第一篇：孟子及其作文素材
经典历史人物素材（孟子）
孟子生平
孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，古代被尊为“亚圣”。他是战国时期伟大的思想家和教育家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，曾受业于子思的学生。
孟子童年
孟子家庭贫困，三岁丧父，孟子便与母亲相依为命。是母亲仉氏把他抚养成人。孟母教子的故事，流传至今，“三迁择邻”的故事，说的是孟母为了给孟子选择一个学习和成长的环境，不怕麻烦地搬了三次家，最后搬到学宫附近。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书。“断机教子”的故事说的是孟母为了教育孟子，把织好的布剪断，并说:读书就跟织布一样，不能间断， 不然会前功尽弃。 孟子牢记母亲的教诲立志成材。
孟子青少年
孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想 。
孟子晚年
孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道 。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁 政”思想。 可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。
孟子名言
1、不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2、权，然后和轻重;度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。
3、人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天， 没有能够再生长的。
5、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官
1 职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
6、生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。 如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
8、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
9、国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
10、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
11、仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
12、孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”(离娄上)
[译文] (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
13、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上) [译文] (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
14、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)
[译文] (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他;一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它;一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
15、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)
[译文] (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
16、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)
[译文] (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”
17、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)
[译文] (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
18、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”(离娄
2 下)
[译文] (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
19、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
[译文] (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。” 20、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)
[译文] (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝;好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝;贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝;放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
21、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
[译文] (孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
22、孟子曰：“仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)
[译文] (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了!人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
23、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”(告子上)
[译文] (孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。”
24、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大
3 者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
[译文] (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
25、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)
[译文] (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
26、曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸?”
孟子曰：“然。”(告子下)
[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗?” 孟子说：“然。” 孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?”(尽心上)
[译文] (孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢?”
孟子思想
(1)孟子思想的核心
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这掷地有声的言辞是思想家孟子所阐述的人格标准，两千多年来中国人一直把它作为格言传诵至今。
孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国
之间，宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。 孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各
个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和
爱心。
孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，
社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以
推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济
上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。
4 孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”
他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调
要重视对人的教育,强调客观环境对人的影响。
孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。人只有在犹患中才
能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。孟子非常重视人格修养，他认为人生有比生命
更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命，即他说的“舍生取义”。
孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。
他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理和正义而勇敢抗争。
(2)) 圣贤孟子的 “教 ” 与 “学 ”
古代人对于教育、教学方法，并没有严格地区分，有时是同时并举或互相混同、互相包容。孟子就是如此，其主张大致如下：专心有恒。孟子反对那种三心二意和心不在焉的学习态度。他认为，是否专心，对学习的好坏关系极大。不仅要专心，还要坚持不懈，不能一曝十寒。他曾举掘井作譬喻说：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”(译：做一件事譬如掘井，掘了六七丈深还没掘到地下水，依然是一口废井。)
循序渐进。孟子曰：“其进锐者其退速。”就是说不可以冒进。他反对“揠苗助长”。他有一段很形象的话说：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然，宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣!’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”这个生动地譬喻，说明了循序渐进的必要性。
重思存疑。重思是孟轲教学思想的特点，他轻视闻见之知。基于他的读书实践，和对“思”的重视，孟子提出了“读书存疑”的主张，他说：“尽信书，则不如无书。”
因材施教。孟子曾说：“得天下英才而教育之，三乐也。”他认为，除了自暴自弃者外，对有心问学的人都可量才施教。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者;有成德者;有达财者有答问者;有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”(译：君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋
5 润化育的;有成全品德的;有培养才能的;有解答疑问的;有以学识 风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种，就是君子教育人的方式。)
(3) 我们向孟子学什么
一要学孟子美好的社会理想。
同时代那么多伟大的思想家，能像孟子一样把黎民百姓看得高于“社稷”、“国君”(“民为贵，社稷次之，君为轻”)的，并不多见。作为那个时代一位正直的知识分子，一位不可多得的思想家、教育家，孟子的确代表那一时代的社会正义和民族良知。他周游列国途中所目睹的列国纷争、战火绵延、哀鸿遍野、生灵涂炭的残酷现实(“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”)，一定时时折磨着他那颗善良而悲悯的心灵。胸怀天下、心系苍生，并常常为此而心急如焚、食不甘味，而且不惜代价、不放过任何一次游说每一位国君的机会，竭力推行自己基于“民本思想”的仁政主张(或曰王道学说)——其言其行，虽难说感天动地，但的确可“与日月同辉”了。诗云“悠悠苍天，此何人哉!”——其孟子之谓乎?
试看今日之众生，能怀“济苍生、安黎民”之鸿鹄大志者，天下还有几人?还有几人能时时处处心忧国家、情牵百姓、忧天下之忧、乐民之所乐?如果一个民族，他的最年轻的、最有活力的组成成分——青年，竟都以“挣大钱、娶美女”为人生最高目标，这个民族还有什么希望可言?连青年都如此现实、媚俗、自私、堕落，金钱至上、利益之上、享乐至上，或者甘于平庸、且以平庸为乐，那么“国将不国”绝非危言耸听!
虽说他所描绘的理想的社会蓝图，距今日之真正的民主社会尚有质的区别，但即便如此，我们的父老乡亲至今也未能完全过上那样一种“君民同乐、温饱无忧”的生活呀!
孟子的理想，就在当时也的确有不合时宜之处——国君听来也许不爱，但百姓听来肯定称快呀。不过，如果他的后代子孙不肖者，竟仅仅以此来嘲笑这位仁者兼智者迂腐、愚蠢、傻冒，那就不仅是古人心寒，更令今人绝望了!
