思想品德教学理论

思想品德教学理论（精选十篇）

思想品德教学理论 篇1

关键词：信息加工理论,小学,思想品德,启发

信息加工理论在很多课程的教学中都有着良好的实践意义,能够让课程教学的效率得到显著提升。对于小学思想品德课程的教学过程而言,合理的信息加工不仅能够让课堂教学更有针对性,这同样能够更好的训练学生的思维,深化大家对于教学内容的感知与体验。

一、进行有组织的课堂教学

信息加工过程首先有助于课堂教学的良好组织,能够让教学设计更为合理,进而深化大家对于教学内容的领会。小学思想品德课程的很多教学内容都和学生们的实际生活有着十分紧密的联系,在学习这些内容时教师要有意识的引导大家更好的结合自己的生活实践来深化对于知识点的体验与认知,可以通过更多好的教学组织与设计来给学生们创设丰富的教学氛围与教学活动,这对于推进课堂教学效率的提升将会很有帮助。有效的信息加工则能够促进这些教学目标更好的达成,教师通过分析教学内容的特点,随后有针对性的进行教学的组织与设计,这不仅有助于高效的课堂教学的打造,也能够帮助学生们在课堂上有更多收获。

在学习《面对欺负和威胁》这部分内容时,为了更好的打开学生的心扉,让大家勇敢的面对这个话题,这需要教师很好的进行教学过程的组织与设计。通过合理的信息加工对于教学过程教师可以展开如下设计。在教学之前,教师应当先根据自己的教学经验,或者在向少数有代表性的学生咨询之后,再将教材上的内容改造成适合所教学生认知特点的内容。比如说对于教材一开始所引用的给别人起绰号的事例,就可以按照这样的思路予以改造:班级中一般都会存在类似的事例,但程度有所不同,像教材上那种具有侮辱性的称号可能相对不多,但无论有还是没有,利用班级上存在的这些现象加以改造(既能让学生认识到这是身边的现象,又不能让学生意识到是针对某个具体学生的),在教学中更容易引起学生的共鸣。这是一个非常典型的对于信息加工的教学策略的体现,这个过程不仅能够很好的拉近学生和教学知识点间的距离,也能够深化大家对于这部分教学内容的情感认知,这些都非常有助于教学效率的提升。

二、让练习丰富多样

信息的加工同样能够体现在教学练习的设置上,这也是课堂教学的一个重要组成。合理的创设教学练习不仅能够巩固学生们对于教学内容的掌握,同时,这也能够有效的活跃学生的思维,增强大家的知识探讨与实践能力。传统的作业布置方式往往十分单一,作业的形式也非常乏味,这些都不利于学生们对于教学知识点的理解与吸收。透过合理的信息加工则能够极大的丰富教学练习,能够让学生们在多样化的练习中深化对于知识的掌握程度。

同样以《面对欺负和威胁》一课的教学为例,教材上在“不做小霸王”这一内容中设计了一个问题,即“我班”的乒乓球迷对二年级同学的“小霸王”行为,并让学生对此故事进行续编,续编的角色选择分别是“我”“、二年级同学”“、大个子球迷”等。笔者对此做了一些改进,改进的一个角度是让学生自己到学校生活中寻找类似的事例,改进的另一个角度是让学生去思考这类事情出现的原因。前者是一种变式练习,而后者则将学生的视角从对现象的分析导向对原因的分析。这些都是非常典型的信息加工模式,这不仅极大的丰富了作业习练的形式,这种多样化的练习也能够更好的锻炼学生的思维,引导大家对于这个事件背后的一些道理有所认知。这不仅能够为知识的教学提供重要推动,这也能够很好的发展与锻炼学生的思维能力。

三、深化学生对于知识的控制

让学生更好的实现对于知识的控制,这实际上是对于学生学习方法的引导,也是对于学生思维能力的一种拓宽。合理的信息加工能够让学生在问题分析与探究时有效的实现延伸,能够让大家从一个问题的思考中逐渐发散,能够从不同的角度与层面来思考相关的问题。这不仅是学生学习能力与思维能力的一种体现,这个过程也能够让大家对于教学内容有更深入的挖掘,能够帮助大家更好的理解教学内容的核心意思。

在《擦亮眼睛》一课的教学中,教材提供了“瞧,天狗吃月亮啦”等四种现象。学生们对于这些现象普遍有着很积极的探究欲望,不少学生也能够就现象做出一些合理分析。教师应当以这一问题为基础有意识的锻炼学生的知识控制能力,能够引导大家实现思维的发散与延伸。例如,可以提出的问题除了课本已经说明的“你相信这些吗?”之外,还可以是:为什么会有这些说法?这些说法为什么不科学?科学的解释是什么?为什么这些说法是科学的?只有通过这些问题的追问,学生对此类现象的理解才不会局限在“这是迷信,不可信”的简单认识上。对于知识的控制是一种很重要的学习能力,而信息加工的过程则能够非常充分的对于学生的这种能力展开锻炼。教师要在课堂上创设更多好的思考问题,并且有意识的锻炼学生的思维能力,这些都是信息加工理论对于课堂教学的积极推动所在。

思想品德教学理论 篇2

一、创设导入情境

“良好的开端是成功的一半。”创设良好的导入情境能够在上课一开始就刺激学生学习知识的欲望，拨动学生的心弦，调动学生学习的积极性，从而提高课堂教学效果。比如，在学习“享受学习”一课时可以这样导入，“同学们还记得自己上学第一天的情景吗？上小学的第一天几乎所有的同学都是高兴的，兴奋的。在爸爸妈妈的陪同下，背着新书包，看到老师和同学一切都是新奇的，每一个拿笔写字的同学都是兴奋的。可随着时间的推移，年龄的增长，你们现在又是什么样的感受呢？我们又该如何面对这种感受呢？”这种导入一下子把学生带到儿时的情景，让学生回忆起了自己的童年时光，极大地调动了学生的学习兴趣，让其能够充分畅谈自己的感受，并且所设情境又贴近学生生活，可以给学生留下深刻的印象，起到良好的教学效果。

二、创设问题情境

在思想品德教学中教师要充分利用学生身边和社会生活中的一些热门话题，并找出这些话题与教材理论知识的共通点，创设问题情境，通过学生讨论、交流等多种形式让学生来认知、体会、感悟，从而激发学生的求知欲，提高学生学习政治的兴趣。比如，在教学“感悟青春”一课时，可以这样问：“同学们，一想到青春，你能想到那些有关青春的词？并说说自己为什么会这样想。通过这个问题情境的设计一方面了解了学生对青春的感知，另一方面还培养了学生的想象力，对于教师正确引导学生感受青春，起到了良好的效果。

三、创设游戏情境

七年级的学生刚升入中学，在思想上还比较单纯，爱玩，在思想品德课中创设游戏情境，能使枯燥乏味的政治课变得有趣，能让学生在游戏的过程中全面放松，完全投入。比如，在学习思想品德课中“新学校，新同学”时，怎样让同学之间互相熟悉起来时，教师可以创设这样一个游戏情境：串名字游戏。游戏方法是以四个人为一小组，互相认识，记住对方的名字，然后叫一个组的成员进行自我介绍，介绍的时候可以说：我是性格开朗的小明。第二个接着说我是性格开朗的小明后面的活泼可爱的小芳，第三个可以说我是性格开朗的小明后面活泼可爱的小芳左边的小辉等等，依次下去，要将前面所有同学的名字复述一遍，在这个游戏情境中，学生的兴趣和积极性被大大地调动起来，很快就达到了思想品德课的教学效果，认识了许多新同学。

