大地阅读答案（精选8篇）
篇1：大地阅读答案
大地阅读材料
① 在村庄的四周，是大地。某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛。我把大地比喻成海的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无垠的、平整的平原。这是横平竖直的平原，每一块土地都一样高，没有洼陷，没有隆起的地方，没有石头。你的视线永远也没有阻隔，如果你看不到更远的地方了，那只能说，你的肉眼到了极限。这句话也可以这样说，你的每一次放眼都可以抵达极限。极限在哪里?在天上。天高，地迥;天圆，地方。
② 我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，却折磨人。这个大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离。平原的大却不一样了，它是你劳作的对象。每一尺、每一寸都要经过你的手。在苍茫的大地上每一棵麦苗都是手播的每一棵麦苗都是手割的每一棵水稻都是手插的每一棵水稻都是手割的。这是何等的艰辛，何等的艰辛。有些事情你可以干一辈子，但不能想，一想就会胆怯，甚至于不寒而栗。
③ 有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和我的父亲。我们在喝茶、吸烟、闲聊，其乐融融。我的父亲突然问我，如果把现在的你送回到那个时代，让你在村子里做农民，你会怎么办?我想了很长时间，最后说：我想我会死在我的壮年。
④父亲不再说话，整整一个下午，他不再说话。我说的是我的真实感受，但是，我冒失了，我忘记了说话的对象是父亲。我经常犯这样的错。父亲是那个时代活下来的人，我的回答无疑戳到了他的疼处。我还是要说，父亲活下来了，这是一个多么了不起的壮举。他老人家经常做噩梦，他在梦里大声地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒，赶紧的。我相信，每一次醒来他都如释重负。他老人家一定很享受大梦初醒的轻松和快慰。
⑤庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。最为壮观的一种颜色是鹅黄那是新秧苗的颜色。我为什么要说新秧苗的鹅黄是最壮观的呢?这是由秧苗的性质决定的。秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手，一棵一棵地、一棵一棵地、一棵一棵地插下去。在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄意味着什么?意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹。
⑥鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的。因为辽阔，因为来自手工，它壮观了。我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。
⑦我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。青黄不接这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。
⑧青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错。在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些?我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋淡绿的汪洋翠绿的汪洋乌青的汪洋青紫的汪洋斑驳的汪洋淡黄的汪洋金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉。我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一个孩子来说，对一个永无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。
⑨大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌，从天的这一头一直滚到天的那一头，是啸聚。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。
