科学精神与中国精神

第一篇：科学精神与中国精神

科学精神与人文精神

如何对待科学精神与人文精神

张志超

(军事交通学院 研究生管理大队 天津 300161)

摘 要:

关键词：

Abstract:

Key words:

科学与人文的划分，是在工业文明占据统治地位以后才出现的事情。在今天，这两者的区别甚至对立日益明显，引起了学者们极大的关注，科学与人文的争论也日趋激烈。

在今天的中国，对人文精神和科学精神的讨论非常热烈，可是究竟什么是科学精神、什么是人文精神以及它们各自的地位和作用，仍不甚明了，甚至存在着许多误解。 1 科学精神的内涵与特点 科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证;另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。

2 人文精神的内涵与特点 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。

3 二者的联系

科学精神与人文精神是相对立而言的，是两个不同的范畴，具有不同的内涵。由于科学主义、功利主义的科学观影响了人们对科学精神的理解，西方现代人本主义、现代新儒家的文化观影响了人们对人文精神的理解，从而人为得将这两种精

神对立起来。但事实上，科学精神是人文精神不可分割的一个组成部分，两者具有统一性：

1、从人文视角来看，科学精神本身就是一种人文精神，作为人文精神主要组成部分的科学精神主要体现在三个方面：第一，作为一种认识活动，对真理和知识的追求并为之奋斗，是人类最崇高的理想之一，也是科学作为一种认识活动所体现的最根本的文化精神;第二，科学作为一种认识活动，它既能促使人类智力的发展，永远向着“更高、更快、更强”的方向迈进，是科学作为一种智力活动所体现的根本文化精神;第三，科学作为一种社会活动，它所体现的为人类自由和解放而奋斗的精神，也是一种根本的文化精神。

2、科学精神本身也有深刻的人文意义。近代科学的诞生，把人从神权的奴役下解放出来，是科学批判精神对神学蒙昧主义的超越;自动化和信息化技术的发展，提供了把人从繁重的单调劳动中解放出来的可能;控制论奠基人维纳有一本著作，书名就叫《把人当人来用》，希望改变把人当机器来用的状况。这些无一不充满着人文精神。

3、从人文精神与科学研究创新的内在关系角度看，人文精神与科学精神具有统一性：

首先，从科学创新和突破的特点看，科学发展到现在这种高度，特别是基础理论，要想再有突破，高度发达的抽象思维能力以及思想的深刻性是前提。而这又以来于长久地、专注如一的把思想集中于对某一问题的思考，即沉思和反思。人类科学史的实践表明，只有一个从不关心自己，以追求超个人的东西为目标的人，才能摆脱形形色色的个人羁绊，去研究那些具有崇高意义的理论。

其次，从创新过程看，科学研究是人类最崇高、最有趣，同时也是最伟大的精神冒险，要取得某种突破，不知要经历多长时间持之以恒的努力奋斗，克服多少意想不到的艰难险阻，经受多少挫折与失败的打击。没有纯洁的心灵，没有一切以追求真理为目标、以社会和人类的利益为依归的崇高品质，是不可能在科学研究中做出重大创新的。

最后，从做出创新成就的结果看，从事科学探索，作出创新成就，理应得到社会的尊重，在经济上也理应得到丰厚的回报，但这只是指其自然而然的结果而言，而且这也只是一种理想的结果。而事实上，在一个时期内，创新者常常不仅不能因自己的创新成就得到任何好处，还可能给自己带来许多麻烦，甚至杀身之祸。这种只对社会有好处，对自己没有好处甚至还可能有坏处的事，没有纯洁心灵和高尚情操的人是无法做到的。

总之，科学研究是一项崇高无比、神圣无比的事业，研究者心灵的纯洁是创新、突破的内在要求。因此，人文精神与科学精神是统一的，也必须统一。

4 如何处理二者关系

探寻科学精神与人文精神的融通途径和共建方式

5 结束语

第二篇：弘扬科学精神与人文精神

一、关于“科学精神与人文精神”的讨论

二、如何理解科学精神与人文精神

三、弘扬科学精神与人文精神的意义

一、关于“科学精神与人文精神”的讨论

(一)讨论的背景

1、关于“人文精神”的讨论

①人文学术危机，特别是文学危机(文化现实)

