃花源式的宁静。一个人只有在他遇到了很多挫折的时候，他才非常渴望能沉浸在一种简单纯粹的优美当中，在这种简单和优美的沉醉当中，他才能在心灵上获得一种平和、一种暂时的安宁，所以我们说这个醉从根本上来讲不是酒醉的醉，而是什么呢，而是沉醉于或者说沉迷于一种远离的状态，所以我们说这个滁州的美景、这个醉翁亭对于欧阳修来讲有可能是灵丹妙药，起码我觉得这个醉翁亭有点像他的心理医生，他在这亭子里一坐，身心就宁静下来了，浑身就安静下来了，就不那么躁动了，他是愿意醉也渴望醉，但是从这点上来讲，恰恰能看出来欧阳修不是真醉是假醉，他的本质是什么呢，非常地清醒，他甚至比一般的人都要清醒得多，正因为无比的清醒，他才愿意让自己醉去。

画外音：翁、醉、乐，是康震老师解读《醉翁亭记》的三个关键词，是了解一代文豪欧阳修心路历程的密码，那么在《醉翁亭记》里，欧阳修的“乐”有表现在哪里，而这个“乐”的背后又包含了欧阳修什么样的为政之道呢？

康震：

还有一个乐，你看他写这“乐”呀，他开始说自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”，山水之乐。但是底下你看，他紧接着写了一段，这个乐可不是他自己乐，他怎么说的呢，他说：

“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”——欧阳修【醉翁亭记】

我在醉翁亭这儿坐着一看，唉哟，你看今年这春游的人，有前边走的，后面跟着的，前面喊着的后边呼应的，络绎不绝、往来不绝，这是干嘛呢？是滁州城的老百姓出来玩了。接下来又说：

“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”——欧阳修【醉翁亭记】

傍晚时分太阳要下山了，树林子里头也变暗了，大家都要回家了，回家了以后呢？树林子里头就剩下一些鸟雀，鸟雀们也很欢乐，可是欧阳修说你们再欢乐，你们不知道滁州城的人为什么会欢乐，滁州城的人跟着太守出来玩儿，你们欢乐，但是你们永远都不知道我这个太守为什么会快乐，大家说有什么复杂的，转来转去的挺拗口的，不就是出来春游吗？春游了就快乐了，是吧，不用上班，当然不用上班。欧阳修在给他的朋友的信里边说过一句话，就对这个乐是最好的注解，他说什么？

“某此愈久愈乐，不独为学之外，有山水琴酒之适而已，小邦为政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。”——【与梅圣俞四十六通】二十〈庆历七年〉

我呀，来这儿才不过一年多，来了以后我心里边很高兴，为什么高兴呢？“不独为学”，不光是因为我来了以后我勤读书，也不是因为这儿山水有美景，也不是因为这有曼妙的琴声，也不是因为这儿有美酒佳肴，而是因为什么呢？我来了以后这么短的时间里头，这个小城市就让我治理得井井有条，百姓各得其所，人民欢呼雀跃，所有老百姓生活得都非常幸福和快乐，这是我欧阳修来到滁州城最大的高兴，也就是说老百姓高兴了；老百姓幸福了；老百姓快乐了，我就高兴；我就幸福；我就快乐。这种快乐是他的真快乐，正所谓我要幸福着你的幸福我要快乐着你的快乐，这不光是说爱情的，也是在说一个为官者对老百姓的感情。

我们就很奇怪，欧阳修对人民做了什么？对滁州城的老百姓干了什么？他怎么“收买”他们的，让他们变得如此的快乐、如此的高兴？我告诉你，欧阳修没别的招，他有两个字，一个叫宽，一个叫简。宽，不是松弛不管事，而是什么呢？而是不急功近利。什么叫简？简不是省略，也完全不是说不管事，而是什么呢？而是不打扰。也就是说，一个宽一个简，概括了欧阳修为政之道的核心，他管理百姓，他治理一个小郡小城乃至一个大郡大城，基本的原则就是顺应老百姓本来的愿望，顺应老百姓自己的要求，引导老百姓实现他们的幸福的感觉。这就是他治国、治家包括他治一州郡的一个最主要的经验。他说六个字，“务大体，简细事。”用现在的话说就是抓大放小，大事可以管一管，小事不要去纠缠。据说欧阳修后来到南京、在扬州、在山东青州都做过官，他一到那儿去三五天，衙门里的公务就减轻了十之五六，一个月以后，那衙门冷清得就像山里的寺庙一样。我一直很怀疑这是否是真实的，是不是，你总得打卡吧？你这办公室里头要有十来个人打卡也得是游人如织那种感觉对不对？我想这是比较夸张的，他的意思是说，他的为政之道是宽和简，宽和简的核心是顺应人的本性，顺应行政管理的本来的面目。所以大家知道，他跟老百姓一起与民同乐，这是他的真欢乐的根源。

大家都记得，欧阳修原来在中央在朝廷的时候做官，他大力地推行改革，他的一个最大的举措就是什么呢，就是要求中央派出专人纠察、核查、考核地方官员和中央朝廷的官员，这招很厉害，他最恨的是哪种人，不材之人。就是你贪赃枉法这容易发现，你老弱病残这也容易发现，最难发现的就是埋藏在庞大官僚机构里头那些庸才。行，那你当时在中央的时候，你说要把那些庸才择出来，底下给划上黑道道，把他们剔除出去，现在行了，你也到地方上做官了，你的表现怎么样？大家就要看。所以对欧阳修来讲这是一个很重要的时刻，他虽然是被贬到滁州了，但是如果被贬之后就破罐子破摔了，天天喝酒，真的把自己灌得醉得像一个翁一样，那就麻烦了，那不是打自己耳光吗？所以欧阳修，大家注意啊，这欧阳修他在政坛上获得的地位，大家之所以尊重他，是因为他敢想敢做、雷厉风行、大胆主动积极的作风，他吃亏也是因为这个作风。但是他是一个永远向前的人，也就是说他在政坛上的地位和风格是由他的做派决定的，这种做派和风格决定了他到了滁州以后也不会改变。

换句话说，改革运动的思想从来在欧阳修的手中和心里从来就没有停下来过，一直延续到滁州，滁州就是他一块试验田，你看看我是怎么做官的，大的我也能做得了，小的我也做得不赖，这就是说欧阳修的政治风格、政治人格它是统一的、一以贯之的，就是到了滁州这个小地方依然表现出他雷厉风行的作风，大家说怎么可能，你不是说它没过一个月以后，整个就清静得跟僧人那房子一样吗？怎么是雷厉风行？有的人是把工作越做越多了，他是越做越少了，这就是真正的雷厉风行，这是改了旧体制之后才会有这样的风气出现。

画外音：被贬滁州的欧阳修并未消沉，他雷厉风行，推行宽与简的为政之道，使得滁州百姓安居乐业，由此可见，与民同乐才是身处逆境的欧阳修最大的快乐，而一个年轻人的到来，让人们充分认识到了欧阳修丰富的精神世界，看到了“醉翁”的清醒，那么这个年轻人是谁呢？欧阳修的“醉翁之意”又到底是什么呢？

康震：

我这会再问你他是一醉翁吗？肯定不是，他是个清醒的醉翁，他怎么个清醒，说有证据就马上有证据，宋仁宗庆历七年公元1047年，又一个年轻人来到滁州拜访欧阳修，向他学习古文，这个人就是28岁的曾巩，后来也成为唐宋八大家之一，他老排末末了，大家老背的时候老把他背不起来。

曾巩来拜访欧阳修，你知道欧阳修现在做了一什么事吗？前头不是有醉翁亭吗？欧阳修在醉翁亭不远的地方又修了一座亭子，这个亭子起了一个名，你做梦都想不到这亭子叫什么，它肯定不叫醉酒亭啊，它叫什么呢？醒心亭。我的心是清醒的，醒心亭。你看这事多有意思啊，那儿有一个醉翁亭，这儿有一个醒心亭，就在这琅琊山上，一个醉翁拥有一颗清醒的心，这怎么听着别扭呢，是不是？哎，这就是借以明志的方法。他邀请年轻的曾巩为他做一篇《醒心亭记》，曾巩当然得写，能不写吗，非常荣幸地写，说什么，说这个醉翁在醒心亭什么表现，就这醒心亭对欧阳修来讲有什么功能，每次当欧阳修喝醉了或者疲倦的时候，他就会到醒心亭上向远处遥望张望，他看什么呢，没人知道。但是醒心亭上显然不光是醒酒，也要怎么呢，唤醒他的理想。曾巩接着说，他来到这醒心亭上，“使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也......”

