陶行知教育专著

陶行知教育专著（精选12篇）

篇1：陶行知教育专著

《陶行知教育专著》读书笔记

通山县大路中学孔祥为

陶先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句名言，是我们“教书育人”的永恒主题。在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，“教人求真”更具有现实意义。

第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培养什么样的人？教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么？这是揭示了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注重知行（德、智）统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当今学生思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么？”于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生发展近景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。

第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感和成就感，这种兴奋感和成就感是学生对困惑感的否定和对学习探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以酿造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而激励自己继续进行新的创造。攀登新的高峰，取得一次又一次的胜利。

陶先生留给我们的教育理论是一笔巨大的精神财富，我们要把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，为教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们坚定的步伐引领新世纪的孩子走向光辉的胜利彼岸！

篇2：陶行知教育专著

《陶行知教育专著》读后感

陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家，《陶行知教育专著》读后感。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是陶行知先生的人生格言，“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”是陶先生的办学心愿。

教育需要爱心，儿童渴望得到爱。当我从事教育教学工作后，我越来越深切地感受到，只有把爱奉献给孩子，用爱来灌注自己的事业，才是我们能真正给予学生的最好的东西。如今的孩子看得多，听得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有时真的很困惑：“孩子们，我该拿什么来吸引你们呢？”没有兴趣就不会有积极的学习态度，高涨的学习热情。如何让课堂变得有吸引力？如何让课真正被孩子们的心灵所接纳？在教学实践中，我努力地寻找答案，终于体会到：爱，是我和孩子们快乐学习、和睦相处的源泉，读后感《《陶行知教育专著》读后感》。课堂常规和良好的学习习惯是搞好课堂教学的前提保证。然而，当我走进教室，看到每个孩子都在不亦乐乎地说着、做着其它事时，我想：如果我大声吼叫，一定会有很多学生被我震住，但是还有一些还是会继续的。如果你认为通过默默地注视，就让他们乖乖停下来的话，那你要失望的。看你不说，不动，他们便会再次玩下去的，直到很久。只有尊重学生，才能教育学生。没有尊重就不可能有真正意义上的教育。看到这种情景，我会微笑地对他们说：“今天你们不想上课，如果你们能把自己管好，我就邀请你们一起来学习。”好奇让他们很快静下来了。在精心设计的一个个游戏里，他们主动参与学习，从中感受到课堂的美，享受学习带来的快乐。

记得陶行知先生曾说过：“当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”这句话给我留下了深刻的印象。它提醒教师要做到“有教无类”，在教师的心灵天平上，给每一位学生应是同样重的砝码。也就是说，我们对每一位学生都应一视同仁，不能因为有些学生的个别差异而对他们“另眼相待”。在教学中我努力做到面向全体学生，不歧视任何一个学生。几年的教学使我发现，几乎每个班级都有几个好动的学生，为了让这些学生在课堂上不伤自尊心、学有所得，我让他们踊跃发表自己的见解，鼓励他们积极参班级管里，但是他们具有表演的才能，此时我充分发挥他们的特长，让他们在课堂上大胆表演。这样使这些学生有了收获，而且对学习也有了兴趣。

教师要热爱、尊重每一个学生。如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。

篇3：学陶行知教育思想看今日农村教育

陶行知对教师的期望和要求都很高, 其中最主要的有以下几个方面:

1、教师要有崇高的道德修养。陶行知认为, 要成为一名优秀的教师, 必须有崇高的道德修养。

2、教师要不断学习提高自己的知识素养和教学能力。

教师担负着向学生传授知识的任务, 因而需要掌握所教学科的知识和技能, 在教学生之前, 要有足够的知识储备。

3、教师要与学生相互合作, 共同学习, 在生活中接受教育。

陶行知认为要与学生一起平等地生活, 在生活中对学生进行教育。他提倡教师要向小孩子学习, 千万不可因为小孩子年纪小, 就小看他们, 相互间要在合作中学习。

4、教师要有创造精神。

陶行知提倡教师要将胆量放大, 不怕辛苦, 不怕失败, 去探索教育的奥秘真理, 还要把教育推广到边远的地方去。

二、陶行知教育思想对今天农村教育的启示

2006年11月20日我有幸随陶研会的同志一起到重庆长寿行知技术学校参观, 那一幕至今还铭刻在我的心里:宽敞的操场上, 学生整齐划一的步伐、响亮清脆的口号;实习车间里, 孩子们一丝不苟的操作、虚心不止的求学态度;教学大楼的门都开着, 楼道干净, 所有的书、本子及文具都整整齐齐地放在各自的课桌里;讲台上, 座次表制作得像书卡, 从稚嫩的笔触看, 应该是学生们的作品;墙壁上, 学生自办的黑板报“我们的成功就是比别人更努力”的标题催人奋进;校园里没有一名清洁工, 学校的环境干净整洁;学校的大小事, 各种集会的筹备, 小卖部、食堂等的管理全是由学生, 几年来学生自己找补没有出差错, 我简直不敢相信, 不禁为此惊叹!这是行知思想的渗透……所有这一切, 让我感受到, 若没有对生活的爱、对美好未来的期望, 是不能把每个细节都做得那样好的。尽管我有些疑虑, 但学校注重学生“自我管理, 自我教育, 自我服务”针对市场需要为社会培养品德良好的技能人才的思想给我深深的思考。