二要学习孟子高尚的人格操守。
6 在我心中，孟子不仅是战国时代的美男子，更是那个时代的伟丈夫!他的爱憎分明，他的疾恶如仇，他的当仁不让，他的犀利深刻，他的反对战争，他的蔑视强权，全都源于他的高尚的人格!“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫!”——多么掷地有声!多么振聋发聩!多么像一面镜子——可以照出很多很多人灵魂深处的卑微、渺小甚至丑恶的镜子。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——做人的起码的道德底线!假若人人如此，这人间得少却多少悲剧，增添多少感人至深的温情故事啊?可惜就是这条起码的道德地线，也屡屡被相当多人的禽兽之行冲得七零八落、百孔千疮。不说推己及人了，单是不赡养老人、不抚养子女的，还少么?难道都是由于经济的贫困么?更是由于道德的贫困啊。同学们，我们可要牢牢守住这最后的做人底线啊!
三要学习孟子高超的论辩艺术。
孟子的论辩艺术，真可谓炉火纯青。或居高临下，雄辩滔滔，理直气壮，势不可挡;或巧妙发问，灵活设喻，迂回包抄，请君入瓮。总能纵横捭阖，游刃有余，具有强烈的说服力和感染力。为什么?原因首先在于他是一位思想家——其思想的高度和深度、其人格的高尚和强健，已远远超出了同时代的普通人，自然高屋建瓴，莫之能御;其次在于他又是一位大师级的语言艺术家，其深厚的语言修养和学识根底，令人很难望其项背。今天读来犹觉脍炙人口、酣畅淋漓。
同学们，在中学生作文普遍缺“钙”的今天，我们能否从孟子那里汲取丰富的“营养”来滋润自己的思想和文章?诚如是，才不算数典忘祖，孟子无憾;诚如是，方能写好那个大写的“人”字，中国无憾。
高考范文示例
2006福建高考优秀作文 : 拒绝空白
空白是生命中的盲点。
我以我对热烈生命的热爱的追求来庄严宣誓：我拒绝空白。
两千多年前孔对人说过：“天生万物，唯人最贵。”
我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。
我崇拜孔子。他有：“齐家治国平天下”的理想;他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的宣言。
我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情：他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身„„”的坚毅。
人生在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。
当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。
我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。
我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然。
我拒绝空白，我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。
人生于社会，怎能逃避社会?
我决不会给生命留下一点空白。
我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平;我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不劲安如山”的杜子美;我愿如“先天下之忧，后天下之乐而乐”的范仲淹：我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。
我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔东西南北风”的坚强，有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。
我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。
名师点评：“空白”，在这篇文章里作者理解为“生命中的盲点”。
“拒绝空白”，是对话题“留一点空白”作反向思维，提出自己的见解：追求奋发有为的人生。这种具有个性化的思考和敢于提出与众不同观点的勇气尤其值得肯定。
作者大量地引用古代诗文来抒发自己的情怀，还算比较恰当。
第二篇：论孟子的政治管理思想及其现代价值
中国传统文化在我国历史进行中起着举足轻重的作用，它也是我国进行现代 化的建设的根本出发点。在发展着的传统文化中，儒家文化以其博大精深在我国历史进程中熠熠生辉。当然，孔子作为儒家学说的创始人，拥有不可替代的价值。作为与其相继的孟子在中国传统文化和儒家学说的发展过程中，更是起着特殊的作用和地位。孟子从当时的时代特征出发，对孔子的思想做出了新的诠释，在遵循孔子思想的前提下，努力提升儒家学说的精神品格。其中，他的“仁政”、“王道”、“民贵君轻”等政治管理思想影响深远。 1孟子政治管理思想兴起的背景
首先是社会背景。春秋战国时期，社会问题严重，连年的战争，给生产力造成极大破坏。到了战国后期，战争的规模又不断升级。饱受战争之苦的是广大平民，因此，人民的反抗情绪日益增长。有的国家发生了平民暴动，人民为躲避战乱，大量逃亡，社会一派混乱。
其次是政治背景。孟子生活的战国中期，各个诸侯国先后经过变法改革，已经开始建立起封建主义的政治制度，他们通过相互征战逐渐走向统一，建立中央集权制的国家已经成为历史潮流。
再次是经济背景。在连年不断的激烈的战争下,社会经济受到破坏,地主阶级中一部分是由原来奴隶贵族转化而来的;另一部分是由军功或工商业者、小生产者上升而来的新阶层。前者对于旧制度在心理上存有依恋,受传统思想影响比较深,能够较多地吸取历史上的经验教训,主张统治者通过教化和德治,来缓和阶级社会矛盾,以此达到国治民安。后者思想激进,倡导变法,提倡耕战政策和法治主义,建立新的封建主义的社会秩序。孟子正是旧贵族转化而来的地主阶级利益的代表。因此他的思想既有旧制度的保守影子,同时又体现着顺应历史潮流的进步的一面。
2孟子政治管理思想的特征