——曾巩【醒心亭记】

他到这亭子上四处一看，到处看到的都是新奇的事物，耳朵里听到的都是动听的声音，那时候他的内心开始苏醒，他久久地不愿意离开，就愿意永远地停留在这个地方。难道说，欧阳修的山水之乐就是他最终的快乐吗？不是。刚才我们已经说了，曾巩在《醒心亭记》里边也说得非常地清楚，“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。”——曾巩【醒心亭记】

一山一水之乐绝对不是醉翁和欧阳修本来的想法，他只不过是把他的思想寄予在这山水之间，到最后，在文章的结尾处这个曾巩非常深情地写了一段话，真的是用了十二分的深情，他怎么说呢，他说韩愈去世了几百年了，现在我朝出了像欧阳修这样杰出的人，但是我们这些成天跟在他身边的人，甚至在滁州的人，看到了《醉翁亭记》的人，可能没有几个人会知道欧阳修是百年难遇的人，也许再过几百年甚至几千年，那时候人们读了他的文章，那时候人们了解了他的事迹，终于明白这是一个多么难得的杰出的人物和人才。现在这样想起来，曾巩说，我为能够跟他同游琅琊山、同游醒心亭，甚至为我能够在他的嘱咐下写这篇文章，我感到无比的荣幸、无比的骄傲。

他为什么骄傲？就是因为一个醉翁一个醒心亭让曾巩看到了欧阳修的人格的核心，这个人格的核心就是时时刻刻要保持清醒的头脑，他的醉是表面的，他的醒是实质的，他之所以醉就是因为他太清醒了，他之所以清醒就是因为他永远都有一颗关心时事的心、关心百姓的心，这正是中国古代的知识分子的一个非常难得的人格。

我们经常说生于忧患死于安乐，中国人特别地具有一种忧患的意识，不是从天上掉下来的，也不是从地缝里长出来的，是什么呢，是我们的古人我们的祖先一代一代的爱民之心、忧国之心凝结而成的文化的传统和文化的精神，这就像一个基因一样，就跟那DNA一样深深地植于你的血液当中，你虽然出身于不同的家庭，在不同的环境中成长，但你只要是一个中国人，你的身上就会有这种文化的民族的烙印，这种烙印、这种遗传的基因，使我们的民族使我们的国家时刻能保持一种清醒的反思的意识，因为有了清醒的反思的意识，遇到再大的困难，波折和苦难甚至大的**，我们都能挽狂澜于既倒。

所以，一个醉翁，当他遇到痛苦的时候他可以在沉醉当中暂时地放松他的心灵，但是他的本质是清醒的，因为他是清醒的，所以他依然能够在醉过之后积极地投入社会的洪流，继续他革新的运动，这样的人在我们的心目当中不但是可以尊重的、尊崇的，而且是非常可爱的。我们知道欧阳修的性格不是特别好，他很倔强，很坚持原则，又很清醒，他清醒到什么程度呢？他清醒得跟自己最好的朋友、最好的同道者也会分出很清晰的原则，这以至于他得罪了很多的朋友，甚至得罪了朋友的家属，他是怎么得罪的呢？我们下一集再接着讲。

下期预告：欧阳修是北宋著名的文学家，他的文章独步当代，名垂千古。然而拥有绝世文采的欧阳修在为朋友撰写墓志铭和神道碑文时，却落得个亲属埋怨、朋友置疑，这是一个怎样的欧阳修？做了费力反而不讨好的事却仍坚持自我坚持真理，敬请收看《唐宋八大家》之《欧阳修》第六集《费力反而不讨好》。

（六）费力反而不讨好（文字稿）

画外音：欧阳修不仅是北宋著名的文学家，更是北宋政坛著名的谏官，欧阳修对于政敌是针锋相对、毫不手软，耿直不屈的人格成为他个性的标签，然而他的这个性格有时候也会伤害到别人，甚至会做出费力不讨好的事，在欧阳修的一生中，这样的事绝不在少数。欧阳修与范仲淹是同道好友，而在范仲淹去世后，欧阳修的这支生花妙笔却得罪了范仲淹的家人，这是怎么回事呢？北京师范大学博士生导师康震教授做客百家讲坛，系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》第六集《费力反而不讨好》。

康震：

在宋仁宗皇佑四年，公元1052年，范仲淹去世了，一颗巨星陨落了。我们知道范仲淹和欧阳修的关系那是非同寻常，范仲淹对欧阳修有奖掖提携之恩，两个人也是同道的好友，友谊非常深厚。范仲淹去世了以后，他的儿子范纯仁也是当时一个很著名的文人，就邀请当时他们一起推行改革运动的另一位重臣叫富弼，为他的父亲撰写墓志铭。邀请欧阳修为他的父亲撰写神道碑。解释一下，墓志铭是埋在坟里头的，写好了以后刻好了以后就在坟里头了，将来多少年以后把这个坟刨开了，要了解墓主的生平，就看这墓志铭。神道碑是立在墓道上的，就是，是在外边别人能看见的。就这么个区别。一个是在暗里的，一个是在明里的。这个任务交给他，他不能不写啊，于情于理于公于私他都应该写，可是对欧阳修来讲这太为难了，为什么呢？因为要评价范仲淹就意味着要评价过去几十年的政治史，对不对，我们都知道范仲淹跟他一样在政治上也是起起落落，他可能没有一个私人的敌人，但是他可能拥有很多政治上的对立面，那你现在评价范仲淹，那些对立面的势力还都存在着，所以欧阳修就说什么呢？说我写这个神道碑，对上不能有损国体，因为范仲淹生前担任的职务那是跟国体紧密联系在一起的，现在我对他的评价不能有损国体。第二，也要躲开那些对立面的明枪暗箭，我不能把这个神道碑一写出来，结果招致一大帮人的群起而攻之。所以他说写这个神道碑首先要有一个原则就是要稳当，稳当的内涵就是要公道、要公平。我只要立住了公平，谁也说不了我什么。所以他说“须先自执道义也”，我自己先把道理拿定了，把立场立定了，我自己的说法确定了，我的原则确定了，我对范仲淹的评价就好办了。

就写了，富弼的墓志铭写得很快，写完了之后就埋到墓里边去。欧阳修的神道碑写了15个月，你想欧阳修这样的散文大家、政治家，溜溜地写了15个月，交稿交得特慢，这才写出来，写出来他还不放心，专门交给当年与范仲淹在宰相府里共事的韩琦，让他过目。韩琦给他提了一些意见，他进行了修改之后，然后才拿了出来。嘿，我跟你说啊，他是千小心万小心，你看他们原来同一阵营里边的韩琦他是最有发言权的，他没有意见了。最侥幸的是他们的对立面们没有任何声音，这就说明他做得公道不公道呢？公道。稳当不稳当呢？稳当。

才是的，有一个人不高兴，就是写墓志铭的富弼，富弼看了以后没有明确地讲不满，但他讲一段话，这话是大有深意的，他怎么说呢，他说我这个人写文章求的就是善恶分明，我要写善就是为了劝诫后来。我要写恶，就是为了惩治那些败类。我写的文章从来都不模棱两可，怎么叫不模棱两可呢，就是褒贬分明，让善人能长生，让恶人下地狱。如果写文章前怕狼后怕虎，左右都害怕，我不高兴这样做，我写墓志铭就坚持的这个原则。而且他说什么呢，我明确说，我在给范仲淹写的这个墓志铭里边，我就是激烈地抨击了当年的那些对立面，我知道他们那些对立面的后人现在还活着，我不怕。我把这话讲出来，他们肯定会群起而攻之，但我就是不惧怕，我活人就活个有原则，原则分明。大家都能听得出来，是吧，要是没意见他平白怎么说这番话呢？欧阳修啊，对这段话有一个明确的回应，他怎么说？他明确地告诉富弼，如果你们觉得不合适，请人另写，哥哥我不干了，我还真不惹这个，你们觉得不合适你们另请高明。