四、创设故事情境

生动有趣的故事能够吸引学生的注意力，调动学生的兴趣，相对于传统的思想品德教学的.枯燥乏味来说，把故事融于思想品德课，更容易被学生所接受。比如，在学习“日新又新我常新”一课时，新课程教学目标是让学生用全面、发展的观点认识自己，客观地评价自己，完善自己，在思想品德课上如果教师仅仅照本宣科，告诉学生应该怎样做，肯定引不起学生多大兴趣，如果能创设生动有趣的故事情境，定会起到意想不到的效果。因此，教师可以创设以下故事情境，请一位普通话音质好的同学讲这个故事：“森林里举行”大比赛，一只老虎走上舞台，动物们高喊“大”，大象上场表演，动物们也高呼“大”，这时，台下的一只青蛙不服气了，难道我不大吗？嗖的一声跳上舞台，拼命地鼓起肚皮，说：“我大吗”？不大，传来一片嘲笑声，青蛙继续鼓肚皮，随着“嘭”的一声，青蛙的肚皮破了，可怜的青蛙到死也不知道自己有多大。随着故事的结束，教师可以问同学们，你们听了这个故事有什么感想，觉得这只青蛙可怜吗？为什么？在学生评价故事内容的同时也进行了教学内容的渗透，既引起了学生学习的兴趣，又起到了良好的教学效果。

综上所述，在思想品德理论课堂教学中，运用情境教学的方法还有许多，这就要求教师在课堂教学中能够克服传统观念、传统思想，认真备课，结合学科内容创设有效的课堂教学情境，化抽象为具体，化枯燥为生动，不断优化自己的教学，才能使自己的课堂更丰富、更有趣、更能提高学生的兴趣，从而提高课堂教学效果。

参考文献：

［1］李蓉。如何在高中思想政治课中渗透德育教育［D］。新课程：教研，（08）。

［2］张光剑。新课改下思想政治课的教学反思［J］。快乐阅读，2011（15）。

思想品德教学理论 篇3

一、用生动性点燃学生求知的欲望

课堂如舞台，如果你单单叙述一件事情，就无法打动人心。所以你必须生动活泼地把理论用事实编造成一种喜剧的形态，也就是以喜剧的手法来处理你的人生，使你的周围洋溢着欢欣鼓舞的气氛。

教师在组织教学的过程中，要紧紧扣住学生的大脑优势兴奋中心，想方设法创设教学优美情景，帮助学生度过疲劳波保期。怎样才能达到这样的效果呢？那就是要恰到好处地使用生动形象的语言，把原本抽象的理论转化为简明易懂的生活实例。

在九年级思品课讲到环境保护时，我介绍了这样一个情景：我国经历了30多年的经济高速发展，环境问题日益严重，已给我国经济和社会生活带来重创，国人们已经醒悟：“既要金山银山，更要绿水青山”；地球是我家，环保靠大家。结合校园环保，我们提出：伸伸手，弯弯腰，校园变得更乖巧；青青绿荫地，三思而后行。从形象的比喻和顺口溜中，学生不禁开怀一笑，他们在笑声中理解了党的政策和我们的作为，从而实现了由抽象理论到具体现实的有机结合。

语言的生动之所以能点燃学生的学习欲望，就在于它凝炼、文学色彩分明、富有哲理、磁性和感召力。这就需要教师善于学习，不断积累，精于总结，热爱生活，富有个性，素质决定成败。

二、用启发性荡起课堂的涟漪

斯宾塞认为：“教育中应该尽量鼓励个人发展的过程，应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论；给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些”。 教给学生能借助已有的知识去获取知识，这是教学的最高境界。 而传统的教学方式，是教师一味地讲解，学生按步就班地接受，这种“填鸭式”的教学方法必然导致学生对思品理论课的厌倦，甚至产生逆反心理，师生苦不堪言。那么如何打造有效课堂，用最简洁的语言、最凝炼的教学模式将最丰富的教学内容卓有成效地传给学生呢？

比如九年级思品在讲到我国对外开放时，结合我国政府现实作为列举了：有人说，中国现在并不富裕，还有7千万贫困人口尚未脱贫，即使不贫困的中低收入人群也很多，为什么国家在非洲大量免除最不发达国家债务上百亿美元而不用于国内贫困人口？中国穷大方？还有人说：习总提倡的“一带一路”给沿线国家改善基础设施和发展现代农业和工业大量投资，为何不用于本国？针对这些问题引导学生在课堂开展探讨，最后做了这样的总结：中国提出了全方位、宽领域对外开放格局，我们支持非洲朋友是践行真诚、亲善，立足现实，着眼长远，实現互利共赢的外交政策，这为深入持久建立政治互信，经贸合作奠定坚实基础。创建“一带一路”是拓宽我国对外开放格局，支持沿线国家发展，也使我国的先进装备和人才走出去，化解产能过剩，解决就业，实现互利共赢；只有沿线国家发展了，我们的经贸往来才活跃，我们会获利更多，这首先也是从中国利益出发实施的战略决策。通过这样的呈现，学生对我国的对外开放政策有了更深的认识，源于教材，又高于教材，学生的新奇感得到满足，对现实的疑难得到解决。

三、用互动性感受学习的美丽、

新课程理念告诉我们：课堂应由传统走向开放，学生是学习的主人，他们是参与者，课堂应有他们的空间和地位。现代课堂应构建：平等、民主、互助、和谐的新型师生关系。素质教育要求教师要成为学生学习的合作者、引导者与参与者，教学过程中是师生交往，共同发展的互动过程。

正如一位特级教师所说：“当老师教育学生时，如果学生知道了你在教育他，你的教育就失败的了。”因此，我们将学生的“长桌”变为“圆桌”，将学生从“台下”请到“台上”，将“自己说”变成“大家说”。当然这并不意味着教师就不重要了，教师的组织和引导及鼓励始终存在，如：一些段落可由学生单读或齐读；问题可由学生提出，学生解答；学生问题也可让教师回答，考考教师；也可通过教室多媒体让学生搜索相关内容，大家分享。教师要恰到好处地“画龙点睛”与完整准确地“定位总结”。

互动性在于充分尊重学生的主体地位，学习在师生的共同参与中进行，他们的被尊重性得到体现，个性得到张扬，对于错不再纠缠，学习不再孤单与寂寞，被压抑的身心得到解放，学习愉悦。

四、用真实性铸就不惑的信仰

真实是人生的命脉，是一切价值的根基。思想品德课理论来源于对历史和现实的总结具有一定专业知识的智力成果。思品理论教师在授课过程中，尽量做到“老祖宗不能丢，新问题不能躲”，不要逃避现实，不要回避热点、难点、疑点，敢于触及一些敏感问题，对生活中的阴暗面不要刻意去遮掩、去粉饰，要把事实列出来，让学生去思考是什么、为什么、怎么样。正如陶行知先生说：“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来的，才能打到心的深处。”

思想品德教学理论 篇4

为了正确地体现思想政治课的性质和作用, 通俗易懂地讲授思想政治课的内容, 完成教学任务, 达到教学目的, 政治教师必须坚定不移地贯彻理论联系实际的原则。而理论联系实际原则是由初中思想品德课程的性质、特点决定的, 它贯穿于这门课的整个教学过程, 决定着思想政治课教学的方向和质量。而举例是理论联系实际的桥梁。教学中巧用事例, 可以使比较抽象难懂的基本概念、理论变得通俗易懂, 便于学生的理解接受。同时举例也是一种重要的教学手段、一项教学艺术。为了更好地发挥举例在教学过程的作用, 完成教学任务, 实现教学目的, 笔者认为在举事例时应注意以下几点:

(一) 所举事例必须具有教育意义

学习思想品德最终是要提高学生的认识能力, 达到教育目的。因而在选择事例材料时, 一定要注意事例材料本身的教育意义。有教育意义的正反事例要多举一些, 而那些有负面影响的事例材料就不提。这就需要政治教师针对学生年龄及心理因素多加考虑。如某村的数百名村民在少数人的煽动下在当地中学校外操场上建了一座庙。学校先是与建庙者交涉, 后又与村委会交涉, 无济于事。庙建成了, 一些学生受其影响, 无心念书, 甚至旷课看热闹。我们只能鼓励学生拿起法律武器来争取自己的政治权利, 而对于学校为什么会这样无能为力就不能提出来, 原因太复杂且负面影响很大。