②后现代主义的影响：反科学、反文化、反艺术、反美学、反崇高、无中心、多元论、反元话语、反元叙事、反本质主义。解构进步、理想、境界、深刻、崇高、终极关怀

③社会背景：功利心态占主导地位

功利主义：实效、实利、有用

理想主义：文化、精神生活、崇高

2、关于“科学精神”的讨论

①文化现实：社会功利化倾向

知识：深层——能力、素质

表面——实用、功利

②人文主义思潮的夹击

3、关于“科学精神与人文精神相互关系”的讨论

(二)讨论的主题

1、什么是人文精神?要不要弘扬人文精神?

2、什么是科学精神?要不要弘扬科学精神?

3、科学精神与人文精神究竟是一种什么样的关系?是一致的还是对立的?

(三)讨论的发展态势

1、从感性、冲动走向更加理性、成熟(从文学的思考到哲学的思考)

2、从学术语言变成大众语言

3、从理论走向实践

二、如何理解科学精神与人文精神

(一)如何理解科学精神

超越

实证主义：“客观知识”——纯粹“客观”的精神

功利主义：“工具理性”——纯粹“工具”的精神

科学：人类的历史的活动

一是具有历史性;二是具有人文性

1、科学作为一项重要的认识活动，直接体现着人类的一种崇高的理想和精神——对真理和知识的追求并为之奋斗。

①自由探索的精神;

②勇于批判的精神;

③大胆创新的精神

④严谨求实的精神

理性、求真务实、开拓创新、实事求是

2、科学作为一项重要的智力活动，直接体现着人类的一种崇高的理想和精神——促进人类的智力的发展、永远向着“更快、更高、更强”的方向迈进。

①理想主义的精神;

②爱国主义的精神;

③顽强拼搏的精神;

④公平竞争的精神

艺术——情感修养科学——理智发展

3、科学作为一项与人类的前途、命运息息相关的特殊的社会活动，体现着人类的一种最崇高的理想和精神——为人类的自由和解放而奋斗。

科学是一种在历史上起推动作用的革命力量，是历史的杠杆，是最高意义上的革命力量。

(二)如何理解人文精神

1、关于人文精神的文化基础问题

三种观点：

①整个人类文化

②人文学科或人文文化

③某一门人文学科或某一种人文文化(文学、哲学、伦理、艺术等)

人文精神应当是整个人类文化所体现的最根本的精神，或者说是整个人类文化生活的内在灵魂。它以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。

2、关于能否与西方的“人文主义”或新儒家的“人文精神”画等号的问题

三种观点：

①西方的“人文主义”

②新儒家的“人文精神”

③重建一种符合中国国情并具有强烈时代气息的人文精神

既不能照搬西方的“人文主义”，也不能套用中国儒家的“人文精神”，而应当取其精华，剔其糟粕，大胆超越，综合创新，在吸取人类的一切优秀的文化成果及其精神的基础上，提炼并塑造一种符合中国国情并具有强烈的时代气息的人文精神，以推动社会的全面进步和人的全面发展。

三、弘扬科学精神与人文精神的意义

(一)有助于推进有中国特色社会主义的文化建设

科学精神与人文精神是人类文化的灵魂，是科学文化的生命，是推动科学文化生生不息向前发展的取之不尽的精神动力

有助于弘扬“主旋律”：

以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。 文化与市场经济的关系：

①文化要适应社会主义市场经济

②文化具有超越性功能

(二)有助于加强社会主义精神文明建设

弘扬科学精神与人文精神不仅与科学文化建设密切相关，而且与思想道德建设也密切相关，与树立正确的世界观、人生观、价值观密切相关。

①人文精神包括崇高的道德精神

②与树立正确的世界观、人生观和价值观密切相关

③一切崇高的文化精神对人们的思想道德有强烈的辐射作用

④政治思想教育可以而且应当与弘扬科学精神和人文精神结合起来

(三)有助于推进我国的社会主义现代化建设

1、根据我国的历史和文化传统，我们需要进一步弘扬科学精神，以弥补传统的人文精神之不足。

2、按照我国现实的国情，我们更需要弘扬融合科学精神在内的人文精神。

弘扬科学精神：有助于

①促进科学发展;