画外音：欧阳修与范仲淹不仅是政治上的同道者，更有着深厚的私人友谊。以欧阳修的绝世文才，为范仲淹书写的神道碑文肯定如花团锦簇一般，然而令人奇怪的是，文章写成后反对的声音却并没有出自政敌的阵营，而是来自身边的好友，这是为什么呢？

康震：

大家知道，范仲淹当年推行革新的时候画了一幅《百官图》，所谓《百官图》那就是在当时做了二十多年宰相的吕夷简的门下关系盘根错节，这些当官的，谁是怎么上去的，谁是怎么做官的，那些根根梢梢都跟这吕夷简有关系。范仲淹向宋仁宗上《百官图》目的就是要揭开这个黑盖子。打起来了、冲撞了、矛盾了、党争了，先是范仲淹被贬，欧阳修那会儿不是也被贬了吗，后来吕夷简也被贬，在这当口就发生了一件大事，西夏和北宋的战争爆发了，吕夷简重新为宰相，他一做宰相，就做了一件出乎意料的事情，他主动向皇上提名，这时候应该紧急地调回范仲淹，让他全权负责对西夏的战争。在写到这一块的时候，欧阳修在神道碑里是这么写的：

“及吕公复相，公亦再被起用，于是二公欢然，相约戮力平贼。天下之士，皆以此多二公。”——欧阳修

吕夷简重新做了宰相，范仲淹也因此重新被起用，两个人相约共力杀贼。天下之士都因此称许两位国家高级干部。就这么个事。问题害在哪儿了？还不光是富弼，范仲淹的儿子范纯仁就坚决不同意。范纯仁说什么？“我父至死未尝解仇。”我爸爸到死都跟那吕夷简没完，跟那仇就没解开过，我就没听说过他老人家什么相约共力戮贼杀贼，没有的事。富弼他又不是范仲淹的儿子，他不好讲得这么明确，他是从评价一个人要善恶分明，是吧，要有原则，从这个角度讲。其实他的意思也是一样，你怎么能乱写呢？吕夷简那是咱们什么人，那是咱的仇人啊！你现在说的是咱那头儿范仲淹跟他相约共力杀贼，那咱们的原则不就丧失了吗？你这不是和稀泥吗？你不就怕得罪人吗？但是范纯仁不一样，这是给他老子写的盖棺论定的评价，他当然急眼了，我爸爸到死都没跟他平息了这过节，没完，我这儿还没完呢。

欧阳修是一个原则性非常强的人，我们已经对他很了解了，欧阳修怎么说？说我也吃过这吕宰相的亏，他也治过我，但我跟你们说，我写他跟范仲淹的事情那是要公道的，只有公道才能传之后世。我听说范仲淹说过，他一生从来没有怨恨过一个人，这事就奇了怪了，他自己都觉得跟这个吕夷简之间没仇了，你这当儿子的出来非说地底下已经死了的两个人互相之间仇没解开，你们同在一个屋檐下，父子俩怎么就差得这么远呢？我告诉你，这是欧阳修的原话，说什么，你说你父亲说没解仇就没解仇了？你那会儿才多大？这是我亲眼所见、亲耳所闻，“公等少年，何从知之？”你小兔崽子你懂什么？你知道为什么欧阳修在这问题上非常地鲜明？因为评价范仲淹关系国之大体，就是对范仲淹的评价如果出现偏差的话，那就对整个这一段的历史，对这一段的北宋国家的形象有重大影响。他要是个一般的县令那就算了，对不对，你爱说怎么怎么，只要你高兴。这是什么？你的父亲曾经在很长一段时间里边主持朝政，代表着国家的朝政的形象，我能为你这小子的这两句话就改吗？我是证人，我听见了，我见到了。

那大家可能就说别激动，别激动，我们就想知道到底怎么回事？你现在说欧阳修这么说，我们说对。那他儿子人家肯定回家跟他爸爸也说过这事，他也这么说，富弼也是当事人呢，他为什么意见跟你也不一样呢？这就得再看第三者的记载，司马光，大史学家，在他的著作里边对这个事情有原原本本的记载，他记载的这段话非常重要，他说什么呢？范仲淹回到朝廷之后对吕夷简说，我呀，以前对您多有冒犯，我真的没想到，您能提名提拔我，我没有想到您能这么做。吕夷简怎么说呢？说

“夷简岂敢负于旧事为念耶？”——宋·司马光《涑水纪闻》

在国家大事面前，我怎么能以我们过去的过节萦怀于心呢？我们都是干什么事情的人，我们都是为国家做大事的人，不能以个人的私人的小过节为念，这是一个证据。后来的苏辙也曾经记录过一个事实，范仲淹临到前线去之前，专门给吕夷简写了一封信，向他承认当年所犯的一些不得体的错误。当然有的人解释说，他要走了，他担心在后院捣乱，可能有这个因素。但不管怎样讲，这个人愿意这样做，为的是什么呢，为的是自己能够全力地在前线组织作战。那大家说，这你又都说的是第三者，问题我就想问范仲淹到底写没写这封信，我告诉你，还真写了，这封信的名字就叫《上吕相公疏》，现在依然能够在宋代人吕祖谦所编的《皇朝文鉴》113卷里边找到这篇全文，但是你到了南宋朱熹的时候，翻开范仲淹的全集已经见不到这篇文章。很显然这文章被谁删了？被范纯仁删掉了。在这篇文章里头，在这封信里边范仲淹是怎么写的，他感谢吕夷简说：

“褒许之意，重于金石。不任荣惧，不任荣惧”——范仲淹《上吕相公疏》

你对我的奖掖之恩，对我的褒奖之意，真是重若金石。我真是诚惶诚恐、诚惶诚恐。

“情既龃龉，词乃睽戾，至有忤天子大臣之威”——范仲淹《上吕相公疏》

我自己很惭愧，当年我的一些说法、我的一些行为不但对皇上不敬，对您这样的国之大臣也不够尊尊。是一种善意的释放，就是一种想要和解的一种善意。最重要的是范仲淹在这封信里头还举了一个非常好的例子，他说什么呢，他说当年唐朝的郭子仪和李光弼两人不对付，不说话，后来等到安禄山起兵反唐的时候，两个人执手立志，共戮国贼。您就是当朝的郭子仪，我肯定没有李光弼那能力，我担心有负国家的期望，也有负您的期望，范仲淹是这么讲的。所以我们说既有范仲淹本人的这封书信，又有司马光、苏辙等人的记录，同时不管怎么讲毕竟欧阳修是与范仲淹共事过的，这样的事情遮是遮不住的，应该说，这应该就是事实的真相。就是在这个问题的评价上、写法上、态度上，富弼跟欧阳修有分歧，范纯仁更是无法容忍。

画外音：为尊者讳，为长者讳，是中国自古以来的文化传统，对范仲淹的家人来说，吕夷简既然是范仲淹生前的政治对头和夙敌，那么两个人的过往又怎能以这样的形式出现在神道碑上呢？而作为欧阳修来说，他又为何非要一意孤行，甚至不惜得罪范仲淹的家属，去做这费力不讨好的事情呢？当文章写成后，范仲淹的家人们又该拿它怎么办呢？

康震：

结果很不愉快，范纯仁让人从碑上把“至此、以至”那的二十多个字全部都删掉，全部磨掉。就是凡是涉及到说我爸爸跟吕夷简和解的那些话全数删去。欧阳修的做法是拒绝接受被删掉以后递给他的拓片。他明确告诉大家，以后你们要想看我写的给范仲淹的神道碑，甭去看那块碑，那不是我写的。要看得看我家传的集子。就是我自己将来，我百年以后我自己传世的集子，您看我那个。你要看那碑，告诉你，那人不是我，那上刻的是欧阳修，那人我不认识，你得看我自己的。在原则问题上我们知道欧阳修是绝对不会含糊的。

大家可能就说了，这个欧阳修就不犯错啊？他那个神道碑就写得那么精准？也有错。欧阳修他是一个立场鲜明的人、坚持原则的人，但不是一个固执的人，不是一个犟人。他有错，什么错呢？他在里头写呀，说宋仁宗曾经想率领文武百官给他母亲磕头，上朝的时候，范仲淹说这事不妥呀，力谏止之，就是拼命地劝他，把这事给劝下来了，没发生。后来苏洵在编这个朝廷的文件的时候，就发现没有劝住，还是发生了这件事。就告诉了欧阳修，欧阳修就改过来了。