(二) 所举事例必须与理论知识点相结合

教学中所举事例是为理论服务的。因此, 应将所举事例与所要说明的理论知识紧紧地结合在一起, 不应是为了举例而举例。教师对所举事例必须讲清讲透, 尤其是介绍材料之后, 要加以归纳、总结、评说, 以启发学生的思维, 使学生明白教师为什么要举这个例子, 这个例子是怎样说明相关知识的, 这样才能在他们的头脑中留下深刻的印象。如列举邓亚萍事例, 教师就应该引导“邓亚萍取得如此骄人的成绩靠的是什么”, 最后总结出当然靠的是她艰苦的拼搏和超人的付出, 但更得益于她良好的心理素质, 虽然身矮, 但有战胜自己, 想信自己能实现愿望的心理, 让学生感悟自信在一个人成功中的重要意义。这样, 就使事例与所学理论知识点相结合, 从而加深了学生对理论的理解。这样的事例不是单纯为了引起学生的注意, 以活跃课堂气氛, 千万不能只把重点放在对事例材料的叙述过程上, 因为这样做表面上来看, 课堂气氛活跃了, 学生也兴趣盎然, 但这样做的目的不是听故事, 而是提高学生的知识水平, 解决实际问题。那种缺乏必要的引导分析、总结的做法是要不得的, 是教师误人子弟的做法。

(三) 所举事例必须真实并且具有典型性

真实的事例具有说服力, 典型性反映本质, 印象深。使用具有说服力的典型性的材料, 则能起到画龙点睛的作用。典型的事例能集中反映同类事物的共同本质, 既能使学生较为全面清晰的感知事物的形象和基本属性, 又便于学生确切地理解基本概念和原理的实质。不论是典型的国事、家事、大事、小事, 都应确有其人, 确有其事, 决不能胡编乱造、道听途说, 经不起推敲, 并且违背思想政治课的科学性和严肃性。真实的事例很好选择, 只要是确有此人, 确有此事就行, 但有代表性的典型事例就不太容易掌握。要精心选材, 力求简洁而又能说明问题的本质, 也就是说能起到画龙点睛作用的材料就是典型的。如初一《思想品德》中做诚信的人, 诚实守信是为人之本。这方面的正反事例就很多。经过精心选材, 笔者选择了谢延信的事迹。谢延信为了一句话, 诚实守信, 伺候瘫痪的岳父、多病的岳母和呆傻的内弟, 一诺千金, 大孝至爱。

(四) 所举事例要接近于我们的生活

为什么选择谢延信的事例, 因为它不仅空间上接近我们, 而且时间上也接近我们, 也就是说接近于我们的生活。所举事例一定要新鲜, 最好是近期发生的, 贴近时代的新知识、新信息, 不能是陈旧的材料。陈旧的材料学生已经失去兴趣, 具有新鲜感的材料才能对学生产生强烈的吸引力。再者教师要关注学生身边的事例, 也就是说要离学生生活、学习环境近一些, 离他们心理近一些, 这样学生就感到可亲可近。谢延信的典型事例就发生在我们的身边, 近期谢延信又被评为全国道德模范标兵, 这也是此事例典型的根本原因。

思想品德教学理论 篇5

张祖爱

(山东省济南市历城区董家镇中心中学)

摘 要：建构主义理论已经成为当今素质教育思想及教育实践中较为先进的理念和行为模式。逐渐完善形成了以活动建构课堂的新模式，即：构建动场―自主学习、交流探究―综合建模。通过在思想品德课堂上的教学实践与反思，对这种新模式逐渐有了一定的认识和感受。

关键词：思想品德课堂;建构主义理论;自主学习

众所周知，建构主义理论已经成为当今素质教育思想及教育实践中较为先进的理念和行为模式，它改变了我们教育者的旧观念、旧方式，使我们认识到，在新课程改革下，特别是作为基础学科的思想品德课，必须通过加强课堂教学的趣味性、科学性、思想性，以提高课堂教学的实效性，坚持情理互动，在动态生成的教学过程中谋求人文与科学、智力与人格的协调发展。

我区通过近几年的探索与实践，逐渐完善并形成了以活动建构课堂的新模式，即：构建动场―自主学习、交流探究―综合建模。它主要是以学生为主体的各种探究性活动贯穿教学课堂，体现了以学生的发展为理论核心的创新课堂教学。通过自己在思想品德课堂上的不断实践与反思，我也逐渐对这种新的教学模式产生了浓厚的兴趣，因此有了一些自己的认识和感受。下面我浅谈一二，供大家参考。

一、构建动场

所谓“构建动场”，就是依据课堂主要内容，联系某些趣味性材料，运用各种教学导入形式，构建一个有利于激发学生兴趣，引起学生情感共鸣的情境或课堂学习氛围，为下一步的探究学习活动打下基础。构建动场的方式可以多种多样，如歌曲、故事、视频、音频、漫画、图片等，非常广泛。我们思想品德教师一定要把学习的动场构建好，给学生创造怡人的学习、思维、展示自己的环境，好的教学便成功了一半。

二、自主学习、交流探究

创新教育理论指导下的活动建构强调，要把课堂定位为人的“发展场”，激发学生思维智慧的生成与发展;促进学生情感世界的陶冶与美化。生活化是思想品德教育的源泉;实践性是思想品德课程的特点。思想品德课要实现由情感态度与价值观向能力和知识的转变，必须在实践活动中才能实现。多运用情境体验课型的教学策略，如小组合作、角色扮演、情景模拟、辩论等诸多形式，组织他们多看、多做、多参与课堂活动，使学生活动贯穿始终，并有效地利用活动突破重点、难点，实现三维目标的自然形成。当然，各种活动的设置都要有一定的目的、步骤、策略和评价与交流等，使课堂的学习环境既活泼有序，又能完善和提升学生的自主学习和交流合作等能力。让学生真正成为学习的主人，在活动中体验，在体验中感悟，在感悟中成长，使我们的教学过程成为学生亲历和体验的过程，实现以活动构建课堂的教学新模式。通过实践，我们教师普遍认为效果特别好，学生的学习兴趣增强了，课堂效率提高了，教学目标的达成就水到渠成了。

在教学过程中，小组合作学习是新课程倡导的学习方式，我们也都在积极运用中。但要注意根据教学的实际需要，选择有利于产生争论的、有价值的，而且是个人难以完成的内容，让学生在独立思考的`基础上进行小组内的交流探究。千万避免走形式、不顾实效的合作形式。

另外，教师在教学过程中还应通过组织协作学习，作为平等的一员，参与师生、生生互动，适时抓住学生学习中的疑难问题设计问题情境，启发学生思维，促进学生进行问题解决的学习，从而成为学生进行知识和能力建构的合作者。我们要积极引导学生在自主、合作、探究性的学习中提升情感、掌握知识、发展能力，真正发挥一个引导者的作用。

三、综合建模

建构主义认为：学生需要采取一种新的学习风格、新的认识加工策略，形成自己是知识与理解的建构者的心理模式。一堂课学下来，学生有什么感想和收获，并不是我们教师为他们定义的。这时，可以鼓励他们说一说：“本节课我知道了……懂得了……”或“以后我应该……”当然，学生所收获的或许是知识性的概述，抑或是情感思维的火花，但都是他们亲身实践得来的。由此改变了以往教师做总结，替代学生发言的旧模式，从而更好地体现了以“学生作为主体”的建构主义下的新课程理念。

总之，活动建构的基本主张：“因学定教、生活重建、多维互动、活动建构、动态生成”无一不体现了教师主导下的学生自主探究、体验、学习、成长的学习本质。因此，我们教师应该认真学习和实践好这一新的模式，不断优化自己的课堂教学，使我们的思想品德课堂更具有特色和活力，真正成为学生思想教育的主战场。