②社会的政治、经济、法律、文化等各项体制的确立、改革和完善，离不开科学精神和理性精神;③有助于推进精神文明建设

弘扬人文精神对知识经济时代的重大意义：

知识经济：高科技+高文化

人文知识≠“非经济因素”

①技术：从以物为本到以人为本

②产品：从物理性能到文化性能

③产业：“高文化产业”的兴起

④市场：文化市场日益成为世界市场的重要组成部分

(四)有助于推进素质教育，促进人的全面发展

优秀人才的综合素质：

思想道德素质、科学文化素质、身体心理素质、审美艺术素质

1、现行学校教育的最大弊端是应试教育，考试分数决定一切，它与素质教育是背道而驰的。 ①只重视智育，轻视德育、体育、美育

②只重视分数，忽视能力、素质

重实证性，缺乏创新性

科学教育缺乏人文性，人文教育也缺乏人文性

③圈养式教育，轻视社会实践，书本与社会实践脱节

2、走出现行教育困境的关键是，将应试教育改变为素质教育，而实施素质教育的关键是注入科学精神与人文精神。

①弘扬科学精神和人文精神，关注人的综合素质和全面发展

②提高教育质量，播下理想的种子，激发学生兴趣

③促进科学教育与人文教育的融合

④将教育的过程真正变成培养人的过程

第三篇：科学精神与人文精神论文

《自然辩证法结业论文》

中国特色社会主义旗帜下的科学

精神与人文精神

摘要：通过对科学精神和人文精神的内涵进行分析，并且结合一些社会现象，阐述了科学精神，和人文精神对我国社会主义建设的影响，并且深入了说明了，对于我国如何运用科学精神和人文精神，拉动我国经济，和提高执政能力。

关键词：科学精神，人文精神，经济增长，执政能力

作为一名建筑专业的学生我先从建筑业上的一个实例，引出当今社会所面临的科学与人文方面的问题，比如疏散用楼梯的设计，设计人员通常根据防火规范的要求，或设计为封闭楼梯或设计为防烟楼梯，而忽视了楼梯的易于寻找性。特别是许多公共建筑中，有的把楼梯的疏散门设计成没有透明玻璃的防火门，有的为了空间的最大利用率，而把楼梯设在不易寻找的背角旮旯处，虽然这些楼梯都符合疏散距离和疏散宽度的要求，却没有想一想人们如何才能找到楼梯的问题。

从上面例子我们可以看出，虽然设计符合了科学原理，但对于人德使用来说，却没有考虑的人的使用问题，我们的社会的发展了为了什么，归根结底，是能够使人更好的生活，所以科学的目的是为人服务的，下面借此引出科学精神和人文精神的内涵。

科学所追求的目标或所要解决的问题是研究客观世界及其规律, 认识客观世界及其规律, 是求真; 科学不带任何感情色彩, 不以人的意志与感情为转移, 我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学, 就越真。所以, 科学是一个知识体系、认识体系, 是关于客观世界的知识体系、认识体系, 是逻辑的、实证的、一元的, 是独立于人的精神世界之外的。

人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要终极关怀, 是求善; 人文不仅是一个知识体系, 认识体系, 还是一个价值体系, 伦理体系;

