二十四点益智游戏

2022-06-28

第一篇：二十四点益智游戏

二十四节气谚语-二十四节气谚语

打春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。清明忙种麦，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满雀来全。芒种开了铲，夏至不纳棉。小暑不算热，大暑三伏天。立秋忙打靛，处暑动刀镰。白露忙割地，秋分把地翻。寒露不算冷，霜降变了天。立冬交十月，小雪地封严。大雪河叉上，冬至不行船。小寒再大寒，转眼又一年

二十四节气是华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产，是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具。早在春秋战国时期，我国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来

测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。随着不断地观察、分析和总结，节气的划分逐渐丰富和科学，到了距今2000多年的秦汉时期，已经形成了完整的二十四节气的概念。在古代，一年分为十二个月纪，每个月纪有两个节气。在前的为节气，在后的为中气，现在我们习惯把节气和中气统称为节气。二十四节气谚语

二十四节气名称：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四节气歌

打春阳气转，雨水沿河边。

惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。

清明忙种麦，谷雨种大田。

立夏鹅毛住，小满雀来全。

芒种开了铲，夏至不纳棉。

小暑不算热，大暑三伏天。

立秋忙打靛，处暑动刀镰。

白露忙割地，秋分把地翻。

寒露不算冷，霜降变了天。

立冬交十月，小雪地封严。

大雪河叉上，冬至不行船。

小寒再大寒，转眼又一年。

二十四节气诗

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四节气传统含义

二十四节气和现在通用的阳历一样，是以地球绕太阳公转的周期为根据划分的，因此节气的日期在阳历中是相对固定的。从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。

立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用来反映一年春、

夏、秋、冬四个季节的。立春、立夏、立秋、立冬则反映了春、夏、秋、冬四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。春分：春季的中间，昼夜平分。夏至：白天最长，夜间最短。秋分：秋季的中间，昼夜平分。冬至：天进九，白天短，夜间长。由于我国地域辽阔，具有非常明显的季风性和大陆性气候，各地天气气候差异巨大，因此不同地区的四季变化也有很大差异。

小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度。小暑：初伏前后，气候开始炎热。大暑：一年中最炎热的时节。处暑：”处”有躲藏、终止的意思，表示炎热即将过去。小寒：气候已比较寒冷。二十四节气谚语大寒：为最冷的时节。

白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程

度：白露：气温下降到一定程度，夜间较凉，空气中的水汽出现凝露现象;寒露：气温明显降低，夜间凝露增多，而且越来越凉;霜降：开始降霜。当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。

小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况。小满：麦类等夏热作物子粒逐渐饱满。芒种：麦类等有芒作物成熟。

惊蛰、清明反映的是自然物候现象，惊蛰：开始打雷，冬眠动物复苏。清明：气候温暖，天气清和明朗。尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。

雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度。雨水：降雨开始。谷雨：降雨量增多，对谷类生长有利。小雪：开始降雪。大雪：降雪较大。

【二十四节气】—— 闽南话谚语

春谚：

初一落雨，初二散，初三落雨到月

半。

乌云若接日，明天不如今日。(乌云近日)

正月雷，二月雪，三月无水过田岸。(三月水少不够灌溉)

早春好佚陶，早夏粒米无。(夏天早来，却因涸早，晚冬收获减少。)

第二篇：二十四孝

中国古代二十四孝故事【图文版】

中国古代二十四孝故事

【二十四孝故事】，是中国古代民间家喻户晓的故事，倡导敬老尊亲之德，成为一种封建社会礼教的经典教材。古代对“孝”的观念甚为推崇，作为一种社会伦理，要求子女必须顺从父母，并尽心奉养父母。它对维系家庭和社会秩序起了积极作用。但其要求子女必须无条件地服从父母，则有碍了子女个人的自由健康发展和社会正义，这是应该剔除的糟粕。【二十四孝故事】所倡导的敬老尊亲之德，对于今日建设和谐社会，仍有其积极意义。伟人毛泽东早年曾曰：“要孝敬父母。连父母都不肯孝敬的人，还肯为别人服务吗?”