1、提高教师的专业道德水平, 实现农村教师专业化势在必行。

农村广袤的土地, 任凭你驰骋的空间从范围上看太宽;从条件上看很艰苦;从经济待遇上看, 劳不敷出;从家庭支持看, 家长心有余而力不足;从教师发展看, 可望而不可急, 机会不多……教师职业是一种崇高而伟大的职业, 我们说学校要发展首先要学生的发展, 而学生的发展与教师发展息息相关。试看我们的现状令人担忧, 城乡差距太大;教师对比太强烈;学生不稳定因素太多;学校间竞争太残酷, 极不和谐的音符, 对农村教师更是有失公平。首先, 农村的师生配比就与城区学校有差距, 农村1:22, 城区1:17;其二, 生源差别也较大。凡是条件优越点的家庭都把孩子送到城区学校, 而留在农村的恰好是条件不优越, 家庭条件不够好, 单亲、留守儿童数量多的孩子, 学生个体发展不明显的;第三, 教师能力参差不齐。教师毕业后分配到学校, 有的教师工作后参加了继续学习能力较强, 有的教师毕业后苦于生计奔波, 学习的进取心偏弱, 加之教师学习的机会少又缺乏专业人士的引领, 致使教师能力发展不均, 教师间的差距太大;第四, 农村教师待遇普遍偏低, 教师微薄的工资养家糊口都成问题, 致使很多教师滋生了不满情绪, 把教书看做职业。在物欲横流的今天, 优越条件学校的吸引, 很多农村教师一心梦想跳出农村, 到经济发展的地区应聘, 对农村教育也就不那么安心;第五, 教师学习时间严重不足。许多农村学校的教师成为一肩多能, 有些偏远点的学校教师几乎一个人就包一个班, 每天上4——5节课, 3——4门学科, 批改几十人的作业, 晚上还得备课。一个人的精力毕竟是有限的, 不可能把所有的学科都掌握好。

基于上述原因, 我感觉要真正提高教育教学质量, 让教师把教书当成自己的事业, 除了要提高教师的经济待遇外, 也应该加强教师对职业的认同感, 让教师走上专业化的道路。作为专业化的农村教师, 应该把学生当作自己培育的对象, 把学生看作有独立人格的人, 对学生施以教育关爱。那么我们必须认真审视自己, 看看自己的特长应该在哪门学科上才能发挥得淋漓尽致, 每个人得给自己勾勒好发展蓝图, 这个准备必须提前作好。

2、农村教师也应该与时俱进, 必须做一个勤奋学习的人。

作为农村教师人穷志不短, 尽管我们条件艰苦点, 方法笨拙点, 形式土一点, 花的时间比别人多一点。我个人认为学习仍然是我们生活和追求的重要部分, 学习热情是不能减的。如果我们不继续学习, 一直沉浸在一辈子, 一节课周而复始上了几十年, 仍然是几十年如一日, 这种教学的效果就不言而喻。随着现代社会的发展, 新的观念、新知识、新理论不断涌现, 特别是我们进行了六年的新课程改革, 我们更懂得教师不学习就要落后的道理。即便我们的教学只剩下“一支粉笔, 一块黑板, 一本书, 一张嘴”但我们的理念, 我们的思想应该是先进的。应该成为一个实践知识的学习者, 作为教师就要勤奋学习, 不断反思自身素质、教学行为、教学计划、教学评价、自身成长、学生发展等, 以此来提高自己。只有孜孜不倦地学习才能有收获, 才能跟上时代的步伐。

3、农村教师也应该有思想, 必须做一个教学研究者。

作为农村教师常受许多条件的制约, 很多事想得到但确没有勇气去做到, 喜欢引用甚至沿用别人的, 一种方法用了几十年也不曾改变。自己有好的方法也不敢尝试, 担心别人说这说那, 于是很多时候都扮演了一个“跟随者”而不是学习的“研究者”。教师的教和学是教学过程的两个基本要素。要想真正实现教学相长, 教师除了要做教学的研究者, 更要做教学的研究者。目前个别教师的教学仍然停留在教师的“教”上。教师们精心备好教案, 课堂上滔滔不绝按照自己设计的内容讲解, 一环扣一环, 那么严密没有丝毫疏漏, 课堂上也没有机会考虑学生的生成。我个人认为这是不成功的课, 不完美的

课, 不精彩的课。学生是课程的开发者和创造者, 是教学极其宝贵的财富。作为教师更应该走进学生, 研究学生的学习, 研究学生的生活, 深入到学生的学习和生活中去。教师这样研究学生的过程, 就是拓展课程资源的过程, 教师熟悉掌握了学生的个性特点、学习水平、学习能力, 才能更好地因材施教。

4、农村教师也应该积极进取, 必须做一个有创新思维的人。

江泽民同志指出:“创新是一个民族进步的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力”。现代社会, 人的生存环境日新月异, 要想求得生存和发展, 人的创新能力显得尤为重要。教育作为一种培养人、创造人的活动, 培养学生的创新意识和创新能力也就应该成为它的天职。教师就肩负着培养学生的创新意识和创新能力的任务, 要想完成这一光荣的任务, 教师就必须有创新意识。新课程实施六年来, 我们的教师对课程有了更深的理性的理解。绝大多数教师改变了唯分数论的观点, 教学不再是为了应考而教。六年的课程改革让许多教师既掌握了新课程理念, 也让教师灵活驾驭教材的能力得到了提高, 许多教师能够借助身边课程资源创造性地使用好教材。即便我们的条件简陋些, 只有黑板、教材、粉笔, 也要凭借教师的一张嘴在教学的过程中我们能运用新的教学理念, 结合学生的实际开展丰富多彩的活动, 以此充分调动学生参与学习的热情, 让学生积极主动地参与学习, 真正实现变“要我学”为“我要学”。

篇4：一部崭新的艺术教育史专著

中国话剧史是一门年轻的学科，话剧史中的话剧教育史更是一门有待深入开垦的处女地。迄今为止我们已出版了两本有关话剧教育史方面的专著：一本是《中国现代话剧教育史稿》（阎折梧编，华东师大出版社出版）、一本是《流亡中的戏剧家摇篮——从南京到江安的国立剧专研究》（谢增寿，张拓元著，四川天地出版社）。这两本书都为我国的戏剧艺术教育史研究做了很好的拓荒工作。不足的是，第一本书实际上是话剧艺术教育回忆文章的汇编，以史料见长；第二本书，由于作者本人并非艺术教育圈子内的学者，他们主要从一般历史的角度叙述剧专十四年的来龙去脉，而对艺术教育本体部分较少涉及。

本书作者顾振辉本科毕业于中戏戏文系，硕士研究生毕业于上戏戏文系，毕业后又留校工作，是名副其实的艺术教育圈子里的一名学者。由于他长期以来勤奋努力，专心致志做学问，因此对艺术教育本体（诸如领导班子、教师队伍、课程设置、演出特色等）部分，也是艺术教育的核心部分，做出较全面、系统的论述。本书有三个显著的特色。