还有包括他在写这个神道碑的时候牵扯到范仲淹的履历，哪个年龄做的什么官，哪个年龄做的什么官，别人看了以后也告诉他说你这个不对，前后顺序都是乱的。欧阳修明确表示我写神道碑不是给他填履历表，我的这个排列是按照我自己行文的意思来排的，我特别做了注明。你们如果要了解范仲淹的履历，千万别看我这块碑，你们可以看什么呢，看墓志铭，墓志铭里边会详细地按照时间的顺序来排列他任官的先后。他不是一个固执的人，是可以改的。

那么大家就说了，那为什么会发生这样的巨大的分歧呢？甚至不惜得罪人家家属，本来这是个好事，是不是，他跟范仲淹这么好的关系、这么好的朋友、同道者，人家属让你写一个盖棺定论的神道碑，你就写成这种结果，两厢都不愉快。为什么呀？这里边有一个非常深刻的原因。大家要知道，像唐代的“牛李党争”那争的是什么呢？争的是权力，争的是政治利益。宋代的时候，在范仲淹、吕夷简等人所发生的争论从最开始的时候叫做“君子之争”，争的是什么呢？政见不同，绝对不是争的权力。就是说对于朝政有不同的看法可以发生争论，但是君子动口不动手，我们可以进行辩论，真理愈辩愈明，谁对的我们就服从谁。所以君子之谏、君子之争，这是一个很重要的原则，为什么欧阳修等人拼命地给皇上说，我们是朋党，但我们是君子之朋，这是一个根本的不同。可是大家要知道，争着争着就容易意气用事，争着争着，原来本来是为了国家的利益，争政见的不同，最后就变成了派性的斗争。只要是你说对的我就说是错，只要你说错的我就说对，这样一来就把派性的利益放在了国家利益之上，这是很糟糕的。

我告诉你革新派们早就意识到这个问题，大家还记得原来欧阳修、范仲淹被贬之后，蔡襄写过一首诗叫《四贤一不肖》，这四贤说的是谁呀，四贤说的是范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修，那不肖是高若讷，就那倒霉的谏官。欧阳修不是写篇文章骂他吗，最后骂完了欧阳修也被贬了。这《四贤一不肖》这个诗写出来的时候它就很有分寸，因为当时的人明确地了解到蔡襄写的是事实，这几个被贬的人确实很冤枉，而高若讷作为一个谏官在当时的表现确实让人不齿，所以《四贤一不肖》这个诗写出来，虽然写的是政治事件和政治人物，但是大家基本是认同的。有人攻击蔡襄，革新派的人就为他说话。

可是到了后来，我说过一个人叫石介，石介写了一篇《庆历圣德颂》歌颂庆历新政，但是却诋毁反对派，这就很麻烦，我说过，范仲淹看了这首诗都说此等怪人一定坏了我等大事，韩琦看了也说，国家大事岂可以此言之？我们国家的大事怎么能这样子意气用事呢？他为什么这样说，因为在这首诗里边，石介对那些对立面和反对派极尽人身之攻击，一吐心中之愤懑。鲁迅说过辱骂和恐吓绝不是战斗，你可以讲道理但不要骂人，你越骂你越没有道理，所以石介写了这首诗在革新派阵营内部却引起了比较反感的回声，这就说明什么，说明你这样做就是派性斗争，就不再是“君子之争”了。

所以这样一种情形之下，像欧阳修他是很清醒的，他就要反省，这冤冤相报何时了啊？大家要知道这些派性的斗争会让政治空转。有人曾经评价过这个事件，说什么呢，说最开始的时候是君子之争，君子之争是为了反对小人，但是斗来斗去、斗来斗去就偏离了方向，小人没斗倒，老百姓吃亏了，国家利益受到损害了，派性的利益一旦站在了国家的公共利益之上，他会以国家的利益、国家的名义来实行派性的利益，而且最糟糕的是这些所谓的君子、所谓的革新派，当他们要斗这些反对派的时候，他们用的手段跟那些反对派用在他们身上的手段是一模一样的。换句话说，这些君子用了小人的恐怖手段来对付小人，这样一来君子何以自明？你们是代表理想的，你们是代表革新的，你们是代表民众的希望的，但是你们所使用的手段跟小人一样，你们最后所争的利益也跟小人一样，你怎么说自己是君子之朋？所以你注意啊，这种争端欧阳修看得是清清楚楚，他要反省不是他个人反省，他要替整个他们这个革新集团反省。再说深刻一点，他为整个国家而反省。

所以我们说，欧阳修写这个神道碑看上去是一个很小的事件，对不对，那你要说这有多大的事，你给他爸爸写了一个神道碑，人不同意。说就在这么个小事上，当时俩人就是没有相约共力戮贼，没有，那是出于对国家的考虑，但是绝对没有跟吕夷简互相相约如何如何，更没有给他写什么信承认错误，没有的事，看上去是个人的意气之争，但是因为吕夷简和范仲淹都是国之重臣，他们俩的私人之争那就会损伤国体。所以为什么欧阳修说一开始写这个神道碑他就要坚持两个原则，第一，他要不能有伤国体，我总不能把当年两个最主要的执政者写的互相在掐架，现在就像富弼说的一样，要界限分明、要是非分明、要善恶分明，那怎么办呢？那过去的几十年的历史就是两个人打架的历史，我们国家的历史就是打架的历史吗？这个问题欧阳修脑子清楚得很。

南宋的大哲学家朱熹是欧阳修的知音，他对欧阳修的评价很高，他说什么呢，他说在欧阳修的这个评价里头，在之前吕夷简贬谪范仲淹，可罪啊，这件事情做得差，我们可以说他犯了错误，严重的错误。后边他又起用了范仲淹大书特书，一个人他的缺点错误和他的优点都是很分明的，你把它公布出来，这样对国家有好处。所以我们说，对于一个伟大人物、杰出人物的评价要客观、要公正，只有客观和公正才对国家和民族会有长远的数不清的好处，你这样的评价公正了，人民对历史的判断和评价就会公正而原则鲜明。

画外音：欧阳修是北宋著名的历史学家，在史官欧阳修的眼中，为范仲淹这样的人物撰写神道碑文，就应该抛开个人的情感，在碑文中，范仲淹、吕夷简等人已经不再是单纯的朋友或者是政敌，而是历史人物，他们的生平活动就是宋仁宗时期一部政治史的缩影，所以，只有秉持客观公正的态度才能让后人对这段历史有一个全面的认识。然而欧阳修的这种历史观在一定程度上却会伤害到别人的感情，除范仲淹的神道碑文之外，欧阳修又做了一件费力不讨好的事，那么这是怎么回事？欧阳修究竟是一个怎样的人呢？

康震：

欧阳修得罪人得罪得多了，这刚才说的是评价范仲淹，评价包括里边其实也牵扯到评价吕夷简的问题。他还有一个好朋友，这个人在政治上不是多么突出，叫尹洙。这个尹洙是欧阳修在北宋前期推行“古文运动”的时候一个非常重要的同道者，大家对这个人可能比较陌生，这并不要紧，关键是看欧阳修对他的评价。尹洙去世了，尹洙去世以后他的家人就请欧阳修给尹洙写墓志铭，这回听明白了，前头那是写神道碑立在外头的，这回就让他写墓志铭，是埋在里边的。这没问题呀，这个好写啊，这只是文友，不是政治上的同道者，而且尹洙基本上他的主要贡献就是在古文上。

好了，墓志铭写好了，写好了人家属不干了，这回是他老婆不干，对我们家老尹你评价得太低了，写得太少了，是不是，你看他是北宋初期的“古文运动”的开创者和奠基者，你对他评价就四个字，叫“简而有法”。他的文章写得非常地简约，对于材料的取舍非常地科学，完了。人家属说了，家属说，就我知道还能再写两条呢。还有一条是什么呢，就是我们家尹洙在北宋“古文运动”的推动当中是首倡者，第一个提出来的，有首倡之功。第二，当时的人都写骈体文，说我们家尹洙在于破骈体立散体文的方面，他有突出的贡献。你把这三条都得写上，而且你字得写多点。