孟子的政治管理思想在其思想领域中占据了重要的位置，他的分析系统而深入，表达了自己的忧国忧民的情感，并且在我国历史中的各个朝代中起了重要的作用。 2.1从“性善论”出发阐释“仁政”学说 孟子继承和发展了孔子的“人性论”，在性善论的基础上提出了仁政学说，进一步发展了孔子的仁学思想。《孟子·公孙丑上》云：“行仁政而王，莫之能御也”，“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”不忍人之政，即仁政也，孟子由人皆有不忍人之心，皆有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心等四心，推出人性本善，并进而认为这是仁政能够推行的原因。 孟子的仁政学说，体现了其忧国忧民的思想情怀，《孟子·公孙丑上》云：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”此外，孟子认为，只有重 民、爱人、善待他人，才是实践了做人的道理。“仁也者人也，合而言之，道也”。 总之，从政治管理的角度看，孟子“性善论”说的提出是独具匠心的，他的 “性善”说的目的不在于从哲学的角度揭示人的类本质中的自然属性，而是把这一理论作为他的社会政治观的逻辑起点，来为他建构“王道仁政”，以为其理想社会大厦服务，也就是说孟子所推崇并终身致力于的“王道仁政”的社会政治思想，与“性善”论具有内在的逻辑推理关系。 2.2民本思想—强调“民贵君轻”
孟子的民本思想体现了以人为本的思想，他在《尽心·下》中云：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这一著名的论断，显现出孟子提倡国家在进行整治管理时应该关注民生，体恤民情，将百姓的利益放在第一位，人民群众的地位比较重要。在此著作中，他还提出“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”意思是说诸侯的珍宝只有三样，即土地，人民，政事。以珠玉为珍宝的人，必定会殃及自身。在这里，孟子从反面强调不关心百姓和政事，最后的结果就是趋于灭亡。 孟子民本思想有以下主要内容：一是与民同乐。《孟子·梁惠王下》云：“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。民以乐天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”二是仁民爱物。《孟子·尽心下》云：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。三是正道得民心。《离娄·上》云：“得天下有道，得其民斯得天下矣。得其民有道，得其心斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。” 2.3政治管理的两种制衡因素—“分”与“和” 关于“分”的内容。《孟子》中提到：“然则治天下独可耕且为与有大人之事，有小人之事。且二人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”(《孟子·滕文公上》)。也就是说治理天下不可能一边耕种一边又干他们的事情。有官吏的事情，有平民的事情，而且一个人，就需要各行各业的产品。如果一定要自己造出来的才用，这是让天下人疲于奔命。所以说有人劳动脑力，有人劳动体力;劳动脑力的管理人，劳动体力的被人管理;被人管理的养活人，管理人的被人养活。这里强调的就是要把国家治理好，就必须有执行国家管理和研究国家管理的专门人员，就必须将国家管理工作与其他职业划分开来，实现社会分工，实现管理工作和脑力劳动的专门化，并应由从事物质生产·的劳动者为管理人员提供生活资料。因为没有这样的“分，”，.天下人就会疲于奔命忙乱一团糟，整个国家整个社会是要倒退的。
所谓“和”是指处于不同等级和不同社会结构中的人要亲和相敬，互相合作。“和睦”是管理活动的最佳境界，“和”是保障管理活动能够不断进步发展的重要方法。《孟子》中指出“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)其强调适宜的天时，有利的地势，都比不上“人和”。“人和”即是指人与人之间团结和睦，人际关系和谐;组织内部上下齐心，组织外部搞好公共关系。这里尤其是指管理者与被管理者之间的“和”。管理者与被管理者的关系只有达到了“和”，才能保证国家和政权的稳定。
孟子的政治管理思想，贯彻了将“分”与“和”统一起来，以求得社会整体繁荣的。“分”与“和”作为政治管理中的两种制衡因素，因此，要保持社会整体有序地发展，必须通过“分”与“和”这两种组织方式的有机运作来实现。“分”的目的在于保证社会管理系统有一定的层级结构，“和”的目的在于保障管理系统的有序和稳定。现代社会管理中所谓的“分”与“和”就是分工与合作，在这方面，《孟子》中的“分”与“和”的理论具有极大的超前性。 2.4王霸之辩—奉行王道主义
王霸之争是春秋礼法之争的延续，孟子特别蔑视实行霸道的齐桓公管仲君臣，称 “仲尼之徒，无道桓文之事者(《孟子·梁惠王上》)。孟子认为天下 “定于一”是一种王道的 “一”，而非霸道的“一”。在孟子看来，齐宣王“辟土地，朝秦楚”的做法，是对内不实行仁政的，必然招致百姓的反对，对外专行霸权，必然引起邻国的反对。 孟子主张实行王道，认为实行王道才是平治天下的最好办法。认为实行王道主义的前提是拥有圣贤的君王，君王应当有仁爱之心;王道主义的措施是保民，《梁惠王上》云：“保民而亡，莫之能御也。”保民即保护人民，因此要做到安民、养民、教民，以做到君民和谐，社会安定。这里，实行王道是与孟子所提倡的“性善论”“民本思想”“和为贵”等的思想的内在相一致的。
3孟子政治管理思想的现代价值
孟子的政治管理思想，内容丰富而极成体系，是对孔子思想的继承和创新，他的思想主要是站在君与民的关系的角度上，对国家和社会的发展进行分析，他的上述思想对我国社会政治生活有着深远的影响，对我国政府形象的树立也有重要作用。在今天，研究孟子思想可以使这种思想在社会主义制度的框架下获得新的生命力，可以在新的历史条件下赋予其新时代的价值，使其有益于中国特色社会主义的建设。 3.1仁德管理的必要性
