高中语文必修4教案

作为一名专为他人授业解惑的人民教师，很有必要精心设计一份教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。快来参考教案是怎么写的吧！以下是小编整理的《高中语文必修4教案》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

第一篇：高中语文必修4教案

高中语文《劝学节选》教案(粤教版必修4)

劝学

教学目标：

1、 了解荀况及其主张。

2、 了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。

3、 了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必要，须专心致志、坚不懈的道理。

4、 理解几个文言虚词和通假字的用法。

教学重点、难点：

1、 重点： 第

一、三两自然段的教学。

2、 难点：以生动、通俗的比喻为论据。

教学时数：

一课时

一、 导入：

1、新课导入：同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性;也许我们有的同学整天或冥思苦 想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告 诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。

2、荀子(约公元前313~前238)名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后 来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李 斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之 ”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼 ”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》 的第一篇。本文是原文前几段的节录。

二、 课文赏析

1、 师范读课文。

2、 生自由朗读，扫清字音障碍。

3、 生齐读课文，师点拨指导。

4、 生借助注释工具书梳理课文。

5、 师引导学生理解课文。

第1段，提出中心论点。

君子曰：学不可以已。(已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。)

开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝;冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比水。(也说明学习可以使人提高自己、改变自己。)

(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规 。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也 。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)

(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。) 正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。 第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成 为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也;吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之 博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用;跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)

(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见);顺风而呼(呼喊)，声非 加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明利用自然条件的作用。)

(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)

(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。

连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善 于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。

正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。

第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 (1)积土成山，风雨兴焉(于此);积水成渊(深潭)，蛟龙生焉;积善成德(形成良好的品德)，而 神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积 累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。)

故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的办法)至千里;不积小流，无以成江海。(跬步 、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。)

(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放 弃)之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)

(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也 。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹 对比，从正反两面论证学习要专心致志。)

全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。

6、 老师引导学生归纳知识点。

青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲;后者引进比较对象，作“比 ”讲。)

君子生非异也，善假于物也。 (于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。)

假舟楫者，非能水也，而绝江河。 (者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。)

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 (者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。)

知明而行无过矣。(而，连词，表并列，可不译。)

吾尝终日而思矣。(而，连词，表修饰，可译作“地”。)

假舆马者，非利是也，而致千里。 (而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。)

积善成德，而神明自得，圣心备焉。(而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。)

虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者(通假字)

君子生(性)非异也 (通假字)

则知(智)明而行无过矣 (通假字)

7、 学生讨论，老师引导归纳文章写作特色。

①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接 受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义;第三段用了五个比喻，说明学习的作用 ;第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与 “顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信 服。

②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第

二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后 正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与 大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔 势雄健的特点 * 磨刀不误砍柴功，点击此处下载工具软件,可以提高下载速度!!!

第二篇：高中语文《祖国山川颂》教案4 苏教版必修3

祖国山川颂

1.进一步了解祖国山川的美丽，体会作者在文中倾注的无限热爱之情。 2.了解“颂”的文体特点，进一步提高散文的鉴赏能力。 学习重点：对文章思想内容与感情的把握。 学习课时：1课时。 学习方法：文本研习。

以学生讨论为主，并加强朗读，通过朗读准确地表现作品的思想感情。 专题内涵解说

祖国就是自己的国家，自有国家以来，每个人都天然地与祖国连在了一起。祖国是一个具体的概念，有她的地理位置，这决定了她的自然特征、山川风物、气候特点。长期生活在这里的人们根据这些特征选择、创造了适合自己生存的生产与生活方式，在此基础上形成了自己的文化，从而与别国区别开来。因此，对个体来讲，祖国不仅是其出生的国度，而且给他提供了生存的环境与文化的背景，同时赋予他继承、延续并创造这种文化的使命。捍卫国家尊严，促进国家繁荣，也因此成为每一个国民的责任。所以，爱国主义是从古到今最朴素也是最崇高的思想感情之一。但是，人与国家的关系是复杂的，从历史上看，正如法学家潘大道所说，国家“都是为少数人所独占——君主、军阀、资本家及专业之官僚、政客等”(《为什么要爱国》)，他们在阶级社会中常常是作为国家的代表，这必然造成个体对国家的复杂态度，为什么历史上经常出现忠君与爱国的矛盾，道理就在这里。所以，陈独秀在谈到爱国主义时说道：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。”爱国主义不仅表现在当异族入侵时奋不顾身地捍卫自己的国家，同时也表现为愤怒与忧患，批判与建设，谴责与赞美，这些都可以是出自对祖国的热爱。只有我们每个人都担当起建设祖国的责任，都发扬国家主人翁的精神，我们的国家才能一步步走向民主，走向繁荣，才能实现民族的伟大复兴。