视野开阔，

宏观论述与微观分析紧密结合

这一特色从全书结构便可一目了然。《考略》共五章，既有上戏前身市立实验戏剧学校建立过程的详述，又有建校早期的曲折——顾仲彝校长主持期间“裁撤风波”的全景展示；既有熊佛西院长主持下剧校进一步发展的论述，又有剧校演出史考略；对剧校学生运动，既有剧校党支部建立前学运概况的论述，又有学运发展、壮大，直至应变护校迎接解放的纵述。这种宏大的结构布局，正如上戏前院长、上戏1948级校友陈恭敏在本书序言中所指出的：“作者显然秉承了‘大历史观’的广阔视野。尽管历史的进程，千头万续、盘根错节，但本书对于大的朝代背景和中国戏剧、电影及人才的教育、培训等方方面面，都有所照应，厘清来龙去脉，娓娓道来，既有全景式的鸟瞰，又有细节的精雕细刻。”

重点突出，

展现了上戏办校的基本特色和传统风格

学校办得好不好，关键在校长和师资。特别是艺术院校的特殊性：一对一的教学方式，十分重视学生个性、天赋的呵护与激发。上海市立实验戏剧学校创建之初，顾、熊两位校长高瞻远瞩延聘的师资，均是当时国内最负盛名，专业最优秀的，如：郭沫若、田汉、曹禺、洪深、胡风、李健吾、欧阳予倩……《考略》对此作了重点介绍：他们对文化艺术的远见卓识和富有个人魅力和色彩的授课内容和方式。

剧校创建时期，精英师资一直是学校引以为傲的。但在以往各种材料里叙述不一。《考略》收集了田汉、郭沫若、史东山、胡风、熊佛西、李健吾、顾仲彝、曹禺、洪深、欧阳予倩的剧校讲座记录文本。在第一章、第三章特设专门章节介绍名师，使上海剧校早期师资队伍的面貌获得了比较完整的呈现。

例如，曹禺作为中国话剧史上的一位著名剧作家而闻名于世，其实，他还是一位经验丰富的戏剧教育家，读者大多不太熟悉。

书中论述曹禺于1947年1月完成对美国的访问坐船返回上海。当时，上海市立实验戏剧学校刚刚涉险度过了“裁撤风波”。熊佛西接替顾仲彝担任剧校校长。他得知曹禺回国，立即邀请曹禺来校任教。从1947年2月到1948年底离沪赴港，曹禺在将近两个学期的时间里，受聘于上海戏剧学院的前身——上海市立实验戏剧学校担任专任教员。《考略》立足于史料文献，弥补了曹禺在上海市立实验戏剧学校这段经历在史述上的空白，并论述了曹禺先生在戏剧教育上的两个特点——双语教学与“第四堵墙”式的授课方式。

剧本的生命在于演出。戏剧院校教育离开演出实践是不可思议的。《考略》一书十分重视这一内容，这也是以往校史研究中忽略的部分。《考略》一书通过对剧校演出的各类资料，如导演阐述、编创演职人员的叙述，比较全面地论述了剧校早期教学和实践的一些特色：主题的多样化、本土化，在导演和表演中对斯坦尼演剧体系的实践等。

求真务实，

具有朴实无华、严谨的学术风格

《考略》除了在内容上具有视野开阔，抓住重点、深入探索的特点，在研究方法上还开创了将口述历史同档案资料密切结合起来的特色。作者在治学上有求真务实、肯下苦功的科学精神。为了广泛进行调查研究，作者多次冒着酷暑严寒，千里迢迢，自开小车奔赴湖北、浙江、福建等地采访当年校友。

这种认真、踏实的调查研究学风，尤其需要大力提倡。当今社会急于求成，浮躁之风盛行，学术领域也不例外。前辈历史学家范文澜曾有两句名言：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”指的是做学问一定要扎实，十分需要沉下心来搞调查研究，积累第一手资料，这样研究者在学术领域内才有发言权，他的论断才站得住脚，才能经得起历史的考验。现在有些青年学者甚至一部分中年教师，他们心态浮躁，缺少扎实的研究基本功。一次，在一个曹禺国际学术研讨会上，笔者亲耳听到一位博士生（还是一位在职的副教授）振振有词地大谈“迄今为止我国尚无一部从舞台艺术角度研究曹禺剧作的论文和著作”。笔者实在听不下去，当即请问：“抗战时期著名戏剧评论家刘念渠出版过一本《转型期的演剧纪程》，书中有大量论述曹禺剧作演出的内容，不知先生可曾看过？”这一句话便将这位博士问住了，因为他压根儿不知道有这本书，也不知道有刘念渠这位著名戏剧评论家。总而言之，他根本没有在学术上作过认真的调查研究，然而他居然敢在大会上武断下此结论，这种华而不实的学风实在有碍研究的健康发展。在学风不正的今天，顾振辉老师能够踏踏实实进行调查研究，认真细致地分析探索戏剧艺术教育的历史，这是十分难能可贵的，也是这部专著具有学术价值的重要原因。

（作者系中国曹禺研究学会副会长、上海戏剧学院教授）

篇5：大学读陶行知教育专著心得

我读了《陶行知教育名篇》这个书感触很深陶行知提出的教育学生既强调了教育的现实功能又关注了教育的目的和意义。

“千教万教教人求真千学万学学做人。”即陶行知的教育思想之一只要学生做一个诚实守信的人不要做那种虚假的不切实际的人。不希望学生进入学校，就好象进入了一个舞台把自己伪造成一个老师喜欢的孩子。

没有错误没有缺点，就好象在舞台上表演的演员只会背台词不能抒发自己内心的思想情感。可想而知这样的学生出来思想束缚没有创造性怎能为人类造福呢?