10还有气味。作为乡下人，我喜欢乡下人莫言。他的鼻子是一个天才。我喜欢莫言所有的关于气味的描述，每一次看到莫言的气味描写，我就知道了，我的鼻子是空的，有两个洞，从我的书房一直闻到莫言的书房，从我的故乡一直闻到莫言的故乡。
11福楼拜在《包法利夫人》里说过：大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。
12大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。这是泪流满面的事实。
(选自《散文选刊》20xx年第2期，有删节)
大地阅读题目
7.第②中作者说大是迷人的，却折磨人，是因为 。(2分)
8.简析第③④段在文中的作用。(3分)
9.第⑧段强调青黄是大地的逻辑，试结合上下文阐释画线句在文中的含义。(2分)
10.分析第⑨段画线句的表达效果。(3分)
11.下列对本文内容的理解与分析不正确的两项是( )( )(6分)
A.第①段以村庄的渺小反衬出平原大地的广阔、无垠，为下文写大地上的劳动生活作铺垫。
B.第⑤段连用三个一棵一棵，反复强化出庄稼人插秧劳作是一种缓慢、持久而艰辛过程。
C.第⑥⑦两段中作者用悲壮、悲喜等词语寄寓了对庄稼人在大地上悲苦境遇的哀伤。
D.第⑩段采用魔幻般的神奇写法，借助天才作家的鼻子来表现大地的气味在乡村无处不在。
E.第11段引用福楼拜作品中的言论，意在强调作家肩负着表现大自然诗意和感染力的使命。
F.全文始终以乡下少年为视角，展现了作者对大地的敬畏、感激、热爱与怀念等复杂感情。
12.试从语言运用的角度赏析本文结尾段的抒情特色(5分)
大地阅读答案
7.第②中作者说大是迷人的，却折磨人，是因为 。(2分)
8.简析第③④段在文中的作用。(3分)
9.第⑧段强调青黄是大地的逻辑，试结合上下文阐释画线句在文中的含义。(2分)
10.分析第⑨段画线句的表达效果。(3分)
11.下列对本文内容的理解与分析不正确的两项是( )( )(6分)
A.第①段以村庄的渺小反衬出平原大地的广阔、无垠，为下文写大地上的劳动生活作铺垫。
B.第⑤段连用三个一棵一棵，反复强化出庄稼人插秧劳作是一种缓慢、持久而艰辛过程。
C.第⑥⑦两段中作者用悲壮、悲喜等词语寄寓了对庄稼人在大地上悲苦境遇的哀伤。
D.第⑩段采用魔幻般的神奇写法，借助天才作家的鼻子来表现大地的气味在乡村无处不在。
E.第11段引用福楼拜作品中的言论，意在强调作家肩负着表现大自然诗意和感染力的使命。
F.全文始终以乡下少年为视角，展现了作者对大地的敬畏、感激、热爱与怀念等复杂感情。
12.试从语言运用的角度赏析本文结尾段的抒情特色(5分)
篇2：大地阅读答案
8.（3分）两段插叙父子之间的生活往事（1分），紧承上文，具体展现平原乡村生活充满不堪回首的艰辛（1分);为下文进一步写庄稼人的艰辛劳作不停改变着大地色彩的悲壮铺垫(1分)。
9.(2分）大地遵循着亘古不变的一枯一荣的自然规律，但也会由于天年或人为因素的影响而出现青黄不接的差错，整句话强调了乡村生活既要遵循自然的法则又常常显得变幻无常。
10.(3分）综合运用排比、比拟、比喻等多种修辞手法，形象生动地描写出大地上各种奇妙的声音；行文整散结合，富有节奏感，字里行间充满对大地的亲切、欢悦的之情。
11.（6分）C、F
12.(5分）答题要点：整段行文简洁鲜明，具有寓冷静于热烈中抒情效果（1分)。前一句，运用反复手法，层层强化大地的博大与永恒归结全文对大地的描写，感情热烈（2分）；后一句用“泪流满面”的独特表达，饱含对大地的深情，冷静而浓烈地抒发对大地的由衷的崇敬与热爱，将贯穿全文的思想感情推向髙潮，深化主旨（2分）。
阅读练习二
12.请简要分析第③段在文中的作用。（6分）
答：①侧面表现平原乡村生活的艰辛，体现父子两代在思想观念等方面的差异；②将我对一辈子耕作于大地的认识与父亲的表现进行对比，表达了对父亲坚毅、顽强的生命意志的钦敬、赞叹之情。③承接上文，进一步揭示了我“胆怯”“不寒而栗”的原因；为下文进一步 写庄稼人艰辛劳作、不停改变着大地色彩的悲壮做铺垫。（每点2分，意思对即可。）
13.第④段说“鹅黄实在是悲壮的”，请结合文本阐述作者这样说的理由。（4分）
答：①鹅黄是新秧苗的颜色；②鹅黄布满我老家的大地，构成了一幅辽阔而壮观的景象；③鹅黄来自手工，承载着农民劳作的艰辛。（每点1分；答对三点，4分；顺序不论。）
14.请简要赏析第⑤段画线句的表达特色。（4分）
答：始终围绕“大地的声音”这一描写主体，笔墨集中；综合运用排比、比喻、拟人等多种修辞方法，语言形象生动，描写细腻入微；行文整散结合，富有节奏感。（每点1分，三点4分。）
15.有人说：“毕飞宇的作品大都扎根在民间和大地，这使得他的作品具有醒目的厚重感。”请结合文本，探究本文的“厚重感”体现在何处。(6分)
