愚公移山优秀教案设计

2023-04-28

作为一位兢兢业业的人民教师,总不可避免地需要编写教案,教案有助于学生理解并掌握系统的知识。教案应该怎么写才好呢?下面是小编为大家整理的《愚公移山优秀教案设计》,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助!

第一篇:愚公移山优秀教案设计

愚公移山教学设计

23.《愚公移山》教学设计

五中 王路琴

【教学目标】

知识与能力

1.积累文言文重要的实词、虚词,辨析一词多义。

2.理解课文深刻的寓意。

3.反复朗读课文,整体把握文意,探究文章的内涵,培养文言文自读能力。

4.把握愚公这一人物形象,体会对比,衬托手法的表达效果。

过程与方法

1、学生预习,教师重点讲解,辅导课堂讨论。

2、诵读法、辩论法、品读法、理读法、延伸拓展法

3、自主、合作、探究的学习方式。 情感态度与价值观

教育学生发扬寓公精神,克服困难、勤奋进取,移走学习中的“太行、王屋山”。学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。 【教学重点】

1.积累文言文常用的词语,培养语感。

2.理解本文的时代意义。 【教学难点】

1.培养多角度分析问题的能力。

2.理解神话结尾的作用,体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 【教学方法】

1.诵读法

2.辩论法

3.品读法

4、延伸拓展法

5.理读法

引导学生积累常见的文言词语,包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。 【教具准备】

多媒体 【教学课时】

2课时 【教学过程】

[教学要点]

朗读课文,整体感知;译读课文,把握文意;思读课文,探究文章寓意;品读课文,鉴赏文章写法上的特点;研读课文,联系实际,总结升华。

[教学步骤]

第一课时

一、导语设计

愚公移山的故事家喻户晓,同学们耳熟能详,愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动画——愚公移山。学生欣赏画面,品味美妙的乐曲。

二、朗读课文,整体感知

1.教师示范背诵课文。

2.学生齐读课文,教师提示句子停顿。

示例:

惩/山北之塞

曾不能/损魁父之丘

遂/率子孙荷担者/三夫

邻人京城氏之孀妻/有遗男

命/夸娥氏二子/负二山

3.学生根据注释提示,借助工具书,疏通文句,圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流,教师巡视,答疑解惑。

4.教师检查学生自学情况。

分发文字资料,资料内容如下:

(1)指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉

汝之不惠

亡以应

一厝朔东

无陇断焉

(2)对加点字的解释正确的一项是„„„„„„„„„„„„„„„(

)

惩山北之塞

A.处罚

B.警戒

C.苦于

出入之迂也

A.绕远

B.迂腐

C.困难

指通豫南

A.指向

B.手指

C.一直

杂然相许

A.允许

B.赞成

C.答应

且焉置土石

A.哪里

B.乃、才

C.语气助词

(3) 翻译下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孙荷担者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南,汉之阴,无陇断焉。

学生自由回答,其余学生评价或补充。答案略。

第二课时

一、齐读课文,

教师播放教学图片,每显示一幅,学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅:二山雄立图

第二幅:在家庭会议上

第三幅:毕力平险图

第四幅:愚公智叟辩难图

第五幅:神灵移山图

三、思读课文,理解寓意

1.学生分两组,展开课堂辩论。

辩题:愚公、智叟到底淮愚?

正方:愚公实愚

反方:智叟不智

辩词选摘:正方:愚公实愚

两座山雄伟高大.实难移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱, 况且只有一个七八岁的孩子帮忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕装了土石远运山外;路途遥远。运土石到渤海之尾,隐土之北。

反方:智叟不智

愚公痛感迂塞之苦,有艰苦奋斗的精神;”指通豫南,达于汉阴”,确知移山之利,有长期奋斗的思想准备;有子孙的支持,使移山之役得以顺利开始;深明可移之理,“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”,有发展变化的观点;感动天帝,将山搬走,显示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知难而止,无所作为,讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结:经过一番激烈的辩驳,愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实,那就是愚公不愚,智叟不智。

2.提问:这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

学生讨论交流。

示例:要克服困难,就必须下定决心,只要坚持不懈,成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念,要有恒心和毅力。

凡事预则立,不预则废。

大小、多少是相对的,都可以向自己的对立面转化,成功、失败亦如此。

四、品读课文,把握本文的艺术特征

1.提问:如何理解课文的神话结尾?