孟子提倡的仁政思想对我国现代和谐社会的建立具有重要作用，孟子的政治管理思想是建构在以仁德为核心的基础上的。仁既是指人之所以为人应具有的仁义忠恕的道德，又是指社会运行发展应实施的仁政德治之道。以仁为核心的道德，作为人之所以为人的人道核心，存在于人类生活的各个方面，贯穿于管理活动的各个领域，确立了人之所以为人的本质特征。 《孟子》中“仁政”思想对中华民族产生过很深的影响，因此至今也应引起人们的认同感;它要求君主或当政的官员，心甘情愿为人民办事，顺乎民意，先富后教。然而，在现实生活中，政府的职能受到质疑，一方面，一些政府人员在执行公务的过程中缺少仁德的管理思想，同人民群众发生冲突，对社会和政府的形象造成恶劣影响。另一方面，政府腐败现象严重，对内不能做到公平、公正、民主，因此不能做到廉政建设，给社会的正常的政治建设带来负面影响，这是因为政府内部缺少德治。因此，现今社会应当继续发扬传统文化中的先进思想，提升政府人员素质，真正建立“君与民”的和谐关系。 3.2 重视以人为本—推动民主政治建设 胡锦涛同志在《“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》中曾经指出：“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分历史唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石”。人民群众是社会历史的创造者和决定力量的观点，是孟子的民本思想继承和发扬，它有利于我们坚持立党为公，执政为民的本质特征，以始终保持同人民的血肉联系。 孟子的民本思想，为当今大众的主人翁意识以及社会主义民主政治的确立提供有力的思想基础。中共十七大报告也提出：“坚定不移发展社会主义民主政治，强调人民民主是社会主义的生命。坚持国家的一切属于人民，从各个层次、各个领域扩大公民有序政治参与，最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务，管理经济和文化事业。”
“民为贵，社稷次之，君为轻”这一思想和我们党强调的中国共产党为人民服务的宗旨具有一定的统一性。百姓安，才能天下安;百姓富，才能天下兴。中国化的马克思主义的理论路线和方针政策以及全部工作，只有顺民意、谋民利、德民心，才能得到人民群众的支持和拥护，才能永远立于不败之地。坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，这样才能得到广大人民群众的支持和拥护，才能不断把改革开放和现代化建设推向前进。 3.3 分工合理，和谐进取
我国政府在推动社会发展的进程中，既体现了公平，也体现了效率。提出建立社会主义和谐社会，要求各尽其能、各得其所、尊重诉求、和谐相处和共进共生的社会，也体现出分与和的统一。 首先，强调在各种活力竞相迸发的同时要充分考虑各个阶层和群众的权利诉求、民主诉求、公正诉求以及政治诉求，充分凝聚他们当中的有效力量，使得他们能依据自己的能力和爱好为社会做贡献;其次，尊重劳动，尊重知识，尊重创造，使一切有利于社会进步的因素共同发展，达到和的程度;最后，做好整合和凝聚工作，从整体上把握，以使社会的成员合理享受自己的劳动成果，并能共享社会发展的成果。 3.4反对霸权，促进和平
冷战结束以后，虽然世界和平与发展趋势在进一步增强，战争的力量和危险大大削弱，但霸权主义和强权政治依然存在，某些大国或强国依靠自己的经济和军事力量，欺负、压迫和干涉他国内政，妄图在世界上称王称霸，成为世界和平与发展的主要障碍。反对霸权主义和强权政治，促进世界和平与发展，是世界各国人民的共同任务和责任。任何国家都不能以任何借口干涉他国内政，更不能恃强凌弱，侵略、欺负和颠覆别的国家。
中国始终是反对霸权主义、维护世界和平与地区稳定的坚定力量。中国反对霸权主义，也反对一切形式的恐怖主义。国际社会应加强合作，标本兼治，防范和打击恐怖活动，努力消除产生恐怖主义的根源。我国的做法也是对孟子王道主义路线的继承和发展，以“仁政”来实现全世界的和谐发展。 当今世界的发展，己经将人的自由与解放，摆在了社会政治经济和科技进步的首要目标的位置。人与人之间、人与社会之间的关系的和谐统一，已经成了新世纪人们不懈追求的崇高境界。反对战争、维护和平、抵制霸权，是世界上所有具有仁德思想的人们的共同呼声。 总之，孟子的政治管理思想在现代社会的不断发展中仍有现实意义，他的思想在我国历史长河中的作用是根深蒂固的，我国的社会主义民主政治建设也是要以孟子的“民本思想”和“仁政”思想等为依撑的。
第三篇： 多媒体素材处理技术及其应用
学号：0909034104 专业: 电气工程及其自动化 姓名：范程洋
多媒体素材是指多媒体课件、以及多媒体相关工程设计中所用到的各种听觉和视觉工具材料。多媒体素材是多媒体课件的基本组成元素，是承载教学信息的基本单位。它包括文本、图形、图像、动画、视频、音频等。素材的准备包括采集制作，是课件制作中耗费时间、精力最多的工作。
一、多媒体素材的类型
(一)具体内容概括
一般地，根据素材在磁盘上存放的文件格式不同，可将素材划分为文本、声音、图像、动画、视频等类型。多媒体素材库可以管理流媒体、FLASH动画、文档、图片等多种多媒体格式文件,其中流媒体包括avi,wav,mpeg,rm等多种声音、图像文件，教师可以通过IE向服务器提交各种多媒体素材，同时填写提交素材的类型、属性以及素材的简要说明，这些内容将在今后的素材搜索中起到重要的作用。素材提交后由管理员进行审核，通过审核的素材将被发布到多媒体素材库里供大家检索和下载。用户可以对素材的关键字、名称和素材简介进行全文检索，以搜索需要的素材。
1，文本
文本指的是字母、数字和符号，与其他媒体相比，文字是最容易处理、占用存储空间最少、最方便利用计算机输入和存储的媒体。文本显示是多媒体教学软件的非常重要的一部分。多媒体教学软件中概念、定义、原理的阐述、问题的表述、标题、菜单、按钮、导航等都离不开文本信息。它是准确有效地传播教学信息的重要媒体元素。文字是一种常用的媒体元素。
2，图形
计算机中的图形是数字化的，是矢量图，矢量图形是通过一组指令集来描述的，这些指令描述构成一幅图的所有直线、圆、圆弧、矩形、曲线等的位置、维数和大小、形状。显示时需要专门的软件读取这些指令，并将其转变为屏幕上所显示的形状和颜色。矢量图是利用称为Draw的计算机绘图程序产生的。矢量图主要用于线形的图画、美术字、工程制图等。
3，图像
这里讲的图像指的是位图，它是由描述图像中各个像素点的强度与颜色的数位集合组成的。位图图像适合表现比较细致，层次和色彩比较丰富，包含大量细节的图像。生成位图图像的方法有多种，最常用的是利用绘图的软件工具绘制，用指定的颜色画出每个象素点来生成一幅图形。
4，动画
动画是通过一系列彼此有差别的单个画面来产生运动画面的一种技术，通过一定速度的播放可达到画中形象连续变化的效果。要实现动画首先需要有一系列前后有微小差别的图形或图像，每一幅图片称为动画的一帧，它可以通过计算机产生和记录。只要将这些帧以一定的速度放映，就可以得到动画，称为逐帧动画。
5，声音
声音通常有语音、音效和音乐等三种形式。语音指人们讲话的声音;音效指声音特殊效果，如雨声、铃声、机器声、动物叫声等等，它可以是从自然界中录音的，也可以采用特殊方法人工模拟制作;音乐则是一种最常见的声音形式。