本帖据有关资料编辑，故事次序因版本不同而有所差异。本帖所用国画《二十四孝图》，乃著名画家陈少梅先生之作，笔墨工雅，设色清丽，堪称极品。

【一】孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

【二】亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

【三】啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

【四】百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

【五】芦衣顺母

闵损，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子赞扬说：“孝哉，闵子骞!”。他生母早死，父亲娶后妻又生两子。继母常虐待他，冬天，两弟穿棉花做的冬衣，他穿芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，绳子掉落地上，遭父斥责鞭打，芦花随打破的衣缝飞出，父方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此待他如亲子。

【六】鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他披鹿皮进深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，见猎人正要射杀麂鹿，郯子急掀起鹿皮现身，将挤取鹿乳为双亲医病实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，送他出山。

【七】戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿五色彩衣，手持拨浪鼓戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋跌跤，怕父母伤心，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

【八】卖身葬父

董永，传为东汉时千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后，父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐树下遇一女子，自言无家可归，遂结为夫妇。女子一月之内赶织三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

【九】刻木事亲

丁兰，传为东汉时河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，常思念父母养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均与木像商议，每日三餐敬过双亲后自方才食，出门前必禀告，回家后必面见，从不懈怠。久之，其妻对木像不太恭敬，竟用针刺木像的手指，木像手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

【十】行佣供母

江革，东汉齐国临淄人，少年丧父，奉母极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，迁居江苏下邳，做雇工养母，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

【十一】怀橘遗亲

陆绩，三国吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿橘招待，陆绩往怀藏两个橘子。临行时，橘子落地，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走时还要怀藏主人橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜吃橘子，我想拿回去给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

【十二】埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，原本家道殷实。父死后，他把家产分作两份，给两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境渐贫困，妻生一男，郭巨担心养孩子影响养母，遂与妻商议：“儿子可以再有，母亲死则不能复活，不如埋掉儿子，节食供母。”挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

【十三】扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏为父亲扇凉枕席，寒冬

以身为父亲暖被其。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。

【十四】拾葚异器

蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。时值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，士兵厉声问道：“为何把红色桑葚和黑色桑葚分装篓里?”蔡顺答道：“黑色桑葚供老母食用，红色留自己吃。” 赤眉军怜悯其孝心，送他三斗白米一头牛，带回供奉母亲，以示敬意。

【十五】涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家之日，院中忽涌出泉水，与江水同味，每日有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用以供奉婆婆，不再远走江边。

【十六】闻雷泣墓

王裒，魏晋时营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后葬在山林中。每当风雨天，听到雷声，他就跑到母坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”教书时，每当读到《蓼莪》篇，常常泪流满面，思念父母。

【十七】乳姑不怠

崔山南，唐代博陵(今属河北)人，当年，其曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

【十八】卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。

【十九】恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离去叮咬父亲。

【二十】扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁随父亲到田间割稻，忽跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎咽喉。猛虎放下父亲跑掉了。

【二十一】哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，忽然听地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝后果然病愈。

【二十二】尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父已病重两日。医生嘱咐说：“要知病情吉凶，只要尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是尝父亲粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬父亲，并守制三年。

【二十三】弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

【二十四】涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。

第三篇：二十四孝

(元) 郭居敬

“五四”以来，《二十四孝》一直被当作封建社会吃人礼教的代表作，其中之糟粕，今天看来，仍然有很多。但是，在旧时，其影响甚广，人们将其演编成故事，绘成图画，即使是目不识丁的村夫，也能滔滔不绝地说出其中大部分故事。历史地看，《二十四孝》所极端强调的“孝”义，对我国封建社会的长期稳定，对中华民族伦理道德的养成，曾起过较大作用。《二十四孝》作者郭巨敬，本人就是一个孝子，在父母死后，哀痛不止，集成该书，并序之以诗，以训童蒙。

(1)孝感动天

虞舜，瞽瞍之子①，性至孝。父顽，母嚣②，弟象傲③。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘，其孝感如此。帝尧闻之，事以九男④，妻以二女⑤，遂以天下让焉。

队队春耕象，纷纷耘草禽，

嗣尧登宝位，孝感动天心。

_____

①瞽瞍：舜父之别名，传说他有目不能辨善恶，故称。

②嚣：音yin，愚蠢。 ③象：舜的同父异母兄弟，性狠傲，曾在其父的怂恿下，多次谋杀舜而未遂，后受封于有庳。· ④九男：指尧的九个儿子。

⑤二女：指尧女娥皇和女英。

(2)戏彩娱亲

周老莱子至孝①，奉二亲，极其甘脆②。行年七十，言不称老。常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闱③。

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①老莱子：春秋时楚国人。

②甘脆：指食物甘甜可口。

③庭闱：双亲所居之处。

(3)鹿乳奉亲

周剡子性至孝①，父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之，剡子具以情告，乃免。

亲老思鹿乳，身挂褐毛衣，若不高声语，山中带箭归。

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① 剡子：春秋末人。

(4)为亲负米

周仲由字子路①，家贫，常食藜藿之食②，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟③，累茵而坐④，列鼎而食⑤。乃叹日：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

负米供甘旨，宁辞百里遥，

身荣亲已殁，犹念旧劬劳⑥。

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①仲由：春秋末鲁国人，字子路，孔子的学生。

②藜藿：野菜名。 ③钟：古代容量单位，十釜为一钟。

④累茵：茵，指垫、毡之类。 ⑤列鼎：陈列盛馔。

⑥劬劳：辛劳。

(5)啮指心痛

周曾参字子舆①，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至，母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其故。母日：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