因而人文不同于科学, 还往往是非逻辑的、非实证的、非一元的, 是同人的精神世界密切相关的。

从上面问题我可以得出以下结论，我们的行为方式要本着科学的原则，要符合客观规律，这样才能在正确的方法下产生正确的结果，而我们行为的目的，则应本着人文的原则，因为从原始社会到当今社会，我们最开始是自己自足，随着社会的发展，社会化分工越来越细，也就是我们在为别人服务的同时，别人也在为我们服务，所以人文精神，侧重的更是能像关怀自己一样的心态去关怀别人，同时别人也能用同样的方式来关怀自己。在当今社会两种精神起到的作用，我们将在下文进行分析。

改革开放开放三十年，国内生产总值由1978年的3645亿元迅速跃升至2007年的249530亿元。其中，从1978年上升到1986年的1万亿元用了8年时间，上升到1991年的2万亿元用了5年时间，此后10年到2001年平均每年上升近1万亿元，2001年超过10万亿元大关，2002-2006年进入高速增长期，平均每年上升2万亿元，2006年超过20万亿元，在此基础上，2007年一年又增加3.76万亿元。科学技术的进步在我国的发展中起到了重要作用，科技在我们生活中的方方面面起到了很大的作用，我们的生活因为科技的提高而变得更加的舒适，然而在科学技术也给我们的生活带来了一些负面因素，比方说地沟油，各种有毒的食品添加剂，毒奶粉，瘦肉精，可以说他们都是在一定的背景下的产物，所以单纯从科学来讲是不能判断事物的好坏，不能判断这个科技是否是真正我们需要的科技，所以，这个时候，我们更需要以一种人文的关怀来看待和衡量的我们的科技。也就是我们所讲的人文精神。 科学与人文是不能分割的。科技进步促进人文精神更健康、更丰富，改变了人们的价值观、思维方式、生活方式和社会生产方式，有利于社会发展过程理性化。人文精神是求善的，是科技进步的推动力和领航员。人文精神不仅为科技创新提供良好的精神氛围和环境，同时也是约束科技团体、科学技术负面影响的重要力量。科技创新需要良好的人文精神作保障。

所以，当今社会，不断的提高科技水平固然重要，但即使如此对于科技好坏的判断，和对于科技的约束固然重要，我们对其判断的方式，约束的方法，就是人文的态度，人文的精神。

接下来说一说我国当前对于科技的态度和理念，胡锦涛总书记提出了科学发

展观，科学发展观的内容分为以下四个方面，第一，以人为本的发展观。第二，全面发展观。第三，协调发展观。第四，可持续发展观。所以，我国对于科学精神的理解已经非常明确，那就是以人为本，以人为本的核心思想，发展为了人民，为了实现好维护好发展好人民群众的根本利益，让人民群众共享发展成果;发展依靠人民，充分发挥人民群众的主体作用，所以我国目前的发展的方向是科学精神和人文精神的结合。

以人文关怀拉动经济发展

下面我一日本的一个产品为例，日本国内使用的环保购物袋大致可分为：包装纸、手提袋、宅配袋、米袋、角底袋(或称“平袋”)和封筒。其中，包装纸还可以细分成普通花样的、水果花样的和防水的，包装纸主要用于包装体积较大的商品;手提袋还可以细分为普通售货用的、水果花样的、化纤无纺制的和高级布袋等品种。通过这个产品，我们可以清楚的看出，细节对于产品的重要性，回顾我们周围一些全球性的大企业，和他们的一些产品，产品除了具有很强的科技同时，都十分考虑到用户体验这个问题。用户体验更多的体验的一种人文关怀，对而我们国内的产品不少都忽略了这一点，虽然有科学技术不一定太多，但这样的人文关怀却少了很多，比方MP3的夹子的松紧度，我们考虑的是只要能夹在衣服上就好了，而国外的厂商考虑的可能是更加方便取下和夹上。

所以通过上面的例子进行分析，中国的高端产品想要走出国门，就更应该注重用户体验这一重要环节，因为高端产品对应的是高端的用户，而高端的用户对于用户的体验的要求也更加的高，所以，为了提高市场，除了具有很好的科学精神，更应该具有相应的人文精神。