在多媒体教学软件中，语言解说与背景音乐是多媒体教学软件中重要的组成部分。最常见通常有三类声音，即波形声音、MIDI和CD音乐，而在多媒体教学软件中使用最多的是波形声音。
6，视频
视频(Video)与动画一样，由连续的画面组成，只是画面是自然景物的动态图像。视频一般分为模拟视频和数字视频，电视、录像带是模拟视频信息。当图像以每秒24帧以上的速度播放时，由于人眼的视觉暂留作用，我们看到的就是连续的视频。多媒体素材中的视频指数字化的活动图像。VCD光盘存储的就是经过量化采样压缩生成的数字视频信息。视频信号采集卡是将模拟视频信号在转换过程中压缩成数字视频，并以文件形式存入计算机硬盘的设备。将视频采集卡的视音频输入端与视音频信号的输出端(如摄像机、录像机、影碟机等)连接之后，就可以采集捕捉到的视频图像和音频信息。
视频文件是由一组连续播放的数字图像(Video)和一段随连续图像同时播放的数字伴音共同组成的多媒体文件。其中的每一幅图像称为一帧(frame)，随视频同时播放的数字伴音简称为“伴音”。
二、多媒体素材收集的原则
1、 真实性与科学性原则使用多媒体素材，要注意内容的真实性与科学性。素材的选取对真实性要求很高很严。科学本身就是求实、准确，反对弄虚作假，失去真实性就失去科学性。多媒体教学软件必须准确表达学科的知识，因此素材的选取必须严格把关，保证学科内容的正确性，不能违背科学原理，要做到阐述准确，表达严谨，数据可靠，资料翔实，操作表演规范统一。素材选择必须符合客观实际，而且经得起实践检验，网上的“小道消息”式材料不可选入。
2、 系统性原则系统性是合理知识结构体系的主要特征。系统性原则要求选材有助于系统地、连续地、按一定逻辑顺序来形成知识、技能和技巧。教学内容的系统性主要体现在学科内容的完整性和知识的整体性上，而不是零碎的、残缺的知识。其次，系统性还体现在将教学作为一个系统的整体，采用要素分析方法，将之分解为一个个要素，进一步将各要素分解为子要素，并加以有序地组合起来，使各知识点秩序井然，关系紧密。
三、制作多媒体素材的常用软件
格式与所使用的压缩算法有关，打开和制作的软件也是和压缩算法相联系的，下面介绍几种典型的制作多媒体素材的软件。
1.文字软件：Windows记事本、Word、WPS、COOL 3D等
2.图像软件：Windows画图、ACDSee、CoreDraw、Photoshop、Fireworks等
3.声音软件：Windows录音机、CoolEdit、Winamp、豪杰超级解霸等
4.动画软件：Gif Animator、Flash、Director、3D MAX等
5.视频软件：Windows Media Player、超级解霸、Premiere等
四、媒体
变抽象的说教为形象的演示是多媒体教学的最主要特色。制作美术课件必须从教材本身入手，认真分析、研究教材，找准教学的突破口及重点和难点所在，并根据教学的实际需要制作课件。如我们在进行《绘画中的构图》一课的教学时，教师若能利用多媒体设计一个在一幅画上演示所绘物象在不同位置、不同大小时的不同视觉效果的课件的话，那么教学效果将会同没有课件演示的效果形成极大的反差。运用多媒体教学课件可以把一些抽象的事物如思维过程形象化，有利于学生思维的发展。另在进行《自己的漫画像》一课的教学时，要求学生理解漫画的漫化过程，及由真实的人物艺术处理为漫画人物的过程。如果能在制作课件前，先收集一些学生和自己的照片，然后在Adobe PhotoShop、 Photolmpac下通行色彩高反差、拉伸、变形处理，把照片(真实人物)向漫画变化的过程用10-20张形象略有变化的图片表现出来，按教学的要求排序并制作一个片头，再任PhotoImpact AIbum下播放。教学时让学生观察真实的形象逐步向漫画过渡，配放一些动画效果，这样孩子们会被深深吸引，他们的积极性会被充分调动，教学的目的在非常愉悦的气氛中将得以实现，教学效果非常好。相反在同年级的另一个班中采用传统的教学法，则学生对知识的掌握较差。利用多媒体教学手段使教师更容易营造美的气氛，使学生受到美的感染。欣赏是对学生进行审美教育的重要手段，小学美术课本中除专门的欣赏课外，在每一课的教学中都有供学生欣赏的内容，如果能用与作品内容有关的影视作品制作成vcD格式的文件，配上适当的音乐和解说词，这样就会加深学生对作品的理解。如在欣赏《狼牙山五壮士》一画时，如能先播放配有解说的《狼牙山五壮士》电影片段，画面上，五位英雄在和敌人战斗到弹尽粮绝后，毅然跳下山崖 。之后再出示绘画作品，学生就会较容易理解画面的悲壮以及人物的伟大。电脑展示的画面十分丰富(有160多万种色彩)，有动画效果，有故事情节，有优美的音乐，这样学生的学习积极性将被最大限度地调动起来。使美术课真正做到寓教于美，美中育人。这些实例告诉我们电脑多媒体技术给教学带来的好处是显而易见的。但我们现在将多媒体技术与美术课程整合的第一阶段基本上都是封闭的、以个别化学习和讲授为主。而要进入第二阶段，那么我们的教学观念、教学设计的指导思想、教师的角色等都要发生较大的变化。我们应该日益重视学生对所学知识的意义建构，教学设计要从以知识为中心转变为以资源为中心、以学生为中心.整个教学对资源应该是开放的,在学习某一学科内的知识时可以获得许多其他学科的知识,在占有丰富资源的基础上完成各种能力的培养.学生应成为学习的主体,教师则成为学生学习的指导者、帮助者、组织者。按照对学生能力由高到低的培养顺序,着重培养学生的信息获取和分析能力、信息的加工能力、协作能力以及探索和创新能力。信息社会需要有信息能力的新型人才,而信息能力就是指获取、分析和加工信息的能力。随着网络技术的飞速发展,网络资源可以说是浩如烟海,如何在广袤的信息海洋中快速准确地找到自己所需的资源,如何迅速地判断资源的价值并对其进行取舍,如何合理地将资源重新组合为己所用,都关系到教师教学的成败.利用多媒体信息技术提供资源环境就是要突破书本是知识主要来源的限制,用各种相关资源丰富封闭的、孤立的课堂教学,来极大扩充教学知识量。那么作为教师如何利用计算机为自己构建方便和有利于课件制作的多媒体素材库呢?其实只需我们平时留心和积累,注意对多媒体素材的收集与制作，即对文本、图像、动画、声音以及视频影像等各种类型的多媒体素材的收集准备与制作，就可以自己构建一个对制作本科教学课件方便而有效的素材库。我们的素材库构建可通过如下途径来实现：
1. 文本的准备
多媒体素材库中的文本主要用于呈现标题、按钮名称、菜单名称以及教学内容等，它是素材库的主要组成部分，并主要采用以下两种形式：