篇3：本月阅读套题参考答案
1.C (完整理解文段1可得此答案) 2.C (满足不了人体需要, 不是说“营养不够丰富) 3.C (能帮助人体摄取营养) 4.A (原文是“有些分离出来的物质”, 不是全部) 5.B (A.和睦亲近。C.部落。D.财物) 6.B (A. (1) 动词, 到, (2) 代词, 他。B.均表转折。C. (1) 介词, 凭; (2) 介词, 用。D. (1) 介词, 同; (2) 连词, 和) 7.A (当时与何祇关系并不密切, “嶷宿与疏阔”) 8. (1) 当时人们议论想恢复旧郡, 授张嶷任越郡太守, 张嶷带领手下到郡 (2) 经过牦牛城寨时, 城寨首领襁负亲自出来迎接, 等到追至蜀郡边界, 他率领的跟随张嶷来朝贡的人达一百多9.齐宣王看到周文王的园囿认为大, 百姓认为小, 齐宣王就向孟子请教。孟子说:“周文王的园囿, 方圆七十里, 割草打柴的人可以进入, 射雉捕兔的人可以进入, 与百姓同享, 百姓以为小, 这不是很合情理的吗?我听说郊关内, 有园囿方圆四十里, 杀死里面麋鹿的人, 如同犯了杀人的罪, 百姓认为它大不是很合情理的吗?”楚灵建章华台, 伍举劝谏说:“先王建立台榭, 榭只是为了讲军事, 台只是为了观气象。”10. (1) 两首诗的画面都很开阔。不同的是:《浣溪沙》的景物动态感很强, 词中的“逐”“拍”“出”使画面显得生动鲜活;画面以平面展开为主, 显得疏朗开阔。《折桂令》的景物以静态为主;画面纵横、上下同时展开, 显得错落有致, 丰富而富于变化, 显得壮阔多姿。 (2) 反映词人内心矛盾的两句话是, “白发戴花君莫笑”、“人生何处似尊前”。前句表现了词人忘情欢乐, 完全投入到了自然美景和觥筹交错中;后句表明词人借醉酒忘掉人生不得志的不快, 词人的内心深处是痛苦的。欧阳修刚正不阿, 忧国忧民, 可是宦海浮沉, 政治上多次遭受挫折, 内心的苦闷何以派遣, 也只有忘情山水, 借酒浇愁了。由此往深处看, 忘情山水的乐, 是派遣;借酒浇愁, 也是派遣。二者的本质又是一样的。11. (1) 反复“突突”声以突出老人难过的心情。 (4分) (2) 原句用了反复和对举的语言形式, 突出老人外出的时间长和家人焦急的心情, 改后失去了这种效果。 (4分) 12.“船”的命运是因环境恶化、河水干涸造成的, 作者希望人们珍惜环境, 不让悲剧重演。 (每问4分, 共8分) 13.老人一如既往地珍惜他的船, 表明他对过去环境和生活的眷恋, 希望环境还能好起来。 (4分) 同时也在唤醒人们的关注。 (4分) 14.此段主要运用了行为动作描写。 (2分) 通过对老人动作行为的细致描写, 生动具体地写出了老人对船的眷恋不舍, 从而表现出老人对过去美好环境的眷恋和对失去美好生存环境的痛心。 (6分)
(命题者提供)
篇4：大地的答案
化石考古专家们在东亚地层中继续寻找新的证据，以期连接起原始人类与现代中国人之间，那一段巨大的空白。新的发现表明，原始人类在东亚中国的故事，似乎有了一些不同的新内容。
巫山，点燃了希望
巫山县，长江边上的一个小城(图1)。2005年秋，中法两国作考察巫山地区原始人类遗址的活动开始了。经验丰富的中国古人类学家黄万波是第一负责人，这已经是他在巫山龙骨坡考察的第20个年头。
这天，一个老乡提着一口袋石头，匆匆地来到研究所(图2)。这些石头是前一天刚刚找到的，地点在就在距离研究所几公里以外的一个山坡上。
第二天一早，根据老乡提供的线索，黄万波带着队伍来到了这个山洞(图3)。黄万波带着队伍来到了这个山洞(图3)。黄万波决定，先尝试性地挖掘一下，探探这里的埋藏情况，没想到只过了几分钟，就有了发现。随后各种动物的骨骼化石陆续出土(图4)。
这实在有些令人喜出望外，没想到这里的古生物化石如此富集。有这么多种类的动物曾经在这里生活，说明远古时期，这里的环境非常适宜物种生存。除了这些动物之外，会不会还有更进步的生命存在?
猜想，来自于蓝田
多年来，在黄万波的心里始终有这样的猜想：在南方也许还有更早的古人类化石。这个猜想来自一次在陕西蓝田的发现——1964年，在蓝田发现了古人类化石和石器，经测定，距今115万年。
“蓝田猿人”跟“北京猿人”处在同一个进化阶段，但年代却早了一倍以上，这使中国的古人类学家们大胆猜想：在中国，能不能找到更早的古人类化石，直接挑战人类的非洲起源说?如果有，又该到哪里去找呢?
伴随着“蓝田猿人”化石一起出土的大量动物化石，有几十个品种。在仔细研究后，黄万波感到有些疑惑：为什么这些动物品种，几乎都是生活在南方的种群呢?另外，从蓝田遗址的地质剖面看来，在距今100多万年以前，那一带是黄土构造，根本不适合原始人类居住!