本专题从两个方面对祖国这一人文主题进行梳理：第一板块重在阐释祖国对个体的文化滋养，表达了人们对其祖国的热烈赞颂;第二板块则要复杂得多，重在探讨个体面对国家贫穷、腐败或自身遭受厄运时的种种情怀与对祖国繁荣进步的热切期望。

1.学生能通过对文本的反复研习，结合自己的体验与认识，进一步了解祖国的文化内涵，认识祖国对个体的意义以及自身对国家所应承担的责任，激发爱国之情。

2.学生能掌握知人论世的读书方法，通过查阅资料，了解作家的身世以及写作的时代背景，从而准确地理解作者的写作意图。 3.学生能根据本专题的特点形成课程间沟通的意识，将音乐欣赏与文学鉴赏结合起来。 4.学生能在以往学习积累的基础上进一步深入了解散文与诗歌的特点，能根据对作品的理解，设计朗诵方案，通过朗诵准确地表现作品的思想感情。

5.学生能在对专题人文内涵理解的基础上收集资料，写作复杂的抒情或叙事散文。

前三项为教学的重点。

本专题，特别是在第二板块，诗人们表达了对祖国十分复杂的思想感情，要引导学生历史地、具体地看待国家、祖国、爱国主义、人与国家的关系等概念，提升他们的认识，加深他们的理解。本专题收录了波兰作家雅一伊瓦什凯维奇的《肖邦故园》，围绕这篇表现音乐家生活的散文设计了音乐鉴赏与文学鉴赏相结合的研习方案，这些都是学习中要注意的难点。

一、导入新课

由对以下两个问题的讨论导入新课。

1.祖国是什么?

用心 爱心 专心 1

2.一个人为什么要热爱自己的祖国?

二、了解作者：课文注释①。作适当补充。

三、解题

祖国山川——是文章的内容

颂——点明了文体：内容上多是赞美、歌颂;写法上多用铺叙。 “颂”是一种古代文体，刘勰《文心雕龙》中说：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”《艺文类聚》中也提到：“颂，诗之美者也。”颂，原为歌颂神的舞歌，转为歌功颂德的诗，后来就更为宽泛，一切以赞美、歌颂为主题的都可以称“颂”。

四、学生阅读课文，把握文章思想内容。

1.学生速读课文，思考：文章写了祖国的哪些山川美景?

讨论明确：珠峰、高原、西双版纳、平原、黄河„„

春夏秋冬，晨光落日;

家乡小溪，扬子江边，黄果树瀑布

2.除了写祖国的山川美景，文中还写了什么?为什么还要写这些内容?

讨论明确：还写了“人民” “文化”“语言”。

祖国是一个具体的概念，有她的地理位置，这决定了她的自然特征、山川风物、气候特点。长期生活在这里的人们根据这些特征选择、创造了适合自己生存的生产与生活方式，在此基础上形成了自己的文化，从而与别国区别开来。因此，对个体来讲，祖国不仅是其出生的国度，而且给他提供了生存的环境与文化的背景，同时赋予他继承、延续并创造这种文化的使命。捍卫国家尊严，促进国家繁荣，也因此成为每一个国民的责任。所以，爱国主义是从古到今最朴素也是最崇高的思想感情之一。 3.小结内容：《祖国山川颂》是现代散文中的名篇，作者以饱满的感情，讴歌了祖国的大好河山，倾注了作者对祖国无限热爱之情。