(1)普通文本。直接在系统创作环境中输入文本内容，或是通过外部文本编辑软件(如WPS、WORD等)制作文本文件或Rich Text格式的文件(RTE格式)，利用基本开发工具(如Visual Basic)中的函数读取到呈现区域。这两种方法的用途不同，在创作环境中输入的文本文件主要用于文本量不大，且没有特殊要求的场合。如果需要大量的文本输入，且文本的显示需要一定条件的控制，此时应考虑在外部制作外部文件或RTE文件。
(2)图形文本。图形文件是相对于应用程序运行时，操纵者所看到的文本内容而言的。从严格意义上讲，这种类型的文件实际上应归属于图形类，称之为图形文本。图形文本的素材量比较大，但又有自己的优势，可以对图形文本进行特殊效果处理，如透明字、立体字、渐变字等。图形文本既具有很强的艺术性，又具有很强的表现力和感染力。多媒体素材库中的图形文本可以在画笔或Photoshop5.0等图形软件中制作。
2. 图像的准备
多媒体素材库中的图像主要用于背景、插图、图形交互区以及图形按钮等处，它可以 通过下列途径实现：(1)利用图像素材库中的图像。多媒体素材库中的背景图像、按钮图形以及光标图形等，可从素材库中选择。图像素材库中提供大量的图像资料，一般存储于硬盘或CD-ROM光盘中。我们从中可以挑选出适合多媒体素材库使用的许多图像。(2)利用扫描仪输入图像。扫描仪的功能可以将外部绘制的图形、照片以及印刷图片等数字化后输入计算机。多媒体素材库中的教学内容的有关插图就是通过这种方法获取的。(3)利用绘图软件制作。利用Windows的画笔(Paintbrush)或专业绘图软件Painter、CorelDraw等在计算机中直接绘制多媒体教学软件中的简单笔画。(4)利用屏幕捕捉的方法获取图像。对一些图标、按钮图形等素材，一般采用专门的应用程序(如Piazzus)来捕捉屏幕获得。(5)利用图像合成的方法获取图像。图像合成是指在图像处理软件中，将多幅图像中的一部分或几部分取出来，重新组合成一幅图像。多媒体素材库中图像合成可在Photoshop、PhotoStyle等图像软件中进行。(6)利用图形制作软件生成图像。在多媒体素材库中可以选用专业动画制作软件3Dstudio Max来制作立体字与模拟物体等。
3. 动画的准备
动画是对事物运动、变化过程的模拟。多媒体素材库中的动画既有二维的、又有三维的。因此，动画制作的种类可分为：(1)二维动画制作。利用Animator Pro和Director两个软件工具实现。Animator Pro是一种专业动画制作工具，可以生成传统动画、位图动画、胶片动画、变形动画、文字动画与色彩动画等。Director虽然是一种多媒体著作工具，但是由于在Director中制作的产品可以生成动画文件，如MMM、AVI格式等，而且Director本身具有较强的动画制作能力。因此，可以利用Director制作二维动画。(2)三维动画制作。三维动画与二维动画相比，除具有二维动画X-Y平面的特性外，还增加了深度维，通过材质处理，产生运动物体的纹理感，在灯光与摄象机的作用下，运动效果非常逼真。多媒体素材库中的三维动画是在3Dstudio Max制作的。3Dstudio Max制作动画的功能非常强，着色输出的速度比较快，而且最终的动画文件，除具有对运动过程的描述外，还集成了声音要素，增强了动画的表现效果。除此之外，我们也可以直接用程序设计语言来编写动画程序。 4. 音频的制作
多媒体素材库的声音种类包括声音、音乐与效果声。声音指朗读示范音与解说,音乐指背景音乐与主体音乐,效果声用于按键等.音频的制作要有硬件,即音频卡的支持,我们可以选用Creative公司的SB16声霸卡,音频制作与处理软件选用Creative附送的WaveStudio2.0,通过以下的途径制作多媒体素材库的音频(1)声音。首先把普通话录在金属磁带上,然后通过录音卡座将音频信号输入到计算机中,将音频信号数字化后做进一步处理。(2)音乐。选用CD播放机或录音卡座将音频信号输入计算机后进行数字化。(3)效果声。选用保存与硬盘或CD-ROM音效库中的内容。
5. 视频影象的制作
在多媒体素材库中,对视频影象的处理可以采用硬件压缩与软件回放的方法.这种方法是将视频源图象用视频卡进行采集,然后选择相应的压缩标准存储.视频卡可以选用Creative公司的RT300视霸卡,压缩标准采用Intel公司的Indeo video Interactive.视频压缩与处理软件选用Premiere、Video Studio、Video For Windows等软件。
另外，在一些电子出版物中有很多优秀的多媒体素材，平时应注意收集和整理，这也是提高制作速度与多媒体素材库质量的有效途径。以上我们所说的都是素材的采集，接下来我们就要整理素材和进行素材编辑，这样在制作课件时将这些素材输出，就能又快又好地制作出精美的课件。
利用多媒体制作课件的概念是70年代末、80年代初从国外引入国内的。90年代后,计算机的多媒体功能越来越强,各种课件开发工具平台软件如AuthorWare Director、方正奥思等使课件开发越来越方便,课件的表现力更加强大。一段时期以来,课件的设计、开发和应用逐渐成为我国学校教学应用教育技术的中心。
可是在实践中我们逐渐发现,尽管课件可以辅助教师在课堂教学中创设教学情景,教授知识的重难点,但课件设计的思路有两个越来越明显的局限性。一是过去那种事先由教学设计确定的,有固定程序的、定型情节的、封闭的、整体型的课件设计思路不适应千变万化的现实课堂教学;二是课件往往是按照以教为中心向以学为中心的教学模式转型中需要调整设计思路。针对课件思路的第一个局限性,有人提出了积件的思路,就是发展由教师和学生根据教学需要自己组合运用多媒体教学信息资源的教学软件系统。积件的核心是人的主体性、教学资源的基元性、可重组性、开放性等。积件概念提出后,很快受到中小学一线老师的欢迎,越来越多的教师以及一些教育软件公司逐步把过去制作课件的设计思路转向开放性的、可组合的基于素材库、微教学单元库的积件型教学软件的思路。目前,清华大学走在了积件网络化发展的前沿。他们运用积件的思路来设计通用的网络课程组合框架平台,各学科的教学内容只需设计成可以自由组合填充的单元,这样就提高了课程的开放性、组合性、教学资源的可重用性和课程内容的动态更新功能。那么作为教师也要转变思路,要从课件设计转移到信息化环境下的教学设计中来,树立新的教育观念,掌握信息工具的使用,学会在自己的教案设计中体现充分利用现代信哦息技术和信息资源,科学地安排教学过程的各个环节和要素,实现教学过程的优化。
第四篇：“我心中的孟子”话题作文写作指导