母指才方啮，儿心痛不禁，负薪归未晚，骨肉至情深。

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①曾参：春秋末鲁国人，字子舆，孔子的学生。

(6)单衣顺母

周闵损字子骞①，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮，妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒失矧②。父察知故，欲出后母③。损日：“母在，一子寒;母去，三子单。”母闻，悔改。

闵氏有贤郎，何曾怨晚娘，尊前贤母在，三子免风霜。

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①闵损：春秋末鲁国人，字子骞，孔子的学生。 ②(纟引)：牛鼻绳，后泛指牵牲口的绳子。

③出：休弃。

(7)亲尝汤药

前汉文帝名桓，高祖第三子，初封代王，生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进，仁孝闻天下。

仁孝临天下，巍巍冠百王，汉廷事贤母，汤药必先尝。

(8)拾葚供母

汉蔡顺少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之①。赤眉贼见而问之②，顺日：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗、牛蹄一只与之。

黑葚奉萱闱③，啼饥泪满衣，赤眉知孝顺，牛米赠君归。

_____ ① 异器：不同的器具。

②赤眉：赤眉军，西汉农民起义军。 ③萱闱：母亲的住处，后代指母亲。

(9)为母埋儿

汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻日：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此儿?儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺馀，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

郭巨思供给，埋儿愿母存，黄金天所赐，光彩照寒门。

(10)卖身葬父

汉董永家贫，父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣三百匹乃回。一月完成，归至槐阴会所①，遂辞永而去。

葬父贷孔兄②，仙姬陌上逢，织缣偿债主，孝感动苍穹。

_____

①槐阴会所：指最初相会之处。

②孔兄：即孔方兄，钱的别称。

(11)刻木事亲

汉丁兰幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪，兰问得其情，遂将妻弃之。

刻木为父母，形容在日时，寄言诸子侄，各要孝亲闱。

(12)涌泉跃鲤

汉姜诗，事母至孝，妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻常出汲以奉之。又嗜鱼脍，夫妇常作;又不欲独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供母。

舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼，子能事其母，妇更孝于姑。

(13)怀橘遗亲

后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术①。术出橘待之，绩怀橘二枚。及归，拜辞堕地。术日：“陆郎作宾客而怀橘乎?”绩跪答日：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。

孝悌皆天性，人间六岁儿，袖中怀绿橘，遗母报乳哺。

_____

①袁术：东汉末的豪强，曾割据扬州称帝，为曹操所败。

(14)扇枕温衾

后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟;冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护，表而异之①。

冬月温衾暖，炎天扇枕凉，儿童知子职，千古一黄香。

_____

①表：表彰。

(15)行佣供母

后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难，数遇贼，或欲劫将去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣①，行佣供母。母便身之物②，莫不毕给。

负母逃危难，穷途贼犯频，哀求俱得免，佣力以供亲。

_____

①裸跣：赤身光脚。

②便身之物：日用所需之物。

(16)闻雷泣墓

魏王裒事亲至孝，母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声①，即奔至墓所，拜跪泣曰：“裒在此，母亲勿惧。”

慈母怕闻雷，冰魂宿夜台②，阿香时一震，到墓绕千回。

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①阿香：传说中的雷车女神。

②夜台：指坟墓。

(17)哭竹生笋

晋孟宗少丧父，母老病笃。冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕病愈。

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿，须臾冬笋出，天意报平安。

(18)卧冰求鲤

晋王祥字休徵，早丧母。继母朱氏不慈，父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼①，时天寒地冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

继母人间有，王祥天下无，至今河冰上，一片卧冰模。

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① 生鱼：活鱼。

(19)扼虎救父

晋杨香年十四岁，尝随父丰往田获粟①，父为虎曳去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈。虎亦靡然而逝，父才得免于害。

深山逢白额，努力搏腥风，父子俱无恙，脱离馋口中。

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①获粟：收获谷粟。

(20)盗蚊饱血

晋吴猛年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤，恣渠膏血之饱①，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。

夏夜无帷帐，蚊多不敢挥，恣渠膏血饱，免使入亲帏。

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①恣渠：任由它。

(21)尝粪心忧

南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医日：“欲知瘥剧①，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰②，求以身代父死。

到县未旬日，椿庭遗疾深③，愿将身代死，北望起忧心。

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① 瘥剧：小病日瘥，大病日剧。

②稽颡：叩头。北辰：北极星。

③椿庭：父亲的代称。

(22)乳姑不怠

唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑。姑不粒食，数年而康。一日，病，长幼咸集，乃宣言日：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”

孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳。此恩无以报，愿得子孙如。

(23)亲涤溺器

宋黄庭坚，元祐中为太史，性至孝，身虽显贵，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。

贵显闻天下，平生孝事亲，亲自涤溺器，不用婢妾人。

(24)弃官寻母

宋朱寿昌年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒出嫁，母子不相见者五十年。神宗朝，弃官人秦，与家人诀誓：不见母，不复还。后行次同州得之，时母年七十馀矣。

七岁生离母，参商五十年①，一朝相见面，喜气动皇天。

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① 参商：二星宿名。参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。

读《二十四孝》

江晓天

孝，是中华民族的传统美德，是伦理道德悠久文化传统中的一个重要部分。儒家把“养亲”、“慎终”看做大事，孔子说：“父母在，不远游”，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。元代人郭居敬所著《二十四孝》，则把“孝”义拔到登峰造极，甚至荒唐的地步!因为宣扬它，有利于封建社会的稳定，当权统治者便把《二十四孝》作为经典式启蒙读物之一推行。因为它每篇记一个故事，孝子

6 有名有姓，哪个朝代人氏，使读者信以为真，加以每篇文字简要，并配以一首明白易懂的五言四句诗，好记，后又配上图画，更便于普及，广为流传，影响极为深广。直到“五四”运动，反对封建礼教，提倡科学与民主，才把《二十四孝》作为封建社会吃人礼教的代表作，进行批判，禁止流传。但是，孝敬父母、养老送终，作为一种传统美德，在人们观念中并未消失，延续至今。任何国家民族都有自己的伦理道德，随着社会经济文化的发展，都有一个扬弃的过程。

诗人刘湛秋把《二十四孝》收入他编选的《中华启蒙读物》一书，对今天的读者来说，我以为有两层意义：一是了解历史，增长见识，知道中国封建社会从元到清好几百年间，广为流传的《二十四孝》，是部宣扬什么样伦理道德的书，怎么样从各个侧面，通过从帝王到村野贫民各式各样的故事，把“孝”强调到神通万能的极端;二是经过分析思辨，剔弃去大部封建迷信之糟粕，吸取其中一些能给人以启迪、有某种积极意义的东西。如《为母埋儿》为了省口饭给母亲吃，要挖土坑活埋自己的小儿，未及埋，却从土中冒出黄金一“釜”，既荒唐，更是十足的封建思想。《涌泉跃鲤》、《哭竹生笋》、《刻木事亲》等篇，则显然是反科学的迷信。也有一些比较健康的，如《扇枕温衾》、《盗蚊饱血》、《亲涤溺器》，讲的是为人子如何尽心侍奉、呵护年老体弱、有病的父母。尽管如今经济发展、物质生活条件大大改善了，夏有蚊帐、电扇、空调，冬有暖气、火炉、电褥等，人们不必再仿效古人，但其所表现的爱老孝敬精神，还是值得吸取和提倡的。近二十年来，

7 随着我国经济飞跃发展，物质生活条件大大改善，医疗保健网络逐步发展，人的寿命增长，养老越来越成为一大突出的社会性问题。尽管国家和社会团体逐年增建很多养老院、敬老院，但只能解决一些孤寡和少数老人的问题。绝大多数老年人，有些因经济条件所限，还得儿女供养，离退休的虽有养老金，但精神上需要儿孙关爱，以享“天伦之乐”，尤其是患病生活不能自理的老人，更需要儿孙照顾护理。“孝”在今天仍然有很现实的重要性。孝敬父母，不仅是为人子的义不容辞的责任，也是作为公民对社会的一种不应推却的义务。

第四篇：第二十四期

银海协警工作简报

第二十四期

银海公安分局协警办

2012年8月4日

辅警慧眼识贼

近日，银海公安分局银滩巡防中队协警在银滩公园巡逻时当场抓获一名盗窃游客钱物的犯罪嫌疑人，当场缴获赃物手机一部，案值400多元。

当日晚9时许，分局银滩巡防中队曾佩原队长带领2名协警队员在银滩公园开展例行巡逻时，发现一名约20岁男子行迹十分可疑，东张西望似欲寻找盗窃目标的小偷，引起了队员的注意。为了防止打草惊蛇，确保不被引起对方注意，协警队员故意拉开距离，一声不响地跟踪在他的身后不远处，死死盯住盗窃嫌疑人。过了十几分钟，男子向周围打转一圈，突然朝沙滩快速走去，拿起沙滩上一堆衣服刚取出游客附在衣服的手机时，还没来得及逃跑，3名协警队员如同从天而降，分别从三面包抄而至瓮中捉鳖，将盗窃嫌疑人牢牢控制住，当场人赃俱获。

目前，犯罪嫌疑人黄某群已移交给银滩东区派出所作进一步审理之中。(陈洲壹陆永龙)