人性化科学管理构建和谐社会

法律是国家意志的集中体现，体现了党和人民的根本利益。公安机关执法的出发点和落脚点是维护法律的尊严，维护正常的社会生活秩序，维护国家、集体和公民的合法权利。公安民警的一切执法活动都必须依法进行，任何人在任何情况下都没有超越法律违背法律的特权。法律一旦遭到权力的践踏，公安执法就无公正可言，更别说人性化了。因此，必须在公安机关中大力倡导崇尚法律，遵守法律，维护法律的意识。在执法时，要将一切行为严格规范在法律允许的范围之内，才能真正实现执法人性化。

我国是人民民主专政的社会主义国家，我国的国家性质决定了我们对大部分人实行民主，对少数人实行专政。国家性质也决定了公安工作的性质，所以要做到执法的人性化必须先要做到执法为民。这就要求公安机关要做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，事为民所办，在治安执法的各个环节充分保护和体现人民群众的利益，事事处处从人民利益出发，为人民群众着想。通过树立热情服务的观念，达到执法人性化的要求，以人为本，以民为本。

比如公安部推出的30 条便民措施规定70 岁的老人可以考驾照，新生儿户口可随父随母，民可凭身份证申报护照等措施就是基于服务原则而采取的人性化措施。

执法既是管理，更是服务。相比起粗暴执法的“刚”，人性化执法的“柔”更有一种内在的力量，“温柔执法”反而能够“以柔克刚”。但“罗马不是一天建成的”，这就要求我们从当前的实际出发，通过改变执法条件、手段、方式提高执法水平，做到尊重其人格，维护其权利，体恤其需要，顾及其感受，给予公民柔性的人文关怀，逐渐把“人性化”的执法观念贯穿到执法的每个环节。

科学技术本身是一把双刃剑，它既可以造福人类也可以贻害人类。科技究竟给人类带来幸福还是灾难，取决于人自己，关键在于掌握科学的人如何运用它。科学技术只有在人文精神的指导下，才能向着最利于人类美好发展的方向前进。人文精神也离不开科学精神。只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、准确性，才能更好地指导人类实践。人文精神本身就是一种科学精神，即科学的人文精神;而科学世界本身也具有丰富的人文内涵;科学在追求知识和真理的同时也在追求着人类自身的进步与发展，在创造物质文明的同时也在创造着精神文明，赋予人类以崇高的理想精神，激励人们超越自我、追求更高的人生境界。所以就我国当今的现状而言，既要注重科学精神的发展也不可放弃对人文精神的提高。

参考文献

[1] 杨叔子, 科学人文 和而不同

[2] 黄瑞雄,科学人文主义在中国的演进及其意义

[3] 刘 轶,论治安执法人性化

[4] 祁亚辉,略论科学人文主义的价值观

[5] 贾高建,社会发展中的人文关怀与科学精神

[6] 吴卫平,以人为本应体现深切人文关怀设计领域几种怪现象分析(下)

[7] 陆晓禾,中国经济发展与人文关怀

第四篇： 科学精神与人文精神的融合

——从真理与价值的辩证统一关系谈起

科学精神和人文精神是贯穿在科学研究和人文探索中两种内在不同的精神构造。科学精神要求“实事求是”，也就是必须要崇尚理性思维，坚持真理。人文精神要求“以人为本”，也即调动感性，追求价值。而坚持真理与追求价值是辩证统一的，故要同时弘扬科学精神与人文精神，二者不可偏废。

科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。它要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识和改造世界。在认识和实践活动中，必须如实地、正确地按照客观事物的本来面目去揭示其本质和规律，把追求真实、反对虚假看做是进行科学认识和实践活动的基本品格

【1】

。即要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，也即要求我们坚持真理。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，它关注的是人类价值和精神表现【1】。它要求我们从人民群众的利益出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。真理与价值的辩证统一关系也就决定了科学精神和人文精神的弘扬必须同时进行，不可偏废。