【单元文题】
你从《齐桓晋文之事》中读出了一个怎样的孟子?请以‚我心中的孟子‛为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【审题导航】
这次作文训练能全面考查习学生的认识水平、想象力和语言表达能力，能鼓励学生积极课外阅读，主动汲取中华传统文化的“活水”，还能启发学生展开创造性思维，勇于用辩证唯物主义的观点评价历史文化名人。我们要把写作重点放在对孟子内心和思想里的那些气质和品格的的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的品质，这是我们重建心灵的一种美好途径。
【思路点拨】
一、从积极评价的范畴开拓思路。我们可以结合有关的历史资料，对孟子思想、历史功绩和伟大人格进行高度评价。评价时要有理有据、材料翔实，感悟要深刻、独特，力争写出自己独特的观点和认识。
二、可采用与孟子“对话”的形式，和孟子进行穿越时空的互动和交流。要模拟出一个对话的场景，还原历史背景，要有作者和人物间情感和思想的互动。只有这样，对话才能自然、生动有趣，有较强的表现力和说服力。
三、可以进行富有时代精神的反思性或者批判性的思考。在当今这样一个意识形态领域空前活跃开放的时代，要客观公正地品评历史上名人物，创新是必要的。但一定要运用辩证唯物主义的观点分析人物，注意原则与分寸，对一些比较深奥、学术性很强的问题，一般不可妄加评论!
【参考观点】
1.孟子永远是一位壮志满怀、热情激越、才华横溢、肩担天下的热血青年。他忧以天下，乐以天下，修身养性，积极出世;他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道。他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。
2.与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他不肯迁就，不肯趋炎附势;他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下为己任”的博大胸怀。
3.孟子是一个理想主义者，是一个真心英雄。面对当时战乱的世道，孟子感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡„„”。并用一生的精力去努力实现之。在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。虽然他的理想未能实现，但在历史的长河中，他那思想的光芒千百年来依然闪亮。
4.孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象;他的文章总流露出“以天下苍生为已任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
【佳作欣赏】
忧郁的老儒
天一 我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为‚忧郁‛的东西。
孟子的思考极为缜密，孟子曾提出一种关于‚人‛行为的准则：‚恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。无此四者，非‘人’也。‛虽然，孟子对人行为准则的诠释，并没有超越孔子的‚仁‛和‚道‛。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的‚仁‛和‚道‛，发展为一种治国安邦的政治主张：‚老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。‛
孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会：‚五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。‛我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，坚信：‚民为贵，社稷次之，君为轻。‛无疑，孟子是一个思想家。这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，则是许多思想家所不能及的。
虽然，孟子满肚子的治国韬略，虽然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，以为他的主张‚迂远而阔于事‛。他只得在65岁以后，沮丧地退居老家，也像孔子一样授徒讲学。
我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出他的铮铮铁骨：‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。‛尽管，现在很有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我却从‚大‛那简单的笔画中，看出一个顶着天的‚人‛。
这‚人‛，充满着一种叫着刚烈的东西，他远远不像孔子那样‚温良恭俭让‛。当生与义不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生;当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。‚舍生取义‛，看似简单的四个字，读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，成为我们中华民族的最高道德准则。 ‚得民心者得天下，失民心者失天下‛、‚天时不如地利，地利不如人和‛、‚生于忧患，死于安乐‛、‚权，然后知轻重，度，然后知长短‛ „„把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩;把它们拿出来放到现在，依然充满了一种魅力，思想的魅力是最为持久的。
孟子不需忧郁。
(选自《百家品读孟子》有删改)
【点评】
本文不落窠臼，独辟蹊径，先抑后扬，从“忧郁”和“不需忧郁”这个角度来写孟子，把写作重点放在了对孟子内心和思想里的那些高贵忧郁气质和品格的的分析与赞美上，写出作者心目中真实的孟子：年迈孱弱的身躯、高屋建瓴的学说、心忧天下的情怀、天真纯洁的理想、积极入世的思想、矢志不渝的精神、铮铮不屈的铁骨、舍我其谁也的凛然正气„„
读着这些散发着孟子生命气息的文字，我们心中对孟子唯有崇敬!