欧阳修是不会妥协的，欧阳修说什么呢？他说当年韩愈给孟郊写墓志文，他的文风就很像孟郊。他给樊宗师写墓志文，他的文风就很像樊宗师。这是一种非常特殊的纪念方式，我给你写墓志文的时候，我写的这篇文的风格，我就模仿你的风格，这是对这个伟大的逝者最好的纪念。尹洙生前的文风就是简而有法、简而有深意，用现在的大白话来说，他的文章是非常地简练的，但是他取舍的材料是非常地精到的，他的文章是很简约，但它里边的含义是非常深刻。我现在写他的墓志铭就用尹洙当年的文法来写，这是第一，没有错。第二，骈文和散体文没有优劣之分，没有对错之分，只要文章写得好，骈散捏到一块儿也能写，可以将骈文加入到散文当中，写散文的时候也可以用骈文的方法，写骈文的时候也用散文的方法，这个不存在功劳的问题，什么破骈入散，不存在，这不是一条功劳。至于说首倡之功，我看未必，在尹洙之前已经有几位大将开了“古文运动”的先河，欧阳修没好意思说，更别说以后还有我这员大将呢，因为我们大家知道，北宋的“古文运动”真正的推动力在于欧阳修，欧阳修不但地位高，才力雄富，而且他才华卓著啊，他的推动对“古文运动”的推动是关键性的，这个当然不必说了，但是首倡之功他认为是不切实际的。欧阳修说了，这三条你说的这意见我都不能接受，他最后专门为此写了一篇文章《论尹师鲁墓志》，我就给你论一论我为什么要这样写的，最后说句什么话？说想当年读我的文章里头最知己的就是尹洙，他看我的文章看得很快，不过几行之后就知道我的立意和用心。我告诉你，我写这篇文是为了慰藉我的亡友，我哪儿考虑到给你们这些小子、你们的感受啊？你注意到没有，这个跟刚才那态度一样，就是我之所以能写这样的文章，是因为他们当年是与我同道的人，我们是在一起共同推动“古文运动”，共同进行政治的大的改革的。我评价的是历史人物，不是你爸爸，也不是你的老公。在我心里，评价的人他的历史地位已经远远超越了你们亲人的地位，所以我不会为你们改变。

当时尹洙去世的时候范仲淹在旁边，范仲淹怎么能不了解欧阳修呢？他就做分工，韩琦写那墓碑，栽到墓道旁边的公开让大家能看到的，你呢就写那墓志铭。他太清楚欧阳修会怎么写了。他就给韩琦写了一封信，信里边说呀，最近欧阳正在给尹洙写墓志铭，写得很好，词义高妙啊，可以传至于将来。可是有一样，就是这个他对尹洙的评价可能会让有的人不满意，你说换个人写吧，影响又没那么大，是不是？你说让别的人写吧，哪有欧阳修的影响大？可是让他写吧，他评价老是不满，就是老欠一点，难免引起别人的不满意。而且欧阳修这人有个毛病，他写的文章不允许别人改，你要改了那是你写的，要看我的，在我的书里边，你说这不是麻烦吗？我呀，就跟你说说，你就多写点，哎，他那儿没写的你就都写了。所以这样一来，（范仲淹）他真是很老练的一个人，这个老练是基于什么大家要知道，是基于深深的友情啊，他们的好朋友去世了，大家都是希望能够评价得好一点，人都去世了多说点好话。可是欧阳修他知道，那是当过谏官的人，那是跟皇上吵过架的人，那谁都不怕，是不是，他的原则定了谁都甭想改，那怎么办，只有改韩琦的了，你多写点吧，韩琦的那个墓碑那文字比他的墓志铭多出两三倍去，那人家家里人看了肯定欢喜啊，是吧，你看这才像个样子是不是？哪像你那个抠抠搜搜的写那么点字？

这个问题上，我们来看什么问题呢？欧阳修这个人他是一个内心里边始终坚持公道的原则，我认为真理是怎样的就是怎样。有时候真理很难看的，没事，这是真理，真理就这么难看，摆出来就行。这样的原则，这样的鼓励，就让欧阳修的人格成为宋代士大夫中间特别具有代表性。范仲淹是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种人格风范。欧阳修的人格风范那是什么呢，就我刚才说的，坚挺、挺拔、绝不弯曲，而且他的原则你说不出什么来，他确实是对的。我们说通过这两件事，这两件吃力不讨好的事情，我们就能看出来欧阳修人格的特点，但是他不改初衷，可我告诉你“人非圣贤、孰能无过”，欧阳修终于朝廷没说的，忠于圣上也没错，但这种忠诚有时候也会铸成大错，在后边的经历当中，欧阳修的忠诚就害了一位大忠臣，要问这个忠臣是谁，欧阳修是怎么不自觉地害他的？且听下回分解。

下期预告：欧阳修为官尽职尽责，力求公道，但是在他的政治生涯中却曾经好心办坏事，害得一代名将狄青百口莫辩、郁郁而终，究竟是什么原因让这两位勤奋且努力的国家栋梁，一个刚直不阿却害人，一个力臻清白却被害？百家讲坛栏目邀请北京师范大学文学院博士生导师康震教授为您精彩讲述《唐宋八大家》之《欧阳修》第七集《忠臣反被忠臣害》，敬请收看。

百家讲坛：《唐宋八大家之欧阳修》 中(2011-02-20 17:46:23)转载▼ 标签： 杂谈 分类： 百家講壇

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（七）忠臣反被忠臣害（文字稿）

画外音： 历史上的欧阳修不仅是著名文学家、历史学家，更是宋仁宗时期非常重要的一名高级官员，他对于国事尽心尽力，为官尽职尽责，总能大胆提出自己的意见，并勇于承担责任。坚忍不拔、刚毅不屈是欧阳修性格特征，但好心未必总能办好事，忠臣有时候也会办错事，欧阳修的一片爱国之心，却让另一个大忠臣蒙受了不白之冤，成为宋史上一段难解的公案，这是怎么回事呢？北京师范大学博士生导师康震教授做客百家讲坛，系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》第七集《忠臣反被忠臣害》。

康震：

宋仁宗的嘉佑元年，六七月间夏天，首都东京汴梁下大雨，暴雨连绵，下的雨太多了，下水排不出去，都城里头就发了水灾，发了水灾，欧阳修的家里也遭了灾，怎么办呢？没办法。白天还好对付，比方你上朝上班都可以。晚上怎么呢？就住在筏子上，可能家里全都漂起来了，你要住在家里就得漂着住，那与其漂着住不如住在筏子上。就是在这样遭了灾的情况下，在如此生活陷于不便的情况下，我们的这位欧阳忠臣还是向皇帝上了两道奏章，这两道奏章名字差不多，第一道叫《论水灾状》，第二道叫《再论水灾状》。就是给皇帝上的奏章，就是来论证、来说明、来解释、来提醒这个水灾发生了以后跟我们现在的朝政有什么关系。欧阳修就替宋仁宗盘点了一下，说据我的观察主要有三件事。第一，你在位这么多年了，没儿子。宋仁宗一直很想生个儿子，不知道为什么生不出来，一生一个姑娘，一生一个千金，一生一个公主，这不能继皇帝位啊，可是宋仁宗又特别不落忍，要把这位子传给一个不是自己的儿子的下一辈，比方说侄子，他不愿意。所以很多大臣多次地给他建议说，赶紧立皇储、赶紧立太子。你不立太子，国体不稳，天下惊惧。我们知道在古代立不立太子这是一件非常大的事情，你一日不立太子，内宫的政治就不稳定，你后边就打起来了。可是他没儿子，他总想着等等，我生一个儿子是吧，就不存在这个问题了，我自然就传了，可是他老生不出来。所以欧阳修就告诉他，这是一条，这一条你老不立太子啊，上天就有反应，我建议你尽快地在子侄辈里边选一个比较合适的人选立为太子，兴许这雨就不下了，这是第一。

第二，朝中缺贤能之人，我要给你推荐那些有才能、有德行、有文章、有政声的人，他给他推荐了谁呢？推荐了王安石、吕公著等四个人。我前面讲了，王安石大家都知道，王安石对于欧阳修来讲是晚辈了，多年在地方做官推荐了王安石，而且推荐了原来那老宰相吕夷简的儿子吕公著，认为这些人都是可以在皇帝的身边备以左右顾问的人，特以推荐。