参考文献：

初中思想品德理论课的激趣艺术 篇6

关键词：初中;思想品德;兴趣

由于受应试教育观念的影响，人们的认知还停留在以成绩定输赢的阶段，而放眼当下，已经是以能力论成败的时代了，过于重视数、语、外主科的学习，而轻视思想品德教学是极为不可取的。但仍然有很多学生因认知错误，不重视思想品德课的学习，缺乏对思想品德知识内容探究的兴趣。这就需要教育工作者对教学方法进行更新，增加思想品德教学的吸引力和感染力，这样才能激发学生兴趣，发现思想品德的重要意义，改变错误的认知。

一、通过设置问题，激发学生学习兴趣

传统的思想品德教学是教师的“一言堂”，学生只是被动地接受知识，如同机器般对知识进行强行记忆，这种教学方式使得学生对思想品德学习毫无热情。而设置疑问的教学方式，是通过有效的提问，对学生的思维进行启发，这种教学方式改变了以往“灌输式”的教学方法，而设置疑问的方式，能让学生主动地对知识进行探究。例如，在教学《男生，女生》的时候，教师就可以通过提问的方式引导学生思考，问题如下：正常的、健康的男女生交往是什么样的？男女生应该如何正常交往？你是如何做的？正常、健康的男女生交往原则是什么？提出问题后让学生进行自主讨论，因为是关系到学生自身的问题，学生讨论起来积极性格外高涨，课堂氛围异常活跃，在讨论与总结的过程中，学生认识到男女生交往应该互相尊重，自重自爱，要掌握分寸，在与异性交往时要真诚、坦然、大方，这样男女生之间就能够成为相互尊重的好朋友。通过设置问题的教学方式能激发学生学习的热情与兴趣，引导学生主动去思考寻找答案。

二、利用教学课件，激发学生学习兴趣

兴趣是最好的老师，只有激发学生学习的兴趣，学生才能主动地投入到学习中。随着科技的不断发展，多媒体技术作为新型教学技术已被广泛应用于教学活动中，改变了传统的一个讲台、一

块黑板、一支粉笔、一本书、一张嘴的教学模式，多媒体技术能够将知识图文并茂地展现在学生的面前，利用影音、视频将知识更加生动地展现给学生，调动了学生学习的学习兴趣，让学生在感官的刺激下更加积极地进行学习。例如，在教学《世界文化之旅》的时候，就可以通过多媒体课件播放世界各国的文化，与传统单一的讲解不同，多媒体能够让学生直观地了解到各地区、各民族不同的文化，使学生能够掌握与不同文化背景的人交往的原则与方法，培养学生感悟生活的能力，同时，应该让学生懂得尊重本民族的文化，提高对本民族文化的自豪感，并尊重其他民族的文化

价值。

三、联系生活实例，激发学生学习兴趣

知识源于生活，也必将应用于生活，我们教授学生知识就是为了能够让学生更好地应用，解决现实生活中发生的一系列问题，

真正做到学以致用。由于错误的认知使学生认为学习思想品德只是会背理论，能够考试就可以，但实际上思想品德知识与生活是密切相关的，学好思想品德不仅能够帮助学生解决生活中遇到的难题，还能提高学生的道德素养以及内在品质，使其在日后得到更好的发展。联系生活实例教学，就是将知识与生活中发生的例子联系在一起，通过联系生活实例的方式提高学生知识的应用能力。例如，在教学《维护消费者权益》这一知识的时候，由于初中八年级的学生在权益受到侵害时，维权意识较为模糊，因此，为了能够树立学生的维权意识，教师向学生举了这样一个案例，因为小茜学习成绩一般，父母十分着急，电视中总会有“学习枕”的广告，请问小茜应不应该买，如果购买，在此过程中小茜应该注意什么？应该怎样维护自己的权益？让学生对此事进行探讨。通过联系生活案例的方式，能够更好地突出重点，丰富课堂教学，激发学生兴趣，同时还能让学生用所学到的知识来解决生活中的问题。

总之，思想品德教学对初中生日后的发展有着积极的促进作用，因此，应该提高对思想品德的认识，激发学生对思想品德学习的兴趣。通过设置疑问、教学课件、联系生活的方式，转变学生对政治教学枯燥、乏味的认知，让学生不再是机械地记忆知识，而是主动地去学习、研究知识，在学习的过程中，树立正确的人生观、价值观和世界观。

参考文献：

[1]张礼荣.如何让学生爱上思想品德课[J].文理导航：上旬，2010（07）：28-29.

[2]曹晓伟.让兴趣成为学习思想品德课的动力[J].新课程学习：基础教育，2010（05）：217.

作者简介：贺茂梓，男，1984年2月出生，本科，就职于湖北郧西县教育局，研究方向：思想品德教育教学。

思想品德教学理论 篇7

无论是教学方法和手段, 还是课程的知识体系和特点, 如果跳出“就学科论学科”的藩篱, 找到解决问题的新视角, 学科教学就能精彩纷呈, 效益倍增。为什么思品教学会存在“高消耗, 低收益”、“高分低能”、“高分低德”的现象呢?我们从西方认知心理学中找到了答案, 即缄默知识学习理论。它对解决思品课教学长期存在的低效现象很有启示。

一、缄默知识理论的内涵

缄默知识是英国著名科学家、哲学家波兰尼在1958年出版的《人的研究》一书中提出的。他把知识区分为外显知识和缄默知识, 两者共同构成人类知识的总体。所谓外显知识是指那些通常意义上可以用言语、文字或符号的方式加以表达的知识;所谓缄默知识就是指那些无法言传或不清楚的一类知识, 相当于我们常说的“只可意会不可言传”、“可用而不可知”的知识。从功能上讲, 缄默知识对认识与实践的影响是非常复杂的和重大的, 几乎所有的外显知识都根植于缄默知识, 外显知识的增长、应用和理解都依赖于缄默知识。从外显知识的获得来说, 缄默知识既可以起到一种基础的、辅助的和导向的作用, 也可以起到干扰和阻碍的作用:当缄默知识与认识或实践的目的相一致时, 外显知识就容易获得, 反之则难以获得。波兰尼在研究和阐述缄默知识理论的同时, 首先注意到它与教育的关系。他认为, 人们在教育活动中只有以缄默知识为基础, 才能意识到自己的理智力量。1993年, 心理学家贝雷 (Beyyy) 把缄默知识的特点总结为四点: (1) 难以用语言清晰完整描述; (2) 倾向于同偶发事件的学习相关, 即它主要不是通过有意识的学习获得的; (3) 是一种直觉的反映; (4) 具有心理强势, 即保持得比较长久完整。外显知识和缄默知识学习并不是截然对立的, 其独立性是相对的, 它们之间存在着紧密的联系和相互作用, 任何一个知识都是二者的结合物。

从20世纪80年代起, 缄默知识受到社会各领域的普遍关注, 开始广泛渗透到自然科学和社会科学的各个领域。我国将缄默知识理论与思想政治教育相结合是在20世纪90年代中期, 这一理论为我们解决思想品德课教学中的诸多问题打开了新的思维视角, 使思想品德教师得以重新审视自己的教学工作, 从而获得全新的见解, 促进思想品德学科的研究和发展。

二、缄默知识理论在思品课教学中运用的必然性

思品课是以培养学生的思想道德品质为根本任务的, 其思想性、人文性、体验性、内化性和生成性决定了运用运用缄默知识理论的必要性和可行性。新课改确定了三个维度的具体教学目标, 即情感、态度与价值观、能力和知识目标, 这三个具体的教学目标都体现出一种内隐性的特点, 尤其是情感、态度与价值观目标。思品课是一门德育课, 它更需要基于情感、态度与价值观目标的落实, 需要道德判断和认知以及行为能力的提高。从这个基本理念可以看出, 知识在其中只占很小的一部分, 大部分的目标并不是靠知识来体现的。思想品德课程标准把学生的真实体验放在一个重要的位置, 它强调思想品德教育主要不在于对道德知识的死记硬背, 而在于感悟、体验、内化和实践。社会规范也只有通过学生自身体验才能真正内化。在思品课学习中, 那种“脑海里有, 口中却无”的知识太丰富了, 这就决定了缄默知识理论在思品课教学中运用的必然性。