一个全新的猜想在黄万波的脑海中诞生了：“蓝田猿人”的故乡可能不在陕西，他们很有可能是在某一个时期，从秦岭以南迁移过来的。(图5)。果然，在“蓝田猿人”发现后不到一年，在云南省元谋县出土了两颗人类牙齿的化石，从后来又找到的石器证明，“元谋猿人”生活在距今170万年。这是一个令人激动的数字，它把中国古人类出现的时间又往前推进了。
这个发现也再一次坚定了黄万波的决心：他要在中国南方寻找更早的人类祖先。
龙骨坡的答案
十多年的时间过去了，长江流域的深山峡谷曾经一次又一次地带给黄万波希望，又一次次地令人失望。如今，顺着老乡提供的线索，在巫山这一处重要的发掘地点已经发现的动物化石，对于这些经验丰富的古人类学家而言，就是最令人振奋激动的暗示。那些动物是非常古老的品种，它们的生存年代远远超过“北京猿人”，甚至比目前公认的中国最早的原始人——距今170万年的“元谋猿人”还要久远。这个时间所带来的诱惑是难以抵挡的——在那时，除了这些动物之外，会不会还有更进步的、类似人类的生命?如果在中国南部真能找到比非洲原始人更古老的化石，人类诞生的故事，又将出现一个新的开头。黄万波坚信，龙骨坡会告诉答案(图6)。
令他如此执著的，还有一个原因。十几年前，就在这里的地层中，黄万波曾经挖出过一段像是属于人类的下颌骨化石(图7)。然而，自它出土之日起，争论就始终没有停止过。人们怀疑它是否真的属于人类，也许这是某个古猿的下颌?而且，除去这一小块骨骼化石之外，黄万波再也没有找到其他部分的骨骼化石，也没有找到其他间接的证据。因此，人们既无法确定它的真正归属，也无法肯定它的生存时代。曾经生活在巫山的这种生物到底是什么，也就成了一个无法解答的谜。这个谜在黄万波心里已经封存了19年，而这位古人类学家却始终坚信，谜底总有一天会揭晓。黄万波计划着下一步的正式发掘。
考察工作顺利进行着。人们在巫山龙骨坡确定了两个发掘地点，细致地往下清理，不放过地层中任何一点零星的线索。这一天，新的情况出现了。法方负责人，波伊达教授迅速来到了地势较高的2号发掘地点(图8)。与以往不同，这些骨骼化石的分布情况很不寻常。它们有大有小，横七竖八，毫无规律、却又很密集地散布在不到三平方米的一小片区域里。只需粗略的观察，经验丰富的专家就可以发现：这并不是一副完整的动物骨骼，而是各种食草动物的肢骨。显然，它们不是在这里自然死亡的，这些动物应该是被有选择地带到了这里，取食后又丢弃在此。是谁制造了这一幕场景?一切都将人们引向那个猜测：只有原始人类能做到这一点，他们曾经就在这里生活。
更重要的东西出现了——在这片化石遗迹的一个角落，人们发现了一块有明显加工痕迹的石块。如果这是石器，就找到了人类身份的最好证明。更多的发现随即而至，在地势较低的1号发掘地点大量的石制品陆续出土了(图9)，有了这些证据，龙骨坡带给人们的悬念将很快揭晓。
巫山到底有没有原始人?如果有，他们又生活在什么时代?这一次，会找到中国人从哪来的答案吗?黄万波和波伊达在对石制品进行进一步的确认。
他们反复研究着眼前的石块，或许他们正在触摸的就是世界上即将诞生的又一个奇迹，……
通过对地层勘测数据的进一步分析，初步结果出来了，波伊达(图10)说：在长江流域的巫山地区，的确生活着一种更古老的原始人类。虽然他们的年代还不足以挑战非洲最古老的人类化石纪录，但它却让人们从另一个角度重新开始思索东亚地区的古人类演化。
现在，问题的关键是：这些更早就在中国出现的原始人，他们是一直延续了下来，逐渐进化成今天的人类吗?