第三，你就想不到了，他说天下这么大的雨，这么大的水灾，我告诉你，你应该罢免一个人的官职。大家一想，吕夷简不都死了吗？还罢免吗？不是，这次要罢免的是北宋著名的军事家，当时的枢密使狄青的职务，说你必须要罢免这个狄青的职务。枢密使我原来说过，是北宋最高的军事长官，最高的军事首长，用我们现在的话说可能就相当于参谋长联席会议主席这样的位置，他是军人。也就是说作为一个军人他可以坐到最高的位置就是枢密使。我们就觉得很奇怪，说你看狄青我们有很多人是熟悉的，北宋本来就没有多少著名的将军，狄青应该是在北宋最杰出的军事家，他本人是个忠臣，也没有任何过错。前面两条建议都很好，立皇储，推荐人才，但是第三条建议我们就不能理解，这是为什么呀？ 画外音：面对无奈的天灾，作为朝廷翰林学士的欧阳修把自己的治国策略向宋仁宗提出，既是真心诉求，更是顺势而为，前面两条合情合理，独独罢官这一条却令人费解，那么这位狄青是何许人也？为何老天下场大雨，欧阳修却提议要罢他的官呢？

康震：

狄青是山西人，在北宋和西夏的战斗过程当中成长起来的一位军事家。狄青作战非常地勇猛，狄青这个人打仗有个特点，披头散发，戴着一个铜面具，一冲出来就把你先吓个半死。他是一员骁将、猛将，有万夫不当之勇啊。他作战的特点是一马当先、身先士卒，在四年的战役当中，在跟西夏四年的战役当中，他一共参加了二十五次战役，身中八箭，有很多是致命伤，但是他当然大难不死、大命不死了。他在跟西夏作战过程当中因为屡立奇功，所以受到了宋仁宗的特别嘉奖，提升他为枢密副使。听明白了吗，就是第一步，狄青从一个战士经过一步一步、一步一步的战斗，最终得到宋仁宗的赏识，成为了枢密副使，也就是最高军事机构的副长官。范仲淹啊，我们知道是总体负责指挥对西夏战役的总指挥、总司令官，他对狄青非常地赏识，他送给狄青《春秋左氏传》，告诉他自古以来为将者若不知古今通变之事，那就是匹夫之勇。你得读书啊，你得认字你得学文化，是不是？狄青很听话，也很爱读书，然后发奋读书，遍览秦汉以来古今名将。他不但是一个善于打仗的人，不但是一个勇士，而且他现在变成了一个有文化的勇士，有将略的勇士，这么一个人。那么现在狄青做了枢密副使，这枢密副使刚刚做了还没几个月，广西就爆发了少数民族的起义，这起义军打得很厉害，一直打到广东，当时满朝震惊，派了很多的人去剿灭这个起义军，没剿灭了，让别人把自个给剿了。在这样的情况下，狄青主动请缨，自己主动的，我来处理这件事情，我来跟他们作战，我来平定这个内乱，狄青率军平定了这次广西的内乱。回来以后，就擢升他为枢密使，最高的军事首长。

按道理说，狄青的这一条路不超出任何人的想象，绝对不超出任何人的想象，就是一个不想当元帅的士兵那不是好士兵，那么一个士兵当了元帅就可以证明他确实是个好士兵，而且我们可以相信一个忠诚的战士也可以成长为一个忠诚的元帅，这个忠诚的元帅还会培养出更多忠诚的战士，这没什么不好。可是我告诉你，自从狄青做了这个枢密使，他的厄运也就来了，这个厄运从哪儿来的呢？就从欧阳修的手里来的。狄青的枢密使做了三四年之后，欧阳修就向宋仁宗上了一道奏章，这道奏章是大水还没发的时候就奏上去了，不是说下雨的这回，下雨这是后来的事。下雨之前，专门上了一道札子《论狄青札子》，我就给你论一论狄青这个问题。用我们白话文说，关于狄青的若干问题，这是比较吓人的题目。他说什么呢，他说，“臣闻人臣之能尽忠者，不敢避难言之事。人主之善驭下者，常欲闻难言之言。”——欧阳修【论狄青札子】

我听说凡是忠臣有个特点，经常会给皇上说一些难言的话，有些说不出口的话，都是忠臣把话说出来。皇上善于驾驭臣下，他有个特点，他必能听得进去很多难听的话。你看我刚才说了，欧阳修是个忠臣，他说了我今天要给你说的这个话，是忠臣才能说的话，一般人就说不出口。您也是个圣君，听不进去的话您都能听得进去，这一说，你不听也得听，你不听你就不是圣君，你听进去了那我就是忠臣，反正怎么都是我对。

他说什么呢？他说自古而来有一个现象，就是国家有祸的时候，潜伏的祸害、潜伏的祸根，天下人都知道，就您一个人不知道，这是最可怕的事情。现在我告诉您，那路上的贩夫走卒、黎民百姓全都知道这件事，大臣们就更不用说了，大家都眼睁睁地看着，可就是没人敢跟您说，为什么没人敢跟您说呢？因为这事还没发呢，还没冒出来呢。人说了，如果没这事，那不把自己装进去了吗？可是我不一样啊，我敢啊，我敢惯了，我向来都是敢的，我从来都是敢直言的，所以我今儿必须得专门论述一下，论证一下狄青的问题。他说狄青出身行伍，打了几次大仗，现在位至枢密使，我告诉你这枢密使他不能干。他说第一，狄青为什么不能做枢密使，狄青此人出身低微。我们知道，在北宋，凡是像狄青这样做将军的人、士兵出身的人，他出身确实很低微，他出身低微是个小人物，现在他突然怎么样呢，发达了，这一发达就不要紧，跟他一样出身的那些人就会仰慕他，就会羡慕他，会说你看，这是我们堆儿里出来的，他都现在枢密使了，我们怎么也得弄个副使，副使不成了，弄一副副使也可以呀，这就得攀比，就得仿效。他说什么，狄青此人你说他有多高的才华谈不上，告诉你，欧阳修在这个奏章里明确地说，狄青算不上是古今名将，之所以现在很多的人这么看重狄青，那是他们没见识，没见过古今名将有多少，咱们朝廷里头一般选拔的枢密使，选拔个将军，要不然是不知军情，要不然是不会训练士兵，反正都是窝囊废。狄青此人既勇敢善于作战，又稍有见识，他不是读过书吗，所以这样的人物在我朝看上去很稀罕，别人见了他就觉得他是国之重器了，其实这样的人还很多，所以你对这样的人过分地重用颇为不妥，会影响到整体的观感、整体的印象，这是第一条。

第二条说什么呢？第二条他举了个例子说一犬吠形，百犬吠声。就是一条狗当它叫的时候它是发现有情况了它叫，可是如果有一百条狗都在叫，那是因为听见这条狗在叫。这是什么意思呢？是说从古到今，他说的从古到今那指的是从北宋建国到现在，还没有过把一个士兵出身的军人推到这么高的位置。我前面说过，北宋的宰相，一个是文官的宰相，还有就是枢密使，这也是宰相，这就到了位极人臣，以战功而位极人臣这在北宋历史上是从来没有过的。那么别的士兵看到他这么好，爬得这么高，刚才说了，就会仿效，这种仿效就会成气候，那就是天下的军人都会要追求这样的政治的地位。那就是开始一个人像狄青，他因为军功而置身显位，那后头人听到这动静、听到这声音，大家都跟着一拨轰起来，这样一来，让军人位处高位对国家非常不利。我们国家不需要一个军人做到宰相的位置，这对国家不利，不符合国家利益，这是第二个观点。

第三，说句实话，狄青以如此低微的出身，仅凭军功而做了宰相，而且是最高军事首长，对他本人没好处。换句话说，对国家没好处，对狄青本人也没好处。为什么呢？他说呀，狄青自己是不得已被人家喜欢的、所拥戴的，也就是说他本人并不想引起别人的注意，他自己很低调，做了宰相，我大门不出二门不迈，不发表过多的意见，但是架不住别人会在旁边推搡他，别人在旁边会推予他，他的地位就会高，他的名气就会大。好了，他的名气越大，他越受到别人的关注，他自己的危险就越大。现在已经有很多民间的谣言和谶语在针对他了，说他们家里哪天点一蜡烛，外面看着火光遥遥，哪天又看见狄青出来之后前拥后呼，各种各样对他不利的说法都很多，这对他自己是不好的。只是皇上您不知道，我跟您说现在地球人都知道了，就您一个人不知道。再有一条就说得非常严重了，说唐代的时候节度使发生叛乱，有很多叛乱并非主将本人所愿，是被乱兵裹挟、被迫而为。你想想，小人为恶往往不成气候，但是却会对社会造成伤害。那么多的节度使之所以起兵，往往不是他们自己自愿的。他当然没有明确地说狄青要谋反，但是就说以此观之，对狄青还是应该保护他，保护狄青最好的办法就是让他离开这个位置。