学生自由发言。

生1:这是作者迷信思想的反映。

生2:这反映了作者阶级的局限性。

生3:这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂,也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾,增强了故事的艺术效果,使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨:神话不同于迷信,在生产力极不发达的社会条件下,人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

2.关于对比、衬托手法

学生讨论,明确:文中有多处对比,如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南,达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公移山是“不惠之举”,两相对比,一个高尚,一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”,而智叟却“笑而止之”,对比之下,更显出智叟见解鄙陋,对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心,提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑,嘲讽之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。

文中运用衬托的例子也不少,如写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,一年返家一次对显现愚公的气魄,说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文,总结升华

教师提问:我们这个时代还需要愚公精神吗?

学生争相发言。

教师总结:

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益,哪里会有“神舟”五号的发射成功,非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

六、课堂小结

欣赏《愚公移山》歌词:

听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑淡,望望头土:天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿孙,了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。

多媒体显示:没有比脚更长的路,没有比人更高的山。(学生齐读。结束全文学习。)

七、布置作业

1.以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题,写一篇读后感。

2.有人说,愚公精神就是苦干精神,仅有苦干是远远不够的,苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点,写一段话阐明你的观战场点。 【板书设计】

愚公移山

——《列子》 不利条件

有利条件

方七百里,高万仞——山之高大

杂然相许——家人的支持 年且九十——年龄之大

跳往助之——邻人的参与 叩石垦壤,箕畚——工具之简陋

子子孙孙无穷匮,而山不加增 子孙荷担者三夫——人力之单薄

——愚公发展的观点 寒暑易节始一反焉——路途之遥远

笑而止之——智叟之嘲笑;

——对比衬托——

寓意:表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和顽强改造自然的精神 【教学探讨与反思】

1、在疏通文意过程中,重点应是解释难词、难句。难词主要是多义词。虚词可以在朗读中加以体会,只要能读出语气,自然能大体知道它们的作用,无须讲解。

2、朗读跟疏通文意是密不可分的。在掌握故事大意,理解难词、难句的基础上反复诵读课文,不仅可以加深对文意的理解,而且有助于语感的培养。

3、这个故事浅显易懂,学生对它又感兴趣,因此有必要师生一起进行讨论,使课堂的气氛活泼生动。讨论也可采用分组方式,旨在让学生动口、动手、动脑,全程参与,主动获取知识。

4、把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果;探究文章的时代意义,时代需要愚公精神,激发学生勇敢面对困难,挑战自我,争做时代的骄子。

第二篇:愚公移山教学设计

苏教版九年级语文下册第十六课

《愚公移山》教学设计

教学目标:

知识:1.积累文言文重要的实词、虚词。

2.顺畅翻译课文,并理解课文寓意。

方法:1.反复朗读课文,通过自主合作理解文意,培养文言文自读能力。

2.通过探讨交流,把握愚公人物形象,体会对比、反衬手法的表达效果。 情感态度:学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。 教学重难点:

1. 文言常用词语的积累。

2. 培养多角度分析问题的能力。 3. 理解神话结尾的作用。

教学方法:诵读、归纳、自主合作交流、拓展延伸 课时安排:1课时 教学过程:

一.歌曲《愚公移山》导入。(出示歌词)

一首荡气回肠、豪情满怀的歌曲带我们走进今天学习的课文——《愚公移山》 二.出示目标

学习这篇文言文,我们要达成这样的目标:

1. 顺畅翻译课文,继续积累文言实词、虚词的意义和用法。 2. 熟悉故事情节,分析人物形象 3. 学习对比和衬托的艺术特色 4. 理解故事的寓意,感受愚公精神 三.预习检测: 1.读准下列字音。

万仞

惩山北之塞

箕畚

荷担者

始龀

穷匮

厝 2.请简要介绍《列子》(生答,师补充并出示,生读)