篇6：教育专著《陶行知教育法》读后感

陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。

“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。其含义 极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教育观点看，先生和学生并没有严格的区别。„„会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此，教学做是合一的。”

其次，它又是方法的说明的。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管叫，学生只管学的分割状况；改变了学生从属于书本，是读书的现象；改变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我们深刻体会和认真学习。

篇7：阅读教育专著体会

衣晓红

书名：《魏书生教育思想专著》 作者：魏书生 体会：

久闻魏书生思想席卷中国教育界，本学期读了有关他的教育理念这方面的著作。从中我发现书中他写到的并不是纯理论的东西，而更多的是那些特别实实在在的，在他从事教师这个职业时的一些具体教育方法。

魏书生的教育思想精辟地归纳为：一句话；两本书；三个魅力；四字精髓；五点启示；六步教学法；七个一分钟。全面且简洁明了地涵概了魏书生的基本教育思想。其中的“三个魅力”让我的内心蓦然升腾起一种前所未有的清新，魏书生的人格魅力、知识魅力、成就魅力使他在恶劣的环境中催化自己发奋图强而更加卓越，他以自己的经历勉励着取经者要做到“天人合一，解放自我”，正是这种解放才使魏书生有能力有勇气去创造一般人难以创造出来的奇迹。“七个一”使孩子们脱胎换骨改变了过去的机械记忆，背书就头疼的现象，培养了孩子良好的学习习惯。

教育专家魏书生是非常重视培养学生良好的语文学习习惯的。他认为：“自学能力是一个具有不同层次的、主体的范畴，是较为复杂的特殊能力。这就不能幻想通过一两次自学行动的过程使学生具备这种能力。每次自学过程好像点，自学习惯好像线，线才能组成面，最 终构成自学能力体。培养习惯是培养自学能力的关键，这个关键一接通，学生大脑这部机器就持久的运转起来了。”从他介绍的经验我们看到，通过他的三年训练，学生在读、写、听、说四方面的自学习惯初步养成。这是：学生养成了一篇短文听一遍，就试着归纳中心，分析层次结构，复述课文内容的习惯。养成了口头作文、口头总结每节课学习过程的习惯。养成了自学教材、读课外书，积累格言，观察思考社会问题的习惯。就写的方面而言，学生养成了自留作业，自己批改作文，互相出考试题，写日记，办《班级日报》的习惯。以写日记为例，三年中最差的学生都写了15万字以上的日记。

在新课程改革中，我们语文教学要取得突破，培养学生良好的语文习惯是最重要的也是最迫切的。魏老师培养学生的这些学习习惯，看上去似乎并没有什么特殊之处，但是在教学实践中，哪一样却都需要花费心血。其中最需要的、最考验人的就是教师的耐心和学生的持久性。

书中我也非常欣赏的魏书生老师的一句话，“当你每做一件极小的事，都能做得如诗如歌，有滋有味，你就能够享受快乐！”。现在让我们也这样想：我正在从事着快乐的事业，也正在享受着快乐！通过阅读，我深刻体会到做为一名教育工作者肩负的光荣与责任。老师就是给孩子提供服务，要给不同的孩子提供不同的服务，要以孩子为中心，牢固树立服务的观念。“没有坏孩子，只有不会教的教师。”教育是一门艺术，我们要琢磨怎样才能发挥它的艺术性，我们要把能走上讲台培育下一代，能传授自己的所学所知而感到自豪和荣耀。

阅读教育专著体会

解静芳

书名：《吴正宪创造了孩子们喜欢的数学课堂》 作者：吴正宪

我在本学期阅读了吴老师的《吴正宪创造了孩子们喜欢的数学课堂》这本书，如饥似渴地读完这本书，书读完了，摘录了一些自己觉得比较经典的内容，写下这篇读后感。人们常常这样描述吴老师： 用心去拥抱事业； 用爱去拥抱生活； 用情去绘画风采。

上过吴老师课的孩子们常常被她高尚的师德、优秀的人格以及独具魅力的教学艺术所深深地感染着。吴老师是在用心、用爱与孩子们交流，她赢得了孩子们的喜爱、尊重和信任。

一、永葆童心，做孩子们真诚的朋友。

苏霍姆林斯基在他的《把整个心灵献给孩子》一书中写道：“如果我跟孩子们没有共同的兴趣、喜好和追求，那么我那通向孩子们心灵的通道将会永远堵死，做孩子的朋友，永葆童心，世界在我们面前将永远是灿烂的阳光。”我觉得吴老师在这点上更值得我自己学习，在今后的教学中，应该走近学生，了解学生，永葆童心，做学生的朋友。如果学生喜欢你，那他们就一定会喜欢上你的数学课！

二、让数学变得容易些 让数学变得容易些，首先教师自己要充分去备课，把“人为的拔高”降低一点，把抽象陌生的数学变成具体的感受和体验，其次还要不断地整合教材，把复杂的问题简单化！

三、让学生学会学习

吴老师认为：“让学生学会学习”是时代对教育的呼唤，是未来社会对人才的基本要求，也是一个人为适应未来社会发展所必需具备的能力。在吴老师的经验中，她认为让学生学会学习，首先要让学生主动地提出问题，会提问题意味着学生会发现问题，自己发现问题，然后自己解决问题，从而使学生学会思考、学会提问、学会学习。学生才会学得有兴趣、有积极性！提问题比解决问题更重要。

四、养成良好的学习习惯

我们常说，作教师的不仅要对学生的今天负责，还要对学生的一生负责，让学生从小养成好习惯是对孩子一生成长最重要的责任。俄国著名教育家乌申斯基曾言：“良好的习惯是一种道德资本，这个资本不断地在增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上无法偿清的债务了。这种债务能够用不断增长的利息去折磨人，去麻痹他的最好创举，并使他达到道德破产的地步。”可见，习惯是一个极普遍的心理现象，习惯是达到自动化的动作方式。吴老师特别注重学生的习惯培养，而且用自己的好习惯来影响学生。我特别欣赏吴老师对学生学会倾听习惯的培养，她在这里做到五点：第一、先让学生听懂。在课堂上多追问：“你听懂了吗？”第二、要求倾听别人发言时，双目要注视对方。第三、教师 讲话不要啰嗦和重复。第四、用生动有趣的故事激励学生。第五、要求孩子做到的，老师首先应带头做到。反观自己的教学，在这方面还存在许多问题，在学生学会倾听方面，自己其实也很重视培养，但收效甚微，现在想想是自己的方法不对头，因此在今后的教学中努力改进自己的不足，提高学生听课的效果。