五、理清思路，体会铺叙的特点。 1.思路结构：

文章段落较多，共37段，总体上可以分为三大部分，第

1、2段为第一部分，第3— 35段为第二部分，第36—37段为第三部分。在阅读时应从整体上把握作者的写作风格，从大处着眼，了解作者的描写对象和感情抒发。

第一部分(1-2)总领，点明了全文要旨——爱祖国，爱祖国的美丽的风景和山河大地。

第二部分(3-35)，是爱国主题的具体化，是对风景如画的祖国的歌颂与赞美。可以分成若干层次，它们从不同角度表现了祖国山川景物的秀美多姿。

第3-5段是第一层，作者从南到北，从东到西，充满自豪地列数祖国大地的优美景致，以及在历史的变迁中巍然屹立不可动摇的形象，尽情地挥洒赞美之情。

第6-7段是第二层。作者以动情的笔墨，说明了祖国与我们、我们与祖国的关系，说明了山水有情，人亦有情

第8-10段是第三层，这里是对祖国语言的赞美，因为语言是一个民族的根，作者在古典诗歌中体会它的神韵，在每个词、每个字中捕捉它的神奇，在想象与联想的天地中表达他的满腔挚爱。

第11-24段是第四层。对祖国自然景色的描写在这一层得到了重点展示。这里有对春夏秋冬四季美景的细腻勾勒，有对晨光落日的生动描摹，语言优美，描写细致，感情深切，眼中景与心中情完美地融合在一起。

第25-35段是第五层。在这一部分作者以自己的经历，诉说了自己的眼中所见，心中所想梦中所思，无论是在异国他乡，还是在扬子江边，无论是登山远眺，还是临海观景，无论是黄果树的瀑布，还是家乡的小溪，作者以点带面反复渲染对祖国山川的无限爱恋。

用心 爱心 专心

在这一部分作者选取了家乡的小溪、扬子江边、黄果树的瀑布这几个具有代表性的景点，以点代面，表达了对祖国山川的无限爱恋。

第三部分(第36-37段)，是对主题的升华。小溪汇人大海，群山默默相送，流水化作羽云，回首嘹望故乡，这些都带有象征意味，是作者内心爱国情感的真切流露。 2.铺叙的特点：(归纳板书)

①列数祖国大地优美的景致;

②表达热爱人民、文化语言之情;

③勾画春夏秋冬、晨光落日的美景; ④描绘几个具体的景点。

3.找出抒情的语句，体会“颂”的特点。

黄药眠这里是以祖国为歌颂对象，以祖国山河的壮丽秀美为赞美内容，采取的是全景式的描画与铺陈的方式，它超越了时空的界限，对心中的祖国山河美景一一加以铺叙，既有对传统的秉承与借鉴，又有自己独特的创新与思考，整个文章读来大气磅礴，深情动人。

抒情的语句如：第

1、2节，第

5、

8、

9、10节开头，第37节等。

讨论：哪些句子的表达效果最好?为什么?

第37节，描写了象征性的景物，运用了拟人的手法，流露出了内心真切的爱国情感。

六、再读课文，体味语言与结构特点 1.语言特点

讨论归纳：

①诗化的语言; ②直抒胸臆;

③这篇文章在修辞手法的运用上非常丰富和成功，比如第

4、

5、11段的排比手法，第

11、

23、32段的拟人手法，第

27、

34、35段的比喻手法等等，这些都与“颂”这种形式有机地结合在一起，增强了表达的效果，使描写对象更加具体生动，富有立体感。

七、结构特点：

文章采用了片断式的结构方式，这种结构可以不受时间、空间以及思维的限制，任思绪自由地飞翔，让情感尽情地抒发

用心 爱心 专心 3

第三篇：人教课标版高中语文必修4第一单元窦娥冤教案

窦娥冤

教学目标

1、初步了解元杂剧的特点。

2、通过窦娥冤这一冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。认识窦娥的刚烈性格和反抗精神

3、从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。 课时安排 二课时 教学过程

一、导入新课

1、介绍关汉卿：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2、 关于元杂剧

元杂剧有一套较严格的体制：

结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。

角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛(bó)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。

演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。

剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。元杂剧的唱词按一定宫凋写成。共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的C、D、E、G、A五个乐调(谱号);曲牌，相当于现在的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话;独白：人物自叙;旁白：背过别的人物自叙心理话;带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。[来源:学科网ZXXK] 此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧名。例如，“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。末句是戏的全名，“窦娥冤”则是简名。[来源:学科网]

二、研读课文

1、 在课文中共出现多少曲牌?都属什么宫调? 明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。

2、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。[来源:学#科#网] 明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。

第一层是[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。[来源:学科网ZXXK] 第二层是[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。 第三层是[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。 分析第一层： 齐读第一层两支曲子。

(1)窦娥为什么要指斥天地鬼神?