真理是人对客观事物及其规律的正确认识。它体现的是客体性原则，要求人撇开主观的兴趣和爱好，实事求是地、理性地按照世界的本来面目和规律认识世界。价值是客体对主体需要的满足。它体现的是主体性原则，人以自己的需要作为尺度，不懈地追寻有利于自身生存和发展的效益—正价值，要求客体对象服从自己的需要。真理与价值之间存在内在、天然的联系

【2】

。成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果，否则只能是惨痛的失败。而因科学精神体现的是追求真理，人文精神则强调价值，故弘扬科学精神和人文精神的偏废必然会给人民带来沉痛的教训。在历史的长河中，科学精神的弘扬，人类科学的进步，为人类获取了较大的生存空间和灵活性，“西方的科技照亮了整个世界，西方的理性滋润启发了不少的心灵”。由于科学在技术上的巨大功利被人们称为“征服物质世界的十字军”。人们醉心于用新兴的科学去索取财富，而忽视了人文关怀。人类在强大富裕的道路上疾驰，伦理、道德、价值观念受到了极大的冲击，“为积累财富所需的知识和理性活动成为文教界所重视的，而诗和想象力(指人文文化)由于其无助于直接换取市场上的优势而受到忽视”。科学和人文的对立、科学精神和人文精神发展的不平衡，对人类造成了严重的负面影响，“抹杀了人的内心自由和精神上的判断能力，从而把人变成了“单面人”

【3】

。体现科学精神的科学技术在用于提高人民的物质生活水平的同时，也在破坏自身的生存环境; 1 在使科学的工具理性获得极度张扬的同时，也使人的价值理性、精神家园丧失，使人感到迷茫和困惑。人文精神的缺乏使社会的发展迷失方向，使人迷失自我，出现人与社会的种种危机【3】。而在古代的中国由于封建统治者一贯重人文、轻科技，视西方科

【4】学技术为“奇技淫巧”，所以必然导致中国近代科技落后、被动挨打社会发展的进程在很长一段时间都停滞不前。

。进而使得中国

真理与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互促进的。真理和价值的相互制约体现在：一方面价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值实现的尺度;另一方面，真理在实践中被验证的过程，则有赖于价值在实践中被实现的状况。而一定的科学精神的弘扬必须建立在人文精神的基础上，只有在一个良好的社会文化氛围内,科学技术的发展才能得以顺利进行。同时科学技术的发展水平也反作用于人们的生活，先进的科学技术，帮助人们解决了温饱问题，这之后人们才会致力于人文精神的弘扬，试想倘使人们的温饱问题还没有得到解决，大家都整天在想着如何才能吃饱饭，怎么可能有工夫去致力于人文精神的弘扬?在社会生活中科学精神的弘扬也有赖于人文精神的弘扬，在一个愚昧落后民族，大家都固守残缺，不愿接受新事物，科学精神怎么可能在该地得到弘扬?另外即使一项科学技术再好，但不符合当地人的习惯，它也不能在该地得到弘扬。真理与价值的相互促进表现在：一方面真理的发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和发展方向，从而使人们的价值追求更合理，更符合人类自身发展的必然性;另一方面，价值的实现又推动着真理的发展【1】。人们对价值的追求越自觉、越合理、越深入，也就表明人们对真理的把握越全面、越深刻，同时也就能够激发起人们探索真理的热情。科学技术的发展使得人们对世界有了更清楚的认识，能够在更短的时间里完成更多的事情，也就节约了时间，以便人们用来从事人文精神的弘扬。而人文精神的弘扬使得人们的思想境界达到了一个新的高度，从而使得人们更乐意去接受新的事物，使得科学精神得到了弘扬。

总之，科学精神与人文精神是人类历史上影响深远的两种优秀精神。科学精神强调尊重事实，探求事物发展的客观规律，人文精神则注重价值，为人类的发展提供正确的方向。科学精神与人文精神是互补的，它们共同构成完整、完善的人类活动。人文精神和科学精神在人类社会生活中就其终极价值而言具有同等重要的意义。在一个开放的社会里，无论自然科学和技术的发展使社会物质财富如何获得极大的丰富，人们同样不能忽视宗教、伦理、道德、审美、艺术、哲学、意识形态等人文文化形式在社会文化生活中的支柱性地位