首先, 就学生良好思想品德的形成来说, 它是通过对生活的认知和实践逐步形成的。《思想品德课程标准》指出:初中学生逐步扩展的生活是本课程建构的基础。建构主义十分强调教育应该在真实而富有意义的生活情境中进行, 每个教育对象不应该等待知识的传递, 而应基于自己与生活世界相互作用的独特经验去建构自己的思想并赋予经验以意义。而学生已有的知识, 已有的生活经验, 已有的价值判断、已有的道德认知都与缄默知识有密切的关联。再结合思品课的学习目标来分析, 我们不是培养思想家、政治家, 不是让学生仅仅掌握道德知识, 而是使学生通过思品课的学习, 能够成为负责任的公民, 能正确认识自我, 处理好自己与他人、与集体、与国家和社会的关系, 不一定要求他们能明确、清晰、完整地背诵出道德规则、道德条文, 而是能够自觉地按照社会规则和要求规范自己的行为, 提高自身的社会适应能力, 促进自身健康地发展。这种培养良好道德情操和道德行为的学习就是典型的缄默知识的学习。

其次, 体验是教学的起点。学生良好行为习惯的养成、道德责任的确立和高尚品德的形成源于他们对各种情境的体验。思想品德的形成和发展过程是人们在后天的生活、学习中逐步内化的过程。这种学习和内化的一个重要方面来自发展中的个体对生活的体验和反思。思品课教学中的体验就是让学生面对文本和实际生活情境进行感受、体味、揣摩, 从而内化知识, 提升能力, 升华情感、态度和价值观。这种个人体验是内在的, 带有缄默知识的特点。在思品教学中, 我们要教给学生一些道德观念、道德规范和道德准则, 这些观念、规范和准则是人们在丰富多采的生活中抽象概括出来的, 没有切身的体验和反思, 学生便不会内化为自己的。用现代心理学的观点来看, 就是要在感悟、体验中积淀丰富的缄默知识, 在感悟、体验文本的过程中获得道德知识, 升华道德觉悟, 提升道德行为能力。体验是现代学习方式的一个突出特征, 它无需教师过多的语言说明, 学生的感受尽在不言中。由此看来, 思品课程中充满着大量的缄默知识的日积月累, 情感熏陶, 道德感染, 道德行为能力也在长期的积累中逐步提升。

再次, 在认知心理学家来看, 影响人分析、解决社会生活复杂问题效果的一个重要方面就是储存在人长时记忆里的知识、价值判断和自身的情感、态度与价值观。这些信息在平时是处于休眠状态的, 运用时被激活, 进入到工作程序中, 变成当前正在思考和被运用的内容, 是典型的、动态的程序性信息, 它不好用语言描述出来, 更不是线性的, 尤其是情感、态度与价值观, 这就是缄默知识的功劳。思想品德课教学如若讲述过多的陈述性知识, 而不注重或充分发现学生的缄默知识、内在品质, 实际上是无效劳动, 其结果只能是事倍功半。

三、缄默知识理论在思品课教学中的运用策略

从以上分析可以看出, 在思品课教学中, 学生的生活经验、情境体验和解决实际问题的能力, 无不充盈着缄默知识的影子, 它有自身独特的规律。认知心理学对缄默知识的解释正与中国的思品课教学实践相吻合。那么, 在思想品德课教学过程中缄默知识如何转化成外显知识, 进而使学生的能力得以提升, 情感得以升华, 行为得以规范呢?结合思品课教学实践, 我们认为应从以下几方面入手:

1. 平等对话, 搭建自由思维的平台。

积极倡导师生平等交流, 真诚对话的理念是达成思想品德课教学目标的重要手段。每个学生都是独立于教师的头脑之外、不以教师的意志为转移的客观存在, 他们有自己的头脑、自己的性格、自己的知识基础、自己的思想基础和思维方式, 教师不能代替学生读书, 代替学生感知、代替学生思考, 代替学生明白道理和掌握规律, 更不能把自己的意志和知识强加给他们, 否则, 就会挫伤他们的积极主动性, 窒息他们的思想, 扼杀他们的创造, 泯灭他们的个性。只有在和谐的氛围中, 学生才会将隐藏在“冰下”的知识、想法、情感等自然轻松地浮现出来。在师生或生生交流中, 思想会发生激烈碰撞, 碰撞的过程中自然会将缄默知识调动出来, 用“言语”或行为显性化。这样, 教学就可以做到因材施教, 有的放矢。在思品课教学中, 我们经常会听到一些“另类”的发言, “冒失”的行为, 千万不要对之当头棒喝, 不假思索地全盘否定, 而应以赏识、宽容的心态正确对待, 保持豁达的心胸, 平和的心境, 不随便发火, 更不能使用侮辱性的言行, 尽量减少对学生的行为和思维的无谓限制, 让其自由地表现和发展。要知道这正是学生独特的“哲学”, 独特的价值观及批判思想的体现, 在他自由的思维过程中, 这些平日潜伏在脑海深处的知识、思想即缄默知识由隐藏的状态变为较清晰的言语和行为显现出来, 这就为教学的针对性、实效性提供了前提。至于学生的认识、观点、行为是否正确、合适, 教师当然应给与规范和引导。所以, 对于学生的缄默知识的外显, 教师要区别对待, 正确对待, 妥善处理, 这是适应以学生的“学”为本位的教学观, 以学生的发展为本位的价值观的必然选择, 是对教师专业知识重组与提升的考验。良好的教学效果必须以尊重学生, 平等交流为前提。

2. 创设情境, 在情感碰撞中激励道德行为。

道德教育必须通过受教育者的内心转化, 而非教育者苦口婆心的说教才能达到实效。这要求教师要走下师道尊严的圣坛, 真正走进学生的心灵深处, 尽可能隐蔽教育意图, 设计一些具体的、能触动学生心灵的情境, 让冲突与合作、矛盾与协调、批判与吸收并存, 让学生在情感体验中, 在矛盾冲突中积极探究和感悟, 从而引导学生树立正确的人生观、价值观, 促进道德认识的提高, 以实现教育目的, 达到德育无痕之境界。无痕德育要求教师没有布道的口若悬河, 没有训导的正襟危坐, 不是简单、生硬或者摆出尊者的架子来压服学生, 而是以高超的教学艺术、民主的教学精神, 将学生的缄默知识挖掘出来, 帮助、引导学生正确认识问题, 排除认识障碍, 让学生“在体验中享受阳光, 在滋润中享受雨露, 在轻舞中享受春风”, 在无痕的意境中把一切变得和谐, 在无痕的影响中, 把一切塑造得妥帖、自然。

苏霍姆林斯基说:“我一千次确信, 没有一条富有诗意的情感的和审美的清泉, 就不可能有学生全面的智力发展。”情感是认知发生的背景动力, 对认知的发生起着导向、推动和整合的作用;情感是学生“学、信、用”政治理论的心理基石, 是学生接受正确的政治观点, 并将其转化为坚定信念, 升华为崇高行为的重要前提。所以, 教师要善于创设问题情境, 使学生融入一定得情境中, 使学生的缄默知识灵活地外显, 使学生将知识、经验积极地外化成能力和良好的行为习惯。让学生在创设的情境中体验、感悟、反思, 让德性在“心灵颤动”中形成。

3. 实施体验性教学, 加强实践体验。

任何知识的获得, 能力的提升, 态度的形成都离不开实践的指导, 尤其离不开有着自动性和非系统性特点的缄默知识。在思品课教学中, 要给学生将缄默知识提升为能力、升华为觉悟的机会, 那就要开展丰富多彩的活动, 在学生喜闻乐见、兴趣盎然的活动中, 学生们会自主地将缄默知识外化出来, 梳理自己潜在的缄默知识 (包括道德知识、道德情感) , 学习能力会得到迅速提高。新课程标准把学生的真实体验放在一个重要的位置, 它强调思想品德教育不在于对道德真实的死记硬背, 而在于体验和实践, 社会规范也只有通过学生自身实践和体验才能真正内化。学生最好的体验是实践活动, 通过活动使学生主动地、直接地、自觉地感受社会规范的积极意义, 从而知道应该怎么做, 不应该怎么做。这比教师苦口婆心的解释, 收效要显著得多。因此, 教师要注重学生的课外生活, 鼓励、引导学生在现实的社会矛盾和冲突中积极探究和体验, 将缄默知识运用于社会实践, 通过道德践行促进思想品德的形成与发展。