明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。

[滚绣球] 明确：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。

作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样?她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。[来源:学科网ZXXK] 分析第二层：

(2)从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢?

明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。

然而，她的婆婆还是迎面赶来了。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。

阅读[快活三][鲍老儿]。

(3)这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢?

明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。

分析第三层：

(4)分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。 明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈;第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应;第三个誓愿是亢旱三年;她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。

(5)她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢?是否矛盾呢?

明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

(6)窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么?

明确：这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。

(7)“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢?

明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。

补充材料

“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：

1、“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

2、“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。

3、“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何?”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

东海孝妇逆来顺受缺少反抗精神。 十大古典喜剧：

关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、康进之《李逵负荆》、郑廷玉《看钱奴》、施君美《连闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》、高濂《玉簪记》、李渔《风筝误》

十大古典悲剧：

马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李 玉《精忠谱》、洪 升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、

第四篇：2015-2016高中语文 第4课《柳永词两首》《望海潮》教案 新人教版必修4

《望海潮》

教学目标：

1.掌握词的基本知识。

2.了解柳永及他对后世文学的影响。

3.鉴赏这首词并运用联想、想象的方法领略词的意境美。

4.学习本词中点染的表现手法。

教学重点：鉴赏这首词并运用联想、想象的方法领略词的意境美。

教学难点：学习本词中点染的表现手法。

课时安排：1课时

教学过程

一. 导入：同学们，俗话说的好“上有天堂，下有苏杭”那么，杭州城到底有怎样的迷人景色能令我们的古人发出如此的感慨呢?今天我们就跟随词人柳永一起来学习一下他的《望海潮》，来领略一下这人间天堂的美丽景色。(板书)

二.词的基本知识：

词，产生于晚唐，兴盛于宋，指一种可以合乐歌唱的新诗体。因词是诗的变体，故又称“诗余”;因词“合乐可歌，故又称“乐府”、“曲子词”;因此往往句子长短不齐，故又称“长短句”。

关于词的发展：词是古代诗歌的一种。又称诗余，长短句、曲子词。起源于隋唐，盛行于宋代。 词调，是写词时所依据的乐谱。它规定词的字数、句数、平仄、韵脚。词调很多，每种词调都有特定的名称，叫做“词牌”，同时，同一词牌可以有不同的名称。如西江月，又名步虚词，江月令。

除了字数较少的小令，大多数词要分段，一段叫一片，又叫一阕。一般分为两段，少数分为三四段。 三.柳永生平及其影响：柳永(约987—1053)，初名三变，字耆卿，崇安(今属福建)人。晚年任屯田员外郎，后人称他为柳屯田。排行第七，也称柳七郎，或柳七。他出身于书香仕宦之家，但个人世路坎坷，多次应进士试，不第。生活落拓，长期出入歌楼舞馆，与歌妓们相处密切，靠为她们填词作曲维持生活。正由于这样的生活境遇，使他成为我国历史上第一个专业词人。他精通音律，既擅长作歌词，又擅长谱写乐曲。他创制了许多词调，而且这些词调得到广泛的传播，是当时知名度很高的音乐家。许多歌妓因善于演唱他所作的词，或者得到他的嘉许使得身价大大提高。

柳永作词雅俗兼擅，以俗为主，他继承和发展了民间词的传统，开创了文人俚词一路。他的词作具有很深广的群众基础，形成“凡有井水饮处即能歌柳词”的局面。

四、整体感悟：(陈振孙《直斋书录解题》评价柳词说：“音律谐婉，词意妥帖，承平气象，形容曲尽”)(看 1 注释理解文意)完成课后第一题

1、 上片和下片分别写了什么样的内容?

上片主要写杭州美丽和繁华;下片主要写西湖美景和杭州人民和平宁静的生活景象。

2、 词中描写了那些景物?