孔子或孟子名言
【文题设计】
本单元活动结束后，以孔子或孟子的某一句名言为题，写一篇议论文，内容不限，题目自拟，600字左右。注意立论要有依据。
参考题目：学而时习之生于忧患，死于安乐不耻下问已所不欲，勿施于人
【写作指导】
儒家的至圣孔子和亚圣孟子为后世留下了大量至理名言，他们伟大的人格和智慧至今熠熠生辉，光照后人，写作时首先选取你最有体会的名言，要有感而发，然后结合议论文的写作要求，写成议论文。要注入一定的时代气息，写写伟人精神与品格在新时代的意义。
议论文是由论题、论点、论据和论证四个要素组成的。这四个要素紧密地结合在一起，共同完成议论的任务，达到说服读者的目的。学写议论文，主要应该掌握四方面的问题：第一，要选择有意义的论题;第二，要有明确的论点;第三，要有充分的论据;第四，要进行强有力的论证。
【例文引路】
生于忧患，死于安乐
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离险境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的："生于忧患，死于安乐。"
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这与青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
"生于忧患"是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经"十年生聚，十年数训"，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践为何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而"死于安乐"。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，"日日过年"，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。
这令我想起欧阳修说的"忧劳可以兴国，逸豫可以亡身"这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
【点评】本文是一篇比较规范的议论文。论题的引入比较生动有趣，虽不是旁征博引，却也是事例充分，正反对举，侃侃而谈，较有力地证明了论点，不足之处是文章略显单薄。
困难也是一笔财富
九(8)班廖思航
在中华五千年历史的长河中，始终有一颗闪耀的明星，那就是孟子。在过去很长历史时期里，孟子都具有崇高的地位。他直接继承和发扬孔子的思想，是儒家的代表人物。孟子离我们的时代虽已十分久远，然而他杰出的智慧和伟大的人格，仍然会给我们以有益的启迪，如他所说的"生于忧患，死于安乐"就使人受益匪浅。
"生于忧患，死于安乐"意思是：人只有在忧患时，他才会有所发展，安乐则使人灭亡。因此为了更好的生存，需要勇往直前。人们只有不断努力，拼搏，才能不断完善自己。否则，就会遭到社会的淘汰。那么，在努力的过程中，受到挫折是必然的。人只有经受磨炼，才能有所作为，成就大业。如居里夫人为了提炼出镭，不知受到多少挫折，但她始终站在锅炉旁辛苦工作，几十年如一日，最后取得了巨大成就。只有挫折，才能鼓起斗志，才能不放松对自己的要求，才能获得前进动力。
我又想到了另一个有关的例子。在一片大森林里，鹿群中有一些弱小的常成为狼的捕猎对象。于是人们见此情景就花了大量精力去猎杀狼，以此来保护鹿。由于从前的威胁消失了，鹿群都过上了安逸的生活。鹿群迅速繁衍，森林开始大片消失。人们这才意识到狼的作用，于是又"引狼入山"。鹿群又恢复了生机。这不正说明了忧患是生活的动力吗?人的生活之路坎坷不平。对弱者来说，困难是无底深渊，阻碍了前往成功的道路;对强者来说，它又是一笔宝贵的财富。我们应把困难当作锻炼的好机会。如果我们能坦然面对困难，那么成功的一天就不远了。
我们现在还是学生，应该勇于面对困难，激流勇进。要明白安逸的生活对人有害无益。因此我们应勇敢顽强奋斗，以新的姿态，引领新世纪的风骚。
【点评】本文引论、本论、结论结构清晰，中间论述从解释论题说起，摆事实讲道理，议例充分，是一篇比较好的议论文。
【素材库】
有关孔子名言
1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
3、不学礼，无以立。
4、己所不欲，匆施于人。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
7、人无远虑，必有近忧。
8、与朋友交，言而有信。
9、礼之用，和为贵。
孟子名言
10、尽信书，不如无书。
11、生于忧患，死于安乐。
12、得道多助，失道寡助。
13、民为贵，社稷次之，君为轻。
14、人有不为也，而后可以有为。
15、穷则独善其身，达则兼济天下。
16、天时不如地利，地利不如人和。
17老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
第五篇：中考作文素材-中考作文素材
中考作文素材。中考作文素材《中考作文素材》特点：素材新。
主要收集近期发生的热点事件。热门人物。社会现象和历年中考优秀作文中引用频率最高。阅卷老师最为青睐的作文素材。
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从新的角度去解读素材。引导学生从道德。伦理。价值。关怀等层面去思考生活。富有哲理地把握生活。同时也
帮助学生提升从日常学习生活中发现和提炼写作素材的能力。联系紧将素材的运用与作文文题相链接。通过实例对素材的运用进行讲解。达到活学活用的目的。涵盖广所选素材经过收集。分类。整理。精选了热点。人文。哲理。人生等各个方面。最大限度地减少了学生们自己泛泛阅读的时间浪费。
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非凡的成就点材成金鲜材放送素
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