4. 关注生活, 在生活体味中升华道德觉悟。

教育原本是一种生活方式, 教育向生活回归是课程改革的一个重要内容。思品课无论从学科本身的特点还是从学习的目的来看, 若把课程局限在校园的围墙内, 把学生规定在刻板的课堂中, 把内容限定在滞后的教材里, 学生的课程空间便会过于狭窄, 其缄默知识就不会被激活, 真实想法就不会充分暴露, 错误思想也就不会得以矫正, 课堂教学也就会丧失了生命活力, 课堂教育也因此会成为脱离生活的“乌托邦”教育。生活即课堂, 在思品课教学中, 教师应鼓励学生适时地走出课堂, “零距离”地接触社会, 调动学生的各种感官, 获取有益于身心发展的课程资源, 把课堂外的社会实践活动作为对课堂内课程资源的补充与延展, 让学生的所见所闻、个体经验、个性判断与课堂教学交融互动, 这样, 学生的缄默知识才能得以丰富和激发。面对丰富多采的社会、情感丰富的个体, 开发和利用学生已有的生活经验, 选取他们关注的话题, 围绕他们在生活实际中存在的问题, 引导学生对他们所面对的生活世界, 进行不断的感悟、理解、体验, 关注学生态度的生成、情感的滋养、信念的形成, 建构他们健康的内心世界, 从思想走向行动, 从理解走向实践, 帮助学生掌握和践行社会生活的要求和规范, 使学生更加有效、更有兴趣、更有感觉地学习, 增进对知识的理解, 培养解决问题和分析问题的能力, 培养他们良好的道德情操和法律意识, 提高他们的社会适应能力, 促进他们健康地成长。

总之, 缄默知识在思品课教学活动中占据着得天独厚的地位, 充分利用缄默知识理论, 提高思品课教学的实效性也是思品课教学中无法回避的重要命题。中华民族的思维方式、传统美德是感性的, 讲究顿悟的, 中华民族的文化也具有含蓄典雅的特征, 思品课教学目标的达成也具有一定的内隐性, 所以有更丰富的缄默知识存在于这个大的意境之下, 等待着每一位思品课教师去思考和拓展, 以更有效地推进思品课教学的现代化进程。

在思品课教学中, 学生的生活经验、情境体验和解决实际问题的能力, 无不充盈着缄默知识的影子, 它有自身独特的规律。

思想品德教学理论 篇8

一、新时期初中思想品德课程标准探析

新课改背景下的初中思想品德教学是一项系统工程, 教师在教学过程中要结合新知识、新理念, 并全面贯彻落实素质教育, 从三个方面构建新时期初中思想品德教学的目标体系。

1. 通过教学让学生形成正确的世界观

所谓世界观, 是人们对整个世界的总的看法和根本观点。综合来说, 人们世界观的形成受两个因素的影响, 一是个人因素, 即每个人都是一个独立的思维主体, 思维间的差异会影响思维主体的世界观;二是外界因素, 即每个人都有不同的成长环境, 这些环境会影响思维主体对世界的认识。而新课标要求我们强化外界因素的作用, 培养中学生以客观视角认识世界。浅白地说, 即对世界上的对与错、是与非等要有一个客观的评价。

2. 通过教学让学生形成正确的人生观

不可否认, 当前处于中国教育下的许多青少年难以正确认识自己, 素质不高, 且极度缺乏人生规划意识, 既不能正确认识自己, 又不能客观评价社会, 对人生目标缺乏明确的概念。而这也造成许多中学生的人生观缺失, 因此, 让学生树立正确的人生观是初中思想政治教育的重要责任。

3. 通过教学让学生形成正确的价值观

新时期的青少年应当具备最基本的两个方面的认识:一是认识自己, 明确自己的价值;二是认识社会, 并认识社会发展的趋向, 明确自己对社会的价值。因此, 基础教育阶段的初中思想品德教学更应当全面培养学生的价值观, 并以此为基础, 增强学生对“价值”的认识。

二、初中思想品德教学中的理论与实践

1. 培养学生的世界观

首先, 从理论层面上看, 对中学生世界观的培养要结合不同的课题, 第一要探究学生当前对世界的认识;第二要深入分析客观世界的具体特征, 寻求客观世界与中学生心理特征相通的要点, 要通过课堂教学震撼中学生的心灵, 使学生对世界形成新的看法和认识, 只有这样才能增强课堂教学效果。

其次, 从实践层面上看, 教师在教学实践中要把握课题的广度和深度, 既不能偏离课题的主旨, 又不能忽略每一个可培养学生世界观的细节。

例如《不以规矩, 难成方圆》一课, 笔者在课堂教学中开篇单刀直入, 直接向学生提问:规矩是什么?此时几乎所有学生都立刻联系到自己的生活实际, 如有的学生回答:“上学不能迟到, 这就是规矩。”又有学生回答:“爸妈教育我要爱护家人、朋友和亲人, 这也是规矩。”笔者适时引导学生:“那么, 过马路要遵守交通规则, 在奥运会比赛中所有运动员都要遵守比赛规则, 日本曾侵略中国, 但我们从来都不乏日本朋友, 这些是不是规矩?”随后笔者引导学生围绕这一系列问题展开讨论, 并最终让学生掌握了“规矩不仅存在于我们身边, 更存在于整个世界之中”这一定律, 从而使学生对世界形成全新的认识。

2. 培养学生的人生观

从理论层面来看, 学生的人生观受两种因素的影响, 其一是个人因素, 即人的个体生理机制所诱发的心理反应, 如一个人生性豁达, 则心胸开阔, 继而会形成乐观的心态, 即健康的人生观;反之, 一个人的虚荣心较强, 则可能会形成自私心理, 继而会导致心理问题。其二是外部因素, 即人的成长环境。而政治教师的任务是客观评价学生的人生观, 并采取相应的干预措施。

从实践层面来看, 培养中学生的人生观需要教师制定长期的纠正策略与干预措施, 进而落实到课堂教学中, 有意识、有目的地开展教育引导工作。

例如《天生我材必有用》一课, 从命题来看, 本课具有个人与社会两个视角的内涵, 而许多教师在教学该课时都是以让学生认识自我的长处为切入点, 其根本目的在于增强学生的自信心, 严格来说这与该课的实质教育目标存在较大的脱节, 且这种引导方式所获得的仅是短期效果。而笔者在教授该课时正好相反, 以社会需求为引导, 以实例为激励措施, 以最大限度地激发学生的自信心, 使学生有目的、有目标地认识自己并认识学习, 不仅取得了长期效益, 更增强了学生的目标意识。

3. 培养学生的价值观

价值观是指一个人对周围的客观事物 (包括人、事、物) 的意义、重要性的总评价和总看法。价值观一旦形成就会影响人的一生, 因此, 培养学生正确的价值观是中学政治教师的重要职责。从理论层面看, 价值观是学生在内外因素诱使下所形成的一种认识, 如有的学生偏好网络游戏, 甚至因此而荒废学业, 那么他对网络游戏的看法与评价也就是他本人的价值观。培养学生的价值观需要教师具备较高的教学素质, 因为实践证实, 纠正学生的价值观要么需要长期的介入干预, 要么需要教师具备较强的心理引导能力, 即用“当头棒喝”来激发学生的思维意识, 显而易见, 后者更符合我们的教育。然而从实践层面来看, 这正如初中思想品德教材中的一篇课文《要鱼, 还是要渔》, 在教学实践中教师要细心地讲解和谆谆引导, 让学生懂得什么是“鱼”, 什么是“渔”, 只有这样课堂教学才能取得实效, 才能起到“当头棒喝”的作用, 进而帮助学生树立正确的价值观。