本文选自《列子·汤问》,列子,名御寇,战国时郑国人,道家代表人物之一。其作品《列子》内容多为民间故事、寓言和神话传说,如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“九方皋相马”等,既有较高的文学价值,又有积极的教育意义。

《愚公移山》是一篇寓言故事。寓言是一种文学体裁,它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。 四.自主学习,疏通文意 1.学生齐读课文。正音。

2.结合课下注释,尝试疏通文意。有疑问可询问老师。 3.检查自学成果。

(1)找出句中的通假字

寒暑易节,始一反焉

反同返(往返)

甚矣,汝之不惠

惠同慧(聪明) 河曲智叟亡以应

亡同无(没有)

一厝朔东厝

同措(放置) (2)解释加点词词义

河阳之北(黄河、山南水北为阳)

箕畚运于渤海之尾(名词作状语,用箕畚) 惩山北之塞(苦于 为„„所苦)

毕力平险(用尽) 荷担者三夫(挑)

汝心之固(心思 思想)

(3)解释下列虚词用法

之:邻人京城氏之孀妻

虽我之死

告之于帝

跳往助之 而:面山而居

而山不加增

聚室而谋曰 其:其妻献疑曰

惧其不已也

其如土石何? (4)翻译重点语句

惩山北之塞,出入之迂也。(省略)

甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(倒装)(固定) 帝感其诚,命夸娥氏儿子负二山,一厝朔东,一厝雍南。(被动) (5)请用一句话概括文章内容。 五.感知内容,分析人物:

1.愚公为何移山?移山遇到了哪些困难?移山的结局怎样? (山高路远、人老势薄,工具简陋,遭人讥讽) 两座山非常大?(反衬移山艰难);

愚公年老力衰,移山人员少;工具简陋,运土路程远?(对比突出愚公排除万难的决心)。 2.对愚公移山,其他人的态度如何?请结合课文内容回答。

其妻:支持移山,关心身体,提出实际困难 家邻:赞同移山,齐心协力 智叟:反对移山,讥笑嘲讽 神仙:感动诚心,援助移山

我们:?

愚公移山“任务”——艰巨,需移走两座高峻的大山;愚公移山人力单薄,只有一行五人;愚公移山“过程”——艰辛,凿石运土,全靠体力,需寒来暑往,长期努力,也许年老力衰的愚公是有点自不量力了,难怪智叟要笑而止之,可是愚公机智的驳斥又令智叟哑口无言。

指名朗读人物对话,其他同学思考:

3.智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里?你如何看待二人?

智叟:“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”眼前的,停滞的观点 愚公:“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”长远的,发展的观点 愚公移山,看到了自己后代子孙们的无穷力量,他说“我儿子又有儿子,儿子又有孙子;孙子又有儿子,孙子又有孙子„„子孙会无穷无尽;山不会变,终有一天会移平”,非常理直气壮;而智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄,显然看问题片面、死板。 板书:愚公不愚:志向远大

不畏困难

坚持不懈

造福后人

大智若愚

智叟不智:目光短浅

安于现状

自以为是

(对比鲜明,嘲讽用意) 师小结:看来愚公不一定愚,智叟也不一定智。有个成语“后息者胜”。二人的对话,进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信念。二者的对比,不难让我们感受到强烈的讽刺力量。 六.交流探讨,挖掘寓意

1.但是,山的确不是被愚公移走的,故事的结局是天神帮助移走了大山,你认为这样安排是否有损愚公的形象?

天神帮助愚公移走了大山,这样的结局并不损害愚公的形象,而且使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝,天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。

在生产力极不发达的社会条件下,人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,反映了古代劳动人民的美好愿望,使人们在精神上得到了鼓舞。这和迷信有本质的不同。 2.愚公移山的故事包含着怎样的寓意?