烟柳、花桥、风帘、帐幕、云树、怒涛、青山、桂花、荷花、烟霞。

3、 文中景物给你怎样影响和联想?千百年来，西湖风景有着经久不衰的魅力，它的风姿倩影，令人一见钟情。就连唐朝的大诗人，白居易吟出“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”诗人说他之所以舍不得离开杭州的主要原因，是因为杭州有个魅力的西湖。三面环山，碧波盈盈，自然条件十分优越。环湖的山有许多奇峰，瞧，那一对山峰高耸入云，从山脚到山顶就像俯瞰刀劈，山顶云雾缭绕，仿佛到仙境，向下看，真叫人心惊胆颤，这正是西湖十景里著名的“双峰插云”。在西湖周围，有许多名胜古迹，如灵隐寺、黄龙洞、烟霞洞、放鹤亭。历史著名的诗人苏轼和白居易在这里修建了苏堤和白堤。意大利马可波罗说杭州是“世界上最美丽华贵之城”。虽然末句有献媚的味道，格调显得不高，但西湖的山水人家已成为作者最好的明证。

引导：结合上面的想象，说说词描绘了一种怎样的都市生活景象?作者从哪些方面描写杭州的繁华与美丽?

3、《望海潮》描绘了一派太平、富庶、安定、祥和的都市生活景象，写杭州突出以下几个方面： (1) 地理位置：杭州是东南的重镇。 (2) 历史传统：自古以来，杭州是繁华都市。 (3) 自然景观：有著名的钱塘江、秀丽的西湖。 (4) 市井面貌：建筑、设施美观、人口密集。

(5) 百姓生活：人们安居乐业，处处笙歌，老老少少都心情愉悦。 4. 作者的写作目的是什么?

“异日图将好景，归去凤池夸”点明了词人写作目的是拜谒孙何，借以赞颂他政绩卓著。“好景”，表层意思是指杭州的美好景观，实际代指其政绩成就。直接称颂孙何的执政能力和与民同乐的作风，并预祝他能早日被召回京城。最末两句虽有粉饰升平的味道，却也部分程度的反映了北宋初年繁荣奢靡的社会现实。

5、清刘熙载《艺概·词曲概》：“词有点，有染。”说的是词的一种表现手法“点染”，它既有抽象的评点，又有具体的描述，二者紧密相连，表现鲜明的情志。本词用的就是点染手法。比如上阕先点“钱塘自古繁华”然后染，展开描写。运用动静结合、比喻、夸张等手法，极力铺排，从不同角度表现杭州的繁荣、美丽、富饶。

五、问题探究

1、“三秋桂子，十里荷花”为人们津津乐道，西湖有许多景物，为何独写“桂子”和“荷花”? 桂子和荷花是代表杭州典型景物。白居易《忆成豪放开阔或婉约缠绵的差异。所以，婉约如柳永，笔下也可见豪迈雄壮的气象;豁达如苏轼，笔端亦可有“十年生死“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”可见桂子和荷花最能画出西湖的美景，从而展现杭州的风姿。

2、“异日图将好景，归去凤池夸”有何深意?

好景，除写湖山胜况，市井繁华，还暗送颂孙何政绩良好之意;“归去凤池夸”则暗含入朝执政之意。两句歌颂并祝福孙何任满报政于朝。

六、板书设计

第五篇：高中语文 辛弃疾词两首登建康赏心亭教案1 新人教版必修4

水龍吟.登建康賞心亭

朱德才

詞作於宋孝宗淳熙元年(1174)秋。是年春，稼軒由滁州知府改調江東安撫司參議官，得以再返建康(南京)，時稼軒三十五歲，南歸已逾十年，壯志依然難酬，胸中充滿鬱憤之氣。此詞為稼軒早期詞中最負盛名的一篇，藝術上也漸趨成熟境地;豪而不放，壯中見悲，力主沉鬱頓挫。

詞的上片以山水起勢，雄渾而不失清麗。起韻寫水用賦筆。鳥瞰千里，水天相接，一派清秋景象，突出雄渾之美。次韻寫山用比喻，寫其風流多姿，如美人頭上碧色玉簪和螺形髮髻，突出清秀之美。「獻愁供恨」，倒裝句式並移情入景，變賞心悅目為滿懷愁恨。蓋江山雖然美麗多嬌，惜乎已成南北分裂之局。觸景生情，在有志之士看來，不過倍增國愁而已。詞情由此轉換，自然引出眺望山水而愁恨填膺之人──「江南游子」。