三、结语

思想品德教学理论 篇9

1 体验性教育理论的内涵界定及立论基础

在现代教育理论的研究中, 体验性教育理论的提出和发展经历了一个较长的历程, 广大教师在教学实践中通过不断的应用和体会, 逐渐认识到其在现代各学科教学工作中的重要意义和作用。目前, 国内外教育界对于体验行教学理论的定义存在一定的差异, 尚未形成共识, 但是其实际应用效果却得到了普遍的认可。体验是一个人人熟悉, 却又不甚了解的概念和名词。我们都能就体验讲出些什么, 却难以表达其深邃的内涵。对体验的研究由来已久, 站在不同的学科角度, 学者们对体验的理解也是智仁相见。生命哲学中的体验具有本体论意义, 体验是生命存在的方式, 是一种“内在于人的身体并改变人的身体存在形态的经验”, 不断的体验构成人永不停息的生命。体验在心理学中的一般意义是指对事物的真切感受和深刻理解基础上而产生情感及生成意义的活动。美学中的体验即审美体验, 体验是一种生活感受或者内心感受。但美学中的体验不是指一般的内心感受, 而是一种丰富的、活跃的、深刻的瞬间性的领悟, 伴随着强烈的情绪高涨达成主客体的高度统一。美学中的体验更侧重于强调一种抽象的体验。在我国教育学界, 更侧重于从认知与情感的统一以及教育活动的综合性角度研究体验, 朱晓蔓教授强调体验的情感性, 一个人对某种价值认同、遵循乃至于形成人格, 虽以认知为基础但根本上是一个人情感的发展与变化, 包括内在情感、品质与外在能力的提升和增长。沈建则认为应该从教育活动的综合性出发, “体验是主体内在的历时性的知情意行的亲历、体认与验证。”

2 体验性思想品德教育的实现策略

我国教育部的周济部曾经在全国教育工作者代表会议中强调:在我国的现代教育系统中, 对于思想品德教育一定要大兴调查研究之风, 在准确把握当前青少年思想品德教育出现的新情况、新问题的基础上, 准确、科学判断学生在社会发展与进步中的思想观念变化, 进而才能更加深入的探索加强思想道德教育的新规律。由此可见, 在思想品德教育中, 加强对于体验性教育理论的应用的不容忽视的关键问题之一, 也是促进当代青少年德智全面发展的重要基础。

2.1 深入挖掘体验性思想品德教育的各种资源。

一滴水可以折射太阳的光芒, 一个人的日常生活行为也同样可以反映他的修养和能力。所以“生活是最好的老师”, 就是在生活的点滴中, 我们的生命得以成长, 离开了生活一切都就成了无源之水、无本之木。生活充满酸甜苦辣, 就是在这百味人生之中, 我们澎湃着生命最真实的体验冲动, 不断超越自身从而扩展和丰富自我的精神世界。其实, 现实思想品德教育也是比较关注生活的, 问题在于其视线更多地投注于社会生活, 远离受教育者的生活世界, 缺乏与受教育者生活的有机契合。如此一来, 体验冲动萌生的最真实、最基础的源头被切断, “教育要通过生活才能发出力量而称为真正的教育, 德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育”回归生活世界是体验的源泉。通过参与模拟化的或是真实的生活, 在平等交往、互尊互爱、民主参与的师生、同窗情谊关系中体验生活, 领悟和验证教育内容, 发展自身的思想品德和能力素质。

2.2 增强在校学生的社会体验。

生活在社会中的个人, 在他的成长过程中, 不管他愿不愿意, 由于生活体验的不同, 总要形成一定的人生观。人生观一经形成, 它就制约着人的整个生活历程, 赋予生活不同的意义, 在我们的日常生活中, 有人不惜牺牲自已的生命去抢救落水儿童;有人为了祖国的繁荣富强, 宁肯放弃流光溢彩的大城市生活, 扎根边疆, 到最艰苦的地方去;有人看重金钱;有人以友谊为重;有人安于现状;有人则奋发开创事业。因此, 生活造就品质, 品质影响命运。学生们处于人生中的春天, 很多品质都很容易培养起来, 但是也容易受到不良风气的影响。因此, 在培养自己的品质的时候, 要学会不断的思考, 经常反省自己, 明确自己的行为哪些是错的, 哪些是对的, 哪些还不足, 哪些是优势。

2.3 强化感受, 引发学生参与体验的热情。

情感作为体验的核心要素, 其发生过程是自我觉知活动与感情性心理活动交织在一起的, 在个体已有的感受基础上引发, 也是体验由被动体验向主动体验转化的重要环节。通过活动和情境的作用, 受教育者无论是在生理还是在心理状态上都已经处于激活水平, 这时教育者必须要充分关注受教育者的情感需求, 运用一定的方式激发情感, 丰富体验。感受是由身体性活动或是当下情境引起的对事物现象和情境氛围的一种带有情绪色彩的自我觉知。作为体验的最初形态, 感受在更大程度上被动体验过程的体验, 这种体验是直接的自发的自然而然的呈现给人们的, 而无需经过专门的努力, 即不是借助意识和自我反省的努力。根据身体性活动或情境与感受之间的密切关系, 教育需要创造一定的条件, 依托真实的活动和情境, 引发受教育者真实的感受。

2.4 加强角色体验, 增强学生的社会责任感。

思想品德不是纯粹的客观知识, 而是世界观、人生观和价值观, 是人们对国家、社会、集体、对他人、对自己的理解, 反映的是人们深层的内心世界。这样的精神层面的培育, 只能在实践中进行。力求让学生通过自主参与的、丰富多彩的活动, 达到思想的升华和品德的内化。倡导言行一致, 引导、要求学生践行道德和法律。好的思想品德不是靠说教形成的, 而是在实践中形成发展的, 思想品德教育必须从身边的生活点滴做起, 从日常行为的养成做起, 从具体小事做起。比如讲到挫折的有关知识时, 如果仅仅举例说明残疾人受到的挫折是如何的巨大, 学生只会停留于理论的理解与体会, 这时如果能够适时创设一定的情境, 让学生来模拟特殊人生, 其从中获得的体验无疑要比教师在课堂上乏味的说教强好多倍, 会收到较好的效果。

3 结论

在新的历史时期, 加强对于当代青少年的思想品德教育具有鲜明的时代意义, 而且是培养创新型、高素质人才的重要途径。在新时期的思想品德教育中, 为了转变传统教学模式的弊端和问题, 适时应用体验性教育理论不但体现了素质教育的基本要求, 而且进一步强化了学生在教学工作中的主体地位。思想品德教育中, 广大教师应重点培养学生的课堂参与意识, 从而促进教学任务和目标的全面实现。

参考文献

[1]廖为仁, 孙瑜.在参与性教学中实现思想品德教育的人文性[J].教学与管理, 2008 (12) :49-51.

[2]陈佑清.思想品德教育中的体验及其生成[J].教育研究与实验2, 002 (8) :55-78.

[3]朱小蔓.情感教育论纲[M].南京:南京出版社1, 9931:42-159.