这个故事反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈地奋斗的道理。 七.小结

“愚公移山”已成为一个成语,用来比喻做事有顽强的毅力和排除万难的精神。

面对巨大困难,却敢前去挑战,这和儒家传统的一种非常朗健积极的精神一脉相承——请同学们朗读这三句话。

知其不可而为之。——《论语·宪问》(明知做不到也偏要去做,表示意志坚决。) 子曰 :“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

——《论语·子罕》 (一国军队,可以使他丧失主帅,一个男子汉,却不能强迫他放弃主张。) 天行健,君子以自强不息。——《易经·乾卦》

(天体的运行刚劲强健,君子应当刚毅坚卓,发愤图强。) 这也许就是愚公移山的故事之所以能流传至今的重要原因吧。

八.练习反馈:对文章内容的理解和写法分析不正确的一项是( C ) A“惩山北之塞,出入之迂也”讲的是愚公移山的原因。 B文章有意在命名上加以颠倒,将大智大勇者命名为“愚公”,将鼠目寸光者命名为“智叟”,这样加重了对比的色彩,增强了讽刺效果。

C愚公饱受交通阻塞之苦,提出了移山的主张。这个主张得到了众人的热烈响应,却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑。

D愚公挖山不止,感动了天帝,天帝命人搬移了大山。这一富有神话色彩的结局,包含了对愚公精神的肯定和颂扬。

九.作业布置(任选一题)

1. 课外阅读《夸父逐日》和《精卫填海》,和本文故事情节作比较。 2.附两个外国人对愚公的看法,请谈谈你的理解。

A.他指望他的家人完成一项运用体力而不是脑力的机械工作,他是一个愚蠢的老头。如果在西方,我们不会想到移山,我们会绕道而行。

B.他是一个疯狂的老头,他为什么不在年轻力壮的时候做这件事呢? 十.结束语

没有比脚更长的路,没有比人更高的山。的确如此,生活中,我们要有远大的志向,更要具备迎难而上的勇气和坚持不懈的毅力。只有如此,才能在人生的长河中不断破浪前行。

苏教版九年级语文下册第十六课

《愚公移山》说课稿

一.教学目标、重点难点的设计

《愚公移山》是苏教版九年级下册的一篇文言文,同时也是一篇脍炙人口的富有神话色彩的寓言,它塑造了愚公这个性格鲜明的形象,表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力,顽强改造自然的精神。因而本课的教学三维目标设计为: 知识:1.积累文言文重要的实词、虚词。 2.顺畅翻译课文,并理解课文寓意。

方法:1.反复朗读课文,通过自主合作理解文意,培养文言文自读能力。 2.通过探讨交流,把握愚公人物形象,体会对比、反衬手法的表达效果。 情感态度:学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。

教学重难点为:文言常用词语的积累。培养多角度分析问题的能力。理解神话结尾的作用。 二.学情及教法简析

对于九年级学生而言,已具备一定的文言文阅读基础,也已经掌握了一些学习文言文的方法,加之本文故事性强,语言相对容易理解。因而在课堂上侧重于学生自主学习和探究能力的培养。根据我们对高效课堂的探索与实践,凡是学生自己可以学会的绝不由老师代劳,必须尽最大可能做到“不愤不启,不悱不发”。 三.教学过程分析

1.歌曲导入,为课堂创设良好的情境。

2.出示学习目标,使课堂学习方向明确,有的放矢。

3.对课文的文意疏通完全交给学生独立完成,教师只是充当答疑解惑的角色。

4.自学检测的设置分别由通假字、重点虚实词、重点语句翻译构成。在检测的过程中提醒学生有意识有条理地整合文言知识,不仅是为考试而教学,更重要的是把培养学生文言文阅读能力真正落到实处。

5.感知内容,分析人物时,锻炼学生的概括能力。近几年中考语文阅读中常出现此类概括题型。课堂上一句话概括故事情节,概括移山遇到的各种困难,概括人物的形象特点等等。同时渗透对比反衬手法的运用,在分析中让学生体会到对比反衬的艺术效果。