黄万波将目光扩散到巫山人所在的整个长江大三峡流域；他发现几十年来，这一流域出土的古人类化石，已经渐渐在时间上连成了一条线；同时深山峡谷的险峻地貌，似乎成了一道天然的屏障，既为原始人类提供安全的栖息场所，也有力地阻止了外来文化的入侵。这不正是原始人类始终在这一区域生存的证明吗?(图11)
东亚地区的人类是“连续进化”的
龙骨山的答案呼应了另一位中国古人类学家的发现。这年，中国的古人类学家吴新智撰写了一篇论文。这篇论文中的观点，早在多年以前就已经成型，不过近年来陆续出现的中国古人类化石，又使这位古人类学的权威学者，产生了一些不容忽视的新想法。
从长江流域到整个中国，中国古人类化石出土的地点和数量已经越来越多。这些化石，有的比“北京猿人”早，有的介于“北京猿人”与“山顶洞人”之间(图12)。吴新智将中国发现的各种古人类化石逐一进行对
比，发现他们的各种骨骼特征彼此交错、界限模糊，很难截然分开。
“和县猿人”头骨像“北京猿人”一样原始，脑量小、眉骨高，但他的眼眶向后缩进，程度接近现代人；“资阳猿人”头骨距今3万年，脑量接近现代人，但他却像“北京猿人”一样在前额头上有一条突起的脊，而且眉弓也很发达；在大荔、郧县和其他各个时间段的头骨化石上，原始与现代的特征同时并存。
问题的关键出现了——过去，人们一直以为人类进化是阶梯式的，在“北京猿人”与“山顶洞人”之间，应该有“过渡人种”，但实际情况却是在这两者之间根本没有典型的过渡环节(图13)。人们很难找出绝对的标准，将古老的原始人与进步的现代人截然区分开。
如果像基因说认为的那样，中国的原始人被来自非洲的现代人完全取代了，那么在中国发现的古人类化石为什么没有呈现截然不同的两种进化阶段?为什么在进步的现代人化石上，还能找到原始的痕迹?
除了骨骼化石之外，石器方面的证据似乎也表明了新的情况：在中国，除了水洞沟等个别地点以外，绝大多数地点出土的石制工具，都很原始，制作水平与“北京猿人”的石器属于同一个模式。如果使用先进技术的新人种真的占据了整个中国，为什么他们的技术没有普及?为什么在中国已经发现的上千处石器遗址中，99％都处于最原始的模式?即便在水洞沟遗址中找到了制作类似欧洲比较先进的石器，但同时出土的仍然是大量的原始模式的石器。这说明，新的文化并没有给这里带来实质性的改变。
据此，中国的古人类学家提出了自己的观点：东亚地区的人类是“连续进化”的。在他们的进化过程中，没有发生取代。
几大人群从祖先时期就保持着基因交流和融合
吴新智还发现，中国广东“马坝人”和广西“柳江人”头骨化石同时兼有东亚“北京猿人”和欧洲“尼安德特人”的特征。这是不是表明，东西方之间在很早就已经有了基因交流?这个大胆的设想期待着更多的证据。
1990年，南京汤山镇政府开采附近的雷公山，无意中发现了一个洞穴。就在这里，人们找到了“南京猿人”头骨。经过对比发现：“南京猿人”的形状和“北京猿人”差不多，但在代表壮年男性的2号头骨上，发现了一些新特征：初步确认有西方血统。另外，在云南“丽江人”和四川“资阳人”的头骨上也跟广西“柳江人”一样，有类似欧洲原始人的特征。在“山顶洞人”的一个头骨化石上，吴新智也发现，他的颧骨有西方人常见的特征。这些不正是古代东西方人群之间基因交流的一种证明吗?水洞沟遗址中那些较进步的石器工具，在中国的石器模式中十分罕见，不恰恰可以看作是东西方之间偶尔进行的一次技术交流吗?
在众多的化石证据面前，关于东亚地区古人类进化的另一种假说得到了完善：中国的吴新智(图14)、美国的沃尔波夫、澳大利亚的桑恩联名提出“多地进化附带杂交”的新学说。具体到中国——你我的祖先是世代在这片土地上繁衍进化的，同时他们与西方的人群之间，不断地进行着基因交流。
至此，“非洲起源说”和“多地进化说”都为我们祖先的故事找到了各自的解释。化石与基因，两种手段，两个方向，此消彼长，似乎都还在各自完善。目前，基因说是主流，这个理论完整、大胆，颇为吸引人。但遗憾的是，基因与化石并没有完全吻合。尤其在中国，那些最直观的证据恰恰不能呼应那些最绝妙的设想。
篇5：《大地的女儿》阅读答案
②青年时代的我，不由喜欢起大江大河来。长江6000多公里，从青藏高原格拉丹东雪峰姜古迪如冰川的滴滴融水，聚流成滚滚波涛，擦过怒江峡谷，横断山脉，飞流直下，一泻千里，经巴蜀、跨荆楚、穿吴越，汇入太平洋。既有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的潇洒，又有“山随平野尽，江入大荒流”的坦荡，更有“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”的豪放。而黄河从青海巴彦喀拉山东麓起源，穿越星罗棋布的高原湖泊，百转千回于群山万壑之中，切割了陕晋峡谷，终于来到了黄土高原，在壶口瀑布，发出惊天动地的吼声，这是何等的气势，何等的魄力啊!