总之，看了吴正宪老师的这本书，收获甚大，在以后的教学中，多学习好的经验，结合实际，应用到自己的教学中去！努力提高自己的教育教学水平！一切为了学生，为了学生的一切。

阅读教育专著体会

郭彩芝

书名：《教你如何赏识孩子》 作者：周弘 体会：

前段时间读了周弘老师的《教你如何赏识孩子》，使我印象最深、感触最大的一段是：记得女儿七岁刚接触应用题时，有一次，十道题只做对了一道，周弘老师满怀深情的对女儿说：“简直不可思议，这么小的年龄做这么难的题，第一次居然就做对了一道。”女儿这时露出了喜悦的表情，她还想进一步证明自己。就说：“爸爸，你小时侯会不会做？”爸爸说：“我肯定不会做象你这个年龄，这么难的应用题，爸爸连碰都不敢碰。”女儿顿时信心倍增，仿佛插上了飞翔的翅膀，自由的翱翔在数学知识的天空里，仅用三年时间学完了小学六年的课程。

读到这里不由得使我想到，换了其他家长‘十道题只做对一道时’可能两记耳光早就过去了。错一道应用题还情有可原，错九道那就不可饶恕。而最后的结果只能是孩子哭大人叫，什么也干不下去,更无从谈孩子会喜欢数学，成绩优异，对数学不反感就已经不错了。周弘老师的成功也提醒我们反思我们在教学中的做法，赏识孩子是使我们教育成功的有力武器。我们何不拿起他运用于我们的教学之中呢？ 在自己的教学中，十道题只做对了一道的现象时有发生，我经常忍不住说：你怎么上课的？这么简单还不会做。说说为什么？说得孩子少 了几分信心，多了几分厌学。如果我们改用赏识的方法和语气，效果就会大大不同。没有看这本书之前，对差生我总是粗暴的对待，缺少耐心和赏识之心，结果是差生越来越差，离自己越来越远；看了这本书之后，我改变了自己的做法，用赏识的眼光看待差生，使差生增加了学习的信心。比如我们班的钟志豪同学，上课不太认真，学习较差，但他是一个聪明的孩子，我自己没有针对他的优点对他进行引导，而是一味地挖苦他，结果是他越来越差，对学习无所畏。看了这本书之后，我对这位学生不再是批评而是以鼓励为主，使他增强了学习数学的自信心，对我的数学课越来越感兴趣，上课时认真听讲，积极举手回答问题，学习慢慢地上来了，几次测验都能在90分以上。在赏识教育的环境中，要让孩子自己相信我能行。而且成为一种定势之后，就会成为克服前进道路上各种困难和阻力的强大动力。

篇8：陶行知教育专著

一、以情激趣,游刃有余

教育家陶行知先生说:“学生有了兴趣就肯用全副精神去做事,学与乐不可分。”[2]只有带着内在学习兴趣的学生才能积极主动地投入学习过程中去,学习能够给他们带来巨大的精神快感。现在的学生大部分还是非常喜欢体育课的,因为体育运动本身就是快乐的,但这份快乐需要教师去挖掘和挽留,否则,体育课就会失去原有的活力和动力。笔者始终这样自勉:第一,体育教师自己必须充满激情与活力,才能感染学生。第二,无论是传统教育还是现代化教育,教师的指导始终起着巨大作用。这就要求体育教师在备课环节下足功夫,多从学生角度看问题,因材施教,用情施教。当然这一切并不意味着一味地去迎合学生的兴趣,只有那些与学习任务、个体发展和社会进步相联系的兴趣,才是应该尊重、培养和发展的。

二、情趣相融,促进认知

现代心理学研究表明,情绪可以调节认知的加工过程和人的行为。因此,情感教育有助于学生的认知发展。运动技术的掌握,运动技能的发展,都离不开轻松的氛围和愉悦的心情,同时良好的师生关系在一定程度上可以减少运动损伤的发生,所以体育与健康课更需要情感的注入。

教育教学中融入情感艺术,能使我们的教学如“春风化雨,点滴入土”。当然,要热爱学生,就必须努力发掘和认识每个学生身上所存在的优点和长处,了解他们各自的体育爱好,尽量缩短教师与学生之间的心理距离,使学生主动地亲近老师,变被动为积极主动参与体育锻炼,从而缩短动作技能形成的时间。这正如陶老先生所说的:注重启发,使小孩接受教育的时候,有求学之乐趣,而无不必要之恐怖与烦恼[3]。

三、寓情于教,开拓创造

如果教师能将“情感教育”融入体育课堂教学中,让情感与知识相互交汇,让学生个体的潜质得到激活,激励学生主动参与学习的愿望,发展学生认识事物的思维,整个课堂教学就会在积极的情感氛围中进行,愉快、主动、高效的学习景象便呈现出来了。

“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。”[4]确实,学生的学习潜力是不可估量的,但潜力的挖掘还需要我们教师循循善诱,寓情于教,从学生实际情况出发,有目的地帮助学生排解学习困难,这样,学生的创造力自然会迸发。例如高二年级男生要进行屈腿腾越横箱的练习,笔者从学生心理活动规律出发,首先做好规范、流畅的示范动作来鼓励学生,其次提示学生先从两层横箱开始练习,结果学生们第一次就成功完成动作。在取得初步成功后大家的信心大增,带着强烈的好奇心理,学生们自主地想办法,他们用逐渐增加高度的方法反复练习,不断改进动作,圆满地完成了练习任务。

四、陶冶情操,净化心灵

以情感人,以情动人,可使学生在情感陶冶中得到净化和感染。体育课上,学生和老师、学生和学生之间的接触和交流都多于其他学科,体育教师只有正确处理好相互间的关系,才能使学生在发展身体素质的同时提高心理素质。教育过程必须在幸福、欢乐的情感交往中展开。师生间良好的人际关系意味着学生在心理上趋向于教师,教师和学生的交往频率增加,缩短了空间上的距离,易于使学生模仿教师的思想行为和接受教师的暗示,它不仅有助于学生形成某种行为准则,而且对学生的个性,诸如价值定向、性格特征等的形成和发展,都能发挥较大的作用。

“没有爱,就没有教育”,这句话道出了陶行知教育的真谛。爱生,才能对教育工作高度负责,才能深入了解学生,全面关怀学生,促使学生健康成长。因此,我们教师要尽可能利用各种机会,主动接近学生,了解学生,做学生朋友,用真心去关爱学生,用真情去感染学生,用真心、真情赢得真教育!