6.由人物形象是否因神话结局受损自然过渡到对寓意的挖掘,正确地看待愚公的伟大气魄和持之以恒的毅力。

7.针对文章内容和写法特色进行课堂学习反馈,检查学生学习成果。

8.激励性的小结和结束语,激发学生具备远大的理想,迎难而上的勇气和坚持不懈的毅力,健康成长。 四.亮点与不足

1.饱满的激情,易带起学生的情绪。

2.课堂交给学生,学生主宰课堂。力求体现学生自主学习,教师“授之以渔”的教学理念。 3.文言知识积累扎实,有方法指导和习惯培养。 4.注重学生情感态度价值观的教育和影响。

5.时间关系,过于仓促,只是抛砖引玉。 6.教学千法,朗读为本。感觉读得不够。

第三篇:愚公移山教学设计 简案 张少杰

《愚公移山》简案

第二课时

执教者:张少杰

年级:七年级

地点:401

时间:2012年12月3日

第一课时 教学目标:

1、流畅朗读课文,积累方、仞、阴、阳、惩、汝、龀、亡等实词和且、焉、诸、以等虚词的含义。

2、了解“寓言”的体裁特点,能用自己的话复述故事内容。

第二课时

教学目标:

1、通过多种方式的阅读,品味人物语言,理解不同人物对待“移山”的不同态度。

2、体会愚公这一人物形象的大智大勇,理解寓言故事所蕴含的深刻道理。

教学重点:通过多种形式的阅读,品味人物语言,理解人物对移山的不同态度。

教学难点:体会“愚公不愚,智叟不智”,理解寓言故事所蕴含的深刻道理。 教学过程

一 导入

播放歌曲《愚公移山》,激发学习兴趣,营造学习氛围。

二 新课教学

(一)默读课文,进一步理清寓言故事中的“人”和“事”。

1、思考:这则寓言故事一共写了哪些人物?

交流、明确:愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

追问:再请大家计算一下,参加移山的一共有多少人?

通过问答,引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”一句:本句省主语“愚公”;“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子(子孙)”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人,敲石挖土,用畚箕装了土石运到渤海边上(去扔掉)”。这样看来,愚公一家一共去了四个人,再加上京城氏孀妻的遗男,一共五个人参加移山劳动。

2、思考:“移山”这件事做起来困难吗?他们的劳动艰苦吗?

交流、明确:(1)山体庞大;⑵工具简陋;⑶劳力不足;⑷路途遥远。(要结合文中语句分析)

(二)品味人物语言,体会人物对“移山”的不同态度。

1、学生朗读有关语句,进行比较:

其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”

河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”

2、思考:哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲,哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲?即使是两个人都讲的话,在内容和语气上有什么差别?

教师小结:愚公的妻子对移山的态度是“疑”,智叟而是“笑”和“止”。 下面再来讨论另几个人对移山的态度:

1、提问:愚公的子孙对移山的态度怎样?

2、提问:那个“始龀”的“遗男”对移山怎样?

学生找出“跳往助之”一句;“跳”、“助”,说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。 教师总结:上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读(从文章开头读到“其如土石何”)。

(三)理解“愚公不愚,智叟不智”,体会文章结尾的神话色彩,明确故事蕴含的道理。 思考问题1:愚公到底笨不笨?

交流讨论后,教师继续启发提问:要看愚公笨不笨,关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。

请先想想:是什么情况引起愚公移山的动机的?

学生回答“惩山北之塞,出入之迂也”。教师讲解“惩”字

含义:惩,苦于。板书:深感迂、塞之苦。

追问1:山移掉以后的好处,愚公想过没有? 追问2:那么,愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢?他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的?

思考问题2:既然愚公不笨,那么反对愚公移山的那个智叟,是不是聪明老头呢? 学生交流,教师小结:智叟知难而止,无所作为,这种人自以为聪明,其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚,智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。

思考问题3:怎样理解文章结尾中的神话色彩?这个故事蕴含了怎样的道理?