画外音：在奉行文官治国的北宋，武将不仅地位比文官低，而且在朝中不掌握话语权，狄青出身低微，却能够位居武将之首，一定经历了艰苦的奋斗，以欧阳修忠诚刚直的为人来说，不可能故意陷害狄青，那么狄青究竟犯了什么忌讳，让欧阳修一再提出要罢免他的官呢？

康震：

我跟你说，事情怪就怪在这儿，就是没有任何迹象。不但没有任何迹象，而且是完全相反。狄青这个人是百分之百的忠臣，绝对忠臣。宋仁宗对狄青也是百分之百的信任。我给你说几个很小的例子你就能知道，北宋啊你要当兵你得遭罪，为什么呢？因为北宋的士兵他是职业军人，他不是说打仗的时候打仗，战争一结束把刺刀、把军刀都打成镰刀，回家去种地去，不是那样的。他是职业军人，他的武器、他的服装、他的口粮全部是国家配给的，但是为了防止你做逃兵，在你当兵那天起，就得或者胳膊上、或者脸上、或者哪儿给你烙一印儿，刺字。不是贼配军啊，不是配军脸上刺字。是当兵的，他担心你、防止你要逃跑的时候，给你脸上刺字，所以凡是行伍出身的人脸上都有字。狄青例外不例外？狄青也不例外。狄青就是顶着这个字儿一直做到了枢密使，那宋仁宗看起来就难受，宋仁宗说你弄点什么神秘药水是吧，“灭字灵”、“消字灵”。你现在是有地位的人了，再说你这么大的功勋，咱把那给它消了。狄青说不，狄青说什么呢？说陛下以功勋破格地提拔我，我有今天就是因为脸上有这个东西，我要永远留着它，我看见它我就想起皇上对我的恩典，我看见它我就有使不完的劲儿，要再建功勋。本来脸上刺字，对他们行伍出身的人来讲那是个耻辱的标志，谁愿意在脸上顶着一个字呢？他又不是配军。但是对于宋仁宗主动提出来的要求，狄青婉言谢绝了，他觉得这个刺字是他前进的一个很大的动力，这样的作派本身就是很忠诚的表现。第二，这个狄青每次作战之前，宋仁宗都很忧虑，不是忧虑他要叛变，而是什么呢？而是他知道狄青威名所至，敌人都很怕他，会搞他的鬼，所以每次狄青要出发之前，宋仁宗说：

“青有威名，贼当畏其来，左右使令，非青亲信者不可，虽饮食卧起，皆宜防窃发”——【宋史·狄青传】

就是每次狄青要出兵的时候，敌人都很怕他，所以再三告诫，让使者骑快马告诉狄青，身边所有的亲信必须是你自己的人，你饮食、起居、坐卧一定要防止有人在你身边搞鬼，要防止间谍。

每次狄青作了战打了胜仗之后，战报一回来，宋仁宗都要说必须立刻给狄青报功，一刻都不要停，所以他对狄青不但很关心，而且非常地信任。狄青这个枢密使得来的很不容易，为什么，他做了枢密副使以后，再往上一格，就到了最高，也就是说你对一个军人，就好比说你封他为元帅，大元帅，他又立功了你怎么办？那你不能说二倍元帅、三倍元帅，不带这么封的是不是，他就到顶了。给他枢密使的时候，宰相们当时都不同意，都不同意，都不同意的话宋仁宗也就当时妥协了，结果妥协了没过几天，有一天上朝的时候突然给宰相说，我要让他做枢密使，马上就要让他做，这宰相说，这不是说不做了吗？都商量好了。（宋仁宗）说狄青的功劳非常大，我必须要给他一个相应的名号，所以这件事情必须马上定。这说明什么？对狄青很器重，而且敢给他这么重要的官职。

狄青本人对皇帝也是非常地诚实，广西平内乱的时候，那首领最后跑了，没抓着，但是在打扫战场的时候，发现有一具死尸身上穿着金龙袍，那他们手底下的人为了邀功，说您看反正他也穿着金龙袍，谋反的人他自己把自己封为皇帝，看来可能就是这个人，要不然咱就把他抓了，就把这个尸体弄去，然后咱们就说已经把首犯已经抓住并且已经处死。狄青说，我宁可一辈子抓不着这个人，我也不会骗皇上。所以你说，刚才我们就怀疑说是不是狄青本人确实有一些做得不好的地方、不忠诚的地方？或者说他跟宋仁宗之间有一点不好的关系？没有，不但是没有，而且全部都是什么呢，忠诚的关系全都有。

画外音 ：狄青不仅对国家立有卓越的战功，而且与皇帝关系密切，他的遭遇不仅让人觉得奇怪，更是一种深深的无奈。作为一个身经百战、精忠报国、深得皇帝信任的忠臣，一个精通武略的难得的忠臣，却被欧阳修等文官们百般质疑，其背后深层的核心问题究竟是什么呢？

康震：

归结起来历史的根子在哪儿呢？历史的根子就是宋太祖赵匡胤这皇帝做得真是不光彩，抢了人家孤儿寡母的位置。想当年，他是周世宗手下的一员大将，殿前都指挥使，负责禁军的。周世宗死了以后，他儿子刚继位才六、七岁，他那太后是后宫的一个妇人，什么都不懂，听说辽国来入侵，就派他去打，他到了半截倒是没打辽国，一翻身披上了黄袍，就此自己当了皇帝。你想对于这样一个人，他最应该防的是谁呢？就是自己的殿前都指挥使，赵匡胤自从当了皇帝就把这个官职取消了，而且对那些跟他一起起事的老兄弟们，也以一种非同寻常的和平的方式取消了他们的兵权，这就是历史上著名的“杯酒释兵权”。你看，我当了皇帝你们高兴吧？大家说高兴高兴。我不高兴，我天天睡不着觉。您为什么睡不着觉，您当了皇帝，实现了人生最大理想，您还有什么睡不着的？我看着你们我就睡不着，我觉着你们对我这个位置都有兴趣。你别以为我是在这儿说笑，真实的话就是如此。听完这些话石守信等大将大惊失色，都非常害怕。赵匡胤说不用怕，有办法，取个两厢都便宜的方法，是不是，我看见你呢很放心，你看见我呢也不可怕，对不对，你看你们人生一世不就是为了追求荣华富贵吗？多给你们良田美女，回去养老吧。你们想干什么事，你们未竟的事业我替你们完成，你们就别操这份心了，省得我老操你们的心——“杯酒释兵权”。

可是“杯酒释兵权”只是开始，要把“杯酒释兵权”要制度化。他立了三条规矩：首先成立枢密院，枢密院底下又设了三衙统领，枢密院只能调动军队，三衙统领只能带领军队和训练军队。训练军队的人不能调一兵一卒，比方说我正在训练，在兵营里头，我说我要带一个连的人出去打仗，那绝对不可以。没有接到枢密院的调令，一个兵都调不走。可是枢密院的人能调兵，他没带兵，他跟兵并不接触，他想要调兵的时候，擅自要调兵的时候，兵不在他身边。所以带兵和练兵的权力没有统一在一起，这跟节度使就不一样了，唐代节度使可不一样，这是第一条。

第二条，内外的政策相互制约。当时的军队分为中央军队和地方军队，说简单了就是中央军队的数量，驻扎京城的中央军队的数量跟所有在地方上驻扎军队的数量总的加在一起基本相等的。中央有人要谋反，地方所有军队合在一起能把他打掉。地方上要有人谋反，中央的军队一出击，各个击破都能打掉。为什么呢，确保中央的军队比地方任何一股军队的力量都要大，这不就完了吗，这就是内重而外轻，强干而弱枝，就这个道理。

第三，就是“兵将分离”的政策，这个还是不放心，那带兵的人还是不放心，隔一段时间就调防，让你兵不知将、将不知兵。

你想想看，都做到这种程度了，怎么会那么地没脑子的把一个屡立军功的一个大将突然地让他做了全国最高的军事首长，这不是在自己的床边上又安了一张床吗？我的榻边岂能容他人酣睡？可是宋仁宗就让他酣睡了。