思想品德教学理论 篇10

体验是一个人人熟悉, 却又不甚了解的概念和名词。我们都能就体验讲出些什么, 却难以表达其深邃的内涵。对体验的研究由来已久, 站在不同的学科角度, 学者们对体验的理解也是智仁相见。生命哲学中的体验具有本体论意义, 体验是生命存在的方式, 是一种“内在于人的身体并改变人的身体存在形态的经验”, 不断的体验构成人永不停息的生命。体验在心理学中的一般意义是指对事物的真切感受和深刻理解基础上而产生情感及生成意义的活动。美学中的体验即审美体验, 体验是一种生活感受或者内心感受。但美学中的体验不是指一般的内心感受, 而是一种丰富的、活跃的、深刻的瞬间性的领悟, 伴随着强烈的情绪高涨达成主客体的高度统一。美学中的体验更侧重于强调一种抽象的体验。在我国教育学界, 更侧重于从认知与情感的统一以及教育活动的综合性角度研究体验, 朱晓蔓教授强调体验的情感性, 一个人对某种价值认同、遵循乃至于形成人格, 虽以认知为基础但根本上是一个人情感的发展与变化, 包括内在情感、品质与外在能力的提升和增长。沈建则认为应该从教育活动的综合性出发, “体验是主体内在的历时性的知情意行的亲历、体认与验证。”

思想品德教育日趋向微观领域发展, 关注个体的精神生命。体验性思想品德教育作为一种新的教育理念, 突出强调体验的意义和价值, 符合了思想品德教育的大趋势。作为一种使命性的教育实践活动, 思想品德教育承担着引导受教育者合理选择自己的生存态度和行为方式的责任。因此, 我认为体验性思想品德教育就是教育者在思想品德教育过程中, 立足于受教育者的经验基础, 以提高理论可感性和形象生动性, 或者直接以引导实践活动的方式, 启发和调整受教育者的思维活动, 激励受教育者勇于实践及体验的心理张力, 从而不断提高其理论联系实际的能力, 以及对道德认知和行为的体验敏感度, 深化体验的育人效果的德育方式。因此, 体验为思想品德教育提供了一个新的生长点。体验由于侧重于一种个体感悟, 所以既可能是正面的体验, 也可能是负面的体验。而体验性思想品德教育则是强调在教育者的引导下, 诱发受教育者的积极的体验, 在受教育者自身体验的基础上, 让受教育者积极主动地接受社会要求的道德规范和价值观念。

二、体验性思想品德教育的立论基础

体验性思想品德教育的提出并非是空穴来风, 它有着深刻的社会现实基础和理论支撑。人类进入到21世纪, 体验经济的形成和发展, 人们更侧重以实践体验为基础的直觉感悟方式把握世界, 进入到一个体验的时代, 体验在知识的掌握过程中意义更为突出, 必然强调思想品德教育在更高层次上伸向人的情感世界和经验世界, 注重研究体验与人的思想品德养成的关系。传统思想品德教育信奉间接知识的灌输, 受教育者个人的经验和体验见解在给定的知识面前毫无意义, 基于此, 教育理论界进行了新的突破, 开始关注受教育者内心世界与独特个性, 提高受教育者主体地位的合理性, 突出人文社会知识学习的意会性。

体验性思想品德教育突出个体体验与教育过程的有机融合, 以体验为途径达到教育目的。体验与思想品德养成的关系, 为体验性思想品德教育提供了最直接的理论支持。人的思想品德是主观因素和客观因素交互作用的产物。具体地说:“人的思想品德是在客观外界条件的影响与主观内部因素相互作用的积极活动中, 主体接受外界的各种刺激影响, 通过主体自身的作用, 逐步形成和发展的。”这就说明外部因素和外部刺激只有与主体自身发生联系才可能发生作用。那么外部刺激与主体发生联系的途径是什么?体验无疑是最有效的途径。皮亚杰认为人的心理结构的形成起源于主体对客体的适应, 这一适应过程包括同化和顺应两种形式, 同化和顺应在个体体验中实现合一, 是体验的两种作用机理。同化是主体体验的外界信息与自己已有的认知结构符合, 将吸取思想道德知识切实提高自身的素质;顺应是指主体体验的外界信息与自己已有的认知结构存在冲突, 认识到自我认知结构的不完善, 适时加以调整, 改变内部图式以丰富认知。个体对新情境中所形成的思想道德观念进行检验和适应必须是在体验的过程中实现, 在体验的过程中个体能够真实地发现自觉的优点和不足, 自觉地吸收的思想道德营养, 并自觉地付诸实践, 完成知行的无限循环, 推动自我思想品德结构的完善。受教育者自觉投身到现实生活中, 体验着更高的道德标准刺激, 这样已有的认知结构就有充分的条件不断地变化、扩充和改造;受教育者经过亲身经历的阶段对外界刺激进行选择评价、信息加工, 内化为自己的品德意识, 在这一阶段中存在心理的矛盾和冲突, 也正是这种矛盾和冲突推动着体验的向前发展。通过不断的反思、不断地体验, 认知活动和践履活动循环持续进行, 逐步建构起一个人完整的思想品德体系。

三、体验性思想品德教育的实现

(一) 回归生活世界, 挖掘体验性思想品德教育的资源

一滴水可以折射太阳的光芒, 一个人的日常生活行为也同样可以反映他的修养和能力。所以“生活是最好的老师”, 就是在生活的点滴中, 我们的生命得以成长, 离开了生活一切都就成了无源之水、无本之木。生活充满酸甜苦辣, 就是在这百味人生之中, 我们澎湃着生命最真实的体验冲动, 不断超越自身从而扩展和丰富自我的精神世界。其实, 现实思想品德教育也是比较关注生活的, 问题在于其视线更多地投注于社会生活, 远离受教育者的生活世界, 缺乏与受教育者生活的有机契合。如此一来, 体验冲动萌生的最真实、最基础的源头被切断, “教育要通过生活才能发出力量而称为真正的教育, 德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育”回归生活世界是体验的源泉, 今天越来越多的教育工作者鼓励受教育者以积极的主体身份参与到整个教育活动过程, 通过参与模拟化的或是真实的生活, 在平等交往、互尊互爱、民主参与的师生、同窗情谊关系中体验生活, 领悟和验证教育内容, 发展自身的思想品德和能力素质。体验性思想品德教育实现的关键是植根于生动、丰富、真实的生活世界, 关注受教育者的实际生活经验和生活过程, 帮助他们把握生命体验的生活资源。

(二) 强化感受, 引发体验

感受是由身体性活动或是当下情境引起的对事物现象和情境氛围的一种带有情绪色彩的自我觉知。作为体验的最初形态, 感受在更大程度上被动体验过程的体验, 这种体验是直接的自发的自然而然的呈现给人们的, 而无需经过专门的努力, 即不是借助意识和自我反省的努力。根据身体性活动或情境与感受之间的密切关系, 教育需要创造一定的条件, 依托真实的活动和情境, 引发受教育者真实的感受。

(三) 激发情感, 丰富体验

情感作为体验的核心要素, 其发生过程是自我觉知活动与感情性心理活动交织在一起的, 在个体已有的感受基础上引发, 也是体验由被动体验向主动体验转化的重要环节。通过活动和情境的作用, 受教育者无论是在生理还是在心理状态上都已经处于激活水平, 这时教育者必须要充分关注受教育者的情感需求, 运用一定的方式激发情感, 丰富体验。

总之:体验性思想品德教育充分考虑并尊重了受教育者的主体体验, 个体的主题性得到充分的彰显, 因而这一全新的教育理念是对“以人为本”的社会理念的有效践行, 具有重要的现实价值。因此, 它需要广大的思想品德教育工作者在现实中进行积极的探索, 理论只有在实践中证明自己的现实性, 这就需要教育工作者具有体验教育的智慧, 有效捕捉体验性思想品德教育的生活资源, 真实的立足受教育者的体验, 在理论体验的基础上更加深入生活的沃土, 滋养身心, 寻求理论体验与生活体验的有机融合, 真正推动理论的接受和理解, 形成个体完善的思想品德结构, 形成良好的个体素质。

摘要：生命诗意健康的成长是人类亘古不变的追求, 在物质、文化日益繁荣的21世纪, 人类生命自由舒展的空间和时间得以有效的拓展, 生活的美好与个体体验切实的融合, 体验成为人类生存的基本方式, 思想品德教育是以生命的成长为基点的, 因此, 体验与教育的结合也就呼之欲出, 体验成为教育界研究的热点。本文在对多学科的体验研究的有益探索的基础上, 揭示体验和体验性思想品德教育的内涵, 有效地提高了教育的实效性。

关键词：体验理论,思想品德教育,联系与发展

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