学生齐读最后一段,自由发表意见,教师小结:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝”,说明愚公移山的决心行动(不已),使山神都害怕了,不得不向天帝报告;“帝感其诚”,愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能,相反,恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。

作者编写这个故事的寓意在于反映古代劳动人民造福生活、改造自然的伟大气魄和坚强毅力,告诉我们克服困难必须意志坚定、坚持不懈的道理。

三 小结

四 布置作业:

1、背诵全文。

2、将《愚公移山》改变成课本剧,以小组为单位进行课本剧表演。 五 板书设计

愚公移山

(战国)列子

痛感塞、迂之苦

愚公不愚

确知移山之利

大智若愚

克服困难必须意志坚定、坚持不懈

深明可移之理

目光短浅

比 智叟不智

知难而退

大愚非智

第四篇:愚公移山教案

教学目标 :一 学习愚公移山精神,用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。

二 了解文言文表疑问的几种句式;正确解释下列词语:加、亡、且、焉、诸、以。

教学重点

一 采用启发式教学,运用富有启发性的问题引导学生讨论。

二 从讨论思想内容,带动对词语句子的深入研究,解决词语句子的译释。

教学时数:

二课时

教学内容和步骤:

一 导入 新课。

1.板书课题:愚公移山

2.简介《愚公移山》的体裁、出处和作者:《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言,保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情节比较简单,篇幅较小,寓意深刻而含蓄。

二 指导预习。

1.对照注释阅读全文,初步理解课文内容;画出表疑问的句式。

2.理清全文脉络,思考以下问题:

(1)什么地方提出移山的问题?

(2)什么地方写移山斗争?

(3)什么地方写移山的结果?

三 研习新课。

1.教师朗读全文。

正音,将课文注释中的有关拼音读一遍。

2.教师提问:课文题目是愚公移山,为什么文章一开头不落笔在愚公身上,而是先写太行、王屋二山?

要求学生先理解第1段的两句话,明确:这两句话写了山的广度、高度和所处位置,在明确句子的基础上进一步回答提出的问题:文章一开头写两座山的情况,实际上是交代了故事的背景,写了存在的困难,为写愚公作了铺垫。

3.学习第2段。教师启发提问:愚公为什么要发起移山呢?愚公召集的家庭会议开得怎么样?

(1)引导学生学习北山愚公者聚室而谋曰,重点学习且(将)、惩(苦)、之(主谓之间助词)等词的解释。

(2)分析家庭会议。

①愚公提出的移山目标代表了北山人的共同愿望,首先就是杂然相许。

②愚公妻献疑是:第一,出于对丈夫的关心(学习以君之力句,重点掌握:以(凭)、曾(并)、如何?(把怎么样?)、焉(哪里);第二,提出移山的具体问题,完全是为了更好地完成移山任务。

③意见一致,立即行动。重点掌握:诸(之于)、遂(于是,表示立即付之行动)、箕畚(用箕畚装石)。

(3)教师发问:参加移山的一共有几个人?启发学生回答。学生可能回答四个人(三夫加一遗男),把愚公漏掉了,说明:在遂率子孙句的句首省略了主语,主语应该是愚公。

(4)教师继续发问:写愚公及其子孙们移山,为什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情节?

启发学生讨论,教师归纳明确:

一、遗男跳往助之,表示得到了邻居的支持,连小孩都来了,说明移山是北山人的共同愿望;

二、从表达上看,增加了文章的生动性,避免了单调,跳往助之四字,把孩子欣欣然的神态写出来了。(这一段文字中,着重掌握:龀,动词,换牙;始,才,说明路程之长;反同返)

(5)归纳第2段,回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端,提出了移山问题;第2段的最后三句话写了移山劳动,这是与自然界的斗争。至于移山中的与人斗争,则要在下面第3段讲到。

四 布置练习、思考。

1.完成朗读·背诵

一、二。

2.思考:课文写了两场论争,一场是愚公与家人的论争,一场是愚公与智叟的论争,说说这两场论争有哪些不同的地方?

第二课时:

一 检查作业 。

学生背诵课文第

1、2段。

二 研习新课。

由检查上课时布置的思考题入手提问。

1.提问:课文写了两场论争,一场是愚公与家人的论争,一场是愚公与智叟的论争,比较这两场论争,说说有哪些不同?