摘要：本文有感于陶行知先生爱满天下的教育思想,结合自身教学实践中的体会和感悟,从以情激趣、情趣相融、寓情于教、陶冶情操等四个方面进行论述。通过日常教学事例证明:爱生,才能对教育工作高度负责,才能深入了解学生,促使学生健康成长。教师必须真心付出、真情投入才能赢得真教育!

篇9：陶行知教育专著

《走出一条自己的路——中职语文课程教材教法研究》一书的开拓意义主要体现在以下几个方面：

第一，该书是目前可以读到的第一本中职语文教育研究专著。

20世纪初，语文单独设科，成为我国现代教育中的母语教育课程。百余年来，各类语文教育研究专著的出版层出不穷，但据不完全了解，迄今为止还没有专门研究中职语文教育的著作出版。在国家教育规划中，中等职业教育是职业教育的重要组成部分，其办学规模已与高中教育规模大体相当；而在现实中，处于中等职业教育文化基础课核心地位的中职语文课程与高中语文课程受社会关注的程度则有天壤之别。究其原因，除了职业教育后发展之外，主要是在相当一部分业内人士头脑中，中职语文非主流语文教育课程，出现问题完全可以参照高中语文操作。因此，多少年来，很少有专家以中职语文教育研究为己任。本书的出版填补了现代语文教育研究领域的这一空白，它的出版问世必将对中职语文课程改革产生积极影响。作者旗帜鲜明地提出中职语文教育要“走出一条自己的路”。我们希望本书的出版能够成为中职语文教育改革与发展的新起点。

第二，该书是现代语文教育课程教材教法综合改革在中职语文研究领域中的一次全新尝试。

现代教育中，课程建设主要包括课程、教材、教法三个方面。教育领导部门牵头课程改革，提出改革意见，制定教学大纲；出版社负责教材改革，落实大纲精神，组织编写教材；各地教研机构组织广大教师进行教学改革，学好大纲，用好教材，实现课程既定目标。一般情况下，三方面人员“术业有专攻”，相互之间很难做到相互配合、协调发展，更谈不上建立起紧密的内在联系。业内早有人士指出，科学建设语文课程一定要课程改革、教材改革、教学改革三方面相互协调配合进行，但真正将这一设想付诸实践的，目前还未曾听说。

本书作者为现代语文教育改革进行了这样的第一次尝试。基本做法是：课程改革，为了实现调整后的课程目标——“培养语文的应用能力”，开发研制与之相适应的主要教学内容；教材改革，为了全面落实并体现课程改革既定内容，设计构建中职语文新的教材编写体系；教法改革，根据课程改革和新的教材编写体系需要，结合中职学生学习特点，构建适宜的教学模式。

第三，该书“突出职教特色”，对中职语文教育进行了具有开拓意义的全面探索。

作者大胆探索，锐意改革，围绕“突出职教特色”，在课程、教材、教学三方面均提出了创新举措。

一是课程改革。2009年颁布的《中等职业学校语文教学大纲》将课程目标调整为“培养语文的应用能力”，但是调整后的课程目标在教学实践中并未落到实处，普遍还是照搬传统高中语文的课程理念。作者以开发研制新课程内容为目的，为中职语文课程改革找到了新的突破口——帮助学生形成正确的表达思维习惯。继中职语文教学大纲的课程目标调整后，课程内容也应做出相应的调整，而课程内容的重大调整必然会对中职语文教材改革和教法改革产生实质影响，有利于从根本上提高中职语文教材建设水平，有利于广大教师探索新的富有实效的教学模式。这样才能顺应现代语文教育改革发展由教学语言转变为教学语言运用的大趋势。

二是教材改革。沿着帮助学生形成正确的表达思维习惯的课程改革思路，作者构建起了以正确表达思维过程为主要教学内容，以“九项表达能力”为系统主线，具有鲜明职教特色的中职语文教材基础语文序列。这一序列的创新意义主要有三：其一，符合中职语文课程目标调整为“培养语文的应用能力”等相关要素的需要；其二，开发研制出能够体现现代语文教育改革发展趋势——由教学语言转变为教学语言的运用——的程序性知识；其三，具有比较强的系统性。

篇10：教育专著读书笔记

《育人三部曲》依然魅力四射。它的魅力源于它不是枯燥的教育书，它为我们描述了一个我们很多教师都在追求的“理想”教育境界——那里有“幻想角”、“童话室”……一切都是那么新奇有趣、不可思议；那里有天真烂漫、活泼可爱、热爱学习的学生；那里有不管出现在校园的什么地方，总会被一群孩子主动围上前的校长和老师……

在《育人三部曲》中，苏霍姆林斯基突破了这些传统的刻板教育模式。他坚信人的正确认识归根到底来源于实践，因此他设计各种有利于儿童健康成长的实践活动，让孩子自己在实践中经历磨练，增长才干，得到体验，而不是只靠片面的灌输。

他相信孩子、信任孩子，相信每个孩子身上都有可贵的积极因素，通过发扬这些积极因素来克服消极因素。他也善于发现孩子身上的积极因素，并且善于培养这种积极因素。

他热情鼓励孩子树立自信，把这种自信看做克服困难、挫折，抵御不良诱惑的强大动力。

他对孩子充满爱，把整个心灵献给孩子。他也重视培养孩子的责任感，培育孩子的爱心。

篇11：教育专著读书笔记

教育启示：记得有这样一个故事，一位有30年教龄的历史教师上了一节公开课，这节课上很绝，以致听课的老师和领导完全被吸引了，就像自己变成了学生一样。课后，人们询问他这节课备了多长时间，他回答说：“对于这节课，我准备了一辈子，而且总的来说，对每节课，我都是用终生的时间来备课的，不过，这节课的直接准备，我只用了15分钟”。这是一种怎样的备课呢？我想正是靠读书，持续不断的读书，跟书籍结下了终身的友谊。通过读书获得数倍于教科书的知识，只有这样，我们——教师，在课堂上讲解教材时，才能更加自如的分配自己的注意力，更多的智慧解决学生们学习中遇到的困难，更多精力关注学生们课堂的行为与状态。