③如今，我已步入中年，人生的坎坷和磨难，已渐渐磨平了棱角，趋向平和。现在，我喜欢的是淌着潺潺流水的小河。她不仅能抚慰我疲惫的心灵，更能激起我美好的想象和对幸福的憧憬。
④我心中的小河，既不激昂，也不宣泄、奔腾，更不暴戾。她总是愉悦而欢快，平静而又温柔。她既不泛滥，也不断流，总是不温不火，长年不息地流淌;不紧不慢，舒缓悠扬地吟唱。
⑤站在大海边，看到海天一色，一望无际，我顿觉自己渺小，如同沧海之一粟;站在大江大河旁，看到急流飞湍，漩涡一个接着一个，我则感到世间充满了险恶，不免有一种如临深渊、如履薄冰的压抑和沉舟侧畔、病树前头的凄楚。
⑥只有站在小河边，我才感觉到安全、舒适、温馨、惬意。小河低眉信手，娓娓道来，如诗如画，如梦如歌。小河是我的知心朋友，是我的心灵归宿，是我的精神家园。她清纯透澈，绝无污染。因为她娇小的身躯根本无法托起大海和江河上的轮船，轮船也就失去了向小河排污泄秽的机会;她冰清玉洁，绝无造作。因为她涓细的水流带不动庞大的`发电机组，也就少了被拦腰切断，筑起高坝大库的危险。
⑦小河是大江大河乃至大海的无私奉献者。没有涓涓细流，哪会有滚滚波涛;没有无数条小河，绝不会有长江黄河!过去人们常说“大河有水小河满”，实为荒谬。只有小河长流水，大河才会满。如果小河都枯竭了，流不进大河了，那么大河也就断流了。
⑧小河又是地球母亲最珍爱的女儿。她柔弱的身躯绝经不起淤塞的折磨和污染的强暴。可令我不安的是，小河也往往难逃厄运：流经城市的小河，往往也出现了污染，她们被迫吞咽着污垢，一些飘浮物随波逐流，玷污了小河清白的面容;还有一些人，自以为高明，把小河的水抽干，把河床用水泥砌起来，如同一个温柔美丽的少女，硬给她穿上一层厚厚而又冰冷的盔甲。小河于是就切断了与大地母亲的血脉，而变成了一个池子，一个地沟。
⑨期待有一天，人类将停止一切污染的恶行，学会与大自然和谐相处。期待那一天，鱼儿在小河中欢快地跳跃，垂柳在河畔的微风中婆娑起舞，鸟儿在枝头细细地诉说。期待那一天，我们可以在家乡清澈的小河里愉快地畅游，青山绿水装点着我们的金色梦境，绿色的原野盛满了我们美好的希望。期待那一天，碧蓝的天空飘着朵朵白云，皎洁的月光撒满星夜，我和我的小河共同沐浴在温柔的月色下，相伴而行，直到永远……
篇6：大地的语言阅读答案
(1)文中将“高速路”比作“城市插到乡村身上的吸管”，如何理解?(2分)
(2)“我看见了那些使这些字有了生动形象的人”表达了怎样的观点和感情?(2分)
17.本文语言颇具特色，试从修辞手法使用的角度，举一例加以赏析。(4分)
18.文中多次出现“心安”一词，作者意在强调无论城市怎么发展，农业的基础地位不能动摇。当今，城市化、工业化、商业化、全球化是时代发展的潮流，作者的观点是否有点不合时宜?联系文章谈谈你的看法。 (4分)
19.本文为什么要以“大地的语言”为题?结合全文，谈谈你的看法。(4分)
篇7：阅读《大地的耳朵》附答案
(2)妈妈的拿手好菜是冬菇焖鸡，我一见便皱眉，觉得大好鸡肉被那可憎的冬菇白白糟蹋了，感觉上就好似香喷喷的一锅白粥，无端掉入了黑漆漆的老鼠屎。
(3)聪明的妈妈，察觉了我和弟弟的异状。有一回，刻意用筷子夹起一朵冬菇，微笑地问：“你们看，这像什么?”