「落日」七句寫「江南游子」。特色有二。一以景烘托：夕陽殘照樓頭，孤鴻哀鳴天際，生發出一種蒼涼悲壯的情調和氛圍。二出以強烈而極富暗示性的動作：把憂憤之情深深自見。在闊大蒼茫的背景上，呈現於讀者眼簾的是一個憂憤孤寂的愛國者的形象。就筆法而論，「落日」七句，文不加點，急促迫切，而又一氣呵成，有發聾振聵、震撼人心之力。就章法而言，前段「獻愁供恨」句轉折「無人」兩句煞尾，既切「登臨」題面，感嘆世無知音，又不明言「登臨」之意，為下片抒懷留出餘地。此即所謂上片煞拍「住而不住，收而未盡」，深得作詞三昧。

下片抒懷，詠嘆壯志空懷之悲，落實「無人會，登臨意」句意。但通篇不使一直筆，而運用三個故實曲折道來，最是辛詞當行本色處。「休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?」用張翰棄官南歸事。《世說新語‧識鑒》謂西晉張翰(字季鷹)在洛陽為官，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，遂棄官南歸。「求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。」「求田問舍」;買田置房。「劉郎」，指劉備，事見《三國志‧魏書‧陳登傳》：許汜見陳登，陳登久不與語，使許臥下床，而自臥大床。許汜訴於劉備。劉備曰：「君有國士之名，今天下大亂，帝王失所，望君憂國忘家，有救世之意;而君求田問舍，言無可采，是元龍(陳登的字)所諱也，何緣當與君語!如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間耶!」「可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此!」嘆事業未就，年華虛度。結句見《世說新語‧言語》：晉朝桓溫北伐，途徑金城，見當年手植柳樹已有十圍之粗，慨然曰：「木猶如此，人何以堪?」

人論辛詞，素有「掉書袋」之譏。實則不然。中國古典詩詞向有用事傳統，關鍵不在用事與否與用事多少，而在所用是否得當。稼軒此詞之用事，顯然屬成功之列。它不只增加了句意的容量，使內蘊更為豐厚，而且用來貼切而不流於生僻。特別是連用三事而手法錯綜多變，讀來更覺文情搖曳，姿態靈動。「休說」三句系反用故實，「怕應」三句正面取意，而「可惜」三句則作半面語縮住，寄「人何以堪」於言外，最富韻味。要之，非如此用筆，不足以體現一波數折、一唱三嘆那種迴腸蕩氣之美，此即上文所稱「豪而不放」。不學張翰秋風思歸，鄙棄許汜求田問舍，是反襯自身復國壯志。「可惜流年」筆鋒陡轉，年華虛度，壯志難酬，此即上文所謂壯中見悲，或謂由壯而悲。

或曰僅此一意，何需如許筆墨?此正是慢詞有別於小令處。令詞主含蓄精練，慢詞則尤重鋪敘，即以「賦法」為詞。至若如何鋪敘，則因人而異，因篇而殊，各具特色。此篇賦登臨之意，十二句而疊用三故實，卻又並非平鋪直敘或一瀉無餘，

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1 而是極盡翻騰變化、沉鬱頓挫之能事，語盡意不盡，意在言外，耐人尋味。故《海綃說詞》謂此詞「縱橫豪岩，而筆筆能留」。《譚評詞辨》也說：「裂竹之聲，何嘗不潛氣內轉。」

詞的終拍，怨無人喚取「紅巾翠袖，搵英雄淚」，也別具深婉之旨。以美人烘托英雄，乃傳統美學情趣，但用來卻有正側、虛實之別。蘇東坡赤壁懷古詞：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。」係側面實寫。蓋小喬為周瑜之妻，實有其人，赤壁破曹時尚在，詞以美人襯托周郎談笑破敵的英雄氣概和風采。辛詞不同，屬正面虛寫。蓋細究其意，實無人可托，也並無美人來為己搵淚。對此，既不能視為欠嚴肅，又不能解得太實太死，如有人以為「英雄之淚本應灑向沙場，而今只能讓妓女來擦」。我以為，此處應理解為無人撫慰志士之心，唯有獨自哀傷。要之，乃世無知音之嘆。如是，則既與上片一結「無人會，登臨意」，詞脈貫通，詞意拍合，從而通篇融成一氣，又使詞作融入一種剛柔相濟之美，生發出一種「當行本色」的審美情趣。

(引自《中國文學名篇鑒賞辭典》，山東大學出版社，1996年2月版)

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