【5】

。科学精神与人文精神的分离与对立只会给社会的发展带来消极的后果。坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，就要求我们在实践中同时坚持和弘扬科学精神和人文精神。故弘扬科学精神和弘扬人文精神不可偏废。

2

第五篇：科学精神与人文精神讲座心得

今天下午有幸听到了教育学院鲁晋书记关于“科学精神和人文精神”的讲座。我认为学术讲座，它是大学中的一种学习途径。听学术讲座过程中，不仅可以领略各行各业专家的口才艺术，还可以开阔视野，学到课堂上学不到的知识。学术讲座是个人开阔视野，增长知识的重要途径，只有听的多了，才能把许多专家的思想潜移默化的转变成自己的思想。在讲座一开始，让我感受最深的是康德的一句话：“这个世界唯有两样东西能让我们的心灵深深感到震撼，一样是头顶美丽的星空，一样是我们内心崇高的道德法则，探寻天地的奥妙与人生的意义，是人类追求的永恒主题。

在讲座中，我知道了人类社会的发展进步，始终离不开科学精神与人文精神合力的推动。扎实推进社会主义和谐社会建设，应坚持弘扬科学精神与弘扬人文精神并举，并使二者在实践的基础上有机统一起来。科学与人文具有某种相互制约、相互补充的关系。相互补充，是因为它们各有长短、各有不同，是因为它们任何一方都不是万能的;相互制约，是因为它们各自朝不同的方向、甚至是相反的方向发展，艺术天生具有反科学的倾向，而科学也具有反艺术的倾向──尽管有人认为科学也是一种艺术，但这种“艺术”与艺术本身在精神上有着本质的不同。要让科学为人类造福，首先要改变的是人文精神，是人们的价值观念，是人们对于人、自然及人与自然关系的看法。导致当前地球上种种危机和灾难(社会的、自然的)的原因很多，但最终的原因也许是我们人类的贪婪而自私的本性。这种本性在人文观念上的典型体现就是人类中心主义。人类考虑问题从自身出发是可以理解的，也是不可避免的，但问题在于不能只考虑自己，而不考虑其他生物，因为这个地球上不只有人类存在。如果只考虑自己，那么到头来毁灭的就不只是动、植物，将还有人类自己。假如人类不及早改变自己以往的种种错误观念，那么这一天早晚会到来的。许多种动、植物每天都在人类的破坏和追杀之下灭绝，按照这个趋势发展下去，那么可以预见的是：人类至少是地球上最后灭绝的一个物种。你可能会说，这太悲观了吧?问题是我们没有理由乐观，那种盲目的乐观主义是没有根据的，宁愿悲观一些，也比盲目乐观要好，因为乐观往往使人忘乎所以，而悲观却使我们谨慎。之所以不要过于乐观，首先是因为世界上不存在只给人带来好处而没有害处的东西，要想让科学等任何一种工具只给我们制造好处而不产生害处是不可能的。既然如此，就应该对我们的任何一种工具谨慎地运用，只有这样才有可能把害处减少到最低限度。如果盲目地认为依赖某种工具就可以为人类造福，那么这种想法不仅不能实现，而且还会造成更大的害处。其次，过于自信会产生难以预见的后果。人类自从有了意识以后，就产生了以人为万物之中心的观念，以为万物皆备于我，为我所用;在这个观念驱使下，当有了一点智慧、科学之类的东西之后，就狂妄地认为自己能够控制自然。不能不说这种盲目自信、自大是造成生态危机的重要根源。在生态危机日益严重的情况下，至今还有人在说：“不要自己吓自己，人类毕竟不是几千万年前的爬行动物，依靠我们的智慧、远见和共同行动，未来的命运将掌握在我们手中”。人类能够掌握自己的命运吗?如果还这么自信，也许人类的结果比爬行动物还要可悲!这种自信是没有理由的。人类诚然取得了相当的成就，但他的智慧并不足以控制自然，因为，无论科学发展到怎样的程度，也无论人类有怎样的远见，与大自然的智慧相比，他的智慧都只是一种小智慧，宇宙是无限的，而他的智慧总是有限的，以有限的智慧不可能控制无限的宇宙。无论我们对这个世界认识到什么程度，在我们的意识面前总还会有一个无穷的未知领域存在着，我们怎么能够控制它呢?再者，人