联系自己平时的教学工作，我觉得也更是如此。往往一节成功的公开课，无不是自己对教材的多次熟读，对作品中人物的多次解读，对于教材有关的相关资料的多次通读领会。上（跨越百年的美丽）一课时，课文我读了不下几十遍，还专门阅读了描写居里夫人生平的（居里夫人传记），并通过查找各种相关资料，对作者梁衡写作此文的目的进行了深入的了解，所以才有了课堂上，学生发自内心的对居里夫人的美——永恒的美的认同。上（盲孩子和他的影子）一课，在熟读这长达4页半的课文的同时，我更是上网查了有关盲人、残疾人、弱势群体的相关资料，真正的努力去试着了解他们的生活，更想象自己如果是其中一员，那么生活将是怎样的艰辛、不幸与顽强。正是基事对盲人、残疾人、弱势群体的同情与了解，所以我在课堂上，才会与作者站在一起，传达着“关爱弱势群体”、“自立自强”、“爱和被爱同样幸福”的信息，让学生去思考人生的大爱。

篇12：教育专著读书笔记

维果茨基教育专著选》关键词解释

1．言语

自我中心言语在机能意义中表现越强，其句法特性在简化和谓语化方面也显示得更加鲜明。内部语言的机智能力表现得越强烈，它的句法结构的特点就越鲜明。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第304页。

2.链式复合的原则

机动地、暂时地将一些单个的环节连成统一的锁链，并通过这一锁链的一些个别环节转移意义。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第342页。

3．复合思维

构成复合思维发展中的第二阶段是将物品和物品的具体印象结合成特别的组合，这些组合在结构上非常像通常所称谓的成套收集品。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第140页。

4.皮亚杰理论

儿童思维的自我中心性质与他的心里本性必然具有紧密的内在联系，因而这种自我中心性质始终是合乎规律地、不可避免地、稳定地表现出来，不受儿童经验的制约。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第29页。

5.思维和言语

思维和言语的关系可以简略地用两个相交的圆来表示，两个相交的圆表明言语和思维的过程的一定部分是重合的。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第139页。

6．思想

思想是客观事物在人脑中的反映，既反映事物本身的情况，同时也包括一个人的情感与意志。就是说，思想一方面反映客观事物的本来面貌，另一方面也表

达出一个人的主观意志。作为表现思想的形式的语言，也就具有这样两种属性，就是说，语言具有二重性。一是显真性。是指它能够说明、显示客观事物的真实情况，即显示真理。二是示意性。是说能表示出一个人的主观意图或看法。语言的二重性体现在具体语言中，即表现了语言的两种价值，就是显真值和示意值，二者之间的关系存在着比较复杂的情况。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第384页。

7．语言

语言是思想的外壳。无论什么样的思想，不借助于语言，是无法表达出来的。一般来说，语言分为书面语言、口头语言、图画语言、声象语言、实物语言（如雕塑）、行为语言、身体语言等。其中，行为语言就是人们的行动，从表达思想来说，一个人的行动也是一种语言。在人们日常生活中，使用比较多的语言是书面语言和口头语言，接触比较多的还有图画和声象语言。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第355页。

8.在一定阶段前两种发展按不同路线进行，互不依存。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第101页。

9.儿童只有在过度年龄期结束其智力发展的第三个阶段，达到概念思维。余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第173页。

10.内部言语

内部言语按其心理本质是一个特别的形成物，是一种特别的言语活动形式。它有自己完全独特的性质，而且与其他的言语活动形式有着复杂的关系。为了透彻研究言语的思想和对词语的这些关系，首先按必须找到它们之间的差异和弄清楚它的非常特别的机能。我们认为，我是对自己还是对他人说话，并不是无所区别的。内部言语是为自己言语。外部言语是为别人的言语。甚至不应该预先设想，两种语言的这种根本的和基本的机能差异会对这两种语言机能的结构性质不产生影响。因此，像杰克逊和海特那样认为内部语言和外部语言的差异只是程度上的，而不是性质上的，我们认为这种认识是错误的。问题的实质并不在于发声。是否发声并不是说明内部言语本质的原因，而说明这一本质产生的结果。在某种意义上可以说，内部言语不但不是外部语言的前驱，或者是外部语言在记忆中再现，而是与外部语言对立的。外部语言是思想转变为词语的过程。是思想的具体化和体现。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第106页。《维果茨基教育专著选》主要观点摘录

1.维果茨基一贯主张，心理学作为一门科学不能局限于抽象地研究心理过程的一般规律，它应该是具有重大实践意义的心理生活的科学，心理科学基本理论研究与应用研究应密切结合。维果茨基对人的心理发展问题的深入探索，引导他最终进入了儿童的智力发展下学校教学的关系问题的研究领域，并提出了一系列有关教学与发展的一般关系的基本原理。他指出，一方面，只有当儿童在自己的发展中达到一定的成熟程度时，一定的教学才有可能进行。然而，这只能是教学的最低界限，只是问题的一个方面。另一个对于教学十分重要的方面是：除了最低教学界限外，还存在着最高教学界限，这两个界限之间的期限就是“教学最佳期”。早于或晚于这一最佳期的教学对于儿童的心理发展都会产生不良影响，这是因为最佳期以外进行的教学，或因超出最近发展区而无法对那些尚未成熟的心理机能施加影响，或因停留于现有发展水平而不能有效地促进心理机能的发展。（《维果茨基教育论著选·序》，第13-