(4)我闷声闷气地应道：“黑色的鬼。”
(5)弟弟鹦鹉学舌，也说：“像鬼，黑色的鬼。”
(6)妈妈好脾气地应道：“冬菇不是鬼啦，它是大地的耳朵。”
(7)嘿，大地的耳朵?这个新鲜的比喻霎时把我和弟弟的好奇心全撩起来了，我俩齐齐竖起耳朵来听。
(8)妈妈饶有兴味地说道：“人间每天都有许多有趣的事情发生，大地好奇，便把长长的耳朵伸出地面来听。”经妈妈这么一形容，那朵圆圆的冬菇落在眼里，果然像一只铆足全劲来偷听的耳朵。妈妈继续说道：“大地的耳朵，听觉敏锐，你们吃了它，同样可以拥有耳听千里的`能力!”
(9)耳听千里?呜哇，太棒了呀!我和弟弟的筷子，都不约而同伸向盘子里那一只只“大地 的耳朵”……
(10)万万没有料到，这一吃，便上瘾了。品质上好的冬菇，硕大肥厚，一触及嘴唇，便有一种绵密温厚的感觉。在与鸡肉长时间焖煮的过程中，它吸尽了肉的精华，吃起来像是一块嫩滑的黑色油膏，但又绝对没有脂肪那种油腻感，这种绚烂的风采是独树一帜的。
(11)盲目地相信冬菇有助听觉，吃着吃着，果然便养成了“耳听八面”的能力。然而，有时，不小心听到了一些飞短流长的谣言，听到了一些令人义愤填膺的负面消息，听到了一些叫人恶心的言谈，我便衷心希望，自己不曾吃过那么多的冬菇。
(12)小小一道冬菇焖鸡，盛满了童年的快乐回忆，还有温馨的伦常亲情。每回闻到那一股熟悉的味道，母亲慧黠的笑容，便清晰浮现。我们在无数半真半假的故事中成长，我们在一则一则美丽的谎言里接受了许许多多原本为我们所抗拒的东西，那样的一个成长过程，幸福而美好。而全心全意的相信冬菇是“大地的耳朵”的那些岁月，是人生的无尘岁月，澄净明洁。
(13)一日，我刻意用筷子夹起一朵冬菇，微笑地问：“看，这像什么?”
(14)孩子缺乏我天马行空的想像力，老老实实地应道：“像冬菇。”
(15)我说：“不是啦，它们是大地的耳朵……”
1、文章开头几段从哪些方面写出了“我”和弟弟对冬菇的讨厌?这样写有什么作用?
2、文章用“聪明”和“慧黠”来形容母亲，你认为它们具体表现在哪里?
3、冬菇如此味美，作者为什么又在第11段中说希望“自己不曾吃过那么多的冬菇”?
4、这篇散文温馨感人，请你联系全文回答下列两题。
(1) 本文通过对吃冬菇这件事的回忆，表达了“我”怎样的思想感情?