类尚且连自己的行为都不能控制，如战争、谋杀、对自然的非理性的无限制地开发等，怎么能谈得上控制自然呢?“征服自然”，不过是一个不切实际的幻想罢了。第三，大自然今天的存在状态是经历了几十亿年的时间才形成的，我们以十分有限的时间怎么可能完全理解她的奥秘并控制她呢?所以，人类应当改变以往的征服、控制并战胜自然的观念，应当回复到适应自然的观念上来，难道人类不正是由于适应了自然才存在的吗?我们不可能是大自然的主人，自然不是我们征服的对象，不是我们的敌人，而是我们适应的对象，我们的朋友，是我们赖以存在的基础，如果把我们的这个基础破坏了，我们将无藏身之地。人类实际上一直把自然假想为自己的敌人，要去战胜她，因而他一再对自然犯下不可饶恕的错误。事实上，自然从来就是人类的朋友，自然灾害只是自然系统进行调节的一种方式，并非要和人类作对，她对人类并无敌意。其实，人类真正的敌人正是他自己，而不是自然，人祸造成的灾难远远大于天灾，天灾不足以使动物灭绝，而人祸却轻而易举地使无数种动、植物消失。

目前，地球的生态危机已经到了岌岌可危的境地，该是我们人类惊醒的时候了!最为严重的是，我们天上的保护膜臭氧层已经遭到了巨大的破坏;而海洋整个地球生态的基础部分也处于危机之中。虽然海洋在地球上是一个相对独立的生态系统，受到的人为破坏相对较少一点，不像大陆上，几乎没有几座山川无人去过了。也许那些科学主义者会说，即便地球不能居住了，将来我们可以借助科学的力量到别的星球上去，比如火星。但是我们认为，移民其他星球并非上策。这种移民的代价恐怕是太高了，而且也不可能把所有的人都移到其他星球上去，移去的只能是极少数，留下的大部分人怎么办?只能在肮脏的地球上等死吗?

面对人类的纷争和种种罪恶，有人主张通过发展物质生产的途径来解决这些问题，他们认为将来社会的物质财富达到极大的丰富以后，就可以解决一切问题。我们认为，这种想法是很天真的，它没有看到，自然的资源是非常有限的，所以财富不可能无限制地增加，资源总会有穷尽的那一天;它也没有看到人的欲望总是无穷的，不可能有满足的那一天，即便有了无尽的财富，但人的欲望总会随着财富的增长而增长，人类欲望的脚步总是走在财富的前面。因而这种想法是不现实的。我们已经有现成的例子：近代以来所创造的财富已经超过了人类有史以来所创造财富的总和，可是贫穷并没有被消灭，人们的欲望不仅没有稍许收敛，反而日益扩张。

由上述可见，导致目前生态危机的原因是复杂的，也是多样的，目前的状况是多种因素造成的，但归根到底是由于我们的错误观念。科学只是起了一个推波助澜的作用。即便没有科学，人类也同样在对自然做着错误的事情，只是那时候由于没有科学技术，人类的破坏作用还没有现在这么明显，那时人类的力量还不足以破坏整个地球的生态系统，不足以使大量的动物、植物灭绝。在科学技术高度发达的今天，如果我们还执迷不悟，那么也许我们会重蹈古人的覆辙，甚至可能比古人的结局更悲惨!