2.转入读讲第3段,由两个学生分角色朗读,一位读智叟的有关内容,一位读愚公的有关内容。要求读出语气,读出感情。

3.讨论,由学生充分发表意见,然后归纳:

(1)其妻献疑与笑而止之性质不同。愚公妻子,首先是同意(杂然相许当然包括其妻),智叟却首先是反对,他的笑是讥笑,特别是一个止字,它是阻止。智叟说话的语气也很强硬,甚矣,汝之不惠这个倒装句,充分表露了他的反对情绪。甚矣太过分了,是脱口而出。

(2)其妻献疑与笑而止之的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心,出于对完成移山任务的关心,重点是商讨移山的具体问题,句子的着重点在且焉置土石(回答时也着重在这一点)。智叟则不同,他是讥笑,压根儿反对。正因为这样,所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。以残年余力,曾不能毁山之一毛(还不能拔起山上的一根草),这与以君之力,曾不能损魁父之丘不同。

(3)与家人的论争气氛热烈和谐,与智叟的论争是理直气壮,针锋相对气氛不同。反复朗读愚公的一席答话,要求读出气势。而愚公与家人的论争,实际上是一次民主讨论会,统一思想之后立即付之行动。

(4)这场论争反映了什么呢?讨论,然后引导学生回答:反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢?他具有:①艰苦奋斗精神;②长期艰苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点。(子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?)

4.提问:太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的?

先理解、翻译第4段,掌握难词:厝、陇断。讨论,要求同学回答问题。

然后明确:从表面上看,两座山是由夸娥氏二子搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住:命→感→惧三个词,命是谁命?主语是帝。帝为什么命?帝是感其诚,诚是诚心,也就是愚公的精神,所以这个诚的内涵就是愚公移山精神。帝为什么会感?是因为操蛇之神告之。操蛇之神为什么告?因为惧其不已。特别是这个惧其不已,说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在其不已上。由此可以得出:两座山的搬走,根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果,同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看,作者这样处理显得高明超脱,具有神话色彩,符合寓言文体的特点。

5.提问:作者把歌颂的人物称为愚公,把批判的人物称为智叟,对此你有什么看法?

讨论,然后明确:这儿的愚,没有讽刺的意味,他看似愚,实则不愚,而是大智,就像社会上有些人说雷锋傻,雷锋在智叟式的人物眼里是傻,实际上他是崇高伟大,愚公也是如此。这儿的愚不但没有讽刺意味,还有贬词褒用的作用,从愚字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于智叟的智,那是所谓的小聪明,自以为智,实则是愚,他没有克服困难的智慧,目光短浅,智叟的智有讽刺的意味,是褒词贬用。

6.总结归纳。

提问:愚公移山精神是什么呢?可归纳为:它就是克服困难的精神。要点有:(1)具有挖山的信心和勇气;(2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神;(3)具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出移屋说,意思是说愚公移山不合算,还是移屋合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩,不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的困难有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比,他在《愚公移山》一文中说:现在也有两座压在中国人民头上的大山,一座叫做帝国主义,一座叫做封建主义。面对两座大山怎么办?毛泽东号召全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山,并不是移屋。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢?这是一样的道理。移屋的问题连智叟也不提。

三 课堂练习。

1.说说下列句子中的子孙的含义是否一样,哪些是相同的?哪些是不同的?

有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也。

要求学生分析,然后回答:

第一个子是愚公儿子,与第二个子意思相同;第三个子是愚公孙子的儿子,与第四个子意义相同;第五个子是愚公孙子的儿子的儿子;第六个子是愚公后代的总称,直到现在,以至将来。其中的孙也跟子一样加以类推。

2.归纳疑问句。

(1)设问:天下事有难易乎?为之,;不为,。

(2)反问:何苦而不平?

(3)疑问:且焉置土石?