(2)本文语言很有特色。你最喜欢哪一处(句)?请找出来并作点分析。
5、下列对这篇散文的理解与赏析，正确的一项是 ( )
A、文中两次运用了“刻意”一词。母亲的“刻意”夹冬菇和“我”的“刻意”夹冬菇，其起因是完全一致的。
B、第10段中“这种绚烂的风采是独树一帜的”一句，意在表明妈妈做的“冬菇焖鸡”不仅鲜美爽口，而且口味独特。
C、第11段中“果然便养成了‘耳听八面’的能力”一句，说明吃冬菇确实能使人听觉敏锐，从而印证了母亲的话。
D、全文以冬菇为线索，自始至终记叙了“我”童年时吃冬菇的事，情节完整，语言华丽，寓意深刻，耐人寻味。
答案
1、第一问：一是嫌冬菇的样子“丑”，二是不喜欢吃。第二问：①采用欲扬先抑手法，与下文形成对比。②设置悬念，激发读者兴趣。③为下文写“我们”喜欢吃冬菇作铺垫。④为刻画善良聪明的母亲形象服务。
点拨：第一问：也可以把它比做“鬼”、“老鼠屎”、“巫婆身上诡谲的袍子”;“筷子总绕道而逃”、“一见便皱眉”等，答对一点即可。第二问：以上四点中答到一点，意思对即可。
2、母亲用“冬菇像大地的耳朵”这个新鲜的比喻和“吃了冬菇，就可以拥有耳听千里的能力”这样一个美丽的谎言巧妙地改变了我们对冬菇的印象，让我们喜欢吃冬菇。
点拨：巧用比喻、美丽的谎言、让我们喜欢吃冬菇，等要点不能少，意思对即可。
3、因为“我”听到了一些飞短流长的谣言、令人义愤填膺的负面消息、叫人恶心的言谈。
4、(1)对善良聪明的母亲的钦佩、感激、赞美;对温馨的伦常亲情的怀念;对快乐、纯洁、美好的童年生活的留恋。
(2) 示例一：“母亲慧黠的笑容，便清晰浮现”一句中，“黠”的本义是聪明而狡猾，这里贬义褒用，赞叹了母亲的聪明机智。示例二：“那些岁月，是人生的无尘岁月”一句中，“无尘”这一比喻写出了童年生活的纯洁美好。
点拨：此题为开放题，答案不惟一。能举出例子并加以适当分析就可以。
篇8：大地阅读答案
我的孙子还比较小的时候, 语文常常不及格。 我就奇怪, 你语文怎么会不及格呢? 我给你讲讲。 他说你讲不了, 你根本就不懂。 我连初中的语文都根本不懂? 后来我一看, 我真不懂。
第一个选择题是这样的, 原句是:在我的窗外长着一棵杨树。 下边写着几个选择:有一棵杨树长在我的窗外;隔窗望去有一棵杨树;我看到窗外有一棵杨树。 这几个里头你挑一个最符合原意的句子。
我一看几个都符合。 我的水平太低了。
第二个选择题:保尔说:“人最宝贵的是生命。 生命每个人只有一次。 ”下面又是几个句子:A:人, 最宝贵的是生命, 因为生命对于人, 只有一次。 B:生命对于人是非常宝贵的, 因为它只有一次。 C:因为生命只有一次, 所以它非常宝贵。
我看完这几个, 又都觉得对, 可在孙子面前又不甘心败下阵来, 于是就发挥自己的最大智慧, 挑选了一个。 孙子一查答案:错, 零分。
由此, 我联想到高考作文, 如果这个孩子是中等水平, 千万别想什么出奇制胜, 让他四平八稳地写就行了, 起码能得个及格。 可是这个孩子如果智商特别高, 突然来一个绝的、怪的, 按老师这种答题思路, 恐怕“风险”就太大了。
语言是灵活的, 很多时候并没有“标准答案”, 中小学的汉语教育搞成这样, 令人费解。 究竟应该怎么教孩子学好母语, 我不是教育学专家, 不好乱讲, 但祖先留给我们的汉语这么美, 实在应该好好研究一下怎么传给子孙, 而不是一门心思研究让孩子们摸不着头脑的“标准答案”。
前一段网上宣传, 说王蒙提出来要进行汉语保卫战, 因为现在英语学得太多了。 这纯粹是胡言乱语, 我是谈到过这些问题, 但我没有提过“保卫战”。 其次, 我也不认为学英语是汉语水平降低的原因。
如果说学英语学得好, 你可能没有辜鸿铭学得好, 没有林语堂学得好, 没有钱钟书学得好, 但他们的中文都比英文更好。
而且, 我宁可相信学好母语是学好外语的基础, 学好外语是学好母语的参照。 所以, 如果你的汉语水平屡屡出现问题, 那就是因为你汉语太差, 而绝不是因为你的英语太好。 你不能以学好英语为借口不好好学汉语, 也不能以学好汉语为借口不好好学英语。如今社会上很多地方, 包括一些媒体的语文水平太差, 恐怕, 一来和从小接受的“标准答案”式的汉语教育有关, 二来也和这种爱找借口的思维有关。
(选自2007 年第11 期《小作家选刊》, 本刊有改动)
鉴赏空间
《事物的正确答案不止一个 》是一篇议论文, 作者针对现实生活中很多“我”常常局限于“事物的正确答案只有一个”的认识, 提出了相反的观点, 独辟蹊径, 极富思辨色彩。 而王蒙则基于现实语文教学中存在的所谓的“标准答案”束缚了孩子的发展的现状, 提出了自己的担忧、质疑甚至批判。
[读有所思]