问题是狄青是个真正的忠臣，他是忠臣，但这不耽搁着人家有防范他的思维，这种体制本身就是制约武将的一个体制。提前认定你、先天就认定你是有罪的，你再忠诚，我认为你到了这个位置上你也会谋反。所以我们说这样一来，狄青的日子就很不好过，狄青日子为什么不好过？当时已经在京城里面出现了很多的有关他的谣言，比如说，狄青上街了以后，这城里的老百姓就到处围观他，一睹他的容颜，要看看他的伟大形象。尤其是那些当兵的一说起这个狄青来那就是眉飞色舞，你看我们狄大哥那也是当年跟我们一样，如何如何如何，这是第一。这种消息传到朝廷里，大臣都很不高兴，都非常担心。第二，就这发大水，发了大水以后狄青他们家也给淹了，他搬哪儿去了？搬到大相国寺里住。他搬到大相国寺里住着，就住在那大殿上，在大殿上走来走去的，别人看见他住在大相国寺，在哪大殿里待着，就有谣言传出来，认为狄青恐怕是有异志。这就是说，我只要看见你，你就像偷了我们家斧子的，那就怎么都像那小偷，就智子疑邻的那种心态。所以狄青因为他确实是军人出身，他带过兵打过仗，又做了最高军事首长，所以任何一次异常的举动别人都会认为他有异志。你看这大水发的，发的狄青在这个位置上就坐不牢。仿佛是为了进一步地说服宋仁宗，在给宋仁宗上的这个《论水灾状》里边告诉宋仁宗，我告诉您吧，为什么会发水灾呢？发水灾是有原因的，发水灾是因为对祖庙不敬，对祖庙不敬那就得发水灾。我告诉您，您这老不立太子这也属于让祖庙很不满意的一点。再一个，他说：

“水者，阴也。兵者，阴也。武将者，亦阴也。”——欧阳修【论狄青札子】

就是他们都属于阴性的，这阴性的属性，您看看，一下雨，水这么多，很不安全啊，这对他们有利啊，您得早早地防范。你看您说半天吧，就是这么个事，狄青他的出身、他现在的位置，危及到了国家安全，虽然还没有表现出来，但他们认为他迟早会表现出来的，这是一种属性的必然，阴性的嘛，肯定得反，这时候下大雨肯定就是征兆。

其实说起来，你想狄青是个忠臣，欧阳修肯定也是忠臣。欧阳修之所以要说这么多的话，反复地上了三道奏章，加上前边那一道，他不是忠于国家的表现吗？不是终于皇上的表现吗？那狄青呢，所作所为也都很忠诚。欧阳修有错没错，没错。欧阳修并没有故意要害狄青的意思，相反的，他提出的观点是为了保全狄青的性命，为了保全他不出错，应该让他离开这个危险的位置。

如果说欧阳修前面上了这么多奏章，说了这么多话，那都是铺垫的话，有一个人给了狄青临门一脚，彻底把狄青这命就踢没了。这是当时的一个宰相叫文彦博，文彦博给宋仁宗说，狄青应该尽快离开这个位置，这样对他有好处，对国家也有好处。狄青跟宋仁宗说过这样的事情，狄青不愿意到外面去做官，他有两个根据，他说第一，我没有立新的功劳，我为什么要到地方上去领两镇节度使？当时的想法是你不要做这个官了，你到地方上领两个地方的节度使。狄青说我又没有立新功，我凭什么去？第二，我又没有犯错误，为什么要离开枢密使的位置？因为按照惯例，宰相是文官，罢宰相、再任宰相，这都是很正常的。可是如果武将做了枢密使，没有明显的理由、没有明确的理由一般不会罢免。他不愿意离开。文彦博去见宋仁宗，宋仁宗就把这番话说出来，很显然这是狄青跟他说的，宋仁宗自己也认为，说是啊，没什么呀。文彦博就给他说了一句话，就把宋仁宗给打懵了。说了一句什么话呢？宋仁宗说狄青是个忠臣。文彦博说，太祖难道不是周世宗的忠臣吗？他忠得倒是很像样子啊，所以才忠诚得有了“陈桥之变”。“上默然”。宋仁宗一听，...嗯...啥也别说了，瞧咱这祖上办的这事，是吧，忠得最后都发了兵变了。狄青专门到中书门下去见文彦博，申辩此事，凭什么呀？为什么呀？还是那条理由，他不知道（文彦博）跟宋仁宗已经见过面了。文彦博很简单，说了六个字，“无他，朝廷疑尔。”——宋·王大成【野老纪闻】

没什么原因，没什么好说的，我们不放心你，我们信不过你，就这么简单。狄青听了这个话之后，非常地惊恐，连连倒退了好几步。后来狄青去了陈州做知州，朝廷依然不放心他，每个月两次派宦官去探望他，实际上不是探望他，是观察他的变化。狄青在抑郁当中死去，还不到五十岁，四十九岁。就是这个结果呢，给我们感觉到这是个悲剧，毕竟死了人了，如果说都没事的话，可能这个事件并不严重，但狄青确实是在忧郁当中死去了。你能说是欧阳修杀了狄青吗？好像不能这样说。你能说是文彦博杀了狄青吗？也不能这样说。那你说是体制杀了他吗？也不是。所以我们说啊，这忠臣有时候一不留神他的忠诚也会害了别的忠臣，这真的是有时候很难解释的历史的一段公案。

大家可能会说你这讲了半天了，我们从一开始听到现在，讲的全都是欧阳修政治上的事，我们的印象里头你就讲了一个《醉翁亭记》，这跟他文学还搭点边，你能不能说一说欧阳修他作为一个文学家对北宋王朝有什么突出的贡献，他肯定有，接下来就会讲欧阳修是怎么教人写高考科举作文的，下一集再接着讲。

下期预告：欧阳修是举世公认的北宋文学大家，可是在他担任科举考试主考官的时候，却因为改变了考试的方向，而在科举考生中引起了一场轩然大波，那么考生们究竟闹出了怎样的波折？欧阳修推崇的科举文章到底应该怎么写呢？敬请关注北京师范大学文学院康震教授主讲的《唐宋八大家》之《欧阳修》第八集《科举文章怎么写》。

（八）科举文章怎么写（文字稿）

画外音：欧阳修是举世公认的北宋文学大家，在诗、词、文、赋等各方面都有极高的造诣，取得了令人瞩目的成就，领袖北宋文坛达三十年，而这样一位文坛领袖在青年时代参加科举考试时，却曾经两次名落孙山，那么这其中究竟有什么特殊的原因呢？欧阳修科举之路的坎坷不平对他后来的文学主张将会产生怎样的影响呢？北京师范大学文学院教授博士生导师康震老师继续精彩解读系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》第八集《科举文章怎么写》，敬请关注。

康震：

上一集我们说，讲欧阳修讲了这么长时间了，我们始终了解得比较多的是欧阳修政治上的一些事迹、一些作派、一些言论，但是我们知道，毕竟我们讲“唐宋八大家”重心在文学，我们讲的是文学人物，特别是欧阳修在宋代的这六大家里边他排名居首，有着非常重要的地位。所以我们也很想了解欧阳修他的文学上的成就或者在文学上的主张对于北宋王朝当时有什么样的影响。一个文学家，一个文章家怎么对社会发生影响，在北宋，在欧阳修的时代就要通过科举考试，通过科举考试来影响一代的文风，影响一代的诗风，所以在宋仁宗嘉佑二年，也就是公元1057年，欧阳修担任了知贡举，礼部知贡举。所谓礼部知贡举就是高考的第一主考官，负责主持这一年的全部的科举考试。

这是一个非常好的机会，为什么呢？他主持科举考试，他就可以确定今年的科举考试或者未来几年的科举考试写文章的方向是什么。我们知道古代的科举考试跟现在的高考毕竟不一样，现在的高考语文只是其中的一科，而作文在里边又占了一小部分。那么在古代，在宋代参加科举考试的人，写文章就是主体，写诗这就是主体。我科举考试我考你什么？我就看你的诗写得好不好，我看你的文章写得好不好，所以一个主考官他会影响一代人的诗风和文风，因为他倡导什么样的方向，这些参加考试的士子们他就会朝着那个方向努力。