14、17-18页）

2.维果茨基认为，“事实上发展过程与教学过程之间有着极其复杂的、变动着的依赖关系，不可能用统一的、预先提出的、臆断的、思辨的公式来反映这些相互关系。”一方面，“每一年龄段都有自己独特的教学与发展的关系类型。不仅发展在每年龄段改变着自己的性质，不仅教学在每一阶段有完全特点的组织、独特的内容，但是，最重要的是，教学和发展的关系对每一个年龄段都是非常特殊的。”另一方面，“每一学科对儿童的发展有它独特的具体的关系，这种关系在儿童从一个阶梯迈向另一个阶梯的过程中发生变化。”为此，维果茨基呼吁要极其广泛和多种形式地开展具体的实验研究，以揭示在每一个年龄阶段，学校每一门的学科教学与儿童发展之间的独特的具体的关系。（《维果茨基教育论著选》，第261、300、406页）

3.儿童思维的自我中心性质与他的心里本性必然具有紧密的内在联系，因而这种自我中心性质始终是合乎规律地、不可避免地、稳定地表现出来，不受儿童经验的制约。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第29页。

4.经验形成理智，理智也形成经验。现实的东西和理智的东西之间存在相互依存的关系。这个逻辑对现实的关系最早属于认知理论，但从发生观点看，它也存在于心理内部，或者，至少可以说，心理学里有与它相近似的问题。这个可以用下面的形式来表达：逻辑的进化决定因果关系等的实现范畴或者反之。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第68页。

5.儿童的言语变成理智型，思维变成言语性的两个特征：

特征一：发生了转折后的儿童开始积极的扩大自己的词汇量，他碰到每一个新物品是都会问：它是什么？

特征二：儿童在积极扩大词汇量的基础上极其迅速地跳跃地增加用语。余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第100页。

《维果茨基教育专著选》经典案例

1.儿童在学前主要是学习口语的运用，但当他进入小学以后就要学习阅读和书写（即语文科），也就是要学习书面语的运用了。然而，书面语的运用所依靠的（作为学习书面语的前提的）心理功能与口语的完全不同：口语的理解和运用有声音、表情和动作的帮助；有交谈对象并与其接触，口语的运用中省略了大量对话双方都能意会到的共同熟悉了的背景性信息；并且生活中有多种因素促成了口语运用的动机──对某种东西的需求和请求、问题和回答、发表意见和提出异议、不理解和解释„„。但对于书面语的理解和运用，却没有这些有利的条件，因此书面语的理解和运用需要依靠一些更高发展水平上的心理功能，如：书面语的运用要求儿童能详细地设想并恢复对话情境，更多地理解说话过程本身，口语中被省略的部分，书面语中应当被提到；这要求儿童具有更大的自觉性，以最大限度地被人理解为目标；由最大限度紧缩的、为自己的内部言语，过渡到最大限度展开的为别人的书面语，要求儿童进行自觉构造有意义的篇章的复杂活动。（《维果茨基教育论著选》，第243-248页）

2.在书面语的运用需要依靠如下两个心理功能──认识自己的言语，并能有意识地、自觉地运用一切主要的语法和句法形式；“如果这两个因素不发展，总的来说便不可能有书面语。”但是，在书面语的教学开始时这两个功能尚未成熟。因为：虽然学龄前儿童已经掌握了一切主要的语法和句法形式，但是他并不知道自己掌握这些技能。这些操作儿童是不认识的。这表现为，他是自发地，在一定的情境里自动地掌握它们的，情境促使他发现这些技能。但如果在一定的情境之外，儿童并不会有意识地、意向明确地、自觉地做到他在无意中做的事。因此他在运用自己的语法和句法技能方面是有局限性的，在认识自己的言语和自觉运用语言技能方面尚未成熟。（《维果茨基教育论著选》，第249-250页）

因此，我们是在儿童尚没有保证学好书面语所有心理功能时，就开始教儿童学习书面语了。而且，正是在书面语教学的引导和引发下，这些心理功能才逐步发展起来：在教学的促进下，他能自觉地运用自己本人的技能；他的技能也由无意识的、自动的层次向有意识的、自觉地层次转化；他开始自觉地做以前在口语领域里无意地做的同样的事。这样，教学促使儿童在言语的发展中能提高一个梯级。（《维果茨基教育论著选》，第249-250、261页）

3.大家都知道，研究表明，弱智儿童不善于抽象思维。由此，弱智儿童学校的教育学作出了看来似乎是正确的教育结论：这类儿童的教学均应建立在直观性原则的基础上。但是大规模的实验却使专门教育学大失所望。原来，这一基于直观原则并在讲授中排除一切与抽象思维有联系的东西的教学体系［教材体系］，不但无助于儿童克服他们的先天缺陷，而且相反地教儿童只习惯于直观思维，摧残了这类儿童也具有的抽象思维的微弱萌芽，从而更加加固了这一缺陷。正因为如果让弱智儿童听其自然，则他们永远也达不到抽象思维的多少发展的形式，所以学校的任务就是要全力以赴推动儿童往这个方向前进，发展他们自身在发育中的不足之处。„„直观性原则部是需要的，不可避免的，但只能作为发展抽象思维的阶梯，是一种手段，决不是目的本身。（《维果茨基教育论著选》，第403页）总之，“童年期的教学只有走在发展前面并引导发展，才是好的教学。”（《维果茨基教育论著选》，第258页）只有这样的教学才“创造着”并“决定

着”儿童智力的发展，这种决定作用既表现在智力发展的内容、水平和智力活动的特点上，也表现在智力发展的速度上，如：随意机能的发展；概括－抽象机能的提高，以及最后最高级的意识系统的形成；各种心理机能之间关系的不断重新组合，以及新质的智力结构的形成；智力活动的个性化，等。（《思惟发展心理学》，第73-74页）由此，我们在设计教材的展开顺序或编排体系时，就要研究如何使教材的教学走在发展的前面并引导发展，而不是等到所依靠的心理功能成熟之后才在教材中展开相应的学科内容。

4.为了解释清楚我们所发展的假设意义，我们举个想象出来的例子吧：我坐在桌边与坐在我背后的人交谈，自然这个人我是看不见的，在我的不知不觉中我的交谈者离开了房间；我还在继续说话，保持着他在听我说话并且理解我的错觉。在这种情况下从外部看是自我中心言语。但是在心理上，就其本质而言他当然是社会言语。

余震球：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社，1984年，第328页。