3.注意古今词义的区别,解释带点词:

(1)虽我之死(即使)

(2)何苦而不平(愁)

(3)河曲智叟亡以应(无)

(4)而山不加增(再增)

(5)无陇断焉(山冈高地)

四 课后练习。

完成理解·积累

三、四。

第五篇:《愚公移山》教案

九年级语文《愚公移山》主备人:赵凤华审核:

23愚公移山

【学习目标】

1、积累文言文重要的实词、虚词。

2、理解课文深刻的寓意。

3、把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。

【课前预习】

一、积累有关《列子》的作家、作品

二、大声朗读课文,在课本上圈点勾画出不会读或读不准的字音。

读准下列划横线字的音:

太行()万仞()惩()山北之塞()

)曾() 箕畚()孀妻()始龀() 智叟()

)

三、自由大声朗读课文,理解课文中不同人物的不同感情。思考:读愚公和智叟的话语气相同吗?

四、熟读课文,结合注释和工具书逐字逐句直译全文,并适时圈点勾画出重点的字词,有疑问的地方用“?”作出标记。

五、在默写本上用“归类积累法”总结重点的实词、虚词和特殊的文言句式。

【课内探究】

一、导入新课:(播放歌曲《愚公移山》)师问生歌名?

这是一首同学们十分熟悉的歌曲,它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事,表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说,生活的道路只有两种,一种是大路,一种是小路,但是不论哪种路都不是一路平坦的,都会有荆棘、有坎坷,面对荆棘坎坷,我们应该采取什么样的态度呢?

今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》,看看古人是怎样对待困难的。 (师板书课题)(生读学习目标)

二、检查预习情况:

1、了解作者、作品。

学生根据预习时查到的资料,简单介绍作家、作品。师展示多媒体

2、生字生词。生读学案上的字词。(一生读,齐读)

三、译读

1、大声朗读课文,再结合课下注释疏通文意。

2、根据自己的预习情况,小组内交流。

要求:

(1)各小组推选一人翻译课文,其余同学对照课文,指出不够准确的地方,并将组内无法解决的疑难词句划出来,以备全班讨论。

(2)快速完成下列(1)—(4),小组内纠错,发现疑问,班内解决。

2、班内交流小组内拿不准的翻译,其他小组补充,师再补充。

四、悟读

1、组内分角色朗读,人员安排:旁白(齐读)、愚公(1人)、其妻(1人)、智叟(1人)、杂曰(齐读);要求大声朗读,读出各人物的不同语气。

1 不吃饭则饥,不读书则愚。

九年级语文《愚公移山》主备人:赵凤华审核:

提示:其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?”与河曲智臾说的“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之毛,其如土石何?”两句话意思相近,语气上却明显不同、目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的:“以君之力”带有关心的语气,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”,清气较轻,说的是她的真实想法。但她并不反对移山,所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题:“且焉置土石?”智臾则显然是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山:“甚矣,汝之不惠”是很严厉的责备口气,“残年余力”又显得十足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦,“其如土石何”反问语气很重,则简直是嘲笑愚公无能了。因此,这两句语气不同。

2、合作交流

要求:

(1)每组先从下列题目中确定好一组中的两个(

1、2题或后

3、4题)讨论题目;

(2)小组交流做好笔记,发言同学要声音洪亮,让其他组员都能听到。

第一组:

1、有人说:“愚公真的很愚,大山挡了路,自己去挖山本来就傻,为什么还叫子子孙孙吃这苦头呢?绕山开路或者干脆搬家不就行了吗?”对此,你怎么看?

2、这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

第二组:

3、文中有多处对比和衬托,请结合具体词句分析。

4、如何理解课文的神话结尾? (板书)(展示寓言特点多媒体)

五、深读。

(动画欣赏)思考:

在这个日新月异、科技高速发展的今天,我们是否仍然需要愚公精神?

学生争相发言。

教师总结:

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益,哪里会有“神舟”七号的发射成功,奥运会的成功举办?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路,去追寻明天的太阳!

六、课堂小结:

(齐读)没有比脚更长的路,没有比人更高的山。

(师补充)相信在征服了一座座高山之后,我们必将有一个灿烂美好的明天。

【课后提升】

1、以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题,写一篇读后感。

2、有人说,愚公精神就是苦干精神,仅有苦干是远远不够的,苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点,写一段话阐明你的观点。

不吃饭则饥,不读书则愚。 2